قناة أحمد يحيى شريف

من فقه ورُخص #الشتاء_والمطر:

س- ما هي الرُّخص الشرعية التي يمكن للمسلم التمتع بها بسبب سُقوط الأمطار، وقدوم الشتاء؟

ج- من رحمة الله تعالى بعبادة المؤمنين أن يسَّر عليهم أمورَ عبادتهم، وتفضل عليهم برخصٍ شرعية، بعضها يجوزُ فعله مُطلقا -دون التقيد بصيف أو شتاء-، وبعضها يختص بالصيف واشتداد الحرارة، وبعضها يختص بالشتاء وسقوط الأمطار وبرودة الطقس، ونحن نذكر -في هذه السطور اليسيرة- "بَعضًا" من هذه الرخص، وهي مما يحتاجه عامة الناس.

والأخذ بالرخص مطلب شرعي عظيم، وفيه من حكمة الله تعالى ورحمته ما فيه، وفي الحديث الصَّحيح: " إن الله يحب أن تؤتى رُخصه كما يكره أن تؤتى معاصيه"، فالأخذ بالرخص مما استحسنته الشريعة، وهو من جُملة المستحبات.

١- ينبغي للإنسان عند سقوط الأمطار أن يبادر بالتوبة، ويكثر من الاستغفار، والدعاء للنفس وللغير، ويتذكر أحوال الآخرة، وأهوال يوم القيامة، فشدة البرد نفسٌ من أنفاس جهنم، كما صحّ بذلك الحديث عن النبي -صلى الله عليه وسلم- (متفقٌ عليه)، ويتذكر أحوال المستضعفين والفقراء واللاجئين الذين يتأذون من البرد والمطر ولا يجدون مأوًى ولا مسكنا، ويحاول مُساعدتهم بكل الطرق الممكنة، والتي من أهمها الدُّعاء بلا شك، وهذا من تمام شكر نعمة الله تعالى، والاهتمام بأمر المسلمين.

٢- يمكن استخدام الماء الدّافيء في الوضوء بدلا من الماء البارد، خلافا لما يعتقده بعض العامة، والأفضل ألا يتكلف الإنسان استعمال الماء البارد طلبا لزيادة الأجر، فالتكلف ليس بمحمود، فإن لم يجد ماءً دافئا؛ فإن الماء البارد في الشتاء مما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات [كما في صحيح مسلم]، وهو مما تختصم / تختلفُ الملائكة في كتابة عظيم أجره [كما في حديث اختصام الملأ الأعلى الذي صححه الألباني -رحمه الله-].

٣- الاكتفاء بمرة واحدة في غسل أعضاء الوضوء بدلا من الثلاث -إن كانت شاقّة-، وقد توضأ النبيّ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلّم- مرة مرة، ومرتين مرتين، وثلاثا ثلاثا [كما في البخاري] .

٤- جواز المسح على الخُّفين -والجوارب- يوما وليلة للمُقيم، وثلاثة أيام بلياليهن للمسافر، شريطة أن:

- يلبسهما على طهارة.
- ألا يكون الجورب خفيفا يصف البشرة أو لا يمكن متابعة المشي فيه.
- أن يمسح عليهما للطهارة من الحدث الأصغر -لا الأكبر-.
- أن يكون الخف أو الجورب ساترًا لمحل الفرض، (أي أنه لا يجوز المسح على الجوارب الرياضية -السوكيت- التي لا تغطي العظمتين الناتئتين على جانبي القدم، وهذا هو محلُّ الفرض بالنسبة للقدم).

⭕️ س- متى تبدأ مدة المسح؟
هل من اللبس؟ أم من وقت نقض الوضوء؟ أم من أول مسح على الخوف أو الجورب؟

ج- خلاف بين أهل العلم، والراجح من أقوالهم أن مدة المسح تبدأ "من أول مسحة على الخف أو الجورب" -لا مجرد لبسه أو مجرد نقض الوضوء-، يعني:
لو لبست الجورب في فجر يوم (الإثنين) وظللت بنفس الوضوء حتى صلاة المغرب، ومسحت أول مرة لصلاة العشاء؛ تظل تمسح حتى صلاة عشاء يوم (الثلاثاء)، وبذلك يصدق فيك أنك تمتعت برخصة المسح يوما وليلة.

٥- يجوز التيمم لمن لم يجد ماءً دافئا وخشي على نفسه استعمال الماء البارد، ولم يستطع الحصول على ماء دافيء "بثمن مناسب غير مُبالغ فيه".

