التراث والتحقيق بين يديك

https://t.me/AsTanQuds2
قناة مكتبة الأستانة الرضوية
غنية بالمخطوطات

صرح الشيخ الطهراني في المشيخة أن من مؤلفات العلامة المجلسي تعليقة على أمل الآمل
هل اطلع أحدكم عليها

العجيب أن المحقق أهمل مستدرك الشيخ النوري على الكتاب رغم تصريح الشيخ الطهراني بوجوده في المطبوع

هل أجد تعاليق الشيخ النوري على توضيح المقال للشيخ علي الكني، فيظهر أنها في الطبعة الحجرية كانت موجودة.

مسجد الحنانة
من صفحة
ماضي النجف وحاضرها

إجازة الشهيد الأول كانت في دار شيخه فخر المحققين في الحلة.

سؤالان:
١- يروي الميرزا محمد بن عبد النبي النيسابوري عن الشيخ موسى بن علي البحراني عن الشيخ عبد الهادي المدفون بالغري عن صاحب الزمان عج، فمن هو الشيخ عبد الهادي؟

٢- أين أجد رؤيا الشيخ يوسف البحراني في دفنه بكربلاء المقدسة دون النجف الأشرف؟

دعاء للمهمات

جديد التراث

یادداشت های نسخه پژوهی (۲):

۸. نقش اجازات در تعاملات علمی عالمان شیعه و اهل سنت
۹. عبدالکریم بن طاوس و مقابله کتاب المفصل فی صنعة الاعراب
۱۰. استنساخ چند رساله در پزشکی از کاتب/کاتبان شیعی در «مشهد الامام محمد الفضل» در جعفریه بغداد، و در نجف
۱۱. نسخه ای ناشناس از کتاب قواعد الاحکام، قرائت شده بر شهید ثانی
۱۲. یک إنهاء از محمد بن احمد شمسطاری؛ و إنهاءای از محمدباقر مجلسی بر نسخه ای از قواعد الاحکام
۱۳. تملک حسن بن ترکی العزیزی؛ و إنهاءای از علی بن هلال الجزایری بر روی نسخه ای از قواعد الاحکام
۱۴. دو اجازه از سیدنصرالله حسینی حائری، و عبدالرحیم دماوندی به محمدشفیع کرمانی
۱۵. تاریخ تولد تعدادی از نوادگان محقق کرکی در پشت نسخه ای خانوادگی
۱۶. حیدر بن محمد الحسنی و بخشش تفسیر جوامع الجامع به فرزندش
۱۷. یادداشت مطالعه ابن عتائقی بر کتاب محاضرات الأدباء

هذا الکتاب عاریة عندی لجناب الأجل الشیخ ملاباقر صاحب حجرة الکتب فی الصحن الشریف صحن الأمیر علیه السلام و اشهدت علی ذلک جمعاٌ من المومنین جناب الشیخ مهدی الخوجا والشیخ محمد (شاید: المحنة یا المحتم) حرره الحقیر أسدالله العاملی عفا الله عنه بمنه (کتابخانه ملی ش ۲۲۴۲)؛ @libmazaheb

إلى أصحاب المخطوطات:

عند فهرسة المخطوطات يحتاج المفهرس إلى كمٍ كبير من المعلومات، من المصادر ومن أجوبة أهل الخبرة، وأهل الخبرة لا يمكن سؤالهم إلّا بتصوير بعض الصفحات، مثلًا أول النسخة، أو آخر النسخة؛ لمعرفة الكتاب أو مؤلفه، أو تصوير بعض التقييدات من تملكات ووقفيات وأختام وو… لمعرفة العلم الذي تصدّر القيد، أو لغرض قراءة كلمة عويصة.
أو طلب أي معلومة تخص الكتاب الذي بين يدي المفهرس.
منعك من تصوير بعض الصفحات يعرقل العمل، وربما ينهيه، وهو ناتج عن عدم احترام مفاصل هذا العمل المجهد، أو عدم الوثوق بالمفهرس.
واليوم أصبحت المخطوطات غير الأمس فهي مبذولة من خلال كرماء أهل الفن والمعرفة ومواقف إدارات العتبات المقدسة.
وبعد ذلك فمصورات النسخ الخطية لا تجلب الذهب مثلًا أو العقارات أو الأموال كما يتصور البعض، فقد اشتريت واشترى غيري عشرات الآلاف من مصورات النسخ وسعر المصورة الواحدة بقيمة ( ٢٥٠) دينارًا عراقيًا، بهذا المبلغ الزهيد.
وخلاصة الكلام أنه احترموا أهل الاختصاص ليس إلّا، فالمفهرس هو من يحيي تراثكم.

