روائع مكتبة الأدب العربي

ليلى المريضة في العراق

تأليف : د. زكي مبارك
طبعة مكتبة مصر .. (448 صفحة)

.
" أما زكي مبارك فأحسب أنه صاحب أجمل أسلوب في العربية في هذا العصر - ولكنه ضحل الأفكار - تقرؤه بلذة، ولا تكاد تجد فيه فائدة، ولقد قرأت كتابه " ليلى المريضة في العراق" خمس مرات، وما فهمت ما ليلى هذه ؟ أهي حقيقة أم رمز، وهل يصف واقعاً أو يسرد خيالاً ؟ ماذا يريد أن يقول، ما عرفت ولا وجدت من عرف، ولكنه على ذلك كلام جميل جميل "

✍🏼 علي الطنطاوي في (الذكريات)
 ( ج٣/ص ٢٨٦) - (ج٨/ ص ٢١٩)

✨✨✨✨✨

"  لقد ابتكر زكي مبارك فنا جديدا حين نقل الغزل والتشبيب من الشعر إلى النثر "

✍🏼 د. علي الجارم

معذرة .. ٱخر إضافة.

حدث خطأ في إلحاق رابط التحويلة المتعلق بكتاب (ليلى المريضة..)، لذا وجب التصحيح
👇

ملامح المجتمع العراقي
كتاب يصور العراق في زمن مذاهبه الأدبية والقومية والاجتماعية

ط. الدار العربية (230 صفحة)

"إن هذا كتابٌ يصوّر ملامح من المجتمع العراقي، وأنا فيه صادقٌ كل الصدق، فما أثنيت على العراقيين إلّا لما هُمْ له أهل، ولا أشرتُ إلى عيوبهم إلّا مجاراةً للطبيعة في تزيين الخدود البيض بالخيلان السُّود.

ولكل مبحث في هذا الكتاب تاريخ - إلا المباحث الأولى.. - وكانت شروعاً في دراسات مفصَّلة عن الأدب الحديث في العراق، ثم شبَّت الحرب بين الإنجليز والعراقيين فصرفني أُوارها عمّا أريد، وسأعود لإتمام تلك الدراسات حين تصفو السماء، وأجد عن هدوء البال ما أستطيع به النظر من جديد في خصائص الأدب العراقي الحديث.
وإنما نصصت على التاريخ لأن القلم تحدَّث في هذا الكتاب عن رجال مصريين أو عراقيين تغيَّر فيهم رأيُ مصر أو رأيُ العراق، وما يسمح أدبي بمحو أقوال كانت عند صدورها مقبولة كل القبول، وإن صنع الدهر بها بعد ذلك ما صنع، فإثباتُها في هذا الكتاب من صور النزاهة العلمية، والنزاهةُ العلمية من أشرف تقاليد هذا الجيل، ولا يتأذَّى بها إنسانٌ رُزِق مَثقال ذَرَّة من حصافة العقل أو طهارة الفؤاد."

✍ زكي مبارك

✨✨✨✨✨
#مرشحة للتصوير

رسائل حب مجهولة (مجنون سعاد)

✍ د. زكي مبارك
ط. ١ - دار الحكمة.. بيروت، ١٩٩٠ م

المعارك الأدببة بين زكي مبارك ومعاصريه (رسالة علمية)

إعداد: محمد جاد البنا
تقديم: د. محمد رجب البيومي
عدد الصفحات: 290 + فهارس..

رسالة الأديب (مقالات)

✍ د. زكي مبارك

🗃جمع وترتيب: كريمة زكي مبارك
طبعة وزارة الثقافة، دمشق.. ١٩٩٩م
عدد الصفحات: 330 + فهارس

" .. ولو خلّاني الناس وشأني لعشت بلبلا وديعًا لا يسمعون منه غير أنغام الحنين، ولكنّ لؤم اللّئام حولني إلى إعصار عاصف يمحق ما يصادف من اليابس والأخضر .. !

الأديب الذي يتهيَّب الحياة ويخاف مجاهلها، هو أديبٌ رخوٌ ضعيفٌ، ليس أهلاً لمجد القلم ولا شرف البيان !."

✍🏼 د. زكي مبارك

الدكتور زكي مبارك ناقد فذ وأديب بارع، وصاحب تجربة جمالية ووجدانية فريدة..
في كتابه (ذكريات باريس) يطل علينا من نافذة أدبية جديدة، ألا وهي نافذة أدب الرحلات، فعندما سافر زكي مبارك في بعثة تعليمية إلى باريس استمرت 5 سنوات، لم يجعلها تجربة جافة وباردة، يقتصر فيها دوره على مجرد التلقي العلمي، بل جعلها تجربة حية نابضة بالحس الإنساني العميق، الذي ترجم معانيه في هذا العمل الرائع بقلمه الرشيق وأسلوبه الماتع..

✨✨✨✨✨

🌷 أجود طبعة لكتاب (ذكريات باريس) صدرت حديثا عن :

👈 دار روائع الكتب

اعتنى بها ووضع حواشيها:
الدكتور شاذلي عبد الغني إسماعيل

✨✨✨✨✨

جناية أحمد أمين على الأدب العربي

✍ د. زكي مبارك
ط. ٣ - دار الجيل .. ١٩٩١ م
عدد الصفحات: 263

من قصيدة (شامنا يمننا)
للشاعر اليمني ناصر العشاري

" .. وهذه الأُمَّةُ المصريَّةُ وسائرُ الأُممِ الإسلاميَّةِ قد خضعتْ من قُرونٍ طويلةٍ لسيطرةِ الجهلِ وبَغيِه، وامتدَّتْ عليها حِقَبٌ طويلةٌ أظلَّتْها بالغفلةِ والنسيانِ والموت، وحجبتْ دونها شمسَ المعرفةِ ونورَ العِلم، حتى انحنتْ على أساطيرِ الترابِ تجدُ فيها كُلَّ معاني الفِكرِ والعقلِ والقوة، وصار همُّها الأرضَ وما تُنتِجُ مما يكفي شهواتِ النفوسِ المُشتغِلةِ باللذَّة، أو يَرُدُّ مَسغبةَ النفوسِ المُحطَّمةِ بالعمل.

ثُمَّ جاءتِ الذئابُ الذكيَّةُ العاقلةُ المُدبِّرةُ، فعرفتْ صَيدَها وقالت له: اعمَل عملَك، فهذا طريقُك، ولكنَّها خَشِيَتْ أن تتمزَّقَ الظللُ وتسقُطَ الحُجُب، وتَهُبَّ تلك القوةُ العُلوِيَّةُ الرابضةُ في دمِ الإنسان، فترى أشواقَها فتندفِعُ إليها اندفاعَ الوحشِ المجوعِ في مَهوَى الريحِ التي تحملُ أنفاسَ فريستِه، وعندئذٍ تعجزُ الحيلةُ في دَفعِ هذه القوةِ ورَدِّها إلى ما كانت عليه تحت أطباقِ الخُمولِ والخُمودِ والغفلة.

وعملَ ذكاءُ الذئابِ عملَه، ورأى أنَّ قمعَ القوةِ العُلوِيَّةِ بالاستبدادِ والفجورِ في الاستبدادِ هو الشرُّ عَينُ الشر، وأنه كقَمعِ البُخارِ في قَماقمِ الحديدِ ومن تحتها جاحِمٌ من النارِ يتضرَّم، فما يَعقُبُ إلا الانفجارُ والتصديعُ والأذَى."

