أفلا يتدبرون القرآن

‏{ وكان أبوهما صالحا }

‏
‏قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :

‌‏حفظا بصلاح أبيهما ولم يذكر عنهما صلاحا .
‏
‏[ ابن المبارك في الزهد٣٣٣ ]

{ والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون }

قال #الحسن_البصري :

قد والله رأينا أوديتهم التي يهيمون فيها

مرة في شتيمة فلان ومرة في مديحة فلان .

( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٤٩٨٩ )

{ يَسْعَى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ }

قَالَ الصحابي الجليل #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :


يُؤْتَوْنَ نُورَهُمْ عَلَى قَدْرِ أَعْمَالِهِمْ


مِنْهُمْ مَنْ نُورُه مِثْلُ الْجَبَل


وَأَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُورُهُ عَلَى إبْهَامِهِ يُطْفَأُ مَرَّةً وَيَتقِدُ أُخْرَى


[ ابن أبي شيبة٣٥٧٠٠ ]

قال أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

قلتُ: يا رسول الله، إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَقْرِي الضَّيْفَ ، وَيَفُكُّ الْعَانِيَ ، وَيَصِلُ الرَّحِمَ ، وَيُطْعِمُ الْمَسَاكِينَ ، وَيُحْسِنُ الْجِوَارَ ، فَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ ، فَهَلْ يَنْفَعُهُ ذَلِكَ ؟
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا قَطُّ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَوْمَ الدِّينِ " رواه ومسلم.انتهى

ويصدقه من كتاب الله عزوجل :


قال تعالى: ﴿ مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ ﴾

وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾

وقال تعالى: ﴿ وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴾

#مجاهد

#سعيد_بن_جبير

قوله تعالى ( قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم )


قال قتادة :
" هذا صنيع أهل الجاهلية. كان أحدهم يقتل ابنته مخافة السباء والفاقة، ويغذي كلبه ".

[ تفسير الطبري ١٣٩٥٢ ]




قوله تعالى ( ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق )


قال قتادة :
" كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، كان أحدهم يقتل ابنته يدفنها حية حتى تموت، مخافة الفاقة، ويغذي كلبه ".

[تفسير يحيى بن سلام ١\١٣٢ ]




ما أشبه صنيع أهل الجاهلية بصنيع هذه الدول التي يطبلون لها

الإعتناء بالحيوان وقتل الإنسان بغير حق ..

قال التابعي قتادة بن دعامة السدوسي :

" أُعْطِيَتْ هَذِهِ الْأُمَّةُ ثَلَاثًا لَمْ يُعْطَهَا إِلَّا نَبِيٌّ ,

كَانَ يُقَالُ لِلنَّبِيِّ: اذْهَبْ فَلَيْسَ عَلَيْكَ حَرَجٌ " ,
وَقَدْ قَالَ اللَّهُ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78] ,

وَكَانَ يُقَالُ لِلنَّبِيِّ: أَنْتَ شَهِيدٌ عَلَى قَوْمِكَ ,
وَقَالَ اللَّهُ: {لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [البقرة: 143] ,

وَكَانَ يُقَالُ لِلنَّبِيِّ: سَلْ تُعْطَ ,
وَقَالَ اللَّهُ {ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60].

[ تفسير عبد الرزاق 1950 ]

وعن عكرمة قوله : (‌زخرف ‌القول غرورًا)

قال: ‌تزيين ‌الباطل بالألسنة.

[ تفسير الطبري ]

( زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا )

قال #مجاهد : تَزْيِينُ الْبَاطِلِ بِالْأَلْسِنَةِ .

( أبو نعيم في الحلية )

{ كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله }

قال مجاهد :
كلما مكروا مكرا أطفأ الله النار والمكر .
للحرب : يعني حرب محمد صلى الله عليه وسلم

قال قتادة : اليهود .

وقال السدي :
كلما أجمعوا أمرهم على شيء فرقه وأطفأ حسدهم ونارهم ، وقذف في قلوبهم الرعب

وقال الحسن :
كلما اجتمعت السفلة على قتل العرب أذلهم الله

وقال قتادة :
فلن تلق اليهود في بلد إلا وجدتهم من أذل أهله ، لقد جاء الإسلام حين جاء وهم تحت أيدي المجوس أبغض خلقه نقمة فاتصفوا بأعمالهم أعمال السوء..

