اهل حدیث

⚫️⚫️⚫️ دوستای گرامی
عزیزمون ، پدرمون ، دل گرمی مون فوت شدن
اگه که دوست داشتین براشون نماز بخونین

این کانالم مطلب جدیدی نمیزاریم. دیگه فورواردم نمی کنیم.
می دونین که ... کانال وقتی مطلب نزارین و اکتیو نباشه توسط خود تلگرام بعد چند وقت *پاک میشه* پس اگه مطالبو نیاز دارین فوروارد و ذخیره کنین.

یا علی

✔️ختم کلام

🔸چنانکه پیشتر اعلام شد، فعالیت ما در این شبکه به انتها رسیده است و مطلب جدیدی درج نمی شود، لذا نیازی به ماندن و عضویت در این شبکه نیست.

➕بعض جوانان اظهار محبت کرده اند و عارضند که اینجا را ترک نکنید که جا برای اراذل بیوت مراجع، سخنرانان پلشت و یاوه گویان مجازی باز شود. بنده بارها گفته ام قصد من از سالها قبل و خیلی پیش از این شبکه یاد دهی ماهیگیری بوده، نه خوراندن ماهی و تلاش کردم گوشه ای از کثافت کاری های علما و مجتهدین اعم از شیعه و سنی را بازگو نمایم و سرنخ ها را ارائه کنم. تا بوده امثال معاونیان، حامد بن اللخناء یا حسن بن آكلة الذباب انصاری و امثالهم در صحنه حاضر بوده اند، لذا خود را مجهز به سلاح روایات کرده و برای ظهور دعا نمایید.

✋🏻مسلمانان!
اگر خود را دارای شعور و سوادی ابتدایی می دانید، از دنباله روی افراد، علما، چهره ها و رجال دست بردارید و با مراجعه مستقیم به احادیث و احیانا کمک گرفتن از افراد صالح و مطلع، علوم را به قدر ظرفیت خود فرا گیرید و فراموش نکنید که فقط و فقط ۱ راه وجود دارد و آن هم متشکل است از:
الف) مراجعه مستقیم به روایات
ب) توسل و درخواست نور و فهم بیشتر
این را صد باره گفته ایم. بخاطر داشته باشید که راویان از ریز و درشت و غالی و مقصر و عالم و عامی نقش ظرف را دارند. و توجه نمایید که همانگونه که در اینجا نشان دادیم بر خلاف توطئه مراجع در ترساندن افراد از مراجعه مستقیم به روایات، حتی اگر پس از مراجعه به روایات، دچار فهم و برداشت اشتباه شوید، ماجور و ماذون هستید و در نهایت خودشان هدایتتان می کنند. اما هرگز این مسئله در رجوع به افراد صدق نمی کند.

یا علی
آ م م ج ح مه مه
مه صه صه
ک ک هو

📕ارائه چندین کتاب مفید و بعضا تازه دست یاب

🔹ترجمه فارسی تفسیر روایی تأویل الآیات الظاهرة فی فضائل العترة الطاهرة علیهم السلام را از اینجا دریافت کنید. توجه کنید این کتاب از تفسیر عیاشی و حتی قمی بسی برتر است و خوب است که اگر تفسیر جمعی روایی البرهان را نمیخوانید، از این تفسیر شروع کنید و سپس به سراغ سایرین مثل قمی و فرات و عیاشی بروید.

🔹ترجمه فارسی تفسیر قمی که تفسیری روایی است را اینجا دریافت کنید.

🔹ترجمه تفسیر روایی عیاشی را از اینجا دریافت کنید.

🔹دو ترجمه از الملاحم و الفتن سید بن طاوس را اینجا دریافت کنید.

🔹ترجمه فارسی نهج الایمان را از اینجا دریافت کنید.

🔹کتاب بهجة المباهج سبزواری را از اینجا دریافت کنید، این کتاب اصالتا فارسی نگاشته شده.

🔹ترجمه فارسی فضائل امیر المؤمنین علیه السلام معروف به فضائل شاذان را از اینجا دریافت کنید. این کتاب حاوی احادیث بی نظیری است که متاسفانه مجلسی بخش زیادی از احادیث این کتاب را نقل نکرده است.

🔹ترجمه کتاب الزام الناصب فی اثبات الحجة الغائب علیه السلام را اینجا دریافت کنید.

🔹ترجمه کتاب خصائص الائمة علیهم السلام را اینجا دریافت کنید

🔹کتاب طوالع الأنوار في فضائل الأئمة الأطهار علیهم السلام که بالاخره تصویر نسخه چاپی آن دست یاب شد را اینجا دریافت کنید این کتاب حاوی متفردات قابل توجهی است.

🔹کتاب خلاصه الاخبار، کتاب روایی دیگری از تنکابنی صاحب طوالع به زبان فارسی را اینجا دریافت کنید.

🔹ترجمه تفسیر روایی فرات کوفی را از اینجا دریافت کنید.

🔹دو کتاب حدیثی فارسی از محمد بن اسحاق حموی از علمای قرن دهم، کتاب منهج الفاضلین و کتاب انیس المومنین را از اینجا و اینجا دریافت کنید.

🔹کتاب قلائد الحکم تالیف اسفرایینی شافعی که در بردارنده سخنان حکمت آمیز امیر المومنین علیه السلام است را اینجا دریافت کنید، این کتاب حاوی متفردات متعددی است که در کتب شیعی موجود یافت نمی شود و مصدر کتبی همچون غرر الحکم آمدی است. ترجمه فارسی آنرا نیز اینجا دریافت کنید

🔹ترجمه جدید و دقیقی از کتاب الغدیر به ترجمه سابق افزوده شده. اینجا دریافت کنید

🔹ترجمه فارسی تعدادی از فتاوی جهادیه علما در جنگ جهانی اول را اینجا دریافت کنید. خوب است بخوانید و ببینید یکی از بزرگترین قحطی های تاریخ ایران و تلفات انسانی عظیم آن زیر سر چه کسانی بوده است. انگلیس که هیچ، شیطان هم نزد طابقیه بر سر های شیعه درس پس می دهد. پیشتر در اینجا در مورد به کشتن دادن میلیونها نفر ایرانی در جنگ جهانی توسط علمای وقت اشاراتی شد.

🔹چهار ترجمه از رساله ذهبیه، فرمایشات امام رضا علیه السلام در باب طب و تغذیه، از جمله ترجمه ای از سال ۶۱۴ را اینجا دریافت کنید. پیشتر در اینجا در مورد تبریزیان دلقک و مهملاتش مطالبی عرض شد، او ابتدایی ترین مسائل طب اسلامی را نمی داند، استادی پیشکش.

🔹چهار ترجمه از توحید مفضل بنقل از امام صادق علیه السلام را اینجا دریافت کنید. حتما بخوانید تا جهان پیش رو را بهتر بشناسید.

🔹۳ رساله خطی ارزشمند و گمنام در تاریخ الائمه علیهم السلام که شایسته بررسی است؛ شهادة الامام الرضا عليه السلام برواية ابن الكلبي در اینجا، تاریخ وفات الحسن علیه السلام و ما جری له مع معاویه از ابومخنف اینجا و أخبار الحسین علیه السلام از ابومخنف را اینجا دریافت کنید. در نگاهی گذرا که داشتم متوجه متفردات قابل توجهی شدم. دو نسخه اول بشدت مغلوط و پر از تصحیفاتند، اگر نسخی دیگر از اینان یافتید ارسال کنید.

🔹السراط الوضی، رساله ای مختصر است که بعضی مواضع تحریف قرآن را همزمان از منابع روایی اهل سنت و شیعه نشان می دهد. از اینجا دریافت کنید.

✋🏻بنده از تک تک افرادی که در تجمیع این کتب زحمت کشیدند تشکر میکنم، خداوند اجدادشان را بیامرزد و به دلشان نور، جسمشان سلامتی و مالشان برکت عطا فرماید.

