قناة آل ياسين

✍🏻 عن معاوية بن وهب عن أبي عبد الله (عليه السلام قال):

📜 إذا كان أول يوم من شعبان نادى منادٍ من تحت العرش: يا وفد الحسين لا تخلو ليلة النصف من شعبان من زيارة الحسين (عليه السلام)، فلو تعلمون ما فيها لطالت عليكم السنة حتى يجئ النصف.

المصدر: إقبال الأعمال، ج3 ص339

🔷🔸المدح 3🔸🔷

🔷 التحذير من مدح الفاجر

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق (المحجة البيضاء: ٥ / ٢٨٣).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : من أقبح المذام مدح اللئام (غرر الحكم : 9268).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : أكبر الأوزار تزكية الأشرار (غرر الحكم:٢٩٦٨).

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : إذا مدح الفاجر اهتز العرش وغضب الرب (تحف العقول : 46).


🔷 النهي عن تزكية النفس

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : أقبح الصدق ثناء الرجل على نفسه (غرر الحكم : 2942).

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : من قال: إني خير الناس فهو من شر الناس، ومن قال: إني في الجنة فهو في النار (النوادر للراوندي : 107/86).

🔷🔸المدح 2🔸🔷


🔷 الاختصار في المدح

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : كثرة الثناء ملق يحدث الزهو ويدني من العزة (غرر الحكم:٧١١٩).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : حب الإطراء والمدح من أوثق فرص الشيطان (غرر الحكم:٤٨٧٧).

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : حب الإطراء والثناء يعمي ويصم عن الدين، ويدع الديار بلاقع (تنبيه الخواطر : 2/122)


🔷 في جواب المادح

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : إذا اثني عليك في وجهك فقل: اللهم اجعلني خيرا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون، ولا تؤاخذني بما يقولون (تحف العقول: ١٢).


🔷 مدح الرجل بما ليس فيه

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : إياك أن تثني على أحد بما ليس فيه، فإن فعله يصدق عن وصفه ويكذبك (غرر الحكم: 2714).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : مادحك بما ليس فيك مستهزئ بك، فإن لم تسعفه بنوالك بالغ في ذمك وهجائك (غرر الحكم:9838).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : احذر من يطربك بما ليس فيك فيوشك أن تنهتك بما ليس فيك (تنبيه الخواطر: 2 / 17).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : عجبت لمن يقال: إن فيه الشر الذي يعلم أنه فيه كيف يسخط! عجبت لمن يوصف بالخير الذي يعلم أنه ليس فيه كيف يرضى! (غرر الحكم : 6281 و 6282).

🔷🔸المدح 1🔸🔷


🔷 أهل الوصف الجميل

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون (نهج البلاغة : الخطبة 1).


🔷 ذم المدح

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : قلما ينصف اللسان في نشر قبيح أو إحسان (غرر الحكم: ٦٧٢٤).


🔷 عاقبة المدح

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : إياكم والمدح، فإنه الذبح (كنز العمّال : 8331)

🔸روي عن رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) أنهُ قَالَ : إذا مدحت أخاك في وجهه فكأنما أمررت على حلقه الموسى (المحجة البيضاء: ٥ / ٢٨٣).


🔷 ذم الاغترار بالمدح

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : أيها الناس! اعلموا أنه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه، ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه (تحف العقول : 208).

🔸رُوِيَ عن الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) أنهُ قَالَ : لا تغتر بقول الجاهل ولا بمدحه فتكبر وتجبر وتعجب بعملك، فإن أفضل العمل العبادة والتواضع (تحف العقول : 304).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : أجهل الناس المغتر بقول مادح متملق، يحسن له القبيح، ويبغض إليه النصيح (غرر الحكم : 3262).

🔸رُوِيَ عَنْ الإمام عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ( عليه السَّلام ) أنهُ قَالَ : كم من مغرور بحسن القول فيه، كم من مفتون بالثناء عليه (غرر الحكم : 6932 و 6931).

-باب الاستدراج؛ أحاديث مُرعبة جدًا .. 💔

▪️عن سفيان بن السمط قال: قال أبو عبد الله "عليهِ السّلام":
إنّ الله إذا أراد بعبدٍ خيرًا فأذنب ذنبًا أتبعهُ بنقمة ويذكّرهُ الاستغفار، وإذا أراد بعبدٍ شرًا فأذنب ذنبًا أتبعهُ بنعمة ليُنسيه الاستغفار، ويتمادىٰ بها، وهو قول الله عزّ وجل: ﴿سَنَستَدرِجُهُم مِن حَيثُ لا يَعلَمونَ﴾ بالنِّعَم عندَ المعاصي.

▪️عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن بعض أصحابه قال:
سُئل أبو عبد الله "عليهِ السّلام" عن الاستدراج، فقال:
هو العبد يُذنب الذنب فيملي له ويجدّد له عندها النِّعم فتُلهيه عن الاستغفار من الذنوب فهو مُستدرج من حيث لا يعلم.

▪️عن سماعة بن مهران قال: سألتُ أبا عبد الله "عليهِ السّلام" عن قول الله عزّ وجل: ﴿سَنَستَدرِجُهُم مِن حَيثُ لا يَعلَمونَ﴾
قال: هو العبد يُذنب الذنب فتُجدّد له النِّعمة معهُ تلهيه تلك النِّعمة عن الاستغفار من ذلك الذنب.

▪️عن حفص بن غياث، عن أبي عبد الله "عليهِ السّلام" قال:
كم مِن مغرور بما قد أنعمَ الله عليه، وكم مِن مُستدرج بستر الله عليه، وكم مِن مفتون بثناء النّاس عليه.