✍ الأستاذ محمود محمد شاكر
[الرأي العام || جمهرة المقالات]

" ..وأنا أعلمُ أنَّ أكثرَ أهلِ السُّلطانِ في هذا الشرق، لا يزالونَ يعيشون في عُزلةٍ لا يُبالونَ قليلًا ولا كثيرًا بما فيه خيرُ بلادِهم، وأنهم يَحتقِرونَ جماهيرَ الشعوبِ احتقارًا يَنسرِبُ في خاصِّ كلامِهم كما يَنسرِبُ في أكثرِ أفعالِهم؛ وهُم فِئةٌ فَتَنَتْها النعمةُ والتَّرَفُ واللذاذاتُ، حتى ما تُبالي أن تَصُبَّ على أُمَمِها ضُروبًا من المظالمِ كان ينبغي أن تَترفَّعَ عن ارتكابِها، لا رحمةً بالناسِ، بل مخافةً من الناسِ، فالشعوبُ إذا هاجَها ما يهيجها لم تُبقِ على شيءٍ .."


✍ الأستاذ محمود محمد شاكر
[لِمَن أكتُب؟ || جمهرة المقالات]

ثلاث رسائل متبادلة بين محمود شاكر
وصديقه ناصر الدين الأسد

تبتدئ من صفحة 👈 44

.
نص من رسالة بعثها الأستاذ محمود شاكر إلى صديقه د. ناصر الدين الأسد

٫٫ فإني.. كنت قد ضقت ذرعًا بنفسي وبكل ما حولي؛ فشرعت أكتب إليك رسالة أبثُّك فيها ما أجد من وحشة قد أطبقت عليّ غياياتها، وتلمَّأت على فكري ظلماتها.. وأنا أقضي هذه الليالي والأيام متسكِّعًا في زوايا ساعاتها ودقائقها، وحيدًا ضائعًا، لا أجد لشيء مما حولي طمعًا يبعث في نفسي بشاشة ورضىً. ولا أكاد ألقى أحدًا إلا خُيِّل إليَّ أن أنفضَه عنِّي مفارقًا كارهًا، فهذا أنا لا أستريح إلى مودة، ولا أطمئنّ إلى صداقة، ولا أبالي بمجاملة، ولكني مع ذلك أصابر نفسي وأكفها عن هذا القلق، وأحاول أن أبدو كالعهد بي، بيد أن القوارع التي تتهاوى بين جوانحي كالصواعق؛ تتركني بعد قليل كالجريح المثخن بعد المعركة.. ٬٬

" لا تغتر بما تقرأه لأبي فهر محمود شاكر رحمه الله من ردود وتعقيبات فتظنه قد خُلق من الغضب، واستوى على الغلظة، فإن له قلبًا يخفق رقَّة ولطفًا تتقاطر منه حروف المحبة الصادقة والشوق الظامئ، تعجب منها وتطرب لها جدًّا .
تجدها في سطور مراسلاته إلى أصحابه، وقد أورد بعضها الدكتور الأديب عبد الرحمن قائد في (رسيس الهوى..)

هذه ثلاث رسائل متبادلة بين أبي فهر وناصر الدين الأسد رحمهما الله، بديعة مطربة.. وليس المطرب فيها رشاقة اللفظ وعذوبة المعنى، والاهتمام العلمي المتبادل، وحسن العهد والإخاء، وإن كان ذلك كله مطربًا جدًّا، إلا أن الأطرب لديّ من ذلك كله: شفافية الحديث، وصراحة القول، وحسن الإفضاء إلى من تحب وتؤاخيه بما تكنّه في زوايا القلب وأرجاء النفس تجاهه؛ مِن انجذابٍ صادق، وحبٍّ عميق، وشوقٍ حادي، تتدفّق في ميزاب (اللفظ) بأريحية وانسياب دون تحفُّظ مصطنع .."

نقلا عن قناة: مدونة "محاسن" العلمية

سؤال :
لماذا لقب الأديب والعالم اللغوي الأندلسي بالأعلم الشنتمري؟


الجواب:

الشنتمري هو أبو سليمان يوسف بن سليمان بن عيسى. لقّب بالأعلم لأنّ شفته العليا كانت مشقوقة شقّا واسعا..
ولد الشنتمري سنة 410 هـ = 1019 م) في مدينة شنتمرية الغرب - Santa Maria - وهي من المدن الساحلية جنوب غرب الأندلس .. ومعناها باللغة الإسبانية: القديسة مريم.
وتقع Santa Maria في إقليم قادس Cádiz على بعد 120 كيلومتر جنوب مدينة إشبيلية Sevilla التي كانت مركزا علميا وحضاريا في الأندلس، ومأوى للعلماء والأدباء، ولا تزال آثارها الباقية شاهدة على ما بلغته المدينة من نمو وازدهار.

شرح الشعراء الستة
للأعلم الشنتمري

إعداد: الدكتورة كاملة الكواري

تقديم: الأستاذ د. عبد الله بن سليم الرشيد والشيخ الخليل النحوي (رئيس مجلس اللسان العربي بموريتانيا..)

تصوير ودمج: قناة الكتب المدمجة

شرح الشعراء الستة

(اختيارات الأعلم الشنتمري من شعر: امرئ القيس، طرفة، عنترة، النابغة الذبياني، زهير وعلقمة..)

ويليه - في الجزء 5 - شرح باقي المعلقات وقصيدة أبي طالب

إعداد: الدكتورة كاملة الكواري
عدد الأجزاء: 5 (مدمجة في ملف واحد)

✨✨✨✨✨

" لقد جمعت الدكتورة كاملة الكواري في هذا العقد النفيس جواهر من ذخائر الشعر الجاهلي ووشحتها بمعلقة أبى طالب المنسية.."

" قدمت الباحثة الفاضلة في هذه السلسلة ألوانا من الشعر القديم، سعت فيها إلى ترويض نافرها، وتدميث وعرها، فجاءت بها سارة الناظرين، معجبة للمطالعين.. أسهمت إسهاما مشكورا في خدمة أدبنا القديم، وإعادة تقديمه إلى الأجيال الجديدة في حلل ضافية، تسر الأعين وتبهج النفوس.."

https://youtu.be/p54gdtHMY0Y?si=QxgrwxuEhhRAvG7U

أثر السياق في فهم الأمثال العربية

دراسة تطبيقية في كتاب:
(جمهرة الأمثال) لأبي هلال العسكري

إعداد: د. ياسر عماد كاظم التميمي
من إصدارات مكتبة دجلة.. - بالموصل


✨✨✨✨✨
#مرشح للتصوير

🔰كتاب:
أثر السياق في فهم الأمثال العربية..

⌛️مقطع تعريفي قصير في 5 دقائق.


https://youtu.be/ucfwb_clEII?si=fWaFS3GxeJbnnyx0

وهج القناديل
قراءة في أدب الشاعر والروائي أيمن العتوم

تأليف: د. الصديق بشير نصر
الناشر: الدار العربية للأبحاث.. 2019 م
عدد الصفحات: 270

#مرشح للتصوير

✨✨✨✨✨

هذه سبيلي
تجربتي في الحياة والكتابة

✍ د. أيمن العتوم (شاعر وكاتب روائي)

الترجمة الإنجليزية لكتاب (خمس دقائق وحسب..) 9 سنوات في سجون سوريا 👇

خمس دقائق وحسب ..

