حسام عبد العزيز

أعمار هذه الأمة ما بين الستين والسبعين

فمنهم من يموت حتف أنفه، ومنهم من يصبح حيًا عند ربه يُرزق.

وإذا سألوك يوما: وأين كان حكام المسلمين عندما وقعت هذه الفظائع؟ أين كان حكام العرب؟

فقل: كان فريق منهم يجهز لموسم الرياض، وكان فريق آخر يقدم التسهيلات استعدادا لكأس السوبر، وكان فريق ثالث ينظم Arabs Got Talent

لكن لم يشاهد واحد منهم
Arabs got Martyrs

كنت صغيرا أتعجب من صنيع جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه. كيف أخذ اللواء بيمينه، فقاتل به حتى قطعت يمينه، فأخذ الراية بيساره فقطعت يساره، فاحتضن الراية وقاتل حتى قتل رحمه الله.

كنت أتعجب: كيف لم يجزع ولم ينشغل بجراحه؟ كيف رأى الدماء تنهمر من موضع قطع ذراعيه ولم ينشغل بغير الراية؟

قبل حوالي شهر، تمزق غضروف ركبتي الأيمن بعد صلاة الفجر بدقائق. لم أستطع أن أتحرك من الألم وكنت مذعورا لأني لم أجد ما أتوكأ عليه لأصل إلى فراشي. واليوم أرى رجلا كُسِر ذراعه الأيمن وقُطِع، وهو مع ذلك لا يبالي بجراحه الشديدة وجسده المنهك، بل يلقي عصاه بلا ذعر أو جزع على المسيَّرة يريد أن يُسقطها.

لقد أدبتني هذه العصا مع أنها لم تمس جسدي. اللهم اجعلنا من الصادقين المخلِصين المخلَصين.

الصادقون في وادٍ والمهرجون في وادٍ. المسلمون يُقتلون، وإخوانهم يمثلون ويغنون في برامج اكتشاف المواهب وفي الأفلام والمسلسلات. والمطربون والشعراء يتحدثون عن أحدث الألبومات، والمذيعات يستضفنهم ليُقَدِّمْنَهم إلى الجماهير وليسألنهم عن مشروعاتهم الغنائية الجديدة وعن تاريخهم في الغناء. نساء المسلمين يتراقصن في الحفلات، وشبابنا يرقصون على المهرجانات ويتفننون في التحفيل قبل المباريات وبعدها.

قال ابن القيم: والذي شاهدناه نحن وغيرنا، وعرفناه بالتجارب أنه ما ظهرت المعازف وآلات اللهو في قوم، وفشت فيهم، واشتغلوا بها، إلا سلط الله عليهم العدو، وبلوا بالقحط والجدب، وولاة السوء، والعاقل يتأمل أحوال العالم وينظر، والله المستعان.

وهو طفل، يرمونه في الصباح في الحضانة ويعطونه في المساء الهاتف أو التابلت ليرتاحوا من صداعه.

وهو غلام، يودعونه في النادي (التدريب) وفي الدروس الخصوصية.

وهو شاب، يعطونه المال ليذهب إلى المصيف وليحضر حفلات تامر وعمرو وحماقي.

يبذلون جهدا كبيرا في ربطه بالدنيا (كورسات وتوصيل للنادي ومصاريف دروس) ولا يبذلون جهدا في ربطه بقضايا أمته وبآخرته.

وفي الأخير يقولون: ربيناه أحسن تربية!

استمعت إلى كلمة رائعة من خالد مشع* يقول فيها إنهم مضطرون لأخذ الدعم من إيران ✅

وإن من حق السوري والعراقي أن ينتقد إيران ويعترض ويتخذ منها موقفا لما فعلته ببلاده ✅

وإن شكر الحركة لإيران ومدحها هو مدح خاص بموقفها تحديدا من دعم فلسط** وليس مدحا لسياساتها الأخرى ✅

وإنه (خالد مشع*) تلقى لومًا من إخوة بسبب تصريحات الحركة الزائدة عن قدر الضرورة عن إيران، واعترف مشعل بأن الحركة قد تخطئ بالإدلاء بتصريحات ليسوا مضطرين إليها وقال سامحوا إخوانكم 👏.