٦- يجوز الصلاة بغطاء الرأس (الطاقية أو الغطرة الخليجية أو الزُّنط أو الكابيشو)، والقفازات، وأغطية الأذن، ولفافات الرقبة (الكوفيات) وكل ما لم يرد الشرعُ بكراهة أو تحريم الصلاة فيه.

٧- يجوز الصلاة في البيت في الشتاء لشدة البرد والمطر، وكثرة الوحل الذي يخشى معه الضرر أو السقوط أو التأذي بصفة عامّة، فيصلي في البيت ويحرص على أدائها جماعة ما أمكن -فإنها خير من صلاة الفرد ب ٢٧ درجة-.

وفقني الله تعالى وإياكم لكل خير.

#من_فقه_الشتاء
#Share
#شارك

السؤال:
لو سمحت بدون اسم؟ هل اصحاب العقيده الأشعرية علي صواب ام علي باطل ؟ وهل هم مسلمون ؟ وهل يجوز اتباعهم ؟

الجواب:
1- ليسوا على صواب وعلى باطل.
2- نعم هم مسلمون لديهم خلل في بعض مسائل الاعتقاد، وأشهرها مسائل صفات رب العالمين.
3- لا يجوز اتباعهم بل يجب مخالفتهم.

وعقيدة أهل السنة في الأسماء والصفات أننا نؤمن بكل ما وصف الله به نفسه، وما وصفه به رسوله -صلى الله عليه وسلم-، من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.
بمعنى أن الصفة التي ثبتت في الكتاب والسنة نؤمن بها ونثبتها لله تعالى، ولا نقول إنها على سبيل المجاز، ولا نتأولها ما لم يدل دليل صحيح على هذا التأويل، أهل السنة يؤمنون بكل صفات الله تعالى ويجرونها على حقيقتها، الأشاعرة لا يثبتون لله تعالى إلى 7 صفات فقط، والباقي يأولونه على غير معناه الحقيقي.

مثال: صفة اليد
أهل السنة:
يقولون صفة ثابتة لله تعالى، أثبتها الله في كتابه، والنبي -صلى الله عليه وسلم- في سنته، نفهم معناها ولا نفهم كيفيتها، لأن الله تعالى ليس كمثله شيء، ومهما دار في عقل الإنسان من أفكار، فالله خلافه.
الأشاعرة:
قالوا اليد هنا بمعنى القدرة!
رد أهل السنة عليهم بعشرات الآيات والأحاديث التي لا يمكن تأويل اليد فيها بالقدرة، مثل قوله تعالى: (بل يداه مبسوطتان) هل تريدون أن تقولوا إن المعنى: (بل قدرتاه مبسوطتان؟) هل القدرة تُثنى؟!
وعشرات الآيات والأحاديث الأخرى.

هذا في صفة (الوجه) و(العين) و(الضحك) وغيرهم من الصفات.. أهل السنة يثبتون ويفوضون الكيف لله تعالى (يعني مش عارفين الكيفية لأن الله ليس كمثله شيء) والأشاعرة (يأولون الصفة إلى معنى آخر خلاف الظاهر بدون دليل)

ولنا مع هذا الموضوع وقفة إن شاء الله، لنعلم فيها عقيدة أهل السنة والجماعة في صفات ربّ العالمين، وكيف فهم الصحابة والتابعون آيات وأحاديث الصفات، عقيدة سهلة متوافقة مع النصوص الشرعية والأصول العقلية المنطقية.

لا تتعجب عندما تعلم أنَّ الذي قال لموسى -عليه السلام-:

(يا مُوسَىٰ أَتُرِيدُ أَن تَقْتلَني كَمَا قتلْتَ نَفسًا بِالأمْس ۖ إِن تريدُ إِلَّا أن تكونَ جَبَّارًا فِي الْأرضِ ومَا تريدُ أَن تَكونَ مِنَ الْمُصْلحينَ)

-على الراجح- هو "الإسرائيليُّ" الذي كان يدافع عنه نبي الله موسى بالأمس! وقتل من أجله "قبطيا" بطريق الخطأ!

ظن "الإسرائيلي" -بقلة علمه وضعف فهمه- أن مُوسى -عليه السلام- يريد قتله، فأفشى سرَّه أمام "القبطي" والذي قام بدوره بإبلاغ فرعون بأمر موسى -عليه السلام-!

بعض الناس يطلب منك النصرة، في نفس الوقت الذي يسيء فيه الظن بك، بل ويظنُّ أنك تريدُ به الشرَّ لا الخيرَ، ولا يكتفي بذلك، بل يتخلي عنك في أقرب فرصة سانحة، ويضحي بك من أجل سلامة وخلاص نفسه!