✍ هبة الدباغ
تقديم: زينب الغزالي
الطبعة ٣ - أفق للدراسات.. ٢٠١٨ م
عدد الصفحات: 340

" خمس دقائق وحسب.. 9 سنوات في السجون السورية
تروي الفتاة الحموبة هبة الدباغ حكايتها المؤلمة التي عذبت فيها 9 سنوات متواصلة، سنوات من الإذلال الذي تقشعر منه الأبدان. اعتقلتها المخابرات السورية بدلا عن أخيها "الناشط سياسيا" لانتمائه إلى تنظيم ممنوع - لتسليم نفسه -
حين اصطفت المخابرات على طول شارع بيتها في "حي البرامكة" الدمشقي، واستدعاها الأمن لكي تذهب معهم 5 دقائق وحسب، لينتزعوها من الحياة 9 سنوات كاملات.."

تم الإفراج عن هبة الدباغ عام 1989م، ولكن لم تجد أحدا من أفراد عائلتها في استقبالها على أثر استشهادهم كلهم في أحداث حماة.
تروي هبة (الطالبة في كلية الشريعة) مأساتها ومٱسي عشرات أخريات مثلها بأسلوب سلس.. ومع كل قصة جديدة تُروى من أدب السجون، يكتشف فيها القارئ فناً جديداً من فنون التعذيب، يجعلك تراجع إنسانيتك للحظة وتشعر بالصِغر أمام هؤلاء المظلومين، وتدرك بأن همومك السطحية مهما تعاظمت لن تكون بحجم فقدانك للحرية لأجلٍ غير مسمى، لا سيما أن هذه الأساليب لا تزال تمارس إلى يومنا هذا، بل بطريقة أبشع مما كانت عليه من الماضي، وبوحشية تهز الوجدان من هولها.

" إن محمود شاكر قد رزق
🧠 عقل الشافعي،
⚙ وعبقرية الخليل،
🖌 ولسان ابن حزم،
🛡 وشجاعة ابن تيمية،

وبهذه الأمور الأربعة مجتمعة حصَّل من المعارف والعلوم العربية ما لم يحصله أحد من أبناء جيله.."

✍ د. محمود الطناحي (1935- 1999م)
(تلميذ الأستاذ محمود شاكر)

" لم يُخامِر قلبي يأسٌ قطُّ من هذه الفترةِ التي نعيشُ فيها من زمنِنا، ولم يُداخِلني الشكُّ في حقيقةِ هذه الشعوب، وإن كانت لا تزالُ تعيشُ في بَلبَلَةٍ جيّاشةٍ بأخلاطٍ من الغُرورِ والخِداعِ والعَبث، وفي أكفانٍ من الفقرِ والجهلِ والمَخافة، وفي كُهوفٍ من الظلمِ والاستبدادِ وقِلَّةِ الرحمة.

كُلُّ ذلك شيءٌ أراهُ وأعرِفُه، ولكنِّي أستشِفُّ تحت ذلك كُلِّهِ نقاءً وطُهرًا وقوةً تدُبُّ في أوصالِ هذا العالمِ الذي أُوَجِّهُ إليه كلامي، وهو خليقٌ أن يتجمَّعَ للوَثْبَةِ في الساعةِ التي كُتِبَ له فيها أن يَهُبَّ مرّةً واحدةً تُذهِلُ الناسَ كما أذهَلَتهُم من قبل، وهو خليقٌ أن يكونَ سِرَّ الحياةِ الجديدةِ التي تضربُ عُروقُها إلى عُصورٍ بعيدةٍ في تاريخِ البشر.

ولعلَّ هذه المِحَنَ التي أحاطَتْ به من خارج، والتي استَبطَنَتهُ من داخل، هي حوافزُ البعثِ الجديد، وهي نارُ التمحيصِ التي تَنفي خَبَثَهُ كما يَنفي الكِيرُ خَبَثَ الحديد."

✍ محمود محمد شاكر

نقلا عن (جمهرة المقالات)

" لِمَن أكتُب؟ لَم أُحاوِل قطُّ أن أعرفَ لِمَن أكتُب؟ ولِمَ أكتُب؟ ولكنِّي أُحِسُّ الآن من سِرِّ قلبي أنّي إنما كنتُ أكتُب، ولا أزالُ أكتبُ لإنسانٍ من الناسِ لا أدري مَن هو، ولا أين هو: أهو حيٌّ فيَسمعُني، أم جنينٌ لم يُولَد بعدُ سوف يُقَدَّرُ له أن يَقرأني؟  ولستُ على يقينٍ من شيءٍ إلا أنَّ الذي أدعو إليه سوف يتحقَّقُ يومًا على يدِ مَن يُحسِنُ توجيهَ هذه الأُمَمِ العربيَّةِ والإسلاميَّةِ إلى الغايةِ التي خُلِقَتْ لها، وهي إنشاءُ حضارةٍ جديدةٍ في هذا العالم، تَطمِسُ هذه الحضارةَ التي فارَتْ بالأحقادِ والأضغانِ والمَظالِم، ولم يَتورَّع أهلُها عن الجَورِ والبَغي في كُلِّ شيءٍ، حتى في أنبَلِ الأشياءِ - وهو العِلم.. "

.
" وأنا جنديٌّ من جنود هذه العربيّة، لو عرفتُ أنّي سأحمل سيفًا أو سلاحًا أمضى من هذا القلم، لكان مكاني اليوم في ساحة الوغى في فلسطين ".

✍ محمود محمد شاكر (ت ١٩٩٧ م)

" وصفتُ يومئذٍ شراذمَ الساسةِ الذين لَوَّثوا تاريخَ الحياةِ الإسلاميَّةِ والعربيَّة، في حيثُ كان الإسلامُ وكانتِ العربُ.

ووصفتُ رِجالَ العِلمِ المُتعبِّدينَ لسادتهِم من أهلِ الحضارةِ الفاسدةِ التي تعيشُ بالمكرِ والحِقدِ والفُجور.

ووصفتُ أصحابَ السُّلطانِ في الشرق، وهُم حُثالَةُ التاريخِ الإنسانِيّ.

ووَصَفتُ أهلَ الدِّينِ، إلا مَن رَحِمَ رَبُّك، الذين يأكُلونَ بدِينِهم نارًا حاميةً.

وزعمتُ أنِّي لن أيأسَ من رجُلٍ أو رِجالٍ تُوقِظُهم هذه البَلوى المُطبِقةُ المُحيطةُ بنا، فيدفعُهم حُبُّ الحياةِ وحُبُّ الخير، إلى نَفضِ غُبارِ القرونِ عن أنفُسِهم. ثُمَّ ذكرتُ هذا الرجُلَ الذي طواهُ الغيبُ إلى ميقاتِه، فأنا أكتُبُ له حتى يَخرُجَ من غِمارِ هذا الخلق، ويَنفرِدَ من هذه السائمة، ليقودَ الشعوبَ بحَقِّها لأنه منها: يَشعُرُ بما كانت تشعرُ به، ويألمُ لما كانت تألمُ له، ويَنبضُ قلبُه بالأماني التي تنبضُ به ضمائرُ قلوبِها. رجلٌ خُلِطَتْ طِينتُه التي منها خُلِقَ بالحُرّيَّة. فأبَتْ كُلُّ ذَرَّةٍ في بدنِه أن تكونَ عبدًا لأحدٍ من خلقِ الله. يسيرُ بين الناسِ فتسري نفسُه في نفوسِهم، وتَموجُ الحياةُ يومئذٍ بأمواجِها، ثمَّ لا يَقِفُ دُونَها شيءٌ مهما بلغَ من قُوَّتِهِ وجبروتِه.