——

قلت: هذا ما قلناه فأنكرتموه علينا. هذا خالد مشع* بنفسه يقول لك الحق أن تعترض على إيران لما فعلته ببلاد أخرى، ويعترف بأنهم تخطوا قدر الضرورة، فلماذا تكون أخي المطبل ملكيا أكثر من الملك عندما نقول إنهم تجاوزوا حد الضرورة ونقول أخطئوا؟! لماذا تسكِّت السوري عندما يقول أخطئوا؟!

هم يقولون نتجاوز قدر الضرورة، وأنت تقول بل يباح لهم قول أي شيء؟ بئس القول قولك! لا تغش الأمة وتضل المسلمين.

السنن الرواتب مش واجبة. يعني مش هاتاخد ذنب لو تركتها. لكن كتير من اللي بيسيبوا السنن بيقصروا بالتدريج في الفروض.

الموسيقى حرام عند جماهير أهل العلم. قليلون جدا اللي أباحوها. لكن كتير من اللي بيسمعوا أغاني بيتفرجوا على كليبات أو بيسمعوا أغاني حرام أو بيقصروا في قراءة القرآن أو بيحضروا حفلات مختلطة للمطربين وبياخدوا ذنب المشاركة في المنكر.

مشاهدة الكورة حلال. لكن كام واحد بيتفرج من غير ما يسب أمهات اللاعيبة أو يتخانق مع الناس بسبب فريقه أو يضيع فروض؟

قراءة القرآن مش واجبة. لكن شوف إيمانك لما بتهجر القرآن بيبقى عامل ازاي.

النقاب مش فرض عند جمهور أهل العلم. لكن كتير من اللي خلعوا النقاب ماقدروش يحافظوا على الحجاب الشرعي وبدؤوا يتنازلوا شوية شوية.

انت طبيب نفسك. انت أكتر واحد تعرف اللي بتعمله هايزودك ولا ينقصك. لو الدنيا كلها قالت لك حلال وانت حاسس إنك هاتقع يبقى اتق الشبهات وتورع.

عشان كده الصحابة كانوا بينكروا على بعض ترك السنن مع إن تاركها لا يأثم.

جزء كبير من مشكلة الشباب مع التدين أنهم تربوا على ثقافة براءة الصحابة والخلفاء من كل خطأ وزلل.

لا يعرفون عن أبي ذر إلا دوره في دعوة غفار.
لا يعرفون عن خالد إلا البطولات والانتصارات.
لا يعرفون عن عثمان إلا كونه مبشرا بالجنة.
لا يعرفون عن ابن الزبير إلا صحبته للنبي.
لا يعرفون عن الخلفاء والأمراء إلا هبّة المعتصم لنجدة المسلمة وفتوحات ابن مروان
وفتح محمد الفاتح للقسطنطينية.

صنع الآباء الأساطير من شخصيات تصيب وتخطئ
حتى كبر الفتى وانتكس حين علم ما شجر بين الصحابة.. حين علم أن خالدا وأبا ذر أذنبا وأن عهدي عثمان وابن الزبير لم ينالا رضا كل الصحابة
وأن المعتصم قال بخلق القرآن
وأن محمد الفاتح سن قانونا أنكره عليه أهل العلم.

في أمة عربية تعشق ثقافة المنقذ والفارس
الذي لا يخطئ حان الوقت لنحكي لأبنائنا التاريخ كما جاءنا.

حان الوقت لنقول إن الصحابة ومن بعدهم من الأفاضل كانوا أفاضل لكنهم كانوا بشرا يذنبون ويخطئون.
إنهم رضي الله عنهم كانوا أفضل الناس ولكنهم لم يكونوا ملائكة.

إذا نشرنا هذه الثقافة فلن نجد شابا ألحد لأنه رأى شيخه يزني
ولن نجد امرأة تترك الصلاة لأنها اكتشفت أن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من فعل صحابيين ولن نرى رجلا يبغض النقاب لأنه وجد منتقبة تأتي شيئا مما حرم الله.

امنع أولادك من مشاهدة مظاهر البذخ والرفاهية والاستهلاك ولو على سبيل التسلية. من ذلك مقاطع تجارب الأكل والمطاعم والأماكن السياحية الفخمة.

