محمد سروش محلاتی

📚شرح نهج البلاغه

📃نامه ۳۱ به حضرت مجتبی(ع)

🔹جلسه ۳۷ : یا بنی ان من کانت مطیته  اللیل و النهار فانه یسار به و ان کان واقفا

▪️ انسان و زمان  
چگونگی مدیریت زمان
▪️طلب و تلاش
تلاش در قلمرو کرامت نفس   

🔸در جمع خانوادگی گروهی از طلاب و فضلای حوزه. ۱۳ بهمن ماه ۱۴۰۳ (اولین شنبه ماه شعبان  )

@mohammadsorooshmahallati

✍️شرح نامه ۳۱ نهج البلاغه

📝متن کامل جلسه سی و ششم

✅ اهل دنیا

@mohammadsorooshmahallati

🔻جلسه ماهانه پزشکان .

🔷تقیه ، تا عصر ظهور

🔸جمعه ۱۲ بهمن ۱۴۰۳ . اول شعبان

@mohammadsorooshmahallati

🔴مراسم بعثت رسول اکرم (ص)

🔷موضوع : بعثت و قدرت

🔸۹ بهمن ۱۴۰۳ . دارالزهراء . ولنجک

@mohammadsorooshmahallati

🔴باز نشر در شهادت امام کاظم ( ع)

🔷چرا زندان ، و چرا امام در زندان ؟

▪️حسینیه شفقنا . تهران . ۱۴۰۲/۱۱/۱۷

@mohammadsorooshmahallati

▪️برابری دیه زنان و مردان

🔹  مباحث این کتاب پیرامون دو موضوع است:

1. آیا دیه یک حکم شرعی است یا یک حکم سلطانی؟ شواهد مختلف احتمال دوم را تقویت می‌کند. و البته که حکم حکومتی می‌تواند تغییر کند.

2. مقدار دیه حکم تاسیسی شارع است یا حکم امضایی او؟ در اینجا نیز شواهدی دال بر امضایی بودن حکم مقدار دیه است. و لذا باید به اقتضائات حکم امضایی ملتزم شد.


● برابری دیه زنان و مردان
● محمد سروش محلاتی

#زنان

● عرضه شده در در کتابفروشی های معتبر، شهر کتاب (پخش ققنوس)
●پیامک و تلگرام: 09370770303

🔸 miraspub.ir

♦️جلسه انجمن اسلامی فارغ التحصیلان آمریکا و اروپا

🔷موضوع :
امیرالمؤمنین ع و حقوق مردم

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

🔷جلسه پنجم :
     برابری علوی در برابر بردگی اموی  
 
  ▪️۴ بهمن ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

🟪 سلسله نشست‌های #شرح_نهج_البلاغه
باموضوع «اسلام علوی در تقابل با اسلام اموی»

◽️سخنران: استاد #سروش‌_محلاتی

🔹اولین پنجشنبه هر ماه در #کانون_توحید
جلسه پنجم: 4 بهمن 1403
🕣 ۷:۳۰ تا ۹:۳۰ صبح

🔹پخش زنده:
https://www.instagram.com/sorooshmahallati

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

✍ متن جلسه چهارم :
     دولت اموی ، سلطه اربابان بر بردگان
( برابری علوی در برابر بردگی اموی )
 
  ▪️۶ دی ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

https://fa.shafaqna.com/news/1964174/

⭕️ فایل صوتی جلسه مرتبه سوم امر به معروف و نهی از منکر ۱۳۸۸/۷/۱۱

🎙 نظریه‌پرداز:
🔹 آیت‌الله محمد سروش محلاتی

🔻موسسه فرهنگی فهیم

🌐 در شبکه‌های اجتماعی ما را همراهی کنید:‌

تلگرام I اینستاگرام I ایتا | آپارات

✍️شرح نامه ۳۱ نهج البلاغه

📝متن کامل جلسه سی و پنجم

✅ یاد مرگ

@mohammadsorooshmahallati

https://fa.shafaqna.com/news/1956219/

♦️متنی نسبتا مشروح از سخنرانی در باره زیارت جامعه در شفقنا ارائه شده است 👇 .
با سپاس از عزیزانی که زحمت تهیه این متن را متحمل شدند ، به دوستان گرامی تاکید می‌شود که برای آگاهی کامل از بحث مطرح شده و اطلاع دقیق از آن ، از فایل صوتی آن استفاده کنید .