إعادة نشر
3 Oct, 2013

كان في بني إسرائيل ثلاث طوائف:

١- طائفة اعتدت في السَّبت واصطادوا فيه -بعد أن حرمه الله عليهم-، وهذه الطائفة أهلكها الله تعالى، وقال لأهلها كونوا قردةً خاسئين.

٢- وطائفة ثانية وعظتهم ونهتهم عن المنكر، وهذه الطائفة أنجاها الله تعالى.

٣- وطائفة ثالثة لم تنتهك حُرمة السَّبت ولم تصطد فيه، لكنها سكتت عن المنكر ولم تنصح، بل وقالت للناصحين: {لم تعظون قومًا الله مُهلكهم أو معذبهم عذابًا شديدًا}؟!.

هذه الطائفة (الثالثة) اختلف فيها السلف -رضي الله عنهم-، فمنهم من قال: نجت مع الناجين، ومنهم من قال: بل هلكت مع الهالكين!

كان ابن عباس -رضي الله عنهما- إذا مرَّ بهذه الآيات بكى وقال: "لا أدري أنجا القوم أم هلكوا".

هذا في حق طائفة كانت تعلم أن الطائفة الأولى تفعل المنكر وتستحق الهلاك والعذاب، لكن لم تُنكر وسكتت حتى جاء أمر الله تعالى وأهلك طائفةً ونجى طائفةً.

ولقد حذَّرنا اللهُ تعالى من خطورة ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبيَّن لنا أن ذلك كان من أسباب لعن وهلاك بني إسرائيل -التي فضلها الله على العالمين في زمانهم-، قال تعالى:

{لُعن الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون}

فاللهم لا تعاقبنا بالسكوت على شيء لا يُرضيك.

لا يشك عاقل في أن "طريقة القرآن والسنة" في تقرير العقيدة أعظم شأنًا وأعلى رتبة وأسمى مقامًا من مسائل أهل الكلام التي لا تخالف الشرع، فما بالنا بالمسائل التي تخالف الشرع والعقل والفطرة في آنٍ واحدٍ.

ما ضلَّ أهل البدع إلا بسبب ضلالهم في قضية مصادر التلقي، ونهجهم الطرق الفلسفية في إثبات العقائد، وابتعادهم عن طريقة القرآن والسنة، فوصل الحال ببعضهم إلى الخروج من الإسلام بالكلية -كأهل الحلول والاتحاد-، وأحسنهم حالا اعتراه الندم قبل وفاته، وقال إنه يموت على عقيدة العجائز، العقيدة البسيطة السهلة الواضحة، دون الخوض في مسائل أهل الفلسفة والكلام التي أضرَّته ولم تنفعه، وأنقصته ولم تزده، وأضلته ولم تُرشده.

قرأت ردودًا بين متنازعين في مسألةٍ ما، فكان أقربهما إلى الحق -من وجهة نظري- أكثرهما أدبًا واحترامًا لصاحبه.

وكان أبعدهما عن الحق، وألصقهما بالتخبط والجدل المذموم، أشدهما استعلاءً وتكبرًا على الآخر، وهو مع ذلك لا يرى نفسه مخطئًا في شيء، مع أن سوء فَهمه للكلام، وتحميله للعبارات ما لا تحتمل، وإلزامه ما لا يلزم، ظاهرٌ جدًّا لا يخفى على أدنىٰ بصير.
(كما نقول في مناطقنا الشعبية في الإسكندرية: خناقة وشَكَل للبيع يا جدعان)

هنا تعلم أن الكبر والاستعلاء والتطاول وسوء الأدب واحتقار المخالف، عوائق نفسية تتسلط على الإنسان، وتمتطي كتفيه، حتى تحول بينه وبين اتباع الحق، وتدفعه إلى الاستمرار في مسلسل الباطل واستمرائه والاعتياد عليه.

وأن التواضع ولين الجانب وحسن الخلق، عوامل مساعدة على ظهور الحق في نفس الكاتب أو المتكلم، وهي صفات تدفع صاحبها إلى الانقياد والتسليم له.

ورحم الله الشافعي عندما قال: "ما ناظرتُ أحدًا إلا رجوتُ أن يظهر الله الحق على لسانه"، فشتان بين صنيع الشافعي وكلامه، وبين الذين حرمهم الله من نعمة الأدب ونور التواضع وبركة اللين وحسن الخلق.

قال ﷺ: "إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا".

