چه چیزی انسان را از داشتن اراده و استقلال باز می‌دارد؟
از شوپنهاور بیاموزیم
اینجا بشنوید
اینجا هم تماشا کنید
از شوپنهاور بیاموزیم
اینجا بشنوید
اینجا هم تماشا کنید
مکاتب سیاسی از صفر
@baharakhavan_makatebsiasi
دانش آموخته مهاجرت بین‌الملل و فلسفه سیاسی
@Bahar_akhavan
لینک اولین پست کانال:
https://t.me/baharakhavan_makatebsiasi/20
مکاتب سیاسی از صفر (Persian)
مکاتب سیاسی از صفر یک کانال تلگرامی است که توسط Bahar Akhavan برای مطالعه و بررسی مکاتب سیاسی، دانش آموخته مهاجرت بین‌الملل و فلسفه سیاسی ایجاد شده است. در این کانال شما می‌توانید به تحلیل‌های عمیق و دیدگاه‌های جدید در حوزه سیاست دست پیدا کنید. Bahar Akhavan با تجربه‌ی گسترده‌ای در زمینه مهاجرت بین‌الملل و فلسفه سیاسی، شما را به یک سفر جذاب و پر از اطلاعات جدید در دنیای سیاست دعوت میکند
آیا شما علاقه‌مند به بررسی مکاتب سیاسی و فلسفه سیاسی هستید؟ آیا می‌خواهید دیدگاه‌های جدید و تحلیل‌های عمیق را بخوانید؟ در این صورت، مکاتب سیاسی از صفر کانالی مناسب برای شماست. به دنیای پر از ایده‌ها و اندیشه‌های نوین، با مطالب متنوع و جذاب این کانال پیوسته شوید
به ما بپیوندید تا با هم به بررسی و بحث درباره‌ی مسائل سیاسی مهم و جذاب بپردازیم. جهان سیاست پویا و پیچیده‌ای است که همیشه به دنبال فهم بهتر و دیدگاه‌های جدید است. با مکاتب سیاسی از صفر به دنیای متنوعی از اندیشه‌ها و نظریه‌های سیاسی پیوسته و دانش خود را گسترش دهید.
مکاتب سیاسی از صفر
26 Dec, 20:20
نیچه را چطور بخوانیم و بفهمیم؟
اینجا حین خواندن حکایتی از نیچه، در این باره مفصل توضیح داده‌ام.
#ابوذر_شریعتی
اینجا حین خواندن حکایتی از نیچه، در این باره مفصل توضیح داده‌ام.
#ابوذر_شریعتی
مکاتب سیاسی از صفر
26 Dec, 19:05
تجارت تأثیر بزرگی در بهبودی اخلاقِ ملل دارد، روح خشونت و وحشیگری را تعدیل می‌نماید، بطوری که در هر جا تجارت رواج دارد، اخلاق مردم آنجا ملایم است. اگر دیده می‌شود اخلاق ما امروز خیلی ملایم‌تر از اخلاق نياكان ماست و ما آن خشونت و سبعیت را نداریم، برای آن است که تجارت، اخلاقِ ما را تعدیل کرده زیرا بازرگانی سبب می‌شود اقوام و ملل مختلف با یکدیگر آمیزش نمایند و به اخلاق و روحیات یکدیگر پی ببرند و به این طریق، تباین اخلاقی و اختلافات زندگی که در آغاز خیلی غیرمانوس می‌باشد از بین می‌رود.
#مونتسکیو
#مونتسکیو
مکاتب سیاسی از صفر
25 Dec, 17:55
■ شهروند غیر سیاسی خطرناک ترین شهروند است
چرا که با عدم عمل سیاسی خود
به ظلم و ستم کمک میکند...
👤 #هراکلیتوس
چرا که با عدم عمل سیاسی خود
به ظلم و ستم کمک میکند...
👤 #هراکلیتوس
مکاتب سیاسی از صفر
25 Dec, 08:55
در میان اغلب ملل اروپایی حیات سیاسی در جامعه از طبقات بالا سرچشمه گرفته و بتدریج بطور ناقص به دیگر طبقات انتقال یافته است، ولی در آمریکا می‌توان گفت بعکس اروپا حیات سیاسیِ دهستان قبل از بخش و بخش قبل از شهرستان و شهرستان قبل از ایالت و بالاخره ایالت قبل از حکومت ایالات متحده آغاز گردیده است.
#توکویل
#توکویل
مکاتب سیاسی از صفر
24 Dec, 21:15
هیتلر از طریق قانونِ اساسی، اختیارات نامحدود خود را بدست آورد.
#هایک
#هایک
مکاتب سیاسی از صفر
24 Dec, 20:52
حقوق بشر بدونِ روند قضایی که آنرا حفظ و برقرار کند، چه ارزشی دارد؟ و گذشته از این، وقتی کسی به این ایدهء گمراه‌کننده امید می‌بندد، آیا به دشمنش نیز، تکیه‌گاه دیگری نمی‌دهد تا از آن به عدم مشروعیتِ خود او پی ببرد؟ آیا برای دشمنش هم امکان ندارد که بگوید، او هم از حقوقِ بشر دفاع میکند، اما از حقوقی متفاوت؟ اگر برگردیم و نگاهی به انقلاب فرانسه بیاندازیم، خواهیم دید که دکترین "حقوق بشر" چه آسان می‌تواند به ابزاری در دست هولناک‌ترینِ جباریت‌ها تبدیل شود. کافی است همان کاری را بکنند که ژاکوبن‌ها کردند، یعنی برانداختن و برچیدن قوه‌قضاییه، و جایگزین‌کردن آن با "دادگاه‌های خلق". در این صورت می‌شود بنام حقوق بشر، هر بلایی را سر هر کسی آورد.
#راجر_اسکروتن
#راجر_اسکروتن
مکاتب سیاسی از صفر
21 Dec, 20:15
چیزی در این جهان سختر از گفتن حقیقت نیست و چیزی راحت تر از چاپلوسی
#داستایوفسکی
#داستایوفسکی
مکاتب سیاسی از صفر
21 Dec, 19:42
اغواگرانی که توانستند مردم را فاسد و تباه کنند و فریب دهند بر چند نوع بودند. یک نوع کشیشان (روحانیان دینی) بودند که خود را کارگزاران مسیح می‌خواندند، و گاه در موعظه‌های خود به مردم، خود را سفیران و رسولان خدا می‌شمردند، و وانمود می‌کردند که از جانب خداوند حق دارند که به طور فردی بر ملت حکومت کنند. گروه دوم عقیده داشتند با آنکه قدرت دنیوی و کلیسایی پاپ ملغا شده است، باز هم باید تحت حکومت پاپ باشیم، و وانمود می‌کردند که پاپ نماینده و جانشین مسیح است و بنابر حق مسیح، حق دارد بر کل مردمان حاکم باشد. اینان دوستداران پاپ بودند. سوم کسانی بودند که هوادار آزادی مذهب بودند. می‌خواستند همه‌ی جمعیت‌های دینی آزاد و مستقل باشند. اینان بر اساس تفسیر خاص خود از کتاب مقدس قیام کرده بودند. چهارم عده‌ای بودند که در جوانی آثار نویسندگان پرآوازه را در باب حکومت خوانده بودند و برای مجلس عوام انتخاب شده بودند. پنجم مردم شهرها بودند که با ستایش و تمجید از رونق و رفاه سخن می‌گفتند. بر این گمان بودند که تغییر حکومت موجد رونق و رفاه خواهد شد. ششم کسانی که یا ثروت زیاد داشتند یا مشتاق جنگ بودند. و با مصلحت‌اندیشی به کسانی خدمت می‌کردند که بیش‌ترین میزان پول را در اختیار داشتند.
عامه‌ی مردم هم، چنان از وظیفه‌ی خود غفلت داشتند که نمی‌دانستند دیگران چرا حق حکمرانی بر آنان دارند.
هدف آموزش‌ها و موعظه‌های راهبان و روحانیان و کشیشان آن بود که آدمیان به چه کسی اعتقاد داشته باشند نه به چه چیزی. هدفی که پاپ در افزایش شمار موعظه‌ها تعقیب میکرد چیزی جز تحکیم و توسعه‌ی اقتدار خودش نبود.
بهیموت ترجمه‌ی حسین بشیریه
#توماس_هابز
عامه‌ی مردم هم، چنان از وظیفه‌ی خود غفلت داشتند که نمی‌دانستند دیگران چرا حق حکمرانی بر آنان دارند.
هدف آموزش‌ها و موعظه‌های راهبان و روحانیان و کشیشان آن بود که آدمیان به چه کسی اعتقاد داشته باشند نه به چه چیزی. هدفی که پاپ در افزایش شمار موعظه‌ها تعقیب میکرد چیزی جز تحکیم و توسعه‌ی اقتدار خودش نبود.
بهیموت ترجمه‌ی حسین بشیریه
#توماس_هابز
مکاتب سیاسی از صفر
21 Dec, 16:05
دوستان پنج نفر دیگه ظرفیت برای طرح جدید از صفر باقی مونده
از‌سایر اعضای محترم هم بابت شکیبایی شون تشکر میکنم
تا چند ساعت دیگه طرح کلا جمع میشه فقط پنج نفر ظرفیت باقی مونده
جهت شرکت در طرح جدید عبارت از صفر رو به ایدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
از‌سایر اعضای محترم هم بابت شکیبایی شون تشکر میکنم
تا چند ساعت دیگه طرح کلا جمع میشه فقط پنج نفر ظرفیت باقی مونده
جهت شرکت در طرح جدید عبارت از صفر رو به ایدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
21 Dec, 10:14
دوستان ۸ نفر دیگه ظرفیت باقی مونده داریم
جهت شرکت در طرح از صفر عبارت از صفر رو ارسال کنید (خوانش متن هستی و زمان و هستی و نیستی سارتر هم هفت جلسه برگزار شده و جلسات ادامه داره. این پروژه هم اضافه شده)
دوستان فقط عبارت از صفر رو ارسال کنید که پیامتون گم نشه و دیده بشه 👇👇👇
@abozar_shariati
جهت شرکت در طرح از صفر عبارت از صفر رو ارسال کنید (خوانش متن هستی و زمان و هستی و نیستی سارتر هم هفت جلسه برگزار شده و جلسات ادامه داره. این پروژه هم اضافه شده)
دوستان فقط عبارت از صفر رو ارسال کنید که پیامتون گم نشه و دیده بشه 👇👇👇
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
20 Dec, 22:23
▪️چرا احیای سنت متن‌خوانی مهم است؟
▪️به‌طور مثال چرا خواندن متون اورجینال کتبی همچون تاملات دکارت، نقد عقل محضِ کانت، هستی و زمان مارتین هایدگر یا هستی و نیستیِ ژان‌پل‌سارتر مهم است؟
▪️اهمیت این اصل متن را خواندن و به مقالاتی که در این حوزه نوشته میشه اکتفا نکردن چیست؟
🆔 @abozar_shariati
▪️به‌طور مثال چرا خواندن متون اورجینال کتبی همچون تاملات دکارت، نقد عقل محضِ کانت، هستی و زمان مارتین هایدگر یا هستی و نیستیِ ژان‌پل‌سارتر مهم است؟
▪️اهمیت این اصل متن را خواندن و به مقالاتی که در این حوزه نوشته میشه اکتفا نکردن چیست؟
🆔 @abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
20 Dec, 19:33
۱۲ نفر دیگه ظرفیت باقی مونده برای طرح از صفر
تمامی آموزش‌ها از صفر است حتی اموزش فلسفه از صفر هم در طرح موجوده
اگر علاقه‌مند بودید عبارت از صفر رو پی‌وی ارسال کنید:
@abozar_shariati
تمامی آموزش‌ها از صفر است حتی اموزش فلسفه از صفر هم در طرح موجوده
اگر علاقه‌مند بودید عبارت از صفر رو پی‌وی ارسال کنید:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
20 Dec, 15:45
#یلدای همه‌ی عزیزان مبارک.❤️
به بهانه‌ی یلــدا یک هدیه‌ی فلسفی برای علاقه‌مندان جدی و معدودِ فلسفه آماده کردیم. طرحِ از صفر:
در طرح از صفر پروژه‌ی متن‌خوانی فلاسفه‌ی اورجینال و موسسی همچون دکارت، کانت، سارتر و مارتین هایدگر به اضافه‌ی پروژه‌ی آموزش فلسفه و منطق از صفر تقدیم علاقه‌مندان میشه منتها با هزینه‌ی صرفا یک پروژه و اون هم با نصف هزینه‌ی اصلی (یعنی علاقه‌مندان عزیزمون صرفا با هزینه‌ی یک پروژه با تخفیف پنجاه درصدی، پنج پروژه‌ی اصلی دریافت میکنن)
فقط دوستان دقت داشته باشن که این طرح هدیه‌ای به بهانه‌ی یلدای دوست‌داشتنی است و کلا ۲۴ ساعت مهلت و ۲۰ نفر هم ظرفیت داره.
دوستان جهت ثبت‌نام در پروژه عبارت از صفر رو به آیدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
به بهانه‌ی یلــدا یک هدیه‌ی فلسفی برای علاقه‌مندان جدی و معدودِ فلسفه آماده کردیم. طرحِ از صفر:
در طرح از صفر پروژه‌ی متن‌خوانی فلاسفه‌ی اورجینال و موسسی همچون دکارت، کانت، سارتر و مارتین هایدگر به اضافه‌ی پروژه‌ی آموزش فلسفه و منطق از صفر تقدیم علاقه‌مندان میشه منتها با هزینه‌ی صرفا یک پروژه و اون هم با نصف هزینه‌ی اصلی (یعنی علاقه‌مندان عزیزمون صرفا با هزینه‌ی یک پروژه با تخفیف پنجاه درصدی، پنج پروژه‌ی اصلی دریافت میکنن)
فقط دوستان دقت داشته باشن که این طرح هدیه‌ای به بهانه‌ی یلدای دوست‌داشتنی است و کلا ۲۴ ساعت مهلت و ۲۰ نفر هم ظرفیت داره.
دوستان جهت ثبت‌نام در پروژه عبارت از صفر رو به آیدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
19 Dec, 22:07
هنگامی که مردم از حکومت شان هراس داشته باشند،آنجا استبداد است. هنگامی که حکومت از مردم در هراس باشد،آنجا آزادی ست
#توماس_جفرسون
#توماس_جفرسون
مکاتب سیاسی از صفر
19 Dec, 19:54
یک راهکار فلسفی
با تکیه بر فلسفه‌ی ابرفیلسوفِ نیمه‌ی دوم قرن نوزدهم (۱۸۴۴_۱۹۰۰) فردریـش نیچـه‌ی دوست‌داشتنی، برای زخم‌هایی که از زندگی و دیگری، دیده و خورده‌ایم.
اینجـا بشنوید
با تکیه بر فلسفه‌ی ابرفیلسوفِ نیمه‌ی دوم قرن نوزدهم (۱۸۴۴_۱۹۰۰) فردریـش نیچـه‌ی دوست‌داشتنی، برای زخم‌هایی که از زندگی و دیگری، دیده و خورده‌ایم.
اینجـا بشنوید
مکاتب سیاسی از صفر
18 Dec, 19:08
فلسفه به مثابه‌ی جدی‌ترین مانع برای استبداد و دیکتاتوری
#ابوذر_شریعتی
پ‌ن:
تقدیم به دوستانی که به تازگی به خانواده‌ی کانالهای آکادمی فلسفه اضافه شدند.
درسهایی از تاریخ فلسفه
#ابوذر_شریعتی
پ‌ن:
تقدیم به دوستانی که به تازگی به خانواده‌ی کانالهای آکادمی فلسفه اضافه شدند.
درسهایی از تاریخ فلسفه
مکاتب سیاسی از صفر
16 Dec, 04:02
▪️تفاوتِ هنرِ مدرن با هنرِ کلاسیک چیست؟
▪️چرا عموم مردم نمی توانند آثارِ دیوید لینچ و برگمان را ببینند؟
▪️علتِ هراسِ عوام از آثارِ لینچ و برگمان چیست؟
👤 #ابوذر_شریعتی
#فلسفه‌ی‌هنر
درسهایی از تاریخ فلسفه
▪️چرا عموم مردم نمی توانند آثارِ دیوید لینچ و برگمان را ببینند؟
▪️علتِ هراسِ عوام از آثارِ لینچ و برگمان چیست؟
👤 #ابوذر_شریعتی
#فلسفه‌ی‌هنر
درسهایی از تاریخ فلسفه
مکاتب سیاسی از صفر
13 Dec, 21:16
هیچ همه‌چیز است!