[ تفسير الطبري - تفسير ابن أبي حاتم ]

وهذا يعني في بداية الإسلام والتمسك بالدين الصحيح فإذا نقض الناس العهد وتركوا ما أمر الله به وفعلوا ما نهوا عنه فلا عهد لهم
ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس

[ من فضل تعليم الصبيان القرآن ]

قال الإمام أحمد بن حنبل في «الزهد»:
500 - حدثنا سيار، حدثنا جعفر قال: سمعت مالك بن دينار يقول: إن الله تبارك وتعالى يقول: «إني أريد عذاب عبادي، فإذا ‌نظرت ‌إلى ‌جلساء ‌القرآن، وعمار المساجد، وولدان الإسلام، سكن غضبي»؛ يقول: «صرفت عذابي».

وقال الدارمي في «المسند»:
3388 - حدثنا مروان بن محمد، حدثنا رفدة الغساني، حدثنا ثابت بن عجلان الأنصاري، قال: كان يقال: إن الله ليريد العذاب بأهل الأرض، فإذا ‌سمع ‌تعليم ‌الصبيان الحكمة، صرف ذلك عنهم. قال مروان: يعني بالحكمة: القرآن.

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:

كل آية من القرآن ‌درجة ‌في ‌الجنة، ‌ومصباح ‌في ‌بيوتكم.

«الزهد والرقائق لابن المبارك»

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال التابعي قتادة رحمه الله :

مروهم بطاعة الله وانهوهم عن معصية الله

[ تفسير عبد الرزاق ]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال التابعي قتادة رحمه الله :

يأمرهم بطاعة الله، وينهاهم عن معصيته، وأن يقوم عليه بأمر الله يأمرهم به ويساعدهم عليه، فإذا رأيت لله معصية ردعتهم عنها، وزجرتهم عنها.


[ تفسير الطبري ]

قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ )

قال الإمام التابعي محمد بن سيرين :

كان أهلونا يعلمونا أن نُسلم

وإذا جاء أحدنا يقول :

السلام عليكم أيدخل فلان ؟ ( يسمي نفسه )


[ مصنف ابن أبي شيبة ]

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}

قال الإمام التابعي الحسن البصري رحمه الله:

تأمرهم بطاعة الله عز وجل, وتعلمهم الخير...

[ التفسير من سنن سعيد بن منصور ]

#قتادة

( زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا )

قال #مجاهد : تَزْيِينُ الْبَاطِلِ بِالْأَلْسِنَةِ .

( أبو نعيم في الحلية )

عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال :

قال عُمَرُ يقول اللَّهُ تعالى :

" ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ في الْأَرْضِ من بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كيف تَعْمَلُونَ "

قال : فقد اسْتُخْلِفْتَ يا ابن أُمِّ عُمَرَ

فَانْظُرْ كيف تَعْمَلُ ؟

( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٠٢٦٧ )

#الفاروق

عن عَبِيدَة السلماني أنه قال في هذه الآية

{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا }

قال : جاء رجل وامرأة إلى عليٍّ رضي الله عنه

ومع كل واحد منهما فئامٌ من الناس

فأَمَرَهم عليٌّ فبعثوا حَكَمًا من أهله

وحكمًا من أهلها .

ثم قال للحَكَمَينِ :

تَدْريانِ ما عليكما ،

عليكما إن رأيتما أنْ تَجْمَعَا أنْ تَجْمَعَا

وإنْ رأيتما أن تُفَرِّقا أن تُفَرِّقا .

قالت المرأة : رضيتُ بكتاب الله بما عليَّ فيه وَلِيَ ،

وقال الرجل : أمَّا الفُرْقَةَ فلا .

فقال عليٌّ رضي الله عنه :

كَذَبْت والله حتى تُقِرَّ بمثل الذي أَقَرَّتْ به .