- هل يصحُّ أن نقول إن الله في كُلِّ مكان؟

= إن قصدنا في كل مكان بعلمه وسمعه وبصره وحفظه ورعايته؛ فنعم يجوز أن نقول ذلك، قال تعالى: {... إنني (معكما) أسمعُ وأرى}، فهذه هي معية السمع والبصر والتأييد والنُّصرة.

أما إن قُصدَ أنه موجود بذاته في كُل مكان فلا وألف لا، فالله تعالى فوق سماواته مستوٍ على عرشه، بائن [مُنفصل] عن خلقه، ومن اعتقد أن الله بذاته في كل مكان فقد شابه قول أهل الحلول والاتحاد الذين قالوا إن الله حلّ في مخلوقاته، وزادت الاتحادية أنه اتحد معهم فكانت طبيعة واحدة، فكل ما في الوجود هو الله، وكل موجود هو الله، حتى قال قائلهم محي الدين بن عربي: (فأعبده ويعبدني، وأحمده ويحمدني)، وقال: (وما الكلبُ والخنزيرُ إلا إلهنا)، لأنه يعتقد أن الله حل في كل المخلوقات واتحد معهم فكان كل شيء هو الله! وكان الله هو كل شيء! تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا.

الأيام القادمة ستشهد تلميعا كبيرًا لأهل الحلول والاتحاد، وسيكون التلميع بأعمال درامية، وروائية قصصية، وبث مقتطفات من كلامهم كي يتداولها الشباب في سياق الحب والعشق، كما حدث مع جلال الدين الرومي -الحلولي الاتحادي- بعد رواية "قواعد العشق الأربعين"، وستحاول جهات متعددة -لأغراض غير شريفة- تمرير عدد من العقائد الفاسدة والمقولات التالفة التي اشتهر بها هؤلاء، ونخشى أن تلقى رواجا بين الشباب، ويكون ذلك مدخلا لهدم العقيدة الصحيحة في قلوبهم.

كوبي وبيست على صفحتك وفيد غيرك أو اعمل مشاركة 🌹🙂

#Copy_Paste
#Share

كتب بتاريخ: ٤ مارس ٢٠١٩

في أمور الديانات والعقائد، عجيبٌ هذا الذي يعتقد أنه على الحق؛ ثم يعتقد أن غيرَهُ على الحقّ أيضا!
ما فائدة الديانة إذا؟!

من أهم صفات العقيدة والديانة أن يعتقد صاحبها أن ديانته هي الوحيدة الديانة الصحيحة وما سواها باطلٌ كلّ البطلان ..

للأسف: اليهود والنصارى -بمختلف طوائفهم- أكثر اتساقا من كثير ٍ من المُسلمين في هذا الصدد!

كلّ طائفة تعتقد أنها الحق وما سواها من الطوائف باطلٌّ لن يدخل أصحابها الجنة! الأرثوذكس يعتقدون أن البروتستانت والأرمان والكاثوليك وشهود يهوه في النار ولن ينالهم الخلاص وسيدخلون بحيرة النار والكبريت وأبيهم شنودة له مقطع فيديو بهذا الكلام ، كل طائفة تعتقد نفس المعتقد في الطوائف التي تخالفها ،هذا داخل الديانة الواحدة فما بالنا بين الديانات وبعضها؟!

السؤال الذي يطرح نفسه:
لماذا يخجل بعضُ المُسلمين من أن يقولوا مثلا (إن الإسلام هو الديانة الوحيدة الصحيحة وأن غيره من الديانات ديانات باطلة لا يقبلها الله في الدنيا ويوم القيامة)؟!

في ناس بالفعل بتتكسف تقول ده عشان يتقال عليهم مُسلمين متنورين حداثيين ليسوا صداميين!

مش مطلوب منك إنك لما تشوف زميلك النصراني في الشغل تقوله: "ناولني الكوباية دي من جنبك لو سمحت يا كافر" :D

مطلقا، مطلوب منك تعامله بالحسنى جدًا وتهاديه وتتألف قلبه وممكن تعزمه عندك في البيت يتغدى عندك ، ولو #تقدر تتغدى عنده ماشي :)

بس لما تيجي سيرة الدين أو هو يسألك انته شايفه إزاي ، لازم تجاوب بصراحة عشان ماتكونش سبب ضلاله وعذابه في الآخرة، لما تقوله إن كلنا كويسين وكل واحد بيعبد ربنا زي ما هو شايف وكله هيدخل الجنة، انته كده أولا كداب :D

ثانيا: انته مش هتخللي يبحث عن الدين الحق ويفضل على كفره ولا يفيق إلا بواسطة ملك الموت وتكون سبب في عذابه الأبدي :)

نسأل الله تعالى أن يحيينا على الإسلام ويقبضنا عليه وهو راض ٍ عنا .. آمين آمين

غريب أوي الشخص اللي مقضي حياته يثبت للناس جواز الاحتفال بالمولد النبوي، ولا تجد ربع هذا الجهد في نشر السنة نفسها!