[ الكافي الشريف 📚 ]

باب اجْتِناب المَحارِم

• الشيخ الكليني -رحمه الله- : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن مَحْبوب ، عن داود بن كثير الرَّقِّي ، عن أبي عبد الله -عليه السَّلام- في قول الله -عزَّ وجل- : ﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾

قال : « مَنْ عَلِمَ أنَّ اللهَ -عزَّ وجل- يَرَاهُ ، ويَسْمَعُ ما يقوله ويفعله مِنْ خيرٍ أو شَرٍّ ، فيَحْجُزُهُ ذلك عن القبيح مِنَ الأعمال ، فذلك الذي خافَ مَقامَ رَبِّهِ ونَهى النَّفْسَ عَنِ الهَوى ».

ورد عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام،
بسند معتبر- صحيح:

أقلّ ما يجزيك من الدعاء بعد الفريضة أن تقول:

اللهمّ إنّي أسألُك من كلّ خيرٍ أحاطَ به علمُك،
وأعوذُ بك من كلّ شرٍّ أحاط به علمُك،
اللهمّ إني أسألُك عافيتَك في أموري كلّها،
وأعوذُ بك من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

الفروع من الكافي، للشيخ الكليني، كتاب الصلاة، باب التعقيب بعد الصلاة والدعاء، ح ١٦.

عن أبي حمزة الثمالي قال: سمعت علي بن الحسين(عليهما السلام) يقول: (مَنْ أحبّ أن يصافحه مائة ألف نبيّ وأربعة وعشرون ألف نبيّ، فليزر الحسين(عليه السلام) ليلة النصف من شعبان،

فإنّ الملائكة وأرواح النبيّين يستأذنون الله في زيارته فيأذن لهم، فطوبى لمن صافحهم وصافحوه، منهم خمسة أولو العزم من المرسلين: نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد(صلى الله عليه وعليهم أجمعين))
قلت: لِمَ سمّوا أولو العزم؟ قال: (لأنّهم بعثوا إلى شرقها وغربها وجنّها وإنسها)

📌 من سرّه أن يستكمل الإيمان كلّه !

عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنَّه قال: من سرّه أن يستكمل الإيمان كلّه فليقل: القول منّي في جميع الأشياء قول آل محمد، فيما أسرّوا وما أعلنوا، وفيما بلغني عنهم وفيما لم يبلغني.

📚: الكافي.

ولادة علي الأكبر (عليه السلام)

أسمى آيات التهنئة والتبريك بميلاد قمرٍ من أقمار كربلاء، وبطلٍ من أبطالها، أشبه النّاس برسول الله (ص) خلقًا وخُلُقًا ومنطقًا، عليّ الأكبر ابن الإمام الحسين (ع)..

-
🌸🍃 أشبه الناس خلقا بجده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

📖 اسمه وكنيته ونسبه عليه السلام

📝 السيّد أبو الحسن، علي الأكبر ابن الإمام الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب عليهم السلام.

🗓 تاريخ ولادته عليه السلام

11 شعبان 35هـ على الأصح، وقيل سنة 41هـ.

💖 أُمّه عليه السلام

السيّدة ليلى بنت أبي مُرّة بن عروة بن مسعود الثقفي، وأُمّها ميمونة بنت أبي سفيان بن حرب بن أُمية.

🌳 صفاته عليه السلام

كان عليه السلام من أصبح الناس وجهاً، وأحسنهم خُلُقاً، وكان يشبه جدّه رسول الله صلى الله عليه وآله في المنطق والخَلق والخُلق.

قال الإمام الحسين عليه السلام حينما برز علي الأكبر يوم الطف: "اللّهُمّ اشهد، فقد برز إليهم غُلامٌ أشبهُ النّاس خَلقاً وخُلقاً ومَنطِقاً برسولك ".

🖊 قال الشاعر فيه :

لم تَرَ عَينٌ نَظَرتْ مِثلَه
من محتف يَمشـي ومِن نَاعِلِ

كانَ إذا شبَّت لَهُ نارُه
وقَّدَها بالشَّرفِ الكَامِلِ

كَيْما يراهَا بائسٌ مرملٌ
أو فرد حيٍّ ليسَ بالأهلِ

أعني ابن ليلى ذا السدى والنَّدى
أعني ابن بنت الحسين الفاضل

لا يؤثِرُ الدنيا على دِينِه
ولا يبيعُ الحَقَّ بِالباطِلِ .

الجندر واتفاقية سيداو

من كتاب الواضح في شرح العروة الوثقى للشيخ محمد الجواهري: ج٢٥ ص١١٢-١٤٠

قَالَ أمِير المُؤمِنِينَ عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلَامُ):ِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى اطَّلَعَ إِلَى الْأَرْضِ فَاخْتَارَنَا وَاخْتَارَ لَنَا شِيعَةً يَنْصُرُونَنَا وَيَفْرَحُونَ لِفَرَحِنَا وَيَحْزَنُونَ لِحُزْنِنَا وَيَبْذُلُونَ أَمْوَالَهُمْ وَأَنْفُسَهُمْ فِينَا أُولَئِكَ مِنَّا وَإِلَيْنَا.
المصدر: الخصال، الشيخ الصدوق، ص 635

الصديق الصدوق...

🔸عن الإمام علي (ع):

مَنْ أَكثَرَ مِنْ ذِكرِ الآخرة قَلَّتْ مَعْصِيَتُهُ.

لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله !


قال الإمام علي بن محمد الهادي عليهما السلام :

لولا من يبقى بعد غيبة قائمنا عليه السلام من العلماء الداعين إليه، والدالين عليه والذابين عن دينه بحجج الله، والمنقذين لضعفاء عباد الله من شباك إبليس ومردته ومن فخاخ النواصب لما بقي أحد إلا ارتد عن دين الله ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة، كما يمسك صاحب السفينة سكانها أولئك هم الأفضلون عند الله عز وجل.

📚 المصدر بحار الأنوار .