( الشافعي في الأم ٤٩٦/٦ )

#علي_بن_أبي_طالب

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ }


قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :


كَانُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ خَرَجُوا فِرَارًا مِنَ الطَّاعُونِ ،


قَالُوا : نَأْتِي أَرْضًا لَيْسَ فِيهَا مَوْتٌ . 


حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا،


قَالَ لَهُمُ الله : مُوتُوا فَمَرَّ عَلَيْهِمْ نَبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ،


فَدَعَا رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُمْ ، فَأَحْيَاهُمْ , فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ :


{ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

لَا يَشْكُرُونَ }


[ الطبري في تفسيره٤/٤١٤ ]

#عبدالله_بن_مسعود #القرآن

عن #عبدالله_بن_عمرو قال :

نادى أهل النار مالكا

فخلى عنهم أربعين عاما لا يجيبهم ،

ثم قال : { إنكم ماكثون  }

فقالوا { ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون  } 

فخلى عنهم مثل الأولى لا يجيبهم .

ثم : { قال اخسئوا فيها ولا تكلمون  }.

ثم لما أن نبس القوم بعد ذلك بكلمة

إن كان إلا الزفير والشهيق .

( هناد بن السري في الزهد ٢١٠ )

#قتادة

عن #عبدالله_بن_عمرو قال :

نادى أهل النار مالكا

فخلى عنهم أربعين عاما لا يجيبهم ،

ثم قال : { إنكم ماكثون  }

فقالوا { ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون  } 

فخلى عنهم مثل الأولى لا يجيبهم .

ثم : { قال اخسئوا فيها ولا تكلمون  }.

ثم لما أن نبس القوم بعد ذلك بكلمة

إن كان إلا الزفير والشهيق .

( هناد بن السري في الزهد ٢١٠ )

أَنْبَأَ مَعْمَرٌ ، عَنْ #قتادة فِي قَوْلِهِ :

{ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ }

مَتَى يَكُونُ ؟ . قَالَ : يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،

أَلا تَرَى أَنَّهُ يَقُولُ :

{ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ } ؟.

( ابن أبي حاتم في تفسيره ٧٠٥٠ )

عن عَبِيدَة السلماني أنه قال في هذه الآية

{ وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا }

قال : جاء رجل وامرأة إلى عليٍّ رضي الله عنه

ومع كل واحد منهما فئامٌ من الناس

فأَمَرَهم عليٌّ فبعثوا حَكَمًا من أهله

وحكمًا من أهلها .

ثم قال للحَكَمَينِ :

تَدْريانِ ما عليكما ،

عليكما إن رأيتما أنْ تَجْمَعَا أنْ تَجْمَعَا

وإنْ رأيتما أن تُفَرِّقا أن تُفَرِّقا .

قالت المرأة : رضيتُ بكتاب الله بما عليَّ فيه وَلِيَ ،

وقال الرجل : أمَّا الفُرْقَةَ فلا .

فقال عليٌّ رضي الله عنه :

كَذَبْت والله حتى تُقِرَّ بمثل الذي أَقَرَّتْ به .

( الشافعي في الأم ٤٩٦/٦ )

#علي_بن_أبي_طالب

قال #ميمون_بن_مهران في قوله تعالى :

( إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا ) . و( إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) .

فَالْتَمِسُوا لِهَذَيْنِ الرَّصَدَيْنِ جَوَازًا .

( أبو نعيم في الحلية)

عن عبدالرحمن بن أبي ليلى قال :

قال عُمَرُ يقول اللَّهُ تعالى :

" ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ في الْأَرْضِ من بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كيف تَعْمَلُونَ "

قال : فقد اسْتُخْلِفْتَ يا ابن أُمِّ عُمَرَ

فَانْظُرْ كيف تَعْمَلُ ؟

( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٠٢٦٧ )

#الفاروق

( وَلَئِنْ أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ )

قال #قتادة : إِذا ابْتُلِيَ بِبَلاَءٍ لَمْ يَصْبِرْ عَلَيْهِ .
( ابن أبي حاتم ١٠٧١٧ )

{ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ وَلَا يَسْتَثْنُونَ }

قال #عكرمة

بِأَنْ لَا يُطْعِمُوا مِسْكِينًا ، { فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ } [القلم: ٢٠] .