برای نیرومند شدن ابتدا باید ریشه‌هایت را در هیچ فرو بری و رویارویی با تنهاترین تنهایی‌ها را بیاموزی.
#اروین_یالوم
#وقتی_نیچه_گریست
پست مرتبط را اینجا بشنوید
برای نیرومند شدن ابتدا باید ریشه‌هایت را در هیچ فرو بری و رویارویی با تنهاترین تنهایی‌ها را بیاموزی.
#اروین_یالوم
#وقتی_نیچه_گریست
پست مرتبط را اینجا بشنوید
مکاتب سیاسی از صفر
13 Dec, 13:19
هنگامی که مردم از حکومت شان هراس داشته باشند،آنجا استبداد است. هنگامی که حکومت از مردم در هراس باشد،آنجا آزادی ست
#توماس_جفرسون
#توماس_جفرسون
مکاتب سیاسی از صفر
12 Dec, 21:03
بیایید کمی زرتشت بشنویم
تقدیم به دوستانی که هنوز با کتاب‌خوانی آکادمی آشنا نشدند
اینجا بشنوید
تقدیم به دوستانی که هنوز با کتاب‌خوانی آکادمی آشنا نشدند
اینجا بشنوید
مکاتب سیاسی از صفر
11 Dec, 20:46
❌ #تفکر_فلسفی چیست؟
❌ تفکر فلسفی خط قرمز ندارد!
فلسفه هیچ حد و حدودی ندارد و تمامی مرز ها (جز مرزهای اندیشه همان که کانت در نقد عقل محض ترسیم میکند را در می‌نوردد، بدین معنا که نمی شود هم فلسفید و هم در عین حال به یک سری گزاره ها باور و اعتمادی و اعتقادی جزمی و یقینی ورزید!
در این معنا فلسفه اُسُّ اساس-اش، کوشش برای فهم هر چه بیشتر و بهترِ مسائل و پدیده ها و جهان است!
لذا هیچ باوری در برابر تفکر فلسفی در امان نیست، هر چه که غیر واقعی و خرافی باشد یا هر چه به ظاهر سخت و سفت و ثقیل بنماید، دود شده و از بین می رود.
فلسفه، محکِ خوبی ست برای ارزیابی زندگیِ اندیشیده نشده و «بی-عُصیان» از زندگی اصیل و عصیانی!
زندگیِ بدون اندیشه و زیستنِ بدون طغیان و عصیان، عصیان و طغیانی علیه هر آنچه که «نباید باشد و هست» زندگی اصیل نیست بل زیستی ست منفعلانه و منزویانه که حتی جرات و جسارتِ بر کشیدنِ یک چرای ساده بر سر تمامی ظلم ها و بی عدالتی ها و رنج ها و زجرهای بشری را ندارد!
زیستی همانند همان گربه ی سوفی (در دنیای سوفی) که بی هیچ اندیشه ای و هیچ دغدغه ای، راحت و آسوده، غلت میخورد و میخورد و می خوابد و تمام! زیستی که هماره دیگری و دیگران برای نوع و نحوه ی چگونگی اش و چطور بودن-اش تصمیم می گیرند که در تعبیر هایدگر این ها Dasman انسان منشتر شده یکی مثل هزاران (انسان های تکراری که در چرخه ی زندگی ماشینی و تکراری بدون ذره ای تامل در این تکرار ملال آور به آن ادامه می دهند) یا همان They «آن ها» می باشند!
پس چندان هم بی وجه نیست که فلسفه را «عشق و عطشی وصف نشدنی به دانایی» خوانده اند. [فیلو: دوستدار، سوفیا: دانایی]
باری، در ساحت و قلمروِ اندیشه ی فلسفی، هر آن کس که ادعایِ سخن گفتن به نام حقیفت داشته باشد، خواه نا خواه از این عرصه پا پس کشیده است، چرا که اندیشه، یک چیز ثابت نیست یا پایگاهِ ثابتی ندارد (برخلاف تصورِ مذاهب) سیال است و بی قرار!
#ابوذرشریعتی
#تفکر_فلسفی
❌ تفکر فلسفی خط قرمز ندارد!
فلسفه هیچ حد و حدودی ندارد و تمامی مرز ها (جز مرزهای اندیشه همان که کانت در نقد عقل محض ترسیم میکند را در می‌نوردد، بدین معنا که نمی شود هم فلسفید و هم در عین حال به یک سری گزاره ها باور و اعتمادی و اعتقادی جزمی و یقینی ورزید!
در این معنا فلسفه اُسُّ اساس-اش، کوشش برای فهم هر چه بیشتر و بهترِ مسائل و پدیده ها و جهان است!
لذا هیچ باوری در برابر تفکر فلسفی در امان نیست، هر چه که غیر واقعی و خرافی باشد یا هر چه به ظاهر سخت و سفت و ثقیل بنماید، دود شده و از بین می رود.
فلسفه، محکِ خوبی ست برای ارزیابی زندگیِ اندیشیده نشده و «بی-عُصیان» از زندگی اصیل و عصیانی!
زندگیِ بدون اندیشه و زیستنِ بدون طغیان و عصیان، عصیان و طغیانی علیه هر آنچه که «نباید باشد و هست» زندگی اصیل نیست بل زیستی ست منفعلانه و منزویانه که حتی جرات و جسارتِ بر کشیدنِ یک چرای ساده بر سر تمامی ظلم ها و بی عدالتی ها و رنج ها و زجرهای بشری را ندارد!
زیستی همانند همان گربه ی سوفی (در دنیای سوفی) که بی هیچ اندیشه ای و هیچ دغدغه ای، راحت و آسوده، غلت میخورد و میخورد و می خوابد و تمام! زیستی که هماره دیگری و دیگران برای نوع و نحوه ی چگونگی اش و چطور بودن-اش تصمیم می گیرند که در تعبیر هایدگر این ها Dasman انسان منشتر شده یکی مثل هزاران (انسان های تکراری که در چرخه ی زندگی ماشینی و تکراری بدون ذره ای تامل در این تکرار ملال آور به آن ادامه می دهند) یا همان They «آن ها» می باشند!
پس چندان هم بی وجه نیست که فلسفه را «عشق و عطشی وصف نشدنی به دانایی» خوانده اند. [فیلو: دوستدار، سوفیا: دانایی]
باری، در ساحت و قلمروِ اندیشه ی فلسفی، هر آن کس که ادعایِ سخن گفتن به نام حقیفت داشته باشد، خواه نا خواه از این عرصه پا پس کشیده است، چرا که اندیشه، یک چیز ثابت نیست یا پایگاهِ ثابتی ندارد (برخلاف تصورِ مذاهب) سیال است و بی قرار!
#ابوذرشریعتی
#تفکر_فلسفی
مکاتب سیاسی از صفر
11 Dec, 17:30
💥 برتولت برشت و دشمن:
بسياری نمی دانند
وقتی رژه می روند
«دشمن» پيش قراولشان است.
صدايی كه به آنها فرمان می دهد
صدایِ دشمنان شان است!
آن كه بیش از همه از دشمن سخن می گويد و از دشمن می ترساند، خود بزرگترین دشمن است!
👤 برتولت برشت
بسياری نمی دانند
وقتی رژه می روند
«دشمن» پيش قراولشان است.
صدايی كه به آنها فرمان می دهد
صدایِ دشمنان شان است!
آن كه بیش از همه از دشمن سخن می گويد و از دشمن می ترساند، خود بزرگترین دشمن است!
👤 برتولت برشت
مکاتب سیاسی از صفر
24 Nov, 11:41
۶ نفر دیگه ظرفیت داریم برای طرح هستی به توان سه و سی:
الف): خوانش متن هستی و زمان مارتین هایدگر
ب): مقایسه با متن هستی و نیستی سارتر
و ج): هستیِ رولو می
عبارت مثلث رو ارسال کنید اگر تا الان در جریان نبودید اگر بودید صبوری بفرمایید امشب اطلاعیه‌ها مطلقا از همت جا حذف خواهد شد:
اینجا ارسال کنید:
@abozar_shariati
الف): خوانش متن هستی و زمان مارتین هایدگر
ب): مقایسه با متن هستی و نیستی سارتر
و ج): هستیِ رولو می
عبارت مثلث رو ارسال کنید اگر تا الان در جریان نبودید اگر بودید صبوری بفرمایید امشب اطلاعیه‌ها مطلقا از همت جا حذف خواهد شد:
اینجا ارسال کنید:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
24 Nov, 01:13
دوستان بابت اطلاعیه‌هایی که برای ثبت‌نام ارسال می‌کنیم عذرخواهی میکنم
اما امیدوارم که شما عزیزان شرایط ناگوار و افتضاح اجاره‌ها رو درک کنید و از این جهت به ما حق بدید که گاهی ثبت‌نام داشته باشیم که بتونیم همچنان از پس اجاره‌ی استودیو، دفتر آکادمی و الباقی هزینه‌ها خاصه ادمین‌های نازنین که به حقوقی حداقلی در ازای کاری حداکثری اکتفا کردن، بر بیاییم
و کماکان بتونیم برای شما عزیزان بنویسیم، سلسله لایو بذاریم، مقاله و یادداشت و پادکست شب و بالاخره تولید محتوا داشته باشیم تا شاید باری از رو دوشتون برداشته باشیم التیامی بر زخم‌های زندگی‌تون بشیم و قدمی در راه فکر و فرهنگ و معرفت این مملکت برداشته باشیم.
ممنون‌م از شکیبایی و صبوری و همراهی تک‌تک شما دوستان گل‌تر از گل و ماه‌تر از ماهم که اصلی‌ترین انگیزه‌ی من در کنار ایمان به حقیقت و جستجوی آن، هستید.
ارادتمند شما نازنینان: #ابوذر_شریعتی
اما امیدوارم که شما عزیزان شرایط ناگوار و افتضاح اجاره‌ها رو درک کنید و از این جهت به ما حق بدید که گاهی ثبت‌نام داشته باشیم که بتونیم همچنان از پس اجاره‌ی استودیو، دفتر آکادمی و الباقی هزینه‌ها خاصه ادمین‌های نازنین که به حقوقی حداقلی در ازای کاری حداکثری اکتفا کردن، بر بیاییم
و کماکان بتونیم برای شما عزیزان بنویسیم، سلسله لایو بذاریم، مقاله و یادداشت و پادکست شب و بالاخره تولید محتوا داشته باشیم تا شاید باری از رو دوشتون برداشته باشیم التیامی بر زخم‌های زندگی‌تون بشیم و قدمی در راه فکر و فرهنگ و معرفت این مملکت برداشته باشیم.
ممنون‌م از شکیبایی و صبوری و همراهی تک‌تک شما دوستان گل‌تر از گل و ماه‌تر از ماهم که اصلی‌ترین انگیزه‌ی من در کنار ایمان به حقیقت و جستجوی آن، هستید.
ارادتمند شما نازنینان: #ابوذر_شریعتی
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 21:00
۱۲ نفر دیگر میتونن تو طرح مثلثِ «خوانش هستی و زمان هایدگر در مقایسه با هستی و نیستی سارتر به اضافه‌ی هستی رولو می با حضور استاد عینی زاده روانشناس و متخصص در حوزه‌ی درمان‌گری وجودی» شرکت کنن و جزو ۲۰ نفری باشن که ۱۲ دوره‌ی آموزشی به اضافه‌ی سی سمینار و سی مقاله‌ی تالیفی به صورت هدیه دریافت کنن (همه و همه رو با هزینه‌ی یک دوره‌ی آموزشی)
عبارت مثلث رو به ایدی من ارسال کنید تا توضیحات بیشتر رو با شما در میون بگذارم:
@abozar_shariati
عبارت مثلث رو به ایدی من ارسال کنید تا توضیحات بیشتر رو با شما در میون بگذارم:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 20:10
دوستان اگر میخواید بیشتر با طرح مثلث هستی به توان سه و سی آشنا بشید میتونید تشریف بیارید لایو
در این طرح استاد عینی زاده از روانشناسی اگزیستانسیال خواهند گفت با تمرکز بر کتاب هستی رولو می
خوانش هستی و زمان هایدگر و مقایسه‌ی آن با هستی و نیستی سارتر نیز با من (ابوذر شریعتی) خواهد بود
اگر تمایل داشتید عبارت مثلث رو به آیدی من ارسال کنید توضیحات بیشتر رو خدمتتون بفرستم:
@abozar_shariati
برای شرکت در لایو هم اینجا لمس کنید:
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=b09ab5241580cc56d0
در این طرح استاد عینی زاده از روانشناسی اگزیستانسیال خواهند گفت با تمرکز بر کتاب هستی رولو می
خوانش هستی و زمان هایدگر و مقایسه‌ی آن با هستی و نیستی سارتر نیز با من (ابوذر شریعتی) خواهد بود
اگر تمایل داشتید عبارت مثلث رو به آیدی من ارسال کنید توضیحات بیشتر رو خدمتتون بفرستم:
@abozar_shariati
برای شرکت در لایو هم اینجا لمس کنید:
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=b09ab5241580cc56d0
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 19:07
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=b09ab5241580cc56d0
دوستانی که علاقه دارن در لایو معرفی طرح مثلث خوانش «هستی و زمان ِهایدگر» و «هستی و نیستیِ سارتر» و «هستیِ رولو می» باشن روی لینک آبی رنگ لمس کنن
استاد عینی زاده نیز همراه ما هستند و در طرح مثلث هستی در خوانش رولو می همراه ما خواهند بود استاد عینی زاده روان‌درمانگر و متخصص در حوزه روان‌درمانی هستن
روی لینک لمس کنید و تشریف بیارید:
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=b09ab5241580cc56d0
دوستانی که علاقه دارن در لایو معرفی طرح مثلث خوانش «هستی و زمان ِهایدگر» و «هستی و نیستیِ سارتر» و «هستیِ رولو می» باشن روی لینک آبی رنگ لمس کنن
استاد عینی زاده نیز همراه ما هستند و در طرح مثلث هستی در خوانش رولو می همراه ما خواهند بود استاد عینی زاده روان‌درمانگر و متخصص در حوزه روان‌درمانی هستن
روی لینک لمس کنید و تشریف بیارید:
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=b09ab5241580cc56d0
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 18:19
ده و نیم میام لایو و برای عزیزانی که با ما آشنایی چندانی ندارن توضیح میدم که چرا هستی و زمان هایدگر و هستی و نیستیِ ژان پل سارتر و هستیِ رولو می برای هر کسی مهم و ضروری‌ست.
هایدگر تو تمام سال‌های که کنار شما عزیزان بودم تنها فیلسوفی بود که هرگز نشده که درباره‌ش نگم و از آثارش براتون نخونم اما این بار سراغ مهم‌ترین اثرش رفتیم یعنی هستی و زمان. خیلی وقت بود که منتظر این لحظه بودم
حالا نیم ساعت دیگه میام و تو لایو توضیح میدم که داستان از چه قراره
در ضمن از بیست نفر نخست تنها ۱۳ نفر دیگه میتونن شرکت کنن. عبارت مثلث رو به ایدی من بفرستید (فقط یک کلمه ارسال کنید لطفا وگرنه پیامتون بین انبوه پیامهای دیگه دیده نمیشه)
@abozar_shariati
مکان لایو:
@abouzar_shariati
هایدگر تو تمام سال‌های که کنار شما عزیزان بودم تنها فیلسوفی بود که هرگز نشده که درباره‌ش نگم و از آثارش براتون نخونم اما این بار سراغ مهم‌ترین اثرش رفتیم یعنی هستی و زمان. خیلی وقت بود که منتظر این لحظه بودم
حالا نیم ساعت دیگه میام و تو لایو توضیح میدم که داستان از چه قراره
در ضمن از بیست نفر نخست تنها ۱۳ نفر دیگه میتونن شرکت کنن. عبارت مثلث رو به ایدی من بفرستید (فقط یک کلمه ارسال کنید لطفا وگرنه پیامتون بین انبوه پیامهای دیگه دیده نمیشه)
@abozar_shariati
مکان لایو:
@abouzar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 17:33
خب ۱۵ نفر دیگه میتونن تا فردا همین ساعت تو طرح مثلث هستی به توان سه و سی شرکت کنن (۲۰ نفر اعلام کرده بودیم که پنج نفر شرکت کردن)
دوستان دقت کنید به دلیل محدودیت در ارسال اطلاعیه در کانال فقط و فقط ۲۴ ساعت زمان داریم و ۲۰ نفر نخست شامل طرح ویژه ی فوق میشن
لطفاً فقط عبارت مثلث رو پی وی بفرستید که با پیامهای دیگر قاطی نشه و سریع تر پاسخ بدم:
@abozar_shariati
دوستان دقت کنید به دلیل محدودیت در ارسال اطلاعیه در کانال فقط و فقط ۲۴ ساعت زمان داریم و ۲۰ نفر نخست شامل طرح ویژه ی فوق میشن
لطفاً فقط عبارت مثلث رو پی وی بفرستید که با پیامهای دیگر قاطی نشه و سریع تر پاسخ بدم:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 16:56
از اعضای محترم کانالهای آکادمی خواهش میکنم که صبوری کنند چون این اطلاعیه صرفا تا ۲۴ ساعت آینده اعتبار خواهد داشت و دوستانی که تو این ۲۴ ساعت اقدام به شرکت در این پروژه‌ی عظیم و به زعم من دوست داشتنی میکنن فقط با هزینه یک دوره در کل ۱۵ دوره و سی سمینار تخصصی ارائه شده و سی مقاله تالیفی منتشر نشده شرکت میکنن.