سلام بر عزیزان
بنده در نظر دارم رها کنم شبکه را، یکی دو مطلب جدید دیگر بگذارم و تمام.
حوصله و اعصابم بیش از این نمی کشد
فعلا در نظر دارم به زیارات و ادعیه ملتزم باشم
البته جمع آوری و نشر کتب و مخطوطات و تجمیع تایپ ها همچنان برقرار است
لذا عرض شد که اگر انتطار شبکه ای پویا با عرضه مداوم مطالب را دارید اینجا جایش نیست ولذا می توانید کانال را ترک کنید

شاید فعالیت از سر گرفته شود شاید هم نشود
بنده به اندازه کافی سرنخ ها را داده ام و بخشی از کثافت کاری ها را عیان کرده ام تا هوشیار شوید
یا علی

🎯 اصل بسیار مهم در مکالمات روایی و خطاب های قرآنی

🔸اصل مورد نظر در عین سادگی اش را نه غیر مسلمانان و اهل سنت، بلکه قریب به اتفاق علمای شیعه نمی دانند و نمی فهمند و از این روست که صغیر و کبیر علما در این مسئله ساده به مهمل بافی می افتند و به خفیف شمردن و اهانت پیامبر صلی الله علیه وآله اقدام می کنند.

🔹امام صادق عليه السلام فرمودند: خداوند پیامبر صلی الله علیه وآله را بر مبنای شیوه إياک اعنى و اسمعى يا جاره، مبعوث کرد

📌بیان: ضرب المثل عربى إياک اعنى و اسمعى يا جاره؛ یعنى به تو ميگويم ولى اى همسايه تو گوش كن. معادل آنست که در فارسی میگویم به در گفت تا دیوار بشنود، که اشاره و مقصود در این روش طرف و شنونده ثالث است، که از جمله در توبیخات و سرزنش ها با ملایم ساختن آن بدین روش از واکنش شدید نسبت به آن کاسته و تاثیر کلام افزایش می یابد، یا آنکه در مواردی ائمه علیهم السلام با ترتیب دادن مکالمات و سوال و جوابهایی که هر دو سوی مکالمه از آن مطلعند، شنونده حدیث را به شیوه ای ساده و قابل فهم از مسئله مورد نظر آگاه می سازند.

🔹امام صادق عليه السلام فرمودند: قرآن به طریق و شیوه إياک اعنى و اسمعى يا جاره، نازل شد

🔹امام صادق عليه السلام فرمودند: معناى آن [آیاتی که إياک اعنى و اسمعى يا جاره اند] اينست كه هر آنچه خداى عزوجل پيامبر صلى الله عليه و آله را سرزنش فرموده مقصود از آن ديگران است‏، همچون آیه ۷۴ اسراء که یعنی اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌ساختیم، نزدیک بود به آنان تمایل کنی

🔹مأمون عباسی از امام رضا علیه السلام درباره آیه ۴۳ سوره توبه که یعنی خداوند به پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: خداوند تو را بخشید که پیش از آنکه راستگویان و دروغگویان را بشناسی به آنها اجازه دادی، پرسش نمود. امام رضا علیه السلام فرمودند: این از آیات إياک اعنى و اسمعى يا جاره است که خداوند پیامبر صلی الله علیه وآله را مخاطب قرار داده اما اراده و قصد او امت است. [آیات سرزنش بر این سیاق است]، آیاتی همچون آیه ۶۵ زمر که یعنی اگر مشرک شوی، تمام اعمالت تباه می‌شود و از زیانکاران خواهی بود یا آیه ۷۴ اسراء که یعنی اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌ساختیم، نزدیک بود به آنان تمایل کنی، نیز به شیوه إياک اعنى و اسمعى يا جاره است.

❗️شیخ طوسی، از استوانه های انحطاط شیعه و اسطوره اصولیون در رأی و اجتهاد، علاوه بر زیر پا گذاشتن پرهیز ائمه علیهم السلام از تفسیر قرآن به رأی و رها کردن روایات تفسیری، اقدام به تالیف تفسیر فاسد تبیان نمود و در آن کوهی از مزخرفات را به یادگار گذاشت، از جمله آنکه ذیل آیه ۴۳ توبه با وقاحت می نویسد: مراد از عتاب و سرزنش پیامبر صلی الله علیه وآله بوده است! شرم باد که مأمون عباسی این مسأله را آموخت و فهمید اما شیخ الشیوخ مجتهدین، جناب طوسی آنرا نفهمید. بدتر آنکه به سیاق کمثل الحمار یحمل أسفارا، خودش کلیت روایت ایاک اعنی را در جایی دیگر نقل کرده است.

🔹امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: آیاتی مانند آیه ۳۹ اسراء که یعنی هرگز معبودی با خدا قرار نده، که در جهنم افکنده می‌شوی در حالی که سرزنش شده و رانده خواهی بود، یا آیه ۱ طلاق که یعنی اى پيامبر اگر زنان را طلاق مى‌دهيد به وقت عده طلاقشان دهيد و شمار آنرا نگه داريد و از خداوند تقوا کنید و بترسيد، یا آیه ۱ احزاب که یعنی ای پیامبر تقوا کن و از خدا بترس و از کافران و منافقان اطاعت نکن، مخاطب پیامبر صلی الله علیه وآله است اما مراد و منظورش امت است.

◽️فایده: خوبست که در این زمینه به ذکر قاعده نصفة در روایات نیز نگاهی اندازید. همچنین در اینجا با نقل مثالهای روایی نشان دادیم که چرا گفته شده تفسیر غیر روایی کفر است و تفسیر قرآن مطلقا در انحصار ائمه علیهم السلام است.

🪞کمی امیر المؤمنین علیه السلام را با کمک علمای اهل سنت بشناسیم

🔸محمد بن طلحه شافعی، عالم اهل سنت و والی وزارت دمشق در خطبه ای از امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام نقل می کند که فرمودند:

🔹أنا جوهر القدم أنا محقق الحقائق... أنا سائق الرعد أنا زاجر البحر أنا قسطاس القطر أنا مفجر الأنهار أنا معذب الثمار أنا مفیض الفرات
◽️منم جوهر و اصل قدیم، منم راست گرداننده حقایق، منم سوق دهنده رعد، منم رانشگر دریاها، منم میزانگر باران، منم جاری کننده رودها، منم گوراگر و رساننده میوه ها و منم آب ریزنده فرات

🔸کشفی ترمذی حنفی در خطبه ای از امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیهما السلام نقل می کند که فرمودند:

🔹أنا أحیی و أمیت أنا أخلق و أرزق... أنا منشیء الملکوت و الکون... أنا قاصم فراعنة الأولین
◽️من زنده میکنم و می میرانم، من خلق میکنم و رزق می دهم، من آفریننده [نه هر آفریننده ای بلکه آفریننده انشائی] کون و ملکوتم، منم در هم شکننده فرعون های پیشین اولیه

📌فوائد
۱. چنانکه گفته شد همه مطالب از کتب اهل سنت ارائه شده، لذا اگر ضعیفی از شیعیان یا خواننده اهل سنت به صحت مطالب شک کرد و یا دچار اشمئزاز گشت، باید گفت شما عقب مانده ذهنی و از فقرای دین هستید، حساب و کتاب قیامت هم برای شما ساده تر و متفاوت از انسانهای فهمیده است، لذا شاد باشید که بر شما سخت گرفته نخواهد شد؛ اگر بنا باشد عالمی دروغی ببافد یا مطلب سستی نقل کند، قطعا به نفع مکتب خود آنرا انجام خواهد داد، چنانکه بسیاری فضایل دروغین برای عمر و ابوبکر در کتب سُنی نقل شده، یک عالم هرگز به نفع و در راستای خوشنودی مکتب مخالف متعارض مطلب جعلی یا سست نقل نخواهد کرد؛ عالمی سُنی هرگز فضایلی سست مایه برای امیر النحل، ولی شیعیان علیه السلام روایت نخواهد کرد.

۲. اگر مطالب بالا را خواندید و نفهمیدید یا هضم نکردید اشکالی ندارد، با دانستن این نکته که این مناقب صحت قطعی دارند، در کنار خواندن روایات، متوسل شوید تا به فهم آن برسید. بنده سرسوزنی اشارت میکنم که امام را بطنیست و ظاهری، باطن و ظاهر مراتبی دارند و مقاماتی، باطن که ظاهر است اما باطن ظاهر نیست، سِر در سِر است و در سر نیست. باطن در ظاهر است اما باطنی در ظاهر نیست.

۳. قریب به این مضامین پیشتر نیز مطالب دیگری از اهل سنت در اینجا نقل شده بود

۴. متون کاملتر و فقرات بیشتر این کلام نورانی را شیعیان متقدم به ویژه اهل باطن نقل کرده اند، اما در اینجا قصد بر‌ آن بود که فقط از نازلترین کتب و پست ترین علما نقل نماییم.

۵. در نهایت اگر مشکل خاصی با مطالب فوق دارید به علمای حنفی و شافعی اهل سنت مراجعه کنید!