طيب اعتبرني اقتنعت بكلامك، ما المطلوب تحديدا؟!

هل مطلوب أسيب بيتي ومكتبتي وانزل المولد اللي مليان مراجيح ورقص وجهلة بيوزعوا الحشيش "صدقة" على السكارى والمخابيل؟! ولا أقعد عند واحد ماسك مزمار بلدي وناس قاعدة ترقص وتتمايل واختلاط وأشياء ما أنزل الله بها من سلطان؟!

ولا مطلوب مني أنزل أدوَّر على "جابر البغدادي المغنواتي" واشوفه سهران في أي حضرة ولا زاوية وماسك المايك وقاعد يغني الحضرة بدوية والحضرة حسينية وأغني معاه؟!

ولا أنزل أزور قبر البدوي ولا أبو العباس المرسي ولا ياقوت العرش واطلب منهم يدعولي ربنا عشان أنا بحب النبي؟! ههه

لا بجد، إيه المطلوب -على فرض جواز الاحتفال بالمولد-، وهو لا جائز ولا يحزنون بس خلينا نفترض إنه جائز.

أنا واحد كل ما اشتاق للنبي -صلى الله عليه وسلم- أفتح كتب السيرة ودواوين السنة والحديث وكتب مناهج المُحدِّثين وأخبار الرواة، واتأمل كم هي عظيمة سنة هذا النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم-، الذي جعل الله سنته وهديه الشريف أكبر دليل على صدق نبوته. ⁦❤️⁩

نشتاق كثيرًا إليه -صلى الله عليه وسلم- فنقرأ في الشمائل المحمدية، وزاد المعاد، والشفا بتعريف حقوق المصطفى، والترغيب والترهيب، ونقرأ في السنة ومكانتها في التشريع الإسلامي -ككتاب بهذا الاسم وكموضوع أصيل-.

ندافع عن سنته، ونكتب في أهميتها ورد سهام الحاقدين عنها، وننشرها بين الناس، ونعلمهم أنها منهج حياة، وأنها نظام عبادة كامل متكامل لله تعالى، يحبه الله ويرضاه.

وهذا يحدث للمحبين كثيرًا لكن دون صخب وضجيج، فنحن ندرك نعمة كوننا أتباعًا لهذا النبي الكريم، وندرك مكانته السامية وعظيم فضله علينا، كل يوم، وكل ساعة، وكل لحظة، حياتنا ما هي إلا ترجمة لحبه الشديد، صلى الله عليه وسلم.

غيرنا يعرف السنة كي ينفِّر الناس عنها ويحذرهم منها ويقول لهم اتركوا ولا حرج هه.

لا ننتظر يوما غير ثابت -شرعا ولا تاريخًا- كي نعبر عن محبتنا للكريم الذي أخرجنا الله به من الظلمات إلى النور، صلى الله عليه وسلم.

تخيل كده واحد مستني بعد ٣٦٠ يوم عشان يعبر عن حبه للنبي -صلى الله عليه وسلم-! ما هذا؟

ما هذا الحب البارد؟! أوتنتظر يوما غير ثابت أصلًا للتعبير عن محبتك؟!
ويا ليتك تعبر عنها بشيء نافع، في النهاية الموضوع هيخلص على كم أغنية وكم نشيد وكم رقصة وشوية تنطيط في المسجد والسلام كما نرى الآن.

(صداع من فرط المحبة الحقيقة)

كفاكم مزايدات، فالحب هو الاتباع والتأسي، وليس الرقص والغناء.

من لم يصم اليوم (تاسوعاء) فيستحب أن يصوم عاشوراء واليوم الذي بعده (الحادي عشر)، ومن أراد أن يُفرد عاشوراء بالصيام فيجوز، إلا أنه قد ترك المستحب الذي أرشد إليه النبي -صلى الله عليه وسلم- عندما قال: "صوموا يوما قبله أو يومًا بعده".
لكن لا كراهة في إفراد عاشوراء بالصيام، وليس هناك أفضل من محو ذنوب سنة كاملة بصيام يوم واحد فقط، فاللهم وفقنا إلى صيام عاشوراء، وتقبله منا يا رب العالمين.

"ذلك يومٌ نجَّى الله فيه موسى ومن معه من فرعون وملأه".