📚شرح نهج البلاغه

📃نامه ۳۱ به حضرت مجتبی(ع)

🔹جلسه ۳۶ : ایاک ان تغتر بما تری من اخلاد اهل الدنیا الیها

▪️اهل دنیا و رفتار آنها  
 -- دو تعریف اهل دنیا
-- ویژگی‌های اهل دنیا در نهج البلاغه

🔸در جمع خانوادگی گروهی از طلاب و فضلای حوزه. ۱۵ دی ماه ۱۴۰۳ (اولین شنبه ماه رجب )

@mohammadsorooshmahallati

▪️سخنرانی بمناسبت شهادت امام هادی ع

◾️زیارت جامعه
مرامنامه شیعیان علوی◾️

▪️جلسه پزشکان . تهران .
جمعه ۲ رجب . ۱۴ دی ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

www.irna.ir/xjSwZH

♦️هجرت از دارالکفر یا هجرت از دارالظلم؟

✍چکیده سخنرانی در همایش مهاجرت نخبگان

🔹با اشاره به دو نکته بحث خودم را در پاسخ به یک سوال مطرح می‌کنم:
اول آنکه: هجرت یک حکم ریشه دار و اساسی در معارف اسلامی است و آیات متعددی وجود دارد که بر آن تأکید و تشویق دارد.
دوم آنکه: هجرت در جایگاه قرآنی آن، بر همان حکم سابق خود باقی است و هجرتی که دیروز واجب بوده امروز هم واجب است. امیرالمؤمنین(ع) در نهج البلاغه فرمود: «و الهجرة قائمة علی حدها الاول»(خطبه ۱۸۷)
حال باید پرسید آن هجرت اول در چه حوزه ای مطرح بوده که همچنان به قوت باقی است؟

▪️دیدگاه اول
در نگاه برخی ظاهرگرایان، هجرت، از "دارالکفر" به "دارالاسلام" مطلوب است و مسلمان باید سرزمین کفر را رها کرده و به سرزمین اسلامی مهاجرت کند. در نزد این گروه، اینکه در سرزمین اسلامی مثلا چه نظام فاسدی حاکمیت دارد و مسلمانان چه ظلمی تحمل می‌کنند، مهم نیست و آنچه مهم است این است که چون جامعه اسلامی است، پس باید عضویت در آن را حفظ کرد. چه اینکه در این دیدگاه مهم نیست که در سرزمین کفر، مسلمانان مثلا از آزادی‌هایی برخوردارند و حقوقشان رعایت می‌شود، بلکه مهم این است که چون جامعه اسلامی نیست نباید به عضویت آن در آمد.  

▪️دیدگاه دوم:
هر چند حضور در میان مسلمانان و حفظ پیوندهای ایمانی و اسلامی با ارزش است ولی این بدان معنا نیست که مسلمانان برای صیانت از آن، هر گونه ظلمی را تحمل کنند. آنان در شرایطی که نمی‌توانند حضور موثری برای تغییر شرایط داشته باشند، باید "دارالظلم" را - هر چند بظاهر دارالاسلام باشد - ترک گویند و به "دارالحریه" - هر چند دارالکفر باشد - در آیند تا بتوانند به وظایف اسلامی و انسانی خویش پای بند بمانند.

🔹منابع اسلامی، دیدگاه دوم را تایید می‌کند و دلالت دارد که اگر ماندن در دارالکفر مجازات الهی دارد، از آن روست که انسان را به استضعاف می‌کشاند و دست و پای او را برای حرکت در مسیر حق می‌بندد: «قالوا کنا مستضعفین فی الارض قالوا الم تکن ارض الله واسعه فتهاجروا فیها»(سوره نساء آیه ۹۷) و خداوند اجازه نداده که انسان حتی در شرایط سلطه جباران و استضعاف تحمیلی، از حق گویی و حق پویی عدول کند، او اگر نمی‌تواند این بازی را بهم بزند باید صحنه را ترک کند. به تعبیر علامه طباطبایی، از جامعه کفر باید گریخت چون سخن از حق نمی‌توان گفت: «... من تسبب الی الانحصار فی مجتمع الکفر فلم یستطع التفوه بکلمه الحق»(المیزان ج۱۳. ص۲۶۲)

🔹به همین جهت است که متفکرانی مانند شهید آیت الله بهشتی بجای هجرت به دار الاسلام از هجرت به دار الحریه تعبیر کرده اند(تقیه، ص ۲۰۶). ایشان هجرت گروهی از مسلمانان به حبشه، به دستور پیامبر را بر همین اساس تفسیر می‌کند و می‌گوید این هجرت برای استمداد از امپراطور حبشه نبود، بلکه پیامبر آنان را به نزد امپراطوری آزاد منش فرستاد تا آرام تر زندگی کنند و بتوانند دین خود را حفظ کنند. هجرت آنان از کانون اسلام آن روز یعنی مکه به سرزمین نصرانی مذهب حبشه بود! (محیط پیدایش اسلام ص۱۶۸)

🔻پس بجای بحث از خوب و بد بودن مهاجرت، باید درباره زمینه های آن بحث کرد و با برون رفت از توهم حق انگاری مطلق خویش، فضای عدالت و کرامت برای انسان‌ها فراهم آورد.