📸 در شرارت مدعیان تشیع و رازقی

🔸طی سالها بسیاری از موارد کثافت کاری افراد با عنوان شیعه دیده ام. شما هم خوب است ببینید شیطان متظاهر فقط در جامه طابقیه پوشان نیست، بلکه کسانی که ادعای دفاع از مکتب و اعتقادات دارند هم در پی کثافتکاری و مقاصد شومند.

🔹صبح ابراهیم رازقی برای آنکه آبرویش نرود به دروغ به بنده گفت آن کانال و توله خاطی به اشتباه پی برده اند و مطلب را درست کردند. حتی قسم جلاله خورد تا اسمش را از کانال بردارم.

🔹امروز اما قبل غروب آفتاب بعد ساعتها در کمال ناباوری متوجه شدم اصلا مطالب مهمل برداشته و اصلاح نشده!

🔹اینست که گلو پاره میکنم که خودتان روایت بخوانید! آنکه ادعای دفاع از مکتب شیعه دارد تقوایش قسم جلاله دروغ است

✋🏻ای شیعیان به بنی بشری جز معصومین اعتماد نکنید، والله که باید خودتان حدیث خوان شوید. ببینید رازقی که خود را داعیه دار دفاع از مکتب میداند کیست. ببینید جمع توله های ابلیس کیستند. در دین به کسی اعتماد نکنید.

از روایات نشان دادیم در ماذون و ماجور بودن عمل به روایات حتی در صورت اشتباه

➕پیام هم ندهید. هروقت در آن مثلا دفاع از مکتبش از این مزخرفات و غلطها برائت جوید اینها پاک میشود

📸 اعلام برائت از منحرفین

🔸مهملات و لاطائلاتی که مشاهده میکنید مربوط به کانالی است که پیش از این بنده در دفاع از یکی از ملیجکان مراجع، مؤذن نام، در اصالت تحریف قرآن از ایشان حمایت کردم.

🔹گرچه اینان در مسئله پیشین حق میگفتند، اما بنده به اشتباه آنان را دارای شرافت و انسانیت می دانستم، حال شهادت می دهم که به کفرگویی و هرزه بافی مشغولند و برائت خود را از این اباطیل اعلام می کنم.

📍فوائد:
۱. فهم مسائل فوق مستلزم فهم ظاهر و باطن و مراتب آنست که در اینجا سرسوزنی اشاره شد. این بی شرمان با رأی فاسد لاهوتیت امام را فقط به حیرت معنا کرده و باطن را تکفیر کردند
۲. این مسائل اگر مناسب عموم بود و اشمئزاز نمیکرد ومنعی نبود پیرامونش توضیح میدادیم
۳. بفرض حتی اگر پیرامون مطلبی روایتی دستیاب نشود، احدی حق ندارد در دین استعمال رأی شخصی نماید. این کودکان از مجتهدین خرده گرفته و مبتلا به تفسیر به رأیند و طبق روایات غالیانی مقصر محسوب میشوند.
۴. چه مرضی است که همگان در هر مسئله صاحب نظرند. صدها روایتست در مسائلی که نمی دانید سکوت کنید، چه اصراریست که افراد با شعور اندک و استعمال رأی در پی رفع غوامض و مثلا جمع روایات شوند.

🌼 اشاراتی به باب های ائمه علیهم السلام

🔸جسارت های اخیر ما را بر آن داشت تا اندکی به باب های والا مقام امامان علیهم السلام بپردازیم، هدف اشاره به جزئیات این مسئله نیست بلکه اشاره به اصالت قطعی مقام باب امامان علیهم السلام و ذکر مسلم بودن این مطلب در بین شیعیان راستین است.

🔹منابع باطنی، اعم از سلیم و سقیم شان، مفصلا به بابها پرداخته اند، اما در این مقال اشاره و نقلی به آنها نخواهیم داشت، بلکه نشان خواهیم داد مخالفین مقام والا و دست نیافتنی ابواب ائمه علیهم السلام، جز مشتی اراذل و اوباش کم سواد و کم شعور، اعم از مجتهد و اصولی و دانشگاهی و مقصر ستیز و هزاران دسته دیگر نیستند.

🔹چنانکه ذکر شد، جدای منابع باطنی، در منابع متقدم و مرسوم شیعه اثنی عشری میتوان اصالت مقام حضرات ابواب را دریافت.

🔹در میان فرق مختلف اثنی عشری درباره باب بودن عالی جنابان سلمان، سفینه، رشید هجری، ابو خالد کابلی، یحیی بن ام الطویل، جابر جعفی، مفضل، محمد بن مفضل و عمر بن فرات اختلاف چندانی وجود ندارد؛ اختلاف عمدتا مربوط به ابو الخطاب و تا حدی در مورد محمد بن نصیر است. وکلا و قوام زمان غیبت همچون عثمان بن سعید نیز، با اختلاف در تعاریف جایگاهها، را تقریبا تمام فرق اثنی عشری قبول دارند.

◽️امیر المؤمنین علیه السلام فرمودند: سلمان باب الله است

◽️در زیارت نامه نخستین باب، جناب سلمان، ذکر شده است: شهادت می دهم که تو باب وصی مصطفی هستی.
در زیارت نامه ای دیگر ذکر شده است: السلام علیک یا ابا عبد الله [کنیه جناب سلمان] أنت باب الله المؤتى منه والمأخوذ عنه

◽️ابن ابی ثلج در کتاب تاریخ اهل بیت نقلا عن الأئمة علیهم السلام در فصلی مستقل باب های ائمه را باهم ذکر می کند.

◽️ابن همام اسکافی نیز در کتاب تاریخ الائمه علیهم السلام با ذکر هر امام به باب ایشان نیز اشاره می کند.

◽️محمد بن جریر طبری نیز در دلائل الامامه در هر فصل با اشاره به هر امام به باب ایشان علیه السلام نیز اشاره کرده است.
بیان: ناسخین بی شعور و به ویژه قشر شرور مجتهدین از دیر باز نسبت به مقام والای ابواب ائمه علیهم السلام بغض و کینه داشته اند و در کنار از بین بردن تالیفات مربوط به باب های ائمه علیهم السلام، حتی ذکر آنان در آثار سایر علما را خدشه دار میکردند. نمونه شرم آور آن در همین کتاب است که مصححین حرامی کتاب در مواضع متعدد واژه باب را به بوّاب [به معنی دربان و حاجب] تغییر داده اند. دو نسخه خطی آستان و مرعشی مورد استفاده در نسخه چاپی را که در اینجا و اینجا می توانید مشاهده کنید با متن نسخه چاپی مقایسه کنید.

◽️ابن شهر آشوب نیز در فصول مربوط به امامان به باب ایشان علیهم السلام نیز اشاره می کند.
بیان: حرامیان در نسخه چاپی مناقب شهر آشوب هم دست برده و لفظ بواب را جایگزین کرده اند. متن نسخه چاپی را با قدیمی ترین نسخه مناقب شهرآشوب بسال ۷۷۷ در اینجا مقایسه کنید [تنها نسخه قدیمی تر از این نسخه بسال ۵۸۹، فصلهای آخرش از بین رفته است]

◽️کفعمی نیز با رسم جداولی در کتابهایش از جمله در مصباح، با ذکر مشخصات ائمه علیهم السلام، باب های ایشان را نیز نام می برد.

📌مسئله ابواب گرانقدر ائمه علیهم السلام آنقدر مشهور و مسلم است که حتی علمای اهل سنت نیز بدان اشاره داشته اند، از ابن صباغ مالکی تا شبلنجی شافعی و ...

🔳 فوائد
۱.‌ بعضی جهال گویند که چون بعضی افراد خبیث در قدیم و زمان حال از این مبحث سوء استفاده کرده و عده ای نادان را فریب داده و می دهند، لذا نباید بدان پرداخت! پس با این اوصاف مسئله ولایت و امامت که سوء استفاده های بیشتری از آن شده را نیز حتما باید مسکوت گذاشت!

۲. ابواب مشخص اند و به آنها کسی اضافه نمی شود، اینطور نیست که کسی شب بخوابد و فردایش منصوب به بابیت شود، ساده لوح نباشید و فریب نخورید.

۳. چنانکه ذکر شد سایر فرق به ویژه اسماعیلیه و نصیریه نیز قویا به مقام باب های ائمه علیهم السلام اعتقاد دارند، اگر چه تعاریفشان از این مقام فوق بشری و اعتقادشان در رفعت این مقام متفاوت است.

