قَيْدُ الصَّيْد

سبحان من يرحم ببلائه، ويبتلي بنعمائه

عَنْ وُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ، قَالَ:
«نَظَرْنَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَلَمْ نَجِدْ شَيْئًا أَرَقَّ لِهَذِهِ الْقُلُوبِ، وَلَا أَشَدَّ اسْتِجْلَابًا لِلْحَقِّ مِنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ لِمَنْ تَدَبَّرَهُ»

📖حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (٨/‏١٤٢)

قال أبوسليمان الداراني:

"من وثق بالله في رزقه؛
١. زاد في حُسن خلقه.
٢. وأعقبه الحلم.
٣. وسَخَت نفسُه.
٤. وقلَّت وساوسُه في صلاته".

📖حلية الأولياء (٩/‏٢٥٧)، وسير أعلام النبلاء (١٠/‏١٨٥)

عن أَنَسٍ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِفَاطِمَةَ: «مَا يَمْنَعُكِ أَنْ تَسْمَعِي مَا أُوصِيكِ بِهِ أَنْ تَقُولِي إِذَا أَصْبَحْتِ، وَإِذَا أَمْسَيْتِ: يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرَفَةَ عَيْنٍ»
وفي رواية أنه قال لها ذلك لما كانت محمومة
وفي رواية: "كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا كَرَبَهُ أَمْرٌ" "إِذَا نَزَلَ بِهِ هَمٌّ أَوْ غُمٌّ" قَالَ ذلك

وجاء أن النَّبِيّ ﷺ كان يقول هذا الدعاء في غزوة بدر وأحد وحنين وغيرها في كل كرب وشدة.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (فإذا ناجى ربه في السحر واستغاث به، وقال: «يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث» أعطاه الله من المكنة ما لا يعلمه إلا الله)
قال ابن القيم:(إذا قابلتَ بين ضيق الكرب وسعة هذه الأوصاف الَّتي تضمَّنها دعاء الكرب وجدتَه في غاية المناسبة لتفريج هذا الضِّيق وخروج القلب منه إلى سعة البهجة والسُّرور. وهذه الأمور إنَّما يصدِّق بها من أشرقت فيه أنوارها وباشر قلبُه حقائقَها)
وقال أيضا: (ومن تجريبات السالكين التي جرَّبوها فألْفَوها صحيحةً أنَّ مَن أدمن مِن قول: «يا حيُّ يا قيُّوم، لا إله إلا أنت» أورثه ذلك حياة القلب والعقل.
وكان شيخ الإسلام ابن تيميَّة شديدَ اللهج بها جدًّا، وقال لي يومًا: لهذين الاسمين ــ وهما الحيُّ القيُّوم ــ تأثير عظيم في حياة القلب)

ألف حكمة من كلام شيخ الإسلام

محاضرتان رائعتان للشيخ عمر العيد
- رحمه ﷲ وغفر له - 🪴

من مكايد الشيطان.. تنفيره عباد الله من تدبر القرآن

"يَا هَذَا إنَّمَا خُلِقَتِ الدُّنْيَا لِتَجُوزَهَا لا لِتَحُوزَهَا،
ولِتَعْبُرَها لا لِتَعْمُرها،
فاقْتُلْ هَوَاكَ الْمَائِلَ إِلَيْهَا ولا تُعَوّلْ عَلَيهَا،
واعْلَمْ أَنَّ الدُّنْيَا مَزْرعةُ النَّوائِبِ، ومَشْرَعَةُ المَصَائِبِ، ومُفَرّقَةُ المَجَامِعِ، ومُجْرِيَةُ المَدَامِعْ".
📖المدهش، لابن الجوزي

ضعف اليقين

الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الحصين رحمه الله
حفظ القرآن على يد زوجته
وعمل إماما وخطيبا ٦٠ سنة

"فاظفر بذات الدين تربت يداك"

وَالْخَالِقَ ﷻ وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ وَلَا إلَهَ غَيْرُهُ - إذَا اشْتَكَى إلَيْهِ الْمَخْلُوقُ وَأَنْزَلَ حَاجَتَهُ بِهِ وَاسْتَغْفَرَهُ مِنْ ذُنُوبِهِ: أَيَّدَهُ وَقَوَّاهُ وَهَدَاهُ وَسَدَّ فَاقَتَهُ وَأَغْنَاهُ وَقَرَّبَهُ وَأَقْنَاهُ وَحَبَّهُ وَاصْطَفَاهُ.