( يحيى في الخراج ٤٢٥)

{ وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا }

قال #عروة_بن_الزبير :

أي ليعرف المؤمنين من نعمته عليهم في إظهارهم على عدوهم مع كثرة عدوهم وقلة عددهم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا بذلك نعمته .

( ابن أبي حاتم في تفسيره ٩٦٦٤ )

‏{ ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا  }

قال #الحسن_البصري :

ظماء عطاشا .

( هناد بن السري في الزهد ٢٨٣ )

‏كان التابعي الإمام #محمد_بن_سيرين رحمه الله : إذا تلا هذه الآية :

{ وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين }

قال : اللهم محصنا ، ولا تجعلنا كافرين

[ ابن سعد في الطبقات١٠١٨٨ ]

قال #عكرمة :

الصِّرَاطُ عَلَى ظَهْرِ جَهَنَّمَ يَرِدُونَ عَلَيْهِ .

( قال الله { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا } ء [مريم : ٧١])

( هناد في الزهد ٢٣٣ )

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ }


قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما :


كَانُوا أَرْبَعَةَ آلَافٍ خَرَجُوا فِرَارًا مِنَ الطَّاعُونِ ،


قَالُوا : نَأْتِي أَرْضًا لَيْسَ فِيهَا مَوْتٌ . 


حَتَّى إِذَا كَانُوا بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا،


قَالَ لَهُمُ الله : مُوتُوا فَمَرَّ عَلَيْهِمْ نَبِيُّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ ،


فَدَعَا رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُمْ ، فَأَحْيَاهُمْ , فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ :


{ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ

لَا يَشْكُرُونَ }


[ الطبري في تفسيره٤/٤١٤ ]

قالَ الَأحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ:

عَرَضْتُ نَفْسِي عَلى القُرْآنِ فَلَمْ أجِدْنِي بِآيَةٍ أشْبَهَ مِنِّي بِهَذِهِ الآيَةِ

﴿وآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلا صالِحًا وآخَرَ سَيِّئًا﴾

[تفسير ابن أبي حاتم]

قال #عبدالله_بن_عمر : خَطَرَتْ على قلبي هذه الآية :

{ لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ } [آل عمران: 92] ،

فَفَكَّرْتُ فيما أَعْطَانِي اللَّهُ ،

فَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ رُمَيْثَةَ ،

فهي حُرَّةٌ لِوَجْهِ الله تعالى ،

فَلَوْلَا أَنْ أَكْرَهَ أَنْ أَعُودَ في شَيْءٍ جَعَلْتُهُ لِلَّهِ لَنَكَحْتُهَا.

ثُمَّ أَنْكَحَهَا نَافِعًا مَوْلَاهُ .

( أبو داود في الزهد ٣٠٥ )

‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )

عن #قتادة قوله : ( إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )

قال : هو هذا القرآن ، فيه الحَياةُ والثِّقَةُ

والنَّجَاةُ والْعِصْمَةُ في الدُّنْيَا والآخرة .

( ابن أبي حاتم ٨٩٥٠ )

عَنْ #عبدالله_بن_عمرو ( رضي الله عنهما ) ، قَالَ :
إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ الَّتِي فِي الْقُرْآنِ :  {  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنْصَابُ وَالأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }  .
قال : هِيَ فِي التَّوْرَاةِ : أِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الْحَقَّ لِيُذْهِبَ بِهِ وَيُبْطِلَ بِهِ اللَّعِبَ وَالْمَزَامِيرَ وَالزَّفَنَ وَالْكَنَّانَاتِ يَعْنِي الْبِرَايَةَ ، وَالزَّمَّارَاتِ يَعْنِي بِهِ الدُّفَّ وَالْقَنَابِيرَ وَالشِّعْرَ وَالْخَمْرَ لِمَنْ طَعِمَهَا.
أَقْسَمَ اللَّهُ بِيَمِينِهِ وَعِزِّهِ مَنْ شَرِبَهَا بَعْدَ مَا حُرِّمَتْ لأُعَطِّشَنَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
وَمَنْ تَرَكَهَا بَعْدَ مَا حَرَّمْتُهَا لأَسْقِيَنَّهُ إِيَّاهَا فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ .
( ابن أبي حاتم في تفسيره ٦٧٨٣ )