نجاة المؤمنين -في كل زمانٍ وعصرٍ ومكان- نعمةٌ تستحقُّ الشكر، ومن كمال الإيمان أن ندعوَ للمُستضعفينَ في مشارقِ الأرض ومغاربها، وأن نسألَ الله لهم النجاة والخلاص والسلامة، فاللهم نجِّ إخواننا المستضعفين في غــZــö، وأهلك عدوهم وأرنا فيهم آية تشفي بها صدورنا.

#عاشوراء

لا أفهم منطق المرأة التي تتعرى لتلفت نظر الرجال بثياب قصيرة أو شفافة أو عارية، ثم تملأ وسائل التواصل وشاشات التلفاز صياحًا، شاكيةً من المجتمع الذي به متـ/ حرشـ/ ين لا يهتمون بفكر المرأة ولا عقلها ولا ثقافتها، مع أنها التي عرضت نفسها باختيارها على كل من هبَّ ودبَّ!

قد تصيبك حالة من اللامبالاة تجاه الأخبار والتغيرات السياسية أو الاقتصادية، حالة من فقدان الشغف في مجرد معرفتها فضلا عن متابعتها بدقة، قد تشعر أن كل الأخبار والخيارات ضدنا، حتى لو كان الخبرُ ظاهره جيدًا، إلا أن التجارب المعاصرة تجعلك لا تتفاءل ولا تُؤمل إلا فيما عند الله، أما ما يخوض فيه الناس فكبِّر عليه أربعًا، واغسل يدك منه -ومنهم-.
إنها حالة:
"ثمة شيء ضدنا متعرفش هو إيه، إلا إن هو ضدنا".

المقهور الضائع يبحث عن طرف ضعيف يمارس عليه تجبره لأنه لا يستطيع التخلص من تسلُّط الأقوى منه.

في إحدى رحلات الطيران قريبة العهد، كانت هناك امرأة معها طفلها، ويبدو أن الطفل كان منزعجًا من الطائرة، فكان يبكي ولا يكف عن البكاء، رغم محاولات والدته أن تسكته، حيث كانت الطائرة تستعد للإقلاع، وطاقم الضيافة يشرح تعليمات الأمن والسلامة المعروفة.
وإذ برجلين كبيرين في السن، يقومان -ودون مقدمات- بالصراخ في وجه السيدة أم الطفل التي تجلس خلفهما، ويطلقون عبارات فجة يطالبون فيها الأم بإسكات الطفل -الذي تعجز عن إسكاته بالفعل بسبب حركة الناس والمضيفين قبل الإقلاع-.

لم تكن مطالبة عادية بشيء من الهدوء، بل كان صراخًا همجيًّا، لا أظنه إلا استقواء على المرأة وضعفها.

تدخَّلت في الموقف، وحاولا تكرار نفس الهمجية معي، ربما ظنا أني من النوع الذي يسمح بالتطاول ويتقبل الأمر، أو ظنا أني وحدي على الطائرة، وهذه هي طبيعة الشخص المتجبر المستقوي على غيره بالباطل وبدون وجه حق، يستقوى على الأضعف.

وبعيدًا عن باقي الحكاية، أتخيل لو كان بجوار أم الطفل زوجها الذي يعمل أمين شرطة -أو مُخبر- في قسم شرطة المنتزة ثالث، تُرى هل كان يجرؤ الرجلان على معاملة المراة بحُمق كما فعلا؟!
هل يجرؤ أحدهما على الصراخ في وجهها ومطالبتها بإسكات الطفل أو الرجوع به إلى ذيل الطائرة منعًا للإزعاج؟

ماذا لو كان زوجها يعمل في منصب قيادي في جهة سيادية؟ ربما أخذ أحدهم الطفل وقام بتدليله وملاطفته لأنه طفل مسكين مفزوع من ركوب الطائرة وحركة الناس والمضيفين (الناس مش هيقطعوا نفسهم يعني، ما هو اللي مش عاوز يسكت، وربما تسمع عبارات على نسق إن الأطفال أحباب الله والباشا أبوه هيعمل له إيه يعني سبحان الله عليكم).

بداخل كثير من الناس فرعون صغير، يخرج بمجرد ما يجد البيئة المناسبة لزرع وسقاية وحصاد الفراعنة، يتمتع هؤلاء بقدر كافٍ من الخسة وقلة المروءة والاستقواء على الضعيف، بدرجة تجعلك تشمئز من مجرد رؤية وجوههم.

تجمع أمثال هؤلاء في مجموعات وسائل التواصل لأجل الاستقواء على ضيوفنا الذين دخلوا بلادنا بطريقة رسمية، من الأشقاء الواقعة بلادهم في المحن والابتلاءات والحروب.

