القناة الرسمية/ حسام عامر

قناة حبيبنا الغالي الفاضل الكريم
المهندس شادي عبدالفتاح حفظه الله ورعاه ونفع به آمين

القناة جديدة وتنشر عليها دروس الشيخ حفظه الله

نرجو الاشتراك فيها ونشرها حسبة وقربة لله تعالى ومساهمة في الأجر والنفع



https://youtube.com/@shadiabdelfttah?si=v5NRblYyc-_QQ5PY

جزااااااااكم الله خيرا

معايير التغيير الشخصي

متى ترفع الأعمال في شعبان؟!

كيفية تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع هذه الأيام

#مقتطفات

https://youtu.be/0vR8Ij1YiKo?si=WmLh9vLvp4cVoqi6

بلغنا الله وإياكم رمضان وبارك لنا ولكم فيه

مضمار السباق في العبادات

كيف يقيم الإنسان نفسه في جانب العبادات

#مقتطفات

https://youtu.be/YJcQUALZ2PI?si=AST3qbvvo1Dkr8kc

بلغنا الله وإياكم رمضان

حكم الصوم بعد النصف من شعبان

https://youtu.be/B0oClCBPvFs?si=jYtcq_z24xQoxOI1

فقه الصوم كاملا في أقل من ساعة

فضل الصوم
أنواع الصوم
تعريف الصوم
المفطرات وأصولها

أهل الأعذار ، وضوابط العذر وما يلحق بهم

أمور أخرى

✋ المحاضرة أقل من ساعة، وشاملة لفقه الصوم كاملا في الجملة، ويمكنكم تسريع الفيديو؛لضغط الوقت



https://youtu.be/tfvRJGQARzs?feature=shared

بلغنا الله وإياكم مواسم الخيرات وبارك فيها وتقبل الله منا ومنكم

📌عدد وأنواع وأوقات عرض الأعمال على الله عز وجل


🔹كم مرة يعرض عملك ع الله عز وجل؟؟!!
🔹أوقات رفع الأعمال ؟؟!!
🔹متى ترفع الأعمال في شعبان ؟!


🤚 المقطع 6 دقائق

https://youtu.be/rkQpRhMwb_A?si=p3b1hogr8gHjpnTT

غفر الله لنا ولكم وهدانا وإياكم لما يحب ويرضى

..

ركائز فقهية :-

أحكام الطلاق (6/3):


الطلاق المعلق علي شرط.

اختلف العلماء في الطلاق المعلق على شرط.

فذهب الجمهور إلى أنه إذا وقع الشرط وقع المشروط وهو الطلاق.

واختار شيخ الاسلام ابن تيمية أن الكلام على الشرط فيه تفصيل وخلاصته:


أن يقسم التعليق كالتالي:

©️ التعليق على (الشرط المطلق) :

كأن يقول الزوج لامرأته:

إذا جاء شهر رمضان مثلا فأنت طالق، أو إذا طلع النهار أو إذا غابت الشمس ...

ونحوها من الشروط التي (لابد أن تقع)

فهذا الشرط إذا حصل وقع الطلاق قولاً واحداً باتفاق أئمة المذاهب المشهورة.

©️ التعليق على (الشرط المقيد) :

يعني ما قد يحصل فعلاً، وقد لا يحصل...

كقوله: إن  فعلت كذا أو لم تفعلي كذا..

أو إن فعل فلان كذا أو لم يفعل فلان كذا...

ونحو هذا من (الأفعال الاختيارية) فهذا فيه تفصيل..

خلاصته أن يرجع فيه إلى نية المتكلم (الزوج)..

* فإن (نوى الطلاق) حقيقة وقع الطلاق وحسب عليه بحصول الشرط ..

* وإن (لم ينو الطلاق) وإنما نوى (التهديد) والوعيد فلا طلاق عليه.


وعليه كفارة يمين وهذا أقرب الأقوال للصواب..

©️ أما إذا حصل المشروط على سبيل (النسيان) أو (الجهل) أو (الخطأ) ..

فلا طلاق ولا كفارة على رجحه شيخ الاسلام ابن تيمية أيضا.


والله تعالى أعلم


وكتبه - خالد منصور

...

مقدمة لدراسة كتاب الصوم وفضائله من الروض المربع، وتعريف بمنهجية دراسة الفقه عند الحنابلة قديما وحديثا



https://youtu.be/892b5J9T8o4?si=4uJXxa3RYLSDBb1q


بلغنا الله وإياكم رمضان وبارك لنا ولكم فيه

بيع العينه صورته وحكمه
عكس العينه صورته وحكمه
التورق البسيط صورته وحكمه
التورق المصرفي المنظم صورته وحكمه


#فقه_المعاملات​
#بيع_العينة​
#الربا​
#المرابحة​_للآمر_بالشراء
#التورق_البسيط​
#التورق_المصرفي_المنظم​
العينة ، عكس العينة ، التورق البسيط، والتورق المصرفي المنظم


🤚 المقطع 8 دقائق ويمكنك تسريعه


https://youtu.be/HzAx8qkHaek?si=6KwkogsfswBIj6oQ

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

مكانة الصوم في شعبان

https://youtube.com/shorts/iF6LeyLo5Q4?si=RcyHjViu85fxTuAn

الفرق بين عقد الاستصناع، والإجارة، والسلم مع التمثيل لكل عقد وبيان الحكم على الراجح

#خلاصات
#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المالية
#المعاملات_المعاصرة


🤚 المقطع 4 دقائق

https://youtu.be/sv5t6N2m7oI?si=pbuMkYGqwXh4mm6V

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

👆

البنوك الإسلامية

عقد الاستصناع، وحكمه وضوابطه، وقرار المجمع الفقهي حوله

صورة عقد الاستصناع
ضوابطه
حكم الشرط الجزائي فيه
قرار المجمع حوله


#خلاصات
#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المالية
#المعاملات_المعاصرة

🤚 المقطع 3 دقائق


https://youtu.be/AvN9IqrR-no?si=ZjXI2WDnda60VLKG

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

عقود التوريدات، صورتها، وحكمها، وبدائلها، وقرار مجمع الفقه حولها

صورة عقود التوريدات
الإشكالات الحاصلة فيه
البدائل الشرعية
قرار مجمع الفقه

#خلاصات
#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المالية
#المعاملات_المعاصرة



🤚 المقطع 6 دقائق


https://youtu.be/YebV9DfNYKg?si=LPxo6LpjVArpuCCm

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

صور وأنواع وأحكام خطابات الضمان وخطابات الاعتماد المستندي

صور وأنواع خطابات الضمان
والفرق بين خطاب الضمان المغطى وغير المغطى

حكم الرسوم التي يأخذها البنك ع خطاب الضمان

الاعتماد المستندي وصورته

#خلاصات
#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المالية
#المعاملات_المعاصرة



https://youtu.be/SIcTx9-G2Mw?si=QsAxKPKPLUtXrRw2

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

قائمة ببعض المقاطع المهمة + قائمة تشغيل خاصة بتوضيح كيفية الصلاة في مقاطع صغيرة جدا

1. باب الحيض كاملا من الفقه الميسر 35 دقيقة
https://youtu.be/ReF3ImKrX0Q?si=SwY-aqCe3L_R0Tzy


2. أنواع النجاسات وطرق تطهيرها 8 دقائق


https://youtu.be/Yk09fsWFLK4?si=3PaJTunHbS3DNPX-


3. أخطاء الوضوء 8 دقائق
https://youtu.be/2xd9SgfzMuc?si=0kFRddZ7D9PNRQn2

4. خلاصة أحكام المسح على الحوائل 7 دقائق
https://youtu.be/sjrLQUhTwS0?si=d0esIPvhoXMFnGAz

5. خلاصة أحكام الجمع والقصر 12 دقيقة


https://youtu.be/2Z2fof-VOTo?si=0lKH9-H949xRxRP3

=====÷÷÷÷÷
6. فقه الصوم كاملا في أقل من ساعة


https://youtu.be/tfvRJGQARzs?si=89CqFmkPyfGdigdl

====÷÷÷÷÷÷#

7. ملخص لأهم شروط وأحكام الزكاة 30 دقيقة


https://youtu.be/gaBKkVSEwwc?si=t_tNVL3HbTWCVlKs

===÷÷÷÷÷÷÷÷

ملخص لإجمالي أحكام الحج والعمرة في مقطعين بإجمالي أقل من ساعة وثلث

١. https://youtu.be/ZNCuiqFNWl0?si=0j3ljUYoyTYNJgH_

٢. https://youtu.be/WZzKRZdkI2s?si=Dw


===÷÷÷÷÷÷÷÷

قائمة تشغيل لوصف صفات أوضاع الصلاة بطريقة عملية في مقاطع صغيرة جدا


https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re13DwvMRRVZBczF9YWXS_CV&si=TcT6XhDie2SmEaRNn_AOM74mceHC1B

======÷÷÷

المتون التي عليها مدار دراسة الفقه عند الحنابلة وترتيبها المنهجي

علاقة منهجية دراسة الفقه التي وضعها ابن قدامة رحمه الله بالمنهجية التي يسير عليها المتأخرون


#منهجيات


https://youtu.be/18EqkZqGR40?si=eCreZtbB9XCkmfiF

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

الشرط الجزائي، وأنواعه ، وحكمه

🔹 الشرط الجزائي الذي يقابله عمل
🔹الشرط الجزائي الذي يقابله دين
🔹الشرط الجزائي المسجل في عقود البيع الابتدائية

#خلاصات
#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المالية
#المعاملات_المعاصرة

🤚 المقطع خمس دقائق

https://youtu.be/TF1rzsVtxXw?si=_Lryfcf6pZDXn6C2

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

كتاب الصيام من الروض المربع طبعة إثراء المتون

📌 حُكم الاحتفال بليلة الإسراء والمِعراج والاجتماع لها.

«حادثةُ الإسراءِ والمِعراج معروفةٌ مشهورة، ذكرَها الله تعالى في كتابه القرآن، وذكرَها النبي ﷺ في صحيح سُنَّته، وأجمَع على وقوعها العلماء».
🔸ومع هذا كله:
١ - لم يَرِد الاحتفالُ بِها، والاجتماعُ لَها، لا عن النبي ﷺ، ولا عن أصحابه، ولا عن تلامذتهم مِن التابعين، ولا عن أحدٍ مِن أهل القرون الأولى، ولا عن أحدٍ مِن الأئمة الأوائل كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، وغيرهم.
٢ - بل هذا الاحتفال والاجتماع عند جميعهم:
متروكٌ مهجورٌ، وليس بمعمولٍ بِه ولا معروف.
🔸 ولا ريب:
أنَّ هذا الترْك للاحتفال والاجتماع مِن هؤلاء وعلى رأسهم رسول الله ﷺ:
١ - يَكفي كل عاقلٍ حريصٍ على دِينه بأنْ لا يكون مِن المُحتفِلين والمُجتمِعين، ولا مِن الدَّاعين إلى هذا الاحتفال والاجتماع، ولا مِن المبارِكِين بِه، ولا مِن الدَّاعمين بمال وطعام وشراب ومكان لأهله.
٢ - ويكفيه أيضًا في إبطاله والإنكار على أهله، أو على مَن يُسهِّل فِعلَهم، ويُهوِّن مِن شأنه.

لأنه لو كان هذا الاحتفال والاجتماع مِن الخير والهُدى، والرُّشدِ والصلاح، وزِيادةِ الدِّين وقوَّته، لمَا ترَكه أشدُّ الناس تعظيمًا وانقيادًا لله ورسوله وشرعه، ألا وهُم أهل القرون الثلاثة الأولى المفضلة، الذين صحَّ عن رسول الله ﷺ أنَّه قال في شأنهم:
(( خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ )).
ومَن لم يَسَعْه ما وسِعَ النبيِّ ﷺ وأصحابَه وأئمةَ الإسلام الماضين مِن الترْك لهذا الاحتفال والاجتماع وغيره مِن البِدع في شهر رجبٍ فلا يضُرّ إلا نفسه.
🔹 والأعمال التي يفعلها العِباد مِن صيامٍ أو صلاة أو ذِكْرٍ أو احتفالات أو غيرِها تقرُّبًا إلى الله، وطلبًا للأجر مِنه، ولم يأت دليلٌ مِن القرآن أو السُّنَّة النَّبوية الصَّحيحة في دعوة الناس إلى فِعلها، ولا فعَلَها النبي ،ﷺ ولا أصحابه، ولا السَّلف الصالح، يُطلِق العلماء ويحكمون عليها:
«بأنَّها بدعة».
🔹 وإحداثُ البِدع في الدِّين أو فِعلُها أو دعوةُ الناس إلى فِعلِها في مساجدهم أو بيوتهم أو مجالسهم:
مِن المُحرَّمات الشَّديدة، والمنكرات الشَّنيعة، والسيئات الكبيرة.
لِما صحَّ أنَّ النبي ﷺ كان إذا خطب الناس حذَّرهم مِن البِدع، وبيَّن لهم أنَّها ضلالة، فيقول: (( أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَىُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ )).
وصح عن عمر بن الخطاب ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (( أَلَا وَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَكُلَّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ ))،.
وصحَّ عن ابن عمر ــ رضي الله عنه ــ أنَّه قال: (( كُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، وَإِنْ رَآهَا النَّاسُ حَسَنَةً )).
- ولا ريب عند الجميع:
أنَّ ما وُصِفَ في الشَّرع بأنَّه شرٌّ، وأنَّه ضلالة، وتُوعِّدَ عليه بالنار، يكون مِن المُحرَّمات الكبيرة، والذُّنوب الشَّديدة، ولا يكون حسنًا أبدًا.

✏️ وكتبه:
عبد القادر الجنيد.

..

*#مستجدات-فقهية* . (10/2)
..

*بطاقات التخفيض*

*حقيقتها* : هي بطاقات تصدرها بعض الجهات والمؤسسات والشركات؛ يحصل حاملوها على تخفيض مالي لدى محلات ومؤسسات تجارية، أو مطاعم وفنادق، أو صيدليات ومستشفيات معينة.

*الغرض منها* : وإنما تقوم هذه المحلات والمؤسسات ونحوها بهذا التخفيض باعتبار حاملي هذه البطاقات من جملة زبائنها كصورة من صور الترويج التسويقي لمنتجاتها.

*أنواعها* :

تنقسم بطاقات التخفيض إلى *نوعين* باعتبار ما يدفع في مقابلها.

*النوع الأول* : بطاقات التخفيض المجانية.

وهذه البطاقات تصدرها بعض المؤسسات والشركات من باب المكافأة لأعضائها وذويهم أو من باب تشجيع أصحاب بعض الميزات الخاصة.

*النوع الثاني* : بطاقات التخفيض ذات الرسوم المادية والاشتراكات الدورية لكل من دفع هذا المقابل المادي وليس على سبيل المكافأة أو الهبة.

*حكمها* :

*النوع الأول* : وهو البطاقات المجانية الخالية من الرسوم والاشتراكات *جائزة لأنها من باب التبرع المحض* بل لا يبعد أن تكون من باب التعاون على البر والتقوى.

*النوع الثاني* : البطاقات ذات الرسوم المالية والاشتراكات الدورية فهي حرام شرعًا لما فيها من المحاذير الشرعية؛ ومنها:


• *اشتمالها على المخاطرة والغرر* وذلك أن من قام بدفع المقابل المادي لهذه البطاقة قد يحصل على التخفيض *وقد لا يحصل* ؛ حيث يكون التخفيض في الغالب على سلع معينة أو في أوقات معينة، *وقد يحصل على أضعاف ما دفعه من غير مقابل* ؛ وهذا عين القمار المحرم.

• *اشتمالها على الربا المجمع على تحريمه* ؛ لأن الجهة المصدرة لهذه البطاقة تتعهد بدفع قيمة التخفيض إذا امتنع المتجر أو المؤسسة المشتركة من بذل التخفيض؛ فيكون حامل البطاقة قد *دفع مالًا ليحصل على مالٍ أكثر من غير مقابل على سبيل المشارطة* ؛ وهذا عين الربا.

• *اشتمالها على الذراع المفضية إلى التباغض والشحناء* ، وإثارة العداوة بين أصحاب المحلات والمؤسسات المشتركين في نظام هذه البطاقات وغير المشتركين.

• وقد نص قرار مجمع الفقه الإسلامي برابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشرة المنعقد بمكة المكرمة في المدة من 10-14/من ربيع الأول لعام 1426هجرية
*على عدم جواز إصدار بطاقات التخفيض المذكورة أو شرائها* إذا كانت مقابل ثمن مقطوع، أو اشتراك سنوي لما فيها من الغرر؛ ولما فيها من *غرم متحقق يقابله غنم محتمل* وقد نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر.

• فعلى المسلم المعظم لشرائع الله أن يجتنب إصدار هذه البطاقات وشراءها والتعامل بها.

التزاما بقوله تعالى: *لا تاكلوا الربا*

• والتزاما بنهي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله:
*لا تباغضوا* .

• وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

..

وكتبه - خالد منصور

ليلة الأحد الموافق:

26/1/2025

..

منهجية لقراءة وشراء كتب ابن القيم

لو فيه حد حابب يشتري بعض كتب ابن القيم ومحتاج منهجية للتدرج يمكنه الاستفادة منها

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

القناة الرسمية/ حسام عامر pinned «ما تم شرحه ونشره من كتاب الفقه الميسر 1. فقه الطهارة كاملا https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0rbYuuKh2AX6rzNXPRqSvf&feature=shared 2. فقه الصلاة كاملا https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0rta5s90KaAdqxc7wDe2C1&feature=shared 3.…»

ما تم شرحه ونشره من كتاب الفقه الميسر

1. فقه الطهارة كاملا


https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0rbYuuKh2AX6rzNXPRqSvf&feature=shared

2. فقه الصلاة كاملا
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0rta5s90KaAdqxc7wDe2C1&feature=shared

3. فقه الزكاة كاملا
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re02OnQV-IAZZF32lz-vPcgw&feature=shared



4. فقه الصوم كاملا
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0q5JuO9Dxg0kegeBh7GTGT&feature=shared

5.فقه الحج كاملا
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re02voBs0mmlJkClFsXiHKNh&feature=shared

6. فقه الجهاد كاملا
https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re3tIsCWxM96HsBHxwQWlkY1&feature=shared

7. مقدمات وقواعد منهجية في المعاملات الاعتيادية والمعاملات المعاصرة لا غنى عنها لكل دارس للفقه

https://youtube.com/playlist?list=PLf9xhTWO2Re0ImzeslNs3JqzNE6tPxdLO&feature=shared


#الفقه_الميسر_حسام

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

..