@mohammadsorooshmahallati

🔵سخنرانی مجازی در
همایش مهاجرت نخبگان در ایران امروز


🔴هجرت از دارالکفر
یا
هجرت از دارالظلم ؟


◾️تهران . ۱۳ دی ماه ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

استاد سروش محلاتی:

🔹 رعایت یک طرفه «حق» یعنی پذیرش «بردگی»

🔹 از منظر امیرالمومنین علی (ع) حق یک طرفه وجود ندارد، حق «طرفینی» است

https://fa.shafaqna.com/news/1951134/

جزئیات 👆👆👆
🌍 | خبرگزاری بین المللی شفقنا
🆔 @shafaqna_farsi

🔵نگاه دینی به پدیده مهاجرت نخبگان
(چکیده یک سخنرانی)

🔸مهاجرت مثبت
موضوع مهاجرت در نصوص اسلامی مطرح گردیده و با رویکردی مثبت ، در ردیف ایمان و جهاد  بر آن تاکید شده است ( الذین آمنوا و هاجروا و جاهدوا ... سوره انفال آیه ۷۲ و ۷۴ و سوره توبه آیه ۲۰) در این هجرت ،  انسان مسلمان ، حاکمیت کفر را ترک می‌کند تا با پیوستن به مسلمانان ، بتواند به انجام وظایف خویش پرداخته و عضو فعالی در جامعه اسلامی باشد .
ولی امروزه مهاجرت ، انواع دیگری نیز پیدا کرده است که حکم اسلامی آن قابل بررسی است .

🔸جنبه فردی مهاجرت
در یک نوع مهاجرت ، فرد مسلمان ، سرزمین اسلامی خود را ترک کرده و به سرزمین کفر را برای زندگی انتخاب می‌کند. این نوع هجرت ، دارای دو جنبه فردی و اجتماعی است .
از جنبه فردی باید دید که چنین مهاجرتی با توجه به فضای عمومی مقصد ، آیا آثار منفی بر عقیده و اخلاق و رفتار فرد مسلمان دارد ؟ اگر چنین باشد ، گوهر ایمان و اخلاق چنان ارزشی دارد که برای صیانت از آن ، باید از هجرت صرف نظر کرد . و اگر آسیب دینی فقط در حد تخلف از انجام برخی دستورات عملی است ، حکم مساله در موارد مختلف متفاوت بوده و با توجه به درجه اهمیت و ضرورت آن هجرت ، حکم آن مشخص می‌شود.

🔸جنبه اجتماعی مهاجرت
از جنبه اجتماعی باید دید که هجرت چه خلاء و کمبودی در جامعه اسلامی پدید می‌آورد و آیا وظیفه لازمی بر زمین می‌ماند و آیا مهاجرت کننده با ترک سرزمین خویش ، به تعهدات اخلاقی و انسانی خویش لطمه ای وارد نمیکند ؟ با در نظر گرفتن نقش های متفاوت شهروندان در زندگی اجتماعی ، قهرا پاسخ این سوال متفاوت است و همگان را مشمول حکم یکسانی نمی‌توان دانست .

🔸مهاجرت ، حق و تکلیف
بر این اساس ، هر چند تعیین سرزمین زندگی ، "یک حق" است و نتیجه آن آزادی برای "انتخاب" است ، ولی این حق نمی‌تواند فارغ از "تکلیف" در نظر گرفته شود و در تعارض با آن قرار بگیرد ، بر این اساس در انتخاب هجرت و یا ترک آن ، علاوه بر حق ،  به وظایف اخلاقی ، دینی و ملی نیز باید توجه داشت . و در هنگام تعارض گاه میتوان به ماندن در وطن توصیه اخلاقی کرد ولی در همه موارد  نمی‌توان شرعا او را از چنین حقی محروم دانست ، بخصوص در موقعیتی که هجرت ، زمینه رشد و فعالیت بیشتر و بهتر شخص را فراهم می‌آورد و توقف در وطن به رکورد او می‌انجامد.
در این تعارضات ، ما با پدیده مهاجرت تحمیلی و ناخواسته ای مواجهیم که از سوی علاقمندان به زندگی در سرزمین خویش رخ میدهد .

🔸مهاجرت اضطراری
مهاجرت اضطراری گاه در اثر نابسامانی اجتماعی یا اقتصادی یا امنیتی ، اتفاق می‌افتد و شخص را ناچار به ترک وطن و خروج از تنگناها می‌کند.  در گذشته نیز گاه وقوع حوادث مانند قحطی و یا شیوع بیماری ، و یا فرمانروایی سفاکان عده ای را وادار به کوچ می‌کرد.  در چنین موقعیتی نمی‌توان به اشخاص توصیه کرد که در سرزمین خویش بمانند و سختی را تحمل کنند . هجرت در این صورت ، حتی گاه غیر اخلاقی هم نیست و شریعت اسلامی هم با قواعدی مانند "لاضرر"  و "لاحرج" راه هجرت را باز گذاشته و بارِ زندگیِ توام با سختی را از دوش مردم برداشته است و آنان حق دارند که زندگی بدون مشقت ، در سرزمینی دیگر داشته باشند .