مجموعات كاملة ممن لا يعرفون للمروءة والنبل طريقًا هدفهم ممارسة العنـ/ صـ/ رية الرخيصة على من لجأ إلى بلادنا آمنًا مُستأمنًا، يعمل ويأكل من عرق جبينه، لا يتصدق عليه أحد بشيء.
نفس المواطن الذي لم يرَ في حياته تعليمًا جيدًا، ولا رعاية صحية كاملة، ويعاني من الغلاء منذ أن لفحت الشمس قفاه، وبالكاد يحصل على شيء من حقوقه التي تليق بآدميته، ويجد مشاكل في الكهرباء وجودة المياة وأنبوبة الغاز ومصاريف الأولاد واحتياجاته التي يصعب أن نسميها أساسية، فهي فوق الأساسية بمراحل، ثم بعد ذلك لا يجد إلا أن يسب السوريين والسودانيين والفلسطينيين ويطالب بخروجهم من البلاد!
كده حياته هتبقى جميلة ومشاكله هتتحل، معروفة يعني!

المقهور الذي يعاني من الاستضعاف إذا لم يكن عاقلًا ومتزنًا، فإنه يبحث -بسفهه وغبائه- عن ضعيف يمارس عليه الاستقواء والتجبر، كنوع من إخفاء عقدة النقص التي يشعر بها ولا يستطيع إظهارها في مواطنها الطبيعية.

فاحذر أن تقع فريسة لهذه الأفكار العفنة، الله يقول: {إن هذه أمتكم أمةٌ واحدة، وأنا ربكم فاعبدون * وتقطعوا أمرهم بينهم، كلٌّ إلينا راجعون}

من نوى الحج أو العمرة لا يجوز له تجاوز الميقات دون إحرام، وهناك فارق بين الإحرام الذي هو نية الدخول في النسك والذي هو من أركان الحج، وبين خلع المخيط ولبس ملابس الإحرام والذي هو من واجبات الحج.

والخطأ الذي يقع فيه كثير من الناس هو أنهم لا يحرمون حتى يصلوا إلى جدة أو مكة، يمرون على الميقات ولا يدخلون في نية النسك، لا يقول أحدهم لبيك اللهم حجة أو حجة وعمرة أو عمرة، يظن أن عجزه عن لبس ملابس الإحرام مسوغًا لترك نية الإحرام من الميقات، فيتجاوز الميقات دون نية الدخول في النسك.

أما من أحرم من الميقات فقد أدى الركن، ولو لم يلبس ملابس الإحرام لعذر معتبر فعليه دم، أو صيام ٣ أيام، أو إطعام ٦ مساكين، كل ذلك على التخيير.

هذا بالنسبة لمن اضطر إلى ترك نزع ملابسه العادية ولم يستطع لبس ملابس الإحرام، لكن لا يجوز تجاوز الميقات دون عقد نية الإحرام، ومن فعل فعليه أن يرجع إلى الميقات مرة أخرى ويحرم من هناك، أو يحرم من مكانه ويصبح عليه دم في مكة.

ميقات أهل مصر ومن أتى من طريقهم "رابغ"
وميقات أهل المدينة ومن أتى من طريقهم "ذو الحليفة" والتي يسميها الناس "أبيار علي".
وميقات أهل الرياض ومن أتى من طريقهم "السيل الكبير".

وغالبا ما ينبه قائد الطائرة قبل محاذاة الميقات، فانوِ الإحرام وقل لبيك اللهم ..... وسمِّ النسك، سواء كنت بملابس الإحرام أو لم تستطع فأحرم أيضا، وافعل الكفارة بعد ذلك.

سبحان الله العلي العظيم، ربما رد أحدهم إسنادًا للإمام مالك يقول فيه حدثني "نافع" عن "عبد الله بن عمر" عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال كذا، لأن الحديث لا يوافق هواه، ويدعي أنه مكذوب على النبي -صلى الله عليه وسلم- رغم أن إسناده كالشمس في صحته، وكضوء النهار في علو رتبة رجاله.

في نفس الوقت الذي يصدق فيه مقولة عن "طاليس"، لو بحثت عن إسنادٍ لها لن تجد، أو مخطوطة فلن ترى، ولو وجدت سترى انقطاعات بمئات أو آلاف السنين! وستجد حكايات ممتلئة بالأوهام والأكاذيب والخرافات والأساطير، لكنهم يصدقون خبرها، ويؤمنون بصحتها، ويؤمنون بأن أرسطو أو فيثاغورس أو أفلاطون أو سقراط قال ذلك بالفعل، لكن إذا ذكر النبي -صلى الله عليه وسلم- وأسانيد أمة الإسلام اشمئزت قلوبهم، وكشروا عن أنياب الحقد والخرافة، وقالوا ما أدرانا أن البخاري لم يخطئ!