عوِّدهم ألا ينظروا إلى من هو أعلى منهم وألا يُستدرجوا إلى فخ الاستهلاكية. عوِّدهم أن ينظروا إلى من هو أدنى منهم معيشةً.

علمهم أن يقولوا اللهم إن العيش عيش الآخرة.

علمهم أن يخشوشنوا فإن النعم لا تدوم.

لا تحرمهم من المباح ولكن لا تغرقهم في الشهوات والملذات. ولتربِّهم على التوسط في العيش.

ينخدع بعض الناس بالعبارات الرنانة التي يسوغ بها بعض الأبناء تعايش والديهم مع المعاصي. يقول الابن أو الابنة متفاخرة: والدي صديقي. بيفهمني. مش كل شوية ينتقدني. عمره ما أجبرني على حاجة.

والحق أن هذا الكلام جميل إذا كان في أمور الدنيا التي لا تغضب الله. أما المعاصي فأقول لك ناصحًا:

إذا كان ابنك أو ابنتك للمعصية فاعلًا ولا بد، فأن يفعلها وأنت لا تعلم خير من أن يفعلها بحضرتك أو بعلمك.

لأنه إذا فعلها وأنت لا تعلم فقد سلمت من الإثم وأمنت عقاب الله على فعل ابنك ما دمت لم تربِّه عليه. أما إذا فعلها برضاك أو بعلمك ولم تغير المنكر بيدك ولسانك فقد وقعت في المحظور.

وأن تنكر على ابنك منكرا وتمنعه منه ويقال والد غير متفاهم - خير من أن يتحدث الناس عن علاقة الصداقة الرائعة بين أب وأولاده، وتفسد علاقتك بربك فتمشي في غضب الله.

فأعيذك بالله من رضا عبد يُسخط عليك ربك.

قال تعالى: واعلموا أنما أموالكم وأولادكم فتنة

قال ابن كثير: أي اختبار وامتحان منه لكم؛ إذ أعطاكموها ليعلم أتشكرونه عليها وتطيعونه فيها، أو تشتغلون بها عنه، وتعتاضون بها منه؟

عايز تمرر فكرة العري والتبرج.. اكتب: إطلالة

عايز تمرر فكرة الزنا.. اكتب المساكنة

عايز تمرر فكرة الاختلاط وخلع الحجاب.. اكتبي فرحة واكتبي قمر ربنا يحفظك

عايز تمرر فكرة السكوت على الغلط والمنكر.. اكتب دع الخلق للخالق وجايز أحسن منك عند ربنا

عايز تمرر فكرة استحلال المنكر.. اكتب بعيدا عن الدين، فأنا شايف…

عايز تمرر فكرة الكلام في الدين بغير علم.. اكتب أنا مش بفتي لكن..

عايزة تمرري أفكارك النسوية.. اكتبي أنا مش بعترض على شرع ربنا لكن الرجالة..

عايز تسكت حد عن إنكار منكر.. قل له ماحدش عارف ظروفهم والضرورات تبيح المحظورات وأنت قاعد ورا الكيبورد وفلان بيموت وأحسن الظن

هستيريا عند شيوخ السلطان وصبيانهم من انتشار مقاطع الشيخ سمير مصطفى. الانتشار الذي عبر عنه برهامي بعبارة "كالنار في الهشيم".

ضع نفسك مكانهم وتخيل أن تنفق الدعوة التلفية بالإسكندرية والقبوريون الأموال وينظمون الدورات ويحضرون صفا ثانيا من دعاة يحاولون إخفاء انتمائهم للدعوة التلفية بالإسكندرية ويعززون وجودهم على مواقع التواصل الاجتماعي، ويأتي شيخ من سجنه بلا أي أسباب أرضية فيُكتب له كل هذا القبول.

إنهم يتميزون غيظا وحسدا. وكأني أسمعهم يقولون بلسان الحال: أنَّى يكون له القبول علينا ونحن أحق بالشهرة منه ولم يؤت سعة من المال.

إنه والله لدرس لنا جميعا. أخلص لله ولا تطلب الشهرة وستأتيك رغما عن المجرمين أمثال طحلوب ودجال الإسكندرية. نحسب الشيخ سمير من المخلصين والله حسيبه ولا نزكيه على الله.