عبارت مثلث رو به ایدی من ارسال کنید تا توضیحات بیشتری براتون ارسال کنم:
@abozar_shariati
پ‌ن: فقط لطفا وقتی توضیحات رو ارسال میکنم دو دقیقه وقت بذارید بخونید بیشتر از دو دقیقه هم نمیشه اما حتما بخونید
عبارت مثلث رو به ایدی من ارسال کنید تا توضیحات بیشتری براتون ارسال کنم:
@abozar_shariati
پ‌ن: فقط لطفا وقتی توضیحات رو ارسال میکنم دو دقیقه وقت بذارید بخونید بیشتر از دو دقیقه هم نمیشه اما حتما بخونید
مکاتب سیاسی از صفر
23 Nov, 16:24
❌ اطلایه
طرح مثلثِ جدید تحت عنوانِ «مثـلـثِ هستی» به‌توان ۳ و ۳۰ با محوریت خوانش سه شاهکار فلسفی و اگزیستانسیال:
الف): هستی و زمانِ مارتین هایدگر
ب): هستی و نیستیِ ژان‌پل‌سارتر
ج): هستیِ رولو می
اما به توان سه اشاره به چه چیزی دارد؟
اشاره به هدایای این طرح دارد یعنی دوستانی که تو این طرح مثلث هستی شرکت می‌کنند، سه پروژه‌ی بزرگ و آماده شده دریافت می‌کنند که در هر یک پروژه، سه دوره‌ی آموزشی آماده شده است.
یعنی جمعا ۱۲ دوره به صورت هدیه دریافت می‌کنند که با سه دوره‌ی اصلی می‌شود ۱۵ دوره
عدد ۳۰ نیز اشاره به ۳۰ سمینار تخصصی و ۳۰ مقاله‌ی تالیفی منتشر نشده داره که همگی یکجا و با هزینه‌ی صرفا یک دوره تقدیم عزیزانی میشه که در طرح مثلث شرکت می‌کنند.
توضیح دقیق‌تر در پی‌وی. عبارت مثلث رو در پی‌وی من ارسال کنید تا توضیحات دقیق‌تری ارائه بدم:
این هم آیدی من:
@abozar_shariati
در ضمن دوستانی‌که صفر صفر هستن نگران نباشن یک دوره‌ی کاملا آماده و از صفر برای شما آماده کردم که میتونید با تکیه بر اون آموزش، در این طرح مثلث هستی، شرکت کنن.
طرح مثلثِ جدید تحت عنوانِ «مثـلـثِ هستی» به‌توان ۳ و ۳۰ با محوریت خوانش سه شاهکار فلسفی و اگزیستانسیال:
الف): هستی و زمانِ مارتین هایدگر
ب): هستی و نیستیِ ژان‌پل‌سارتر
ج): هستیِ رولو می
اما به توان سه اشاره به چه چیزی دارد؟
اشاره به هدایای این طرح دارد یعنی دوستانی که تو این طرح مثلث هستی شرکت می‌کنند، سه پروژه‌ی بزرگ و آماده شده دریافت می‌کنند که در هر یک پروژه، سه دوره‌ی آموزشی آماده شده است.
یعنی جمعا ۱۲ دوره به صورت هدیه دریافت می‌کنند که با سه دوره‌ی اصلی می‌شود ۱۵ دوره
عدد ۳۰ نیز اشاره به ۳۰ سمینار تخصصی و ۳۰ مقاله‌ی تالیفی منتشر نشده داره که همگی یکجا و با هزینه‌ی صرفا یک دوره تقدیم عزیزانی میشه که در طرح مثلث شرکت می‌کنند.
توضیح دقیق‌تر در پی‌وی. عبارت مثلث رو در پی‌وی من ارسال کنید تا توضیحات دقیق‌تری ارائه بدم:
این هم آیدی من:
@abozar_shariati
در ضمن دوستانی‌که صفر صفر هستن نگران نباشن یک دوره‌ی کاملا آماده و از صفر برای شما آماده کردم که میتونید با تکیه بر اون آموزش، در این طرح مثلث هستی، شرکت کنن.
مکاتب سیاسی از صفر
22 Nov, 20:39
درسهایی از فلسفه
این بار از فلاسفه‌ی وجودی خاصه هایدگر بیاموزیم
انسان و غایات پوچ
اینجا بشنوید
این بار از فلاسفه‌ی وجودی خاصه هایدگر بیاموزیم
انسان و غایات پوچ
اینجا بشنوید
مکاتب سیاسی از صفر
21 Nov, 19:52
این هم در پاسخ به کسانی که می‌گویند «فلسفه سر و کارش با کلیات است و مفاهیم کلی تهی و بی‌معنا هستند!»:
اینجا بشنوید و با نقش سرنوشت‌ساز این مفاهیم آشنا بشید: تبییــن و تشریح ســـه نکتــه‌ی زنــدگی دگرگـون‌کُن در سپـهر فلسفه‌ی محــض
اینجا بشنوید و با نقش سرنوشت‌ساز این مفاهیم آشنا بشید: تبییــن و تشریح ســـه نکتــه‌ی زنــدگی دگرگـون‌کُن در سپـهر فلسفه‌ی محــض
مکاتب سیاسی از صفر
20 Nov, 20:31
مواجهه‌ای اصیل و راستین با سپهر فلسفه و تفکر که مستلزم دغدغه‌مندی و همینطور دردمندی است.
اینجا بشنوید
اینجا بشنوید
مکاتب سیاسی از صفر
16 Nov, 20:36
لایو آغاز شد
با حضور استاد عینی زاده: روانکاو و روان‌درمانگر و ابوذر شریعتی
اینجا لمس کنید و تشریف بیارید:
👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=298585c40ae590304e
با حضور استاد عینی زاده: روانکاو و روان‌درمانگر و ابوذر شریعتی
اینجا لمس کنید و تشریف بیارید:
👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=298585c40ae590304e
مکاتب سیاسی از صفر
15 Nov, 20:34
لایو امشب با موضوع #فلسفه_درمانی
موضوع امشب به درد همه میخوره حتی اونایی که هیچ شناختی از فلسفه ندارن. چرا؟
چون میخوایم از کارکرد فلسفه صحبت کنیم.
موضوع لایو: #فلسفه‌درمانی خواهد بود.
فلسفه به مثابه‌ی التیامی برای زخم‌های زندگی
این بار البته به جز هستی و زمانِ هایدگر، به‌سراغً هستی و نیستیِ #ژان‌پل‌سارتر و روانکاوی وجودی (اگزیستانسیال) او و همچنین کتاب #هستی اثر رولو می و چند اثر دیگر در همین زمینه خواهیم رفت.
این لایو در گروه عقلانیت انتقادی برگزار شده و همانجا هم ذخیره می‌شود. راس ساعت 00:30
جهت شرکت در لایو اینجا لمس کنید:
https://t.me/+SS9JvIViTnZjeHwm
موضوع امشب به درد همه میخوره حتی اونایی که هیچ شناختی از فلسفه ندارن. چرا؟
چون میخوایم از کارکرد فلسفه صحبت کنیم.
موضوع لایو: #فلسفه‌درمانی خواهد بود.
فلسفه به مثابه‌ی التیامی برای زخم‌های زندگی
این بار البته به جز هستی و زمانِ هایدگر، به‌سراغً هستی و نیستیِ #ژان‌پل‌سارتر و روانکاوی وجودی (اگزیستانسیال) او و همچنین کتاب #هستی اثر رولو می و چند اثر دیگر در همین زمینه خواهیم رفت.
این لایو در گروه عقلانیت انتقادی برگزار شده و همانجا هم ذخیره می‌شود. راس ساعت 00:30
جهت شرکت در لایو اینجا لمس کنید:
https://t.me/+SS9JvIViTnZjeHwm
مکاتب سیاسی از صفر
15 Nov, 18:02
آیا خواندن فلسفــه ما را تبـدیـل به انســان بهتــری میکند؟
این بار از زبان #راســلِ دوست‌داشتنی بخوانید.😊🌺 🌼
این بار از زبان #راســلِ دوست‌داشتنی بخوانید.😊
مکاتب سیاسی از صفر
14 Nov, 21:31
لایو آغاز شد
موضوع: #فلسفه‌ی‌فلسفه
لمس کنید و تشریف بیارید:
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=2818caa21e6938f7a0
موضوع: #فلسفه‌ی‌فلسفه
لمس کنید و تشریف بیارید:
https://t.me/abouzar_shariati?livestream=2818caa21e6938f7a0
مکاتب سیاسی از صفر
14 Nov, 05:16
#کانت و مساله‌ی #عصیان
عصیان نه فقط در ساحت نظر بلکه هم نظر و هم عمل
برشی کوتاه از سلسله نشستهای حضوری در زمستان سال ۱۳۹۹
بزودی برگزاری نشستهای حضوری در یک مکان عالی و عمیقا فرهنگی و فلسفی، آغاز خواهد شد.
#ابوذر_شریعتی
عصیان نه فقط در ساحت نظر بلکه هم نظر و هم عمل
برشی کوتاه از سلسله نشستهای حضوری در زمستان سال ۱۳۹۹
بزودی برگزاری نشستهای حضوری در یک مکان عالی و عمیقا فرهنگی و فلسفی، آغاز خواهد شد.
#ابوذر_شریعتی
مکاتب سیاسی از صفر
13 Nov, 20:54
چرا نقاشی‌های ونگوگ خاص بودند؟
کدام ویژگی نقاشی‌های او را تا این حد خاص و متمایز میکرد؟ 👇👇👇
اینجا بخوانید یا بشنوید و یا تماشا کنید:
https://t.me/Arts1992/2222
کدام ویژگی نقاشی‌های او را تا این حد خاص و متمایز میکرد؟ 👇👇👇
اینجا بخوانید یا بشنوید و یا تماشا کنید:
https://t.me/Arts1992/2222
مکاتب سیاسی از صفر
13 Nov, 15:48
فلسفه‌ی ترس چیست؟
تعریف ترس چیست؟ ذات و ماهیت آن کدام است؟
ایـنـجــا میتونید پدیدارشناسی ترس، ترس از دست دادن، ترس از مرگ، ترس از بیمار شدن و ... را بشنوید.
منبع اصلی من در این بررسی پدیدارشناسانه آثار مارتین #هایــدگر از جمله هستــی و زمــانِ او بوده است.
تعریف ترس چیست؟ ذات و ماهیت آن کدام است؟
ایـنـجــا میتونید پدیدارشناسی ترس، ترس از دست دادن، ترس از مرگ، ترس از بیمار شدن و ... را بشنوید.
منبع اصلی من در این بررسی پدیدارشناسانه آثار مارتین #هایــدگر از جمله هستــی و زمــانِ او بوده است.
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 17:55
دسیپلین و تنبیه، که در سال 1975 منتشر شد، مطالعه ای در مورد توسعه روش مدرن «ملایم تر» برای زندانی کردن مجرمان به جای شکنجه یا کشتن آنها است. فوکو در ابتدای کتاب به توصیف ربع کردن یک زندانی که در فرانسه در نیمه قرن هجدهم اعدام شد میپردازد! در ادامه وی به ویژه تأکید می کند که چگونه اصلاحات مدرن به وسیله ای برای کنترل مؤثرتر تبدیل می شود. او میگویید «شاید کمتر مجازات کنیم. اما قطعاً مجازاتی بهتر». او همچنین استدلال میکند که شیوه جدید مجازات به مدلی برای کنترل کل جامعه تبدیل می‌شود، مثلا با کارخانه‌ها، بیمارستان‌ها، پادگان ها، ادارات و مدارس که از زندان مدرن الگوبرداری شده‌اند. تحلیل فوکو نشان می‌دهد که چگونه تکنیک‌ها و نهادهایی که برای مقاصد مختلف و اغلب کاملاً بی‌ضرر توسعه یافته‌اند، برای ایجاد سیستم مدرن قدرت انضباطی به هم نزدیک شدند.
در هسته تصویر فوکو از جامعه انضباطی مدرن سه تکنیک اصلی کنترل وجود دارد: مشاهده سلسله مراتبی، نرمالیزاسیون قضاوت و بازرسی. تا حد زیادی می توان کنترل بر افراد (قدرت) را صرفاً با مشاهده آنها به دست آورد. بنابراین، برای مثال، ردیف‌های صندلی‌ها در یک استادیوم، نه تنها دیدن تماشاگران را آسان میکند، بلکه برای نگهبانان یا دوربین‌های امنیتی نیز می‌تواند تماشاگران را اسکن کند. یک سیستم مشاهده کامل به یک نگهبان اجازه می‌دهد همه چیز را ببیند (وضعیتی که در پانوپتیکون جرمی بنتام خواهیم دید، تقریبی است). اما از آنجایی که این معمولا امکان پذیر نیست، نیاز به ناظرانی وجود دارد که به صورت سلسله مراتبی مرتب شده اند، که از طریق آنها داده های مشاهده شده از سطوح پایین تر به بالاتر منتقل می شوند. در پست های آینده نرمالازیسیون قضاوت و بازرسی مورد بحث قرار خواهند گرفت.
#فوکو
در هسته تصویر فوکو از جامعه انضباطی مدرن سه تکنیک اصلی کنترل وجود دارد: مشاهده سلسله مراتبی، نرمالیزاسیون قضاوت و بازرسی. تا حد زیادی می توان کنترل بر افراد (قدرت) را صرفاً با مشاهده آنها به دست آورد. بنابراین، برای مثال، ردیف‌های صندلی‌ها در یک استادیوم، نه تنها دیدن تماشاگران را آسان میکند، بلکه برای نگهبانان یا دوربین‌های امنیتی نیز می‌تواند تماشاگران را اسکن کند. یک سیستم مشاهده کامل به یک نگهبان اجازه می‌دهد همه چیز را ببیند (وضعیتی که در پانوپتیکون جرمی بنتام خواهیم دید، تقریبی است). اما از آنجایی که این معمولا امکان پذیر نیست، نیاز به ناظرانی وجود دارد که به صورت سلسله مراتبی مرتب شده اند، که از طریق آنها داده های مشاهده شده از سطوح پایین تر به بالاتر منتقل می شوند. در پست های آینده نرمالازیسیون قضاوت و بازرسی مورد بحث قرار خواهند گرفت.
#فوکو
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 16:55
مدرسه همان کارکردی را دارد که زندان و تیمارستان دارند، یعنی: تعریف کردن، دسته‌بندی کردن، کنترل کردن، و منضبط ساختن انسان‌ها.
دسیپلین و تنبیه
#فوکو
دسیپلین و تنبیه
#فوکو
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 15:55
حکومت ترورِ [ reign of terror پس از انقلاب فرانسه] تاثیر هولناکی بر نخبگان فکری آن دوران گذاشت و ایمان آنان را در هم شکست: ایمان به اینکه عقل می‌تواند بر جهان حکومت کند، ایمان به گریزناپذیری پیشرفت و این ایمان که روشنگری، طلیعهء عصری سرشار از صلح، رونق و آزادی انسان خواهد بود. ترور، آنان را متقاعد کرد که وقتی "عقل همگانی" به قدرت رسید، نقاب شیطان را به چهره زد و دروازه جهنم، و نه بهشت را گشود.