*#مستجدات_فقهية* . (10/1)

..

*المرابحة للآمر بالشراء*


*التكييف الفقهي* لبيع المرابحة للآمر بالشراء.

وتسمى: المرابحة المركبة، أو المرابحة للواعد بالشراء.


*وصورتها* :

أن يأتي شخص لشراء سلعة معينة وليس معه نقد ليشتريها، فيذهب إلى شخص أخر أو إلى مؤسسة أو بنك، ويطلب منه أن يشتري له تلك السلعة. ثم يشتريها منه بالتقسيط مع الاتفاق على الزيادة المشروطة.

*ولها حالتان* :

*الحالة الأولى* : التعاقد المباشر لشراء السلعة بين الطرفين.


*الحالة الثانية* : أن يحصل مجرد وعد غير ملزم من الطرفين.


*حكم بيع المرابحة للآمر بالشراء* .

الحالة الأولى: محرمة لأنها تدخل في بيع ما لا يملك أو ربح ما لم يضمن.

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام:

*لا تبع مال ليس عندك* .


*الحالة الثانية* : فيها خلاف بين الفقهاء المعاصرين على قولين:

*أولهما: التحريم* ؛ لأنه احتيال على الربا؛ وبه قال المالكية من المتقدمين وأفتى به الشيخ ابن عثيمين والشيخ الألباني من المعاصرين.


*ثانيهما: الجواز*؛ وبه قال الحنفية والشافعية والحنابلة من المتقدمين، وأفتى به سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز وعامة المجامع الفقهية من المعاصرين.


*والراجح هو القول الثاني الذي عليه الأكثرون من القدامى المعاصرين* ..

*لكن له شروط* :

1- أن يكون ما بينهما *مجرد وعد غير ملزم* لأي من الطرفين، ولكل منهما الخيار.

2- *أن لا يقع العقد بينهما إلا بعد تملك السلعة للموعود بالشراء* .


ويؤيد الجوازَ قولُ النبي صلى الله عليه وسلم:

*"بع الجميع، ثم اشتر بالدراهم جنيبًا* ".


وقد أضاف بعض المعاصرين: *أن يكون الوعد من الآمر ملزما ديانة، وملزما قضاءً* إذا ترتب عليه دخول في كلفة والتزامات؛ فلابد حينئذ من تنفيذ الوعد أو التعويض عن الضرر.

والمسألة كثيرة التفاصيل وإنما أردت التقريب والتيسير.

نسأل الله لنا ولكم الفقهَ في الدين، وعلمَ التفسير.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

..

وكتبه - خالد منصور

ليلة السبت الموافق

25/1/2025

..

حكم القروض البنكية، ونقل الإجماع عليه

تكييف القرض البنكي ، والفرق بين القرض الاستثماري، والقرض الاستهلاكي ، والشركة

نقل الإجماع على حكم القروض المشروطة بزيادة

#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المالية
#المعاملات_المعاصرة


🤚 المقطع 8 دقائق ويمكنك تسريعه


https://youtu.be/1g6FI7p4oI0?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

يمكنك البحث عن دور النشر أو الكتب في دور النشر في معرض القاهرة الدولي للكتاب https://t.me/CairoBookFairBot

التفصيل في حكم العطور التي تحتوي على كحول

🔷 الفرق بين أنواع الكحول
🔷 حكم استخدام وبيع كل نوع منها
🔷 حكم الخمر وتوضيح الخلاف في نجاستها وحكم بيعها
🔷 حكم بيع الكحول للأغراض الطبية
🔷 بدائل هذه العطور والمطهرات
🔹 التفصيل في فتاوى من يبيح استخدام هذه العطور من مشايخنا الأفاضل ومناقشة العلل التي بنوا عليها الحكم
🔷 أمور أخرى

🤚 المقطع 25 دقيقة ويمكنك تسريعه
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المعاصرة

https://youtu.be/-Eq7Gsa7rCg?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

التداول ، حقيقته ، كيفيته، أنواعه ، حكمه

✋ *تجد هنا كل ما تريد معرفته عن التداول*:

🔹 معنى التداول. وحقيقته
🔹 كيفية التداول وعناصره
🔹 الأسواق الرئيسية للتداول (سوق الاوراق المالية/ سوق الفوركس، سوق العملات الرقمية، سوق المشتقات المالية)
🔹 ما يتم تداوله في الأسواق المركزية وغير المركزية
🔹 الأسهم والسندات وحكمهما
🔹 أدوات سوق الفوركس والفرق بينها
🔹 توضيح سبب الخلاف في
العملات الرقمية ورأي المجمع الفقهي فيها
🔹 أدوات سوق المشتقات المالية (العقود الآجلة ، والخيارات، والخيارات الثنائية، وعقود الفروقات)
🔹 حقيقة وماهية الرافعة المالية (المارجن كول) (الشراء بالهامش) وحكمها
🔹 الفوركس الإسلامي وحقيقته
🔹 أمور أخرى


✋ المحاضرة ساعة ويمكنك تسريعها

#خلاصات_في_المعاملات
#فقه_المعاملات
#فقه_المعاملات_المعاصرة
#رزق_حلال
#التداول
#أحكام_التداول

https://youtu.be/VYjWzhj-FtE?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال

مسألة ربط الدين بالذهب أو الدولار

مسألة مهمة جدا جدا
هل لو اقرضت أو اقترضت بالجنيه يجوز أن أحسب الدين بعملة أخرى حتى لا تنقص قيمة المبلغ بسبب التضخم ؟؟

صورة المسألة ، وأحوالها، وأقوال العلماء فيها ، وقرار مجمع الفقه


#فقه_المعاملات
#رزق_حلال
#المعاملات_المعاصرة
#المعاملات_المالية
#مقتطفات


https://youtu.be/axht7t9jG1o?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

مراحل تطور النظام النقدي العالمي من المقايضة إلى النقد الحالي

والرد على من يستشهد بأقوال بعض الأفاضل بأن النقد الحالي لا يجري فيه الربا

مرحلة المقايضة
مرحلة السلع الوسيطة
مرحلة الذهب والفضة
مرحلة نقود الثقة
مرحلة النقود الرمزية
مرحلة البنك نوت
مرحلة قاعدة الذهب
قاعدة البترودولار
صدمة نيكسون
النقد الحالي

تكيف النقد الحالي وتوضيح سبب خلاف بعض الأفاضل كالشيخ السعدي رحمه الله وغيره في تكييفه وجريان الربا فيه

#رزق_حلال
#فقه_المعاملات

🤚 المقطع نصف ساعة تقريبا ويمكنك تسريعه


https://youtu.be/dMpXJwlRP0s?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

حكم حفظ الملكية عند البيع، وبديله الشرعي


#مقتطفات
#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المعاصرة #المعاملات_المالية

https://youtu.be/ZX1xksPCVb8?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

هل القرض حال أم مؤجل ؟؟



https://youtu.be/GuD12_30fDU?feature=shared

حكم التكفل بالدين الذي على الميت قبل دفنه.؟

هل يعفى عن الميت بمجرد التكفل بالسداد؟

🤚 المقطع 3 دقائق

#مقتطفات



https://youtu.be/pV2o9TzEqT8?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

حكم الحوالة المصرفية



https://youtu.be/pa_msflEFJ8?feature=shared

(حكم من سمع المؤذن ولم يتابعه)

قال النووي:
«من سمع المؤذن ولم يتابعه حتى فرغ، لم أر لأصحابنا تعرضا لأنه هل يستحب تدارك المتابعة ؟ والظاهر أنه يتدارك على القرب ولا يتدارك بعد طول الفصل».
المجموع (3/ 120)

قلت: وهو تفصيل حسن.
ويقال أيضاً: يشرع تدارك المتابعة لمن تركها بنحو عذر لا كسلا، كما قالوه في قضاء السنن الرواتب.

د. أحمد بن محمد الخليل

📌من هم آل بيت النبي ﷺ ؟؟

🔹وما الفرق بين المطلب ، وعبد المطلب ؟؟!!

🔹ولماذا فرق النبي بين بني المطلب وبين بني عبد شمس وبني نوفل مع أن قرابتهم واحدة ؟؟!!

🔹ولماذا لم يعط النبي لعثمان ابن عفان وجبير بن مطعم من الفئ؟؟!!


#مقتطفات


https://youtu.be/8OEQOqZga90?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

المشاهد لواقع الناس الآن يرى انتشارا رهيبا للربا على اختلاف أنواعه وصوره ؛ حتى صار الناس يتعاملون به من غير نكير بل صاروا ينكرون على من ينكر عليهم


حتى أن كثير من الملتزمين يقع في بعض المعاملات الربوية من غير قصد منه لخفاء الأمر عليه

لذا صار من الواجب على كل مسلم يخشى الله تعالى ويرجو ثوابه أن يحتاط لنفسه ودينه ويتعلم أصول مسائل الربا على الأقل


🤚 وبين يديك هنا أخي الكريم 3 مقاطع بإجمالي ساعة و40 دقيقة فقط توقفك على أهم مسائل هذا الباب الخطير وتبصرك أين تضع قدمك

فنصيحتي لك : اسمعها بتأن وأسأل عما يشكل عليها منها وتجد خيرا إن شاء الله



1. مقدمة عن الربا وأنواعه في نصف ساعة
https://youtu.be/gzbe2wSXdf4?feature=shared


2. ربا الديون ، والقروض (الجاهلية) وقواعده الضابطة في 20 دقيقة تقريبا

https://youtu.be/frBwiHhdbYo?feature=shared

3. ربا البيوع، وانواعه، وأحكامه وما يدخل فيه وما لا يدخل

https://youtu.be/q6qJj8gIYFs?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

📌ربا البيوع، وانواعه وأحكامه

🔹الأموال الربوية وما يدخل فيها وما لا يدخل
🔹مناقشة خلاف العلماء حول علة الربا في الأصناف الستة بنوعيها
🔹هل النقد الورقي الحالي ضمن المال الربوي أم لا
🔹 أمور أخرى

#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المعاصرة
#المعاملات_المالية



https://youtu.be/q6qJj8gIYFs?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

صورة محرمة عند تبادل العملات خصوصا مع المغتربين


#رزق_حلال
#مقتطفات


https://youtu.be/XMz87uFzP6Q?feature=shared

بعد أن رسم القانون طريقًا وحيدًا يمكن من خلاله أن يقوم المواطنون بمساعدة النيابة في التصدي للخارجين عن القانون "وهو البلاغ"؛ عاد فوضع القانون قيدًا على النيابة العامة ذاتها في التعامل مع بعض الجرائم، وبالتالي صارت الجرائم الأخرى التي لا تغل فيها يد النيابة تسمَّى: جرائم بلاغ، وفيها يمكن للنيابة العامة أن تحرِّك الدعوى بناءً على علمها بأي وسيلة أو بناءً على بلاغ من مواطن، ولا يشترط أن يكون ذا صفة، أو يكون متضررًا ضررًا مباشرًا من الجريمة.

وهي بالاصطلاح الآخر: الجرائم التي اعتبر فيها القانون أن حق المجتمع فيها أظهر من حقِّ المجني عليه.

وأما الجرائم التي رأى واضعو القانون أنها جرائم شخصية، فلم يعطوا النيابة العامة الحق في التعامل مع الدعوى (تحريكًا ولا رفعًا، ولا مباشرة من باب أولى)؛ إلا إذا قُدِّمت لهم شكوى من ذي صفة، فإذا كانت الجريمة في حق شخص عادي؛ فقد اصطلح القانون على تسمية ما يقدمه للنيابة العامة: شكوى، وسميت هذه الجرائم: بجرائم الشكوى.

وإن كانت الجريمة في حق شخصية اعتبارية؛ فقد اصطلح القانون على تسمية ما تقدمه هذه الجهة: بالطلب، وسميت هذه الجرائم: بجرائم الطلب.

وبالتالي تنقسم الجرائم في القانون إلى ثلاثة أنواع:

- جرائم البلاغ: وهي الجرائم التي يرى واضعو القانون أنها جرائم في حقِّ المجتمع.

- جرائم الشكوى: وهي الجرائم التي يرى واضعو القانون أنها جرائم في حقِّ شخصية عادية.

- جرائم الطلب: وهي الجرائم التي يرى واضعو القانون أنها جرائم في حقِّ شخصية اعتبارية.

وكلٌّ من هذه الأنواع الثلاثة، لو كان المشكو في حقه يتمتع بحصانة، فلا تملك النيابة أيضًا تحريك الدعوى، ولا رفعها ولا مباشرتها إلا بعد الحصول على إذنٍ من الجهة التي يشترطها القانون لكلِّ نوع من أنواع الحصانة.

وبهذا يتضح أن واضعي القوانين الوضعية قد فرقوا بين الجرائم التي في حق المجتمع والجرائم التي في حق الأشخاص، وأنهم ساروا فيها من حيث الأصل على ما قرَّره الفقهاء، ولكن الآفة الكبرى تظهر في ثنايا تشريعاتهم، والتي ذهبوا في بعضها إلى ما يخالف الشريعة والفطرة، ولعل من أبرزها: قضية اعتبار المعاشرة الجنسية مباحة الأصل ولا تُمنع إلا لسبب إضافي يدور معه المنع وجودًا وعدمًا، ومن ذلك: حالة الخيانة الزوجية التي يقْصِر القانون الفرنسي الصادر سنة 1883 مصطلح "الزنا" عليها قبل أن ينتهي به الحال في عام 1975 إلى أن يحذف حتى هذه الحالة "حالة الخيانة الزوجية" من القانون.

الزنا بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي:

أولًا: العلاقات الجنسية بين الشريعة الإلهية والقوانين الوضعية:

من أكثر موارد اللبس في هذه القضية أننا عندما نتحدث عن الزنا بين الشريعة الإلهية والقوانين الوضعية "وبالأخص القانون الفرنسي"؛ الذي أصبح هو المصدر الرئيسي للقوانين المعاصرة حتى في بلاد المسلمين -للأسف الشديد-؛ أقول من أكثر مواطن اللبس: هو الظن بأننا نتحدث عن دلالة متطابقة أو متقاربة لكلمة الزنا، ولكن الواقع أن الأمر ليس كذلك.

فإذا رجعنا إلى الخلف خطوة؛ سنكتشف البون الشاسع بين شريعة رب العالمين وحثالة أفكار الفرنسيين، وذلك بطرح سؤال حول حكم العلاقة الجنسية في الإسلام وفي القانون الفرنسي، وسنجد الإجابة هي: أن الإسلام قد منع العلاقة الجنسية، بل منع الوسائل التي يمكن أن يجعلها تطرأ على الذهن أصلًا، إلا من خلال عقد زواج، أو ما يشابهه من ملك اليمين؛ كما قال -تعالى-: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ . إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ. فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) (المؤمنون: 5-7).

ومن ثَمَّ فالزنا هو وجود تلك العلاقة بغير هذا الميثاق الغليظ، الذي يجعلها مباحة بعد ما كانت ممنوعة، هي وحزمة كبيرة من الأمور التي ما منعت إلا لكونها مظنة تهييج تلك الرغبة، في حين سنجد أن العلاقة الجنسية في الفلسفة الغربية هي متعة ولذة يسعون إلى الحصول عليها وتوسيع نطاقها، ولا يحتملون الاقتراب منها بالضبط أو التقييد.

وفي فلسفة اللذة عند المدارس العالمانية والليبرالية، والتي ينطلق منها القانون الفرنسي؛ فإن العلاقة الجنسية مباحة لا تحرَّم إلا لمعنى يتعارض مع الليبرالية، وهذه المعاني هي: الإكراه، وهنا يكون المصطلح الذي تسمَّى به هذه الجريمة هو: "الاغتصاب".

مواقعة قاصر: وهذه أيضًا لا تسمى -عندهم- زنا؛ بل تسمى بهذا الاسم: العلاقة الجنسية مقابل أجر، وهذه تجرمها بعض القوانين الأوروبية، ويبيحها البعض الآخر، وهذه تسمى: "دعارة".

الإتيان بأفعال جنسية في موقع غير ملائم: وهي أمور تتفاوت من قانون إلى آخر، والجريمة هنا ليست العلاقة الجنسية، وإنما في هذه الأوصاف الإضافية؛ يعني لو فعل اثنان متزوجان هذه الأمور فسوف يعاقبان بنفس ما يعاقب به غير المتزوجين.

وأخيرًا: فإنهم اعتبروا أن زنا أحد المتزوجين دون عِلْم الآخر جريمة في حقِّ هذا الطرف الآخر، وأن هذه الجريمة تسقط متى كان الطرف الثاني يقع في ذات الجريمة! وهنا ولأن الزواج بقيت له ظلال دينية، فمعظم الناس يعقدونه في الكنيسة، ولأن مصطلح "الزنا" أيضًا مصطلح له ظلال دينية؛ فقد تفتق ذهنهم عن أن يسموا تلك الجريمة: بالزنا، ومن هنا فمصطلحي: الزنا، والخيانة الزوجية مصطلحان مترادفان، وكلاهما جريمة، وهي حالة خاصة جدًّا من جريمة الزنا في الشريعة الإسلامية، بل وفي كتب أهل الكتاب الموجودة حتى الآن، ولقد جاء في الموسوعة الكبيرة الفرنسية "مورداس BORDAS أن الزنا هو علاقة، وهو زنا يرتكبه شخص متزوج مع شخص متزوج".

وكفرع على هذا التعريف؛ فالنتيجة الطبيعية أن يعتبر القانون الفرنسي الزنا (الخيانة الزوجية) جريمة خاصة، بل ويجعل وقوع كلٍّ من الطرفين فيها هو نوع من الإسقاط المتبادل لحقِّ كلٍّ منهما، بل وتنص كثير من شروح القانون الفرنسي على أن الغرض من جعل الزنا (الذي لا يعني عندهم إلا الخيانة الزوجية) جريمة؛ هو: أنهم يريدون أن يرتبوا عليها حق الطلاق، ولولا هذا لما عدوه جريمة أصلًا! ولعدوه من العادات التي توصف بعدم اللياقة، ولكنها لا ترقى إلى أن تدرج في القانون، كعلو الصوت مثلًا!

