منصَّة بيّنات الدعوية

سألَ رجُلٌ النبيَّ ﷺ: أيُّ الإسْلَامِ خَيْرٌ؟ قالَ: ”تُطْعِمُ الطَّعَامَ، وتَقْرَأُ السَّلَامَ علَى مَن عَرَفْتَ ومَن لَمْ تَعْرِفْ“

شرح الحديث:
في هذا الحديثِ يُبيِّنُ ﷺ أيُّ أعمالِ الإسلامِ خيرٌ مِن غيرِها، وأفضلُ مِن سِواها بعْدَ الإيمانِ وأداءِ الأركانِ، وذلك إجابةً لأحدِ السَّائلين، وقد ذكَرَ النبيُّ ﷺ أمْرينِ؛ الأوَّلُ: الإكثارُ مِن إطعامِ الناسِ الطَّعامَ، وأراد به قدْرًا زائدًا على الواجبِ في الزَّكاةِ، ويَدخُلُ فيه الصَّدقةُ والهَديَّةُ والضِّيافةُ والوليمةُ، وإطعامُ الفقراءِ ابتغاءَ وجهِ اللهِ تعالى؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ به قِوامُ الأبدانِ، وتَزدادُ فَضيلةُ إطعامِ الطَّعامِ وبَذْلِه في الوقتِ الَّذي تَزدادُ الحاجةُ له، وذلك في أوقات المَجاعةِ وغَلاءِ الأسعارِ. والثَّاني: إلْقاءُ السَّلامِ على كلِّ مُسلمٍ ابتغاءَ وَجْهِ الله، دونَ تَمييزٍ بيْنَ شَخصٍ وآخَرَ؛ لأنَّه تحيَّةُ الإسلامِ لعمومِ المسلِمينَ. والسَّلامُ أوَّلُ أسبابِ التَّآلُفِ، ومِفتاحُ استجلابِ الموَدَّةِ؛ ففي إفشائِه تَمكينُ أُلْفةِ المُسلمينَ بَعضِهم لبعضٍ، وإظهارُ شِعارِهم، بخِلافِ غيرِهم مِن سائرِ المِلَلِ، مع ما فيه مِن رِياضةِ النُّفوسِ، ولُزومِ التَّواضُعِ، وإعظامِ حُرماتِ المُسلمينَ.

وقد جمَعَ في الحديثِ بيْنَ إطعامِ الطَّعامِ وإفشاءِ السَّلامِ؛ لأنَّ بهما يَجتمِعُ الإحسانُ بالقولِ والفعلِ، وهو أكملُ الإحسانِ، وإنَّما كان هذا خيرَ الإسلامِ بعْدَ الإتيانِ بفرائضِ الإسلامِ وَواجباتِه؛ لأنَّ إطعامَ الطَّعامِ وإفشاءَ السَّلامِ لا يَكونانِ مِن الإسلامِ إلَّا بالنِّسبةِ إلى مَن آمَن باللهِ ومَلائكتِه، وكُتبِه ورُسلِه، واليومِ الآخِرِ.

#في_رحاب_السنة
#الدرر_السنية
#منصة_بينات_الدعوية

#في_رحاب_آية
#منصة_بينات_الدعوية

جددي النية في تربية أطفالك دوما.. أنك تربيهم ابتغاء رضا الله وأنك تريدنهم نماذج طيبة تخدم دينها ومجتمعها ولا تكن نظرتكِ قاصرة على تربيتهم ليعتنوا بك في الكبر.

#منصة_بينات_الدعوية

#في_رحاب_آية
#منصة_بينات_الدعوية

قال رسول الله ﷺ : "انظروا إلى من هو أسفلَ منكم ولا تنظروا إلى من هو فوقَكم؛ فإنه أجدَرُ أن لا تزدَروا نعمةَ اللهِ عليكم"