‏لا يكفي أن تُحب الامام الحسين عليه السلام وتتمنّى لو كنت معه لتفوز فوزاً عظيماً،بل لابُدّ أن تسعى أيضاً لأخذ ثأره مع إمام هدى ظاهر من أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله...

آية الله السيد هادي المدرسي

طلاق المرأة الحامل

السؤال : هل يجوز طلاق المرأة الحامل ؟ وما هي عدتها ؟

الجواب : يجوز طلاقها وعدتها مدة حملها ، حتى وان كان وضع الحمل بعد الطلاق بساعة.

وفق فتاوى سماحه السيد السيستاني دام ظله.

المصدر : المسائل المنتخبة ـ المسألة ١٠٩٩

عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ اَلْأَوَّلِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ:

أَبْلِغْ خَيْراً وَ قُلْ خَيْراً وَ لاَ تَكُونَنَّ إِمَّعَةً

قُلْتُ وَ مَا اَلْإِمَّعَةُ

قَالَ
لاَ تَقُلْ أَنَا مَعَ اَلنَّاسِ وَ أَنَا كَوَاحِدٍ مِنَ اَلنَّاسِ

إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ قَالَ

أَيُّهَا اَلنَّاسُ هُمَا نَجْدَانِ نَجْدُ خَيْرٍ وَ نَجْدُ شَرٍّ فَمَا بَالُ نَجْدِ اَلشَّرِّ أَحَبُّ إِلَيْكُمْ مِنْ نَجْدِ اَلْخَيْرِ .

📙الأمالي (للمفید) ج۱ ص۲۱۰

إكمال الدين: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، عن أبيه، عن جبرئيل بن أحمد، عن العبيدي محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمان، عن عبد الله ابن سنان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى لا ينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق قلت: وكيف دعاء الغريق؟ قال: تقول:
يا الله يا رحمان يا رحيم، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك، فقلت: يا مقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك، فقال: إن الله عز وجل مقلب القلوب والابصار ولكن قل كما أقول: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.

اللهم صل على محمد و آل محمد 💚

🌱 حديث الإمام علي الرضا عليه السلام🌱

📌قال الإمام الرضا (عليه السلام): إن أوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن:

1️⃣يوم يولد ويخرج من بطن أمه فيرى الدنيا،
2️⃣ويوم يموت فيعاين الآخرة وأهلها،
3️⃣ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا...

📚ميزان الحكمة

🌱من هو المؤمن؟ 🌱

القرآن الكريم
بسم الله الرحمن الرحيم
* (إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون *
الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون * أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم) *

🔰 الإمام علي (عليه السلام):
المؤمن بشره في وجهه، وحزنه في قلبه، أوسع شئ صدرا، وأذل شئ نفسا، يكره الرفعة، ويشنأ السمعة، طويل غمه، بعيد همه، كثير صمته، مشغول وقته، شكور، صبور، مغمور بفكرته، ضنين بخلته، سهل الخليقة، لين العريكة، نفسه أصلب من الصلد، وهو أذل من العبد .

🔰الإمام علي (عليه السلام): المؤمن وقور عند الهزاهز، ثبوت عند المكاره، صبور عند البلاء، شكور عند الرخاء، قانع بما رزقه الله، لا يظلم الأعداء، ولا يتحامل للأصدقاء، الناس منه في راحة، ونفسه في تعب .

🔰 الإمام الباقر (عليه السلام):
إنما المؤمن الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، والمؤمن الذي إذا قدر لم تخرجه قدرته إلى التعدي وإلى ما ليس له بحق .

📚ميزان الحكمة ج١ ص ٢٠٦

حفظ اسماء الائمة عليهم السلام

أعظم إرث تركه لنا الإمام السجاد (عليه السلام) هو الصحيفة السجادية "زبور آل محمد"💚

نهنئ مولانا صاحب الزمان (عجل الله فرجه ) بذكرى ولادة جده الإمام علي بن الحسين (السجاد) (عليهم السلام) في الـ 5 من شهر شعبان المكرم

قال رسول الله (صلى الله عليه واله)

مَن أحـبّ أن يلقى الله عزّ وجلّ وقد محا الله ذنوبه عنه فليوال علي بن الحسين (عليها السلام) فإنه ممن قال الله عزّ وجلّ ( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )

الآية ٢٦ من سورة الفتح
📚الفضائل لإبن شاذان ص175و 176

#شعبان_الخير

حدث في مثل هذا اليوم || الخامس من شهر شعبان
في عام (38هـ) كانت ولادة عظيمة في البيت العلوي فقد أطل نور أول إمام من ذرية الحسين (ع) وهو إمامنا علي السجاد (ع) وأمّه السيدة الجليلة (شهر بانو) وكانت ولادته المباركة سببا في إدخال البهجة والسعادة في قلوب أهل البيت (عليهم السلام) وشيعتهم.

بطاقة تعريفية
الإمام زين العابدين السجاد عليه السلام

قال الامام الصادق(عليه السلام):
ان فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) تحضر لزوار قبر ابنها الحسين (عليه السلام) فتستغفر لهم ذنوبهم.
📚كامل الزيارات: ص ٢٣١

حوادث قبل ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

في مصادر عديدة جاءت الأخبار لتشخّص هوية بعض الحركات التي تظهر سواء في الشرق أم الغرب، وعبّر عنها الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) بالمارقة، وهذا يعني أنّ أغلبها تطلب الرئاسة والتسلط على رقاب الناس، فلا يهمّها الفساد والقتل والنهب، بل همّها السلطة.

