BraveNewWorld

https://www.youtube.com/live/BFln3s0Ylb8?si=oXXWzfOp3y0SqTx9

https://www.youtube.com/watch?v=Inn6xJzlSYs Арсений Жиляев сформулировал очень точные вопросы, которые дали возможность высказаться и о культурной ситуации в России сегодня

Школа политического письма от «После»

Сегодня антивоенные медиа работают в чрезвычайной ситуации. Однако именно когда наша жизнь и свобода находятся под угрозой, так важно выстраивать и поддерживать отношения друг с другом при помощи слов. Коллектив «После» верит, что политическое высказывание сегодня не только возможно, но и необходимо. Как сделать такое высказывание во время войны и репрессий, назло внешним и внутренним цензорам? Как найти политический нерв в повседневном потоке новостей, восстановить историческую подоплеку, и рассказать об этом в легко воспринимаемой форме? Мы предлагаем обсудить эти вопросы на серии образовательных встреч с членами редакции и ее товарищами.

За шесть онлайн-занятий (по 2 часа) мы сориентируемся в специфике ангажированного письма, а еще разберемся в таких его жанрах, как:
• политический комментарий
• интервью
• политико-историческое эссе
• культурная критика

Вместе мы практически разберем материалы и трудности, которые возникают при их подготовке. Обсудим, как соединить объективный анализ и политизированный взгляд. Особое внимание уделим проблеме доступности текстов для широкого читателя. Поговорим о том, как быть редактором собственного текста, делать его стройным, логичным и ярким. И попытаемся вместе ответить на главный вопрос: как и зачем писать политически сегодня?

На школе вас ждут Илья Будрайтскис, Марина Симакова, Иван Напреенко, Никита Сунгатов, Анастасия Полозкова и лектор-сюрприз.

Занятия будут проходить по выходным в октябре и начале ноября 2024 года.

Обучение бесплатное, а лучшие финальные работы мы переведем на английский язык и опубликуем. Курс открыт для всех независимо от возраста, опыта и места пребывания.
Чтобы принять участие, до 10 октября отправьте заявку.

Поделитесь этим объявлением с друзьями и товарищами!

До скорой встречи!
Ваша редакция

https://www.youtube.com/watch?v=eGezrm-IfpQ

Умер Фредрик Джеймисон (1934-2024) - один из самых значимых современных марксистских теоретиков, и сильно на меня лично повлиявший (в числе очень-очень многих). RIP

https://www.youtube.com/watch?v=vAqpQfqrTB0

https://www.youtube.com/watch?v=aym6ZhgSarM

В отличии от ранних теоретиков «политических религий» (например, Фегелина), Джентиле предлагает использовать это понятие не как моральный вызов, но в качестве аналитической категории, нужной сегодня прежде всего историкам и политологам. Для этого, в свою очередь, Джентиле необходимо принять как безусловное совершенно определенное понимание «религиозного». Следуя за Дюркгеймом, Джентиле рассматривает «религию» чисто функционалистски - как набор мифов и ритуалов, создающих социальную общность. Переход к модерну, таким образом, изменил содержание религии (сделав его политическим), но в целом сохранил структуру (единство вокруг коллективных практик). В этом подходе структура религиозного доминирует над его исторически преходящими содержаниями, так как без нее в принципе невозможна гражданская нация. Проще говоря, если мы хотим быть вместе, то практически обречены на религию, вопрос лишь в том, чтобы понимать ее необходимые лимиты.

Самым сильным аргументом против такого подхода (например, в работах Милбэнка или Талала Асада) является то, что само представление о «религиозном» является изобретением секулярной эпохи. Собирательное понятие «религии», выраженное в социальной функции, не только лишает смысл разных «религий» именно как самостоятельных и внутренне последовательных социальных доктрин, но и противопоставляет «религии» (то есть социальному воображению) «секулярное» (как «научное» и «реальное»). Если мы хотим действительно понять место религиозного (а точнее, теологии и веры) в современном мире, утверждает Милбэнк, нам стоит начать с деконструкции "секулярного" как главной познавательной рамки, редуцирующей религию до качестве бессознательной социальной функции. Даже Шмитт с его идеей политической теологии (которую Милбэнк жестко атакует), был сосредоточен на политических значениях не ритуального, а именно теологического (то есть внутреннего) для религии. Его интересовали не формы, а содержания, которые определяют суть политических конфликтов пост-религиозного мира.