وقد انتهى القانون الفرنسي في نهاية المطاف في تعديلات سنة 1975 إلى عدم اعتبار الزنا (الذي هو عندهم الخيانة الزوجية) جريمة، وقالوا: إننا لن نقحم القانون في مادة غير ملائمة قانونًا لمجرد توفير الشروط اللازمة لإجراء كنسي، الذي هو الطلاق.

ثانيًا: الاحتلال الإنجليزي يكرهنا على تطبيق القانون الفرنسي، وإلى الآن لم نتخلص من بقايا ذلك، وإن تمت تحسينات طفيفة:

أخذ القانون المصري أحكام الزنا من قانون العقوبات الفرنسي الصادر سنة 1883م، وقد كانت المادة 239 من القانون المصري الصادر سنة 1883م، والمعدَّل بالقانون الصادر سنة 1904 لا تعاقب الزوج إلا إذا زنا أكثر من مرة بمنزل الزوجية بامرأة يكون قد أعدَّها لهذا، ثم عُدِّل هذا النص في سنة 1937م ، إلى النص المبين في المادة 277 من قانون العقوبات والذي ينص على عقاب كل زوج زنا في منزل الزوجية وثبت عليه الأمر بدعوى الزوجة!

وهنا نجد أن القانون يحدِّثنا عن زنا الرجل المتزوج وزنا المرأة المتزوجة؛ فتتوهم أن هناك زنا لغير المتزوجين، ولكن ستجد أن القانون قد سكت عنه!

ومن المعلوم: أن القوانين تفسَّر على ضوء القاعدة التي أدرجت تقريبًا في كلِّ القوانين المعاصرة "لا جريمة ولا عقاب إلا بنص"، ومِن ثَمَّ فالمسكوت عنه في القانون الجنائي يعني عدم المؤاخذة.

نعم سنجد المحاولات المرتعشة للتخلص من الجذر الفرنسي للقانون؛ كان أولها هو تلك الإشارة إلى أن الزنا قد يكون أعم من زنا المتزوجين، ولكن المحصلة في النهاية أنه لا عقوبة على الزنا إلا في حالة زنا المتزوجين، وأما كل الحالات الأخرى فالمُجرَّم فيها شيء آخر: الإكراه أو التغرير أو احتراف البغاء، ونحو ذلك.

أيضًا كانت المادة لا تعاقب إلا بتكرار الواقعة، وتم تعديل هذا في قانون 1937، وهذه القوانين استهدفت، ومنذ التعديل الذي تم سنة 1937 بعدة تعديلات تقرِّب الأمر من الفطر السوية شيئًا ما، وإلا فإن كل انحراف عن الشريعة يعني انحرافًا عن الفطرة أيضًا.

ومن ذلك: اقتراح بجعل جريمة الزنا جريمة في حق أقارب الدرجة الأولى كلهم.

ومنها: اقتراح ذكره الدكتور محمد بهاء أبو شقة -رئيس اللجنة التشريعية في مجلس الشعب- والذي طالب بحذف حق الزوج في إيقاف عقوبة زوجته الزانية، كما نقلته عنه جريدة اليوم السابع في تحقيق نشر في تاريخ 4 يناير 2020م.

الفرق بين حقوق الله وحقوق العباد مقارنًا بجرائم البلاغ والشكوى في النُّظُم القانونية المعاصرة مع تطبيقه على قضية الزنا

كتبه - م. عبد المنعم الشحات

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

أولًا: الفرق بين حقوق الله وحقوق العباد في الشريعة:

صَحَّ عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (فَإِنَّ ‌حَقَّ ‌اللهِ ‌عَلَى ‌الْعِبَادِ ‌أَنْ ‌يَعْبُدُوهُ ‌وَلَا ‌يُشْرِكُوا ‌بِهِ ‌شَيْئًا) (متفق عليه)، والعبادة هي الطاعة؛ فحقُّ الله على العباد أن يطيعوه -سبحانه وتعالى-، وهو -عزَّ وجلَّ- وحده الذي له الطاعة المطلقة، وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم- أيضًا مطلقة، ولكن باعتباره مبلِّغًا عن ربِّه -عز وجل- معصومًا في بلاغه، كما قال -تعالى-: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) (النجم: 3، 4).

ومن هنا أيضًا قال -تعالى-: (قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَٰلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام: 162، 163(، وبهذا الاعتبار، فإن امتثال كل الأوامر الشرعية هو من حق الله -عز وجل- على عباده.

وحتى إن تعلَّق أمر الله ونهيه بحق للعباد، فهو حق لله باعتبار أنه الآمر به، وحق للعبد باعتبار أن الله قد رتَّب له هذا الحق؛ فبرُّ الوالدين حق لله من جهة الأمر به، وحق للوالدين من جهة أنهما يستحقانه.

وهذه الحقوق التي للعباد، إن أعطاهم الله حق إسقاطها صارت من هذه الحيثية وكأنها حقوق خالصة لهم، كنفقة الزوجة على الزوج إن أسقطتها عنه وأنفقت من مالها، وكالدائن إذا أسقط السداد عن المدين.

وأما الحقوق التي للعباد والتي لم يُعطهم الله حق إسقاطها، فهي باقية على الأصل من اعتبارها حقًّا لله، فالمرأة المتبرِّجة قد تساهلت في حقِّ نفسها، ولكن هذا لا يُسقط حقها في وجوب غضِّ البصر عنها، لا سيما أن هذا الحق يخص كل ذويها، كما أنه تكليف شرعي على العبد في حدِّ ذاته.

ومن باب أولى: الزنا لا يُسقطه أن يكون بالتراضي، بل يبقى جريمة في حقِّ الله وارتكابًا لكبيرة من أكبر الكبائر؛ قال الله -تعالى- فيها: (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا) (الإسراء: 32)، ويتضاعف إثمه لو كان اغتصابًا -والعياذ بالله-.

وقد اهتمَّ العلماء المعنيون بالقواعد والفروق الفقهية بهذا الأمر لشِدَّة حاجة القضاة إليه في الفصل بين الناس؛ قال الإمام القرافي -رحمه الله- في كتابه: "الفروق": "(الفرق الثاني والعشرون بين قاعدة حقوق الله -تعالى- وقاعدة حقوق الآدميين): فحق الله: أمره ونهيه، وحق العبد: مصالحه. والتكاليف على ثلاثة أقسام: حق الله تعالى فقط: كالإيمان، وتحريم الكفر، وحق العباد فقط: كالديون والأثمان، وقسم اختلف فيه: هل يغلَّب فيه حق الله أو حق العبد؛ كحد القذف. ونعني بحق العبد المحض أنه لو أسقطه لسقط، وإلا فما من حقٍّ للعبد إلا وفيه حق لله -تعالى-، وهو أمره بإيصال ذلك الحق إلى مستحقه. فيوجد حق الله -تعالى- دون حق العبد، ولا يوجد حق العبد إلا وفيه حق الله -تعالى-. وإنما يُعرف ذلك بصحة الإسقاط، فكل ما للعبد إسقاطه فهو الذي نعني به حق العبد، وكل ما ليس له إسقاطه فهو الذي نعني بأنه حق الله -تعالى-. وقد يوجد حق الله -تعالى-، وهو ما ليس للعبد إسقاطه ويكون معه حق العبد، كتحريمه -تعالى- لعقود الربا والغرر والجهالات".

ثم قال: "كذلك تحريمه -تعالى- المسكرات صونًا لمصلحة عقل العبد عليه، وحرم السرقة صونًا لماله، والزنا صونًا لنسبه، والقذف صونًا لعرضه، والقتل والجرح صونًا لمهجته وأعضائه ومنافعها عليه. ولو رضي العبد بإسقاط حقه من ذلك لم يُعتبر رضاه ولم ينفذ إسقاطه".

ثانيًا: القابلية للصلح في قانون الإجراءات الجنائية المصري:

قانون العقوبات يصف الجرائم ويُبيِّن العقوبة المقرَّرة لكلٍّ منها، ويُبيِّن أيضًا في بعض مواده مدى قابلية الجريمة للصلح أو التنازل بين المدَّعي والمدَّعى عليه؛ إلا أن هذا الموضوع الأخير، وهو مدى القابلية للصلح، يُذكر بشكل أكثر تفصيلًا في قانون الإجراءات الجنائية، وهو قانون يرسم الإجراءات التي يمكن للمجتمع ككل أن يقيم دعواه على الخارجين على نظامه (قانونِه)، ويرسم هذه الإجراءات من إقامة الدعوى إلى التحقيق فيها إلى إحالتها للقضاء، إلى تنظيم ما يتم في نظر القضية أمام القضاء.

والملاحظ هنا: أن المعيار الذي أخذ به القانون هو عين المعيار الشرعي "القابلية للإسقاط"؛ إلا أن هناك فرقًا جوهريًّا؛ وهو: أن الشريعة جاءت أحكامها مفصَّلة، ومِن استقرائها علمنا ما يقبل الإسقاط وما لا يقبل، وهو في كلِّ الأحوال حكم لله -عز وجل-، فلا يجوز نقل مسألة ما من هذا القسم إلى ذلك القسم، بينما القوانين الوضعية أعطت البشر حقَّ التشريع من دون الله -والعياذ بالله-، وهذا مستقر في القوانين الأوروبية، وللأسف غزانا ذلك قهرًا مع الاحتلال، أو مع ضغوط ما قبل الاحتلال بإدخال

المحاكم "الأجنبية" بقوانينها "الأجنبية" (وهي هنا أجنبية تمامًا عن الأمة وشريعتها ودينها، وقيمها وتقاليدها).

وإلا، فهل يقبل مصري -مسلمًا كان أو غير مسلم- أن تزني ابنته -والعياذ بالله- متى جاوزت الـ 18 عامًا، وألا يملك لها أمام القانون شيئًا على الإطلاق؟

بالطبع، الأصل هو تربية الأبناء على الدِّين ومكارم الأخلاق، لكن نقول: حال حدوث الانحراف -وهو يحصل- هل يوجد مَن يقبل هذا؟

إذًا، من أي مستنقع غزانا هذا القانون، وهو أجنبي عنا بكل ما تحمله كلمة "أجنبي" من معانٍ؟

المهم أن القانون الوضعي في بيئته الأوروبية أو في البيئة التي وفد عليها في بلادنا، وفي ظل لحظة انعدام وزن حضاري، جاءنا كحق تشريع مطلق (وقد تداركت الأمة في بلادنا -مصر وغيرها من بلدان العالم الإسلامي- فسارعوا إلى كتابة دساتير تقيد سلطات الدولة الثلاث بمرجعية الشريعة الإسلامية؛ إلا أن قوانين كانت قد أفلتت واعتُذر عن إعمال الأثر الفوري لهذه المواد الدستورية بأن الإبطال الفوري لكل القوانين المخالفة للشريعة من شأنه أن يُحدث فراغًا دستوريًّا وقانونيًّا هائلًا).

ومع هذا، فلا يكاد يوجد تحرك حقيقي لتنقية القانون مما يخالف الشريعة إلا عرضًا عند تعديل قانون، فتجد البرلمانات ملتزمة بأن يكون القانون موافقًا للشريعة لكي يكون دستوريًّا.

المهم أن معيار القابلية للتصالح وإن كانت القوانين المعاصرة قد سارت فيها على خطى الشريعة إلا أن التفاصيل في القانون الوضعي وضعها البشرُ المشرِّعون من دون الله، ومِن ثَمَّ فقد حدث ما أخبر الله به: (وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) (النساء: 82).

وغالبا ما يستعمل في الكلام القانوني مصطلح "جريمة شخصية" في مقابل "جريمة في حق المجتمع".

ثالثًا: دور النيابة العامة:

النيابة العامة جهة قضائية مهمتها إقامة الدعوى العامة ومباشرة إجراءاتها أمام الجهات والمحاكم المختصة بذلك، وتنتهي مهمتها، بالنسبة للدعوى العامة، بصدور حكم بات فيها من المحاكم؛ سواء بالإدانة أو بالبراءة.

ومن المعلوم أن القانون المدني قانون خاص ينظم العلاقة بين أطراف العمليات المدنية، وبالتالي عند وجود خلاف، فأحدهما هو من يرفع دعوى على خصمه إلى المحكمة المختصة، بينما قانون العقوبات قانون عام يعبر عن التزام الدولة واحتكارها لحق إيقاع العقوبة على المخالفين للقانون، وبالتالي فلا بد من وجود جهة ما في الدولة تكون هي المسؤولة عن رفع الدعوى أمام القضاء، حتى في الوقائع التي فيها اعتداء على آخرين؛ مثل: السرقة، والاغتصاب، ونحوها، وهذه الجهة هي النيابة العامة. فهي من تملك المراحل الثلاثة التي تمر بها الدعوى:

الأولى: تحريك الدعوى أو مباشرة التحقيقات الأولية مع المتهمين.

الثانية: رفع الدعوى إلى المحكمة المختصة في حالة أنها رأت وجود أركان جريمة، ومِن ثَمَّ فهي تطالب المحكمة باتخاذ اللازم تجاه المتهم.

الثالثة: مباشرة الدعوى، وهو: الحضور كخصم للمتهم في جلسات المحاكمة.

ويمكن للمجني عليه أن ينضم في جانب النيابة ضد المتهم لكي يتسنى له المطالبة بالتعويضات المناسبة أمام القضاء المدني في حالة إدانة المتهم أمام محكمة الجنايات؛ كما أن ضباط الشرطة وغيرهم ممَّن لهم حق الضبطية القضائية يكون توصيفهم بمجرد تسليم المتهم إلى النيابة وحتى انقضاء الدعوى، أنهم شهود على الواقعة، وبالتالي تأخذ النيابة أقوالهم وتناقشهم فيها بهذا الاعتبار، وكذلك أمام القضاء.

رابعًا: طرق معرفة النيابة العامة بوجود محل للتهمة بجريمة ما:

لم يقصر القانون طريقة معرفة النيابة بوجود محل للتهمة على وسيلة واحدة، فبأي وسيلة انتهى علم النيابة إلى وجود مظنة للجريمة يمكنها تحريك الدعوى بالأمر باستدعاء المتهمين ومباشرة التحقيق معهم، ونحو ذلك، كما تقدَّم من المراحل الثلاثة لدور النيابة في الدعوى (التحريك - الرفع - المباشرة).

وقد ذكر القانون من جملة الوسائل (البلاغ إلى النيابة العامة من المواطنين).

وكانت هناك وسيلة أخرى في القانون تسمى الحسبة، وهي حق رفع الدعوى إلى القضاء من غير ذي صفة، أخذًا من المبدأ الشرعي بمشروعية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وقد واصلت الجمعيات الحقوقية التي تنطلق من أسس عالمانية ضغوطها حتى تم إلغاء مبدأ الحسبة من القوانين، ومع هذا قلنا أن البلاغ إلى النيابة العامة يقوم مقامه. صحيح أنه لم يجعل أن من حق المحتسب أن يرفع الدعوى إلى القضاء، وإنما إلى النيابة باعتبارها جهة تحقيق، وهي يمكنها أن تحرك الدعوى أو لا.

خامسًا: (جرائم البلاغ - جرائم الشكوى - جرائم الطلب - جرائم الإذن):

📌خلاصة أحكام البطاقات المصرفية والفيزا بأنواعها

🔹الفرق بين البطاقات المغطاة والغير مغطاة وحكم كل نوع

🔹حكم استخدام البطاقات في البيع والشراء



#رزق_حلال
#مقتطفات
#فقه_المعاملات

🤚 المقطع 3 دقائق


https://youtu.be/taCyFczOmt4?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

قال بعض أهل العلم : دواء القلب بخمسة أشياء :-
١-قراءة القرآن بالتفكر .
٢-قلة الطعام .
٣-قيام الليل .
٤-التضرع عند السحر .
٥-مجالسة الصالحين .

Saved by @download_it_bot

(11) مقارنة بين الإعارة والوديعة والقرض والشركة
#الفقه_الميسر_حسام
#فقه_المعاملات فق

مقارنة بين الإعارة والوديعة والقرض والشركة

📌تجد هنا
🔹الضوابط المميزة لكل من الإعارة والوديعة والقرض والشركة
🔹الرد على من يقول بأن القروض البنكية هي من قبيل الشراكة

#رزق_حلال
#فقه_المعاملات



https://youtu.be/gH7E9G_sra0?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

..

*لعن الكافر المعين*


اللعن هو الطرد من رحمة الله، وقد يكون بمعنى الشتم والسب.

واللعن يدخل في باب الوعيد؛ والوعيد الثابت حق علي حقيقته لكنه يحكم به عمومًا وليس على التعيين.

*وهل يجوز لعن الشخص المعين* ؟

للعلماء فيه ثلاثة أقوال:

1- *لا يجوز التعيين باللعن مطلقاً* في الفاسق أو الكافر.

2- *يجوز التعيين باللعن مطلقاً* في الكافر ولا يجوز في الفاسق.

3- *يجوز التعيين باللعن مطلقاً* في الكافر والفاسق.


أرجح الأقوال وأولادها الصواب هو القول الأول.


وذلك لأنه قد تكاثرت الأدلة الشرعية في ذم اللعانين.

منها قول النبي صلى الله عليه وسلم: *ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء*.

ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: *إن اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة*.

وما ورد من الأدلة في لعن المعين فهو إما منسوخ..

وإما أنه قد دخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم:

*اللهم أنا بشر أغضب كما يغضب البشر فأيما مسلم سببته أو لعنته وليس كذلك فاجعل ذلك له صلاة وزكاة ورحمة تقربه بها إليك يوم القيامة* .

لأن الشخص المعين - ولو كان كافرًا أصليًا أو مرتدًا - فقد يرتفع عنه الوعيد بأن تدركه توبة صحيحة قبل موته.

ولأنه قد تقرر شرعاً أننا لا نشهد على شخص معين بالنار إلا بدليل خاص، وليس بمجرد الظن في دخوله في الدليل العام.

وأما لعن الكفار والمرتدين والمنافقين أو المبتدعة والظالمين والمجرمين على سبيل العموم الإطلاق فلا مانع منه في قول أكثر أهل العلم.

*لأن اللعن المطلق لا يستلزم لعن المعين لما قد يعرض له من تغير حاله عند الخاتمة* .