جاء في كتاب الغيبة للنعماني بإسناده عن الإمام الباقر (عليه السلام) مخاطباً جابر بن يزيد الجعفي: «يا جابر، الزم الأرض ولا تحرك يداً ولا رجلاً حتّى ترى علامات أذكرها لك إن أدركتها:

أوّلها: اختلاف بني العباس، وما أراك تدرك ذلك، ولكن حدِّث به من بعدي عنّي، ومنادٍ ينادي من السماء، ويجيئكم صوت من ناحية دمشق بالفتح، وتخسف قرية من قرى الشام تسمّى الجابية، وتسقط طائفة من مسجد دمشق الأيمن، ومارقة تمرق من ناحية الترك، ويعقبها هرج الروم، وسيقبل إخوان الترك حتّى ينزلوا الجزيرة، ويستقبل مارقة الروم حتّى ينزلوا الرملة، فتلك السنة يا جابر فيها اختلاف كثير في كلّ أرض من ناحية المغرب، فأول الأرض تخرب أرض الشام ثمّ يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: راية الأصهب، وراية الأبقع، وراية السفياني.

فيلتقي السفياني بالأبقع فيقتتلون فيقتله السفياني ومن تبعه، ثمّ يقتل الأصهب، ثمّ لا يكون همّه إلّا الإقبال نحو العراق، ويمر جيشه بقرقيساء، فيقتتلون بها فيقتل بها من الجبارين مائة ألف، ويبعث السفياني جيشاً إلى الكوفة وعدتهم سبعون ألفاً، فيصيبون من أهل الكوفة قتلاً وصلباً وسبياً، فبيناهم كذلك إذ أقبلت رايات من قبل خراسان وتطوي المنازل طيّاً حثيثاً ومعهم نفر من أصحاب القائم (عليه السلام)...».
وقد عبّر عن تلك الحركات المارقة بالفتن وما يطرأ على رجالها من المسخ والقتل.

#المهدي_قادم

من أعمال شهر رجب

📿 قراءة سورة الاخلاص 📿

١- مائة مرة
عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : « من قرأ في كلّ جمعة من رجب ، مائة مرة قل هو الله أحد ، كان له نورا يوم القيامة ، يسعى به إلى الجنة ـ وقال ـ إنّ الله أوجب مغفرة للتائبين في رجب » .
📕مستدرك الوسائل : ج7 ص535 ح 8834.

٢- ألف مرة
عن النبي ( ص ) قال : من قرأ ( قل هو الله أحد ) ألف مرة جاء يوم القيامة بعمل ألف نبي وألف ملك ، ولم يكن أحد أقرب إلى الله منه إلا من زاد عليه ، وإنها لتضاعف في شهر رجب .
📘وسائل الشيعة ج10 ص 485.

٣- ١٠ آلاف مرة
عن النبي ( ص ) قال : من قرأ في عمره عشرة آلاف مرة ( قل هو الله أحد ) بنية صافية في شهر رجب جاء يوم القيامة خارجا من ذنوبه كيوم ولدته اُمه فيستقبله سبعون ملكا يبشرونه بالجنة .
📗إقبال الاعمال : 648 .

+ السيّدُ محمّد المعروف بـ(سبع الدجيل) هو حفيدُ الإمامِ الجوادِ، وابنُ الإمامِ الهادي، وأخو الإمامِ العسكريّ، وعمُّ الإمامِ المهديّ (عليهم السّلام).
+ هو أكبرُ أولادِ الإمامِ الهادي (عليه السّلام)، وكان كثيرٌ من الشيعةِ يظنُّون أنَّه الإمامُ بعدَ أبيهِ؛ لسموِّ شأنِهِ وعظيمِ أخلاقِهِ ومكانتِهِ عندَهُ، ولكنَّ موتَهُ في حياةِ أبيهِ أوضحَ أنَّ الإمامَ بعدَ الهادي هو الحسنُ العسكريّ (عليهما السّلام).
+ مِنَ الأوصافِ التي قِيلَت في حقِّهِ: ثقةٌ، فاضلٌ، جليلُ القدرِ، عظيمُ الشأنِ.
+ قيل بأنَّ الأجلَ وافاهُ بسببِ المرضِ الشديدِ، وقيل بأنَّهُ ماتَ مسمومًا شهيدًا على يَدِ العباسيّينَ ولا يُستبعَدُ ذلك؛ فإنَّ منهجَ التصفيةِ الجسديّةِ كانَ مُتَّبَعًا مِن قِبَلِهِم، وتاريخُهُم الدمويُّ شاهدٌ على جرائمِهِم.
+ يقعُ مرقدُهُ الشريف الطاهر (عليه السّلام) في مدينةِ "بلد"، وقد ظهرَت مِنهُ كراماتٌ كثيرةٌ، لهذا يقصدُهُ شيعةُ أهلِ البيتِ (عليهم السّلام) وبعضُ أبناءِ العامَّةِ للتبرّكِ والزّيارةِ. نسأل الله تعالى أن يرزقنا وإيّاكم زيارته وشفاعته .. آمين ربّ العالمين. #سبع_الدجيل

📌 التأثير الزينبيّ على نساء غربيّات !

يقول السيّد محمّد صادق الخرسان (حفظه الله):
وممّا سمعته من شابّ نجفيّ يسكن فى أمريكا جاء إلى مجلس المرحوم الوالد (رحمه الله) -في شهر رمضان-: إنَّه مع مجموعة من زملائه في كلّ سنة يستأجرون قاعة كبيرة لإقامة مجلس عاشورائيّ، وتكون الدعوة عامّة، ويتحدّث باللغة الإنكليزيّة طبعاً.

وفي ليلة كان حديثه حول السيّدة زينب (عليها السلام)، فذكر في ضمن تعريفه لها بأنَّ زينب (عليها السلام) امرأة شاركت أخاها الإمام الحسين (عليه السلام) في نهضته، وأكملت مسيرته من بعد مقتله، لكنّها قد عانت من اضطهاد الأمويّين من التعرّض للأذى والسبي والتضييق، إلّا أنَّها كانت قويّة صامدة محجّبة، فحافظت على حجابها حتّى في السبي والسجن، فكانت تستر رأسها بقماش.