وزعمتُ أنَّ الشرقَ العربيَّ والإسلامي، ينتظرُ صابرًا كعادتِه هذا الرجُل، وأنَّنا قد أشرَفْنا على أمرٍ قد كتبَ اللهُ علينا فيه أن نُجاهِدَ في سبيلِه، ثمَّ في سبيلِ الحقِّ والحُرّيَّةِ والعدل، لأنَّنا نحن أبناءُ الحقِّ والحُرّيَّةِ والعدل، قد أرضعنا الدهر بلِبانِها مُنذُ الأزَلِ البعيد.."


✍ الأستاذ محمود محمد شاكر
1909 - 1997 م

من مقالات (فِيمَ أكتُب؟)
نقلا عن (الجمهرة)

هل ستسمحون للنَّاس بشرب الخمر ؟!

✍ د. أدهم شرقاوي


خمسون عاماً من حكم البعث!
أربعون ألفاً قتلهم حافظ الأسد في حماةٍ وحدها!
نصف مليونٍ قتلهم ابنه!
وثلاثة ملايين هجَّرهم في أصقاع الأرض!
ضربهم بالأسلحة الكيماوية، والبراميل المتفجرة!
قصفهم في الخيام وبؤس اللجوء!
أكثر من مئتي ألف مفقود لا أحد - إلا الله - يعرفُ عن مصائرهم شيئاً!
فُتحتْ أبواب سجن "صدنايا" فاكتشف العالم أنَّ ما كتبته البشرية جمعاء عن أدب السُّجون لا يبلغُ فصلاً واحداً من فصوله!
ورغم هذا بقي بشَّار الأسد رئيساً لا يُثير ذعر أحدٍ في الغرب!
وفي الشَّرق كان يُدعى إلى القمم كرئيس دولة! وكان يعتلي المنبر ليحدِّثنا عن جرائم إسرائيل في غزَّة، هذه الجرائم التي لا تختلفُ كثيراً عمَّا ارتكبه في حقِّ شعبه!
ولكنَّه بقي لا يثير ذعر أحدٍ، رغم أنَّ الجميع كان يعرفُ أنه أحد أكبر مصاصي الدماء في العصر الحديث!
حمى حدود دولة الاحتلال بكفاءة، وتاجرَ بالمقاومة التي لم يمارسها في الجولان ولو بطلقةٍ واحدة من باب على عينك يا تاجر! وحلفاؤه يتهامسون سراً أنه أسلمَ إحداثياتهم، فقد عرفوا بعد فوات الأوان أنَّه لم يكن له من صاحبٍ إلا عرشه، فلا هم كسبوا الأُمة، ولا هم سلموا منه!
ولكنَّه بقي حتى صبيحة هروبه لا يثيرُ ذعراً عند أحد!

ثمَّ انتصرت الثَّورة، عاد أصحاب الدَّار إلى بيوتهم وعائلاتهم وذكرياتهم!
كانوا متحضِّرين جداً، وفتحُهم واحد من أكثر الفتوحات رحمةً في التَّاريخ الحديث!
لم يعتدوا على قلّة أذاقتهم الويلات طوال خمسين سنة!
لم يهدموا مرقداً أو يمنعوا أحداً من أداء شعائره!
ورغم هذا دبَّ الذُّعرُ في الكوكب!
صارت دمشقُ مَحَجًّا للدبلوماسيين من كل حدب وصوب، الكل يريدُ أن يعرف كيف سيحكمون بلدهم!
تحدثت عنهم قنوات التلفزة، وتصدَّروا نشرات الأخبار!
قناة ال BBC أجرت مقابلةً مع أحمد الشَّرع، سيلٌ من الأسئلة التي تُثير القرف!
كان الرَّجلُ متَّزناً في إجاباته، دبلوماسياً حين يُحشر في الزَّاوية ليقدِّم إجابة قد تُستخدم ضدَّه، عارفاً بما يريدُ هذا العالم أن يسمع، على ما يبدو أنَّ فترة إدلب أتاحت له لملمة أوراقه، وتجهيز إجاباته!
ولكن أكثر سُؤالين وجدتهما مثيرين للقرف هما :
هل ستسمحون للمرأة بأن تتعلم؟
وهل ستسمحون للنَّاس بشرب الخمر؟

فجأة صار هذا العالم قلقاً على حقِّ النِّساء في التعليم في سوريا!
ولكنهم لم يقلقوا على حقِّ النِّساء في الحياة!
ثلاثة عشر عاماً وهُنَّ يُقصفنَ بالبراميل المتفجرَّة والكيماوي!
ثلاثة عشر عاماً وهُنَّ يُرمَّلنَ، ويُقتلُ أولادهُنَّ!
ثلاثة عشر وهُنَّ يُسجنَنَّ ويُغتصبنَ!
لا أحد في هذا العالم حرَّكَ ساكناً!
لم تعقد النَّسويات لأجلهنَّ مؤتمراً واحداً!
ولا هبَّتْ أوروبا تنصُرهُنَّ كما فعلت في أوكرانيا!
حتى البكاء استكثروه عليهنَّ فلم يبكِ عليهنَّ أحد!
أمَّا الآن فهذا العالم قلقٌ جداً ويتساءل: هل ستحصل نساء سوريا على حقِّ التعليم؟!
لم يبكِ هذا الغرب الكاذب نساء أفغانستان وهُنَّ يُقتلنَ على يد أمريكا، ولكن بمجرد انسحابها من أفغانستان، اكتشفَ العالم أنَّ في أفغانستان نساءً يجب أن يحمي حقوقهُنَّ!
وممن سيحمون حقوقهنَّ؟!
من آبائهنَّ، وإخوتهنَّ، وأزواجهنَّ، وأبنائهنَّ!
هل بكى أحدٌ في هذا الغرب العاهر نساء غزَّة وهُنَّ يُبدنَ منذ 440 يوماً؟!
ولكن بمجرد أن تنتهي الحرب سيصبح لنساء غزَّة حقوق يجب أن يُطالبوا بها!

هل ستسمحون للنَّاسِ بشرب الخمر؟!
أين كنتم حين كان السَّفاح يشربُ دماءهم أمام أعينكم؟!
أين كنتم حين كان الرِّجال يذوقون الإذلال في السُّجون؟!
أين كنتم حين كانت النساءُ تشربُ القهرَ والمُرَّ؟!
أين كنتم حين اختنقَ الأطفال بدموعهم؟!
تركتموهم لجلاديهم خمسين سنةً يفعلون بهم ما شاؤوا، وحين ثاروا، أرسلتم أساطيلكم لقتلهم، وقواتكم لحراسة مصافي النَّفط!
ثم الآن تأتون لتسألونهم عن تعليم النِّساء وشرب الخمر!

هذا الغرب لا يستحي!