شرح الحديث:
القَناعَةُ من أجلِّ أَخلاقِ المُؤْمِنينَ، وهي علامةٌ على الرِّضا بقَدَرِ اللهِ، كما أنَّها تُهوِّنُ صُعوبَةَ الحَياةِ.
وفي هذا الحَديثِ يقولُ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "انْظُرُوا إلى مَنْ هو أَسْفَلَ منكم"، أي: مَنْ هو أَقَلُّ منكم في أُمور الدَّنْيا وتَقْسيمِها، "ولا تَنْظُروا إلى مَنْ هو فَوْقَكُم" فيها؛ فإنَّ هذا النَّظَرَ "أَجْدَرُ"، أي: أَحَقُّ "أنْ لا تَزْدَروا"، أي: لا تَحْتَقِروا "نِعْمَةَ اللهِ عليكم"؛ وذلك أنَّ نَظَرَ الإنْسانِ إلى مَنْ هو أعْلى منه يُؤَدِّي إلى اسْتِحْقارِ ما عِندَ نَفْسِهِ من النِّعَمِ، فيَسْتَقِلَّ النِّعْمَةَ ويُعرِضَ عن الشُّكرِ؛ لأنَّ كثيرًا من الناسِ يَصبِرُ على المقدورِ فلا يَسْخَطُ، وهو غيرُ راضٍ به؛ فالرِّضا أمرٌ آخَرُ، وقد يُؤَدِّيهِ ذلك إلى كُفْرانِ النِّعْمَةِ، وأنَّه ليس عليه شيْءٌ من النِّعْمِ؛ فيَكْفُرَ نِعْمَةَ اللهِ عليه، ولذلك قالَ اللهُ تعالى: {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه: 131]، وإذا أَعْرَضَ عن التأمُّلِ في أحْوالِ أهْلِ الدُّنْيا وما وُسِّعَ عليهم، هانَ عليه ما هَمَّهُ واسْتَكْثَرَ ما أُوتِيَ، وإذا نَظَرَ بعَيْنِ الحَقيقةِ، فالمُكْثِرُ ليس معه إلَّا هَمُّ الإكْثارِ وحِفْظِ المالِ، والدُّنْيا سَريعةُ الزَّوالِ، وإذا تحوَّلَ المالُ وضاعَ، فإنَّهم لا يُغْبَطونَ على ذلك، بل إنَّهم يُرْحَمونَ ويُرْثَى لهم.

وفي الحَديثِ: بَيانُ أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ كان مُداوِيًا للقُلوبِ، فعَلَّمَها كيف تَصْنَعُ، ووَصَفَ لها الدواءَ.
وفيه: إرْشادٌ إلى الاعْتِبارِ بأَحْوالِ الدُّنْيا، وأنَّ السَّعادَةَ ليستْ مالًا فقطْ.
وفيه: أنَّ مِن أعظمِ ما يُعينُ على استشعارِ النِّعمِ كثرةَ التأمُّلِ فيها والنظرَ في حالِ مَن هُم أقلُّ حالًا منك.

#الدرر_السنية
#في_رحاب_السنة
#منصة_بينات_الدعوية

#في_رحاب_آية
#منصة_بينات_الدعوية

ستجدين هذا يكلمك عن كيف ينبغي للزوج أن يعاملك، كيف يحبك ويدللك ويسامرك ويخدمك..

وستجدين آخرين قد جعلوا من فقرك مادة لاستدرار الدموع والمشاعر حتى يجمعوا لمن هم في حالتك الصدقات ليلبسن الجديد ويتفسحن في الملاهي ويتسجلن في المدارس الخاصة.

ولأني أخشى على نفسيتك الإيمانية من التأثر سلبا بهكذا أمور فدعيني أكمل لك الصورة :
بنتي الحبيبة
إن كانت عائشة رضي الله عنها حظيت بحب الرسول صلى الله عليه وسلم فقد كانت هناك زوجات أخريات للرسول صلى الله عليه وسلم يغرن ويصبرن لأن الله رزقه حب عائشة ولم يرزقهن ذات الحب.
وإن كانت عائشة رضي الله عنها حظيت بهذه السعادة الزوجية فهناك من الصحابيات من كان زوجها يبخل عليها وعلى ولدها فتضطر أن تأخذ من ورائه لتوفر الضروريات لها ولولدها. وهناك من كان يذرها زوجها كالمعلقة ويشح عليها بنفسه، وهناك من طلقها زوجها وهناك من ظاهرها وهناك من كان يضرب زوجته ..