#آلن_گیلسپی
#آلن_گیلسپی
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 15:26
چرا به طور خاص یک فیلسوف را می‌خواینم؟
بارها از من پرسیده می‌شود که چرا نیچه یا هایدگر می‌خوانی و این همه سال این همه شب تا صبح مشغول مطالعه و نوشتن درباره‌ی این دو فیلسوف شده‌ای؟
براستی چرا یک فیلسوف خاص را به شکل جدی می‌خوانیم؟
اینجا بشنوید: 👇🏻
https://t.me/abouzar_shariati/18378
بارها از من پرسیده می‌شود که چرا نیچه یا هایدگر می‌خوانی و این همه سال این همه شب تا صبح مشغول مطالعه و نوشتن درباره‌ی این دو فیلسوف شده‌ای؟
براستی چرا یک فیلسوف خاص را به شکل جدی می‌خوانیم؟
اینجا بشنوید: 👇🏻
https://t.me/abouzar_shariati/18378
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 14:55
دیگر نباید در جستجوی فرد صالح باشیم؛
بلکه باید در جستجوی آن باشیم که چگونه حکومت کنیم...
مقدمه رساله دوم درباره حکومت
#جان_لاک
بلکه باید در جستجوی آن باشیم که چگونه حکومت کنیم...
مقدمه رساله دوم درباره حکومت
#جان_لاک
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 14:13
💥 سرمایه داری یا کاپیتالسم به چه معناست؟
▪️تهیه شده در گروه بالاویزیون
▪️تهیه شده در گروه بالاویزیون
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 13:51
ریشه‌ی چپ و راست سیاسی
ماجرا به ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹، برمی‌گردد. لوئی شانزدهم، مجمع طبقات États généreux را بعد از سالها، به منظور تصمیم گیری در مورد بحران اقتصادی-اجتماعی به همراه نمایندگان منتخب سه طبقه ی اجتماعی که در آن زمان در فرانسه به رسمیت شناخته شده بودند: اشراف، روحانیت و طبقه سوم، بازگشایی کرده‌بود.
در این روز، نمایندگان طبقه سوم که از نبود پیشرفت در مذاکرات و تبعیض در نحوه رای‌گیری‌ها به صورت سنتی و طبقه‌ای، که بر طبق آن هر طبقه یک رای برابر داشت (آنچه که به نفع اشراف و روحانیت بود) ناامید شده بودند، تصمیم گرفتند کنترل اوضاع را به دست بگیرند. نمایندگان طبقه سوم خود را مجمع ملی خواندند و بدین ترتیب اعلام کردند که اکنون نماینده کل ملت فرانسه در مقابل شاه هستند.
این تصمیم تاریخی اقتدار پادشاه لوئی شانزدهم و سیستم سنتی مجمع عمومی طبقات را به چالش کشید.
در ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹ ، مجمع طبقات به لویی شانزدهم پشت‌کرد. نمایندگان طبقه سوم و چند تن از نمایندگان روحانیت و اشراف، خود را «مجمع ملی» نامیدند. به عبارت دیگر، مجمعی که در مقابل پادشاه قرار دارد. لویی شانزدهم تلاش کرد با بستن سالن «منو پلزیر» که در ۲۰ ژوئن از آن استفاده می‌شد، از تشکیل جلسات آنها جلوگیری کند، اما نمایندگان بلافاصله در کنار آن، در سالن «ژو دو پوم» گرد هم آمدند. در آنجا بود که نماینده بِیلی این جملات را بیان کرد: «در اینجا و اکنون سوگند می‌خوریم که هرگز از هم جدا نشویم و هر جا که شرایط ایجاب کند، گرد هم آییم تا زمانی که برای فرانسه یک قانون اساسی بنویسیم». این واقعه آغاز مجلس ملی فرانسه را رقم زد.
در نهایت، لویی شانزدهم تسلیم شد و مجلس تازه‌تأسیس کار خود را برای تهیه قانون اساسی برای فرانسه آغاز کرد. روش و نحوه ی رأی‌گیری بود که راست و چپ سیاسی را از هم تمایز داد. هنگامی که درباره قدرت‌های پادشاه و نمایندگان ملت بحث می‌شد، برای شمارش آسان‌تر آرا، از نمایندگان خواسته شد که در یک سمت یا سمت دیگر رئیس مجلس قرار گیرند. در سمت چپ کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای نمایندگان بودند، و در سمت راست کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای پادشاه بودند نشستند. این جای‌گیری با گذشت زمان به طور دائمی تثبیت شد و زمانی که فرم نیم‌دایره‌ای برای پذیرش نمایندگان پذیرفته شد، حفظ شد. نمایندگان سرسخت‌تر در بالاترین نقاط سمت راست و چپ مستقر شدند. در واقع، نمایندگانی که در بالای سمت چپ مجلس کنار روبسپیر قرار داشتند، «کوه‌نشینان» نامیده می‌شدند.
در مرکز، روبه‌روی رئیس مجلس، نمایندگانی قرار گرفتند که گاهی با راست، گاهی با چپ و گاهی اصلاً رأی نمی‌دادند. و این است که برای بیش از دو قرن، این تفاوت جای‌گیری در نیم‌دایره جوهره واقعی سیاست در فرانسه را مشخص کرده است.
#انقلاب_فرانسه
ماجرا به ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹، برمی‌گردد. لوئی شانزدهم، مجمع طبقات États généreux را بعد از سالها، به منظور تصمیم گیری در مورد بحران اقتصادی-اجتماعی به همراه نمایندگان منتخب سه طبقه ی اجتماعی که در آن زمان در فرانسه به رسمیت شناخته شده بودند: اشراف، روحانیت و طبقه سوم، بازگشایی کرده‌بود.
در این روز، نمایندگان طبقه سوم که از نبود پیشرفت در مذاکرات و تبعیض در نحوه رای‌گیری‌ها به صورت سنتی و طبقه‌ای، که بر طبق آن هر طبقه یک رای برابر داشت (آنچه که به نفع اشراف و روحانیت بود) ناامید شده بودند، تصمیم گرفتند کنترل اوضاع را به دست بگیرند. نمایندگان طبقه سوم خود را مجمع ملی خواندند و بدین ترتیب اعلام کردند که اکنون نماینده کل ملت فرانسه در مقابل شاه هستند.
این تصمیم تاریخی اقتدار پادشاه لوئی شانزدهم و سیستم سنتی مجمع عمومی طبقات را به چالش کشید.
در ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹ ، مجمع طبقات به لویی شانزدهم پشت‌کرد. نمایندگان طبقه سوم و چند تن از نمایندگان روحانیت و اشراف، خود را «مجمع ملی» نامیدند. به عبارت دیگر، مجمعی که در مقابل پادشاه قرار دارد. لویی شانزدهم تلاش کرد با بستن سالن «منو پلزیر» که در ۲۰ ژوئن از آن استفاده می‌شد، از تشکیل جلسات آنها جلوگیری کند، اما نمایندگان بلافاصله در کنار آن، در سالن «ژو دو پوم» گرد هم آمدند. در آنجا بود که نماینده بِیلی این جملات را بیان کرد: «در اینجا و اکنون سوگند می‌خوریم که هرگز از هم جدا نشویم و هر جا که شرایط ایجاب کند، گرد هم آییم تا زمانی که برای فرانسه یک قانون اساسی بنویسیم». این واقعه آغاز مجلس ملی فرانسه را رقم زد.
در نهایت، لویی شانزدهم تسلیم شد و مجلس تازه‌تأسیس کار خود را برای تهیه قانون اساسی برای فرانسه آغاز کرد. روش و نحوه ی رأی‌گیری بود که راست و چپ سیاسی را از هم تمایز داد. هنگامی که درباره قدرت‌های پادشاه و نمایندگان ملت بحث می‌شد، برای شمارش آسان‌تر آرا، از نمایندگان خواسته شد که در یک سمت یا سمت دیگر رئیس مجلس قرار گیرند. در سمت چپ کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای نمایندگان بودند، و در سمت راست کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای پادشاه بودند نشستند. این جای‌گیری با گذشت زمان به طور دائمی تثبیت شد و زمانی که فرم نیم‌دایره‌ای برای پذیرش نمایندگان پذیرفته شد، حفظ شد. نمایندگان سرسخت‌تر در بالاترین نقاط سمت راست و چپ مستقر شدند. در واقع، نمایندگانی که در بالای سمت چپ مجلس کنار روبسپیر قرار داشتند، «کوه‌نشینان» نامیده می‌شدند.
در مرکز، روبه‌روی رئیس مجلس، نمایندگانی قرار گرفتند که گاهی با راست، گاهی با چپ و گاهی اصلاً رأی نمی‌دادند. و این است که برای بیش از دو قرن، این تفاوت جای‌گیری در نیم‌دایره جوهره واقعی سیاست در فرانسه را مشخص کرده است.
#انقلاب_فرانسه
مکاتب سیاسی از صفر
12 Nov, 00:17
▪️تفاوت اصلی تجربه‌گرایی یا Empiricism با عقل‌گرایان در تاریخ فلسفه چیست؟
▪️کانت چگونه به دعوای امپرسیست‌ها، ایده‌آلیست‌های افراطی، راسیونالیست‌ها و رئالیست‌ها پایان داد؟
#ابوذر_شریعتی
جهت حضور در پروژه‌ی #فلسفه‌ی‌مدرن عبارت کانت رو به آیدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
۲۰ نفر نخست پنج دوره‌ی آموزشی ارزشمند نیز به عنوان هدیه دریافت میکنم.
▪️کانت چگونه به دعوای امپرسیست‌ها، ایده‌آلیست‌های افراطی، راسیونالیست‌ها و رئالیست‌ها پایان داد؟
#ابوذر_شریعتی
جهت حضور در پروژه‌ی #فلسفه‌ی‌مدرن عبارت کانت رو به آیدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
۲۰ نفر نخست پنج دوره‌ی آموزشی ارزشمند نیز به عنوان هدیه دریافت میکنم.
مکاتب سیاسی از صفر
11 Nov, 22:14
پروژه‌ی فلسفه‌ی مدرن: رنه‌دکارت، دیوید هیوم، امانوئل کانت
آیدی جهت حضور:
@abozar_shariati
آیدی جهت حضور:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
11 Nov, 19:36
#از_کانت_بیاموزیم
📚🖌 "تنبلی" و "ترسویی" است که باعث می‌شود بخشِ بزرگی از آدمیان همچنان راغب باشند که در تمام عمرشان (باوجود آنکه می‌توانند به بلوغ ذهنی و عقلی برسند و تن به ولایت و ریاست دیگری ندهند) "نا بالغ" باقی بمانند (در طفولیت و بی‌عقلی بمانند) تا دیگران بتوانند بدین وسیله براحتی به عنوان مهره‌ی دست یا فردی که صغیر است و نیاز به قیّم دارد، از او استفاده کنند و آنان را در حد موجوداتی مقلد و مطیع و بله‌قربان‌گو تقلیل دهند!
باری «نابالغی» از «راحت‌طلبی» برمی‌خیزد و فردِ نابالغ با خود می‌گوید:
تا کتابی هست که برایم اسبابِ فهم است، تا روحانی‌ای هست که غمگسارِ من و در حکمِ وجدانِ من است، و تا پزشکی هست که می‌گوید چه باید خورد و چه نباید خورد و... دیگر چرا خود را [با اندیشیدن] به زحمت اندازم؟
پ‌ن: کانت در ادامه در نقد این گشادی و مقعدفراخی و بندگی و بردگی، بحث را به سمتی می‌برد که متذکر شود تنها راه خلاصی از اسارت، اندیشیدن است و به همین جهت است که نهایتا می‌گوید:
《دلیر باش در به‌کار گرفتنِ فهمِ خویش!》 ("شجاعتِ اندیشیدن" داشته باش)؛ این است شعارِ روشن‌نگری!
#ایمانوئل_کانت
رساله ی «روشنگری چیست؟» به همراه ویرایش و اضافات
کانال تاریخ فلسفه از صفر
📚🖌 "تنبلی" و "ترسویی" است که باعث می‌شود بخشِ بزرگی از آدمیان همچنان راغب باشند که در تمام عمرشان (باوجود آنکه می‌توانند به بلوغ ذهنی و عقلی برسند و تن به ولایت و ریاست دیگری ندهند) "نا بالغ" باقی بمانند (در طفولیت و بی‌عقلی بمانند) تا دیگران بتوانند بدین وسیله براحتی به عنوان مهره‌ی دست یا فردی که صغیر است و نیاز به قیّم دارد، از او استفاده کنند و آنان را در حد موجوداتی مقلد و مطیع و بله‌قربان‌گو تقلیل دهند!
باری «نابالغی» از «راحت‌طلبی» برمی‌خیزد و فردِ نابالغ با خود می‌گوید:
تا کتابی هست که برایم اسبابِ فهم است، تا روحانی‌ای هست که غمگسارِ من و در حکمِ وجدانِ من است، و تا پزشکی هست که می‌گوید چه باید خورد و چه نباید خورد و... دیگر چرا خود را [با اندیشیدن] به زحمت اندازم؟
پ‌ن: کانت در ادامه در نقد این گشادی و مقعدفراخی و بندگی و بردگی، بحث را به سمتی می‌برد که متذکر شود تنها راه خلاصی از اسارت، اندیشیدن است و به همین جهت است که نهایتا می‌گوید:
《دلیر باش در به‌کار گرفتنِ فهمِ خویش!》 ("شجاعتِ اندیشیدن" داشته باش)؛ این است شعارِ روشن‌نگری!
#ایمانوئل_کانت
رساله ی «روشنگری چیست؟» به همراه ویرایش و اضافات
کانال تاریخ فلسفه از صفر
مکاتب سیاسی از صفر
10 Nov, 23:01
▪️لایو چهارم از سلسله لایوهای #کانت_شناسی
▪️لایو اول اینجا
▪️لایو دوم اینجا
▪️لایو سوم اینجا
▪️آموزش نحوه‌ی استنباط مقولات دوازده‌گانه‌ی کانتی اینجا
▪️ادعای اصلی کانت به صورت خلاصه (مخصوص دوستانی که حوصله‌ی دیدن و شنیدن و خواندن هیچ چیز را ندارند اما در عین حال علاقه‌مند هم هستند) اینجا
پ‌ن: برای شرکت در پروژه‌ی #فلسفه‌ی مدرن: که شامل #دکارت #هیوم و #کانت می‌شود، عبارت #کانت را در پی‌وی ارسال کنید:
@abozar_shariati
▪️لایو اول اینجا
▪️لایو دوم اینجا
▪️لایو سوم اینجا
▪️آموزش نحوه‌ی استنباط مقولات دوازده‌گانه‌ی کانتی اینجا
▪️ادعای اصلی کانت به صورت خلاصه (مخصوص دوستانی که حوصله‌ی دیدن و شنیدن و خواندن هیچ چیز را ندارند اما در عین حال علاقه‌مند هم هستند) اینجا
پ‌ن: برای شرکت در پروژه‌ی #فلسفه‌ی مدرن: که شامل #دکارت #هیوم و #کانت می‌شود، عبارت #کانت را در پی‌وی ارسال کنید:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
10 Nov, 15:46
با مطالعه‌ی این مقاله‌ی ساده و روان که درباره‌ی اندیشه‌های هیوم است براحتی می‌توانید وارد فلسفه‌ی نقادی کانت شوید.
#هیوم #کانت
#فلسفه‌ی_مدرن
#ابوذر_شریعتی
لایو نخست درباره‌ی کانت
لایو دوم درباره‌ی کانت
آموزش نحوه‌ی استنباط و استخراج مقولات دوازده‌گانه‌ی کانتی
ادعای اصلی کانت: ویدئو
جان سخنِ کانت
جان سخنِ دیوید هیوم
#هیوم #کانت
#فلسفه‌ی_مدرن
#ابوذر_شریعتی
لایو نخست درباره‌ی کانت
لایو دوم درباره‌ی کانت
آموزش نحوه‌ی استنباط و استخراج مقولات دوازده‌گانه‌ی کانتی
ادعای اصلی کانت: ویدئو
جان سخنِ کانت
جان سخنِ دیوید هیوم
مکاتب سیاسی از صفر
09 Nov, 14:05
دوستانی که قصد دارن به شکل تاریخی با مساله‌ی #کانت و دغدغه‌ی اصلی او آشنا بشن حتما این ویدئو رو تماشا کنن
اینجا سیر تاریخی شکل‌گیری مسائلی که کانت به آن پرداخته را توضیح دادم تا ورود به دنیای مدرن و شناخت آن برای مخاطب جدی، سهل‌تر باشد.