والتائب قبل الموت لا يلحقه الوعيد باتفاق المسلمين.

فينتفي الوعيد في حق الشخص الحي المعين.

*وعلى كل حال فإن الله لم يأمرنا بلعن المعينين وجوباً ولا استحباباً* .

فلا يتصورن عاقل أننا نتقرب إلى الله بذلك، ولا أن اللعن دليل على قوة دين الشخص وبرائته من الكفار.

اللهم اهدنا لأحسن الأقوال والأعمال والأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت..

واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا إلا أنت.

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

..

وكتبه - خالد منصور.

مساء الإثنين الموافق

16/12/2024

..

بعض فضائل إقراض الناس
هل القرض أفضل أم الصدقة ؟!


🤚 المقطع أقل من دقيقتين

#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#مقتطفات


https://youtu.be/X3E5OQLtCZs?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

القرض مضمون بكل حال


https://youtu.be/dhkNv-tY024?feature=shared

حكم التحويل من فودافون كاش، وصوره
حكم التحويل من فودافون كاش، وصوره
#فودافون_كاش
#فقه_المعاملات
#المعاملات_المعاصرة
#المعاملات_المالية

حكم التحويل من فودافون كاش وصوره

صورتان مشهورتان إحداهما حلال جائزة والأخرى ربا محرم

#رزق_حلال
#فقه_المعاملات
#مقتطفات


https://youtu.be/zwEAICAasjU?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

قولك: «الحمد لله» هو ثناء ودعاء.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«أفضل الذكر لا إله إلا الله، وأفضل الدعاء الحمد لله».

سُئِلَ ابن عينية عن هذا الحديث فقيل له: كأن الحمد لله دعاء ؟
فقال: أما سمعت قول أُميَّة ابْن أبي الصَّلْت لعبد الله بن جدعَان يَرْجُو نائلة :
أأذكر حَاجَتي أم قد كفاني ... حياؤك إِن شيمتك الْحيَاء
إِذا أثني عَلَيْك الْمَرْء يَوْمًا ... كَفاهُ من تعرضه الثَّنَاء
كريم لَا يُغَيِّرهُ صباح ... عَن الْخلق الْجَمِيل وَلَا مسَاء

فَهَذَا مَخْلُوق اكْتفى من مَخْلُوق بالثناء عَلَيْهِ فَكيف بالخالق.

د. أحمد بن محمد الخليل

قلت (حسام) ويقال مثل ذلك في كل ثناء كما في دعاء يوم عرفة (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير)

والله اعلم

ربا الديون (الجاهلية) وقواعده الضابطة

📌تجد هنا :
🔹أنواع الربا
🔹أنواع ربا الديون
🔹حكم القروض البنكية
🔹قواعد ضابطة وحاكمة لهذا النوع من الربا
🔹أمور أخرى


#فقه_المعاملات
#رزق_حلال

🤚 المحاضرة 20 دقيقة ويمكنك تسريعها



https://youtu.be/frBwiHhdbYo?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

فوائد حول كيفية التعليق على الكتب


التعليق أثناء الدرس
كيف تكتب تعليقات على كتابك وتفهرسها
متى تعلق بالرصاص ومتى تعلق بالجاف وأين تعلق
أمور أخرى


#مقتطفات
#طلب_العلم


https://youtu.be/dpsyGJkTxw0?feature=shared

وفقنا الله وإياكم

#رجب بين #إفراط المبتدعة #وتفريط بعض أهل العلم

#يبالغ البعض في الأخذ بالأحاديث الضعيفة بل والباطلة الواردة في تخصيص شهر رجب ببعض العبادات

وفي المقابل يبالغ #بعض الأفاضل من طلبة العلم في الإنكار عليهم وذكر ضعف هذه الأحاديث والآثار

#والإشكال هنا هو تصور البعض بعد إطلاعه على كلام هؤلاء الأفاضل وإنكارهم لهذه الأحاديث والآثار أنه لا يصح زيادة شئ من الطاعات والعبادات في شهر رجب وأنه لا مزية لشهر رجب على غيره من الشهور؛ وهذا غير صحيح

إذ أن رجب شهر من الأشهر الحرم التي قال الله تعالى فيها: (إِنَّ عِدَّةَ ٱلشُّهُورِ عِندَ ٱللَّهِ ٱثۡنَا عَشَرَ شَهۡرࣰا فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِ یَوۡمَ خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ مِنۡهَاۤ أَرۡبَعَةٌ حُرُمࣱۚ ذَ ٰ⁠لِكَ ٱلدِّینُ ٱلۡقَیِّمُۚ فَلَا تَظۡلِمُوا۟ فِیهِنَّ أَنفُسَكُمۡۚ وَقَـٰتِلُوا۟ ٱلۡمُشۡرِكِینَ كَاۤفَّةࣰ كَمَا یُقَـٰتِلُونَكُمۡ كَاۤفَّةࣰۚ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلۡمُتَّقِینَ)
[سورة التوبة 36]

وقال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: الوداع وقال في خطبته : إن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاث متواليات ذو القَعدة وذو الحجة والمحرم #(ورجب مضر) الذي بين جمادى وشعبان .

#وكذلك يستدل لفضله بالمفهوم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام شعبان فقال :قال ذاك شهرٌ يغفَلُ النَّاسُ عنه بين رجبَ ورمضانَ؛
فهذا يدل على خصوص فضل رجب

#والشاهد من هذا وغيره أنه وإن لم يصح في خصوص رجب شيئا من العبادات؛ إلا أنه لا يعني أن العبادة فيه ليس لها مزية على غيرها؛ بل هو من الأشهر الفاضلة التي يستحب الزيادة من الطاعة والبذل فيها وقد ثبت عن كثير من السلف استحباب الإكثار فيه من الصوم والصدقة بل ثبت عن بعضهم (كعبدالله بن عمر رضي الله عنهما) أنه كان يصومه كله والآثار الثابتة في ذلك كثيرة

وكما قالوا: رجب شهر البذر وشعبان شهر الري ورمضان شهر الحصاد؛ فمن لم يزرع في رجب ولم يسقِ في شعبان فماذا سيحصد في رمضان؟!!

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

وكتبه حامدا ومصليا/ حسام عامر

•════•✿◎🔵◎✿•════•

https://t.me/hossamamer2

رابط القناة تشرفوني باشتراككم فيها ونشرها

•════•✿◎🔵◎✿•════•

الممسوحات

الحوائل التي يجوز المسح عليها في الطهارة وشروطها والفرق بينها

كل ما يتعلق بالمسح على الخف والخمار والعمامة والجبيرة


#فقه_الطهارة
#مقتطفات

🤚 المقطع 11 دقيقة ، ونحتاج جميعا العلم بما فيه خصوصا في هذا البرد

فضلا ساعدنا في نشره فالدال على الخير كفاعله



https://youtu.be/_AK6GSXRnqU?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

وأخيرًا الدورة اللي كلنا منتظرينها من زمان 😍

وناس كتير بتتمني دورات زي دي وفي أمس الحاجة ليها رجال🧔🏻 ونساء 🧕🏻

دورة *فقة الأسرة*

💡💡الدورة الأولى من دورات الأسرة💥

*👈 المحاضرة الأولى*
(مكانة الأسرة /حقوق الزوجين/القوامة/الحقوق المتبادلة) الشيخ ياسر برهامي

*👈 المحاضرة الثانية*
(أسباب المشكلات الزوجية/فن إدارة الخلاف) الشيخ شريف الهواري.

*👈 المحاضرة الثالثة*
(مشكلات أسرية متكررة وطرق حلها) شيخ محمد سعد الأزهري

*👈 المحاضرة الرابعة*
(مسئولية الوالدين تجاه الأبناء /أشهر أسباب الانحراف عند الاولاد ووسائل العلاج) الشيخ مصطفى دياب

*👈 المحاضرة الخامسة*
وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة والألعاب الالكترونية وخطورتها على النشأ شيخ محمود عمارة

رابط القناة https://t.me/+f--Ynn3k_dA2Mzhk

📌مقدمة هاااااامة عن الربا وأنواعه

🔹خطورة الربا وأدلة تحريمه من القرآن وتوضيح الخلاف في مراحل تحريمه

🔹تشجير لأنواع الربا وتعريف كل نوع
🔹الفرق بين ربا البيوع وربا الديون
🔹أصناف الأحاديث التي وردت في تحريم الربا
🔹أمور أخرى

🔹أحسب أن هذا المقطع فيه حل لكثير من الإشكاليات حول الربا

🤚 المقطع 30 دقيقة ويمكنك تسريعه

#رزق_حلال
#فقه_المعاملات


https://youtu.be/gzbe2wSXdf4?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

قال النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام : «لا تبع ما ليس عندك » ، لما قال له : يأتيني الرجل فيطلب مني البيع ليس عندي فأبيعه منه ، ثم أذهب إلى السوق فأبتاعه ، فقال : «لا تبع ما ليس عندك » . وفي حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم : «لا يحل سلف وبيع ، ولا شرطان في بيع ، ولا ربح ما لم يضمن ، ولا تبع ما ليس عندك » .

وللناس في هذا الحديث أقوال :

قيل : المراد بذلك أن يبيع السلعة المعينة التي هي مال الغير ، يبيعها إن ملكها ، فقال : «لا تبع ما ليس عندك » ، أي لا تبع ما لا تملكه من الأعيان . ونقل هذا التفسير عن الشافعي أنه يجوز السلم الحال ، وقد لا يكون عند المستسلف ما باعه . فحمله على الأعيان ، ليكون بيع ما في الذمة جائزا ، سواء كان حالا أو مؤجلا . [ ص: 323 ]

وقال آخرون : هذا ضعيف جدا ، فإن حكيم بن حزام ما كان يبيع شيئا معينا هو ملك لغيره ، ثم ينطلق فيشتريه منه ، ولا كان الذين يأتونه يقولون : نطلب عبد فلان أو دار فلان ، وإنما الذي يفعله الناس أن يأتيه الطالب فيقول : أريد طعاما كذا وكذا ، أو ثوبا كذا وكذا ، وغير ذلك . فيقول : نعم أعطيك ، فيبيعه منه ، ثم يذهب فيحصله من عند غيره إذا لم يكن عنده . هذا هو الذي يفعله من يفعله من الناس ، ولهذا قال : «يأتيني فيطلب مني البيع ليس عندي » ، لم يقل : يطلب مني ما هو مملوك لغيري . فالطالب طلب الجنس لم يطلب شيئا معينا ، كما جرت عادة الطالب لما يؤكل ويلبس ويركب ، إنما يطلب جنس ذلك ليس له غرض في ملك شخص بعينه ، دون ما سواه مما هو مثله أو خير منه .

ولهذا صار أحمد بن حنبل وطائفة إلى القول الثاني ، فقالوا : الحديث على عمومه يقتضي النهي عن بيع ما في الذمة إذا لم يكن عنده ، وهو يتناول النهي عن السلم إذا لم يكن عنده ، لكن جاءت الأحاديث في جواز السلم المؤجل ، فبقي هذا في السلم الحال .

والقول الثالث -وهو أظهر الأقوال- : إن الحديث لم يرد به النهي عن السلم المؤجل ولا الحال مطلقا ، وإنما أريد به أن يبيع في الذمة ما ليس هو مملوكا له ولا يقدر على تسليمه ، ويربح فيه قبل أن يملكه ويقدر على تسليمه وتضمنه . فهو نهي عن السلم الحال إذا لم يكن عند المستسلف ما باعه ، فيلزم ذمته بشيء حال ويربح فيه ، وليس هو قادرا على إعطائه . وإذا ذهب يشتريه قد يحصل وقد لا يحصل ، فهو من نوع [ ص: 324 ] الغرور والمخاطرة ، وهو إذا كان السلم حالا وجب تسليمه عليه في الحال ، وليس هو بقادر على ذلك ، ويربح فيه على أن يملكه فيضمنه . وربما أحاله على الذي ابتاع منه ، فلا يكون قد عمل شيئا ، بل أكل المال بالباطل . وعلى هذا فالسلم الحال إذا كان المسلم إليه قادرا على الإعطاء هو جائز ، وهو كما قال الشافعي : إذا جاز المؤجل فالحال أولى بالجواز .

ومما يبين أن هذا مراد النبي صلى الله عليه وسلم أن السائل إنما سأله عن بيع شيء مطلق في الذمة كما تقدم ، لكن إذا لم يجوز بيع ذلك فبيع المعين الذي لم يملكه أولى بالمنع . وإذا كان إنما سأله عن بيع شيء في الذمة ، وإنما سأله عن بيعه حالا ، فإنه قال : أبيعه ثم أذهب فأبتاعه ، فقال له : «لا تبع ما ليس عندك » ، فلو كان السلف الحال لا يجوز مطلقا لقال ابتداء : «لا تبع هذا » سواء كان عنده أو ليس عنده ، فإن صاحب هذا القول يقول : بيع ما في الذمة حالا لا يجوز ولو كان عنده ما يسلمه ، بل إذا كان عنده فإنه لا يبيع إلا معينا ، لا يبيع شيئا في الذمة . فلما لم ينهه النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك مطلقا ، بل قال : «لا تبع ما ليس عندك » علم أنه فرق بين ما هو عنده ويملكه ويقدر على تسليمه ، وما ليس كذلك ، وإن كان كلاهما في الذمة .

ومن تدبر هذا تبين له أن القول الثالث هو الصواب .

وإذا قيل : المؤخر جائز للضرورة ، وهو بيع المفاليس ، لأن البائع [ ص: 325 ] احتاج إلى أن يبيع إلى أجل ، وليس عنده ما يبيعه الآن ، وأما الحال فيمكنه أن يحضر المبيع فيراه ، فلا حاجة لبيع موصوف في الذمة ، أو يبيع عينا موصوفة غائبة ، لا يبيع شيئا مطلقا ، بل هذا ممنوع ، فلا نسلم على خلاف الأصل ، بل تأجيل المبيع كتأجيل الثمن ، كلاهما من مصالح العالم .

هل الأفضل أن يسلم على الواحد ‌بضمير ‌الجمع أو بالإفراد ؟
أي هل يقول: ‌السلام ‌عليكم أو يقول ‌السلام ‌عليك ؟

الأفضل ‌أن ‌يقول ‌المسلم:
‌السلام ‌عليكم ‌ورحمة ‌الله ‌وبركاته، ‌فيأتي ‌بضمير ‌الجمع، وإن كان المسَّلم عليه واحدا.
وينوي المسلم عليه ومن يحضره من الملائكة، فإن أفرد الضمير جاز في أداء السنة إذا كان المسَّلم عليه واحدا. ولا بد من الجمع إذا كانوا جماعة.

ويقول المجيب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فيأتي بواو العطف في قوله وعليكم، لكن لو حَذَفها جاز، وكان تاركًا للأفضل.

ومن أدلة أن الأفضل أن يسلم على الواحد ‌بضمير ‌الجمع:
ما رواه ابن عباس قال: «جاء عمر إلى باب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: السلام على رسول الله, السلام عليكم».
مصنف ابن أبي شيبة (8/ 443) وهو صحيح.

و جاء في مراسيل ابن سيرين:
عن خالد بن أبي الصلت، قال: دخل ابن سيرين على ابن هبيرة فقال: السلام عليكم، فقال ابن هبيرة: ما هذا السلام؟ فقال: هكذا كان يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مصنف ابن أبي شيبة (8/ 443)

فائدة:
أيهما أفضل : ( السلام عليكم ) أو ( سلامٌ عليكم ) ؟

الصحيح من المذهب : أنه يخيّر بينهما، أي: بين التعريف والتنكير.
وقيل: تنكيره أفضل. اختاره ابن عقيل. ورده المجد.
وعن أحمد رواية: تعريفه أفضل. قال الناظم: كالرد.
قلت: هذه الرواية الأخيرة رجحها النووي أي أنه: بالألف واللام أولى.