نسأل الله أن يثبتنا على الإسلام حتى نلقاه عليه.

من فترة كبيرة كان في أخت شامية بتستشيرنا على إحدى المجموعات هل تسافر وتستقر في مصر أم تقدم طلب لجوء إلى أوربا وهذا متاح لها؟ وطلبت منا النصيحة.

تواصلت معها إحدى المشرفات، وأخبرتها بوجهة نظرنا في الموضوع، وهي أن الهجرة إلى بلد مسلم كمصر لا يقارن بالهجرة إلى بلد غير مسلم، ويكفي وجود الدين والعقيدة والمساجد والأذان والحجاب ودور تحفيظ القرآن والصحبة الصالحة... إلخ.

لم تأخذ بالنصيحة، وسافرت بالفعل إلى أوربا، وببحث بسيط عن أسئلتها في السنوات الأخيرة وجدناها على هذا النسق:

- كيف أحمي نفسي وأسرتي من التفلت الأخلاقي في دولة "كذا"؟
- كيف أقنع ابنتي في سن المراهقة بأن كذا وكذا حرام علينا كمسلمين؟
- يعلمون ابني كذا وكذا في المدرسة، ويطلبون منه المشاركة في كذا ولا يستطيع الغياب بسبب كذا فما الحل؟

والله أزمة كبيرة...

الحياة في بلاد غير المسلمين مبهرة، ومعدلات الرفاهية عالية، لكن ماذا يكسب الإنسان في دنياه وآخرته إذا خسر دينه ودين أبنائه وأسرته؟
ما الذي يعوضه عن هذه الخسارة الفادحة؟

لهذا تجد الشرع الشريف نهانا عن الإقامة بين أظهر المشركين، لأن الإنسان يتطبع بطباعهم وينسى دينه وأخلاقه، إلا من عصمه الله تعالى، ولذلك تجد شروطا كثيرة للسفر إلى بلاد الكف/ ر مذكورة في كتب أهل العلم.
في ناس هناك بقى عادي عندهم ترك الصلاة وخلع الحجاب وأكل لحم الخنزير، وأصبحوا يعيشون كشخص لا يعرف عن الإسلام سوى اسمه، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

لازم فعلا محمد صلاح يُدرك إنه مش عالم ولا مخترع ولا بيقدم شيء نافع للبشرية، محمد صلاح مجرد لاعب كرة قدم، بيلعب عشان يكسب فلوس وشهرة وبطولات، وعشان يسلي الناس في أوقات فراغهم، زيه زي أي مغنى أو مهرج أو لاعب سيرك.
حتى الحاجات اللي كانت ممكن تعمل له قيمة ومكانة حقيقية سقط وفشل فيها وبيعمل عكسها، زي موقفه من قضايا الأمة، ومن أحداث القطاع، ومن أي قضية شريفة وقف معاها الراقصات في الملاهي الليلية، صلاح حتى موصلش ليهم في الجزئية دي.
صلاح مش طبيب في تخصص نادر، ولا معماري شهير، ولا معملي أو كيميائي بارع، ولا لغوي ولا أديب ولا معلم ولا قارئ قرآن ولا أي حاجة ذات قيمة فعلا، مجرد مهرج من جملة المهرجين لكن بتهرج بلياقة بدنية في الملعب مش في السيرك أو على خشبة المسرح أو في السينما.

فعادي الناس تختلف معاه، وعادي لما يلاقوه عمل حاجة تخص العرض والشرف والكرامة إنهم يعلقوا عليها وينتقدوها وينكروا عليك تفريطك في دينك وأخلاقك، واللي ممكن شباب كتير مفتون يتطبع مع هذه الأفعال.

كان زمان نموذج جيد للشاب المجتهد، وكانت الناس بتحترمه بسبب احترامه لنفسه ودينه وأخلاقه، لكن دلوقتي الناس أصبحوا حمقى لمجرد إنهم أنكروا إن واحد غريب يحضن زوجتك؟!
في أي دين ده؟!
ده لو يهـ. /ودي بيحترم نفسه ميقبلش كده على أهل بيته، فالمفروض يعتذر بدل ما يطلع يلقح على اللي اختلفوا معاه بعنوان كتاب، لمجرد إن الناس عندها فطرة سليمة لم تتغير ولم تنتكس.