#ابوذر_شریعتی
لایوهای مرتبط: اینجا و اینجا
اینجا سیر تاریخی شکل‌گیری مسائلی که کانت به آن پرداخته را توضیح دادم تا ورود به دنیای مدرن و شناخت آن برای مخاطب جدی، سهل‌تر باشد.
#ابوذر_شریعتی
لایوهای مرتبط: اینجا و اینجا
مکاتب سیاسی از صفر
06 Nov, 04:44
#فلسفه‌ی_مطالعه
برشی از سلسله لایوهای شبانه (شب‌ها ساعت ۲۳ در همین کانال یعنی کانال تاریخ فلسفه)
#ابوذر_شریعتی
برشی از سلسله لایوهای شبانه (شب‌ها ساعت ۲۳ در همین کانال یعنی کانال تاریخ فلسفه)
#ابوذر_شریعتی
مکاتب سیاسی از صفر
04 Nov, 15:47
توضیحی پیرامون عبارت جنجال‌برانگیز نیچه در فراسوی نیک و بد «اگر حقیقت زن باشد چه؟»
کافه میم زمستان سال ۱۴۰۱
ارائه: #ابوذر_شریعتی
پ‌ن: بزودی دورهمی‌های فلسفی رو تو کافه‌های دنج (و نه کافه‌های شلوغ‌پلوغ و درهم‌برهم و پر از هیاهو) رو مجدد آغاز خواهیم کرد. اگر شما هم کافه‌ی دنجی سراغ داشتید اطلاع بدید. (به تاکید دنج توجه کنید مثلا کافه‌هایی که یک سالن جدا برای برای چنین نشستهایی داشته باشن مورد خوبی هستن)
کافه میم زمستان سال ۱۴۰۱
ارائه: #ابوذر_شریعتی
پ‌ن: بزودی دورهمی‌های فلسفی رو تو کافه‌های دنج (و نه کافه‌های شلوغ‌پلوغ و درهم‌برهم و پر از هیاهو) رو مجدد آغاز خواهیم کرد. اگر شما هم کافه‌ی دنجی سراغ داشتید اطلاع بدید. (به تاکید دنج توجه کنید مثلا کافه‌هایی که یک سالن جدا برای برای چنین نشستهایی داشته باشن مورد خوبی هستن)
مکاتب سیاسی از صفر
03 Nov, 18:43
دلهره‌های وجودشناختی بخش دوم
بخش نخست اینجا
#ابوذر_شریعتی
مشاهده طرح جدید فلسفه و ادبیات هم اینجا
بخش نخست اینجا
#ابوذر_شریعتی
مشاهده طرح جدید فلسفه و ادبیات هم اینجا
مکاتب سیاسی از صفر
03 Nov, 14:32
دلهره‌های وجودشناختی
برشی کوتاه از طرح مثلثِ فلسفه و ادبیات: #اگزیستانسیالیسم #نهیلیسم و #ابزوردیسم
در این طرح مثلث آثار فلاسفه و نویسندگان اگزیستانس رو بررسی کردیم از جمله:
کی‌یرکه‌گور
داستایفسکی
تولستوی (دو اثر)
نیچه
مارتین هایدگر
ژان‌پل‌سارتر
آلبرکامو
جهت شرکت در طرح مثلث عبارت مثلث رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
۲۰نفر نخست مثل همیشه دوره‌های هدیه را نیز دریافت خواهند کرد.
برشی کوتاه از طرح مثلثِ فلسفه و ادبیات: #اگزیستانسیالیسم #نهیلیسم و #ابزوردیسم
در این طرح مثلث آثار فلاسفه و نویسندگان اگزیستانس رو بررسی کردیم از جمله:
کی‌یرکه‌گور
داستایفسکی
تولستوی (دو اثر)
نیچه
مارتین هایدگر
ژان‌پل‌سارتر
آلبرکامو
جهت شرکت در طرح مثلث عبارت مثلث رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
۲۰نفر نخست مثل همیشه دوره‌های هدیه را نیز دریافت خواهند کرد.
مکاتب سیاسی از صفر
31 Oct, 19:43
ای عاشق حقیقت…
#چنین_گفت_زرتشت
خوانش و شرح و ایضاح مفهومی اصطلاحات خاص فلسفه‌ی نیچه
پی‌نوشت:
شاهباز حقیقت بر بالین هیچ مطلق‌خواهی ننشسته است یعنی هرگز جزم‌گرایان و متصلبان اعم از دینی و ضد دینی و فیزیکالیست‌ها و ساینتیستها که اجازه‌ی مخالفت به مخالف نمیدن و صداشون رو در نطفه خفه میکنن و هیچ گونه گشودگی و انعطافی نسبت به کسی که چشم‌انداز و نظر و منظر متفاوتی داره، ندارن
و دیگری رو یا نجس می‌نامن یا احمق و ارتجاعی و حاضر نیستن سخنش رو بشنون اگر هم مناظره کنن تمام صحبت‌های مخالف رو با پیشفرض و پیش‌داوری تفسیر میکنن به همین دلیل چیزی رو از صحبت مخالف برداشت میکنن که مد نظر خودشون هست و نه اون چیزی که مخالفشون داره میگه و این یعنی خفه کردن دیگری بواسطه‌ی پیشفرض و پیش‌داوری و عقایدی که مطلق حقیقت و حقیقت مطلق تلقی شده و بنابراین دیگه اجازه‌ی ورود هیچ گونه معرفت جدیدی رو نمیده.
حالا نیچه میگه بر این مطلق‌خواهان رشک مَورز اینها هرگز به حقیقت دست پیدا نخواهند کرد. اینها ادعای حقیقت میکنن بواسطه‌ی حقیقت دیگری رو از بین میبرن، به نام حقیقت سخن میگن و مخالف رو سر به نیست میکنن؛
اما هیچ نسبتی با حقیقت ندارن چراکه حقیقت هرگز جزم و جمود نیست هرگز هیچ نسبتی با تفرعن و تعصب و تصلب و تکبر نداره بلکه گشوده ست و گشودگی یکی از ویژگی‌های اصلی و اساسی حقیقت‌جویان است.
#ابوذر_شریعتی
کانال تخصصی نیچه و شوپنهاور
#چنین_گفت_زرتشت
خوانش و شرح و ایضاح مفهومی اصطلاحات خاص فلسفه‌ی نیچه
پی‌نوشت:
شاهباز حقیقت بر بالین هیچ مطلق‌خواهی ننشسته است یعنی هرگز جزم‌گرایان و متصلبان اعم از دینی و ضد دینی و فیزیکالیست‌ها و ساینتیستها که اجازه‌ی مخالفت به مخالف نمیدن و صداشون رو در نطفه خفه میکنن و هیچ گونه گشودگی و انعطافی نسبت به کسی که چشم‌انداز و نظر و منظر متفاوتی داره، ندارن
و دیگری رو یا نجس می‌نامن یا احمق و ارتجاعی و حاضر نیستن سخنش رو بشنون اگر هم مناظره کنن تمام صحبت‌های مخالف رو با پیشفرض و پیش‌داوری تفسیر میکنن به همین دلیل چیزی رو از صحبت مخالف برداشت میکنن که مد نظر خودشون هست و نه اون چیزی که مخالفشون داره میگه و این یعنی خفه کردن دیگری بواسطه‌ی پیشفرض و پیش‌داوری و عقایدی که مطلق حقیقت و حقیقت مطلق تلقی شده و بنابراین دیگه اجازه‌ی ورود هیچ گونه معرفت جدیدی رو نمیده.
حالا نیچه میگه بر این مطلق‌خواهان رشک مَورز اینها هرگز به حقیقت دست پیدا نخواهند کرد. اینها ادعای حقیقت میکنن بواسطه‌ی حقیقت دیگری رو از بین میبرن، به نام حقیقت سخن میگن و مخالف رو سر به نیست میکنن؛
اما هیچ نسبتی با حقیقت ندارن چراکه حقیقت هرگز جزم و جمود نیست هرگز هیچ نسبتی با تفرعن و تعصب و تصلب و تکبر نداره بلکه گشوده ست و گشودگی یکی از ویژگی‌های اصلی و اساسی حقیقت‌جویان است.
#ابوذر_شریعتی
کانال تخصصی نیچه و شوپنهاور
مکاتب سیاسی از صفر
29 Oct, 21:22
سلسله لایوهای شبانه: هرشب راس ساعت ۲۳
موضوع: تفاوت #ابزوردیسم، #نهیلیسم و #اگزیستانسالیسم
ارائه: #ابوذر_شریعتی
جهت شرکت در طرح مثلثِ فلسفه و ادبیات با عنوانِ اگزیستانسیالیسم، نهیلیسم و ابزوردیسم عبارت مثلث رو به آیدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
موضوع: تفاوت #ابزوردیسم، #نهیلیسم و #اگزیستانسالیسم
ارائه: #ابوذر_شریعتی
جهت شرکت در طرح مثلثِ فلسفه و ادبیات با عنوانِ اگزیستانسیالیسم، نهیلیسم و ابزوردیسم عبارت مثلث رو به آیدی من ارسال کنید:
@abozar_shariati
مکاتب سیاسی از صفر
29 Oct, 17:38
▪️مصاحبه با آلبر کامو
درباره نمایشنامه «تسخیرشدگان»
و مسئله نهیلیسم
درسهایی از تاریخ فلسفه
درباره نمایشنامه «تسخیرشدگان»
و مسئله نهیلیسم
درسهایی از تاریخ فلسفه
مکاتب سیاسی از صفر
27 Oct, 16:38
فقط ۴ نفر دیگه از ۱۲ نفر ظرفیت باقی مونده
اگر علاقه مند به آموزش فلسفه از صفر بودید عبارت «از صفر» رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
اگر علاقه مند به آموزش فلسفه از صفر بودید عبارت «از صفر» رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
مکاتب سیاسی از صفر
27 Oct, 07:53
۱۲ نفر نخست چرا مهمن؟
چون هم در پروژه ی فلسفه از صفر شرکت میکنن و هم پروژه‌ی پیشاسقراطیان (فلاسفه‌ی باستان) و همینطور فن ترجمه‌ی متون فلسفی‌ادبی رو به صورت هدیه دریافت میکنن
در بخش پیشاسقراطیان هم تاریخ و فرهنگ و هنر یونان باستان بررسی شده و هم تک‌تک فلاسفه‌ی تاثیر گذار و مهمش که در اصل اساتید سقراط بودند.
توجه کنید خود سقراط رو هم بررسی‌کر‌یم و تمام اصطلاحات خاص و روش‌های خاص بحث و گفت‌وگو و نقدش رو طرح و بحث کردیم.
عبارت «از صفر» رو به آیدی زیر ارسال کنید
@myselfff1980
و سفر فلسفی به دنیای باستان و البته فلسفه‌ی مدرن و معاصر رو آغاز کنید چون در پروژه‌ی فلسفه از صفر فلسفه‌ی معاصر و مدرن هم بررسی شده
چون هم در پروژه ی فلسفه از صفر شرکت میکنن و هم پروژه‌ی پیشاسقراطیان (فلاسفه‌ی باستان) و همینطور فن ترجمه‌ی متون فلسفی‌ادبی رو به صورت هدیه دریافت میکنن
در بخش پیشاسقراطیان هم تاریخ و فرهنگ و هنر یونان باستان بررسی شده و هم تک‌تک فلاسفه‌ی تاثیر گذار و مهمش که در اصل اساتید سقراط بودند.
توجه کنید خود سقراط رو هم بررسی‌کر‌یم و تمام اصطلاحات خاص و روش‌های خاص بحث و گفت‌وگو و نقدش رو طرح و بحث کردیم.
عبارت «از صفر» رو به آیدی زیر ارسال کنید
@myselfff1980
و سفر فلسفی به دنیای باستان و البته فلسفه‌ی مدرن و معاصر رو آغاز کنید چون در پروژه‌ی فلسفه از صفر فلسفه‌ی معاصر و مدرن هم بررسی شده
مکاتب سیاسی از صفر
26 Oct, 06:45
الکترال کالج و سیستم انتخاب رییس جمهور ایالات متحده آمریکا
"CNN"
زیرنویس
"CNN"
زیرنویس
مکاتب سیاسی از صفر
25 Oct, 21:57
کمی زرتشت بخونیم
همراه با ایضاح مفهومی اصطلاحات کتاب چنین گفت زرتشت
برشی از پروژه‌ی نیچه‌خوانی
#ابوذر_شریعتی
کانال تخصصی نیچه و شوپنهاور
شما هم میتونید تو پروژه‌ی نیچه‌خوانی با محوریت اراده‌ی قدرت، چنین گفت زرتشت، سپیده دمان شرکت کنید.
با آیدی ادمین اول آکادمی در تماس باشید:
@myselfff1980
همراه با ایضاح مفهومی اصطلاحات کتاب چنین گفت زرتشت
برشی از پروژه‌ی نیچه‌خوانی
#ابوذر_شریعتی
کانال تخصصی نیچه و شوپنهاور
شما هم میتونید تو پروژه‌ی نیچه‌خوانی با محوریت اراده‌ی قدرت، چنین گفت زرتشت، سپیده دمان شرکت کنید.
با آیدی ادمین اول آکادمی در تماس باشید:
@myselfff1980
مکاتب سیاسی از صفر
25 Oct, 21:15
.
🔴تفکرات آدام اسمیت نویسنده‌ی کتاب «ثروت ملل» را بیشتر بشناسید.
چگونه کشورها می‌توانند از نظر اقتصادی رونق یابند؟
آدام اسمیت، فیلسوف اخلاق و پیشگام در حوزه اقتصاد سیاسی، کتاب «ثروت ملل» را در سال ۱۷۷۶ به رشته تحریر درآورد. اغلب از این کتاب به‌عنوان اولین اثر مدرن در حوزه اقتصاد یاد می‌کنند که بسیاری از مفاهیمی که بعدها در اندیشه اقتصادی محوریت یافتند را معرفی کرده است. هدف اصلی کتاب اسمیت شناسایی علل رونق در یک کشور بود. از نظر او در میان عوامل شناسایی شده، سه عامل از اهمیت ویژه‌ای برخوردار هستند. این سه عامل عبارتند از: تقسیم کار، ماهیت دستمزدها و بازارهای خارجی.
*مترجم و زیرنویس: مینا جزایری
🔴تفکرات آدام اسمیت نویسنده‌ی کتاب «ثروت ملل» را بیشتر بشناسید.
چگونه کشورها می‌توانند از نظر اقتصادی رونق یابند؟
آدام اسمیت، فیلسوف اخلاق و پیشگام در حوزه اقتصاد سیاسی، کتاب «ثروت ملل» را در سال ۱۷۷۶ به رشته تحریر درآورد. اغلب از این کتاب به‌عنوان اولین اثر مدرن در حوزه اقتصاد یاد می‌کنند که بسیاری از مفاهیمی که بعدها در اندیشه اقتصادی محوریت یافتند را معرفی کرده است. هدف اصلی کتاب اسمیت شناسایی علل رونق در یک کشور بود. از نظر او در میان عوامل شناسایی شده، سه عامل از اهمیت ویژه‌ای برخوردار هستند. این سه عامل عبارتند از: تقسیم کار، ماهیت دستمزدها و بازارهای خارجی.
*مترجم و زیرنویس: مینا جزایری
مکاتب سیاسی از صفر
24 Oct, 18:55
اگر به مسائل خاورمیانه علاقه‌مند هستید به کانال بسیار خوب بردیا سر بزنید🪴
https://t.me/bardiafrh
https://t.me/bardiafrh
مکاتب سیاسی از صفر
24 Oct, 18:54
حزب الله نقش چندوجهی و مهمی در سیاست لبنان معاصر ایفا میکند، که با هویت دوگانه‌اش به عنوان یک حزب سیاسی و یک سازمان نظامی مشخص می‌شود. اینها جنبه‌های کلیدی نقش آن هستند:
نمایندگی سیاسی: از زمان ظهور در اوایل دهه ۱۹۸۰، حزب الله از یک گروه عمدتاً نظامی به یک بازیگر سیاسی اصلی در لبنان تبدیل شده است. این حزب از سال ۱۹۹۲ در انتخابات پارلمانی شرکت کرده و همواره حدود ۱۰ درصد از کرسی‌ها را به دست آورده است. برنامه سیاسی حزب الله بر عدالت اجتماعی، توسعه اقتصادی و مقاومت در برابر اشغال اسرائیل تأکید دارد و به پایگاه گسترده‌ای از رأی‌دهندگان شیعه که به طور تاریخی احساس حاشیه‌ای شدن داشته‌اند، جذاب است.