🔸مهاجرت سیاسی و دینی
در بخش مهاجرت اضطراری و ناخواسته ، دولت‌ها نقش موثری دارند و ممکن است فشارهای ناشی از سیاست‌های اقتصادی یا فرهنگی و یا سیاسیِ حکومت ، منشاء تصمیم به هجرت شود . بر این اساس ، بجای تاکید بر انگیزه‌های شخصی برای تحمل شرایط و ترک مهاجرت ، باید به اصلاح رویکرد حکومت و برداشته شدن فشارها پرداخت .
ولی اگر فرضا برخی از آن سیاست‌ها بر گرفته از احکامِ قطعی شرع باشد ، حکومت چه وظیفه ای دارد ؟
آیا برای جلوگيري از  هجرت فراوان نخبگان و در حفظ سرمایه های انسانی ، دولت باید رویکرد دینی خود را تعدیل کند و یا با اصرار بر اجرای همان سیاست‌ها ، از دست دادن این سرمایه ها را بپذیرد ؟
ترجیحِ احتمال دوم ، نه تنها به سرمایه های ملی آسیب می‌رساند بلکه جامعه را به نوعی فروپاشی می‌کشاند که در این صورت حتی اگر برخی ظواهر اسلامی حفظ شود ولی جلوی انحطاط جامعه و بالمال آسیب دین بنیادهای دینی را نمی‌توان گرفت .
در چنین شرایطی نباید فقط یکجانبه به اجرای احکام شرع با هر هزینه ای اصرار ورزید ، بلکه در این سیاست نیز ، باید از یک سو به حقوق و آزادی‌های مشروع توجه داشت و از سوی دیگر به "حفظ ایمان" شهروندان اهتمام داشته و از آسیب رساندن به آن پرهیز نمود ، بعلاوه  مصالح مهم جامعه و حکومت را نیز نباید نادیده گرفت .

@mohammadsorooshmahallati

https://fa.shafaqna.com/news/1950380/

📚رونمایی از کتاب دربرابر معترضان

🗣با سخنان:
حبیب‌الله بیطرف
سید حمید کلانتری

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

🔷جلسه چهارم :
     برابری علوی در برابر بردگی اموی  
 
  ▪️۶ دی ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

✍ متن جلسه سوم :
     توحید علوی در برابر شرک اموی  
 
  ▪️۱ آذر ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

▪️در برابر معارضان و معترضان
سیره‌ی علوی در برخورد با مخالفان حکومت

🔹 حاکمان همیشه شعار عدالت می‌دهند ولی عدالت در هر نظام سیاسی با شیوه برخورد با مخالفان سنجیده می‌شود. پاسخ به این سوال که آیا شهروندان حق اظهار مخالفت داشته و می‌توانند به تصمیمات حکمرانان اعتراض کنند و در صورت اعتراض چه برخوردی با آنها صورت می‌گیرد؛ در نظامهای مختلف متفاوت است.

موضوع دومین نشست‌های درس گفتارهای نهج البلاغه(که در سال ۱۴۰۲ در کانون توحید برگزار شد) بررسی سیره‌ی علوی در برخورد با معترضان و معارضان حکومتش بود. این مجموعه سخنرانی اکنون در این کتاب ارائه شده است. سوالی که در پایان این جلسات مطرح شد این بود که: چرا شیعیان علی بن ابیطالب مانند آن حضرت عمل نمی‌کنند؟

● در برابر معارضان و معترضان
● محمد سروش محلاتی

#نهج_البلاغه

● عرضه شده در در کتابفروشی های معتبر، شهر کتاب (پخش ققنوس)
●پیامک و تلگرام: 09370770303

🔸 miraspub.ir

🟪 سلسله نشست‌های #شرح_نهج_البلاغه
باموضوع «اسلام علوی در تقابل با اسلام اموی»

◽️سخنران: استاد #سروش‌_محلاتی

🔹اولین پنجشنبه هر ماه در #کانون_توحید
جلسه چهارم: 1403/10/06
🕣 ۷:۳۰ تا ۹:۳۰ صبح

🔹همراه با رونمایی از کتاب جدید «دربرابر معارضان و معترضان» محتوای دوره قبل جلسات نهج‌البلاغه استاد سروش محلاتی

🔹پخش زنده:
https://www.instagram.com/sorooshmahallati

💠«کانون توحید» در شبکه‌های اجتماعی
🌐 Instagram | Telegram | X (twiter)
🌐 Bale | Eitaa
🔺 @towhidcenter1350

پاسخگویی نهادها باید در سه حوزه کلیدی به طور کامل محقق شود - ایرنا
https://www.irna.ir/news/85694655/%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AE%DA%AF%D9%88

📚همایش نکوداشت دکتر فیرحی

♦️دولت پاسخگو ،
در نگاه فقه و حقوق

*انواع پاسخگویی
*پاسخگویی در سنت اسلامی
*چگونگی حذف پاسخگویی
*محدودیت پاسخگویی در ج.ا.ا.

▪️زنجان . ۲۹ آذر ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

♦️تذکر
متن فوق ، گزارشی از یک بحث گسترده است که قهرا نمی‌تواند گویای همه زوایای بحث مطرح شده باشد . فایل صوتی این جلسه ارائه شده ، تا بحث کامل در دسترس باشد .