Стоит ли говорить, что функционализм Джентиле обедняет не только наше понимание религии, но и политики. Нацизм, фашизм или маоизм могли использовать похожие механизмы для воспитания общества, однако содержание и задачи этого воспитания радикально отличались. Современники исторического тоталитаризма (которых обильно цитирует Джентиле) справедливо отмечали его сходства с религиозными ритуалами, однако они предлагали очень разные объяснения причин появления этих режимов, которые невозможно свести к нейтральным социологическим категориям. Джентиле утверждает, что тоталитаризм и его характерные черты (такие, как революционный слом старых институтов, роль партии и установка на создание «нового человека») были результатом уникальных исторических обстоятельств (перехода к массовому обществу, индустриализации и тп), и поэтому врядли может повториться. Однако не очень понятно, зачем нам нужна научное категория, негодная для описания чего-либо за пределами конкретной эпохи? Неужели только для того, чтобы установить тождество между фашизмом и коммунизмом, в равной степени использовавших квази-религиозные ритуалы? В общем, вопросов к книге Джентиле очень много. Но можно уверенно сказать о ее главном достоинстве: это настоящий компендиум размышлений о «политических религиях» со всех сторон политического спектра, и надо признать, что Джентиле проделал огромную исследовательскую работу. И для критиков концепта «политической религии» это однозначно must-read)

Прочитал «Политические религии. Между демократией и тоталитаризмом» Эмилио Джентиле. Вторая часть названия книги во многом отражает ее основной тезис: все формы политики в рамках модерного национального государства так или иначе являются религиозными, так как через ритуалы и мифы пытаются создать общественное единство. Однако если демократические «гражданские религии» включают толерантность к меньшинству и возможность самокритики, то тоталитарные «политические религии» стремятся создать «нового человека», нерефлексивно принимающего задачи государства как свои собственные. Это разделение уже создает некую путаницу, отчасти признаваемую самим Джентиле: границы между мифами и ритуалами гражданского национализма и тоталитарных политических религий часто оказывались непрозрачными, и мифологический арсенал первого успешно заимствовался вторым. Согласно Джентиле, у «секулярных религий» демократии и тоталитаризма общий источник - модерн, поставивший политику на место религии. На смену религиозному единству пришло политическое, которое неизбежно использует религиозные формы и подчиняет их своей собственной логике. А значит, важно лишь иметь инструменты, чтобы отделить «хорошие» виды политических религий от токсичных, и ясно осознавать потенциальные опасности, которые они содержат.

Благодаря т. Метелкину появилось второе видео из популярного курса о политических идеологиях, всего их будет пять. Сам курс представляет краткую версию гораздо более детального, который я прочитал в этом году слушателям Новой школы политических наук.

https://youtu.be/BcLdv6XJDl0

Идеология — это искаженное представление о мире, которое нужно преодолеть или, напротив, это оптика, которая помогает нам понять окружающую реальность?

Это второй ролик из серии разговоров об идеологии с политическим теоретиком Ильей Будрайтскисом. Нас ждет погружение в историю самого понятия и разговор о конкретных политических идеологиях современности. Кого мы называем консерваторами, либералами, социалистами, националистами? Как развивались конкретные идеологии и как они соотносятся с сегодняшним правым/левым политическим спектром?

В этой серии мы вспомним 18 век и французскую революцию как «лабораторию» современной политики, естественные права и общественный договор у Гоббса и Руссо, общественную мораль Канта, республиканские идеи Макиавелли.

https://www.learnpolitics.online/

Осенний набор в Новую школу политических наук, очень рекомендую!

🚩СТРИМ НА РАБКОРЕ

Украина провела успешную операцию по перенесению СВО на территорию России, практически не встретив сопротивления. Однако российские войска медленно, но верно продвигаются к Покровску - ключевой стратегической точке обороны Украины в Донецкой области. В Курске уже 3 тысячи беженцев, которых собираются селить в  Запорожской области. Будет ли промах в Курске иметь долгосрочные политические последствия для Путина?

В Венесуэле экономическая катастрофа привела к массовым протестам против режима Мадуро после выборов. Оппозиция объявила их сфальсифицированными, но пока, кажется, Мадуро устоял. И президент, и оппозиция отвергли предложение властей других стран Латинской Америки о перевыборах под международным наблюдением. Чем может закончиться противостояние власти и оппозиции в Венесуэле?

Об этом в 18:00 поговорим в новом выпуске авторской передачи историка идей Ильи Будрайтскиса и политолога Ильи Матвеева* "Политический дневник".

Ведущая: Евгения Родионова

*признан "иноагентом"

Наступление ВСУ в Курской области, судя по всему, продолжается. Приоритеты Путина сейчас вполне очевидны: выйти на административные границы «ДНР» важнее, чем защитить Курск. Он ведь никуда не убежит, это «международно признанная территория РФ» (о чем в последние дни вспомнили российские дипломаты). Показательно, что трагедию жителей Курской области Путин воспринимает прежде всего, как инструмент «давления» на себя лично. А на давление никогда нельзя поддаваться, пацан всегда должен гнуть свою линию. Поэтому никаких переговоров, никакой переброски войск с донецкого направления.