وَالْمَخْلُوقُ إذَا أَنْزَلَ الْعَبْدُ بِهِ حَاجَتَهُ اسْتَرْذَلَهُ وَازْدَرَاهُ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهُ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ وَإِنْ قَضَى لَهُ بِبَعْضِ مَطْلَبِهِ؛ لِأَنَّهُ عِنْدَهُ مِنْ بَعْضِ رعاياه يَسْتَعْبِدُهُ بِمَا يَهْوَاهُ

📚مجموع فتاوى #ابن_تيمية ٢٨/‏٤٠

يقول الشيخ سعيد بن وهف القحطاني (صاحب حصن المسلم) في كتاب (مواقف لا تنسى - من سيرة والدتي رحمها الله)

في عام ١٤٠٠هـ انتقلت الوالدة نشطا رحمها الله إلى الرياض معي أنا ولدها: سعيد، وانتقل معها الأخ هادي، وقبله الأخ سعد، وبقي الوالد في مزرعةٍ له أخرى في وادي العلوبي المذكور آنفًا يسكن فيها، ويخدم أمَّه: مهرة بنت محمد بن جازعة، حيث بلغت من الكِبَرِ عتِيًّا، فكان الوالد لا يفارقها أبدًا، ولا يسافر مطلقًا، بل رابط عندها عدد سنين، وجعل نفسه لها مقام الخادمة في كل شيء، حتى اشتهر بذلك بين الناس في برِّ أمه، فلا يرون أن أحدًا منهم يبلغ منزلته في خدمة أمِّه وبرِّها، وكان يسرُّه أن يخدمها سرورًا كثيرًا، وآثر خدمتها، ولم يرغب أن يخدمها غيره، لا خادمة ولا غيرها، حتى ماتت في الشهر السادس من عام ١٤٠٦ هـ عن عمر يقارب ١٥٠ مائة وخمسين سنة كما يذكر أخوها جدي لأمي سعيد بن محمد بن جازعة الذي توفي عام ١٤١٩هـ، وهو ممن بايع الملك عبد العزيز بعد عام ١٣١٩هـ، فقد ذكر: أنه أصغر من أخته مهرة، وقال: عمرها ١٥٠ سنة تقريبًا، وقال: «بايعت الملك عبد العزيز وأنا قد تزوّجت ثم طلّقت، وقد بلغت من العمر خمسين سنة تقريبًا»، وقد مات رحمه الله عن عمر يقارب مائة وعشرين سنة تقريبًا.

شرح كتاب الداء والدواء | الدرس الثالث | عبدالرزاق البدر

#فوائد #الدرس_الثالث

🔸يقول الشيخ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-: لمن يدعوا بأن يجعل الله القرآن ربيع قلبه؛ ولا يقرأ القرآن :« لن يكون القرآن ربيعًا لقلب المرء وهو في الرف»

🔸أن الداعي إذا اعتنى في دعاءه بالضوابط الشرعية والآداب الشرعية التي دل عليها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كان ذلك أبلغ وأعظم وأقوى لتحقق أثر الدعاء وثمرته المرجوة.

🔸 أوقات الإجابة :
وإذا جمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب ، وصادف وقتًا من أوقات الإجابة الستة، وهي :
🔸الثلث الأخير من الليل،
🔸وعند الأذان،
🔸وبين الأذان والإقامة،
🔸وأدبار الصلوات المكتوبات،
🔸وعند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة من ذلك اليوم،
🔸وآخر ساعة بعد العصر .
🔸وصادف خشوعا في القلب ، وانكسارا بين يدي الرب، وذلا له، وتضرعا، ورقة .
🔸واستقبل الداعي القبلة.
🔸وكان على طهارة.
🔸ورفع يديه إلى الله.
🔸وبدأ بحمد الله والثناء عليه.
🔸ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده ورسوله - صلى الله عليه وسلم - .
🔸ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار .
🔸ثم دخل على الله ، وألح عليه في المسألة ، وتملقه ودعاه رغبة ورهبة.
🔸وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده.
🔸وقدم بين يدي دعائه صدقة ،
فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا ، ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها مظنة الإجابة ، أو أنها متضمنة للاسم الأعظم .