د. أحمد بن محمد الخليل حفظه الله

وإذا رأيت آخَرَ لا يريد إلا أن يكون في الواجهة، فإما المسجد الكبير وإلا فلا، وإما صدر المجلس وإلا فلا، وإما يَصدُر الناس عن قوله وإلا فلا ... يساوم في دوره ونصيبه الدعوي كمساومة أهل الأسواق في بضاعاتهم
{إن أُعطُوا منها رضوا، وإن لم يُعطَوا منها إذا هم يسخطون}
فهذا نسأل الله أن يرزقنا وإياه الصدق والإخلاص.
...
سابعا: من نعمة الله عليك أن يستر الله عنك رأي الناس فيك وفي عملك الدعوي، فلا يصل إليك من ذلك إلا الشيء بعد الشيء على فترات متباعدة.
فإن ثناء الناس مُهلِك ... وذمَّهم معطِّل.
فسل الله السلامة، ولا تنشغل إلا بربك عز وجل ومنزلتك عنده.
ودع عنك الناس فإن أمرهم غريب عجيب
وإن كنتَ إنما تريد رأيهم لتصلح من نفسك ومن خطابك الدعوي: فاسمع رأي إخوانك أهل الصدق في النصح، فإنهم عليك حريصون وفي مصلحتك ومصلحة الدعوة راغبون.
وكم من إنسان عكس الأمر فأفسد ... إذا نصحه إخوانه: سخِط، وقال: يغارون ... وإذا أثنى عليه بعض الناس: اغتر هو بهم.
مع أن التجربة تشهد بضد ذلك، فكم من أناس لقيتُهم يذمون من يأتيهم في الباطن، ويقدحون ويطلبون عن الشخص بديلا - تسمع منهم ذلك بأذنك - ... فإذا كانوا أمامَهُ أكل الخوف - أو طلب السلامة - ألسنتهم فلم ينطقوا بكلمة .
فإذا قلت لهذا الشخص (غيِّر عتبةَ بابِك) ظنك حاسدا أو حاقدا ... ولا تملك أن تصدمه بحقيقة حاله عند الناس.
...
سامحني على هذا الاستطراد فإنه مؤلم متكرر.
وكما أخبرتك:
ينجيك من ذلك ويريحك ... أمور ثلاثة:
أولها: أن تطلب مرضاة الله وحده ولا تلتفت للناس.
الثاني: أن تطلب النصيحة من أهلها، ولا تتكبر عليها.
الثالث: أن تعتقد دائما أنك ناقص، تحتاج إلى أشياء كثيرة ليتم لك أمرك ... فلا تقف محلك، بل استزد دائما من العلم والخير والعمل، وطور نفسك، وسينقلب ذامك من الناس حامدا.
...
هذه تذكرة محب
وإني لا أسوقها في صورة الناصح الكامل الذي لا يخطئ؛ بل وقع مني شيء من ذلك أحب لك ألا تقع فيه
...
ونسأل الله الصدق والإخلاص والقبول

د عبدالله علامه

في العمل الدعوي (التطوعي):
يجب أن يكون للعمل من اسمه نصيب، فيكون فيه (تطوع واحتساب)، و(تطاوع واتفاق).
وهذه أمور ضابطة:
أولا: قول النبي صلى الله عليه وسلم - وتأمله كلمة كلمة -: "لِينوا بأيدي إخوانِكم ، ولا تذَرُوا فُرُجاتٍ للشيطانِ ، ومن وَصَل صفًّا وصلَهُ اللهُ ، ومن قطع صفًّا قطعَه اللهُ".
هذه كلمات نبوية جامعة، تأمر باللين مع مَن يقيم الصفوف ويتحمل مسؤولية تسويتها، وتذَكِّركَ بأنه (أخوك)، يحب لك الخير، ويريد منك أن تساعده في ضبط الصف، بانضباطك ولينك
فَأدّ ما عليك وكن ليِّنا معه، ولا تَشُقّ عليه فوراءه غيرك
فلا تكن أنت سبب العطَلة
وادع له بالخير أن يعينه الله على تسوية بقية الصف بقدر المستطاع.
ولك أن تتخيل رجلا يسوي صفا، ويدور على الناس لا يريد لهم إلا الخير: ... فيتذمر عليه هذا، ويدفعه هذا، ويجادله هذا، وينتقده هذا، ويتعالى عليه هذا، ويحقد عليه هذا ... فقل لي بالله عليك: متى يستوي الصف؟
...
"ولا تذروا فُرُجات للشيطان":
كلما ابتعدتَ عن أخيك في الصف كلما وسَّعتَ المساحة للشيطان (باختيارك) ... ولعلك تدري ماذا يفعل الشيطان إذا وجد مساحة!!!
يزرع الحقد، ويهيج الوساوس، ويطمس الخير، ويسلط الضوء على العيوب، ويزيد العجب بالرأي، ويسفه التصورات المخالفة، ويعظم ال(أنا)، ويُنسِي (نحن)، ويُخرج الإنسان عن حد الاعتدال في الأقوال والأفعال والأحوال، فتراه يقول العَجَب ويفعل العَجَب مما يستنكره العقلاء، ويستطير به الجهلاء.
فلابد أن تلين، وتراعي أن الذي يسوي الصف (أخوك)، ولا تدع فرجة للشيطان
جعلك الله ممن وصل صفا فوصله الله
وأعيذك بالله أن تكون من قاطعي الصفوف الذين يقطعهم الله
...
ثانيا: لا بد أن تتأكد أنه لا يوجد عمل تطوعي كامل، فأنت توازن بين نواقص، فلا تنه عن نور فيه ظلمة إلا إذا حصّلتَ نورا لا ظلمة فيه.
ولا تطلب إخوانا يوافقونك في كل صغير وكبير، فإنا لسنا نسخا كربونية.
ولا تعلق عملك الدعوي بأشخاص يحملون نفس قناعاتك مائة بالمائة، فإن هذا الأمر سيؤول بك إلى الانقطاع وحيدا، أو ربما آل بك إلى ما هو أسوأ، فتتنازل أنت عن قناعاتك - التي هي في نفسها حق - حتى تعيش في بيئة توافقك مائة بالمائة ولو في الباطل.
...
ثالثا: إذا سمعت نصحا من إخوانك في العمل التطوعي فلا يكن همك الأول أن تدفع عن نفسك، وتبرئ ساحتك، فالمؤمن مرآة أخيه، وحسن الظن بالأصحاب مقدم على إساءته ... وليكن همك الأول أن تسعى لتصحيح ما وقعت فيه من خطأ، وتقويم ما كان من اعوجاج ... ولتشكر لناصحك أنه قاوم نفسه وشيطانه والحواجز وبذل لك نصحا يصلحك، في زمان عزَّ فيه الناصح.
ولك أن تتخيل رجلا كلما نُصِح انتصح، وكلما قُوِّم تَقوَّم ... فهذا واللهِ يُرجى له ومنه كل خير.
ولك أن تتخيل آخَرَ، كلما نُصِحَ احمرّ أنفه، وكلما قُوِّم رأى أن ناصحه أحقُّ منه بالتقويم ... فنعوذ بالله ممن هذا حاله، لأنه سيزداد سوءا على سوءه، ويكفيه أنه سيبتعد عنه الناصحون المحبون له الخير، ولن يبقى حوله إلا من لا يَسُرُّ حاله.
...
رابعا: وما منا إلا له مقام معلوم/ كل ميسر لما خلق له
لِن في أيدي إخوانك، وسل الله التوفيق، والله عز وجل هو الكريم الرزاق، سيستعملك ويستخدمك في خير ما يمكن أن تُستخدَم فيه، وسيسوق لك العمل والخير من حيث لا تحتسب، وسيسخر لك من يعينك ويدفعك، فإنه وحده الذي بيده الأمر كله ...
ولكن مع الصبر واليقين تنال الإمامة في الدين،
. فلا تتعجل قطف الثمرة وأنت لمّا تزرع البذرة
ولا يكن همك: ما أنا عند الناس؟
وليكن همك: كيف أنا عند ربهم؟
ولا تطلب واقعَ أحدٍ أنت لم تسلك ما سلكه، ولم تتحمل ما تحمله، واعلم أن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء.
...
خامسا: فكرة (أنا أكبر من أن ينتقدني أحد، أو أن يوجهني أحد) غير جيدة، بل مطاوعتك لأهل الخير في الخير دليل على كمال عقلك، وحسن قصدك.
وقد اعتاد أهلنا الطيبون من كبار السن أن يقولوا (فلان ما بيكبرش لحد) ... فما أعقلهم ... يقصدون أنه لا يستجيب لنصح ناصح، ولا لتقويم مقوِّم ... ويسمون من يستجيب وينتصح: (كبيرا) ... مع أنه في الظاهر سيتنازل عن تصوره لتصور غيره، وعن رأيه الخاص للرأي العام!
لكنه كلما فعل ذلك (كَبِر)، وخرج من ضيق ال(أنا) إلى سعة (نحن).
...
سادسا: الإخلاص والصدق رزق ... وهو أمر باطن نعم، ولكن له دلائل وعلامات.
فإذا رأيت رجلا لينا مطواعا، إذا دُعيَ إلى الخير بادر، سواء كان دوره كبيرا أو صغيرا، لا يؤثر ذلك في همته
يتمثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم "إن كان في الحراسة كان في الحراسة ، وإن كان في الساقة كان في الساقة"
فهذا ترجو له أنه مخلص صادق، وتحبه، وتحب قربه، ويكتب الله له القبول في قلوب الناس مهما كان دوره صغيرا.

👑 صورة من أذربيجان سنة 1910م

حكم كشف العورة وأنت وحدك

#مقتطفات
#الطهارة

https://youtu.be/NLzuQFOHWok?feature=shared

وما فتح رجل باب عطية إلا زاده الله بها كثرة

🫨 *الهوى يعمى ويصم*🫨
المتهاون بطبعه في الكذب، يفجر في خصومته، والكذب من علامات الفجر في الخصومة، والتعصب يزيد الإنسان كذبا ..

فـ من يتهاون فى قول الكذب في عامة حاله، تجده ممن يَفجر في خصومته، ومن يَفجر فى خصومته يتعصب لنهجه فيُكثر الكذب على مخالفيه حتى يصير الأمر مستساغا عنده، فيخسر بذلك الدنيا والآخرة إن لم يدرك نفسه؛ وهذا مصداقا لحديث النبي ﷺ : "إياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا"

فـ اتقوا الله في أنفسكم، ولا تفتنوا الناس وتُفقدوهم الثقة في كل شئ يصدر منكم بسبب تعصبكم الذي يعمي الأبصار ويصم الآذان.

^^ فـ إلى الكاذبين على أئمة الإسلام دونكم أقوالهم، لعلكم ترجعون:

•• يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
" لا يخرج الأشاعرة والماتريدية من صف المسلمين إلا جاهل بحالهم، أو جاهل بأسباب الكفر والخروج عن الإسلام، أما أهل العلم بذلك فلم يخرجوهم من الإسلام، بل ولا من أهل السنة والجماعة في غير ما خالفوا به أهل السنة والجماعة، والإنسان قد يكون فيه شعبة من المخالفة للحق، وشعبة من الموافقة له، ولا يخرجه ذلك عن أهل الحق إخراجا مطلقا بل يعطى ما يستحقه ويوصف بما هو أهله من هذا وهذا حتى يكون الوزن بالقسطاس المستقيم" أ.هـ ( مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين ج 1 ص 235 )

•• وفي ثمرات التدوين: "مسألة(9) ‎ 5/8/1420هـ".
– سألت شيخنا رحمه الله:
ما حكم الصلاة في مساجد بعض الدول الإسلامية التي يغلب على من يتولى فيها الإمامة من أخذ الاعتقاد على المذهب الأشعري ؟
فأجاب: جائز، ولا يلزم السؤال عن عقيدة الإمام.

– فسألته: فإن علم أنه أشعري المعتقد؟
فأجاب: الصلاة خلفه جائزة، ولا أعلم أحداً كفر الأشاعرة " اهـ.
(ثمرات التدوين من مسائل ابن عثيمين – د.أحمد بن عبد الرحمن القاضي – ج 1 ص 8 )
✍️ م. سامح بسيوني

https://www.facebook.com/share/p/1KdQZTstrS/

أحوال وأطوار الأولاد مع التكيفات الشرعية


#مقتطفات
#التريية


https://youtu.be/bKRDcs1ORHM?feature=shared

...

#مقالات

ضوابط في زينة المرأة المسلمة



قد تقرر شرعاً؛ أن ما مُنع سداً للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة.

وقد نهى الله عز وجل ورسوله عن (نظر المرأة إلى عورة المرأة) سداً لذريعة الفاحشة.

وعملاً بقول الله سبحانه:

(وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن)

ولما كان متعيناً على من تكلم في دين الله أن يكون عالماً بالشرع عالماً بالواقع..

أقول:

إن من واقع هذه المسألة؛ ما تحتاج النساء إليه غالبا؛ من إزالة الشعر الباطن من أجسادهن في موضع العانة وما حولها؛ ومن سائر البدن. وأن منهن من تحسن ذلك ومنهن من لا تحسنه.

فمن كانت تحسن ذلك لنفسها فلا يجوز لها أن تبدي عورتها لغيرها ولو من نساء أهلها.

ومن كانت لا تحسنه لعدم قدرتها أو الصعوبة استخدام وسيلته عليها جاز لها أن تستعين بغيرها من نساء المسلمين.

ومن واقع هذه المسألة؛ تلك الوسائل التي استجد استعمالها في أيامنا هذه من أجهزة متطورة في مراكز التجميل (لإزالة الشعر بالليزر)..

خاصة وطائفة غير يسيرة من النساء يعانين من تكاثف هذا الشعر الباطن وتفاحشه؛ مما يسبب لهن حرجاً بالغاً من جراء نفرة الأزواج..

بل قد تهدد الحياة الزوجية لدي الكثيرات بسبب ذلك.

وهذه الأجهزة لا يسهل استخدامها على النساء العاديات؛ بل لابد من متخصصات متدربات على هذه الأجهزة.

وغالبهن طبيبات متخصصات في (الجلدية والتجميل)..

وقد سمعت من أهل ذاك التخصص أن استعمال أجهزة الليزر لإزالة الشعر يحتاج من الطبيبة أو المتخصصة إلى:

- لبس (نظارات وقائية) تقلل التمكن من النظر إلى درجة ليست باليسيرة.

- وأنهن يلتزمن بعدم كشف أكثر من الجزء المحدد لإزالة الشعر شيئاً فشيئاً..

- وأنهن يلتزمن بالاحتياط بعدم الخلوة.


فرأيت أن (لا مانع) من ذلك (من أدلة الشرع) لكن لابد له من جملة شروط

1- إذا كان عند متخصصة من المسلمات الثقات؛ لقوله تعالى (أو نسائهن)

2- إذا كان بالتزام كشف العورة على قدر الحاجة وتحقيق المصلحة..
(لأن ما منع سداً للذريعة أبيح للمصلحة الراجحة)

3- إذا كان من غير خلوة بل لابد من أن يكون مع المتخصصة امرأة أو امرأتان.

لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم:

(الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد، وهو مع الاثنين ومن الثلاثة أبعد).

وقد نص طائفة من أهل العلم على مثل هذه المسألة في تراث فقهائنا الأكابر رحمهم الله.

قال الإمام شمس الدين بن مفلح في كتابه ( الفروع) (8/148):

(قال أحمد في الشك في بلوغها: ينظر إليها من ينظر إلى الرجل: قد تساهلوا في أكثر من ذا، أرأيت إن كان بها شيء يريد علاجاً؟ ولحالق (لمن لا يحسن حلق عانته) نص عليه، وقاله أبو الوفاء وأبو يعلى الصغير).

وقال الإمام المرداوي في كتابه (الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف) (8/22) :

(من ابتلى بخدمة مريض أو مريضة؛ في وضوء أو (استنجاء) أو غيرهما فحكمه حكم الطبيب في (النظر والمس) نص عليه - يعني الإمام أحمد بن حنبل - كذا لو (حلَق عانة من لا يحسن حلْق عانته) نص عليه.

وقال الإمام برهان الدين بن مفلح في كتابه (المبدع في شرح المقنع) (6/87) :

(من يلي خدمة مريض أو مريضة في استنجاء ووضوء وغيرهما كطبيب، نص عليه، وكذا حلق عانة من لا يحسن حلق عانته نصاً) .

وقال الشيخ إبراهيم ضويان في كتابه (منار السبيل شرح الدليل) (2/139) :

(السادس: نظره للمداواة فيجوز للمواضع التي يحتاج إليها وكذا لمسه ويستر ما عداه لكن بحضرة زوج أو محرم ومثله من يلي خدمة مريض في وضوء واستنجاء وكذا تخليص من غرق ونحوه وكذا لو حلق عانة من لا يحسنه. نص عليه)

وقال الشيخ ابن عثيمين في تعليقاته على كتاب (الكافي لابن قدامة) (1/71):

(كشف العورة يباح بما ليس بواجب بالإجماع؛ كما لو احتاج الإنسان لدواء في عورته فإنه يجوز أن يكشف عورته وينظر إليها مع أن الدواء ليس بواجب وكذا لو كان لا يحسن حلق عانته وليس عنده زوجة واحتاج إلى شخص يحلقها فإنه لا بأس ولو نظر إلى العورة لأن هذا حاجة)

فهذه أقوال الفقهاء ونصوص بعض الأئمة كأحمد بن حنبل رحم الله الجميع في الجواز بالشروط المذكورة.

والله تعالى أعلم وأعز وأحكم.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

وكتبه - خالد منصور

صبيحة الإثنين الموافق 26/2/2024

..

https://youtu.be/25wynVSW5mU?feature=shared

https://youtu.be/vkKvuC9UwQY?feature=shared

مميزات بديعة كانت لدى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

1. المنهجية في الطرح الفقهي
• الأسلوب التحليلي:
مؤلفات الشيخ تعتمد على أسلوب تحليلي دقيق في تناول المسائل الفقهية، حيث يبدأ عادةً بتحديد المسألة، ثم عرض أقوال الفقهاء مع مناقشة أدلتهم تفصيلًا، وصولًا إلى اختيار القول الراجح بناءً على قوة الدليل.
• الالتزام بالنصوص الشرعية:
الشيخ كان متقيدًا بمنهج أهل السنة والجماعة في الاستدلال، إذ يعتمد على القرآن والسنة، ويستخدم الإجماع والقياس في حال عدم وجود نص. هذا الالتزام يجعل مؤلفاته مرجعية قوية في الفقه السني.
• الإبداع في الترتيب:
كان حريصًا على عرض المسائل بأسلوب مرتب ومنهجي، مع تبويب دقيق يسهل الوصول إلى المعلومة.
مثال ذلك: كتاب “الشرح الممتع على زاد المستقنع”، الذي يُعد نموذجًا في ترتيب الأفكار والتوسع في الشرح.

2. سهولة الأسلوب ووضوح العبارة
• الشيخ كان يكتب لطلاب العلم بمختلف مستوياتهم، لذا اختار لغة واضحة وسلسة.
• البعد عن التعقيد:
لم يكن يميل إلى استخدام مصطلحات فقهية غامضة دون تفسيرها، بل يشرحها بأسلوب يناسب القراء غير المتخصصين.
• الاهتمام بالأمثلة العملية:
يضرب أمثلة حياتية لتوضيح الأحكام الشرعية، مما يعزز فهم القارئ ويجعل المادة العلمية قريبة من الواقع.

3. التوازن بين الفقه المذهبي والفقه المقارن
• الشيخ كان يعتمد متن “زاد المستقنع” كمصدر أساسي، وهو من متون المذهب الحنبلي، لكنه لم يكن جامدًا عند حدود المذهب.
• يناقش المسائل من زوايا متعددة، ويعرض أقوال المذاهب الأخرى.
• يقدم ترجيحاته بناءً على قوة الدليل، وليس مجرد التقليد المذهبي.

هذا التوازن يجعل مؤلفاته ذات قيمة إضافية، حيث إنها تفيد دارسي الفقه المذهبي والمقارن على حد سواء.

4. العمق العلمي والشمولية
• مؤلفاته ليست مجرد شروح سطحية، بل تتميز بعمقها العلمي.
• تغطية واسعة لأبواب الفقه:
تناول الشيخ جميع أبواب الفقه بدءًا من العبادات كالطهارة والصلاة، إلى المعاملات كالبيع والإجارة، وانتهاءً بالأحوال الشخصية والجنايات.
• دمج الأصول والقواعد الفقهية:
يربط الفقه بالأصول والقواعد، مما يساعد القارئ على فهم المنهجية وراء الأحكام.
• العناية بالقضايا الجديدة:
خصص الشيخ جزءًا كبيرًا من كتاباته وفتاواه لمناقشة النوازل والقضايا المعاصرة مثل أحكام البنوك، وزراعة الأعضاء، والبيع عبر الإنترنت، وغيرها.