نعمة تيسير القرآن :

قال عبد الوهاب الوراق رحمه الله :

قال الله تبارك وتعالى { ولقد يسرنا القرآن للذكر }
فلولا ان الله يسره على لسان الآدميين من كان يسطيع ان يتكلم بكلام الله عزوجل ؟

[ الورع للمروذي ص 88 ]

‏( وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض )

قال #قتادة :
قادرٌ والله رَبُّنا على ذلك ، إذا شاء جعلها رحمةً لَوَاقِحَ للسَّحابِ ونَشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ
وإذا شاء جعلها عذابًا رِيحًا عَقِيمًا لا تُلَقِّحُ
إنما هي عذابٌ على مَنْ أُرْسِلَتْ عليه .

(الطبري ٢٤٠٥)

{ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ } [النِّسَاء: 59]

قال #مجاهد :

أُولِي الْعَقْلِ وَالْفِقْهِ فِي دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

( ابن أبي الدنيا في العقل ٧٤ )

عن #سعيد_بن_جبير ، قال :

كان علماء بني إسرائيل يبخلون بما عندهم من العلم ،
وينهون العلماء أن يعلموا الناس شيئا.

فعيرهم الله بذلك فأنزل الله تعالى :
{ الذين يبخلون } الآية

( ابن أبي حاتم في تفسيره ٥٣٥٦)

‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )

عن #قتادة قوله : ( إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )

قال : هو هذا القرآن ، فيه الحَياةُ والثِّقَةُ

والنَّجَاةُ والْعِصْمَةُ في الدُّنْيَا والآخرة .

( ابن أبي حاتم ٨٩٥٠ )

{ يسقى بِمَاۤءࣲ وَ ⁠حِدࣲ
وَنُفَضِّلُ بَعۡضَهَا عَلَىٰ بَعۡضࣲ فِی ٱلۡأُكُلِۚ
إِنَّ فِی ذَ ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُونَ }

نقل ابن أبي حاتم والطبري عن مجاهد بن جبر :

"ماءُ السَّماءِ، كَمَثَلٍ صالِحٍ بَنِي آدَمَ وخَبِيثِهِمْ أبُوهم واحِدٌ."

{ الوسواس الخناس }


قال #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنه :


الشيطان جاثم على قلب ابن آدم


فإذا سها وغفل وسوس


وإذا ذكر الله خنس


[ ابن أبي شيبة في المصنف٣٥٩١٩ ]

‏{ حق تقاته }
‏

‏قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :
‏
‏أَنْ يُطاعَ فلَا يُعْصَى
‏
‏وَيُذْكَرَ فلا يُنْسَى
‏
‏وَأَنْ يُشْكَرَ فلاَ يُكْفَرُ .
‏
‏[ أبو داود في الزهد١٤٥ ]

‏قال #أبوأمامة رضي الله عنه في قول الله عز وجل :

{ وفرش مرفوعة } :

« لو أن أعلاها سقط ما بلغ أسفلها أربعين خريفا »

(ابن أبي الدنيا في صفة الجنة١٥٤)

‏{ فلنحيينه حياة طيبة }


‏
‏قال #الحسن_البصري :

‏ما يطيب لأحد الحياة إلا في الجنة .

‌‏[ الزهد للإمام أحمد 88 ]

‏قال #أبوأمامة رضي الله عنه في قول الله عز وجل :

{ وفرش مرفوعة } :

« لو أن أعلاها سقط ما بلغ أسفلها أربعين خريفا »

(ابن أبي الدنيا في صفة الجنة١٥٤)

كتب #الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :

تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور
وحلوهن الفضة .

[ سنن سعيد بن منصور - التفسير 1003 ]

{ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ}

قَالَ #إبراهيم_النخعي :

أَغْرَى بَيْنَهُمْ فِي الْخُصُومَاتِ وَالْجِدَالِ فِي الدِّينِ .