🔸من حديث أنس ابن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أو كربه أمر يعني كرب أو شدة- قال: يا حي يا قيوم برحمتك استغيث" ففيه التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بهذين الاسمين العظيمين الحي القيوم وإليهما ترجع جميع الأسماء والصفات لأن صفة الله :
إما ذاتية فهي ترجع إلى اسمه الحي.
أو فعليه فهي ترجع الى اسمه القيوم.

https://www.youtube.com/watch?v=Ojcu61OTvrk

صلاة الفجر للشيخ أحمد بن طالب 9 ربيع الآخر 1446هـ

۞ خواتيم سورة الزمر 47 - 75

https://youtu.be/7A-svH7XUbk

﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ [الحجرات: ١٢]
فَجَعَلَ جِهَةَ التَّحْرِيمِ كَوْنَهُ أَخًا أُخُوَّةَ الْإِيمَانِ؛ وَلذَلِكَ تغلظت الْغِيبَةُ بِحَسَبِ حَالِ الْمُؤْمِنِ، فَكُلَّمَا كَانَ أَعْظَمَ إيمَانًا كَانَ اغْتِيَابُهُ أَشَدَّ .

📖مجموع فتاوى ابن تيمية (٢٨/ ٢٢٥)

خطبة بعنوان حقوق كبار السن

خطة جميلة رائعة للمبتلى بالظنون السيئة بإخوانه

الشيخ #عبدالرزاق_البدر

في منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية (8/ 271)
فِي الصَّحِيحِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: " «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ ". قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " وَإِيَّايَ، وَلَكِنَّ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ» ".
وَفِي الصَّحِيحِ «عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَمَعِي شَيْطَانٌ؟ قَالَ: " نَعَمْ ". قَالَتْ: وَمَعَ كُلِّ إِنْسَانٍ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالَتْ: " وَمَعَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَلَكِنَّ رَبِّي أَعَانَنِي عَلَيْهِ حَتَّى أَسْلَمَ». وَالْمُرَادُ فِي أَصَحِّ الْقَوْلَيْنِ: اسْتَسْلَمَ وَانْقَادَ لِي. وَمَنْ قَالَ: حَتَّى أَسْلَمَ أَنَا، فَقَدْ حَرَّفَ مَعْنَاهُ. وَمَنْ قَالَ: الشَّيْطَانُ صَارَ مُؤْمِنًا (5) ، فَقَدْ حَرَّفَ لَفْظَهُ.

اسم الدرس : ضياء الساري إلى درر المجالس والدروس في شرح السنة للإمام البربهاري – الشيخ الدكتور عمر بن سعود العيد حفظه الله تعالى — تصنيف: #عقيدة_ومذاهب_وأديان — عدد الملفات : 153

يوم الجمعة.. يومٌ فاضل

فضيلة الشيخ عمر العيد رحمه الله

قال الحارث المحاسبي:

المراقبة:
علم القلب بقرب الرب.

كلّما قويت المعرفة بالله قوي الحياء من قربه ونظره.

📖مجموع رسائل ابن رجب ( ٧١/٣ )

الشرب قائما
جاءت بضعة أحاديث في النهي عن الشرب قائما، وجاءت أحاديث كثيرة في إباحة ذلك
فمن أحاديث النهي: حديث أنس وأبي سعيد وأبي هريرة والجارود بن المعلَّى رضوان الله عليهم
ومن أحاديث الإباحة: حديث علي، وابن عباس، وابن عمرو، وابن عمر، وأبي هريرة، وأنس، وعائشة، وأم سليم رضوان الله عليهم.
لذا اختلف العلماء في الجمع بينهما:
القول الأول: تحمل أحاديث الشرب قائماً على حال الطمأنينة فهو بمنزلة القاعد وتحمل أحاديث النهي إذا كان يمشي مستعجلاً حتى لا يتأذى بشرق أو غيره: قال بذلك ابن قتيبة وبعض الأحناف.
 
القول الثاني: تحمل أحاديث الشرب قائماً على حال الحاجة وأحاديث النهي مع عدمها: قال به شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم.
 وقد قرر شيخ الإسلام الكراهة وهو مذهب الأحناف.

القول الثالث: النهي للتنزيه، وشربه صلى الله عليه وسلم قائماً يدل على الجواز، والقول بالجواز قول أكثر العلماء، وهو قول عمر وعلي وعثمان وسعد بن أبي وقاص وابن عمر وعبد الله بن الزبير وعائشة رضي الله عنهم وروي عن أبي بكر وابن عباس.
وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة.
 

▪️عدَّ ابن الملقن القول بالتحريم شذوذاً.

بقي البحث في: حكم الاستقاء على من شرب قائماً: 
لا خلاف في أنَّه لا يجب الاستقاء على من شرب قائماً ناسياً، نقل الإجماع على ذلك الباجي، والمازري، والقاضي عياض، وأبو العباس القرطبي .
ويرى النووي الاستحباب فقال: يستحب لمن شرب قائماً أن يتقايأه.

https://t.me/Qu8ran/274