5. الأبعاد التربوية والايمانية
• لم يكن الشيخ يقتصر على الأحكام الشرعية، بل كان يربطها بالتربية الإسلامية والقيم الأخلاقية.
• مثال: في شرحه لرياض الصالحين، كان يبين البعد الإيماني والروحي للأحكام، ويحرص على تعزيز ارتباط المسلم بربه من خلال التطبيق العملي للشريعة.
• التدرج في التعليم:
كان الشيخ يدرك أن العلم يُبنى بالتدريج، لذا يبدأ غالبًا بتوضيح الأساسيات قبل الانتقال إلى التفصيلات.

6. معالجة القضايا المعاصرة والنوازل
• الشيخ كان واعيًا بالتغيرات التي طرأت على العالم الإسلامي في العصر الحديث، واهتم بمعالجة النوازل بأسلوب شرعي متزن.
• الاجتهاد الشرعي المعاصر:
تميز بقدرته على الاجتهاد في المسائل التي لم تكن مطروحة في كتب الفقه القديمة، مثل حكم البطاقات البنكية والقروض المعاصرة.
• التفاعل مع الواقع:
الشيخ لم يكن منعزلًا عن قضايا المجتمع، بل كان يجيب عن أسئلة الناس اليومية ويقدم حلولًا شرعية عملية.

7. الجمع بين الفقه النظري والتطبيقي
• مؤلفات الشيخ ليست مجرد دراسات نظرية، بل تجمع بين الجانب العلمي والعملي.
• مثال ذلك: كتاباته عن أحكام الصلاة والصيام، التي تقدم شرحًا تفصيليًا للأحكام مع خطوات تطبيقية واضحة.
• توجيه للطلاب والدعاة:
كتاباته كانت تُعد دليلًا عمليًا للدعاة والمربين في توجيه الناس وفق الشريعة الإسلامية.

8. تأثير مؤلفات الشيخ وانتشارها
• مؤلفات الشيخ أصبحت من المراجع الأساسية لطلاب العلم في العالم الإسلامي، وخصوصًا في البلاد العربية والخليجية.
• الشروح الصوتية المصاحبة لكتبه زادت من انتشار علمه، حيث أصبحت دروسه وتسجيلاته جزءًا من المناهج التعليمية في كثير من الدول.

الخلاصة:

مؤلفات الشيخ ابن عثيمين تُعد نموذجًا متكاملًا يجمع بين الفقه الأصيل والوعي بالواقع المعاصر. تميزت بالوضوح، والعمق العلمي، ومعالجة القضايا المستجدة بأسلوب مقنع وعملي. هي مرجع أساسي لكل من يسعى إلى تعلم الفقه الإسلامي بطريقة مبسطة وشاملة في آن واحد.

منقوول

حينما تُذكر العقول الراسخة، وتُستحضر أسماء العلماء العاملين، يتصدر اسم الشيخ محمد بن صالح العثيمين قائمة الأعلام الذين جُمع لهم من العلم والفضل والسلوك والأخلاق ما يجعلهم أمة في رجل. لقد كان بحق مدرسة متفردة، ومنارًا مشعًّا، امتد أثره في حياته وبعد وفاته، وكأن علمه قد رُزق حياة لا تفنى.

لقد بارك الله في علمه وأثره حتى تجاوز الحواجز، فغدا حديث المجالس في الشرق والغرب، تُطبع شروحه، وتُسمع دروسه، وتزين كتبه المكتبات.

لم يكن علمه مقتصرًا على باب واحد، بل خاض غمار علوم الشريعة كافة، فكان في الفقه فقيهًا مجتهدًا، وفي العقيدة حارسًا أمينًا، وفي التفسير صاحب بصيرة نافذة، وفي أصول الفقه واضعًا للمناهج، وفي اللغة فارسًا مغوارًا.

قلّما تجد مسألة شرعية أو عقدية أو لغوية إلا ويُستشهد فيها بكلماته وشروحاته المضيئة، حتى كأن السائلين والباحثين يجدون في علمه ضالتهم وكفايتهم.

ومن أعجب ما امتاز به الشيخ ابن عثيمين أنه جمع بين عمق العالم ووضوح المعلّم، وبين دقة المتخصص وبساطة المربي.
فعندما يتحدث، يخاطب القلوب بلغة تصل إلى العامة، ويقنع الخاصة ببيان الحجة.
وكان -رحمه الله- يجيد مخاطبة السامع مهما كان مستواه العلمي بأسلوب لا يُشعره إلا بالقرب منه، وكأن علمه يُنساب بسلاسة ليستنير به العقل والقلب معًا.

لقد تشرفت برؤيته وجهًا لوجه وحضرت له بعض المجالس في آخر حياته، ولمست تواضعه ومحبة تلامذته له. أما سماعي لمئات من أشرطته واستفادتي من كتبه، فهو أمر لا أستطيع أن أحيط القارئ به، لأن علمه أصبح جزءًا من تكويني. وسطيته ومحبة الدليل الشرعي أحد أركان هويتي، وعدم تعصبه لمذهبه كان كالنسيم الذي أحاط بي في صغري، فأبعدني عن المتعصبين.
لا أقول ذلك إلا اعترافًا بفضله، وحفظًا لجميله الذي لا أنساه ما حييت. وكل من نهل من علم هذا الشيخ الجليل يشهد بذلك، بل وبما هو أعظم.

لم تكن دروس الشيخ ابن عثيمين شروحات جامدة، بل كانت حياة تتدفق. كان يحسن التفصيل في المسائل، فيحوّل الغامض إلى جلي، والمُعقّد إلى يسير، حتى صار علمه نبعًا لا ينضب لطلاب العلم.

لم يكن الشيخ فردًا يُدرّس في زاوية أو مسجد، بل كان مدرسة متكاملة.
أمة من العلماء والطلاب نشأوا على علمه وانتفعوا بنهجه، فصاروا شهودًا على أثره المبارك.

في حياته، لم يكتفِ بالتعليم المباشر، بل امتد أثره من خلال محاضراته التي كانت تصل إلى آفاق بعيدة. ولا تزال تسجيلاته وشروحاته تُسمع وتُقرأ في كل مكان.

لقد قامت هيئات ومؤسسات تعمل ليل نهار على تفريغ دروسه، وتصنيف علمه، وطباعته. وكأن هذا الإرث العلمي الضخم يحتاج جهد فريق كامل، لا فرد واحد.

بعد وفاته، لم يتوقف ذكره، بل ازداد حضوره.
لقد كانت جنازته مشهدًا مهيبًا، حضرها الآلاف وودّعه فيها أهل العلم وأهل الفضل، وكأن الأرض فقدت قطعة من نورها.

استمر علمه كأنه حيّ، شروحه تُطبع وتُعاد طباعتها، وتُسمع كأنها خرجت للتو. في دلالة واضحة على أن علمه لم يكن علمًا زمنيًا محصورًا، بل ميراثًا خالدًا يُستضاء به في كل العصور.

من تأمل حال الشيخ في إفتائه وتعليمه، أدرك ما كان عليه من رحمة بعباد الله، وحرص على بيان الحق دون شدة أو غلظة.
كان يفتي بوضوح يرفع الحرج عن الناس، ويختار من الأقوال ما يحقق مقصد الشريعة في التيسير دون تفريط.
ومع ذلك، كانت له هيبة العلماء وحجة الراسخين، لا يخشى في الله لومة لائم، ولا يحيد عن الحق مهما كان الثمن.

وكثير من الناس لو خيّروا بين العلماء ليجعل قول أحدهم حجّة بين يدي الله يوم القيامة، لاختار الكثير منهم أن يضعوا أقوال الشيخ ابن عثيمين في مقدمة تلك الحُجج.
فلقد كان علمه قائمًا على الدليل، لا يقول رأيًا إلا مشفوعًا بالنصوص الشرعية الواضحة.
وكان فهمه العميق للنصوص، مع التزامه الصارم بالمنهج، يجعله مرجعًا مأمونًا لكل من أراد الحق.

رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين، العالم الجليل الذي عاش حياة ملأى بالخير والنفع، ورحل تاركًا وراءه إرثًا علميًا لا يُمحى أثره.

نسأل الله أن يجزيه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وأن يجعل مقامه في الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
ونسأل الله أن يبارك في علمه، ويجعل ثوابه متصلًا بكل من تعلم من كتبه، وسمع من شروحاته، وسار على نهجه.


د.محمد سعد الأزهري

🔊🤚 مهم جدا


لا أبالغ إن قلت أن المهندس أحمد أبو زيد هو أفضل صاحب محتوى تعليمي متنوع ونافع للشباب وللكبار

فضلا عن اهتمامه بنصح الشباب وتوجيههم لما ينفعهم



https://youtu.be/0ehClx3QdPI?feature=shared



🤚 الآن جاء دورنا لنرد له شيئا من بذله ، كذلك ليعلم أصحاب المحتوى التافه أنه يمكن لأصحاب المحتوى النافع تحصيل الربح والمكسب بدون إسفاف

الرجل مرشح لجائزة قيمة. وأحسبه أهل لها إن شاء الله

المطلوب ندخل على هذا الرابط 👇🏻

https://vote.1billionsummit.com

ثم ننزل حتى نصل لصورته نضغط تحتها على
Vote
ثم
Submit Vote

وفقط تحتسب الأجر


مهم جدا جدا يا أحباب ، وللعلم والله لا تربطني بالرجل أي علاقة من أي نوع سوى أن أرى محتواه نافعا وأحبه في الله



وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

أجزاء الوجه في الفقه

الأصل الثاني من أصول الكسب المحرم: الغرر

🔹تعريف الغرر في المعاملات وقواعده وضوابطه وكثير من الأمثلة

🔹حكم الكوتشينة والدمينو والشطرنج والطاولة
🔹حكم التأمين التجاري
🔹بيع المبيع قبل قبضه
🔹بيع الثمر قبل بدو صلاحه
🔹حكم التسويق الشبكي وصورته
🔹وكثير من الأمثلة الأخرى


#فقه_المعاملات
#رزق_حلال


https://youtu.be/8YPcsKoV5G4?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

https://youtu.be/ZK_uojTanMo?feature=shared

#فتوى

الراجح عند الدكتور خالد في مسأله الاسبال اذا لم يكن للخيلاء وجزيت الجنه 🌹

٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠٠
إجابة فضيلة الشيخ خالد منصور حفظه الله

..

المسألة خلافية والجمهور على أن الإسبال لغير الخيلاء مكروه كراهة تنزيهية.

وذهب أحمد بن حنبل رحمه الله في إحدى الروايتين عنه إلى القول بالتحريم ولو لغير الخيلاء عملا بظواهر الأدلة.

والراجح عندي هو القول بتحريم الإسبال مطلقاً ولو لغير الخيلاء.

ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:

إزارة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، ولا حرج فيما بينه وبين الكعبين، *وما أسفل الكعبين فهو في النار* ، ولا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء.

ففرق بين مجرد الإسبال تحت الكعبين وجر الثوب خيلاء باختلاف العقوبة فيهما.

فتوعد بالنار على الأول
وتوعد بعدم نظر الله إليه في الثاني؛ وهو أشد.

..

هل أوجد الله تعالى الحيض عقوبة وابتلاء للنساء ؟!!

#مقتطفات

https://youtu.be/wOrF4sNBpFc?feature=shared

‏قاعدة منهجية: لا تترك بحثاً مفتوحاً لم تغلقه وتنهيه؛ فأغلق كل بحوثك واختمها بخاتم التمام والكمال والنهاية الحسنة؛ فبحث واحد تنهيه وتكمله، خير من عشرة أبحاث مقطعة معلقة لم تكتمل.

د. سليمان النجران

مفيش حاجة عند ربنا مجانا !!


https://youtu.be/bN0_Zdj-TUg?feature=shared

أيهما أفضل الأذان أم الإمامة ؟!!

#مقتطفات
#فقه_الصلاة

✋ المقطع دقيقة


https://youtu.be/GD4qBRx6In8?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

قاعدة : لا إيثار في القرب وأمثلتها

🔹فضل الصف الأول وحكم ترك الوقوف فيه
🔹حكم سد الفرج وحكم تركه
🔹موقف معياري للتعامل مع الصغار للنبي صلى الله عليه وسلم



#مقتطفات

🤚 المقطع دقيقتان تقريبا

https://youtu.be/b65ZLzzpLfg?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

{أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَٰتِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُم بِهَا}

▫️الربا فصل للذة الربح عن مسؤولية المِلكية.

▫️الزنا فصل للذة النكاح عن مسؤولية الأسرة.

▫️الخمر (وسائر المخدرات): فصل للذة النشوة عن القيام بأعباء الحياة ومسؤولياتها.

▫️هذه المحرمات لم تحرم لأن لذة الربح أو لذة النكاح هي نفسها محرمة، ولكن لأن أخذ الشيء بغير حقه ودون تحمل تبعاته يؤول إلى نقيض المقصود، فالحصول على اللذة دون تحمل مسؤوليتها يؤدي إلى فناء هذه اللذة وحصول نقيضها من الاكتئاب والأمراض النفسية والبدنية.

▫️وهذا هو معنى استعجال الطيبات الذي ذمه القرآن الكريم: ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَٰتِكُمْ فِى حَيَاتِكُمُ ٱلدُّنْيَا وَٱسْتَمْتَعْتُم بِهَا﴾، وهذا الاستعجال مآله المحق والاضمحلال في الدنيا قبل الآخرة، ولهذا قال: في حياتكم الدنيا، ولم يقل: في الحياة الدنيا.

الخلاصــــــــــــــة:
القرآن يقدر الطيبات والملذات ولكنه يوجب أخذها بحقها والقيام بمسؤولياتها، وهذا هو التوازن الذي يحفظ الفرد والمجتمع.

د.سامي السويلم.

▪︎إن أحببت أن تخرج من الضيق الذي بصدرك، 《فسبح》.. (وَلَقَدْ نَعْلَـمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ).

▪︎إن أحببت أن تخرج من الأزمة التي تمر بها، 《فسبح》.. (فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْـمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ). &&

▪︎إن أحببت أن تقوّي جهاز مناعتك أمام سخرية الآخرين بك، 《فسبح》.. (فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ).

▪︎إن أحببت أن توفّق في كل قراراتك التي تتخذها، 《فسبح》.. (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ).

▪︎إن أحببت أن تحافظ على إنجازاتك ونجاحاتك، 《فسبح》.. (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ).

الأحكام المتعلقة بالشارب،

حكم إعفاء الشارب
حدود المباح والمستحب في حلق الشارب
أسماء شعور الوجه
أمور أخرى


https://youtu.be/QwGlYdlxaWs?feature=shared

🔻قاعدة جامعة في المحرمات

📌تجد هنا::
🔹قاعدة: الأصل في الأشياء الإباحة وأدلتها
🔹قاعدة: لا تصح العقود إلا بتوافر الشروط وانتفاء الموانع
🔹قاعدة : في المحرمات في البيوع
🔹قاعدة: تبدل الملك سبب لتبدل الذات
🔹ضابط المحرم لذاته وأنواعه وأقسامه
🔹ضابط المحرم لكسبه وأقسامه وأمثلته
🔹حكم الانتفاع بالميتة
🔹حكم تربية الكلاب
🔹حكم الانتيكات التي توضع في النيش وغيره
🔹أمور أخرى

#فقه_المعاملات
#رزق_حلال


🤚 المقطع أقل من نصف ساعة ويمكنك تسريعه



https://youtu.be/UOI5otJ308Q?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

🔹حكم بيع المبيع قبل قبضه
🔹حكم بيع ما لا يملك
🔹حكم بيع ما لم يضمن
🔹حكم الدروب شيبينج (بيع بضائع الغير على النت)
🔹البدائل الحلال للدروب شيبينج

#فقه_المعاملات
#رزق_حلال
#مقتطفات

🤚 المقطع 5 دقائق


https://youtu.be/Bj2SoXv35ds?feature=shared


رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

قصة الشيخ الألباني محدث الأمة رحمه الله رحمة واسعة باختصار


https://youtu.be/gg0sChjocSk?feature=shared

ضابط الظلم في المعاملات

تعريف الظلم
ضابطه
#مقتطفات
#فقه_المعاملات
#رزق_حلال



https://youtu.be/KolmR5JdDkU?feature=shared


رزقنا الله وإياكم من حلال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نلتقي اليوم بإذن الله في بث مباشر على التليجرام الساعة التاسعة
في لقاء إيماني للدكتور أحمد خليل خيرالله
من سلسلة
أمسيات دفتر وعي ،،

دمتم بخير


#توكلنا_عل_الله

كنتُ أتأمل في مسألةِ الحيضِ،

فوجدت أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،

ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.

و على الرغم من هذا، فالعالم لا يقف لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة.

ولكن الله وحده أعطانا؛

فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، و عفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.

ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسان الرسول صلى الله عليه وسلم فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".

ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!

لا و ربِّي،
ظلمتها الماديَّة و استعبدتها الرأسماليَّة، و تلاعبت بها النسويَّة و الذكوريَّة على حد سواء.

أما هُنا، فالرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.

الحمد للهِ الذي خلقنا مُسلِماتٍ.

منقول

⏺️ أدعياء المنهج ⏺️

⬅️ في سنة ٢٠١٧ م تقدم الباحث محمد يوسف لمناقشة رسالته لنيل درجة الماجستير بعنوان (قضايا العقيدة عند ابن منده عرض ونقد).
وبعد سبع ساعات من المناقشة تم رفض الرسالة، وضاع جهد الباحث بعدما عمل عليها سنوات.

لم يكن الرفض بسبب مخالفة الباحث لأصول البحث العلمي، بل لأن موضوع الرسالة كان عن الإمام أبي عبد الله بن منده رحمه الله، والذي لا تتوافق عقيدته مع ما يسمونه (المنهج الأزهري)، دون أن يشير إليه أحد باختيار موضوع آخر قبل ضياع مجهوده.