۴. بنده لزومی نمی بینم که در نقض فرق علی محمد باب و بهاییت و سایر فرق نوظهور معاصر مطالبی تهیه و آنها را رد نمایم، استدلالات آنان بحدی مضحک و سطحی است که پیروان کودنشان حتی اگر بفرض دست از عقاید خود بردارند احتمالا با این سطح فهم بودایی و غیره خواهند شد.

۵. مجتهدین که بخشی از کینه و حسادتشان را به ابواب گرامی اهل بیت علیهم السلام نشان دادیم در پاره ای مواضع، ناخواسته، بجهت فهم اندکشان، اشارات به بعض مقامات باب های گرامی را نقل کرده اند که مثلا در اینجا شیخ طوسی نا آگاهانه یکی از فضایل ابواب را نقل کرده است.

۶. این مطالب ربطی به صلاحیت نصیریه و امثالهم ندارد و ما بارها آنها را کافر دانستیم.

۷. نقلهای مذکور کاملا دقیق نیست، این مسائل مفصل است. هدف صرفا اثبات اصالت مقام باب از منابع مرسوم و دم دست بود

🦇 مجرمترین و دوزخی ترین خلق خدا علمای ظاهر و مراجع اسلامند

🔸طبق روایات، مجرم ترین و جهنمی ترینِ خلق، علمای ظاهر اسلام اعم از شیعه و سنی اند

🔹پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: هلاکت امت من جز از سوی فقها و علمای پلید نباشد، هلاکت دین از جانب آنهاست

🔹ابن عباس گوید پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: خداوند این خلق را عذاب نمی کند مگر بخاطر گناهان علمائی که حقیقت را در فضل علی و عترت او پنهان میسازند؛ بدانید و آگاه باشید که پس از انبیا و مرسلین، احدی برتر از شیعیان علی، که امر او را ظاهر و فضل و برتری او را منتشر میسازند، بر زمین قدم نگذاشته است. شیعیان علی در رحمتند وملائک برایشان استغفار میکنند. ویل و تمام هلاکت بر کسانی باد که فضائل علی و امر او را پنهان سازند.
فایده: این حدیث را جابر هم نقل کرده است

📌علمای ظاهر و مراجع شیعی با وقاحت اینگونه روایات را منحصر به علمای سنی میدانند! اما در اینجا نشان دادیم که امیرالمؤمنین علیه السلام مجتهدین شیعه را کفار و مقلدینشان را سگ خطاب کردند، پیشتر نیز دهها مورد از پنهان سازیهای حقایقشان را نشان دادیم، از دروغ بزرگ در اصل دین تا دزدی خمس، از حقه مرجعیت تا جنگ با امام

✂️ اهتمام ویژه امام محمد بن اسماعیل بخاری به تقطیع روایات و حذف اسامی

🔸محمد بن اسماعیل بخاری مولف کتاب صحیح البخاری، معتبرترین کتاب حدیثی اهل سنت است، علمای سُنی آنرا پر فضیلت ترین، صحیح ترین و اجل کتب پس از قرآن می دانند.

🔹شرم آور است که بخاری از جمله علمایی است که نه تنها آثارش بنا به اعتراف علما و محدثین اهل سنت بوی ناصبی گری و دشمنی نسبت به اهل بیت علیهم السلام می دهد، بلکه مکررا دست به تیغ زنی و تقطیع روایات، به ویژه موارد مربوط به امیر المؤمنین علیه السلام، می زده است. این امر نیز چنان عیان است که حتی علمای اهل سنت نیز بدان معترفند.

◽️از جمله آنکه ابن دحیه کلبی، محدث و مورخ اهل سنت با مقایسه نقلهای بخاری و احمد بن حنبل، در کتاب المستوفی با تاکید می گوید: بخاری حدیث را ناقص و مبتر نقل کرده و اینکار عادت او در روایات این چنینی [مناقب امیر المؤمنین علیه السلام] است؛ در ادامه می گوید این عادت بخاری دلیلی جز انحراف از حق ندارد.

◽️ابن دحیه کلبی در بخشی دیگر از کتاب نیز تصریح می کند: اینجا هم بخاری حدیث را تقطیع کرده و اسقاط و حذف بخشی از روایات، به ویژه مواردی که ذکری از علی علیه السلام شده از عیوب تصانیف اوست.

🔹با بررسی روایات مختلفی که حتی سایر اهل سنت نیز آنرا نقل کرده اند می توان به دهها مورد از تقطیع های بخاری در راستای حذف نام اهل بیت علیهم السلام و تحریفاتی در راستای فضیلت سازی برای صحابه یافت، از جمله:

◽️در روایتی که احمد بن حنبل نقل کرده است نقل شده که عایشه به دلیل بغض و ناسازگاری که نسبت به علی بن ابی طالب علیهما السلام داشت از نام بردن او خودداری می کرد. حال آنکه بخاری در نقل این روایت برای رفع اتهام عایشه عبارت ولکن عایشه لا تطیب له نفسا را حذف کرده است.
جالب اینجاست که حتی ابن سعد هم در طبقات الکبری لفظ عایشه لا تطیب له نفسا بخیر را نقل کرده.

◽️طبری در تفسیرش نقل کرده است که پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند برترین و کملین زنان عالم مریم، آسیه، خدیجه و فاطمه علیهم السلام اند. حال آنکه بخاری در نقل این روایت نام حضرات فاطمه و خدیجه علیهما السلام را حذف و نام عایشه را به جمع آنان افزوده است.

◽️مسلم در کتاب صحیح نقل کرده است که عمر بن خطاب که ساده ترین احکام شرعی را نمی دانسته، در پاسخ به فردی که برای غسل آب نیافته بود، [بجای اشاره به تیمم] گفت اصلا نماز نخوان. حال آنکه بخاری در نقل این روایت را نقل می کند و برای آنکه زشتی جهل عمر به احکام شرعی را مخفی سازد عبارت لا تصل که یعنی نماز نخوان را حذف کرده است.

◽️ابوداود طیالسی در مسندش نقل کرده است که حضرت علی علیه السلام هنگام وضو پا و سر خویش را مسح نمود [شیوه صحیحی که شیعیان همینطور وضو می گیرند] اما بخاری در نقل این روایت برای پوشاندن انحراف اهل سنت از شیوه صحیح وضو، لفظ مسح را با لفظ بی ربط ذکر جایگزین می کند

◽️مسلم در کتاب صحیح نقل کرده است که اسامة بن زید از اصلاح رفتار عثمان کاملا مأیوس بوده است. اما بخاری در نقل این روایت برای تطهیر چهره عثمان، لفظ فلان را جایگزین نام او می کند.

◽️یعقوب بن سفیان فسوی محدث قرن سوم اهل سنت در کتاب المعرفه والتاریخ نقل کرده است که کدیر الضبی، از اصحاب پیامبر صلی الله علیه وآله در نماز بهنگام سلام نماز علاوه بر رسول، سلام بر وصی او، علی علیه السلام میداده است؛ او روایت میکند که سماک بن سلمه گوید بر کدیر ضبی برای عیادتش وارد شدم. از همسرش پرسیدم کجاست؟ گفت در حال نماز است و مرا پیش او برد. کدیر [به جهت کسالت] به من تکیه کرد. پس شنیدم که در نمازش سلام بر نبی و وصی می داد. سماک گفت با خود گفتم بعد از این واقعه دیگر به عیادتش نمی روم. حال بخاری در نقل روایت، عبارت الوصی که در نماز ذکر شده بود را حذف میکند.
جالب اینجاست که حتی ابن حجر در لسان المیزان نیز روایت را کاملتر نقل کرده است

✋🏻خوانندگان اهل سنت!
اینها گوشه ای از خیانت ها و اکاذیب بزرگترین و شاخص ترین علمای شماست، خود را همچون گوسفندانی ساده لوح به علمایتان نسپارید، تا می توانید حدیث بخوانید، برای شروع کار در اینجا مجموعه کتابهایی از تالیفات علمای خودتان برای روشن شدن حقایق جمع آوری شده است.

✋🏻خوانندگان شیعی!
چنانکه نیک نظر کنید، سبک رفتاری بخاری همچون برادر ایمانی وی در شیعیان، شیخ صدوق است. هر دو اهل تیغ زنی و تقطیع روایات مربوط به فضائل و نام امیر المؤمنین علیه السلام هستند که قبلا در اینجا و اینجا اشارات کوچکی شد. تا می توانید روایات را بخوانید و طبق فرموده ائمه علیهم السلام فقیه شوید، فقیه نه همچون مجتهدین بی شرافت شیعه، بلکه فقاهتی که در روایت بدان اشاره شده است.

