📚كُناشة[أصدقاء القراءة]

🛒 سلسلة :
أيام العرب في الجاهلية.
--هنا

💡من قصيدة "لمالك بن حريم الهمداني":
فإن يك شاب الرأس مني فإنني أبيت على نفسي مناقبَ أربعا
فواحدةٌ: أن لا أبيتَ بغرَّةٍ إذا ما سوام الحيَّ حولي تضوَّعا
وثانيةٌ: أن لا أصمِّتَ كلبنا إذا نزل الأضياف حِرصاً لنُودَعا
وثالثةٌ: أن لا تقذّعَ جارتي إذا كان جار القوم فيهم مقذَّعا
ورابعةٌ: أن لا أحجِّلَ قِدْرَنا على لحمها حين الشتاءِ لنشبعا
__________________________
«أحجل: استر | أي أجعلها في حجلة لتخفى على الجار .»
https://t.me/alkonasha10

°😃
- روى الإمام البيهقي في "مناقب الشافعي" عن الإمام الشافعي أنه قال : أقمت أربعين سنة أسأل إخواني الذين تزوجوا عن أحوالهم في تزويجهم؟ ، فما منهم أحد قال : إنه رأى خيرا ! ، وقال : سمعت بعض أصحابنا ممن أثق به قال : تزوجت لأصون ديني فذهب ديني ودين أمي ودين جيراني !
😅😁
https://t.me/alkonasha10

🔪 -
وقاتلُ الجسمِ مقتولٌ بفعلتهِ
وقاتلُ الروحِ لا تدري بهِ البشرُ

- جبران خليل جبران.

طرة الشيخ محمد الأمين بن الحسن
بن عبد القادر الشنقيطي ت 2019م
على بانت سعاد ولامية العرب
الناشر : مركز العربي للاستشارات التربوية
الطبعة : الأولى - 2018م
عدد الصفحات : 44

كذلك هذه الطرة هي:
عبارة شرح مبسط
للقصيدتين المذكورتين
في هذا الكتاب

باب الصمت

كان أعرابي يُجالس الشَّعبي يُطيل الصمت، فسُئل عن طول صمته، فقال: أسمع فأعلم، وأسكت فأسلم. وقالوا: لو كان الكلام من فِضة لكان السكوت من ذهب. وقالوا: مَقتل المرء بين لَحيَيه وفكَّيه. وأخذ أبو بكر الصدِّيق، رضي الله عنه، بطرف لسانه وقال: هذا الذي أوردني الموارد. وقالوا: ليس شيءٌ أحقَّ بطول سجن من لسان. وقالوا: اللسان سبُعٌ عَقور.
وقال النبي ﷺ: «وهل يكبُّ الناسَ على مناخرهم في نار جهنم إلا حصائدُ ألسنتهم.»
وقال ابن الأعرابي عن بعض أشياخه: تكلَّم رجل عند النبي ﷺ فخطل في كلامه، فقال النبي ﷺ: «ما أُعطيَ العبد شرًّا من طلاقة اللسان.»

البيان والتبين للجاحظ ص ١٩٤ 📚

👨‍🎓 قيل: أن أعرابيًا كان جالسًا على مائدةِ أحد الأمراء..
فتناول كأسا فانسكب منه شيء بغير قصدٍ على الأرض، فأصبح في موقفٍ محرِج أمام الأمير، لولا أنه ارتجل بيتين من الشعر فقال:
شربنا شرابًا طيّبًا عند طيّبٍ
كذاك شـرابُ الطيبين يطـيبُ
شربنا وألقينا على الأرض فضْلةً
وللأرضِ من كأسِ الكِـرامِ نصيبُ

‏-فصار الأمير بعدها يسكب شيئا من الكأس على الأرض ويقول:
وللأرض من كأسِ الكرام نصيب.

«وترى رقةَ الشّعرِ أكثرَ ما تأتيك من قِبل العاشقِ المُتيّم، والغَزِلِ المُتهالك، فإن اتفقت لك الدماثةُ والصّبابةُ، فقد جُمِعَت لك الرّقةُ من أطرافها!»

- عبد القاهر الجرجاني.

( المفروض في باعة الكتب أن يكونوا مهذبين مؤدبين ، و أن يكونوا متسمين بالكِياسة و الأدب و حسن اللقاء ؛ ليقتدي بهم غيرهم من أصحاب الحِرف الأخرى !! . ذلك أن صاحب المكتبة يحمل رسالة ثقافية نبيلة عليه أن يؤدّيها بأمانة و إخلاص !! . إلا إنني - مع شديد الأسف - أُلاحظ أنهم جهلاء تعوزهم اللياقة في فن المقابلة و حُسن المعاملة !! . إن كل مهنة يجب أن يكون لصاحبها خبرةٌ بها ؛ أما أصحاب المكتبات فإنني لم أجد بينهم من يملك أية خبرة بالكتب !! . فأي موظف فُصل من عمله فإن أول ما يفكّر فيه هو أن يُنشئ مكتبة !! ، و إذا كان مُكَويًّا قد عجز عن القيام بمهنته فإنه يفتح مكتبة !! ، أو كان بائعاً للأحذية و بارت مصنوعاته فأول ما يفكر بالاشتغال به هو بيع الكتب ؛ إذ يرى أنها مهنة بسيطة سهلة لا تحتاج الى جهد !! . )

( قاسم الرجب الكتبي : صاحب مكتبة المثنى )

قال ابن عتّاب: يكون الرجل نحويا عروضيا، و قساما فرضيا، و حسن الكتاب جيد الحساب، حافظا للقرآن، راوية للشعر، و هو يرضى أن يعلم أولادنا بستين درهما. و لو أن رجلا كان حسن البيان حسن التخريج للمعاني ليس عنده غير ذلك لم يرض بألف درهم، لأن النحوي الذي ليس عنده إمتاع، كالنجار الذي يدعى ليعلق بابا و هو أحذق الناس، ثم يفرغ من تعليقه ذلك الباب فيقال له انصرف. و صاحب الامتاع يراد في الحالات كلها.

البيان والتبين للجاحظ 📚