بنتي إن حظيت عائشة رضي الله عنها بالزوج المحب فإنها ابتليت بتعدد زوجاته وغيرتها منهن وابتليت بعدم الإنجاب وبالاتهام في عرضها وبمرض الزوج وشدة بلائه، وبموته وهي في ريعان شبابها وبفتنة موقعة الجمل، وابتليت بترك زينة الدنيا والعيش على الحصير ولبس المرقع من التوب وغيرها من الابتلاءات كثير، فكل يبتلى على قدر دينه وما أشد دينها رضي الله عنها ..

بنتي إن ابتليت بالفقر وقلة ذات اليد، فإن الصحابية لن أقول لم يكن عندها ثمن كبش أو مدرسة خصوصية أو ملاهي، بل كانت لا تملك جلبابا تخرج به، وما كنا لنعرف هذا لولا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرهن للخروج لصلاة العيد، فقالت له بعض النسوة إنهن لا يملكن جلبابا فكيف يخرجن..
.
.
بنتي أقول لك هذا لأفتح عينيك على أمر غفلنا عنه بسبب الحياة المدنية المادية التي تحاول أن تغرس فينا أن الهدف من الحياة أن نعيش في رفاهية وسعادة
اعلمي أنه ليس هناك نموذج من الحياة السعيدة في جزئية ما سننعم به كلنا، ولكن الله خلقنا ووزع علينا بحكمة بالغة الابتلاءات كما وزع النعم، وابتلانا بالخير والشر حتى نفتن ويظهر إيماننا.. ولكل بلاؤه،
فلايكن همك قضاء حياة بدون منغصات، ولا تتحسري إن أعطي غيرك من الدنيا ما لم تعطيه أنت ، ولكن ليكن قضاء حياة بدون ذنوب وبرضا هو همك، وإن بكيت على شيء فابكي على تفريطك في جنب الله وإن غبطت أحدا فاغبطيه على عبادته ورضاه وصبره وشكره.. وعلى هذه فنافسيه وفقط.

- الخالة.

"اهتم الإسلام بزينة المرأة ولباسها وزِيِّها أكثر من اهتمامه بزينة الرجل ولباسه وما ذلك -والله أعلم- إلا لأن الزينة أمر أساسي بالنسبة للمرأة، حيث إن الله تعالى فطرها على حب الظهور بالزينة والجمال، ولهذا أُبيح للمرأة في موضوع الزينة أكثر مما أُبيح للرجل، فأبيح لها الحرير، والتحلي بالذهب دون الرجل، كما قال النبي ﷺ:
"حُرم لباس الحرير والذهب على ذكور أمتي وأُحل لإناثهم".
فالزينة -بالنسبة للمرأة- تعتبر من الحاجيات إذ بفواتها تقع المرأة في الحرج والمشقة، لأن الزينة تلبية لنداء الأنوثة، وعامل أساسي في إدخال السرور على زوجها، ومضاعفة رغبته فيها ومحبته لها.
وأمر آخر، وهو أن المرأة يجب أن تُصان وتُحفظ بما لا يجب مثله في الرجل، وهذه الزينة متى فقدت المسار الصحيح والاتجاه المرسوم، صارت من أعظم أسباب الفتنة والفساد."

*زينة المرأة المسلمة | عبد الله الفوزان | ص١٧ - ١٨


#منصة_بينات_الدعوية

#في_رحاب_آية
#منصة_بينات_الدعوية

لماذا نكثر من الصلاة على النبي ﷺ ليلة ويوم الجمعة!؟

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
كلُّ خيرٍ نالَتْه أمَّتُه في الدنيا والآخرة فإنَّما نالَتْه على يده، فجمَع الله لأمَّته به من خيرَي الدنيا والآخرة، فأعظَم كرامةٍ تَحصل لهم فإنما تَحصل يوم الجمعة؛ فإنَّ فيه بَعْثهم إلى منازلهم وقصورِهم في الجنَّة، وهو يوم المزيد لهم إذا دَخلوا الجنَّةَ، وهو عيدٌ لهم في الدنيا، ويوم فيه يسعفهم الله تعالى بطلباتهم وحوائجِهم، ولا يرد سائلَهم ..

وهذا كله إنَّما عرَفوه وحصَّلوه بسببه، وعلى يده عليه الصلاة والسَّلام، فمِن شُكرِه وحمْدِه وأداء القليل من حقِّه أن نُكثِر من الصلاة عليه في هذا اليوم وليلته.