موت الأبد السوري
شهادات جيل الصمت والثورة

إعداد: محمد أبي سمرا

ناجيات
شهادات حقيقية لنساء سوريات خرجن من معتقلات نظام الأسد

جمعها وأعدها للنشر: ورد فراتي
عدد الصفحات: 170

خصائص العربية ومميزاتها - 27 صفحة -

فصل مقتبس من كتاب:
(البلاغة المفترى عليها..)
للأستاذ د. فضل حسن عباس

مستقبل واعد للذكاء الاصطناعي باللغة العربية

👇
https://aja.ws/ebcyh8

مختصر (المقامة الفيسبوكية)

" اعلم هداك الله وجعلك متبعا لما به أمر، أن التواصل ضرورة بين بني البشـر، وهو ما يميزهم عن الشجر والحجر. ومع تبدل الأيام وتغير الأزمان، كان ضروريا لبني الإنسان، أن يتكيفوا مع ما هو حاصل، ويبتكروا ألوانا جديدة من وسائل التواصل..
وأصبح الإنسان بضغطة زر أو لمسة شاشة، يشكو لأصحابه الحزن أو يدخل عليهم السرور والبشاشة، ولم يعد هناك بعيد مهما تناءت المسافات، فقد جعل الانترنت الجميع على بعد خطوات.

وكعادتهم لم يضيع بنو البشر هذه الفرصة السانحة، فانخرطوا في تواصل يصل اليوم بالبارحة، وتفنن بعضهم في استخدام ذلك التواصل لنقل الأخبار، بينما تخصص آخرون في تتبع الفضائح وكشف الأسرار. وخطف الفيسبوك الأضواء واجتذب الأنظار، وعجّت صفحاته الزرقاء بالمضيفين والزوار، وأصبح لكل شخص صفحة لها كلمة سر كالمفتاح، يزوره فيها من ينالون منه الإذن والسماح، فيكتب هو في صدرها ما يشاء، ثم ينتظر من زواره المديح والإطراء. فهذا يكتب تعليقا وذاك يكتفي بإعجاب، وثالث يعيد النشر لتعميمه على الأحباب.

وبدأ الأمر قاصرا على المناسبات، فهذا يحتفل بمولود وذاك ينعي من مات، والزوار يتوافدون ولا يقصرون في التفاعلات، فهذا يقدم التهاني وذلك يلهج بالدعوات.

ثم انفتح المجال لأغراض أخرى، فأصبحنا نرى لكل شيء على الفيس ذكرا..
وجاءت ثورات الربيع العربي لتشعر بعض الناس بقيمتها، وتحفزها على توضيح مواقفها ونشر كلمتها، فهيمنت السياسة على الفضاء الأزرق، وبدا للناس أن فجرا بعد الغياب أشرق. لكن سرعان ما تغلبت الثورات المضادة، وحاولت بالقمع كسر ما بثته الميادين من عزم وإرادة، فتحول الفيس إلى ساحة جديدة للصراع، وتاهت الحقيقة فيها بين الذئاب والثعالب والسباع. فهذا يدّعي وطنية ويتشدق بدولة مدنية، وذاك يريدها دينية ويحلم بها " إسلامية "

وفي كل فريق ترى الصادق والمدعي، وفيهما أيضا تجد الغبي والألمعي، وكل يؤكد أنه على صواب، وأن خصمه أفاق وكذاب..

ولم يقتصر الأمر على الأفراد والجماعات، بل دخلت إلى ساحته الدول والحكومات، وبدت بعض الصفحات كأنها في حرب أو نزال كوني، وتولى أمرها من أطلق عليهم " الذباب الإلكتروني "، فضاعت الحقائق وانتشرت الشائعات، وتوارت المصداقية خلف التسريبات، ولأن الوعي قليل، والعقل عليل، فقد احتار الناس من يصدقون، ولم يعرفوا لمن يصغون، فاختلط الحابل بالنابل، وتحول الفيس إلى مصدر للمشاكل.."


✍ أنس زكي

حكاية اليوم العالمي للغة العربية

تأليف: زياد الدريس
الطبعة ١ ـ دار مدارك .. ٢٠١٨ م

اللغة الشاعرة

تأليف: عباس محمود العقاد
عدد الصفحات: 132

همسات للروح

إعداد: شيرين منير النجار ..
عدد الصفحات: 130

(همسات للروح) هو الجزء الأول من سلسلة "كن مع الله " ..

كما تنتقل النحلة من زهرة إلى أخرى في البساتين والبراري.. كذلك انتقلت المؤلفة من كتاب إلى مجلة إلى جريدة.. واختارت من ما قرأته أجمل ما تذوقته.. وأرادت أن يشاركها القراء المتعة و الفائدة في نصوص توهجت بها الحروف نورا لمع في بعضها، وكان منهج حياة لدى بعضها الآخر .. فجاء هذا الكتاب قوالب من شهد المعرفة تدل على الله، وتثير الدرب للباحث عن الحقيقة..

✍ الناشر

فن الذكر والدعاء عند خاتم الأنبياء

تأليف: محمد الغزالي
عدد الصفحات: 123

كتاب روحاني عميق، يستل قارئه من عنصره الطيني البشري وواقعه المحموم بشتّى الهموم والصوارف، ليأخذ روحه في خلوة في ملكوت الذكر وجولة في تجلّياته، يحشد فيها الأدلة والآثار، مستعرضًا حال المصطفى خير الأنام - في ذكر الله في يومه وليلته - عليه الصلاة والسلام.

قال الإمام علي عليه السلام
نصوص مخفية عن البعض !

إعداد: خالد بن أحمد الزهراني

قراءة راشدة لكتاب (نهج البلاغة)

إعداد: عبد الرحمن بن عبد الله الجميعان
ط. 2 - منشورات مبرة الٱل والأصحاب
عدد الصفحات: 85 (لونان)

7⃣ " كتاب نهج البلاغة كتاب بغير إسناد، فسواء أكان من تأليف وجمع الشريف الرضي المتوفى سنة 406 هـ أم أخيه الشريف المرتضى المتوفى سنة 436 هـ، فليس متصل الإسناد إلى الإمام علي رضي الله عنه، بل كان التأليف والجمع بعد ما يقرب من أربعة قرون، وكما قال عبد الله بن المبارك وابن سيرين وغيرهما: لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء. وروى الإمام الحاكم بسنده عن عبد الله بن المبارك قال: الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء ..
فكتاب نهج البلاغة إذًا بغير خُطُم ولا أزمة، ولا وزن له من الناحية العلمية. وفى ضوء المنهج العلمي لا يعتبر حجة في أي فرع من فروع الشريعة فضلا عن أصول العقيدة. وإذا ثبت أن هذا الكتاب للشريف الرضي، فإن هذا الشاعر رافضي جلد لا يُحتج بروايته كما هو معلوم من ترجمته، وهذا يعني أن نهج البلاغة لو كان مسندا عن طريقه فلا يجوز الاحتجاج بما جاء فيه. فلو كان مسندا فليس بحجة، فما بالك إذا خلا تماما عن الإسناد ؟! "

من: (مع الإثني عشرية في الأصول والفروع، ص: 216) للأستاذ د. علي أحمد السالوس.
النائب الأول - سابقا - لرئيس مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا، والخبير في الفقه والاقتصاد بمجمع الفقه الإسلامي الدولي.

🔬 إليك أقوال بعض المحققين والمؤرخين حول صحة نسبة كتاب (نهج البلاغة) إلى علي رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين.

1⃣ ذكر الإمام الذهبي في سير أعلام النبلاء (٥٨٩/١٧) الاختلاف في مؤلف الكتاب فقال :
المُرْتَضى ، عَلِيُّ بنُ حُسَيْنِ بن مُوْسَى القُرَشِي وُلِد : سَنَةَ 355 ﮪ .. هُوَ جَامعُ كِتَابِ (نَهْجِ البلاغَة)، المنسوبَة أَلفَاظُه إِلَى الإِمَامِ عَلِيّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، وَلاَ أَسَانيدَ لِذَلِك َ، وَبَعْضُهَا بَاطِل ٌ، وَفِيْهِ حق ٌّ، وَلَكِن فِيْهِ مَوْضُوْعَاتٌ حَاشَا الإِمَامَ مِنَ النُّطْقِ بِهَا ، وَلَكِنْ أَيْنَ المُنْصِف ؟!