وها هم يحذرون في دروسهم ويكتبون المنشورات ويعضون الأنامل من الغيظ، ولا يزيد ذلك الشيخ إلا رفعةً في الدنيا وأرجو الله أن يرفعه بدعوته في الآخرة.

أما هم فيحملون وزر التعاون مع الحاكم المجرم على الإثم والعدوان فينالهم إثم إعانة المجرمين على أخيهم. ولو صدقوا الله لأنكروا على الحاكم الذي قال لن يدخل المسلمون وحدهم الجنة وباع الأرض وقتل الموحدين واعتقل شباب المسلمين ووالى أعداء الله.

الحسن البخاري له تاريخ في القذا/ة.

الحمد لله الذي أظهر حقيقة الطحلب للناس حتى أصبح لا يتمارى في وسا*khته اثنان بعد أن وقع في الفاضل سمير مصطفى.

والحق أن الطحلب لم يكن قَط إلا ذيلا في الباطل. يبحث عن سيد لينبح له على خصومه ويستمتع بأن ينال مكافأة من سيده ولو كانت نظرة رضا، فتارة يتعرى لحزب الزور ويخوض في أهل رابعة في مقطع رخيص مثله، ثم يرى أفول نجمهم فينتقل إلى معسكر خصومهم ويصير قبوريا يتشبع بما لم يُعط من العلم لأنه حضر شرحا للآجرومية وهو في الحقيقة أجنبي عن العلم متطفل على أهله.

ما الطحلب إلا نائحة مستأجرة. تبادر بالنياحة وتنتظر أجرتها ولو كان تعليقا من قبوري مشهور على فيسبوك. يتمسح بهذا ويلعق نعل ذاك.

كفتيات الليل. تقدم الخدمة لزبونها وتنتظر مكافأتها في آخر الليل. ادعه ليغيظ لك خصومك وليحاول أن يسوق الأدلة - نيابةً عنك - على صحة مذهبك الباطل ولو كانت أدلة ساقطة مثله وسيتوقع منك تعليقا مادحًا على حسابه.

مظهر جديد من مظاهر الإكس إسلامي الرخيص. ذلك الم*Nحط الذي يرفع شعار كنت إسلاميا وأبصرت ليسوِّغ دناءة طبعه وسوء معدنه.

للعز بن عبد السلام رحمه الله كلام جميل في الفرح بهلاك الظالم. وأجمل ما فيه بيان انفكاك الجهة.

📌قال العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام:

لو قُتِل عدو الإنسان ظلما وتعديا، فسره قتله، وفرح به، هل يكون ذلك سرورا بمعصية الله أم لا؟

قلت (العز بن عبد السلام): إن فرح بكونه عصي الله فيه، فبئس الفرح فرحه، وإن فرح بكونه تخلص من شره، وخلص الناس من ظلمه، وغشمه، ولم يفرح بمعصية الله بقتله، فلا بأس بذلك؛ لاختلاف سببي الفرح.

فإن قال: لا أدري بأي الأمرين كان فرحي؟
قلنا: لا إثم عليك؛ لأن الظاهر من حال الإنسان أنه يفرح بمصاب عدوه؛ لأجل الاستراحة منه، والشماتة به، لا لأجل المعصية؛ ولذلك يتحقق فرحه، وإن كانت المصيبة سماوية. اهـ.

—-

فتأمل كيف عدَّ العز فرح الإنسان بهلاك ظالمه مباحا مع أنه قُتِل مظلوما، ولم يقل العز إن فرحك بهلاك المقتول يستلزم فرحك بمعصية الله أو إعانة لعدوه القاتل الظالم.

ولم يقل العز إنك حين فرحت بهلاك المقتول قد شاركت الظالم القاتل فرحه.

قالوا: مقتله يُفرح الصهاي**.. أتفرح بما يُفرح عدو الله؟

قلت: ويُحزن روسيا وبشار.. أتحزن لما يُحزِن عدو الله؟!