وصرح الدكتور محمود الصاوى، وكيل كلية الدعوة بجامعة الأزهر بأن سبب الرفض أن الرسالة كانت عن أحد متأخري الحنابلة ويُدعى محمد بن منده، ويذهب إلى التجسيم والتشبيه وهو ما يعتبر خروجًا عن المنهج الأزهري الوسطي، الذى هو منهج أهل السنة والجماعة.
ــــــــــ

ولنا على هذا وقفات:

1️⃣ ابن منده الذي كانت عنه الرسالة ليس من متأخري الحنابلة، كما يقول الدكتور الجاهل.
بل هو من متقدميهم، توفي سنة ٣٩٥ هـ في نفس القرن الذي توفي فيه أبو الحسن الأشعري (ت: ٣٢٤ هـ)، الذي ينتسب إليه الأشاعرة، وخلفُهم من الأزاهرة، ويجعلون مذهبه هو مذهب أهل السنة والجماعة، رغم أن أبا الحسن لما تاب من الاعتزال أعلن توبته أمام الحنابلة؛ لأنهم كانوا القائمين بالسنة إذ ذاك، وأظهر توبته عند إمام الحنابلة وشيخ السنة أبي محمد البربهاري (ت: ٣٢٩)، وصنف كتابه (الإبانة عن أصول الديانة) يعلن فيه انتسابه للإمام أحمد رحمه الله.

2️⃣ ما يزعمونه بالمنهج الأزهري هو السيف الذي يسلطونه على رقاب مخالفيهم، فيطلقون فيهم التبديع والتكفير، ثم يزعمون الوسطية والاعتدال، ويتهمون مخالفيهم بما هم أولى به منهم.
وهذا المنهج هو ما عليه متأخرو الأشاعرة والماتريدية، والتي ينافح عنها كثيرون، دون علم بتفاصيل هذه العقيدة، فضلاً عن معرفة الخلاف بين الأشاعرة والماتريدية -مع أن فيه خلافًا في بعض الأصول في الصفات والقدر-، فضلاً عن الجهل بمصنفات أهل السنة وعقيدتهم.

3️⃣ لم يتوقف بغي الأشاعرة على مخالفيهم من المتأخرين كابن تيمية وتلامذته، بل أطلقوا ألسنتهم في أئمة السنة المتقدمين، الذين لم يختلف أحد في زمانهم على إمامتهم، كابن أبي حاتم (ت: ٢٧٧ هـ)، وعبد الله بن أحمد بن حنبل (ت: ٢٩٠ هـ)، وعثمان بن سعيد الدارمي (ت: ٢٨٠ هـ)، وحرب الكرماني (ت: ٢٨٩ هـ)، وزكريا الساجي (ت: ٣٠٧ هـ)، وأبي بكر الخلال (ت: ٣١١ هـ).
وكل هؤلاء كانوا من رؤوس السنة، لما كان الأشعري رأسًا في الاعتزال ينافح عن بدعته.
ثم تواصل الطعن فيمن بعدهم من أئمة السنة كالبربهاري (ت: ٣٢٩ هـ)، والآجُري (ت: ٣٦٠ هـ)، وابن بطة (ت: ٣٨٧ هـ)، وأبي عبد الله بن منده (ت: ٣٩٥ هـ).
وكل واحد من هؤلاء كان إمامًا في وقته، حجة في معرفة السنة والاعتقاد، ولهم مصنفات إما في تقرير السنة أو في الرد على المعتزلة.
فأتى متأخرو الأشاعرة فطعنوا في هؤلاء، ومالوا إلى تأويلات المعتزلة، وقالوا بها بعينها، ثم زعموا أنهم هم أهل السنة والجماعة، وأن من خالفهم في الاعتقاد فهو مبتدع.

ووصل طعنهم المباشر إلى هؤلاء الأئمة بلا حياء...
فطعن الرازي (ت: ٦٠٦ هـ) في الإمام ابن خزيمة رحمه الله، الذي كان يُدعى في وقته "إمام الأئمة"، ووصف كتابَه في التوحيد بكتاب (الشرك)!
وطعن الجويني (ت: ٤٧٨ هـ) في الآجُري، ووصف تصنيفه في كتابه بأنه فعل "مُشبِّه على التحقيق، أو متلاعب زنديق".
بل يذكر ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية (١٨/ ٥٤) أن شيخَه الإمامَ المِزِّيَّ رحمه الله (ت: ٧٤٢ هـ) قرأ على الناس فصلاً في الرد على الجهمية من كتاب (خلق أفعال العباد) للبخاري رحمه الله (ت: ٢٥٦ هـ)، فاشتكاه بعض الفقهاء إلى القاضي فأمر بسجنه، ولم يخرجه إلا ابن تيمية رحمه الله.
حتى البخاري إمام المحدثين لم يسلم منهم.
بل وصل الأمر إلى الطعن في الصحيحين، كما زعم الرازي في أساس التقديس (ص٢١٧) أن بعض أحاديث البخاري ومسلم من وضع الملاحدة لأنها تشتمل على منكر لا يمكن إسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم!!
فهذه عداوتهم للمتقدمين من الأئمة، وكراهتهم لقراءة كتب السلف في الاعتقاد والسنة.

فأي سنة تنتسبون إليها؟
وأي منهج تُحاكمون أئمة السلف إليه، وأنتم أولى بالمحاكمة إلى منهجهم؟!

4️⃣ أما الإمام أبو عبد الله بن منده الذي طعن فيه هؤلاء الجُهال، ورفضوا الرسالة بسببه، فهو كما قال فيه الحافظ الذهبي رحمه الله (ت: ٧٤٨ هـ) في السير (١٧/ ٢٩):
"الإمام الحافظ الجوال، محدث الإسلام، أبو عبد الله محمد بن المحدث أبي يعقوب إسحاق بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده".
وقال في (١٧/ ٣٠):
"ولم أعلم أحدًا كان أوسعً رحلة منه، ولا أكثر حديثًا منه، مع الحفظ والثقة، فبلغنا أن عدة شيوخه ألف وسبعمائة شيخ".

ونقل فيه قول أبي إسماعيل الأنصاري الهروي (ت: ٤٨١ هـ) في السير (١٧/ ٣٥):
"أبو عبد الله بن منده سيد أهل زمانه".
هذا ابن منده الذي يسبه الأشاعرة وخلفهم من الأزاهرة، ويتهمونه بالتشبيه والتجسيم!
✍️أحمد يحيى الشيخ

قناة الدعوة الإسلامية

الدال على الخير كفاعله


https://whatsapp.com/channel/0029VariKSaHFxOwYkW2E91F

تقبل الله منا ومنكم

وصايا للأباء ، وخطورة المغالاة في مهور النساء

#فقه_الأسرة
#الزواج
#مقتطفات

✋ المقطع 3 دقائق ويمكنك تسريعه

https://youtu.be/sQdWz8YLZYY?feature=shared

أسأل الله أن يصلح بيوتنا

بعد عام واحد...

يرجى لمن حافظ على التسبيح ١٠٠ مرة في أذكار الصباح والمساء فقط.
أن يكون قد غرس له
أكثر من سبعين ألف نخلة في الجنة...
تخيلوا لو أن هذا النخل في الدنيا
فستكون مزرعته بمقاييس الدتيا مساحتها ٧ ملايين متر مربع...
٥ دقائق فقط من كل يوم يسبح سنة واحدة
يحصل على هذه المزرعة المثمرة المترامية الأطراف...
بعد عشرة أعوام يكون لك عشر مزارع كلها مثلها.
كل صباح أو مساء تستعجل فيه عن التسبيح مائة مرة تفوتك ٢٠٠ نخلة...
فكيف وهذا البستان
في الجنة !
التي بعض أشجارها يسير الراكب الجواد المضمر في ظلها ١٠٠ عام لا يقطعها!
فكيف وسيقانها من ذهب!
كيف والأنهار تجري من تحتها!
كيف وهي مزرعة لا تبيد ولا تصفر ولا تموت ولا تحتاج لمؤونة ولا تعب ولا سقي ولا جذاذ ولا عناية ولا تأبير ولا تنظيف ولا عمال ولا تصاريح ولا صكوك ولا خصومات ولا حراس ولا مبيدات ولا حفر بئر ولا مكافحة آفات ولا تعتريها الفصول ولا تسقط أوراقها ولا تنقطع ثمارها ولا يمل آكلها ولا الناظر إليها !
في بستان لا حر فيه ولا قر ولا عواصف ولا غبار ولا شمس!
ولا زمهرير!

شجرة واحدة منها خير من كل شجر الدنيا منذ أن خلقها الله إلى يوم القيامة
والنخل واحد فقط من ثمراتها التي لا يحصيها إلا الله.
وصاحبها لا يمرض ولا يخاف ولا يحزن ولا يموت.
كم يفوت تاركي الأذكار من البساتين؟

منقول

الفرق بين شروط العقد ، والشروط في العقد

#فقه_المعاملات
#رزق_حلال
#مقتطفات



https://youtu.be/1HqNWTxfS7Y?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك لنا ولكم

الفرق بين شروط البيع ، والشروط في البيع

ضوابط الشروط في البيع

🤚 المقطع 24 دقيقة ويمكنك تسريعه
#فقه_المعاملات

#رزق_حلال


https://youtu.be/0qq37EEtzdg?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

ثلاث رسائل لإصلاح البيوت وإقامة الأسر
#فقه_الأسرة
الأسرة
ثلاث رسائل لإصلاح البيوت وإقامة الأسر

ثلاث رسائل لإصلاح البيوت وإقامة الأسر

🔹رسالة للأزواج
🔹رسالة للأهل لا سيما الأباء
🔹رسالة للزوجات

🔹هدي النبي ﷺ مع زوجاته ، في الرضا والغضب
🔹صور من تعامل الصحابة في حل مشاكل بناتهن
🔹مسألة خدمة المرأة لزوجها والاعتراضات عليها
🔹الذمة المالية للمرأة
🔹أمور أخرى


https://youtu.be/nZIhKOOEydA?feature=shared

أسأل الله أن يصلح بيوتنا وأهلنا وأولادنا آمين

طرق معينة ومجربة للاستيقاظ لصلاة الفجر

#مقتطفات


https://youtu.be/E5ZYMcr-b6E?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

تعريف العقد وأركانه

#مقتطفات


https://youtu.be/EPDtyZBaLGU?feature=shared

كنتُ أتأمل في مسألةِ الحيضِ،

فوجدت أن الفتياتِ يقضين أكثر من ثُلث أعمارهن في تقلباتٍ وتغيراتٍ مزاجيَّة تظهرُ على هيئةِ عصبيَّة مُفرطة، كآبةٍ، ولرُبما البكاء أحيانًا،

ثُمَّ يقضين ثُلثًا آخر في آلامٍ، وخمولٍ، وحالةٍ تميلُ للعُزلةِ أكثر من الانخراط.

و على الرغم من هذا، فالعالم لا يقف لهن؛
الدراسةُ مُستمرة،
الامتحاناتُ مُتواصلة،
العملُ لا يعطيهن فرصةً مُميزة للإجازة.

ولكن الله وحده أعطانا؛

فرفعَ عنَّا تكليفَ الصلاةِ، و عفا عنَّا قضاءه بعدها
رفعَ عنَّا تكليفَ الصيام، ولم يُلزمنا بقضائه في وقتٍ مُحددٍ أو بشكلٍ مُتتالٍ.

ويُضافُ إلى رحمةِ اللهِ إحسان الرسول صلى الله عليه وسلم فتقول الصدِّيقةُ بنت الصدِّيق: "كان يتكئ في حجري وأنا حائض ثُمَّ يقرأ القرآن".

ثم يُقال المرأة ظُلِمت في هذا الدين!

لا و ربِّي،
ظلمتها الماديَّة و استعبدتها الرأسماليَّة، و تلاعبت بها النسويَّة و الذكوريَّة على حد سواء.

أما هُنا، فالرجلُ لا يُعرَف بكرمِ خُلقِه إلا بإكرامه لزوجتِه.

الحمد للهِ الذي خلقنا مُسلِماتٍ.

منقول

ترميم القلب

#مقتطفات


https://youtu.be/qTsE4WF_Y8M?feature=shared

شروط صحة البيع
#مقتطفات


https://youtu.be/SOO7Z6jEEYQ?feature=shared

إن اعتذرت عن خطأ فأكثرتَ على نفسك وبالغتَ لكرمٍ فيك، فليكن اعتذارك بين يدي كريم أيضا، يقدر سماحتك ويقيل عثرتك وتأبى عليه مروءته أن يُقِرّك على إكثارك على نفسك..
أما إن أُحوِجتَ إلى الاعتذار للئيم، فليكن اعتذارك على قدر الخطأ بحزم وبلا مبالغة، لئلا يستغل إفراطك في الحرج فيستزيد منك ويُعنتَك ويُحملك فوق خطئك أخطاء.

منقول

• - قال حرملة بن يحيىٰ : سمعت الشافعي يقول - وذُكر عنده فهم القلب - فقال :

من أحبّ أن يفتح الله له قلبه أو ينوّره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه ، وترك الذنوب ، واجتناب المعاصي ، ويكون له فيما بينه وبين الله خبيئة من عملٍ ، فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره ، وإن في الموت لأكثرَ الشُّغْل .
وقال غيره فيه : وإن في الموت وذكره لأكثرَ الشغل .

📜【مناقب الشافعي للبيهقي (١٧١/٣) 】

قال ابن حزم -رحمه الله-:

بابٌ عظيم من أبواب العَقل والراحة؛ وهو اطِّراحُ المُبالاة بكلام الناس *( أي عدم الاهتمام بآراءهم فيما يخالف الشرع )*، واستِعمال المبالاة بكلام الخالق عز وجل *( أي الاهتمام بأحكام الله وبمنزلتك عند الله )* ، بل هذا بابُ العَقل كلِّه، والراحة كلِّها.

[الأخلاق والسير (ص٨٠)]

من علامات الخسران
#مقتطفات

🤚 المقطع دقيقة

https://youtu.be/UkXChFtzLsE?feature=shared

أعاذنا الله وإياكم من الخسران ، وهدانا وإياكم سواء السبيل

🌿
فائدة في عزو الحديث عند الحنابلة:

س/ لماذا يعمد بعض فقهاء الحنابلة إلى عزو الحديث للمُسند مع وجوده في الصحيحين ؟

ج/ يقول العلّامة ابن قندس في حاشيته " المُصنّف - أي صاحب الفروع - يذكر رواية الإمام أحمد للخبر، فيقول: رواه أحمد، لأنّ رواية أحمد للخبر تكون مذهبًا له في أحد الوجهين، فإذا كان الحديث في الصحيحين ورواه أحمد أيضًا = فيذكر رواية أحمد وإن كان في الصحيحين للفائدة المذكورة، وهي كون الحديث الذي رواه مذهبًا له في وجه، ولو رواه عن الصحيحين فقط لم تحصل هذه الفائدة "

حاشية ابن قندس على الفروع صـ٤٨/١
وانظر لتحرير مسألة ما يرويه الإمام أحمد في مسنده هل يكون مذهبًا له إلى:

أ - تهذيب الأجوبة للعلّامة حامد تـ(٤٠٣هـ) صـ٣٥ (طـ: دار الكتب) .
ب - صفة المفتي للعلّامة حمدان (تـ٦٩٥هـ) صـ٣٣٧ ( طـ: الصميعي تـ: أبو جنّة) .
ج - الآداب الشرعية للعلّامة مفلح ٥٨/١ .
د - تصحيح الفروع للعلّامة المرداوي ٥٠/١ (تـ:التركي) .


منقول

شروط صحة العقود السبعة وما يضادها

الملك، وحكم بيع ما لا يملك
حكم بيع البضائع على النت قبل استلامها
الرضا ، وحكم بيع المكره والهازل والملجئ والمضطر
الأهلية ، وشروطها ، والرشد وحقيقته
الإباحة وما يخالفها من المحرمات لذاتها ولكسبها
القدرة وضابطها
العلم بالثمن والمثمن وضوابطه
أمور أخرى

🤚 المحاضرة 40 دقيقة ويمكنك تسريعها

#فقه_المعاملات


https://youtu.be/HToxbvkI568?feature=shared

هدانا الله وإياكم

..

من أفضل الطرق لدراسة كتب التفسير وشروح السنة؛

تفسير ابن كثير نموذجاً.



إن من أفضل طرق التحصيل العلمي لقراءة هذا السفر المبارك (تفسير القرآن العظيم) للإمام ابن كثير رحمه الله هي:

تتبع واستخراج المسائل المتشابهة وإبرازها في وحدة موضوعية متماسكة.

ولعلها تكون (غراساً لمشروعات بحثية) مستقلة بإذن الله تعالى

ومن هذه الموضوعات البحثية ما يلي:


1- (عقيدة المصنف)

وذلك بجمع كل ما يتعلق بأركان الإيمان الستة في تفسيره و(استدلالاته) لمنهج أهل السنة و(ردوده) على أهل الأهواء البدع.

فقد كان ابن كثير رحمه الله سلفياً على الجادة

2- (حكايات الإجماع)

التي نقلها ابن كثير سواء (بإقراره) إياها أو (نقده) لها فلقد كان على دراية واسعة مذاهب العلماء واختلافهم.

3- (الإسرائيليات)

وبيان موقفه منها فقلما ينقل أثراً إسرائيلياً إلا وبين ما له وما عليه

4- (القراءات)

(المتواتر) منها و(الشاذ) وبيان أثرها في اختلاف المفسرين.

5- (مخالفاته لابن جرير الطبري)

فمن المعلوم أن تفسير ابن كثير (مختصر) لتفسير ابن جرير الطبري وكثيراً يذكر اختياراته ويعلق عليها (نقداً ومناقشة).

6- (القواعد الأصولية والفقهية)

وبيان مدى (استعماله لها) في تفسيره ومدي (اعتماده عليها) في الترجيح بين الأقوال.

7- (الفوائد الحديثية)

فلا يكاد يترك شيئا من (مصطلحات) أهل الحديث إلا بينه وفسره؛ بل له عناية برجال بعض الأسانيد وقد يفصل الكلام على بعضهم (جرحاً وتعديلا)

8- (الاختيارات الفقهية)

فلقد كان رحمه الله فقهيهاً شافعياً محققاً وله (اختياراته) التي تظهر جلياً في تفسيره.