Важно понимать, что поисходящее в Курской области - это попытка (хорошо подготовленная) Украины принудить Путина к содержательным переговорам. Последние месяцы Зеленский явно давал понять, что к этому готов. Однако Путин продолжал маниакально стремится к достижению реально недостижимых "целей сво". Для того, чтобы остановить гибель людей в Курской области, Россия должна немедленно заявить о начале переговоров. Особенно важно, если такое давление будет идти снизу, со стороны общества, от которого видимо станет скоро уже невозможно скрыть масштаб военного провала

🛂 Владимир Путин подписал закон о введении нового миграционного «режима высылки мигрантов», сообщает РИА Новости. Эта инициатива стала «ответом» на теракт в «Крокус Сити Холле» 22 марта.

Теперь иностранцев будут включать в реестр контролируемых лиц, а сами они должны будут информировать полицию о своем местоположении. Кроме того, мигранты не смогут:

🔷 покупать недвижимость;
🔷 управлять транспортным средством;
🔷 свободно перемещаться по территории страны;
🔷 вступать в брак;
🔷 открывать новые счета в банках.

✨ Подробнее о том, как еще изменится жизнь приезжих в России после вступления закона в силу, — на сайте «Новой-Европа» | без VPN

Поддержать нас | Подписаться на рассылки | VPNovaya

Подписан новый закон, который фактически реализует программу "Русских маршей" 00-х: для них создается некий список "лиц под специальным контролем" (почти аналог "иноагентов"), которых дискриминируют уже на правовой основе. Мигранты нужны как рабочая сила, но максимально униженная, управляемая и знающая свое место (то есть уважающая локальные "традиционные ценности"). Для того, чтобы добиться принятия этого закона, не нужно было никакого массового ксенофобного движения, никаких погромов и линчеваний - только решение сверху, отвечающее пассивным настроениям населения.

Подумал, что весь этос отказа от эмиграции сегодня во многом унаследован из традиции советских диссидентов. Тогда он был основан на моральном противопоставлении себя советскому государству, лицемерному и предающему собственные декларируемые нормы. У революционеров в Российской империи ничего похожего не было - это просто дикая тюрьма, тупой кровавый «катехон», которому ничего доказывать не нужно, его просто необходимо сломать. Поэтому эмигрировать, если угрожает каторга, надо без вопросов, и из-за границы продолжать борьбу. Этим и занималась многочисленное и гиперактивное революционное русское сообщество в Европе, остававшееся постоянной головной болью царского правительства. В те времена наоборот, особый кураж был в том, чтобы лихо сбежать (одни истории Бакунина или Троцкого чего стоят). Похоже, что путинская Россия все-таки ближе к последней этической модели.

Свободу всем политзаключенным!

Вчерашний обмен заключенными — это огромное событие, значение которого имеет несколько измерений. Первое — гуманитарное и человеческое. Жизни Ильи Яшина, Лилии Чанышевой, Олега Орлова и других политзаключенных последние два года находились под угрозой, к ним применялись непрямые формы пыток, умышленно не оказывалась необходимая медицинская помощь. Для того чтобы еще раз оценить характер этих жестоких издевательств российской репрессивной системы, советуем почитать интервью «После» с мамой петербургской активистки Саши Скочиленко, которая в рамках обмена тоже оказалась на свободе.

Второе измерение — политическое. Освобождение десятка антивоенных узников совести со стороны Путина было не жестом доброй воли, но результатом сделки и холодного расчета. Передача России наемного убийцы Виктора Красикова, отбывавшего за свое преступление пожизненное заключение в Германии, а также шпионов, в том числе следивших за российской оппозицией зарубежом, создаст ощущение безнаказанности для подобной деятельности в будущем. И главное — обмен заключенными стал итогом исключительно непубличного соглашения между государствами, а не международного общественного давления или тем более протестов против репрессий внутри России. Если характер путинского режима и изменится после этого обмена, то только к худшему — раз циничная торговля человеческими жизнями доказала свою эффективность, то «обменный фонд» можно будет и дальше пополнять за счет российских противников войны, а также повышать ставки, создавая невыносимые условия для тех, кто уже находится в тюрьме. Единственным выходом из этого замкнутого круга произвола и насилия может быть только массовая международная кампания против политических репрессий в России, независимая от любых государственных структур и требующая немедленного и безусловного освобождения всех политических заключенных в стране.

Добавьте к себе папку каналов групп поддержки политзаключенных, чтобы следить за их делами и способами им помочь.