يقول: قد تأثّر الحضور من رجال ونساء بما سمعوه من مأساة، حتّى أخذت بعض النساء معطفها ووضعته على رأسها، وبعضهنّ أخذت القماش الموضوع على الطاولة ووضعته على رأسها.

📚: الشعائر الحسينيّة امتداد وظيفيّ للشعائر القرآنيّة.

🌱 استحباب صوم رجب كله أو بعضه🌱

🔻 1-وقال أبو الحسن موسى جعفر ( عليه السلام ) : رجب نهر في الجنة اشد بياضا من اللبن ، وأحلى من العسل ، فمن صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر .
📚الفقيه 2 : 56 | 244 .

🔻2- وقال أبوالحسن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) : رجب شهر عظيم يضاعف الله فيه الحسنات ، ويمحو فيه السيئات ، ومن صام يوما من رجب تباعدت عنه النار مسيرة سنة ، ومن صام ثلاثة أيام وجبت له الجنة .
📚فضائل الاشهر الثلاثة : 23 | 11 .

🔻3-عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : ومن صام عشرة أيام اُعطي مسألته ، ومن صام خمسة وعشرين يوما منه قيل له : استأنف العمل فقد غفر لك ، ومن زاد زاده الله ،  وزاد المفيد في ( المقنعة ) بعد قوله : مسيرة سنة ومن صام اليوم الاول والثاني تباعدت عنه النار مسيرة سنتين .
📚المقنعة : 59 .

🔻4- عن أنس قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من صام يوما من رجب إيمانا واحتسابا جعل الله بينه وبين النار سبعين خندقا ، عرض كل خندق ما بين السماء إلى الارض .
📚أمالي الصدوق : 18 | 1 .

🔻5- عن علي بن سالم ، عن أبيه قال : دخلت على الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) في رجب وقد بقيت منه أيام فلما نظر إلي قال لي : يا سالم ، هل صمت في هذا الشهر شيئا ؟ قلت : لا والله يا بن رسول الله ، فقال لي : لقد فاتك من الثواب (1) ما لا يعلم مبلغه إلا الله عزّ وجلّ ، إن هذا شهر قد فضله الله ، وعظم حرمته ، وأوجب للصائم فيه كرامته ، قال : فقلت : يا بن رسول الله فإن صمت مما بقي شيئا ، هل أنال فوزا ببعض ثواب الصائمين فيه ؟ فقال : يا سالم ، من صام يوما من آخر هذا الشهر كان ذلك أمانا له من شدة سكرات الموت ، وأماناً له من هول المطلع وعذاب القبر ، ومن صام يومين من آخر هذا الشهر كان له بذلك جواز على الصراط ، ومن صام ثلاثة أيام من آخر هذا الشهر أمن يوم الفزع الاكبر من أهواله وشدائده ، واعطى براءة من النار .
📚أمالي الصدوق : 23 | 7  .
(1) في نسخة : الاجر ( هامش المخطوط ).

#شهر_رجب

🌳 حديث اهل البيت عليهم السلام 🌳

🔰 الإمامُ الباقرُ (عَلَيهِ الّسَلامُ): لا تَتَهاوَنْ بصلاتِكَ؛ فإنّ النبيَّ (صَلَّيَ اللهُ عَلَيهِ وَ آلِهِ) قالَ عندَ مَوتِهِ: لَيسَ مِنّي مَنِ استَخَفَّ بِصلاتِهِ.

📚 [الكافي ، ص. ٢٦٩ ج. ٣]

🔰 Imam al-Baqir (AS) said, ‘Do not neglect your prayer, for verily the Prophet (SAWA) said while he was on his death bed, ‘The one who takes his prayer lightly is not of me.

📚 ’[al-Kafi, v. 3, p. 269, no. 7]

٣ رَجَب

شَهَادَةُ الإِمَامِ الهَادِيِ (عَلَيْهِ السَّلَام)  
عَاشَ الإِمَامُ الهَادِيِ (عَلَيْهِ السَّلَام) حَيَاةً مَلِيئَةً بِالظُّلْمِ وَالتَّضْيِيقِ مِنْ قِبَلِ حُكَّامِ بَنِي العبَّاسِ، الَّذِينَ سَجَنُوهُ وَهَدَّدُوهُ حَتَّى انْتَهَتْ حَيَاتُهُ بِدَسِّ السُّمِّ إِلَيْهِ، فَمَاتَ شَهِيدًا مَظْلُومًا. وَقَدْ شَهِدَتْ (سُرَّ مَنْ رَآى) تَشِييعًا عَظِيمًا لَهُ، وَتَمَّ دَفْنُهُ فِي دَارِهِ الَّتِي أَصْبَحَتْ مَرْقَدَهُ الحَالِيّ.

♦ حق معرفة الأئمة عليهم السلام والتسليم لأمرهم ♦

📜 روى الشيخ الكليني في (الكافي) بسندٍ صحيح :