پ.ن ۱. از استعمال لفظ امام آزرده نشوید، امام حد نهایت پیشوایان است، امام و ائمه حق داریم و امام و ائمه باطل و ضلالت.

پ.ن. ۲. مطلقا تمام ارجاعاتمان در مطالب فوق به کتب اهل سنت بوده است.

🐙🪱 نمونه هایی از نیرنگها و دریوزگی های علمای صفوی و نقششان در انحراف مباحث مهدویت

🔸اگر این روزها از چاپلوسی های شنیع علماء [دروغین] و اخذ به مطلوب کردنشان از روایات به ستوه آمده اید و از شنیدن عباراتی چون نایب امام زمان، زمینه سازی برای ظهور، مملکت امام زمان یا تحویل حکومت به امام زمان علیه اسلام مشمئز می شوید، خوب است بدانید بسط و سازماندهی اینگونه رفتار و الفاظ بر می گردد به علمای پست صفوی، از جمله مجلسی پدر و پسر.

🔹پیشتر در اینجا در باب تملق، مهملات و بی غیرتی محمدباقر مجلسی، پابوس دربار وقت، با استناد به تالیفاتش مطالبی عنوان شد، از مهملات محمدتقی مجلسی و نیرنگهای محمدباقر مجلسی در تاویلات انحرافی از احادیث، در راستای فریب عوام به نفع دربار صفوی و روحانیت بخشی به آن که بگذریم، علمای صفوی کثافت کاری های متعدد دیگری نیز به یادگار گذاشته اند.

🔹از جمله آنکه لفظ نایب امام زمان علیه السلام را در آثار علمای صفوی و در چاپلوسی از سلطان میتوان یافت، مثلا:

◽️عبدی بیگ شیرازی، از کارگزاران، مورخین و شعرای صفوی با تاکیدات مکرر بر اتصال صفویه با حکومت امام زمان علیه السلام و زمینه سازی برای ظهور، بارها شاه طهماسب را نایب امام زمان علیه السلام میخواند.
در اینجا میگوید:
صاحب عهدست و جهاندار دور * نایب مهدیست نه سلطان جور
در اینجا میگوید:
پیش رو قائم آل رسول * پی رو فرخ پی زوج بتول
هادی خلق است عدالت طراز * نایب مهدیست به عمر دراز
رایت مهدی است به تو استوار * لشکر مهدی به تو دارد قرار

◽️احمد بن سلطان علی هروی نیز در لوامع الانوار اینگونه مزخرفاتی سروده:
در زمان شاه غازی نایب مهدی دین * رحمة للعالمین موصوف رحمن الرحیم

🔹تملقات و کاسه لیسی های علمای صفوی بعضا تا مراحل بالاتر و جعل احادیث نیز پیش رفته است، چنانکه در این حدیث امام باقر علیه السلام بارها اسم مناطق طالقان و خراسان را عوض کرده اند:

◽️قاضی احمد قمی از کارگزاران و مورخین صفوی، می نویسد:
فقیر مولف از حضرت شیخ الطایفه بهاء المله محمد العاملی شنیدم که دلالت بر ظهور شاه صاحبقران خسرو گیتی ستان نموده اینست که آن حضرت چنین نقل فرمودند که این حدیث را به نوعی که از پدر خود یعنی حسین عبدالصمد عاملی شنیدم اینست که إن لنا بأردبیل کنزا وأی کنز لیس بذهب ولا فضة ولکنه رجل من اولادی یدخل تبریز مع اثنا عشر الفا راکبا بغلة شهباء وعلی رأسه عصابة حمراء!
در ادامه نیز‌ به نقل از حسن بن جعفر کرکی می گوید وقتی شاه اسماعیل را با استر سفید و دستمال قرمز مشاهده کرده، حدیث جعلی فوق که چند سال قبل دیده بوده به خاطرش رسیده.
بیان: این مطلب تاریخی جدا از ذکر حدیث جعلی تحریف یافته، ذکر رد پای شیخ بهایی و پدرش حسین بن عبدالصمد، در کنار حسن بن جعفر کرکی را در خلال این حقه بازی در بر دارد.

◽️محمد یوسف ناجی حدیث امام باقر علیه السلام را بصورت تحریف شده چنین نقل می کند:
لنا کنز لیس من ذهب ولا فضة ولکنه رجل من ولدی یرحل الی التبریز بأثنی عشر الف فارس معصب بعصابة حمراء راکبا بغلة شهباء فاذا سمعتم به وأدرکتم أو فی زمانه فأتوه وانصروه ولو حبوا!
فایده: این پست فطرت در جای دیگر، حتی ظاهر و تنزیلِ ۱۲ مهدی پس از حضرت قائم علیه السلام را که در روایات آمده، پادشاهان صفوی عنوان می کند!

🔹علمای صفوی از این مهملات زیاد گفته اند، از دانه درشت هایشان همچون محمد باقر مجلسی تا ریزه خوارها، لذا بر آن شدیم تا دو رساله فریب ضمن شرح حدیث دولتنا فی آخر الزمان و رساله دفاع از پادشاهی صفوی را درج کنیم تا با نگاهی گذرا به آنها دریابید وقاحت حدی ندارد و اینکه چگونه علما، مورخین و مجتهدین منتحل شیعه زمین و زمان را به هم بافته اند تا حکومت وقت را قدسی و مهدوی نشان دهند.

📌چند فایده
۱. بارها نشان دادیم که پست تر، فاسدتر، بی غیرت تر، خونخوار تر و دنیا دوست تر از علماء [دروغین] مسلمان نخواهید دید. شیعه و سُنی هم ندارد، بلکه ضرر سنی ها کمتر است. حال ببینید عقل سلیم چه میگوید؟ مراجعه به روایات نورانی اهل بیت علیهم السلام یا پیروی و تقلید از علمای دین به دنیا فروخته.
۲. نقش علما در یکی از بزرگترین قحطی های تاریخ ایران را فراموش نکنید، مدارک، فتاوای ایشان و تحریکاتشان که موجب هجوم دول خارجی به ایران در خلال جنگ جهانی اول شد موجود و مستند است. در اینجا ذره ای به این مسئله اشاره شد. مبادا حرمت قیام و شورش در زمان غیبت را فراموش کرده و بازیجه مجدد علما شوید! ملتزم خانه و کسب و کارتان باشید.
۳. برای مطالعه بیشتر در این زمینه به این کتابچه مراجعه کنید

تشکر از جناب ف. ر که کتب تاریخی را فراهم کردند و جناب ن. ب برای تدوین اصلی مطالب

🦑 چرا اهل علم شیخ صدوق را همچون امام بخاری اهل سنت و یا حتی پست تر از علمای اهل سنت می دانند

🔸محمد بن اسماعیل بخاری، مولف الصحیح، معتبر ترین و قوی ترین کتاب روایی اهل سنت محسوب می شود. بخاری نه تنها همچون شیخ صدوق اهل تیغ زنی و تقطیع روایات بوده است، بلکه هر دوی آنان در تیغ زنی عبارات شهادت ثالثه و حذف نام امیر المومنین علیه السلام در نماز و اذان و امثالهم سوابقی دارند.

🔹بخاری در کتاب تاریخ الکبیر، حدیث کدیر ضبی که در اینجا آنرا نقل کرده بودیم را نقل می کند اما ‌در انتها عبارت "الوصی" که در نماز ذکر شده بود را حذف میکند تا در خیانت حذف نام امیر المؤمنین علیه السلام در کنار شیخ صدوق، سارق احادیث شیعی قرار گیرد که در اینجا بدان اشاراتی شده بود.

🔹شیخ صدوق نه تنها در سلک رفتاری علمای اهل سنت قرار میگیرد بلکه از پاره ای از آنان بی غیرت تر و کم شرافت تر است، به عنوان مثال ابن شهاب همدانی از علمای اهل سنت که در اینجا به وی اشاره شد نقل های جالبی میکند:

🔺عن جابر رضی الله عنه رفعه توسلوا بمحبتنا إلى الله تعالى واستشفعوا بنا فإنه بنا تكرمون و بنا تحبون [/تحیون] و بنا ترزقون
◽️جابر گوید پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: از طریق محبت ما به خداوند متوسل شوید و طلب شفاعت نمائید، همانا از طریق ماست که اکرام می شوید، دوست داشته می شوید [/در بعضی نسخ حیات داده می شوید] و رزق داده می شوید.
▪️قندوزی حنفی نیز روایت را در ینابیع نقل کرده است.
بیان: مقایسه کنید با تیغ زنی و تقطیع صدوق که عبارت "رزقها" را که کلینی و ابن قولویه نقل کرده بودند، حذف کرد و در اینجا به آن اشاره کرده بودیم.