السوري كالفلسط**
والروسي كالص*يوني

فافرح لهلاك المجرم قاتل إخوانك، ولا تتخلَّ عن عدائك للروس والصها**

قالوا: هلاكه سيفضي إلى هزيمة أخيك الفلسط**
قلت: إن كنت تتعلق بالله لا بالأسباب فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله. وإن كنت تؤمن بالأسباب - أعيذك بالله من ذلك - فسيفضي هلاكه إلى هزيمة بشار والروس.

السوري كالفلسط**
والروسي كالص*يوني

فافرح لهلاك المجرم قاتل إخوانك، ولا تتخلَّ عن عدائك للروس والصها**

محمد شمس بيستعبط

أي طالب علم يعلم أن التأويل من معانيه التفسير. لكن المحاور لم يسألك عن التأويل بهذا المعنى. إنما سألك عن التأويل بمعنى صرف اللفظ عن ظاهره إلى ما يخالف ذلك. فأجبته إجابة تطفح جهلا وسفاهة.

فعلك يا ابن شمس كرجل سأل آخر: هل تصلي في أوقات النهي فأجابه نعم أصلي وهو يريد الصلاة بمعنى الدعاء. هو يسألك عن الصلاة ذات الركوع والسجود لا عن صلاة تختارها.

بطل استعباط يا محمد بدل ما أرزعك حلقة من بتوعي أخليك تعيط زي المرة اللي فاتت وتجيب أصحابك يعيطوا لي. أنت عارف بفضل الله الحلقات بتاعتي عملت فيك ايه.

استدعاء الأقوال عن اختيار ظهور الكف/ على البدعة والفرح بظهور اليهو< على المبتدعة - استدعاء في غير محله.

أنا مثلا لم أدعُ الله أن يُقتل ح. ن. لله على يد إسرا**ل ولم أختر ظهور إسرا**ل على الروافض.

لكن أما وقد قُتِل بغير اختيار مني ولا إعانة، فإني أحمد الله على هلاك مجرم قتل إخواني المسلمين السنة في سوريا، مع بقاء بغضي للصهاي** وعدائي لهم. أحمد الله على هلاك ظالم بقطع النظر عن قاتله، مستدلا بعموم النصوص في الفرح بهلاك الظالمين. هذا ما يُسمى بانفكاك الجهة.

والمقتول كان ظهيرا للروس ينفذ مخططاتهم في سوريا كما كان معاديا للصهاي**، فكان معينا للكفا/ بقوله وفعله. أما أنا فلم أعِن عليه كاف/ا.

لم أتعرض في المنشور لعقيدة ح. ن في أم المؤمنين والصحابة تجنبا للمراء. فمن شاء أن يطلع على عقيدة الإمامية الإثنى عشرية التي يعتقدها حسن نصر الله فله ذلك، ومن أراد أن يصدق تصريحاته في توقير أم المؤمنين والصحابة فله ذلك. لن يغير هذا من رأيي شيئا.

السوري مسلم والفلسط**ى مسلم. لا أفرق بين أحد منهم.

تفكر في وظيفة؟

تخطط لمساق ستنضم إليه لتطوير مهاراتك؟

تحلم بشقة العمر؟

قد ينتهي عمرك بعد دقائق أو ثوان أو أيام من الآن

وتصبح كل خططك هباء منثورا

ولا تجد إلا عملك الذي عملت في هذا الدنيا

كذبة كذبتها. منكر رضيته لترضي عبدا. صلاة ضيعتها. نظرة محرمة. أعنت ظالما. موعظة كتبتها لتشتهر أو تنال بها دنيا فوقعت في الشرك الأصغر: الرياء.

بعد دقائق قد يُكتب على فيسبوك: توفي فلان. بعد أيام قد يقال عند قبرك: استغفروا لفلان وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل.

العافية في هذا الزمان:

- أن تؤدي الفرائض

- وتجتنب الكبائر ولا تصر على الصغائر

- وتستغفر من ذنبك

- وألا تتكلم في دين الله بغير علم ولا تقل في دين الله برأيك

- وألا تكون ظهيرا للحكام المجرمين الظالمين تبغضهم في الله وتبغض من يوالونهم

- وأن تمسك لسانك عن الغيبة

- وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

- وتنصر المظلوم قدر استطاعتك

إذا فعلت ما ذكرت، فأنت المفلح إن شاء الله.