🔴 سروش محلاتی: ممکن است یک فتوا صلاحیت، شایستگی و ظرفیت قانون شدن را نداشته باشد/

حجاب حکم خدا هست و فتوای فقها هم هست ولی اصلا ظرفیت تبدیل شدن به قانون را ندارد/

🔴 بیات زنجانی: کسی نمی‌تواند بگوید من از آزادی‌ام می‌گذرم. آزادی قابل گذشت نیست/

دین نباید با تحقیر و ذلت و خواری همراه باشد/

«گزارش دیدار جمعی از اعضای انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها با چند نفر از علما و روحانیون در قم در آستانه روز وحدت حوزه و دانشگاه»

آیت‌الله محمد سروش محلاتی به مناسبت روز وحدت حوزه و دانشگاه در دیدار با جمعی از اعضای انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها، گفت: در این جمع‌ها اول باید تکلیف خودمان را مشخص کنیم که در صدد اندیشه‌ورزی هستیم یا در صدد سیاست‌ورزی؟ یعنی می‌خواهیم یک مشکل فکری و مبنایی را تحلیل، بررسی و حل کنیم و یا در صدد این هستیم که یک مشکل سیاسی را حل و فصل کنیم؟ البته بین این دو تنافی نیست و ممکن است آن اندیشه‌ورزی نتیجه‌ای هم در امر سیاسی داشته باشد. فکر می‌کنم آنچه به عهده ما طلبه‌ها هست، امر اول است؛ یعنی اندیشه‌ورزی و تبیین اصول و مبانی است.

این استاد حوزه علمیه قم افزود: گمان می‌کنم در بین همه گروه‌ها، احزاب و تشکل‌ها آنچه بر عهده انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها هست، همان امر اول است؛ و الّا سیاست‌ورزی در همه احزاب و گروه‌ها وجود دارد و اختصاص به شما ندارد. اما چیزی که این صنف را جدا می‌کند، این است که اینجا اندیشه‌ورزی عمیق می‌تواند انجام بگیرد ولی جای دیگر الزاما معلوم نیست که بتواند انجام بگیرد.

وی تصریح کرد: مثلا در مورد همین قانون حجاب که مطرح هست، احزاب، گروه‌ها و شخصیت‌ها می‌توانند موضع‌گیری داشته باشند ولی آنچه از شما توقع هست، فقط موضع‌گیری نیست؛ شما استاد جامعه‌شناسی دارید و باید این مسأله را از نگاه جامعه‌شناسی بررسی کند و استاد روانشناسی دارید که باید این مسأله را از نگاه روانشناسی تحلیل کند؛ و سایر حوزه‌ها همین طور است.

آیت‌الله سروش محلاتی اظهار داشت: نکته دوم این است که دین و دینداری در سه قلمرو «امور اعتقادی»، «امور اخلاقی» و «مسائل فقهی» تعریف می‌شود. در زمان ما بیشترین چالش‌ها مربوط به حوزه سوم هست. درست است که در مسائل اعتقادی و اخلاقی هم پرسش‌هایی وجود دارد، ولی به دلیل اینکه اسلام مشتمل بر احکامی در مسائل اقتصادی، سیاسی، حکومت، تربیت و همه چیز است، فعلا اینها بیشتر ما را با مشکل در زمینه زندگی اجتماعی و فردی خودمان مواجه کرده و بیشترین سؤالات مربوط به این هست.

وی افزود: بحث حاکمیت و حکومت هم مربوط به همین قسمت سوم است. دو رویکرد وجود دارد؛ یک رویکرد این است که این بخش از دین دیگر قابل احیاء نیست و ما باید یک دینداری فلسفی، عرفانی و اخلاقی داشته باشیم و در آن قسمت از منابع دینی استفاده می‌کنیم و عصر و زمان قسمت سوم دیگر منقضی شده است. یک عده از روشن‌فکران دینی به اینجا رسیده‌اند که فقه بیماری لاعلاجی دارد. اما رویکرد دوم این است که ظرفیت‌هایی در فقه وجود دارد که می‌شود از این ظرفیت‌ها استفاده کرد و بر این مشکلات فائق آمد.

این استاد حوزه علمیه قم گفت: ما بر رأی دوم اصرار و پافشاری داریم و مسأله هم فقط مسأله حکومت نیست در شئون مختلف زندگی دین ورود پیدا می‌کند. عده‌ای از بزرگان ما در نیم قرن اخیر این راه را پیموده‌اند و هرکدام تلاشی کرده‌اند؛ آقایان مطهری، بهشتی، سید محمدباقر صدر و امام موسی صدر تلاشی کرده‌اند که سازگاری به وجود بیاورند و بین احکام با زندگی امروز هماهنگی به وجود بیاورند که در عین حال فقه حضور داشته باشد.