ارائه‌دهنده خدمات اجتماعی: حزب الله یک شبکه قوی از خدمات اجتماعی، از جمله بیمارستان‌ها، مدارس و سازمان‌های خیریه، به ویژه در مناطق شیعه‌نشین ایجاد کرده است. این امر به کسب حمایت عمومی با پاسخگویی به نیازهای رأی‌دهندگان خود، به ویژه در غیاب خدمات رفاهی دولتی مؤثر، کمک کرده است. توانایی این سازمان در تأمین نیازهای جامعه خود، موقعیت آن را به عنوان یک بازیگر کلیدی در جامعه لبنانی تقویت کرده است.
جنبش مقاومت: حزب الله خود را به عنوان مدافع لبنان در برابر تجاوز اسرائیل معرفی میکند و ادعای سهم در مقاومتی دارد که به خروج اسرائیل از جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰ منجر شد. این روایت مقاومت محوری هویت و مشروعیت سیاسی آن است و به آن اجازه می‌دهد تا علی‌رغم فراخوان‌های مختلف احزاب سیاسی و بازیگران بین‌المللی برای خلع سلاح، بال نظامی قابل توجهی داشته باشد.
نفوذ ژئوپلیتیکی: روابط حزب الله با ایران و سوریه بر نفوذ آن در سیاست لبنان و خاورمیانه گسترده‌تر تأثیر می‌گذارد. این حزب به عنوان کانالی برای حمایت و ایدئولوژی ایران عمل میکند که بر پویایی‌های منطقه‌ای، به ویژه در زمینه تنش‌های سنی-شیعی، تأثیر می‌گذارد. اقدامات حزب الله اغلب از طریق لنز روابط آن با این کشورها مورد بررسی قرار می‌گیرد که نقش آن در حکمرانی لبنان را پیچیده میکند.
ائتلاف‌ها و رقابت‌های سیاسی: حزب الله بخشی از ائتلاف ۸ مارس است که شامل متحدان شیعه و مسیحی مختلف، به ویژه جنبش آزاد وطنی میشل عون، می‌شود. این ائتلاف در پاسخ به انقلاب سدر شکل گرفته و در شکل‌دهی به سیاست لبنان پس از جنگ داخلی نقش حیاتی داشته است. با این حال، حزب الله همچنین با مخالفت قابل توجهی از ائتلاف ۱۴ مارس، که عمدتاً شامل فرقه‌های سنی و مسیحی است که وضعیت مسلح و طموح‌های سیاسی حزب الله را با تردید می‌نگرند، مواجه است.
تأثیر درگیری‌های اخیر: جنگ ژوئیه ۲۰۰۶ با اسرائیل و درگیری‌های بعدی نقش حزب الله در سیاست لبنان را تقویت کرده است. در حالی که این حزب برای تلاش‌های مقاومت خود حمایت به دست آورد، جنگ همچنین تقسیمات درون لبنان را در مورد اقدامات آن و پیامدهای گسترده‌تر آن برای ثبات ملی برجسته کرد. پس از جنگ، تنش‌های مذهبی افزایش یافته و صحنه سیاسی به شدت قطبی شده است.
چالش‌های معاصر: نقش حزب الله به طور فزاینده‌ای مورد بررسی قرار می‌گیرد، به ویژه در مورد توانایی‌های نظامی آن و پیامدهای آن برای حاکمیت لبنان. این سازمان تحت فشار است تا خلع سلاح شود و به طور کامل در نظام سیاسی ادغام شود، اما آن ادعا میکند که سلاح‌هایش برای دفاع ملی ضروری است. این موضع همچنان به بحث‌ها در مورد آینده ساختار سیاسی لبنان و تعادل قدرت میان گروه‌های مذهبی آن دامن می‌زند.
حزب الله نیرویی محوری در سیاست لبنان معاصر است که هویت خود را به عنوان یک جنبش مقاومت، ارائه‌دهنده خدمات اجتماعی و یک حزب سیاسی حفظ میکند. نفوذ آن توسط مظالم تاریخی، پویایی‌های مذهبی و ژئوپلیتیک منطقه‌ای شکل می‌گیرد و آن را به بازیگری کلیدی در تحول سیاسی مداوم لبنان تبدیل میکند.
نمایندگی سیاسی: از زمان ظهور در اوایل دهه ۱۹۸۰، حزب الله از یک گروه عمدتاً نظامی به یک بازیگر سیاسی اصلی در لبنان تبدیل شده است. این حزب از سال ۱۹۹۲ در انتخابات پارلمانی شرکت کرده و همواره حدود ۱۰ درصد از کرسی‌ها را به دست آورده است. برنامه سیاسی حزب الله بر عدالت اجتماعی، توسعه اقتصادی و مقاومت در برابر اشغال اسرائیل تأکید دارد و به پایگاه گسترده‌ای از رأی‌دهندگان شیعه که به طور تاریخی احساس حاشیه‌ای شدن داشته‌اند، جذاب است.
ارائه‌دهنده خدمات اجتماعی: حزب الله یک شبکه قوی از خدمات اجتماعی، از جمله بیمارستان‌ها، مدارس و سازمان‌های خیریه، به ویژه در مناطق شیعه‌نشین ایجاد کرده است. این امر به کسب حمایت عمومی با پاسخگویی به نیازهای رأی‌دهندگان خود، به ویژه در غیاب خدمات رفاهی دولتی مؤثر، کمک کرده است. توانایی این سازمان در تأمین نیازهای جامعه خود، موقعیت آن را به عنوان یک بازیگر کلیدی در جامعه لبنانی تقویت کرده است.
جنبش مقاومت: حزب الله خود را به عنوان مدافع لبنان در برابر تجاوز اسرائیل معرفی میکند و ادعای سهم در مقاومتی دارد که به خروج اسرائیل از جنوب لبنان در سال ۲۰۰۰ منجر شد. این روایت مقاومت محوری هویت و مشروعیت سیاسی آن است و به آن اجازه می‌دهد تا علی‌رغم فراخوان‌های مختلف احزاب سیاسی و بازیگران بین‌المللی برای خلع سلاح، بال نظامی قابل توجهی داشته باشد.
نفوذ ژئوپلیتیکی: روابط حزب الله با ایران و سوریه بر نفوذ آن در سیاست لبنان و خاورمیانه گسترده‌تر تأثیر می‌گذارد. این حزب به عنوان کانالی برای حمایت و ایدئولوژی ایران عمل میکند که بر پویایی‌های منطقه‌ای، به ویژه در زمینه تنش‌های سنی-شیعی، تأثیر می‌گذارد. اقدامات حزب الله اغلب از طریق لنز روابط آن با این کشورها مورد بررسی قرار می‌گیرد که نقش آن در حکمرانی لبنان را پیچیده میکند.
ائتلاف‌ها و رقابت‌های سیاسی: حزب الله بخشی از ائتلاف ۸ مارس است که شامل متحدان شیعه و مسیحی مختلف، به ویژه جنبش آزاد وطنی میشل عون، می‌شود. این ائتلاف در پاسخ به انقلاب سدر شکل گرفته و در شکل‌دهی به سیاست لبنان پس از جنگ داخلی نقش حیاتی داشته است. با این حال، حزب الله همچنین با مخالفت قابل توجهی از ائتلاف ۱۴ مارس، که عمدتاً شامل فرقه‌های سنی و مسیحی است که وضعیت مسلح و طموح‌های سیاسی حزب الله را با تردید می‌نگرند، مواجه است.
تأثیر درگیری‌های اخیر: جنگ ژوئیه ۲۰۰۶ با اسرائیل و درگیری‌های بعدی نقش حزب الله در سیاست لبنان را تقویت کرده است. در حالی که این حزب برای تلاش‌های مقاومت خود حمایت به دست آورد، جنگ همچنین تقسیمات درون لبنان را در مورد اقدامات آن و پیامدهای گسترده‌تر آن برای ثبات ملی برجسته کرد. پس از جنگ، تنش‌های مذهبی افزایش یافته و صحنه سیاسی به شدت قطبی شده است.
چالش‌های معاصر: نقش حزب الله به طور فزاینده‌ای مورد بررسی قرار می‌گیرد، به ویژه در مورد توانایی‌های نظامی آن و پیامدهای آن برای حاکمیت لبنان. این سازمان تحت فشار است تا خلع سلاح شود و به طور کامل در نظام سیاسی ادغام شود، اما آن ادعا میکند که سلاح‌هایش برای دفاع ملی ضروری است. این موضع همچنان به بحث‌ها در مورد آینده ساختار سیاسی لبنان و تعادل قدرت میان گروه‌های مذهبی آن دامن می‌زند.
حزب الله نیرویی محوری در سیاست لبنان معاصر است که هویت خود را به عنوان یک جنبش مقاومت، ارائه‌دهنده خدمات اجتماعی و یک حزب سیاسی حفظ میکند. نفوذ آن توسط مظالم تاریخی، پویایی‌های مذهبی و ژئوپلیتیک منطقه‌ای شکل می‌گیرد و آن را به بازیگری کلیدی در تحول سیاسی مداوم لبنان تبدیل میکند.
مکاتب سیاسی از صفر
24 Oct, 18:53
جنگ داخلی لبنان (۱۹۷۵-۱۹۹۰) به‌طور قابل‌توجهی چشم‌انداز سیاسی مسلمانان شیعه در لبنان را دگرگون کرد و منجر به افزایش تحرک سیاسی و ظهور گروه‌هایی مانند حزب‌الله شد. در اینجا تأثیرات کلیدی ذکر شده است:
حاشیه‌نشینی و بیداری سیاسی: پیش از جنگ داخلی، مسلمانان شیعه در نظام فرقه‌ای لبنان به حاشیه رانده شده بودند، سیستمی که به نفع جوامع سنی و مسیحی عمل میکرد. جنگ محیطی آشوب‌زایی ایجاد کرد که شیعیان را به جستجوی نمایندگی و حقوق بیشتر واداشت و منجر به بیداری سیاسی در میان این جامعه شد.
ظهور جنبش‌های سیاسی: جنگ داخلی شاهد ظهور جنبش‌های سیاسی مختلفی بود، از جمله جنبش امل که توسط موسی صدر تأسیس شد و هدف آن رسیدگی به نارضایتی‌های اجتماعی و اقتصادی جامعه شیعه بود. با از دست دادن کنترل نخبگان سیاسی سنتی بر قدرت، رهبران جدیدی ظهور کردند که به دفاع از حقوق و نمایندگی شیعیان پرداختند.
افزایش هویت فرقه‌ای: جنگ داخلی هویت‌ها و تعارضات فرقه‌ای را تشدید کرد و شیعیان را به سازماندهی سیاسی بر اساس خطوط فرقه‌ای واداشت. این تغییر با تشکیل میلیشیاها همراه بود و حزب‌الله به عنوان نیرویی مهم در اوایل دهه ۱۹۸۰ به ویژه در واکنش به تهاجم اسرائیل به لبنان در سال ۱۹۸۲ ظهور کرد.
تأثیر حضور فلسطینی‌ها: ورود پناهندگان فلسطینی و حضور سازمان آزادی‌بخش فلسطین (ساف) در لبنان، دینامیک‌های سیاسی را پیچیده‌تر کرد. بسیاری از شیعیان در ابتدا از cause فلسطینی‌ها حمایت کردند، اما بعداً از تسلط ساف و خشونت‌های ناشی از آن ناامید شدند که منجر به واکنشی علیه گروه‌های فلسطینی و تجمیع قدرت سیاسی شیعه شد.
مقاومت در برابر اشغال: تهاجم اسرائیل و اشغال بعدی جنوب لبنان، مقاومت شیعه را تقویت کرد. حزب‌الله خود را به عنوان نیروی اصلی در برابر اشغال اسرائیل معرفی کرد و حمایت عمومی را در میان شیعیان جلب کرد که این گروه را به عنوان مدافع حقوق و منافع خود می‌دیدند.
تغییر از سیاست سکولار به سیاست فرقه‌ای: آشفتگی ناشی از جنگ داخلی باعث شد بسیاری از شیعیان احزاب سکولار را رها کنند و به سمت سازمان‌های فرقه‌ای مانند حزب‌الله و امل گرایش پیدا کنند. این تغییر نشان‌دهنده یک روند کلی‌تر از نفوذ اسلام سیاسی در منطقه بود، زیرا شیعیان به دنبال ابراز هویت و قدرت خود در یک چشم‌انداز سیاسی تکه‌تکه بودند.
چشم‌انداز سیاسی پس از جنگ: پس از جنگ داخلی، توافق طائف نظام سیاسی لبنان را بازسازی کرد و قدرت بیشتری به جامعه شیعه داد. مشارکت حزب‌الله در فرآیند سیاسی و قابلیت‌های نظامی‌اش به آن اجازه داد تا به بازیگری مهم در سیاست لبنان تبدیل شود و نفوذ شیعه را بیشتر تقویت کند.
حاشیه‌نشینی و بیداری سیاسی: پیش از جنگ داخلی، مسلمانان شیعه در نظام فرقه‌ای لبنان به حاشیه رانده شده بودند، سیستمی که به نفع جوامع سنی و مسیحی عمل میکرد. جنگ محیطی آشوب‌زایی ایجاد کرد که شیعیان را به جستجوی نمایندگی و حقوق بیشتر واداشت و منجر به بیداری سیاسی در میان این جامعه شد.
ظهور جنبش‌های سیاسی: جنگ داخلی شاهد ظهور جنبش‌های سیاسی مختلفی بود، از جمله جنبش امل که توسط موسی صدر تأسیس شد و هدف آن رسیدگی به نارضایتی‌های اجتماعی و اقتصادی جامعه شیعه بود. با از دست دادن کنترل نخبگان سیاسی سنتی بر قدرت، رهبران جدیدی ظهور کردند که به دفاع از حقوق و نمایندگی شیعیان پرداختند.
افزایش هویت فرقه‌ای: جنگ داخلی هویت‌ها و تعارضات فرقه‌ای را تشدید کرد و شیعیان را به سازماندهی سیاسی بر اساس خطوط فرقه‌ای واداشت. این تغییر با تشکیل میلیشیاها همراه بود و حزب‌الله به عنوان نیرویی مهم در اوایل دهه ۱۹۸۰ به ویژه در واکنش به تهاجم اسرائیل به لبنان در سال ۱۹۸۲ ظهور کرد.
تأثیر حضور فلسطینی‌ها: ورود پناهندگان فلسطینی و حضور سازمان آزادی‌بخش فلسطین (ساف) در لبنان، دینامیک‌های سیاسی را پیچیده‌تر کرد. بسیاری از شیعیان در ابتدا از cause فلسطینی‌ها حمایت کردند، اما بعداً از تسلط ساف و خشونت‌های ناشی از آن ناامید شدند که منجر به واکنشی علیه گروه‌های فلسطینی و تجمیع قدرت سیاسی شیعه شد.
مقاومت در برابر اشغال: تهاجم اسرائیل و اشغال بعدی جنوب لبنان، مقاومت شیعه را تقویت کرد. حزب‌الله خود را به عنوان نیروی اصلی در برابر اشغال اسرائیل معرفی کرد و حمایت عمومی را در میان شیعیان جلب کرد که این گروه را به عنوان مدافع حقوق و منافع خود می‌دیدند.
تغییر از سیاست سکولار به سیاست فرقه‌ای: آشفتگی ناشی از جنگ داخلی باعث شد بسیاری از شیعیان احزاب سکولار را رها کنند و به سمت سازمان‌های فرقه‌ای مانند حزب‌الله و امل گرایش پیدا کنند. این تغییر نشان‌دهنده یک روند کلی‌تر از نفوذ اسلام سیاسی در منطقه بود، زیرا شیعیان به دنبال ابراز هویت و قدرت خود در یک چشم‌انداز سیاسی تکه‌تکه بودند.
چشم‌انداز سیاسی پس از جنگ: پس از جنگ داخلی، توافق طائف نظام سیاسی لبنان را بازسازی کرد و قدرت بیشتری به جامعه شیعه داد. مشارکت حزب‌الله در فرآیند سیاسی و قابلیت‌های نظامی‌اش به آن اجازه داد تا به بازیگری مهم در سیاست لبنان تبدیل شود و نفوذ شیعه را بیشتر تقویت کند.