[زاد المعاد]

قال رسول الله ﷺ : "أكثروا ذِكر هادِم اللذات: المَوت"

شرح الحديث:
فُرِضَت الصَّلاةُ وحُدِّدَت أوقاتُها ورَكَعاتُها، ثمَّ كانت النافلةُ لمَن أراد الفضْلَ والزِّيادةَ قدْرَ استِطاعتِه، وإذا كان النبيُّ ﷺ يَجتهِدُ في النَّوافلِ، فإنَّه لم يَفرِضْ ذلك على الأُمَّةِ.

وفي هذا الحديثِ يَأمُرُ النبيُّ ﷺ بالتَّنفُّلِ قبْلَ المغربِ، فقال: «صَلُّوا قبْلَ صَلاةِ المغربِ»، قال ذلك ثَلاثَ مرَّاتٍ على سَبيلِ التَّرغيبِ والحثِّ عليها، ثمَّ زاد في الثَّالثةِ: «لِمَن شاءَ»، فجعَلَها على التَّخييرِ؛ حتَّى لا يَتَّخِذَها النَّاسُ طَريقةً لازمةً يُواظِبون عليها، ويُنكِرون تَرْكَها؛ لأنَّهم كانوا إذا أُمِرُوا بأمْرٍ الْتزَموه حتَّى يَظُنَّ الظانُّ أنَّه واجبٌ عليهم؛ ولذلك قال ﷺ: «لِمَن شاء»، وهي ليستْ مِن الرَّواتبِ، ولكنها سُنّة.

وفي الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ عَبدِ اللهِ بنِ مُغفَّلٍ المُزَنيِّ رَضيَ اللهُ عنه، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «بيْنَ كلِّ أذانينِ صَلاةٌ»، أي: بين الأذان والإقامة، قالها ثلاثًا، قال في الثالثةِ: «لمَن شاءَ».

وفي الحديثِ: مَشروعيَّةُ التَّنفُّلِ قبْلَ المَغرِبِ.

#الدرر_السنية
#في_رحاب_السنة
#منصة_بينات_الدعوية

قال رسول الله ﷺ: "صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، صَلُّوا قَبْلَ صَلَاةِ المَغْرِبِ، قالَ في الثَّالِثةِ: لِمَن شاءَ"
رواه البخاري