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن ضُرَيْسٍ الكُنَاسِي، قال:
سمعتُ أبا جعفرٍ عليه السلام يقولُ - وعنده أُناسٌ من أصحابه -: "عَجِبْتُ من قومٍ يَتَوَلَّوْنَا وَيَجْعَلُونَا أئمَّةً ويَصِفُونَ أنَّ طاعتَنا مُفْتَرَضَةٌ عليهم كطاعةِ رسولِ الله صلى الله عليه وآله، ثُمَّ يَكْسِرُونَ حُجَّتَهُمْ ويَخْصِمُونَ أنفسهم بِضَعْفِ قلوبهم، فَيَنْقُصُونا حَقَّنا ويَعِيبُونَ ذلك على من أعطاهُ اللهُ برهانَ حَقِّ معرفتِنا والتَّسْليم لأَمْرِنا، أَتَرَوْنَ أنَّ اللهَ - تبارك وتعالى - افْتَرَضَ طاعةَ أوليائِه على عِباده، ثُمَّ يُخْفِي عنهم أخبارَ السَّماواتِ والأرضِ، ويَقْطَعُ عنهم مَوَادَّ العِلْمِ فيما يَرِدُ عليهم مِمَّا فيه قوامُ دينهم؟".
فقال له حُمْران: جُعِلْتُ فِداك، أَرَأَيْتَ ما كان من أَمْرِ قِيامِ عليِّ بن أبي طالبٍ والحسنِ والحسينِ عليهم السلام وخروجِهِم وقيامِهِم بدين الله عَزَّ ذِكْرُهُ، وما أُصِيبُوا من قَتْلِ الطَّواغيتِ إيَّاهم والظَّفَرِ بهم حتى قُتِلُوا وغُلِبُوا؟
فقال أبو جعفرٍ عليه السلام: "يا حُمْران، إنَّ اللهَ - تبارك وتعالى - قد كان قَدَّرَ ذلك عليهم وقَضَاهُ وأَمْضَاهُ وحَتَمَهُ على سبيلِ الاختيارِ، ثُمَّ أَجْرَاهُ، فَبِتَقَدُّمِ عِلْمٍ إليهم من رسول الله صلى الله عليه وآله قامَ عليٌّ والحسنُ والحسينُ عليهم السلام، وبِعِلْمٍ صَمَتَ من صَمَتَ مِنَّا؛ ولو أنَّهم يا حُمْران حيث نَزَلَ بهم ما نَزَلَ من أَمْرِ اللهِ - عزَّ وجلَّ - وإِظْهَارِ الطَّواغيتِ عليهم سَأَلُوا اللهَ - عزَّ وجلَّ - أن يَدْفَعَ عنهم ذلك وأَلَّحُوا عليه في طَلَبِ إزالةِ مُلْكِ الطَّواغيتِ وذَهَابِ مُلْكِهِمْ، إذاً لَأَجَابَهُمْ، ودَفَعَ ذلك عنهم، ثُمَّ كان انْقِضَاءُ مُدَّةِ الطَّواغيتِ وذَهَابِ مُلْكِهِمْ أَسْرَعَ من سِلْكٍ منظومٍ انْقَطَعَ فَتَبَدَّدَ، وما كان ذلك الذي أَصَابَهُمْ يا حُمْرانُ لِذَنْبٍ اقْتَرَفُوهُ ولا لِعقوبةٍ معصيةٍ خالفوا اللهَ فيها ولكن لِمَنازِلَ وكرامةٍ من اللهِ أراد أنْ يَبْلُغُوها، فلا تَذْهَبَنَّ بك المذاهبُ فيهم".

📚 الكافي ج١ ص٦٥١-٦٥٣، باب أنَّ الأئمَّة يعلمون عِلْمَ ما كان وما يكون وأنَّه لا يخفى عليهم الشيءُ صلوات الله عليهم، رقم الحديث ٤.

قال الامام علي الهادي (عليه السلام) : الحِكمَةُ لا تَنجَعُ فِي الطِّباعِ الفاسِدَةِ.
المصدر: بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج ٧٥، ص ٣٧٢

"

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّد الزَّكِيُّ الرّاشِدُ النُّورُ الثّاقِبُ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ.


🍃✨

أحاديث عن الامام الهادي عليه السلام

قائمة بأسماء مراجع الشيعة منذ بداية الغيبة الكبرى إلى زماننا هذا.

قد يصعب على الباحث ذكر أسماء كل المراجع الذين تصدوا للمرجعية منذ بداية عصر الغيبة الكبرى إلى يومنا هذا، لوجود عدة مراجع في آن واحد في كلّ زمان يرجع إليهم الشيعة وليس مرجعاً واحداً، ففي زماننا الحاضر هذا مثلاً تجد عدة أسماء ثبتت مرجعيتهم ولهم مقلديهم من الشيعة، ففي النجف مثلاً تجد المراجع الأربعة العظام:

1- آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله الوارف).

2- آية الله العظمى السيد محمد سعيد الحكيم (دام ظله الوارف).

3- آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض (دام ظله الوارف).

4- آية الله العظمى الشيخ بشير النجفي (دام ظله الوارف).

وفي قم تجد:

1- آية الله العظمى الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله الوارف).

2- آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني (دام ظله الوارف).

3- آية الله العظمى الشيخ لطف الله الصافي الكلبايكاني (دام ظله الوارف).

4- آية الله العظمى السيد محمد الشاهرودي (دام ظله الوارف).

وهكذا غيرهم.

فلا يخلو زمان من وجود ثمانية أو عشرة مراجع عند الشيعة يرجع إليهم الناس في التقليد، وعليه يصعب عدّ وحصر مراجع الشيعة كلهم منذ بداية عصر الغيبة الكبرى إلى اليوم، نعم توجد هناك زعامات للحوزة العلمية، ففي كلّ زمان يكون هناك زعيم للحوزة العلمية تدور عليه رحى المرجعية وإدارة شؤون الشيعة الدينية عموماً، وسنذكر لكم جملة أسماء من هذه الزعامات حسب القرون التي كانت فيها وليس كل هذه الزعامات، فهذا أمر يحتاج إلى تتبع وتدقيق نؤجل تفصيله إلى وقت آخر.

من الزعامات الدينية القديمة للشيعة:

1- ابن أبي عقيل العماني (القرن الرابع).

2- الشيخ الصدوق (القرن الرابع).

3- الشيخ المفيد (القرن الخامس).

4- السيد المرتضى (القرن الخامس).

5- الشيخ الطوسي (القرن الخامس).

6- ابن ادريس الحلي (القرن السادس).