🔺عن عقبة بن عامر الجهني رضی الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه [و آله] وسلّم على قول: أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمّدا نبيه و عليّا وصيه، فأيّ من الثلاثة تركناه كفرنا
◽️عقبه بن عامر [که از همراهان خبیث معاویه بوده است] گوید با رسول خدا صلی الله علیه وآله بر گفتن این قول بیعت نمودیم: لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمّدا نبيه و عليا وصيه؛ پس هر یک از این ۳ اگر ترک شود کافر شده ایم.
بیان: مشابه این حدیث از امام صادق علیه السلام نقل شده که فرمودند: هرگاه یکی از شما گفت لا اله الا الله محمد رسول الله، در ادامه باید بگوید علی امیر المؤمنین.
▪️قندوزی حنفی نیز این روایت را در ینابیع نقل کرده است.
مجددا مقایسه کنید با سرقتهای صدوق و بغض وی نسبت به ذکر نام امیر المؤمنین علیه السلام در نماز و اذان و چسباندن آن به عقاید مفوضه که در اینجا اشاره شد.

✋🏻مسلمانان!
نصوص و روایات نورانی را رها کرده و دست به دامان مشتی پست فطرت بنام عالم شده اید!
آخر مگر بیسواد و نافهم هستید که منابع روایی را رها کرده اید؟
فرقی ندارد صدوق باشد یا بخاری یا خصیبی، مرجع شیعه باشد یا سُنی، یا دلقکان نوظهوری همچون احمد الحسن و الصرخی باشند
تا می توانید روایات را بخوانید و تا می توانید در فقه حدیث مسلط شوید تا مبادا دزدان دین در جامه علما شما را بفریبند.

📕 میرعلی همدانی و ۲ کتاب گمنام او در مودت و فضائل اهل بیت علیهم السلام

🔸علی بن شهاب همدانی از علمای اهل سنت و از اقطاب صوفی، بقول امروزی ها عارف! بوده است و از چهره های تاثیر گذار در هند و خراسان کبیر به شمار می رود، بطوری که تصویر او بر روی اسکناس های تاجیکستانی به چشم میخورد. از طرفی مودت اهل بیت علیهم السلام در آثار ابن شهاب و به ویژه دو کتاب المودة فی القربی و سبعين مناقب في فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام کاملا برجسته است.

🔹میرعلی در ۲ زمینه انحراف داشته است، صوفی گری و سُنی گری، اما چنانکه از آثارش، به ویژه کتاب الموده پیداست از امثال شیخ مفید، مرتضی، شیخ طوسی و امثالهم شعور، معرفت و غیرت به مراتب بیشتری داشته است که در اینجا اشاره شد.

🔹طبقات نگاران جاهل همچون آقابزرگ او را شیعه قلمداد کرده اند، حال آنکه سُنی بودن وی قطعی است؛ نه تنها شاگردان و اساتید ابن شهاب همگی سُنی بوده اند، بلکه از الفاظ و محتوای مجموعه آثار وی نیز سُنی گری می بارد، از جمله قید ترضیه برای ابوبکر و عایشه و احمد حنبل و امثالهم، یا نقل مناقب جعلی در ستایش صحابه؛ بعنوان مثال در احادیث ۳۱ و ۶۱ کتاب سبعین مناقب نظاره کنید.

✔️ ضمن آنکه ترجمه فارسی کتاب سبعین مناقب را می توانید اینجا دریافت کنید.

💭 توضیحی مختصر پیرامون کلمه «سبب» و جمع آن «أسباب»

🔶از آنجا که ممکن است کلمه سبب/اسباب برای افراد عادیِ ناآگاه به زبان عربی و نیز آخوندک های بیسواد کمی مبهم و حتی غلط انداز باشد، آنرا کمی توضیح میدهیم.

🔹«سبب» در لغت عرب به معنای ریسمانی است که با آن از چاه آب می کشند ومجازا معنای وسیله، واصل، پیوند و واسطه میدهد. این کلمه در فارسی به اشتباه معنای عامل و فاعل اصلی و تامه هم میدهد، مثلا میگوییم فلانی سبب بدبختی من شد، در صورتی که برای القاء اینگونه معانی باید از کلمه مسبّب استفاده شود نه سبب.

🔹طبق روایات، ائمه علیهم السلام «سبب ها یا اسباب» خداوند هستند. (چه از جانب مخلوقات به سوی خداوند و چه از جانب خداوند به سوی مخلوقات)
یعنی جدا از اینکه مشخصا واسطه هستند و در عین آنکه وابسته اند و مستقل نیستند، به نوعی عامل و فاعل هم محسوب میشوند؛ اما فاعل و عامل اصلی و مستقل فردی دیگر است که سرِ ریسمان یا سبب را در اختیار دارد.

✨از این استعاره مگر زیباتر هم داریم؟ مقصره جدای عقب ماندگی ذهنی، قلبهای سختشان نمیگذارد آنرا بپذیرند.

📦در این مطلب اسراریست که بیش از این نگوییم تا مبادا مشمول غضب ائمه علیهم السلام شویم

🔺🛡🔺در باب شجاعت و دلاوری های عُمر و ابوبکر به نقل از منابع اهل سنت

🔸پیشتر از دلاوری برجسته امیر المؤمنین علی علیه السلام در یوم سلع و ذکر آن در کتاب اشعیا گفتیم، حال شایسته است از کتب اهل سنت اندکی به دلاوری های عُمر بن خطاب و ابوبکر پرداخته شود.

◽️از دلاوری ها و مردانگی های عُمر بن خطاب کثیری از علما و مورخین اهل سنت روایت کرده اند، از جمله:

🔹از عمر بن خطاب نقل شده است که میگفت روز اُحد من فرار کردم و از کوه چنان بالا می رفتم که گویی بُزی کوهی جست و خیز میکند، به کوه پناه بردیم و آنجا بود که این آیه نازل شد: إن الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان

🔹جابر گوید در روز خیبر، عُمر با جمعی از همراهانش شکست خوردند. وقتی برگشتند همراهانش عُمر را ترسو میخواندند و عُمر آنها را.

◽️از دلاوری ها و مردانگی های ابوبکر نیز علمای اهل سنت سخن رانده اند از جمله:

🔹ابن ابی الحدید نقل میکند که اصلا دیده نشد که ابوبکر تیری به دشمن پرتاب کند یا شمشیری بکشد.

🔹عایشه روایت میکند پدرم ابوبکر هرگاه به یاد روز اُحد می افتاد گریه می کرد و میگفت آن روز اولین کسی که [فرار کرد و از جنگ] بازگشت من بودم.

📌بعنوان حسن ختام هم در باب دلاوری و مردانگی، اشاره ای مجدد کنیم به امیر المؤمنین علی علیه السلام که علمای اهل سنت مکررا از آن سخن رانده اند از جمله:

🔹ابن دحیه کلبی گوید اگر علی علیه السلام به جنگاوری دست می یافت و او جرأت بر مبارزه با حضرت میکرد، حضرت علی علیه السلام او را بصورت طولی به دو نیم میکرد و اگر جنگاور از مبارزه روی بر می گرداند، حضرت او را بصورت عرضی به دو نیم می کرد.

🔹ابن ابی الحدید گوید شخصی از شیخمان ابوالهذیل سوال کرد که منزلت ابوبکر نزد خدا بالاتر است یا علی علیه السلام؟ او گفت بخدا مبارزه علی علیه السلام با عمر بن عبدود برتر از تمامی اعمال و طاعات همگی مهاجرین و انصار بود، چه برسد به ابوبکر به تنهایی.

❗️موکدا یادآوری میکنیم که تمامی ارجاعات مطلقا به کتب اهل سنت بوده است.

🔺⚔🔺 اسلام و شاهکار امیر المؤمنین علیه السلام در کتاب اشعیا از کتاب مقدس

🔸غزوه شاخص خندق و دلاوری های امیر المؤمنین علیه اسلام بر هیچ مسلمانی پوشیده نیست؛ جنگاور خطرناک و رعب انگیز کفار، عمر بن عبدود را که او را هیچ یک از صحابه یارای مبارزه اش نبود، بحدی که نقل شده وقتی پا به میدان نهاد و کسی از مسلمانان برای مبارزه پا پیش نگداشت، رجز میخواند که صدایم گرفت از بس که مبارز طلبیدم و کسی جلو نیامد! امیر المؤمنین علیه السلام پس از کسب اجازه از پیامبر صلی الله علیه وآله به سراغش رفت و یل کفار را با ضربتی هلاک نمود.

