الغدير لتعليم اللُّغة العربيِّة📚 حنان أسعد

الصرف الكافي.pdf

تذكر أن (ما) الكافة إذا دخلت على الحروف الناسخة كفتها عن العمل، وأصبح ما بعدها مبتدأ وخبراً، ما عدا "ليت" يجوز فيها الإعمال والإهمال.

-

كتاب المُغْنِي كتاب فقهي، وليس لتحريم الأغاني.
واسمه المُغْنِي، ويعني: فاعل من أَغْنَى.
وليس المُغَنِّي: فاعل من غَنَّى وأَطرَبَ.

‏من جمال ⁧ #العربية⁩ أن يكون الصوت نظيرًا للمعنى والحركة
‏كما في قوله تعالى:
‏{فوسوس إليه الشيطان}
‏{فكبكبوا فيها هم والغاوون}
‏{إذا زلزلت الأرض زلزالها}
‏{فدمدم عليهم}
‏فالأفعال{وسوس، كبكب، زلزل} مضعّفة
‏ كلها تدل على حركة متكررة ناشئة من بنية الكلمة .
‏فالصوت نظير للمعنى والحركة !

١-♥️
٢-😍
٣-🕊

تفاعل حسب الإجابة الصحيحة

رسم الهمزة المتوسطة

#فائدة_نحوية 🎐


*(لكنَّ، لكنْ)* بتشديد النون وإسكانها .
*لكنَّ:* مشدَّدة النون، حرف استدراك ونصب، نحو قوله تعالى:(ولكنَّ اللهَ سلّم).
لفظ الجلالة (الله) اسم لكنّ منصوب.

*لكنْ:* بسكون النون، حرف استدراك مهمل لا عمل له، نحو:
(لكن الراسخون في العلم منهم).
الراسخون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم

‏⭕️ أبٌ: يجمع جمع مذكر سالماً:

أبون ( رفعاً ) وأبين ( نصباً وجراً ) حُكِي ذلك عن سيبويه

وقال الشاعر:
فَلَمَّا تَبَيَّنَّ أصْوَاتَنَا ... بَكَيْنَ وَفَدَّيْنَنَا بِالأَبِينَا

📚البحر 1/402

‏أيُّ خُلُقٍ حَمِيدٍ تتخلَّق به يَبني لك سيرةً صادقةً بمرورِ الزمنِ، ويَرفعُ مقامَك في عَيْنِ نَفسِك، ويُرَدُّ إليك بهيئةِ ألطاف خَفيَّة، فإنْ ذُكِرَ اسمُك في مجلسٍ لاحت في أذهان الجُلَّاس سيرتُك الشامِخة التي يستحي منها الرَّدِيء، فلا تندم على أيِّ خُلُقٍ حَمِيدٍ تَخَلَّقتَ به.

1- ما أحسنَ زيدًا ! (تعجب)
2- ما أحسنَ زيدٌ (نفي الإحسان عنه)
3- ما أحسنُ زيدٍ ؟ (سؤال عن الحسن فيه)

‌‎#فائدة
نون النسوة لا تتصل بالأفعال الخمسة؛ لأن نون النسوة تعرب دائما فاعلا،
والأفعال الخمسة كل فعل مضارع اتصل فيه ألف الاثنين واو الجماعة ياء المخاطبة، وهذه الضمائر تعرب فاعلا،
والفعل لا يجتمع له فاعلان.

‎

​​
الإملاء والترقيم في الكتابة العربية📘

عبد العليم إبراهيم



من أفضل الكتب التي تعلّم الإملاء، وعلامات الترقيم.

 
يتحدث كتاب الإملاء والترقيم، في موضوعات شتى. مثل الهمزة في أول الكلام، ووسطه، وآخره، إضافة لمفردات منوّعة للتدريب على كتابتها، ثم يتناول بعد ذلك الألف اللينة، والحروف التي تحذف من الكتابة،
والحروف التي تُزاد فيها، قبل أن يتحدّث عما يوصل بغيره من الكلمات في الكتابة، وما يكتب منفصلا، وفي النهاية يتطرق إلى هاء التأنيث وتائه، ويختم بعلامات الترقيم، وقواعد الإملاء على بساط البحث.