شرح الحديث:
علَّمَ النَّبيُّ ﷺ أُمَّتَه حُسْنَ الأدبِ في كلِّ شَيءٍ، ومِن ذلك: الدعاءُ بالبركةِ والخيرِ عند رُؤيةِ ما يُعجِبُ؛ حتَّى تندفِعَ العينُ ولا يقِعَ التَّحاسُدُ بين النَّاسِ.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو أُمامةَ بنُ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ رضِيَ اللهُ عنه، أنَّه: "مَرَّ عامِرُ بنُ ربيعةَ بسَهْلِ بنِ حُنَيفٍ وهو يَغتسِلُ" وكان يغتسِلُ في بِئرٍ في المدينةِ، فقال عامِرٌ رضِيَ اللهُ عنه عندما رأى سَهلًا: "لم أَرَ كاليومِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ"، أي: ما رأيتُ يومًا مِثلَ ما رأيتُه اليومَ في البَياضِ والنُّعومةِ؛ جِلدًا حَسَنًا جميلًا أجمَلَ مِن جِلْدِ الفَتاةِ المُنعَّمةِ، المُخَبَّأَةِ الممنوعةِ مِن الخُروجِ مِن خِبائِها وخَيمتِها وبيتِها الَّتي لم تتزوَّجْ بعدُ! قال أبو أُمامةَ رضِيَ اللهُ عنه: "فما لَبِثَ أنْ لُبِطَ به"، أي: صُرِعَ سهلُ بنُ حُنيفٍ، وسَقَط مِن قِيام، وذلك مِن أثِرِ العَينِ والحَسدِ، وفي روايةِ الطَّبرانيِّ: "فوُعِكَ سَهلٌ مكانَه، واشتَدَّ وَعْكُه".
قال أبو أُمامةَ: "فأُتِيَ به"، أي: بخَبرِ ما أصابَ سَهلٌ، "النَّبيُّ ﷺ، فقيل له: أدرِكْ سَهلًا صَريعًا"، أي: مَريضًا لا يَقْوى على القِيامِ، فقال النَّبيُّ ﷺ: "مَن تتَّهِمونَ به؟ قالوا: عامِرَ بنَ رَبيعةَ". وفي روايةِ الطَّبرانيِّ: "فأخبَرَه سَهلٌ الَّذي كان مِن شأْنِ عامِرٍ"، فقال النَّبيُّ ﷺ: "عَلَامَ يقتُلُ أحدُكم أخاه؟!"، أي: بالعينِ والحَسدِ، ثُمَّ قال ﷺ مُوجِّهًا إلى الأدبِ في مِثلِ هذه المواقِف: "إذا رأى أحدُكم مِن أخيه ما يُعجِبُه فليدْعُ له بالبَركةِ"، أي: أنْ يسأَلَ اللهَ له الزِّيادةَ في الخيرِ.
قال: "ثمَّ دعا"، أي: طلَبَ النَّبيُّ ﷺ، "بماءٍ، فأمَرَ عامِرًا أنْ يَتوضَّأَ، فيغسِلَ وجْهَه ويديه إلى المِرْفقينِ ورُكْبتَيه وداخلةَ إزارِه"، وداخِلُ إزارِه: طرَفُ الإزارِ الَّذي يَلِي الجَسدَ، "وأمَرَه أنْ يَصُبَّ عليه"، وفي روايةِ أحمدَ مِن حديثِ سَهلِ بنِ حُنَيفٍ: "ثمَّ يَصُبَّ ذلك الماءَ عليه رجُلٌ مِن خلْفِه على رأْسِه وظهرِه، ثمَّ يُكْفِئَ القدَحَ. ففُعِلَ به ذلك، فَراحَ سَهلٌ مع النَّاسِ ليس به بأسٌ" وهو كِنايةٌ عن سُرعةِ بُرْئِه، وهذا الأمْرُ لا يُمكِنُ تعليلُه ومعرفةُ وجْهِه؛ إذ ليس في قوَّةِ العقلِ الاطِّلاعُ على أسرارِ جميعِ الأمورِ.

وفي الحديثِ: بيانُ كيفيَّةِ اغتسالِ العائنِ للمُصابِ بالعينِ.

#الدرر_السنية
#في_رحاب_السنة
#منصة_بينات_الدعوية

قال رسول الله ﷺ: "إذا رأى أحدُكم ما يُعجبُهُ في نَفسِهِ، أو مالِهِ فليبرِّكْ علَيهِ فإنَّ العَينَ حقٌّ"

مرَّ عامرُ بنُ ربيعةَ بسَهلِ بنِ حنيفٍ وَهوَ يغتسلُ فقالَ لم أرَ كاليومِ ولا جِلدَ مُخبَّأةٍ فما لبثَ أن لُبِطَ بِهِ فأتيَ بِهِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ فقيلَ لَهُ أدرِك سَهلًا صريعًا قالَ من تتَّهمونَ بِهِ قالوا عامرَ بنَ ربيعةَ قالَ علامَ يقتلُ أحدُكم أخاهُ إذا رأى أحدُكم من أخيهِ ما يعجبُهُ فليدعُ لَهُ بالبرَكةِ ثمَّ دعا بماءٍ فأمرَ عامرًا أن يتوضَّأَ فيغسلَ وجْهَهُ ويديْهِ إلى المرفقينِ ورُكبتيْهِ وداخلةَ إزارِهِ وأمرَهُ أن يصبَّ عليْهِ.

إن كُنتَ فردًا، قيل: مالك أعزبُ؟
وإذا عجِلتَ إلىٰ الزواج تعجّبوا

وإذا تأخَّرَ رِزقُ ربِّي مُدَّةً،
قالوا: لماذا يا تُرىٰ لا يُنجِبُ؟

وإذا رُزِقتَ بُنيَّتين تحَسَّروا
قالوا: ألا ذكرٌ لأصلِكَ يُنسَبُ؟

وإذا رُزقتَ مِن الذكورِ تساءلوا
أينَ البنات؟ بِهِنَّ عيشُكَ يعذبُ!

لو كُنتَ بعد الموتِ تسمعُ قولهُم،
سألوكَ: ويْ ما بالُ قبرِكَ مُجدبُ؟ ")

#في_رحاب_آية
#منصة_بينات_الدعوية