🔹این هماوردی، که در محلی حوالی کوه سلع مدینه رخ داد، موجی از هلهله و شادی را در سپاه اسلام پدید آورد که تا قرنها دستمایه روایات حماسی و اشعار بود و شعرای فراوانی را بر آن داشت تا از یوم سلع بسرایند. از سویی این تقابل بحدی از دید خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله برجسته و مهم بود که حتی اهل سنت به صحیح ترین اسناد نقل کرده اند که ایشان فرمودند: مبارزه علی صلوات الله علیه در آنروز با فضیلت تر از تمامی اعمال امت تا قیامت است.

🔹وقایع یوم سلع در غزوه خندق در کتاب اشعیا ۴۲:۱۱ در عهد قدیم کتاب مقدس موجود، که متنی است غالبا در باب ملاحم و سرشار است از تلمیحات و استعارات نیز آمده، بطوری که اشعیا از ظهور مردان الهی میگوید تا بدانجا که: صحرا و شهرهایش وقریه هایی که اهل قیدار در آنها ساکن باشند آواز خود را بلند نمایند و ساکنان سالع ترنم نموده، از قله کوهها نعره زنند! 

🔹علمای فاسد یهود برای فریب عوام چنان القاء کرده اند که سلع [ סלע ] مورد نظر در آیه اشعیا در اردن واقع است، حال آنکه کوه سلع در مدینه و در ۱ کیلومتری مسجد نبوی، کوهی معروف و شاخص است، بلکه ورای آن به سبب مجاورت کوه با محل جنگ خندق و به ویژه واقعه یوم سلع، هلاکت عمر بن عبدود و دلاوری امیر المؤمنین علیه السلام بسیار شناخته شده محسوب می شود و نیز جدای اینها نیز در آیه فوق به قیدار جد گرامی پیامبر صلی الله علیه وآله و نیای برجسته عرب هم اشاره شده است و جایی برای هیچ گمانه زنی باقی نمی گذارد.

◽️برای مشاهده کوه سلع مدینه و موقعیت آن، این ویدیو را تماشا کنید.

✋🏻تشکر فرواوان از جناب دکتر الف بابت تهیه این مطلب.

🌴 ۱۲ امام شیعیان در تورات و به روایت اهل سنت

🔸ابن عیاش از علمای امامیه قرن ۴ در کتاب مقتضب الاثر که در آن نصوص دال بر ۱۲ امام را از روایت اهل سنت جمع آوری کرده، به نقل از ثوابة بن احمد موصلی روایت میکند که ثوابة به اسنادش از ابوموزج صیدوی نقل کرده است که روزی عمران بن خاقان از علمای تازه مسلمان شده ی یهودی به من گفت ما در توارت ۱۲ وصی و خلیفه بعد از محمد صلی الله علیه وآله که از اهل بیت اویند سراغ داریم که از بنی امیه و قبایل تیم و عدی هم نیستند. نکند آنچه شیعیان میگویند حق باشد؟ ابوموزج گوید به من از آنان در توارت بگو. عمران گفت باید عهد ببندی که چیزی از آن به شیعه نگویی، وگرنه [در محاجه] با من غلبه خواهند کرد. گفتم از چه می ترسی؟ این قوم از بنی هاشم اند. عمران گفت اسامیشان، اینان [که حکومت میکنند] نیستند، بلکه از اولاد محمد صلی الله علیه وآله و از بقیه اویند. اگر پیش از تو مُردم آنرا بازگو کن وگرنه آنرا مخفی ساز و سپس گفت در توارت آمده: شموعل شماعسحوا و هى بيرختى ايثوا بمايذ يثم عوشود بستم بوليد و بشير العوى قوم‌لوم كودو دعان لامذبور و هومل‌؛ از صلب شموعل فرزندی مبارک زاده می شود که صلوات و قدس من بر او باد، ۱۲ نفر از او زاده می شوند که ذکر ایشان تا قیامت باقیست و قیامت بر آنان استوار شود، خوشا آنان که ایشان را به حقیقتشان شناختند.

🔹جالب اینجاست که آیه فوق هنوز هم موجود است، بطوری که در سفر پیدایش آیه ۱۷:۲۰ خطاب به حضرت ابراهیم پیرامون اسماعیل (شموعیل) علیهما السلام گفته شده است: من‌ شنیدم ‌كه ‌تو دربارهٔ اسماعیل‌ درخواست‌ نمودی‌، بنابراین‌ من‌ او را بركت‌ می‌دهم ‌و به ‌او فرزندان‌ بسیار و نسلهای زیاد خواهم ‌داد. او پدر دوازده‌ امیر خواهد بود. من‌ ملت ‌بزرگی از نسل ‌او به وجود خواهم ‌آورد.

🔴 نکته مهم اینجاست که علمای پلید یهود، اسم خاص مأدمأد [ מאדמאד ] را برای فریب عوام به ۲ پاره کرده و آنرا به معنای بسیار زیاد و نیکو ترجمه کرده اند، چنانکه مثلا جمله ذهب احمد را ترجمه کنیم آنکه آفرین و ستایش می کند رفت!

🔹از سویی مطابق با روایت متعدد که شیعه و سنی نقل کرده اند، همچون اینجا، اینجا و اینجا، واژه مأدمأد، متشکل از میم همزه دال و به معنای طیب و پاکیزه از اسامی پیامبر صلی الله علیه وآله در تورات است.

♦️ واژه נשיאם که صورت جمع נשיא است و غالبا امیر ترجمه می شود، دقیقا معنای رهبر و شاهزاده توأمان می دهد که همانا معادل امام شیعه است؛ بعلاوه در مواضع دیگری از کتاب مقدس فعلی نیز صفات ۱۲ امام ذکر شده که امیدواریم جناب دکتر الف آنرا برایمان آماده سازند تا منتشر کنیم.

📌به گفتگوی مذکور در سفر پیدایش تورات، در قرآن نیز اشاره شده است. در آیه ۱۲۴ سوره بقره خداوند به ابراهیم میفرماید: تو را امام مردمان قرار دادم. ابراهیم گفت از ذریه من چطور؟ خداوند فرمود: عهد من به ظالمین نمی رسد. و جالب آنکه حتی در کتب اهل سنت در ذیل این آیه نقل کرده اند که پیامبر صلی الله علیه وآله با اشاره به آیه فوق فرمودند: منم آن دعای ابراهیم؛ دعای او به من و علی منجر شد که من نبی و او وصی شد. از جمله آنکه مغازلی شافعی در مناقب و حاکم حسکانی حنفی در شواهد آنرا ذکر کرده اند.
همچنین در آیه قرآنی دیگری نیز به آیه توراتی اشاره شده، در آیه ۸۴ سوره شعرا از قول حضرت ابراهیم علیه السلام خطاب به خدا می فرماید: از جانب من در آیندگان لسان صدق قرار ده. و باز جالب آنکه علمای اهل سنت مانند ابن مردویه در ما نزل من القرآن و ایجی در توضیح الدلائل و سایرین نقل کرده اند که لسان صدق در دعای حضرت ابراهیم، امیر المؤمنین علیه السلام است.

🔹استنساخ نویسه گردانی شده آیه تورات، از آنجا که برای خوانندگان غیر عبرانی کاملا گنگ بوده، بشدت دستخوش تصحیف شده و شکل صحیح آن بدین صورت است: شموعئل شماعتیک هنه برختی اتو وهفریتی اتو وهربیتی اتو بمادماد شنیم عشر نشیام یولید ونتتیو لجوی جدول

🔹به نظر می رسد بخش انتهایی آیه تورات توسط یهود ساقط شده و جالبتر آنکه با اشاره به باطنیات، بشارت به شناخت حقیقتِ امام داده شده است، این نشان میدهد که معرفت و شناخت بنی اسرائیل باستان از اراذل مقصر شیعه و نیز اهل سنت، نسبت به امامان و خلفای بر حق بیشتر بوده است.