9- (الشواهد الشعرية)

فالإمام رحمه الله مكثر من ذكرها والاعتماد عليها

لكنها تحتاج إلى (تحقيق شعري) بنسبتها إلى (قائلها) وبيان (بحرها) وذكر (مطلع القصيدة) إن وُجد، وشرح (غريبها) .

10- جمع (مصادر الكتاب) التي اعتمد عليها ابن كثير في تفسيره فإنها كثيرة جدا.


رحم الله الإمام ابن كثير رحمة واسعة فلقد كان تفسيره من أجود التفاسير وأمتنها إن لم يكن أجودها على الإطلاق.


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.



وكتبه - خالد منصور

ظهر الثلاثاء 6/6/2023
..

من أقرض آخر مبلغًا بعملة معينة ثم انخفضت قيمتها جدًّا.

⬅️ من جملة قضايا البحث الشائكة: مسألة انخفاض قيمة العملة بسبب التضخم، وأثره بالنسبة للالتزامات المالية اللاحقة، والديون الآجلة، وفي هذه الحال هل يكون العدل باعتبار قيمة العملة أم مثلها؟

⬅️ من توصيات "الندوة الفقهية الاقتصادية لدراسة قضايا التضخم" التي عقدها مجمع الفقه الإسلامي بجدة بالتعاون مع مصرف فيصل الإسلامي بالبحرين في عام 1420هـ - 1999م"إن كان التضخم عند التعاقد غير متوقع الحدوث، وحدث؛ فإما أن يكون وقت السداد كثيرًا أو يسيرًا، وضابط التضخم الكثير أن يبلغ ثلث مقدار الدين الآجل:

1️⃣ إذا كان التضخم يسيرًا فإنه لا يعتبر مسوغًا لتعديل الديون الآجلة؛ لأن الأصل وفاء الديون بأمثالها، واليسير في نظائر ذلك من الجهالة أو الغرر أو الغَبْن مغتفر شرعًا.

2️⃣ وإذا كان التضخم كثيرًا، فإن وفاء الدين الآجل حينئذ بالمثل (صورةً) يُلحق ضررًا كثيرًا بالدائن يجب رفعه، تطبيقًا للقاعدة الكلية (الضرر يُزال).

✅والحل لمعالجة ذلك هو اللجوء إلى: الصلح.
وذلك باتفاق الطرفين على توزيع الفرق الناشئ عن التضخم بين المدين والدائن بأي نسبةٍ يتراضيان عليها" انتهى من [مجلة مجمع الفقه الإسلامي (12/4/286) بتصرف يسير.]

منقول

أقسام العقود باعتبار اللزوم وعدمه

الفرق بين العقد اللازم، والجائز ، والازم من طرف جائز من طرف

#مقتطفات


https://youtu.be/CbzmmATAWPk?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

تعريف الفقه. وشرحه


#مقتطفات

https://youtu.be/RwsFCivVzRI?feature=shared

بارك الله فيكم وحفظكم

العقود ، تعريفها ، أقسامها ، تعريف البيع وشرحه

🤚*البداية الفعلية لإتقان فقه المعاملات*

🔹تعريف العقود
🔹أركان العقد
🔹أنواع العقود باعتبار العوضية وعدمها
🔹أنواع العقود باعتبار اللزوم وعدمه
🔹تعريف البيع مع شرح مختصر له
🔹أمور أخرى


🤚 المحاضرة أقل من نصف ساعة

❤️ تابع هذه السلسلة ولن تندم إن شاء الله

#فقه_المعاملات

https://youtu.be/fqsqZUbBXZk?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

رد الغزالي رحمه الله على من يؤخر العلم عن العمل

ومن يقول أتعلم المسألة إذا احتجت إلى تعلمها



https://youtu.be/5mpuRTdU6hc?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

طلب العلم مقدم على الطعام والشراب


https://youtu.be/06c-5Jltdt8?feature=shared

علمنا الله وإياكم

حكم الخروج من المسجد بعد الأذان ؟!!


https://vt.tiktok.com/ZSjA8dk2g/

مقدمة لدراسة فقه المعاملات

تجد هنا :

فضل مجالس العلم
أهمية دراسة فقه المعاملات
أسباب صعوبة فقه المعاملات
الطريقة المعتمدة في الشرح إن شاء الله

✋ المقطع أقل من 20 دقيقة


نسأل الله التيسير والتوفيق والسداد والقبول
https://youtu.be/2B2Uf4V1wdE?feature=shared

تقبل الله منا ومنكم، ووفقنا وإياكم لما يحب ويرضى

📢📢📢


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بفضل الله انتهينا من فقه العبادات كاملا من كتاب الفقه الميسر لنخبة من العلماء وتم رفعه ع قناة اليوتيوب، أسأل الله العظيم أن يكتب له القبول وينفعنا به والمسلمين وأن يجعله خالصا لوجه وشفيعا مجابا بين يديه سبحانه وتعالى



❤️ ونبدأ اليوم إن شاء الله تعالى في نشر فقه المعاملات، ونبدأ بمقدمات وقواعد لا غنى عنها إن شاء الله

للعلم الدروس مسجلة بالفعل ولكنها تنشر تباعا، أرجو منكم المتابعة والاستماع لهذه السلسلة فلعل تكون نافعة إن شاء الله

تقبل الله منا ومنكم ❤️❤️❤️❤️

Saved by @download_it_bot

أحوال المستحاضة ، والفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة
#مقتطفات
أحوال المستحاضة ، والفرق بين دم الحيض ودم الاستحاضة

أحوال المستحاضة ، والفرق بين دم الحيض ودم النفاس

مهم جدا للنساء


https://youtu.be/u0oIi95-eHA?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

قول الإمام مالك فيمن يقع في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عن أصحابه

كتاب عقيدة السلف أصحاب الحديث للإمام العلم شيخ الإسلام أبي عثمان بن إسماعيل الصابوني المتوفى 449 هجرية ،

جمع فيه مصنفه رحمه الله أقوال السلف المتقدمين وعقيدتهم مسندة إليهم في 33 مسألة من أهم مسائل الاعتقاد التي حدث الخلاف حولها


قال عنه الإمام الذهبي : كان من أئمة الأثر ، له مصنف في السنة واعتقاد السلف ما رآه منصف إلا واعترف له

وقال عنه الإمام الجويني : كنت أتردد في مكة في المذاهب فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي : عليك باعتقاد ابن الصابوني

الكتاب يقع في أقل من 100 صفحة وهو مع ذلك كنز ومرجع في بابه

ويرد به على من يقول أن هذه العقيدة عقيدة التيميين أو الوهابيين أو غيرهم ، فها هو علم من أعلام السلف الأوائل يقرر ما ندين به لله ، فاللهم لك الحمد

✍️ كتبه / حسام عامر
ليلة الخميس الموافق :
5 من جمادى الأولى 1446

عقيدة الإمام مالك
ورد بديع على المتكلمين

التفصيل في أحكام الميتة عموما، والجلد خصوصا وتوضيح الخلاف فيه

#مقتطفات

https://youtu.be/ly5QFiL1NtY?feature=shared

علمنا الله وإياكم

حكم التسمية على الوضوء ، والخلاف فيه ، والراجح


حكم التسمية في دورة المياه

الفرق بين المستحم ، والكنيف ، ودورات المياه الموجودة الآن


🤚 المقطع دقيقتان
تحليل

https://youtu.be/tAk2xbGPSgk?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

صفة التيمم


https://youtu.be/cee8_j3Rzcw?feature=shared

صناعة رأس مال مهاراتي ( مجموعة مهارات تناسب احتياجاتك المهنية ) هو التحدي الأكبر في سوق العمل الآن
فقر المهارات يجعلك تستبعد نفسك من غير قرار فصل .
الأمر يسير بإذن الله
توكل على الله
اكتب احتياجاتك المهاراتية وأبدأ في البناء

#يوميات_إدارية

الفقه الميسر، باب الغسل


https://youtu.be/fogaE2hhHuo?feature=shared /

تقبل الله منا ومنكم

الغنيمة الباردة

أن ترى منشورا حسنا مفيدا، فتنشره، فيكون لك مثل أجر كاتبه، بلا جهد ولا تعب.

منقول

هذه كل البودكاست التي صورتها حتى الآن :

(١) بودكاست فاهم مع هلال السيد أحمد : المالية الاسلامية :

https://youtu.be/qzT54FKba8o?si=X83uBxTi0mNaoXlu

(٢) بودكاست شاهين شوكاست مع احمد شاهين : المالية الاسلامية :

https://youtu.be/sjSijv6QhLw?si=OIMudFDoasbC0hOk

(٣) بودكاست يبقى مع عبد الرحمن مصطفي - كلية تجارة - كلية الشعب :

https://youtu.be/H60YHMbCdXM?si=2QDWv-6rnSTcH641

(٤) بودكاست أثر عدي مع عدي حاتم - محاسب الزكاة :

https://youtu.be/JMvMw0UsfxY?si=7dlyp9y8xBkpOxuI

(٥) بودكاست حكاية مع محمود سعيد - عن زكاة الأفراد :

https://youtu.be/82bYCGnG6Hg?si=RMDJPmsoBG5wnOKz

(٦) بودكاست البورصة والذكاء الاصطناعي مع د. اشرف قطب :

https://www.youtube.com/live/6Wm6QbbIVl8?si=rtXydfSHzS_v3bwd

(٧) بودكاست عيادة الشركات مع د.ايهاب مسلم- زكاة الشركات

https://youtu.be/YqVqx_gAwCw?si=wD0zPuNhyHV-MD0N

(٨) بودكاست فهدى - قصة إلتزامي :

https://youtu.be/h0QAeNnaU54?si=D0raQbI5ybn1CK0z

(٩) بودكاست شاهين شوكاست عن ريادة الأعمال من المنظور الإسلامي :

https://youtu.be/DVRgY0C-mYE?si=re4zptrteHKO9i6C

(١٠) بودكاست د. ايهاب مسلم عن البنوك التقليدية والاسلامية:

https://youtu.be/_cbv1zAFTcs?si=oBswMSSUWECnpKhV

#باسم_عليوة
#شريعة_أوديت

«حكم بلّ الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف»
ذهب (المالكية، والشافعية) إلى تحريم بلّ الأصابع بالريق لتقليب أوراق المصحف بها.
واستدلوا: بأنه يحرم إيصال شيء من البصاق إلى شيء من أجزاء المصحف
ولم أجد كلاماً (للحنفية والحنابلة) في المسألة.

وذهب شيخنا العلامة ابن باز للجواز وقال: «لا حرج في ذلك، ترطيب الإصبع لتسهيل قلب الصحائف لا حرج في ذلك، ليس في هذا سوء أدب, وليس في هذا احتقار، بل هو مما يعين على رفع الصفحة, ولا يضر المصحف شيء»

قلت:
البصاق وإن كان طاهرا إلا أنه مستقذر.
لذا الذي يظهر أن أقل أحوال هذا الفعل: (الكراهة).
و(التحريم) الذي قال به (المالكية، والشافعية) ليس ببعيد.
فهذا العمل ليس من كمال الأدب مع المصحف فيما يظهر لي.
وأيضا ستتسخ الورقة مع استمرار ذلك ويتغير لونها.
ولو أعرتَ كتابا لصديقك لكرهة أن يفعل ذلك بكتابك واستقذرت ذلك منه. فالمصحف أحق.
وتقليب الورقة ممكن بغير ذلك كما هو معلوم مشاهد
والله تعالى أعلم بالصواب

د. أحمد بن محمد الخليل

الفقه الميسر، الوضوء، باب الممسوحات



https://youtu.be/5fkBOfUkS-M?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

الفقه الميسر

ما يجب ، وما يستحب ، والممسوحات في الوضوء

https://youtu.be/diHt8eJuRQo?feature=shared

https://youtu.be/Le4XakxF7CU?feature=shared

الفرق بين دم الحيض ، ودم الاستحاضة


https://youtu.be/8bs5zSjHN5U?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

حكم دخول الحائض للمسجد والجلوس فيه

توضيح الخلاف وأدلة المانعين

حكم دخول الحائض للمسجد لحضور الدروس ، وهل ذلك من الضرورات


https://youtu.be/OfBI3kJcI0U?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

حكم قراءة الحائض للقرآن والخلاف فيه ، والراجح في ذلك

حكم مس الحائض للمصحف


https://youtu.be/WAcD9CV_IUA?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

Saved by @download_it_bot

حكم الكوتشينه والدمينو والشطرنج والطاولة
#الفقه_الميسر_حسام
#مقتطفات
#فقه_المعاملات
#الشيخ_حسام_عامر
حكم الكوتشينه والدمينو والشطرنج والطاولة

حكم الكوتشينه والدمينو ، والشطرنج والطاولة



https://youtu.be/bAQmX5JUnNs?feature=shared

وفقنا الله وإياكم

نحنُ قومٌ لا نجزع
إذا غاب سيدٌ
قام سيدٌ

والله المستعان

فروض الوضوء ، وسننه ، ونواقضه

تجد هنا
فروض الوضوء وحدودها وضوابط غسلها والإشكاليات حولها ، وبعض المخالفات الشائعة

سنن الوضوء وضوابطها وفضلها

نواقض الوضوء وبيان المجمع عليه والمختلف فيه

مع كثير من التنبيهات


https://youtu.be/GPrLLrk8jkg?feature=shared

هدانا الله وإياكم سواء السبيل

الحلقه كامله
بسم الله توكلنا على الله

المال الحلال


حلقة ستغير فهمك وطريقة تعاملك مع المال

حوار ماتع مع الدكتور أحمد خليل حفظه الله

لا تفوتوها

https://youtu.be/C7yzsQFZvwE?si=7UbdRIYXb97RmWqQ

أحبكم في الله

كيف تقرأ وتنتقد الكتب

حلقة مهمة عن طرق وأنماط ومراتب القراءة، وكيفية التعليق على الكتب


https://youtu.be/1POFF5RQjyM?feature=shared

صورة التسويق الشبكي (الهرمي) ، وحكمه


🤚 المقطع دقيقتان


https://youtu.be/1N_UgYzgWVc?feature=shared

رزقنا الله وإياكم من حلال وبارك في أرزاقنا

من الظلم إعطاء غير المستحق
قول الله تعالى: ﴿فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ﴾ [النساء: 6]

قال أبو حامد الغزالي -رحمه الله-:
«نبَّه على أن من بلغ رُشده في العلم فينبغي أن يُبث إليه حقائق العلوم، ويُرقَّى من الجلي الظاهر إلى الدقيق الخفي الباطن.

❤️فليس الظلم في منع المستحق بأقل من الظلم في إعطاء غير المستحق، وقال المتقدم في مثل ذلك:
❤️فمن منح الجهال علمًا أضاعه .. ومن منع المستوجبين فقد ظلم»
[ميزان العمل - ص٣٨٦].

❤️وهذا استنباط حسن بالقياس الأولوي للعلم على المال، والظلم في منع المستحق بيِّنٌ في الآية، أما الظلم في إعطاء غير المستحق ففي الآية السابقة: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ﴾ [النساء: 5]

منقول

حكم استعمال الذهب والفضة إجمالا

https://youtu.be/1iihDg-RA0A?feature=shared

وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

علامات البلوغ

https://youtu.be/edtULTZ0Ax4?feature=shared

..

#المصنوعات_الجلدية.


يتوقف الحكم على هذه المصنوعات جوازًا ومنعًا على حكم طهارة الجلود التي تصنع منها.

*وهذه الجلود قسمان*:

القسم الأول: *جلود الذبائح* التي أحلها الله لنا؛ كالإبل والبقر والغنم ونحوها.

*وجلود هذه الذبائح طاهرة بدون دباغ بإجماع أهل العلم* .

وبالتالي لا حرج في دباغتها وتصنيعها والانتفاع بها في حفظ الأطعمة والأشربة سواء كانت جامدة أو سائلة.

*القسم الثاني: جلود الميتات*

والميتات؛ جمع ميتة؛ وهي:
*كل حيوان بري له دم سائل مات من غير تذكية شرعية* .

كالمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع.

*وكل حيوان لا يجوز أكله كالخنزير والكلب فلا يجوز ذبحه ولو ذبح فهو ميتة* .


*وجميع الميتات نجسة بإجماع أهل العلم* .

*وهل تطهر جلودها بالدباغ* ؟

هذا موضع اختلف فيه أهل العلم اختلافاً سائغاً على مذاهب شتى.

* *المذهب الأول* : لا يطهر أي جلد بالدباغ؛ وهو مشهور مذهب أحمد.

* *المذهب الثاني: يطهر بالدباغ جلد كل ميتة ظاهرًا وباطنًا؛ حتى الكلب والخنزير. وهو مذهب الظاهرية وأحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية*

* *المذهب الثالث* : يطهر بالدباغ جلد كل ميتة ظاهرًا فقط؛ حتى الكلب والخنزير، وهو مذهب مالك.

* *المذهب الرابع* : يطهر بالدباغ جلد ميتة الحيوان مأكول اللحم خاصة؛ وهو مذهب إسحاق، والقول الثاني لشيخ الإسلام ابن تيمية.

* *المذهب الخامس* : يطهر بالدباغ جلد كل ميتة إلا الخنزير؛ وهو مذهب أبي حنيفة.

* *المذهب السادس* : يطهر بالدباغ جلد كل ميتة إلا الخنزير والكلب؛ وهو مذهب الشافعي.

هذه أشهر مذاهب أهل العلم في طهارة جلود الميتات بالدباغ.

*والأرجح عندي هو المذهب الثاني؛ مذهب الظاهرية وأحد قولي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى* ؛ وهو طهارة جميع جلود الميتات بالدباغ.

وذلك لعموم حديث النبي صلى الله عليه وسلم:

(*أيما إيهاب دبغ فقد طهر* )

وهو حديث صحيح الإسناد؛ محكم المتن غير منسوخ؛ يسلم عمومه من اعتراضات المخالفين.

*خاصة مع تطور أساليب الدباغة في عصرنا* ؛ مما يساعد في تنظيف الجلود من جميع الآثار الضارة للنجاسة الطارئة بموت الحيوان...

ويجعل استعمالها آمنًا بإذن الله تعالى.

انتهى ما أردت تلخيصه وتقريبه، والله تعالى أعلى وأعلم بالصواب

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

..

وكتبه - خالد منصور.

ظهر الأحد 13/10/2024

العاشر من ربيع الثاني 1446 هجرية.

..