كيف نحل عقدة النحو ؟

أولاً : الفرق بين النكرة المقصودة والنكرة غير المقصودة

يتضح من خلال الآتي :
ا- النكرة المقصودة هي أن تنادي شخصاً بعينه بلفظ النكرة .
مثل أن تقول لأحد طلاب حلقتك وأنت تقصده - ولنفترض أن اسمه صالح - : يا رجلُ ، فكلمة رجل في السياق معرفة كأنك قلت : يا صالحُ ، لذا بنيت على الضم .
2- النكرة غير المقصودة لا يقصد بها أحد ، مثل أن يقول الخطيب يوم الجمعة : يا مقصراً . وهو يقصد عموم المقصرين ، ومثل أن تقول لطلابك : يا مهملاً احذر الرسوب ، وأنت لا تقصد أحدا منهم بعينه .
ومثل أن يقول الأعمى لمن يسير بالشارع وهو لا يقصد أحداً منهم بعينه لأنه أعمى يقول: يا رجلاً خذ بيدي .
ثانياً : الفرق بين المنادى المضاف والشبيه بالمضاف :
1- أن المضاف مكون من كلمتين ، الأولى أضيفت إلى الثانية . مثل : يا عبدَ اللهِ ، يا كريمَ الخلقِ
"عبد" و "كريم" مضافان .
2- أن الشبيه بالمضاف مكون من كلمتين ، الأولى منهما لها تعلق بالثانية ، غير الإضافة ، مثل : يا طالعاً جبلاً ، أو ما يعبر عنه بقولهم: ما اتصل به شيء من تمام معناه .
3- ومن الفروق: أن الشبيه بالمضاف منون دائماً ، والمضاف لا يمكن أن ينون .
النكرة المقصودة تخص فردا من أفراد ما ينطبق عليه لفظها، فإن قلت مثلا (مسلم) فهذه الكلمة تطلق على كل من اتصف بصفة معينة يستحق بها هذه الكلمة، فإن كنت تقصد بندائك أي فرد ينطبق عليه هذا الوصف فهي نكرة غير مقصودة، كالخطيب يوم الجمعة عندما يقول: ( يا مسلمًا اعبد الله كأنك تراه )، فهو يخاطب بهذا الكلام كل من يسمى مسلما ، ولا يقصد فردا بعينه، أما إن كان يقصد شخصا بعينه منهم فإنه يقول: ( يا مسلمُ ساعدني )، ويُعرف ذلك يكون بالقرائن اللفظية والمعنوية في السياق.

وأما الشبيه بالمضاف، فهو ما كان فيه شبهٌ فقط بالمضافِ، والمضافُ له سمات؛ منها أن ما بعده يجر بإضافة الأول إليه، ومنها أن التنوين يحذف منه، فإذا عرفت المضاف، ووجدت ما في العبارة يشبهه ولكن سماته ليست منطبقة عليه فهو شبيه بالمضاف.
ومن علامته أيضا أنك تستطيع تحويله إلى مضاف صريح، كقولك ( يا طالعًا الجبلَ ) فتقول: (يا طالعَ الجبلِ )، ويا ( سامعًا دعائي ) فتقول: ( يا سامعَ دعائي )

تفاعل حسب الإجابة الصحيحة

١-❤️
٢-💯
٣-🕊
٤-🔥

‌‎#حروف_تنطق_ولا_تكتب منها:
1- الألف في كلمات منها :
هذا، هذه، هذان، أولئك، ذلك، لكن، هكذا، الله، إله، الرحمن، كذلك

2- الواو في : داود، وطاوس ..

3- اللّام في الأسماء الموصولة : الَّذِينَ، الَّذِي، الَّتي ..

‎

#ما_النافية

تفاعل حسب الإجابة الصحيحة

١-♥️
٢-🕊
٣-💯

.
سُمِّي المفعول المُطلَق بهذا الاسم؛ لأنّه غير مُقيَّد كباقي المفاعيل الأخرى بحروف الجرّ.

فالمفعول به مثلًا مُقيَّد بالباء؛ أي الذي فُعل به الفعل.

والمفعول فيه مُقيَّد بحرف الجرّ (في)؛ أي الذي وقع الفعل فيه.

وكذلك المفعول لأجله، فقد حصل الفعل لأجله.

أمّا المفعول معه فهو مقترن بالمعيّة، أو المُصاحَبة في معناه.
.