( أبو نعيم في الحلية ٤/٢٢٢ )

( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا )
قال #قتادة : هُمُ الجَبَابِرَةُ وَالقَادَةُ وَالرُّؤُوسُ في الشر والشرك ، (مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا ) وَهُمْ : الأتباع والضعفاء .
( ابن أبي حاتم في تفسيره ١٤٩٠ )

عن قتادة، عن الحسن، قال:

ما أنزل الله عز وجل آية إلا وهو يحب أن يعلم فيم أنزلت ، وما أراد بها.

«فضائل القرآن لأبي عبيد» (ص97)

في قوله (وما أراد بها) رد على المفوضة الذين يزعمون أن معاني آيات صفات الله مما لا يعلمه ولا يفهم معناه أحد من الخلق وهو مما استأثر الله بعلمه

قال الإمام #الشعبي

في قول الله عزوجل :

{ فنبذوه وراء ظهورهم }

قالا : قد كانوا يقرءونه

ولكنهم نبذوا العمل به


[ ابن أبي حاتم في تفسيره٤٦٨٠ ]

عن التابعي المخضرم #أبي_وائل شقيق بن سلمة ، أنه تلا هذه الآية


{ إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا }


قال : لقد علمت أن التقي ذو نهية


[ ابن المبارك في الزهد١٦٩١ ]

{ أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون }

قال #أبو_العالية : تكلموا بكلام الإيمان وحققوا بالعمل

وكان #الحسن_البصري يقول : الإيمان كلام فحقيقته العمل فإن لم يحقق القول بالعمل , لم ينفعه القول .


[ تفسير ابن أبي حاتم 1570 ]

قال عاصم الأحول ، عن #الشعبي : قلت له :


أرأيت قول الله عز وجل :

{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }

أرأيت الرجل ينظر إلى المرأة لا يرى منها محرما


قال : والله ما لك أن تنقبها بعينيك


[ ابن أبي حاتم في تفسيره ١٣٣٦٧ ]

{ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

قال التابعي #قتادة :

ابن ادم والله إن عليك لشهوداً غير متهمة من بدنك فراقبهم

واتق الله في سرائرك وعلانيتك. فإنه لايخفي عليه خافيه

الظلمه عنده ضوء والسر عنده علانيه

فمن استطاع أن يموت وهو بالله حسن الظن فليفعل ، ولاقوة إلا بالله.

[ تفسير ابن أبي حاتم ]

{ كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ }

قال #الحسن_البصري :

الذنب على الذنب

والذنب على الذنب

حتى يعمى القلب , فيموت

[ المخلصيات 1712 ]

كان التابعي #سعيد_بن_جبير يقول في قوله تعالى

{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُون}

فرُّوا بدينكم من المعاصي

[ المخلصيات 1674 ]

كان التابعي الجليل #أبو_عثمان_النهدي إذا تلى عليه هذه الآية

{ وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ

وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ

أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا

وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ }

قال : نعم ما جازاك على الذنب ...

[ تفسير ابن أبي حاتم 4195 ]

يعني رغم ذنبك الذي فعلت ومعصيتك بالاستغفار والتوبة منه يجزيك عليه الجنة والأجر العظيم ...

تلا #مالك_بن_دينار رحمه الله تعالى هذه الآية

{ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ }

فقال : فكم اليوم في كل قبيلة من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون ؟!!


[ تفسير ابن أبي حاتم ١٦٤٦٧ ]

{بَلْ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ} [القيامة: ٥]

قال #عكرمة : قُدُمًا لَا يُنْزَعُ مِنْ فُجُورِهِ .