مکاتب سیاسی از صفر
24 Oct, 18:53
تأسیس حزب‌الله در اوایل دهه ۱۹۸۰ تحت تأثیر مجموعه‌ای از عوامل اجتماعی، سیاسی و تاریخی قرار داشت:
زمینه تاریخی حاشیه‌نشینی شیعه: جامعه شیعه در لبنان مدت‌هاست که در نظام سیاسی حاشیه‌نشین بوده است، که به‌گونه‌ای ساختار یافته بود که نمایندگی فرقه‌ای را به نفع مسلمانان سنی و مسیحیان مارونی فراهم میکرد. این حاشیه‌نشینی با چالش‌های اجتماعی-اقتصادی تشدید شد، زیرا بسیاری از شیعیان در فقر زندگی می‌کردند و از نظر سیاسی نمایندگی کمتری داشتند.
تأثیر جنگ داخلی لبنان: جنگ داخلی (۱۹۷۵-۱۹۹۰) محیطی آشفته ایجاد کرد که در آن گروه‌های مختلف برای کسب قدرت رقابت می‌کردند. جامعه شیعه، که احساس میکرد مورد بهره‌برداری و سرکوب قرار گرفته، شروع به بسیج سیاسی کرد. جنگ هویت‌ها و grievances فرقه‌ای را تشدید کرد و منجر به تقاضا برای نمایندگی و حقوق شد.
نقش موسی صدر: رهبر کاریزماتیک شیعه، موسی صدر، که در سال ۱۹۷۸ ناپدید شد، نقش مهمی در بیداری آگاهی سیاسی شیعه ایفا کرد. تأسیس جنبش امل توسط او به منظور رسیدگی به مسائل اجتماعی-اقتصادی شیعیان بود و چارچوبی برای فعالیت سیاسی فراهم کرد.
تهاجم اسرائیل به لبنان: تهاجم اسرائیل به لبنان در سال ۱۹۸۲ یک لحظه حیاتی بود. هدف آن حذف سازمان آزادی‌بخش فلسطین و تأسیس دولتی دوستانه در بیروت بود، اما همچنین جامعه شیعه را علیه اشغال خارجی بسیج کرد. این تهاجم خلأ قدرت و احساس فوریت را در میان شیعیان برای سازماندهی یک مقاومت ایجاد کرد.
تأثیر انقلاب اسلامی ایران: انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ ایران الهام‌بخش بسیاری از شیعیان در لبنان بود. شور انقلابی و تأسیس یک دولت اسلامی در ایران مدلی برای فعالیت سیاسی و مقاومت در برابر سرکوب فراهم کرد. بسیاری از روحانیون و فعالان شیعه لبنانی تحت تأثیر ایده‌های آیت‌الله خمینی قرار گرفتند.
ظهور ایدئولوژی‌های رادیکال: بازگشت روحانیون شیعه از عراق که تحت تأثیر ایدئولوژی‌های انقلابی بودند، به رادیکالیزه شدن جامعه شیعه کمک کرد. آنها به دنبال تأسیس یک نهاد سیاسی بودند که منافع شیعه را نمایندگی کند و با قدرت‌های محلی و خارجی به چالش بکشد.
تشکیل حزب‌الله: در پاسخ به اشغال اسرائیل و نیاز به مقاومت سازمان‌یافته، حزب‌الله در سال ۱۹۸۲ تأسیس شد. این گروه به عنوان یک گروه نظامی با چارچوب ایدئولوژیک واضحی که ریشه در اسلام شیعه، ضدصهیونیسم و ضدامپریالیسم داشت، ظهور کرد. این گروه در ابتدا یک ائتلاف آزاد از گروه‌های مختلف بود، اما به تدریج به یک سازمان ساختارمندتر تبدیل شد.
این عوامل به‌طور مشترک زمینه‌ای مناسب برای ظهور حزب‌الله به عنوان یک نیروی سیاسی و نظامی مهم در لبنان فراهم کردند که منافع و آرزوهای جامعه شیعه را نمایندگی میکند.
زمینه تاریخی حاشیه‌نشینی شیعه: جامعه شیعه در لبنان مدت‌هاست که در نظام سیاسی حاشیه‌نشین بوده است، که به‌گونه‌ای ساختار یافته بود که نمایندگی فرقه‌ای را به نفع مسلمانان سنی و مسیحیان مارونی فراهم میکرد. این حاشیه‌نشینی با چالش‌های اجتماعی-اقتصادی تشدید شد، زیرا بسیاری از شیعیان در فقر زندگی می‌کردند و از نظر سیاسی نمایندگی کمتری داشتند.
تأثیر جنگ داخلی لبنان: جنگ داخلی (۱۹۷۵-۱۹۹۰) محیطی آشفته ایجاد کرد که در آن گروه‌های مختلف برای کسب قدرت رقابت می‌کردند. جامعه شیعه، که احساس میکرد مورد بهره‌برداری و سرکوب قرار گرفته، شروع به بسیج سیاسی کرد. جنگ هویت‌ها و grievances فرقه‌ای را تشدید کرد و منجر به تقاضا برای نمایندگی و حقوق شد.
نقش موسی صدر: رهبر کاریزماتیک شیعه، موسی صدر، که در سال ۱۹۷۸ ناپدید شد، نقش مهمی در بیداری آگاهی سیاسی شیعه ایفا کرد. تأسیس جنبش امل توسط او به منظور رسیدگی به مسائل اجتماعی-اقتصادی شیعیان بود و چارچوبی برای فعالیت سیاسی فراهم کرد.
تهاجم اسرائیل به لبنان: تهاجم اسرائیل به لبنان در سال ۱۹۸۲ یک لحظه حیاتی بود. هدف آن حذف سازمان آزادی‌بخش فلسطین و تأسیس دولتی دوستانه در بیروت بود، اما همچنین جامعه شیعه را علیه اشغال خارجی بسیج کرد. این تهاجم خلأ قدرت و احساس فوریت را در میان شیعیان برای سازماندهی یک مقاومت ایجاد کرد.
تأثیر انقلاب اسلامی ایران: انقلاب اسلامی ۱۹۷۹ ایران الهام‌بخش بسیاری از شیعیان در لبنان بود. شور انقلابی و تأسیس یک دولت اسلامی در ایران مدلی برای فعالیت سیاسی و مقاومت در برابر سرکوب فراهم کرد. بسیاری از روحانیون و فعالان شیعه لبنانی تحت تأثیر ایده‌های آیت‌الله خمینی قرار گرفتند.
ظهور ایدئولوژی‌های رادیکال: بازگشت روحانیون شیعه از عراق که تحت تأثیر ایدئولوژی‌های انقلابی بودند، به رادیکالیزه شدن جامعه شیعه کمک کرد. آنها به دنبال تأسیس یک نهاد سیاسی بودند که منافع شیعه را نمایندگی کند و با قدرت‌های محلی و خارجی به چالش بکشد.
تشکیل حزب‌الله: در پاسخ به اشغال اسرائیل و نیاز به مقاومت سازمان‌یافته، حزب‌الله در سال ۱۹۸۲ تأسیس شد. این گروه به عنوان یک گروه نظامی با چارچوب ایدئولوژیک واضحی که ریشه در اسلام شیعه، ضدصهیونیسم و ضدامپریالیسم داشت، ظهور کرد. این گروه در ابتدا یک ائتلاف آزاد از گروه‌های مختلف بود، اما به تدریج به یک سازمان ساختارمندتر تبدیل شد.
این عوامل به‌طور مشترک زمینه‌ای مناسب برای ظهور حزب‌الله به عنوان یک نیروی سیاسی و نظامی مهم در لبنان فراهم کردند که منافع و آرزوهای جامعه شیعه را نمایندگی میکند.
مکاتب سیاسی از صفر
24 Oct, 18:09
■ از این دو حال کدامین بهتر است:
بهتر آن است که بیش دوستِ‌مان بدارند تا از ما بترسند یا آنکه بیش بترسند تا دوستِ‌مان بدارند؟
پاسخ این است که هر دو.
اما از آنجا که داشتن این هر دو حال با هم دشوار است، اگر می‌باید یکی از آن دو را برگزید همان بِه که بیش بترسند تا دوست بدارند. زیرا در باب آدمیان، بر روی هم، می‌توان گفت که ناسپاس‌اند و زبان‌باز و فریبکار و ترسو و سودجو.
👤 #نیکولو_ماکیاولی
📚 #شهریار
■ ترجمه‌ی #داریوش_آشوری
بهتر آن است که بیش دوستِ‌مان بدارند تا از ما بترسند یا آنکه بیش بترسند تا دوستِ‌مان بدارند؟
پاسخ این است که هر دو.
اما از آنجا که داشتن این هر دو حال با هم دشوار است، اگر می‌باید یکی از آن دو را برگزید همان بِه که بیش بترسند تا دوست بدارند. زیرا در باب آدمیان، بر روی هم، می‌توان گفت که ناسپاس‌اند و زبان‌باز و فریبکار و ترسو و سودجو.
👤 #نیکولو_ماکیاولی
📚 #شهریار
■ ترجمه‌ی #داریوش_آشوری
مکاتب سیاسی از صفر
24 Oct, 06:39
فلسفه با ما چه میکند؟
فلسفه تمام زندگی ما را زیر و زبر میکند. فلسفه تک‌تک رفتار ما را دگرگون میکند.
فلسفه یک‌یک افکار و آراء و عقاید ما را با شک و ترید، به چالش می‌کشد و از ما یک انسان پرسشگر نقاد می‌سازد که دیگر منبرمحور و تقلیدی و بله‌قربان‌گو و خودسانسورگر نیست بلکه برعکس یک عصیانگر است.
علیه وضعیت نامطلوب موجود عصیان میکند علیه هر باور ناموجهی طغیان میکند در برابر هر امر و نهی و اخلاقیات ضعیف‌پرور و بنده و اسیر تربیت‌کنی قیام میکند و گام در سپهر اندیشه‌ای فرامرزی می‌گذارد و تمامی مرزها را در می‌نوردد.
این تنها بخشی از قلمرو عظیم اندیشه‌ی فلسفی‌ست.
در بخش دیگر که ارتباط مستقیم با علوم پیدا میکند باید متذکر شد که فلسفه مادر علوم است.
به تعبیر ابن سینا شریف‌ترین علم است. به سخن ارسطو والاترین حکمت است که هر علمی در این عالم، اصل موجودیتش را و اُسّ و اساس و مبادی و مبانی‌اش را مدیون اوست.
به همین دلیل است که شما می‌بینید هیچ حوزه‌ی تخصصی‌ای در این عالم نیست که از فلسفه بی‌نیاز باشد. در بین شاغلان هر رشته از روانشناسی و روانکاوی تا جامعه‌شناسی و حقوق و سیاست و هنر و پزشکی و مهندسی و … شاهد این امر مسلم هستیم که تنها کسانی از بین اینها به نبوغی خاص دست می‌یابند که یا فلسفه می‌دانند و یا به یک طریقی، اندیشه‌ای فلسفی داشتند و یا با آن در تماس بودند.
امروزه بر همگان کاملا مسجل و و روشن شدن است که مکاتب سیاسی بدون غنای فلسفی، عقیم‌اند، مکاتب هنری، روانشناخنی، روانکاوانه، ادبی، حقوقی و حتی جریان‌های علوم مشخصا طبیعی، بدون داشتن غنای فلسفی، راه به جایی نمی‌برند.
بی‌جهت نبود که ارسطو در متافیزیک می‌گفت هر علمی، موجودیتش را مدیون فلسفه است چراکه هیچ علمی نمی‌تواند درباره‌ی مبادی خود تحقیق کند زیرا ناچار است که آن را مسلم بیانگارد اما فلسفه تنها سپهری‌ست که به مبادی علوم و تصحیح مبادی علوم میپردازد.
حال بگذریم از اینکه اندیشه‌ی فلسفی در زندگی روزمره‌ی فردی و تاثیر آن در یک زیست متفکرانه و پرسشگرانه، توام با عزت‌نفس (که مساوی‌ست با استرس و اضطراب کمتر و آسیب کمتر و زندگی شادتر و قوی‌تر) تا چه اندازه عمیق و ژرف است و می‌تواند به تنهایی جلوی کثیری از فجایع را بگیرد و آدمی را به چنان استقلال و استغنایی برساند که هرگز زبون و خوار و خفیف و بی تشخص و عاری از شعور و شرافت عقلانی و وجدان اخلاقی نشود.
#ابوذر_شریعتی
#فلسفه_با_ما_چه_میکند
فلسفه تمام زندگی ما را زیر و زبر میکند. فلسفه تک‌تک رفتار ما را دگرگون میکند.
فلسفه یک‌یک افکار و آراء و عقاید ما را با شک و ترید، به چالش می‌کشد و از ما یک انسان پرسشگر نقاد می‌سازد که دیگر منبرمحور و تقلیدی و بله‌قربان‌گو و خودسانسورگر نیست بلکه برعکس یک عصیانگر است.
علیه وضعیت نامطلوب موجود عصیان میکند علیه هر باور ناموجهی طغیان میکند در برابر هر امر و نهی و اخلاقیات ضعیف‌پرور و بنده و اسیر تربیت‌کنی قیام میکند و گام در سپهر اندیشه‌ای فرامرزی می‌گذارد و تمامی مرزها را در می‌نوردد.
این تنها بخشی از قلمرو عظیم اندیشه‌ی فلسفی‌ست.
در بخش دیگر که ارتباط مستقیم با علوم پیدا میکند باید متذکر شد که فلسفه مادر علوم است.
به تعبیر ابن سینا شریف‌ترین علم است. به سخن ارسطو والاترین حکمت است که هر علمی در این عالم، اصل موجودیتش را و اُسّ و اساس و مبادی و مبانی‌اش را مدیون اوست.
به همین دلیل است که شما می‌بینید هیچ حوزه‌ی تخصصی‌ای در این عالم نیست که از فلسفه بی‌نیاز باشد. در بین شاغلان هر رشته از روانشناسی و روانکاوی تا جامعه‌شناسی و حقوق و سیاست و هنر و پزشکی و مهندسی و … شاهد این امر مسلم هستیم که تنها کسانی از بین اینها به نبوغی خاص دست می‌یابند که یا فلسفه می‌دانند و یا به یک طریقی، اندیشه‌ای فلسفی داشتند و یا با آن در تماس بودند.
امروزه بر همگان کاملا مسجل و و روشن شدن است که مکاتب سیاسی بدون غنای فلسفی، عقیم‌اند، مکاتب هنری، روانشناخنی، روانکاوانه، ادبی، حقوقی و حتی جریان‌های علوم مشخصا طبیعی، بدون داشتن غنای فلسفی، راه به جایی نمی‌برند.
بی‌جهت نبود که ارسطو در متافیزیک می‌گفت هر علمی، موجودیتش را مدیون فلسفه است چراکه هیچ علمی نمی‌تواند درباره‌ی مبادی خود تحقیق کند زیرا ناچار است که آن را مسلم بیانگارد اما فلسفه تنها سپهری‌ست که به مبادی علوم و تصحیح مبادی علوم میپردازد.
حال بگذریم از اینکه اندیشه‌ی فلسفی در زندگی روزمره‌ی فردی و تاثیر آن در یک زیست متفکرانه و پرسشگرانه، توام با عزت‌نفس (که مساوی‌ست با استرس و اضطراب کمتر و آسیب کمتر و زندگی شادتر و قوی‌تر) تا چه اندازه عمیق و ژرف است و می‌تواند به تنهایی جلوی کثیری از فجایع را بگیرد و آدمی را به چنان استقلال و استغنایی برساند که هرگز زبون و خوار و خفیف و بی تشخص و عاری از شعور و شرافت عقلانی و وجدان اخلاقی نشود.
#ابوذر_شریعتی
#فلسفه_با_ما_چه_میکند
مکاتب سیاسی از صفر
23 Oct, 19:46
بحثی پیرامون عبارتِ مشهور شوپنهاور: «به من بگو که پیش از زندگی و تولد یافتن، کجا بودی تا به تو بگویم بعد از مرگ و زندگی، به کجا خواهی
رفت!»
ارائه: #ابوذر_شریعتی
راهکارهای #شوپنهاور برای کاهش وحشتِ «از دست دادن» و «وحشتِ از مرگ» و «بیماری» و …
رفت!»