وی افزود: نکته بعد این است که ما به عنوان مسلمان امکان این را نداریم که شریعت را از اسلام جدا کنیم. ممکن است در یک آیینی مثل مسیحیت بشود یک شخصی هم مسیحی باشد و هم بگوید که ما شریعت نداریم و نمی‌خواهیم. ولی یک کسی بگوید روایات معتبر کم است و در تاریخ و سنت هم تشکیک کند، بالأخره مسلمان‌ها در یک متن که قرآن کریم باشد توافق دارند. اگر ما همین قرآن را پذیرفتیم و مبنا قرار دادیم، یک بخش عظیمی از آن احکام شرعی است. لذا چه با نگاه درون دینی و چه با نگاه برون دینی، چه با اعتقاد و چه بی اعتقاد، امکان حذف شریعت در این آیین وجود ندارد.

آیت‌الله سروش محلاتی یادآور شد: گاهی ممکن است بین این احکام، که دلیل معتبر و کافی هم دارد، با زندگی بشر نوعی ناسازگاری به وجود بیاید، چه باید کرد؟ اینجا ما معتقدیم ظرفیت‌‎هایی در این دین وجود دارد که با توجه به آن می‌شود این ناسازگاری‌ها را تقلیل و کاهش داد و مشکلات را حل کرد. ظرفیت اول این است که در این دین احکام از طرف خدا بیان شده ولی شیوه اجرا را به ما سپرده و شرع دخالتی نکرده است. / شفقنا از انجمن مدرسین

https://modaresinpress.ir/review/5054/

🔴بهره گیری از
ظرفیت فقه درشرایط جدید
و
ضرورت انتقال تجربه اجتهادهای نو به نسل فرهیخته

▪️تفکیک اندیشه ورزی وسیاست ورزی
▪️شریعت ،بخش تفکیک ناپذیر ازدین
▪️انعطاف پذیری اجرای احکام
▪️اجتهادپذیری احکام براساس مبانی
▪️نمونه ای از انتقال فقه پژوهشی به بیرون حوزه

🔴گفتگو با اعضای انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها . پنج شنبه ۲۲ آذر ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

🔵انجمن ایرانی اخلاق در علوم و فناوری با همکاری انجمن فلسفه تعلیم و تربیت ایران

پیش نشست همایش مهاجرت نخبگان علمی در ایران امروز:
🔻مبانی ملی و دینی مهاجرت

دبیر نشست: دکتر خسرو باقری
با همکاری: دکتر نرگس سادات سجادیه

♦️موضوع سخنرانی :
نگاه دینی به پدیده مهاجرت نخبگان

زمان: یکشنبه ۱۸ آذرماه ۱۴۰۳- ساعت ۱۵ تا ۱۷ دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران-

@mohammadsorooshmahallati

📚شرح نهج البلاغه

📃نامه ۳۱ به حضرت مجتبی(ع)

🔹جلسه ۳۵ : واعلم انک انما خلقت للاخره لا للدنیا ... و اکثر ذکر الموت

▪️ذکر مرگ  
 -- مواجهه متفاوت انسانها با مرگ
-- مرگ اندیشی مثبت و مرگ اندیشی منفی

🔸در جمع خانوادگی گروهی از طلاب و فضلای حوزه. ۱۷ آذر ۱۴۰۳ (اولین شنبه جمادی الثانی)

@mohammadsorooshmahallati

✍️شرح نامه ۳۱ نهج البلاغه

📝متن کامل جلسه سی و چهارم

✅چرایی و چگونگی اجابت دعا

@mohammadsorooshmahallati

🔵سخنرانی‌های ایام فاطمیه  ۱۴۰۳
جلسه ششم

♻️ فاطمه ،امامت در قیام ودرقعود 

🔸۱۶ آذر .  تهران . 
🔸جلسه گروهی از پزشکان

@mohammadsorooshmahallati

🔷دین رمز آلود و دین فهم آموز

▪️سخنرانی بمناسبت ایام شهادت حضرت زهرا

🔹جمعه ۹ آذر ۱۴۰۳ تهران

@mohammadsorooshmahallati

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

🔷جلسه سوم :
توحید علوی در برابر شرک اموی  
 
  ▪️۱ آذر ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع :

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

✍ متن جلسه دوم ۳ آبان ماه :

♦️ضرورت باز شناسی اسلام علوی از اسلام اموی


@mohammadsorooshmahallati

◾️سالگرد ارتحال علامه طباطبائی◾️

⭕️ موضوع :
         علامه و نظریه حق حکمرانی
 
(قسمت دوم . پاسخ به سوالات)

🔸یکشنبه ۲۷ آبان ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

◾️سالگرد ارتحال علامه طباطبائی◾️

⭕️ موضوع :
         علامه و نظریه حق حکمرانی 

🔹استنباط جایگاه مردم در حکمرانی از خطابات عام قرآنی :
بر اساس این نظریه ، نظام اسلامی بر اساس ایمان و خواست آحاد مؤمنان شکل می‌گیرد و با مشارکت آنان اداره می‌شود . فرد - و نه حاکم - عنصر بنیادین و سرنوشت ساز در تشکیل نظام و در پیشرفت آن است .