7- المحقق الحلي (القرن السابع).

8- العلامة الحلي (القرن السابع).

وهذه قائمة بأبرز الزعامات الدينية للشيعة منذ القرن الثالث عشر إلى اليوم:

1- الشيخ محمد حسن الجواهري (القرن الثالث عشر).

2- الشيخ مرتضى الأنصاري (القرن الثالث عشر).

3- الشيخ محمد كاظم الخراساني (القرن الرابع عشر).

4- السيد محمد كاظم اليزدي (القرن الرابع عشر).

5- السيد أبو الحسن الأصفهاني (القرن الرابع عشر).

6- السيد محسن الحكيم (القرن الرابع عشر).

7- السيد الخوئي (القرن الرابع عشر).

8- السيد السيستاني (القرن الخامس عشر).

⚜️ولادة الامام الحسين عليه السلام: 3 شعبان

⚜️ولادة صاحب الزمان عليه السلام: 15 شعبان

حياة الإمام الهادي (عليه السلام)

شهر أمير المؤمنين (عليه السلام)
رُوِيَ عن أميرِ المؤمنينَ عليٍّ (عليه السلام) أنّه قال: رَجَبٌ شَهْرِي، وشَعْبَانُ شَهْرُ رَسُولِ اللهِ، وشَهْرُ رَمَضَانَ شَهْرُ اللهِ تَعَالَى.
المصدر : مصباح المتهجد، الشيخ الطوسي، ص ٨٠٥
#رجب #شهر_أمير_المؤمنين (عليه السلام)

قال الإمام الباقر (عليه السلام):
مَا مِنْ مُسْلِمٍ لَقِيَ أَخَاه الْمُسْلِمَ فَصَافَحَه وشَبَّكَ أَصَابِعَه فِي أَصَابِعِه إِلَّا تَنَاثَرَتْ عَنْهُمَا ذُنُوبُهُمَا كَمَا يَتَنَاثَرُ الْوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِي .
الكافي للشيخ الكليني: ج2، ص112، ب 78، ح5
(عليه السلام)
#رجب #شهر_أمير_المؤمنين (عليه السلام)

مسألة الظهور وعلاماته

ليست بالأمر الساذج والهين الذي ممكن ان تتصوره فما إن حدثت احداث ما إلا ورأيت من يطبل سريعاً ويوظف بعض العلامات على ما يجرى، بل بلغ الأمر بالبعض أن يخترع روايات تتوافق مع الظروف الحالية.
ما نمر به من ازمات قد مرت سابقاً على مر القرون بنفس الشدة إن لم تكن أقسى فلا تتسرع كثيراً،
حتى أن البعض بدأ يعطي توقيتات وحسابات ولا يعلم أنه ورد النهي عن التوقيت.
الإكثار من تصدير هذه القضية قد يضعف بعض المؤمنين ويدخل الرعب في قلوبهم وهذا ما يطمح له العدو الجبان فاحذر ان تعطه فرصة.

معرفة العالم بعد موته!

قال الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء: والنجف بلد غريب من هذه الناحية، فهو لا يعرف قيمة الرجال إلا إذا ماتوا، فتراه يندبهم وينوح عليهم ويجزع لفقدهم. وبالأمس كُنا نشاهد المرحوم الشيخ جواد البلاغي -الذي صدم الثالوث- كان يمرّ بالسوق كأحد الناس يحمل متاعه بيده وينوء بحمله دون أن يجد من يعينه على ذلك، وهم لا يعرفون مَن هو، ولكنه ساعة أن نُعي شخصه قام النجف لفقده وقعد!

• المصدر
موسوعة العلامة البلاغي ج ١ ص ٣٠٩

🍃 شنو تعرف عن صاحب النفس الزكية؟

#المهدي_قادم

‏| شيعةُ عليّ -عليه السلام- |

- روى ثقة الإسلام الكليني -رح- بسند جيد عن إمامنا أبي عبد الله الصادق -عليه السلام- أنه قال:

" وشيعَتُنا واللهِ لم يَزالوا مُنذُ قَبَضَ اللهُ - عَزّ ذِكرُه - رسولَهُ -صلى الله عليه وآله- يَنصُرونا ويُقاتِلونَ دونَنا ويُحرَقونَ ويُعَذَّبونَ ويُشَرَّدونَ في البُلدان، جَزاهُم اللهُ عَنّا خَيراً. "

📚 الكافي الشريف، ج٨، ٢٦٨.

قال أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : إذا وسوس الشيطان إلى أحدكم فليتعوذ بالله وليقل بلسانه وقلبه : ( آمنت بالله ورسوله مخلصا له الدين ) .
المصدر : مكارم الاخلاق ص 377

الحكمة الإلهية لإخفاء قبر الصديقة الشهيدة:

توجب الحكمة أحيانا ألا يبيّن الباري تعالى أمرا ما ببيان واضح؛ على سبيل المثال اقتضت الحكمة عدم التحديد الدقيق لليلة القدر؛ لذلك نرى أنّ الأئمة عليهم السلام لم يعیّنوا تلك الليلة للناس.

وهناك حكمة في ألا يُعرف مكان القبّر المطهر للسيدة الزهراء عليه السلام (ويوم استشهادها)، والفائدة في ذلك بيان مظلوميتها عليها السلام؛ فهذه المظلومية لابدّ أن تبقی موضحة ومسجلة كالآية البيّنة، ورد في بعض الروايات اعتبار الحجر الأسود وأمثاله من الآيات البينات، ونحن نقول أنّ من الآيات البينات أيضا مسألة خفاء قبر السيدة الزهراء (ع).