ارائه: #ابوذر_شریعتی
راهکارهای #شوپنهاور برای کاهش وحشتِ «از دست دادن» و «وحشتِ از مرگ» و «بیماری» و …
مکاتب سیاسی از صفر
19 Oct, 14:45
ریشه‌ی چپ و راست سیاسی
ماجرا به ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹، برمی‌گردد. لوئی شانزدهم، مجمع طبقات États généreux را بعد از سالها، به منظور تصمیم گیری در مورد بحران اقتصادی-اجتماعی به همراه نمایندگان منتخب سه طبقه ی اجتماعی که در آن زمان در فرانسه به رسمیت شناخته شده بودند: اشراف، روحانیت و طبقه سوم، بازگشایی کرده‌بود.
در این روز، نمایندگان طبقه سوم که از نبود پیشرفت در مذاکرات و تبعیض در نحوه رای‌گیری‌ها به صورت سنتی و طبقه‌ای، که بر طبق آن هر طبقه یک رای برابر داشت (آنچه که به نفع اشراف و روحانیت بود) ناامید شده بودند، تصمیم گرفتند کنترل اوضاع را به دست بگیرند. نمایندگان طبقه سوم خود را مجمع ملی خواندند و بدین ترتیب اعلام کردند که اکنون نماینده کل ملت فرانسه در مقابل شاه هستند.
این تصمیم تاریخی اقتدار پادشاه لوئی شانزدهم و سیستم سنتی مجمع عمومی طبقات را به چالش کشید.
در ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹ ، مجمع طبقات به لویی شانزدهم پشت‌کرد. نمایندگان طبقه سوم و چند تن از نمایندگان روحانیت و اشراف، خود را «مجمع ملی» نامیدند. به عبارت دیگر، مجمعی که در مقابل پادشاه قرار دارد. لویی شانزدهم تلاش کرد با بستن سالن «منو پلزیر» که در ۲۰ ژوئن از آن استفاده می‌شد، از تشکیل جلسات آنها جلوگیری کند، اما نمایندگان بلافاصله در کنار آن، در سالن «ژو دو پوم» گرد هم آمدند. در آنجا بود که نماینده بِیلی این جملات را بیان کرد: «در اینجا و اکنون سوگند می‌خوریم که هرگز از هم جدا نشویم و هر جا که شرایط ایجاب کند، گرد هم آییم تا زمانی که برای فرانسه یک قانون اساسی بنویسیم». این واقعه آغاز مجلس ملی فرانسه را رقم زد.
در نهایت، لویی شانزدهم تسلیم شد و مجلس تازه‌تأسیس کار خود را برای تهیه قانون اساسی برای فرانسه آغاز کرد. روش و نحوه ی رأی‌گیری بود که راست و چپ سیاسی را از هم تمایز داد. هنگامی که درباره قدرت‌های پادشاه و نمایندگان ملت بحث می‌شد، برای شمارش آسان‌تر آرا، از نمایندگان خواسته شد که در یک سمت یا سمت دیگر رئیس مجلس قرار گیرند. در سمت چپ کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای نمایندگان بودند، و در سمت راست کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای پادشاه بودند نشستند. این جای‌گیری با گذشت زمان به طور دائمی تثبیت شد و زمانی که فرم نیم‌دایره‌ای برای پذیرش نمایندگان پذیرفته شد، حفظ شد. نمایندگان سرسخت‌تر در بالاترین نقاط سمت راست و چپ مستقر شدند. در واقع، نمایندگانی که در بالای سمت چپ مجلس کنار روبسپیر قرار داشتند، «کوه‌نشینان» نامیده می‌شدند.
در مرکز، روبه‌روی رئیس مجلس، نمایندگانی قرار گرفتند که گاهی با راست، گاهی با چپ و گاهی اصلاً رأی نمی‌دادند. و این است که برای بیش از دو قرن، این تفاوت جای‌گیری در نیم‌دایره جوهره واقعی سیاست در فرانسه را مشخص کرده است.
#انقلاب_فرانسه
ماجرا به ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹، برمی‌گردد. لوئی شانزدهم، مجمع طبقات États généreux را بعد از سالها، به منظور تصمیم گیری در مورد بحران اقتصادی-اجتماعی به همراه نمایندگان منتخب سه طبقه ی اجتماعی که در آن زمان در فرانسه به رسمیت شناخته شده بودند: اشراف، روحانیت و طبقه سوم، بازگشایی کرده‌بود.
در این روز، نمایندگان طبقه سوم که از نبود پیشرفت در مذاکرات و تبعیض در نحوه رای‌گیری‌ها به صورت سنتی و طبقه‌ای، که بر طبق آن هر طبقه یک رای برابر داشت (آنچه که به نفع اشراف و روحانیت بود) ناامید شده بودند، تصمیم گرفتند کنترل اوضاع را به دست بگیرند. نمایندگان طبقه سوم خود را مجمع ملی خواندند و بدین ترتیب اعلام کردند که اکنون نماینده کل ملت فرانسه در مقابل شاه هستند.
این تصمیم تاریخی اقتدار پادشاه لوئی شانزدهم و سیستم سنتی مجمع عمومی طبقات را به چالش کشید.
در ۱۷ ژوئن ۱۷۸۹ ، مجمع طبقات به لویی شانزدهم پشت‌کرد. نمایندگان طبقه سوم و چند تن از نمایندگان روحانیت و اشراف، خود را «مجمع ملی» نامیدند. به عبارت دیگر، مجمعی که در مقابل پادشاه قرار دارد. لویی شانزدهم تلاش کرد با بستن سالن «منو پلزیر» که در ۲۰ ژوئن از آن استفاده می‌شد، از تشکیل جلسات آنها جلوگیری کند، اما نمایندگان بلافاصله در کنار آن، در سالن «ژو دو پوم» گرد هم آمدند. در آنجا بود که نماینده بِیلی این جملات را بیان کرد: «در اینجا و اکنون سوگند می‌خوریم که هرگز از هم جدا نشویم و هر جا که شرایط ایجاب کند، گرد هم آییم تا زمانی که برای فرانسه یک قانون اساسی بنویسیم». این واقعه آغاز مجلس ملی فرانسه را رقم زد.
در نهایت، لویی شانزدهم تسلیم شد و مجلس تازه‌تأسیس کار خود را برای تهیه قانون اساسی برای فرانسه آغاز کرد. روش و نحوه ی رأی‌گیری بود که راست و چپ سیاسی را از هم تمایز داد. هنگامی که درباره قدرت‌های پادشاه و نمایندگان ملت بحث می‌شد، برای شمارش آسان‌تر آرا، از نمایندگان خواسته شد که در یک سمت یا سمت دیگر رئیس مجلس قرار گیرند. در سمت چپ کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای نمایندگان بودند، و در سمت راست کسانی که خواستار قدرت بیشتر برای پادشاه بودند نشستند. این جای‌گیری با گذشت زمان به طور دائمی تثبیت شد و زمانی که فرم نیم‌دایره‌ای برای پذیرش نمایندگان پذیرفته شد، حفظ شد. نمایندگان سرسخت‌تر در بالاترین نقاط سمت راست و چپ مستقر شدند. در واقع، نمایندگانی که در بالای سمت چپ مجلس کنار روبسپیر قرار داشتند، «کوه‌نشینان» نامیده می‌شدند.
در مرکز، روبه‌روی رئیس مجلس، نمایندگانی قرار گرفتند که گاهی با راست، گاهی با چپ و گاهی اصلاً رأی نمی‌دادند. و این است که برای بیش از دو قرن، این تفاوت جای‌گیری در نیم‌دایره جوهره واقعی سیاست در فرانسه را مشخص کرده است.
#انقلاب_فرانسه
مکاتب سیاسی از صفر
18 Oct, 18:20
زن از دیدگاه فلسفه سیاسی غرب
نویسنده: سوزان مولیر آکین
مترجم: ن. نوری‌زاده
نویسنده: سوزان مولیر آکین
مترجم: ن. نوری‌زاده
مکاتب سیاسی از صفر
18 Oct, 18:20
زن از دیدگاه فلسفه سیاسی غرب
نویسنده: سوزان مولیر آکین
مترجم: ن. نوری‌زاده
نویسنده: سوزان مولیر آکین
مترجم: ن. نوری‌زاده
مکاتب سیاسی از صفر
18 Oct, 16:14
سه نفر دیگه ظرفیت برای پروژه‌ی نیچه مون باقی مونده اگر علاقه مند بودید عبارت نیچه رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
@myselfff1980
مکاتب سیاسی از صفر
17 Oct, 19:53
■ جهان پر از فقر و فساد و نادانی است و این حکومت های استبدادی و اشرافی است که سرمنشأ همه ی این شرور است.
این جهان بهترین جهان های ممکن نیست.
بیماری، جهل، شر، جنگ، فقر و فساد... لطف هستی را ضایع گردانيده است. تباهی ها آفریده ی دست تقدیر نیست.
از عقایدی که آدمی را به تحمل جور و ستم اندرز می دهد و وضع موجود را ازلی و تغییر ناپذیر می خواند، فقط کسانی خرسند می شوند که اسیر جهل اند و نمی دانند چه کنند و به کجا روی آورند؟
برای خوب زیستن باید کاری کرد و جهانی از نو آراست.
📚 #کاندید (ساده دل)
👤 #فرانسوا_ولتر
این جهان بهترین جهان های ممکن نیست.
بیماری، جهل، شر، جنگ، فقر و فساد... لطف هستی را ضایع گردانيده است. تباهی ها آفریده ی دست تقدیر نیست.
از عقایدی که آدمی را به تحمل جور و ستم اندرز می دهد و وضع موجود را ازلی و تغییر ناپذیر می خواند، فقط کسانی خرسند می شوند که اسیر جهل اند و نمی دانند چه کنند و به کجا روی آورند؟
برای خوب زیستن باید کاری کرد و جهانی از نو آراست.
📚 #کاندید (ساده دل)
👤 #فرانسوا_ولتر
مکاتب سیاسی از صفر
17 Oct, 17:30
از سادگی مقدس نیز بپرهیز که هر چیز ناساده نزد او نامقدس است.
بی گمان اهل آتش بازی نیز هست
اهل بازی با خرمن آتش آدم سوزی!!!
نیچه، چنین گفت زرتشت، صفحه ی 76
مکاتب سیاسی از صفر
17 Oct, 17:30
ادامه از فایل فوق
جهت آشنایی با پروژه‌ی نیچه‌خوانی اینجا لمس کنید: 👇
کانال تخصصی نیچه و شوپنهاور
جهت آشنایی با پروژه‌ی نیچه‌خوانی اینجا لمس کنید: 👇
کانال تخصصی نیچه و شوپنهاور
مکاتب سیاسی از صفر
17 Oct, 17:30
توضیح و تبیین عبارت فوق
ببینید نیچه با ریشه‌یابی و لغت‌شناسی خاص، چگونه ریشه‌ی اصل خرافه و همچنین مردسالاری حاکم بر تاریخ خرد غربی رو میزنه
دقت کنید ادبیات میگه از بیخ‌وبُن زنانه‌ست که قبل‌تر توضیح دادم و باز بیشتر خواهم داد.
ارائه:
#ابوذر_شریعتی
ببینید نیچه با ریشه‌یابی و لغت‌شناسی خاص، چگونه ریشه‌ی اصل خرافه و همچنین مردسالاری حاکم بر تاریخ خرد غربی رو میزنه
دقت کنید ادبیات میگه از بیخ‌وبُن زنانه‌ست که قبل‌تر توضیح دادم و باز بیشتر خواهم داد.
ارائه:
#ابوذر_شریعتی
مکاتب سیاسی از صفر
17 Oct, 06:54
توضیح و تبیین عبارت فوق:
نیچه رو اینطور بخونید و بفهمید. حتی جملات منقطع شده نیچه رو باید بدین شکل فهم کرد یعنی اصول اولیه و اصلی فلسفه‌ی خود نیچه و همچنین فلسفه‌ی مدرن یعنی فضایی که نیچه توش تنفس میکرد و می‌اندیشید و نقدش میکرد.
با حوصله و بدون عجله گوش کنید و در صورتی که علاقه داشتید در پروژه‌ی نیچه‌خوانی با محوریت اراده‌ی قدرت شرکت کنید عبارت نیچه رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
کلا ۷ نفر ظرفیت باقی مونده از ۲۰نفر. چون به ۲۰نفر نخست، پنج پروژه‌ی آموزشی دیگر به صورت هدیه و رایگان تعلق میگیره که تمام مقدمات لازم برای فهم نیچه از جمله فلسفه‌ی دکارت، هیوم و کانت، در اون تدریس شده.
نیچه رو اینطور بخونید و بفهمید. حتی جملات منقطع شده نیچه رو باید بدین شکل فهم کرد یعنی اصول اولیه و اصلی فلسفه‌ی خود نیچه و همچنین فلسفه‌ی مدرن یعنی فضایی که نیچه توش تنفس میکرد و می‌اندیشید و نقدش میکرد.
با حوصله و بدون عجله گوش کنید و در صورتی که علاقه داشتید در پروژه‌ی نیچه‌خوانی با محوریت اراده‌ی قدرت شرکت کنید عبارت نیچه رو به آیدی زیر ارسال کنید:
@myselfff1980
کلا ۷ نفر ظرفیت باقی مونده از ۲۰نفر. چون به ۲۰نفر نخست، پنج پروژه‌ی آموزشی دیگر به صورت هدیه و رایگان تعلق میگیره که تمام مقدمات لازم برای فهم نیچه از جمله فلسفه‌ی دکارت، هیوم و کانت، در اون تدریس شده.
مکاتب سیاسی از صفر
16 Oct, 14:42
به جز موارد فوق https://t.me/Schopenhauer71/2731 من هرمنوتیک رو هم به لیست هدایا اضافه کردم چون باعث میشه با سنت تفسیر متون مقدس آشنا بشید. خب اهمیتش چیه؟ اینه که نیچه شدیدا به این سنت نقد داشته و تا نفهمید نیچه چه چیزی رو داره نقد میکنه منطقا متوجه نخواهید شد که چه نقدی داره طرح میکنه مثلا اگر با سنت هرمنوتیک متن مقدس یهودیت و مسیحیت و فلاسفه‌ی ماله‌کش اینها که سعی کردن تطهیرشون کنن آشنا نشید، متوجه سفسطه‌ها و مغالطاتشون و اصل نقد نیچه نمیشید. عبارت خدا مرده است نیچه هم در همین سیاق باید فهم و تفسیر بشه.
جهت شرکت و ثبت‌نام در پروژه‌ی نیچه‌خوانی عبارت نتیچه رو پی وی ارسال کنید:
@myselfff1980
جهت شرکت و ثبت‌نام در پروژه‌ی نیچه‌خوانی عبارت نتیچه رو پی وی ارسال کنید:
@myselfff1980
مکاتب سیاسی از صفر
16 Oct, 08:13
و هم پروژه‌ی دکارت، هیوم و کانت رو به صورت هدیه دریافت کنید به همراه آموزش فن ترجمه (جمعا پنج فصل آموزشی که در حالت عادی هر یک از اینها هزینه‌ی جداگانه‌ای داشت) که دیگه نیازی به ترجمه هم نداشته باشید. (فقط کافیه بدون عجله و با حوصله و طبق لیستی که من بهتون میدم جلو برید و استمرار داشته باشید.)
#پنج
#پنج
مکاتب سیاسی از صفر
16 Oct, 08:13
اگر علاقه‌مند بودید عبارت #نیچه رو پی‌وی ارسال کنید:
@myselfff1980
دقت کنید این طرح هم کلا ۲۴ ساعت زمان داره و این هدیه هم مثل طرح از صفر، به بیست نفر نخست تعلق میگیره.
@myselfff1980
دقت کنید این طرح هم کلا ۲۴ ساعت زمان داره و این هدیه هم مثل طرح از صفر، به بیست نفر نخست تعلق میگیره.
مکاتب سیاسی از صفر
16 Oct, 08:13
چون بدون دکارت و هیوم، کانت فهم شدنی نیست و بدون کانت، شوپنهاور و بدون شوپنهاور نیچه
#سه
#سه
مکاتب سیاسی از صفر
16 Oct, 08:13
حالا هدیه‌ی من به علاقه‌مندان نیچه اینه که میتونید با کمترین هزینه‌ی ممکن (نگران هزینه نباشید انقد کم‌هست که همه میتونن شرکت کنن.) هم تو پروژه‌ی خوانش و آموزش فلسفه و آثار نیچه (از جمله چنین گفت زرتشت، اراده‌ی قدرت و سپیده دمان) شرکت کنید.
#چهار
#چهار
5,774
subscribers
220
photos
85
videos