( وكيع في الزهد ٢٦٥ )

‏{ إنه كان للأوابين غفورا }
‏

‏قال التابعي الإمام سعيد بن جبير :

هم الرجاعون إلى التوبة ....
‏

‏[ البر والصلة لابن المبارك - ٢٧ ]

{ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ }

في صحيفة علي بن أبي طلحة عن ابن عباس : القريب : ما بينه وبين أن ينظر إلى ملك الموت [ تفسير ابن أبي حاتم 5005 ]

قال الحسن البصري : ما لم يغرغر ( بالموت ) [ الزهد لأبي حاتم الرازي 55 ]

وقال الضحاك : كل شيء دون الموت فهو قريب [ الزهد لوكيع 60 ]

وقال عكرمة : كل الدنيا قريب

وقال السدي : قبل الموت ما دام في صحته
وعن قتادة معناه
[ تفسير ابن أبي حاتم 5008 ]

{ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ }

قال شيخ الإسلام كما في [مجموع الفتاوى 14/ 290]

فَأَصْلُ مَا يُوقِعُ النَّاسَ فِي السَّيِّئَاتِ: الْجَهْلُ

وَعَدَمُ الْعِلْمِ بِكَوْنِهَا تَضُرُّهُمْ ضَرَرًا رَاجِحًا

أَوْ ظَنُّ أَنَّهَا تَنْفَعُهُمْ نَفْعًا رَاجِحًا.

وَلِهَذَا قَالَ الصَّحَابَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ [ كُلُّ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ جَاهِلٌ ]

وَفَسَّرُوا بِذَلِك قَوْله تَعَالَى {إنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ}

كَقَوْلِهِ {وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ}

وَلِهَذَا يُسَمَّى حَالُ فِعْلِ السَّيِّئَاتِ: الْجَاهِلِيَّةَ.

فَإِنَّهُ يُصَاحِبُهَا حَالٌ مِنْ حَالٍ جَاهِلِيَّةٍ.

قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: سَأَلْت أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {إنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ}

فَقَالُوا: كُلُّ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ جَاهِلٌ. وَمَنْ تَابَ قُبَيْلَ الْمَوْتِ: فَقَدْ تَابَ مِنْ قَرِيبٍ.

وَعَنْ قتادة قَالَ " أَجْمَعَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَنَّ كُلَّ مَنْ عَصَى رَبَّهُ فَهُوَ فِي جَهَالَةٍ، عَمْدًا كَانَ أَوْ لَمْ يَكُنْ. وَكُلُّ مَنْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ جَاهِلٌ

وَكَذَلِك قَالَ التَّابِعُونَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ.

قَالَ مُجَاهَدٌ: مَنْ عَمِلَ ذَنْبًا - مِنْ شَيْخٍ، أَوْ شَابٍّ - فَهُوَ بِجَهَالَةٍ. وَقَالَ: مَنْ عَصَى رَبَّهُ فَهُوَ جَاهِلٌ. حَتَّى يَنْزِعَ عَنْ مَعْصِيَتِهِ.

وَقَالَ أَيْضًا: هُوَ إعْطَاءُ الْجَهَالَةِ الْعَمْد.

وَقَالَ مُجَاهَدٌ أَيْضًا: مَنْ عَمِلَ سُوءًا خَطَأً، أَوْ إثْمًا عَمْدًا: فَهُوَ جَاهِلٌ. حَتَّى يَنْزِعَ مِنْهُ.
رَوَاهُنَّ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.

ثُمَّ قَالَ: وَرُوِيَ عَنْ قتادة، وَعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، وَالثَّوْرِيِّ، وَنَحْوِ ذَلِك " خَطَأٌ، أَوْ عَمْدًا ".

وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهَدٍ وَالضَّحَّاكِ قَالَا: لَيْسَ مِنْ جَهَالَتِهِ أَنْ لَا يَعْلَمَ حَلَالًا وَلَا حَرَامًا. وَلَكِنْ مِنْ جَهَالَتِهِ: حِينَ دَخَلَ فِيهِ.

وَقَالَ عِكْرِمَةُ: الدُّنْيَا كُلُّهَا جَهَالَةٌ

وَعَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ: أَنَّهُ سُئِلَ عَنْهَا؟

فَقَالَ: هُمْ قَوْمٌ لَمْ يَعْلَمُوا مَا لَهُمْ مِمَّا عَلَيْهِمْ.

قِيلَ لَهُ: أَرَأَيْت لَوْ كَانُوا قَدْ عَلِمُوا؟

قَالَ: فَلْيَخْرُجُوا مِنْهَا. فَإِنَّهَا جَهَالَةٌ.