2⃣ وقال أيضا في (ميزان الاعتدال في نقد الرجال، ١٢٤/٣) :
ومن طالع كتابه " نهج البلاغة " ؛ جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ، ففيه السب الصراح والحطُّ على السيدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ، وفيه من التناقض والأشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة، وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتأخرين ، جزم بأن الكتاب أكثره باطل.

3⃣ قال شيخ الإسلام ابن تيمية في :
" منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية (٥٥/٨) :
وأيضا؛ فأكثر الخطب التي ينقلها صاحب "نهج البلاغة " كذب على علي، وعليٌّ رضي الله عنه أجلُّ وأعلى قدرا من أن يتكلم بذلك الكلام، ولكن هؤلاء وضعوا أكاذيب وظنوا أنها مدح ، فلا هي صدق ولا هي مدح..
وأيضا ؛ فالمعاني الصحيحة التي توجد في كلام علي موجودة في كلام غيره، لكن صاحب نهج البلاغة وأمثاله أخذوا كثيرا من كلام الناس فجعلوه من كلام علي، ومنه ما يحكى عن علي أنه تكلم به ، ومنه ما هو كلام حق يليق به أن يتكلم به ولكن هو في نفس الأمر من كلام غيره.

ولهذا يوجد في كلام (البيان والتبيين) للجاحظ وغيره من الكتب كلام منقول عن غير علي وصاحب (نهج البلاغة) يجعله عن علي، وهذه الخطب المنقولة في كتاب (نهج البلاغة) لو كانت كلها عن علي من كلامه لكانت موجودة قبل هذا المصنف منقولة عن علي بالأسانيد وبغيرها، فإذا عرف من له خبرة بالمنقولات أن كثيرا منها بل أكثرها لا يعرف قبل هذا، علم أن هذا كذب، وإلا فليبيِّن الناقل لها في أي كتاب ذكر ذلك؟ ومن الذي نقله عن علي ؟ وما إسناده؟ وإلا فالدعوى المجردة لا يعجز عنها أحد.. "

4⃣ قال الحافظ بن حجر العسقلاني :" ومن طالع (نهج البلاغة)  جزم بأنه مكذوب على أمير المؤمنين عليّ.. وأكثره باطل. "


5⃣ وقال الأستاذ محب الدين الخطيب في تعليقه على " المنتقى من منهاج السنة النبوية.. " :
وهذان الأخوان (الرضي والمرتضى) تطوعا للزيادة على خطب أمير سيدنا علي بكل ما هو طارئ عليها وغريب منها؛ من التعريض بإخوانه الصحابة، وهو بريء عند الله عز وجل من كل ذلك، وسيبرأ إليه من مقترفي هذا الإثم.

- وقال أيضا (ص ٥٠٨) :
ومن المقطوع به أن أخاه عليا بن الحسين المرتضى المتوفي سنة (426 هـ) شاركه في الزيادات التي دُسَّت في النهج .."

6⃣ وقال العلامة الشيخ محمود شكري الالوسي في (مختصر التحفة الإثني عشرية) عن كتاب نهج البلاغة :

" ألفه لهم الشريف الرضي وأعانه عليه أخوه المرتضى، وطريقتهما في تأليفه أن يعمدا إلى الخطبة القصيرة المأثورة عن أمير المؤمنين، فيزيدان عليها من هوى الشيعة ما تواتيهما عليه القريحة من ذم إخوانه الصحابة رضي الله عنهم .. وإن الصحيح من كلام أمير المؤمنين في (نهج البلاغة) قد يبلغ عشره أو نصف عشره (5%)، والباقي من كلام الرضي والمرتضى "

✨✨✨✨✨

" ان كتاب (نهج البلاغة) مطعون في سنده ومتنه، فقد جُمع بعد وفاة أمير المؤمنين بثلاثة قرون ونصف بلا سند، وقد نسبت الشيعة تأليف نهج البلاغة إلى الشريف الرضي، وهو غير مقبول عند المحدثين لو أسند خصوصا فيما يوافق بدعته فكيف إذا لم يسند كما فعل في النهج، وأما المتهم - عند المحدثين - بوضع النهج فهو أخوه علي (بن الحسين المرتضى) .

✍🏼 الهادي كاشف الغطاء
في (مدارك نهج البلاغة..)

نقلا عن:
أصول مذهب الشيعة، عرض ونقد
للأستاذ د. ناصر بن عبد الله القفاري

سؤال :

من هو مؤلفُ كتاب " نهج البلاغة " ؟

وهل كل ما فيه من أقوال منسوبة إلى أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - صحيح ؟

مختارات من نهج البلاغة

الناشر: دار المناهل .. 1989 م
عدد الصفحات: 190

✨✨✨✨✨
#مرشح للتصوير

🔰أصول الإنشاء والخطابة
للعلامة محمد الطاهر بن عاشور

🔰ويليه رسالة: الخطابة عند العرب
للشيخ محمد الخضر حسين

تحقيق: د. ياسر بن حامد المطيري
ط. ١ - مكتبة دار المنهاج .. ١٤٣٣ هـ
عدد الصفحات: 200

أشكال التعبير النثري في كتاب:
(البصائر والذخائر) لأبي حيان التوحيدي

دراسة فنية موضوعية

إعداد: ياسر مخلص الجبوري
عدد الصفحات: 135

جاءت هذه الدراسة المقتضبة في مقدمة وتمهيد وفصلين وخاتمة، أما التمهيد فتضمن الحديث فيه عن مكانة أبي حيان التوحيدي بين أدباء عصره، وما كان يمتاز به أدبه من تنوع في موضوعاته إضافة إلى شخصيته الأدبية والعلمية، ثم سيرته الذاتية، ثم الحديث عن مصادر الكتاب وقيمته الأدبية والعلمية..

أما الفصل الأول، فقد اختص بالدراسة الموضوعية لأشكال التعبير النثري في هذا الكتاب، كالأمثال، والرسائل، والخطب، والتوقيعات، والوصايا، وقد أثارت عدة تساؤلات رئيسية في هذا البحث.. (حول أنواع الأشكال التعبيرية النثرية، مصادرها، والموضوعات التي تناولتها..)

وتناولت الدراسة الفنية في فصلها الثاني معالم البناء الفني لكل شكل من هذه الأشكال مع الصورة البلاغية والأساليب اللغوية التي تشكلت منها بنية الشكل النثري، إضافة إلى الخصائص العامة التي يتسم بها كل شكل منها..
وقد تبين من ذلك أن هذا الكتاب تضمن نصوصا وأخبارا أغنت التراث الأدبي في القرن الرابع الهجري والتي جمع الكثير منها من أمات الكتب، وشكلت صورة واضحة عن اهتمامات التوحيدي النثرية..