🔸پنج شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

🔹بمناسبت ۲۴ آبان
    ◾️سالگرد ارتحال علامه طباطبائی◾️

⭕️ارائه بحث با موضوع :
علامه و نظریه حق حکمرانی

🔸پنج شنبه ۲۴ آبان ۱۴۰۳ ساعت ۱۱ تا ۱۲
اول صفائیه، کوچه ۱۵، پس ازتقاطع، پلاک ۱۱

پخش زنده و مستقیم 👇
https://www.instagram.com/sorooshmahallati

@mohammadsorooshmahallati

📚شرح نهج البلاغه

📃نامه ۳۱ به حضرت مجتبی(ع)

🔹جلسه ۳۴ : واعلم ان الذی بیده خزائن السموات و الارض قد اذن لک فی الدعاء

▪️دعاء و اجابت
 -- شمول اجابت در همه ادعیه
-- تنوع و اختلاف در اجابت

🔸در جمع خانوادگی گروهی از طلاب و فضلای حوزه. ۱۹ آبان ۱۴۰۳ (اولین شنبه جمادی الاول)

@mohammadsorooshmahallati

▪️نظریه سیاسی غروی اصفهانی

🔹 علامه شیخ محمدحسین غروی اصفهانی، از برجسته ترین شاگردان آخوند خراسانی است و در حوزه درسی‌اش بزرگانی مانند آیت‌الله میلانی و علامه طباطبایی پرورش یافتند. او نه‌تنها در باره حکمرانی در عصر غیبت، نوآوری دارد بلکه در زمینه ولایت پیشوایان معصوم نیز مباحث تازه ای ارائه کرده است. متاسفانه این بخش از مبانی و آراء او در پسِ غبارِ بی‌اعتنایی، ناشناخته مانده و تا کنون مورد بررسی کامل قرار نگرفته است. اثر حاضر اولین پژوهش در این باره است که علاوه بر تبیین نظرات وی، به تطبیق آن با نظرات معاصران نیز پرداخته است.

● نظریه سیاسی غروی اصفهانی
● محمد سروش محلاتی

#ولایت_فقیه

● عرضه شده در در کتابفروشی های معتبر، شهر کتاب (پخش ققنوس)
●پیامک و تلگرام: 09370770303

🔸 miraspub.ir

♦️اهمیت و اولویت رسیدگی به خویشاوندان
(نقدِ رویه کسانی که غریبه پَرَستند!)

🔹سخنی کوتاه در جمع بزرگ خویشاوندان در محلات ۱۶ آبان ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

یادی از پدر در سالگرد رحلت

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

🔷جلسه دوم :
ضرورت
بازشناسی اسلام علوی ازاسلام اموی
 
  ▪️۳ آبان ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
                   با موضوع :

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

✍ متن جلسه اول ۵ مهرماه :
♦️دودمان بنی امیه ، سابقه و پیشینه


@mohammadsorooshmahallati

🟢 سلسله نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
اولین پنج شنبه هر ماه

📚 موضوع :
اسلام علوی در تقابل با اسلام اموی

با سخنرانی استاد محمد سروش‌محلاتی

🔷جلسه دوم: ۳ آبان ماه ۱۴۰۳
ساعت ۷:۳۰ تا ۹:۳۰

📌نشانی: میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید

📺پخش زنده: 👇

https://www.instagram.com/sorooshmahallati

♦️محمد سروش محلاتی در خصوصِ نهج البلاغه و نظر امام علی (ع) درباره مردم سخن می‌گوید🔺

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

📚شرح نهج البلاغه

📃نامه ۳۱ به حضرت مجتبی(ع)

🔹جلسه ۳۳ : واعلم ان الذی بیده خزائن السموات و الارض قد اذن لک فی الدعاء

▪️دعاء و الطاف الهی
 --اذن الهی دردعا،تکوینی یاتشریعی؟
 -- شرط شفیع و واسطه در دعا؟

🔸در جمع خانوادگی گروهی از طلاب و فضلای حوزه. ۲۱ مهرماه ۱۴۰۳ (ماه ربیع الثانی)

@mohammadsorooshmahallati

◾️◾️▪️بسم الله الرحمن الرحیم▪️◾️◾️

إِنَّ ٱللَّهَ ٱشۡتَرَىٰ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ أَنفُسَهُمۡ وَأَمۡوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلۡجَنَّةَۚ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقۡتُلُونَ وَيُقۡتَلُونَۖ