قُلْت: وَمِمَّا يُبَيِّنُ ذَلِك: قَوْله تَعَالَى {إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}

وَكُلُّ مَنْ خَشِيَهُ، وَأَطَاعَهُ، وَتَرَكَ مَعْصِيَتَهُ: فَهُوَ عَالِمٌ.
كَمَا قَالَ تَعَالَى {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}.


وَقَالَ رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ: أَيُّهَا الْعَالِمُ.

فَقَالَ: إنَّمَا الْعَالِمُ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ.

قَوْله تَعَالَى {إنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ} يَقْتَضِي أَنَّ كُلَّ مَنْ خَشِيَ اللَّهَ فَهُوَ عَالِمٌ.
فَإِنَّهُ لَا يَخْشَاهُ إلَّا عَالِمٌ.

وَيَقْتَضِي أَيْضًا: أَنَّ الْعَالِمَ مَنْ يَخْشَى اللَّهَ. كَمَا قَالَ السَّلَفُ.

قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ " كَفَى بِخَشْيَةِ اللَّهِ عِلْمًا، وَكَفَى بِالِاغْتِرَارِ جَهْلًا .انتهى كلامه رحمه الله تعالى

{ إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ }

قال مجاهد : من عمل ذنباً سواء من شيخ أو شاب فهو بجهالة

وقال : من عصى ربه فهو جاهل حتى ينزع عن معصيته

وروي عنه وعن عطاء : قال الجهالة : العمد

وقال الربيع بن أنس : هم أهل الإيمان

وقال الضحاك : ليس من جهالته أن يعلم حلالاً وحراما
ولكن من جهالته حين دخل فيه

وقال الحسن : فليخرجوا منها فإنها جهالة ( يعني الذنوب والمعاصي )

وعن مجاهد قال : من عمل سوءاً خطأ أو إثماً أو عمداً فهو جاهل حتى ينزع منه

وعن قتادة وسفيان الثوري وعمرو بن مرة نحو ذلك , وقالوا : عمداً أو خطأ - يعني كل ذنب جهالة بأي حال كانت -

وكان التابعي عكرمة يقول :[ الذنوب كلها جهالة ] والدنيا كلها جهالة ..!

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 /897 وما بعدها ]

{ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ } [النساء: ١٧]

قال #عكرمة : الذُّنُوبُ كُلُّهَا جَهَالَةٌ وَالدُّنْيَا كُلُّهَا .

( أبو داود في الزهد ٤٥٤ )

قال #يحيى_بن_أبي_كثير رحمه الله :

عشبُ الجنة : الزعفران
وكثبانها : المسك
ويطوف عليهم الولدان بالفواكة فيأكلونها ثم يؤتون بمثلها , فيقول لهم أهل الجنة : هذا الذي أتيتمونا به آنفا ؟

فيقول لهم الولدان : كلوا , فإن اللون واحد , والطعم مختلف , وهو قول الله تعالى : [ وأتوا به متشابهاً ]

[ تفسير ابن أبي حاتم 261]

عن الربيع بن أنس رحمه الله قال : {أيود أحدكم أن تكون، له جنة}
هذا مثل ضربه الله {أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب}
، {فيها من كل الثمرات}
والرجل قد كبر سنه وضعف وله أولاد صغار، وابتلاهم الله في جنتهم
فبعث الله عليها إعصارا فيه نار فاحترقت
فلم يستطع الرجل أن يدفع عن جنته من الكبر
ولا ولده لصغرهم
فذهبت جنته أحوج ما كان إليها

يقول: أيحب أحدكم أن يعيش في الضلالة والمعاصي حتى يأتيه الموت، فيجيء يوم القيامة قد ضل عنه عمله أحوج ما كان إليه؟
فيقول ابن آدم: أتيتني أحوج ما كنت قط إلى خير، فأين ما قدمت لنفسك؟

[ تفسير الطبري ]

{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }

#عبدالله_بن_عمرو #القرآن

قال تعالى:

{ سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق }

قال الحافظ سفيان بن عيينة :

أنزع عنهم فهم القرآن ، وأصرفهم عن آياتي

[ تفسير الطبري ١٥١٢٢ ]