آخر حوار مع الدكتور نجيب الكيلاني

حوار: كريمة شاهين
عدد الصفحات: 100

الاتجاه الإسلامي في أعمال نجيب الكيلاني القصصية (رسالة علمية)

إعداد: د. عبد الله بن صالح العريني
الطبعة 2 - دار إشبيليا .. 2005 م
عدد الصفحات: 285 + مراجع

تجربتي الذاتية في القصة الإسلامية

تأليف: الدكتور نجيب الكيلاني
ط. ١ - دار الصحوة .. 2015 م
عدد الصفحات: 154

" إن الذين يزعمون أن القصة الإسلامية تجد الأبواب أمامها مغلقة، لا يتحرون الدقة فيها يقولون، فالقصة الإسلامية تستطيع أن تجد طريقها في أي موقع - غالبا - إذا استوفت الشروط الفنية، فالعمل الجيد يفرض نفسه.. وما أكثر ما نشر من قصصي - دون إذن - في هذه الدولة أو تلك، ولم أكن متضايقا من ذلك، بل كنت أشعر بالسعادة القصوى، فأنا ما كتبت إلإ ليقرأ الناس ويستفيدوا ويتأثروا ويتخذوا المواقف البناءة، أما الناحية المادية فهي أمر ثانوي .."

✍ د. نجيب الكيلاني
1931 - 1995 م

أرض الأنبياء

✍ د. نجيب الكيلاني

الطريق الطويل (رواية)

✍ د. نجيب الكيلاني

يا من زعمت أن " يحيانا" رحل
خابت أمانيكم.. وقد ضل الأمل

⭐️ في مشهده الأخير يؤكد رجل النهاية المشرفة أن الرمق الأخير ليس مجرد لحظة عابرة.. وإنما هو حياة كاملة بما فيها من معان حقيقية، وآمال ملهمة، للأجيال القادمة..

" تذكرني هذه الصورة بمأساة التاريخ في بلادنا.. وكيف نشأنا لا نعرف ما حصل في ديارنا ولا كيف فتك العدو بنا، حتى حفرنا ونبشنا بين الكتب لنفهم كيف جرى ما جرى.

كلا هذين العدوين لله أخذ من التاريخ ما يحب، وترك ما لا يحب.. كيف ذلك؟

هل تصدق عزيزي القارئ أن كل المجهود الضخم الذي بذلته الحركة الصهيونية عبر أكثر من مائة عام، منذ حكم محمد علي باشا للشام (1831 - 1840)، وحتى الإعلان عن تأسيس إسرائيل (1948م).. هل تصدق أن كل هذا المجهود، المسنود بالاحتلال الإنجليزي لثلاثين سنة، كانت حصيلته النهائية ضئيلة:

يسيطر اليهود على 6% من الأرض، ونسبتهم من مجموع السكان 31% على أقصى تقدير !

السؤال البديهي هنا.. إذن كيف جرى ما جرى، وكيف تحولت 6% من الأرض إلى 100%.. وكيف تحول اليهود في هذه الأرض إلى أغلبية ⁉️

هذا ما يتجادل فيه عدوّا الأمة: نتنياهو وماكرون.

يذكر ماكرون إسرائيل أنها قامت بقرار الأمم المتحدة.. نعم، ذاك هو قرار التقسيم الذي منحت به الأمم المتحدة لإسرائيل 55% من الأرض، مقابل 45% من الأرض للعرب!

ولكن قرار الأمم المتحدة هو مجرد حبر على ورق، ومن ذا الذي يستطيع أن يحمل سكان 55% من الأرض على ترك قراهم ومدنهم والرحيل عنها ؟!

هنا يأتي دور العصابات الإرهابية الصهيونية (التي صارت بعد ذلك جيشا) والتي تضخمت بفعل المجهود البريطاني والإسناد الغربي المغطى بشرعية الأمم المتحدة!

وهذا هو الجزء الذي يتمسك به نتنياهو، في أن إسرائيل لم تنشأ بمجرد الحبر على الورق، بل بالحرب والدم والقتال.

ولكن أين كان أهل فلسطين؟ ولماذا لم يدافعوا عن أنفسهم؟ وأين كان العرب والمسلمون⁉️

هنا - عزيزي القارئ - المأساة التي لن يحدثك أحدٌ عنها.. هنا المؤامرة الكبرى التي جرت بين عواصم الغرب، وبين عواصم الدول العربية.. هنا يأتي دور المؤامرة التي جرت في لندن وواشنطن كما جرت في القاهرة وعمان ودمشق..

لقد مُنِع الفلسطينيون من الدفاع عن أنفسهم وحُرموا من السلاح، وحوصروا أن يتسرب إليهم مال، وحُظِر عليهم أن يقاتلوا بأنفسهم.. وتولت الأنظمة العربية ملف القضية حتى أقصت عنها القيادات الفلسطينية نفسها مثل أمين الحسيني، ومثل عبد القادر الحسيني.

بل تولت الأنظمة العربية تشكيل "جيش" من متطوعين لتمتص به الغضب الشعبي العارم في الدفاع عن فلسطين.. فشكلت ما سمي "جيش الإنقاذ".. ثم نزلت بجيوشها الرسمية لتنقذ فلسطين.

فماذا كانت النتيجة عزيزي القارئ؟

تخيل معي: ماذا فعلت الجيوش العربية، والجيش الذي شكلته من المتطوعين لتحول دون استحواذ إسرائيل على 55% من الأرض⁉️

اندهش معي.. لقد انتهت المعركة باستيلاء إسرائيل على 78% من الأرض ❗️

أي أن السياسة العربية قدمت إلى إسرائيل ربع الأرض المحتلة هدية على طبق من ذهب.. وعلى الهدية دماء مئات آلاف الفلسطينيين والعرب والمسلمين !
لعلها أروع هدية تُمنحها دولة في التاريخ المعروف ؟!

حسنا.. فأين بقية الأرض.. أين ربع الأرض المتبقية من فلسطين؟ أين الـ 23% الباقية ⁉️

لا تستعجل عزيزي القارئ.. فالهدية لم تكتمل بعد !

هذه القطعة الباقية من الأرض، سيطرت عليها مصر والأردن.. سيطرت مصر على قطاع غزة، والأردن على الضفة الغربية.. فماذا كان؟

الذي كان أن كلا النظامين عمل كل ما في وسعه لمنع الفلسطينيين والمسلمين عن المقاومة أو محاولة استرداد الأرض السليبة.. كلا النظامين طارد المقاومين وتعقبهم وفتك بهم وعاقبهم بالسجن وألوان من التعذيب والتنكيل والإذلال..

لماذا هذا يا نظام مصر ونظام الأردن؟

يجيب النظامان: قضية فلسطين هي قضيتنا، ونحن لها، ونحن أهلها، وهي قضية عرب لا قضية فلسطين، وقضية جيوش لا قضية عصابات... إلخ!

جميل.. فهل ننتظر منكم تحرير فلسطين؟

والجواب: ثقوا بنا، وقفوا وراءنا، وكونوا معنا، اسمعوا وأطيعوا ولو سلبنا أموالكم وانتهكنا أعراضكم وشربنا دماءكم.. فذلك كله من أجل التحرير ومن أجل العروبة ومن أجل فلسطين.

حتى استيقظنا جميعا على نكبة 1967م التي اكتسحت فيها إسرائيل بقية فلسطين، وضمت إليها بعدها سيناء في مصر والجولان في سوريا!

وبهذا -عزيزي القارئ المندهش- ضاعت كل فلسطين.

ولما ضاعت كل فلسطين، تنصل الكل.. وقالوا: هذه قضية الفلسطينيين، فليحملوها بأنفسهم..