پیشوای بزرگ مقاومت، شهید سید حسن نصرالله، دعوت "فادخلی فی عبادی" را اجابت کرد. او که مقاومت در برابر ظلم و تجاوز را در مکتب امام خمینی آموخته بود، با فداکاری خود نمونه ای از روحانیت اصیل شیعه را به جهان معرفی کرد و نشان داد که چگونه می‌توان فرماندهی در میدان مبارزه را، با فرمانروایی بر قلوب متنوع انسان‌ها قرین ساخت. 
این شهید بزرگوار، در سرزمین ولایت و درایت که پیشوایانی مانند امام شرف الدین و امام موسی صدر را بخود دیده بود، تجربه دیگری از رهبری را با موفقیت ارائه کرد و با تربیت نسلی غیور و متعهد، آنها را به صحنه کارزار با دشمن غاصب و سفاک آورد.
کارنامه چهل ساله این رهبری، فراز و نشیب هایی دارد که با پرهیز از توقف در یک نقطه و تعصب بر یک مقطع، باید به عنوان الگویی نوین و کارآمد از مقاومتِ توأم با عقلانیت و مبتنی بر مشارکت و حمایت مردم، شناخته شده و استمرار یابد. 
خداوند روح این شهید والامقام و دیگر شهدای عزیز آن خطه را با سرور شهیدان محشور فرماید و با فضل خویش این مصائب مردم شریف لبنان  را جبران فرماید. انه سمیع مجیب.

                    قم . محمد سروش محلاتی

🟢نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
با موضوع:

📚اسلام علوی درتقابل بااسلام اموی

🔷جلسه اول :
دودمان بنی امیه ، سابقه و پیشینه
 
  ▪️۵ مهر ماه ۱۴۰۳ . کانون توحید

@mohammadsorooshmahallati

📚مبانی فقهی امام خمینی
🔹ولایت فقیه 

▪️جلسه دوازدهم : ۱۴۰۳/۷/۲ 

♦️لزوم تشکیل حکومت اسلامی

-- اشکال در اطلاق ادله نسبت به عصر غیبت
-- روایات منع از قیام قبل از ظهور امام زمان
-- تفسیر قدیم امام خمینی از این روایات
-- تفاوت دیدگاه امام خمینی و آیه الله خویی  


@msoroushm

🟢 سلسله نشست‌های علمی شرح نهج البلاغه
اولین پنج شنبه هر ماه

📚 موضوع :
اسلام علوی در تقابل با اسلام اموی

با سخنرانی استاد محمد سروش‌محلاتی

🔷جلسه اول: ۵ مهرماه ۱۴۰۳
ساعت ۷:۳۰ تا ۹:۳۰

📌نشانی: میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید

📺پخش زنده: 👇

https://www.instagram.com/sorooshmahallati


@andishevaehsan

♦️سخنرانی درولادت رسول اکرم(ص)

🔷موضوع :
پیامبر اکرم ( ص) ، رسالتی که داشت و رسالتی که نداشت!

♦️۳۱ شهریور ۱۴۰۳ . تهران فخرآباد . جمعی از پزشکان

@mohammadsorooshmahallati

https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1642230

🔹سخنرانی درشهادت حضرت رضا(ع)

موضوع :
🔷حضرت رضاوحقوق فراموش شده

🔹سه شنبه ۱۳ شهریور . ۱۴۰۳
     تهران . کانون توحید 

@mohammadsorooshmahallati

🔹سخنرانی دررحلت رسول اکرم(ص)

موضوع :
🔷تکلیف پیامبر به مدارا
به روایت قرآن

🔹دوشنبه ۱۲ شهریور . ۱۴۰۳
ولنجک . دارالزهرا

@mohammadsorooshmahallati

◾️سخنرانی دررحلت رسول اکرم(ص)

موضوع :
◾️رحلت پیامبر
و
پیدایش قدرت مطلقه

◾️دوشنبه ۱۲ شهریور ۱۴۰۳ . تهران قلهک

@mohammadsorooshmahallati

♦️نگاهی دیگر به زیارت اربعین
-- عبادت فردی و عبادت اجتماعی
-- ماهیت فردی یا اجتماعی زیارت
-- اجتماع سازی از عبادتهای فردی

🔹۸ شهریور ۱۴۰۳

@mohammadsorooshmahallati

▪️◾️◼️السلام علیک یااباعبدالله(ع)
  سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی
              ▪️جلسه سوم ▪️

☑️موضوع :
       دین آرایی و دین پیرایی

🔘 ۵ شهریور ۱۴۰۳ . مشهد .
زیست خاور . مسجد حضرت ابراهیم

♦️ آنچه در این سخنرانی [ دقیقه ۴۱ ] از کانال تلگرامی "دغدغه های مسعود" نقل شده ، چون بعنوان(پارودی /طنز) است، اعتبار واقعی آن باثبات نرسیده است .

@mohammadsorooshmahallati

▪️◾️◼️السلام علیک یااباعبدالله(ع)
  سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی
▪️جلسه دوم ▪️
☑️موضوع :
       حسینیان ، عاشقانه و عاقلانه


🔘روز اربعین ۴ شهریور ۱۴۰۳
مراسم مجازی در ظهر اربعین

@mohammadsorooshmahallati

▪️◾️◼️السلام علیک یااباعبدالله(ع)
  سخنرانی بمناسبت اربعین حسینی
▪️جلسه اول ▪️

☑️موضوع :
       یزید و حق الهی حکمرانی❗️


🔘شب اربعین ۳ شهریور .مشهد

@mohammadsorooshmahallati