ما لا محل له من الإعراب...
إما كلمة بلا معنًى، كالحروف جميعًا، وضمير الفصل.
وإما جملة غير متعلّقة بالكلام، أي ليست صفةً ولا حالًا ولا خبرًا لغيرها، كالجملة الابتدائية (التي ترد في أول الكلام)، أو صلة الاسم الموصول، أو جملة جواب القسم، أو جملة الشرط أو جواب الشرط...

الإجابة الرابعة 👏🏻

بحث في أُسلوبُ القَصرِ

هوَ أُسلوبٌ مِنَ الأسَالِيبِ الخَبَريَةِ فِي اللُّغَةِ العَرَبيَة، والقَصْرُ مَعنَاهُ الحَصر؛ فَهوَ يُسمَّى حَصراً، ويُسمَّى قَصراً؛ لِأنَّ الحَصرَ قَصرُ شَيءٍ على آخَر، فهما بِمَعنىً واحد، وكِلاهُما فِي

عُرفِ اللُّغويينَ يَعنيانِ: الحبسَ والإِلزامِ. وفِي عُرفِ البَلَاغيينَ: تَخصيصُ شَئٍ بشئ، أو تخصيصُ أمرٍ بآخر بِطَريقٍ مَخصوصَ. مِثَالُ ذَلِكَ قَولُهُ تَعالى: -{وَمَاْ مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُوْلٌ قَد خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ}- [آلِ عِمران: 144] فَهُنا خَصَّصَ اللَّهُ شَيْئَاً بِشَئ، فالمَخصوصُ مُحَمَّدٌ والمَخصوصُ فيهِ رَسُولٌوَمِثل: لا فَاهِمَ إلَّا المُجِدّ، فتكون فَاهِم مَحصوراً -مَقصوراً- والمُجدُّ مَحصوراً فِيهِ -مَقصوراً فِيه



والقَصرُ أُسلوبٌ يُفيدُ التوكيدَ، ويُوجِزُ الكَلامَ، ويُمَكِّنُهُ مِنَ الذِهن، وينفي عنِ الفِكرِ كُلَّ إِنكارٍ وشَكّ.
وَتَتَرَدَّدُ فِي مَبحثِ القصرِ كَلِمتَانِ هُما: صِفَةٌ وَ مَوصوف، فَيُقالُ: قَصرُ صِفَةٍ عَلَى مَوصوفٍ، وَقَصرُ مَوصوفٍ عَلَى صِفَة؛ وَمِنَ الواجِبِ بَيَانُهُمَا حَتَّى يَتَّّضِحَ المَعنى ويَسهُلُ فَهمُ هَذَا الأُسلُوب، فـالصِفَةُ فِي القَصرِ غَيرُ النعت فِي عِلمِ النَّحو، فإذا قُلنا: جَاءَ الصَّيفُ نَكونُ قَد وَصَفنا الصَّيفَ بالمَجئ، وإذا قُلنا: الجَوُّ صَحوٌ نَكونُ وَصَفنا الجَوَّ بِألَّا غَيمَ فِيهِ، فالجَوُّ مَوصُوفٌ؛ وصَحوٌ صِفَة. وإذا قُلنا للحُرِّيَةِ الحَمرَاءِ بابٌ، نَكونُ وُصَفنا الحُرِّيَةَ بِتَمَلُّكِ الباب. ففي المِثالِ الأَوَّل، قُلنا عن الفعل جَاءَ صِفَة، وفي المِثالِ الثَّاني قُلنا عَنِ الخَبَرِ صَحوصِفَة، وفي المِثالِ الثالثِ قُلنا عنِ المُبتَدَأِ المؤخَّرِ باب صِفَة. وفِي هَذَا خِلاف البَلَاغَةِ عَن إِعرابِ النُّحَاةِ، والبَلَاغَََ تَهتَمُّ فِي المُقامِ الأَوَّلِ بِـمَعنى الكَلِمَةِ ودَلالتِها دونَ أَنْ تَعْبَأَ كَثيراً بإِعرابِها، أَوِ التَّقَيُّدِ بِقوانينِ الإِعرابِ النَّحويَة.

تفاعل حسب الإجابة الصحيحة
1-❤️
2-😍
3-💯
4-🕊