✔️علمای اهل سنت نیز به آیه توراتی اذعان کرده اند، از جمله آنکه ابن تیمیه با عصبانیت میگوید: بسیاری از یهودیان هنگامی که اسلام می آورند شیعه می شوند چرا که در تورات اشاره به دوازده [رهبر و امیر از نسل پیامبر صلی الله علیه وآله] را دیده اند. سپس آنرا خیلی مضحک رد میکند.

➕پیشتر در اینجا به محبوبیت نام فاطمه و منفور بودن نام عایشه نزد حضرت اسماعیل بنقل از کتاب مقدس مطالبی آوردیم.

◽️ترجمه فارسی مقتضب الاثر نیز در اینجا قابل دریافت است.

🤚🏻 با تشکر از فاضل گرامی، دکتر الف که پیرامون متون عبری ما را یاری کردند.

🌧 اشاره ای به رازقیت ائمه علیهم السلام و فتنه انگلهای شیعه نما

🔸مدتهاست پیامهایی را دریافت میکنیم مبنی بر شکایت مومنین از یاوه گویی‌ های پیرامون تقصیر و نفهمی پیرامون رازقیت ائمه علیهم السلام، از لکه ننگ شیعیان باغیرت هزاره که از آمریکا نجاست خواری میکند، تا طابقیه بر سری یثربی نام که قیافه دلقکش را که دیدم بی اختیار خنده ام گرفت و به یاد روحوضی خوان های ایام کودکی افتادم که سابقا پارچه ای دوار، مضحک و آویزان را به جای ریش به صورت می چسباندند.

🔹بنده در اینجا قصد ندارم که به رازقیت ائمه اطهار علیهم السلام بپردازم، کسی که حلالزاده باشد و احادیث را خوانده باشد آنرا در می یابد. فقط به ۲ نکته اشاره میکنم تا شیعیان بدانند که چرا آنقدر تاکید داریم حدیث خوان شوند و دنباله رو مشتی عقب افتاده نباشند.

🔹رازقیت پیامبر و اهل بیت علیهم السلام را نه شیعه، بلکه سُنی ها هم فهمیده اند، اصلا بنده کاری به چند ده روایت کتب شیعه ندارم؛ عبدالحلیم الجندی، محقق اهل سُنت، روایتی از ابوحنیفه نقل میکند بدین مضمون:

◽️روزی ابوحنیفه با امام صادق علیه السلام هم سفره بودند، امام علیه السلام پس از غذا دست به حمد برداشته و فرمودند: بار الها این نعمات از جانب تو و رسول توست. ابوحنیفه گفت ای ابا عبدالله برای خدا شریک قرار دادی؟ امام علیه السلام فرمودند: خدا در سوره توبه آیه ۷۴ می فرماید: وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله، [فضل و بخشندگی از جانب خدا و رسولش است]. ابوحنیفه [بهت زده] گفت انگار که این آیه را هرگز نخوانده و نشنیده بودم!

🔹سُنی های دیگری نیز این محتوا را نقل کرده اند، از جمله ابن شهاب همدانی که روایت می کند:

◽️جابر گوید پیامبر صلی الله علیه وآله فرمودند: از طریق محبت ما به خداوند متوسل شوید و طلب شفاعت نمائید، همانا از طریق ماست که اکرام می شوید، دوست داشته می شوید [/در بعضی نسخ حیات داده می شوید] و رزق داده می شوید.
▪️قندوزی حنفی نیز همین روایت را در ینابیع نقل کرده است.

➕در اینجا نیز نقلهای دیگری از اهل سنت در این باره نقل نمودیم

🔹از نقل های اهل سنت و ابوحنیفه که بگذریم باید به این فاسقین جامعه شیعیان گفت شما که فهمی از احادیث ندارید، درس و مشق هم نخواندید؟ ای چهارپایان! امیر المؤمنین یعنی چه؟ واژه امیر از ریشه میر یعنی چه؟ مگر نه اینکه میرة یعنی خوراک و طعام؟ مگر نه اینکه اصالتا معنای امیر یعنی تقسیم کننده خوراک و روزی دِه؟ ای انگلهای بشریت، بدانید که امیر المؤمنین یعنی روزی دهنده مومنان.
روشن تر از آن در روایات آمده اطعام مؤمنین از مولایمان علی علیه السلام است، نه تنها غذا [گرچه چهارپایان اهل تقصیر بجز شکم چیزی نمی فهمند]، بلکه بالاتر از آن، امیر المؤمنین علیه السلام روزی رسان علم به مؤمنان است.
بیان: چنانکه عرض شد چند ده روایت در رازق بودن ائمه علیهم السلام موجود است، اما بنده صلاح دیدم که تنها نمونه ای، آن هم از طریق اهل سنت و باز آن هم از ابوحنیفه نقل کنم که بهانه ای برای بیمار دلان شیعه و اهل سنت نباشد، به علاوه خوراک دهنده و روزی دهنده علم بی نهایت عظیم تر و اعم از روزی دهندگی طعام و غذا است، علم را صرف تعاریف پیش پا افتاده ذهنی معمول تصور نکنید، امام علیه السلام می فرماید: علم مقدم است بر مشیت، اراده، تقدیر، قضا و امضاء در خلق و کون اشیاء. نیز آنکه امیر المؤمنین علیه السلام فرموند: منم علم خدا. از طرفی هم لازم به ذکر است چنانکه در حدیث غمامه آمده [متن تایپی آنرا اینجا گذاشتیم و حسن بن سلیمان حلی نیز به طریقی دیگر آنرا نقل کرده] ملائک، از بزرگ تا کوچک، از موکل رزق تا قابض ارواح، بی اجازه امام حتی حق تکان خوردن ندارند.

📌اگر از جوجه مقصرین معاصر، عقب افتادگان پر سر و صدا، در نفی فضائل تعجب کرده اید، باید گفت که تعجب نکنید! بزرگ اینها، راهزن روایات، شیخ صدوق و هم کیشانش از قرنها پیش با این موضوعات مخالف بوده اند، پیشتر در اینجا بخشی از دزدی های او را نشان دادیم که از جمله در زیارت نقل شده، پس از عبارت وبكم تنبت الأرض... لفظ "رزقها" که کلینی در کافی آنرا نقل کرده، حذف و سر به نیست کرده بود.

➕واژه میر معرب است و آنرا در فارسی معاصر هم شاهدیم، در واژگانی همچون میرآب و میرشکار و امثالهم که مباشر و تقسیم کننده سهم آب و شکار را گویند. در پارسی باستانی هم واژه می به معنای پیمانه کردن است. تشکر از جناب دکتر الف بابت این قسمت.

✨ای مردم!
ای شیعیان و ای اهل سنت!
پست تر، پلید تر، ناکِس تر، مفت خور تر از عالم [نمایان] اسلام را تاریخ به خود ندیده. اینان ابلیس در لباس اهل علم اند، بلکه معلمان ابلیسند.
به خود آیید و به کتب و نصوص مراجعه کنید.

🌓 فایده در ماههای قمری و مناسبات خاص

🔸چنانکه پیشتر گفتیم، روش عددی (اندکی مبتنی بر رؤیت) بر روش رؤیت محور فعلی قطعا ارجح است، این نمایشی که مراجع هر سال بر پا میکنند از حماقت و دوریشان از روایاتست.

🔹تصویر فوق از کتاب عجایب به خط مؤلفش زکریای قزوینی از دانشمندان قرن ٧ است که با اشاره به قاعده پنجه مروی از امام صادق علیه السلام میگوید این روش ۵۰ سال امتحان پس داده و زشت آنکه در کتب شیعی موجود این روایت را با این الفاظ نیافتیم!

🔹در باب شب قدر، شب برتر از هزار ماه، جدای آنکه بعضی احمقان معتقد بر شب ۱ یا ۱۸ یا ۲۷ هستند، بیش از ۳۰ حدیث امامی مبنی بر شب قدر اصلی در ۱۹، ۲۱ یا ۲۳ داریم که بویژه احادیث اصحاب خاص مثل ابوحمزه ثمالی، جابر یزید و مفضل در این باره رخ مینماید. ضمن اینکه آشنایان به علم حروف هم روز آنرا میدانند.

◽️توجه کنید این ایام برای افراد ۲ جنبه دارد، جنبه تکلیفی که با قاعده عددی حاصل شده و افراد تکلیفشان انجام میشود و نیز جنبه تشریفی که مسائل خیلی پیچیده تری دارد و مسائل آن در باطنیات بسی غامض است

پ.ن. قاعده عددی ساده است و نیاز به تکرار آن در اینجا نیست، پنجه هم با ذکر کبیسه و نکاتش در کافی آمده