خط الشيخ آقا بزرك الطهراني ره على مجموعة خطية في مكتبة المحقق السيد محمد حسن الطالقاني ره

هل منكم من سمع بهذا الكتاب للشيخ نجم الدين العسكري ره

أرجو قراءة سجع الختم.
بنده علي نقي ؟؟؟

الأستاذ حسن الرستم:

*فائدة*

قد ورد ذكر الحمام الراعبي في المروي عن أهل البيت عليهم السلام ومن ذلك ما عن عثمان الأصبهاني قال: استهداني إسماعيل بن أبي عبد الله عليه السلام فأهديت له طيرا راعبيا فدخل أبو عبد الله عليه السلام فقال : اجعلوا هذا الطير الراعبي معي في البيت يؤنسني قال : وقال عثمان : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام و بين يديه حمام يفت لهن خبزا . (١)

وعن داود بن فرقد قال : كنت جالسا في بيت أبي عبد الله عليه السلام فنظرت إلى الحمام الراعبي يقرقر طويلا فنظر إلي أبو عبد الله عليه السلام فقال : يا داود أ تدري ما يقول هذا الطير؟ قلت : لا و الله جعلت فداك، قال : تدعو على قتله الحسين بن علي عليه السلام فاتخذوه في منازلكم .(٢)

أقول :
الحمام الراعبي مما اختلف اللغويون في علة تسميته.
قال الزبيدي :

(وَرَاعُبٌ: أَرْضٌ مِنْهَا الحَمَامُ الرَّاعِبِيَّةُ) قَالَ شيخُنا: هَذِه الأَرْضُ غيرُ معروفةٍ وَلم يذكرهَا البَكْرِيّ وَلَا صَاحب المراصد على كَثْرَة غَرَائِبه، وَالَّذِي فِي الْمُجْمل وَغَيره من مصنّفات القُدَمَاءِ: الحَمَامَةُ الرَّاعِبِيَّةُ تُرَعِّبُ فِي صَوْتِهَا تَرْعِيباً، وَذَلِكَ قُوَّةُ صَوْتهَا، قلتُ وَهُوَ الصوابُ، انْتهى.

قلت: ومثلُه فِي (لِسَان الْعَرَب) ، فإِنه قَالَ الرَّاعِبِيُّ جِنْسٌ مِنَ الحَمام جاءَ على لَفْظِ النَّسَبِ، وَلَيْسَ بِهِ، وقيلَ : هُوَ نَسَبٌ إِلى مَوْضِعٍ لَا أَعْرِفُ صِيغَةَ اسْمِهِ، وَفِي (الأَساس) : وَمن الْمجَاز: حَمَامٌ رَاعِبِيٌّ: شَدِيدُ الصَّوْتِ قَوِيُّهُ فِي تَطْرِيبِه يَرُوعُ بصَوْتِ أَو يملأُ بِهِ مَجارِيَه، وحَمَامٌ لَهُ تَطْرِيبٌ وتَرْعِيبٌ: هَدِيرٌ شَدِيدٌ.(٣)

أقول : وقوله : "... وَلَا صَاحب المراصد على كَثْرَة غَرَائِبه..." ليس صحيحا فإنه قد ذكره
في مراصده وانظر : ج ٢، ص ٩٧.

والأساس هو كتاب أساس البلاغة وهو للزمخشري كما معلوم مشهور، غير أنه قد قال في كتاب الجبال والأمكنة والمياه :
راعب: موضع منه الطير الراعبية.(٤)

وبمثل ذلك قال البكري، قال :
راعب: بالباء المعجمة بواحدة: موضع تنسب إليه الحمام الراعبيّة: ذكر ذكر ذلك صاحب العين.(٥)

وكذلك قال القطيعي في مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع ج٢ ص٥٩٥.

والصغاني في التكملة والذيل والصلة ج١ ص١٣٩.

والحموي في معجم البلدان ج٣ ص١٥.

و الفيروزآبادي في القاموس المحيط في مادة رعب.

و السيوطي في طوق الحمامة ص٢.

وجعله الخليل من الترعيب لا نسبة إلى مكان كما قال البكري، قال :والحمام الرّعبيّ والرّاعبيّ: يُرَعِّبُ في صوته ترعيباً، وهو شدّة الصوت. ويقال: إنّه لشديد الرَّعب. قال:

ولا أجيب الرعب إن دعيت(٦)

وبمثل ذلك قال الأزهري في التهذيب، مادة رعب.

فالعلة - إذن - في تسميته بالراعبي فيها قولان هما : النسبة إلى موضع اسمه راعب وبذلك قال جمع من اللغويين والبلدانيين ، والنسبة إلى الترعيب أي شدة الصوت وبه قال آخرون.

والله العالم.

__________________________
(١)انظر : الکافي ج ٦، ص ٥٤٨.
(٢)انظر : کامل الزيارات ج ۱، ص ۹۸.
(٣)انظر : تاج العروس من جواهر القاموس ج٢ ص٥٠٧.
(٤)انظر : ص١٥٢.
(٥)انظر : معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع ج٢ ص٦٢٧.
(٦)انظر : العين، مادة رعب.