ثم جاء فحملها ياسر عرفات، بتواطؤ وتفاصيل يطول شرحها، فكانت قصة أخرى انتهت بأن يعترف عرفات بحق إسرائيل في الوجود على 78% من الأرض ويتوسل استرجاع 23%.. مقابل أن يقضي على الانتفاضة والمقاومة!

هذه هي القصة التي لن يرويها لك إلا القليل.. وبها تعرف هؤلاء الأبطال المجهولين في القصة.. الأبطال أصحاب المجهود الأعظم في ضياع فلسطين: ابتداء من محمد علي باشا (نائب السلطان العثماني على مصر بين عامي 1805 و 1848م) ومرورا بالملك فؤاد و الملك فاروق، والنقراشي، وعبد الناصر والسادات ومبارك والسيسي.. والشريف حسين وابنه فيصل، وابنه الثاني عبد الله الأول ملك الأردن، ثم حفيده حسين بن طلال ثم أحفاده.. وياسر عرفات ومحمود عباس."

✍ د. محمد إلهامي

من رثائيات عمر أبو ريشة في الخمسينات:

أمتي.. هل لك بين الأمم
منبر للسيف أو القلم ؟

من قصيدة (رمى بالعصا) ..
✍ 🎤 الشاعر تميم البرغوثي

هل تعلم أن:

- 370 جندياً صهيونياً شارك في المواجهة ضد المجاهد يحيى السنوار

- لقد خاض معهم اشتباكات لمدة 6 ساعات متواصلة.

- تم خلالها إطلاق أكثر من 60 ألف رصاصة..

- أسقط فيها السنوار 2 من جنودهم..

- ولم يتوقف القتال، يوم 16-10-2024م، إلا بعدما دفعوا بٱليات ثقلية ودبابات إلى الميدان، وتدخل سلاح الجو في "معركة تل السلطان".

ما الفرق بين كتاب (وحي الرسالة) وكتاب (في ضوء الرسالة..) للأديب الكبير الأستاذ أحمد حسن الزيات (1885 - 1968م)

🎤 وضاح بن هادي

مقالات لكبار كُتَّاب العربية
في العصر الحديث

انتقاء: د. محمد بن إبراهيم الحمد
طبعة دار ابن خزيمة - 2005 م
( 3 أجزاء مدمجة في ملف واحد)

لتحميل الطبعة الأولى الصادرة قديما عن دار ابن خزيمة ..

مقالات لكبار كتاب العربية
في العصر الحديث

🌷 طبعة حديثة فاخرة - ورق شاموا
📚 3 مجموعات في مجلدين
الناشر: دار الحضارة ... 2023 م

صدر حديثا..

جمهرة مقالات الأديب عبد الله كنون
90 مقالة حول فلسطين والمسجد الأقصى

جمع وإعداد: أحمد عطوف

الناشر: دار سليكي أخوين للنشر والتوزيع - طنجة

📧 عنوان البريد الإلكتروني للناشر
[email protected]

.
إلى أن نلتقي

شَرَفُ الشهادةِ ناله السِّنوارُ
شَرَفٌ عظيمٌ.. إنَّها الأقْدارُ

في ساحةِ الميدانِ كانَ شهيدنا
لله درُّكَ .. أيُّها البطل المغْوارُ

ما ماتَ منْ لله كانَ عطاؤه
بل  إنَّهمْ  في قدْسنا أزْهارُ

بل  إنَّهمْ رمْزُ  الرجولةِ والفدا
فدماؤهم طَهُرتْ بها  الأقْطارُ

هذا الذي بَذَلَ النَّفيسَ لقومه
فتحطَّمتْ منْ عزْمه الأسْوارُ

سبحانَ منْ  مَنَحَ الشهيدَ كرامةً
ومكانةً  يحظى بها الأبْرارُ

فانْعمْ بها  يا منْ ورثْتَ محمداً
ثَمَنُ الشَّهادةِ.. صُحبةٌ  وجوارُ

بلِّغْ  سلامي للرسولِ  وصحبه
ولمنْ على درْبِ الشهادةِ ساروا


✍ عبد العزيز أبو خليل

قرأت في صورة السنوار..

✨✨✨✨✨

لم يكن وحده هناك
كانت معه عَصا..
يقولون: كان ينهزُ بها خاصرةَ الليل ليتزحزحَ نحوه قليلاً
ويقولون: كان يهشُّ بها على ألمه
ويقولون: كان يحاول أن يوقظَ بها مليارَي نائم..
كان كلّ ما في داخل المنزل يُشبهُ كُلَّ ما في خارجه.. الغُبارُ هنا هو سيّدُ الموقف.
فنحن في زمنٍ لم يعد للأحرار ما يتّكئون عليه إلّا بقيّة أملٍ وإصرارٍ وساعدٍ مهشَّمةٍ وسبّابةٍ على حافّةِ البتر.
الطائراتُ المسيّرةُ تتعقّبُ أنفاسَك التي ما زالت تغتلي في رئتَيك.. وكاميراتهم الحراريّة قادرةٌ على أن تلتقط وهجَ حرارةِ إيمانك الساكنةِ بين الضِّلعِ والضِّلع...

ومن الصورةِ التي قرأتها بقلبي، عرفتُ أمراً عظيماً:
أنّ هناك كرسيّاً تجلس عليه للحظات، يخلِّدُكَ وتخلّده، ويصبح أيقونة.
ولا يحتاج منك هذا الكرسيُّ إلى ثلاثين سنةً رئاسيّةً من القمعِ، ولا أن تنتصبَ قوائمُه على دماءِ شعبك لكي يُدوَّنَ اسمُك في سجلِّ الشرفاء والخالدين..

وقرأتُ فيها: أنّ الكوفيّةَ التي تلفُّ رأساً أشعثَ أغبر، وتتدلّى على كتفين مخضَّبين، هي الكوفيّة الحقيقيّة.
وليست تلك التي تزيّن الخصورَ والأرداف شبهَ العارية في المهرجانات العارية تماماً..

وقرأتُ في الصورة: أنّ حيِّزاً مكانيّاً صغيراً بمقدار غرفةِ طعام، يُمكنُ أن يشغلَ جيشاً بمسيّراته وجنوده، ما دام في هذا الحيِّزِ بصيصُ كرامةٍ ورَفْض..

وقرأت في الصورة: أنّ فلسطينَ قضيّةُ شرف، لا قضيّة تجارةٍ وللتجارة
وأنّ القدسَ غايةُ أحرارٍ، لا طاولةَ قِمار.
وأنّك قادرٌ على أن تنتزعَ حرّيّتَك وأنت على شفا موتٍ مُحتَّم..

وقرأتُ في الصورةِ أبياتاً مكتوبةً (دون أن تُكتَب) على جدرانِ الغرفة التي ثقبَ الرصاصُ كلَّ شبرٍ فيها، قرأتُ أبياتَ هاشم الرفاعي رحمه الله:

كُلُّ الَّذي أَدْرِيهِ أَنَّ تَجَرُّعي
كَأْسَ الْمَذَلَّةِ لَيْسَ في إِمْكاني

لَوْ لَمْ أَكُنْ في ثَوْرَتي مُتَطَلِّباً
غَيْرَ الضِّياءِ لأُمَّتي لَكَفاني

أَهْوَى الْحَياةَ كَريمَةً، لا قَيْدَ لا
إِرْهابَ لا اْسْتِخْفافَ بِالإنْسانِ

فَإذا سَقَطْتُ، سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي
يَغْلي دَمُ الأَحْرارِ في شِرياني

✍ الشاعر السوري أنس الدغيم.