هذا ما أوصت به الزهراء(عليها السلام)
مما جاء في وصية الزهراء (عليها السلام) الى أمير المؤمنين (عليه السلام): (( ...واُوصيك إذا قضيت نحبي؛ فغسلني ولا تكشف عني؛ فإني طاهرة مطهّرة, وحنطني بفاضل حنوط أبي رسول الله (صلى الله عليه واله), وصلِّ عليَّ , وادفني ليلاً لا نهاراً إذا هدأت العيون ونامت الأبصار, وسرّاً لا جهاراً, وعَفِّ موضع قبري, ولا تشهد جنازتي أحداً ممّن ظلمني)) .
المصدر: بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - ص ١٧٩

#شهادة_الزهراء (عليها السلام)

عن أبي بصير قال ، قال أبو عبد الله (جعفر بن محمد الصادق) (عليه السلام) :

" إن في صاحب هذا الامر سننا من الأنبياء: سنة من موسى ابن عمران، وسنة من عيسى، وسنة من يوسف، وسنة من محمد صلى الله عليه وعليهم.
فأما سنته من موسى فخائف يترقب. وأما سنته من عيسى فيقال فيه ما قيل في عيسى. وأما سنته من يوسف فالستر جعل الله بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه وأما سنته من محمد صلى الله عليه وآله فيهتدي بهداه ويسير بسيرته ".

المصدر : كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق ج2 ص351.

#المهدي_قادم

ثواب تسبيح أم ابيها ع

◾️نُقِلَ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَوْلَادِ الْبَرَامِكَةِ عَرَضَ للإمام الرِّضَا عليه السلام فَقَالَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ لَهُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ. فَأَلَحَّ السَّائِلُ عَلَيْهِ فِي كَشْفِ الْجَوَابِ فَقَالَ عليه السلام: كَانَتْ لَنَا أُمٌّ صَالِحَةٌ مَاتَتْ وَهِيَ عَلَيْهِمَا سَاخِطَةٌ وَلَمْ يَأْتِنَا بَعْدَ مَوْتِهَا خَبَرٌ أَنَّهَا رَضِيَتْ عَنْهُمَا.

📚المصدر: الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف‏ لابن طاووس (رض)، ج1، ص252 ط خيّام

(المشهور الذي لا خلاف فيه)

ومما أنكر عليه، ضربهم لفاطمة «عليها السلام»، وقد روي: أنهم ضربوها بالسياط.
والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة: أنَّ عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت، فسمي السقط (محسناً).
والرواية بذلك مشهورة عندهم.

تلخيص الشافي ج3 ص156، طبع قم.

أسرار الذاكرة

فقالت: نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟ قالا نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت:
فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي لأشكونكما إليه، فقال أبو بكر أنا عائذ بالله تعالى مني سخطه وسخطك يا فاطمة، ثم انتحب أبو بكر يبكي، حتى كادت نفسه أن تزهق، وهي تقول: والله لأدعون الله عليك في كل صلاة أصليها .

📚 ابن قتيبة ( السني ) في كتابه
يذكر فاطمة ماتت غاضبة على ابو بكر و عمر و اشهدت الله و ملائكته على ذالك و قالت لهما والله لادعون عليكم في كل صلاة اصليها .

لقد حاول شيخي الغدر أن يظهرا انفسهما بأنهما حريصان على تطبيق الشريعة و أنهما قد حاولا أن يعتذروا ظاهرا لبضعة المصطفى ص ظنا منهما أنها تعفي عنهما و لكن سودت وجههم و أثبتت أنهما ظالمان غادران فاجران ناصبان

عَظَمَةُ حُب عَلِيٍّ (عليهِ السَّلامُ)
قال سلمان الفارسي المحمدي: سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه و آله) يَقُولُ لِعَلِيٍّ (عليه السلام): "يَا أَبَا الْحَسَنِ مَثَلُكَ فِي أُمَّتِي مَثَلُ‏ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَمَنْ قَرَأَهَا مَرَّةً قَرَأَ ثُلُثَ الْقُرْآنِ، وَ مَنْ قَرَأَهَا مَرَّتَيْنِ فَقَدْ قَرَأَ ثُلُثَيِ الْقُرْآنِ، وَ مَنْ قَرَأَهَا ثَلَاثاً فَقَدْ خَتَمَ الْقُرْآنَ، فَمَنْ أَحَبَّكَ بِلِسَانِهِ فَقَدْ كَمَلَ لَهُ ثُلُثُ الْإِيمَانِ، وَ مَنْ أَحَبَّكَ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ فَقَدْ كَمَلَ ثُلُثَا الْإِيمَانِ، وَ مَنْ أَحَبَّكَ بِلِسَانِهِ وَ قَلْبِهِ وَ نَصَرَكَ بِيَدِهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ، وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ يَا عَلِيُّ لَوْ أَحَبَّكَ أَهْلُ الْأَرْضِ كَمَحَبَّةِ أَهْلِ‏ السَّمَاءِ لَكَ لَمَا عُذِّبَ أَحَدٌ بِالنَّار"
المصدر: مسند أبي بصير، ج ١، أبي بصير، ص ٢٨١

عن الحسن بن عمار، عن أبي عبد الله عليه السلام في حديث طويل: أن أول الأمور ومبدأها وقوتها وعمارتها التي لا ينتفع شئ إلا به، العقل الذي جعله الله زينة لخلقه ونورا لهم، فبالعقل عرف العباد خالقهم، وأنهم مخلوقون، وأنه المدبر لهم، وأنهم المدبرون، وأنه الباقي وهم الفانون، واستدلوا بعقولهم على ما رأوا من خلقه، من سمائه وأرضه، وشمسه وقمره، وليلة ونهاره، وبأن له ولهم خالقا ومدبرا لم يزل ولا يزول، وعرفوا به الحسن من القبيح، وأن الظلمة في الجهل، وأن النور في العلم، فهذا ما دلهم، عليه العقل.
قيل له: فهل يكتفي العباد بالعقل دون غيره؟ قال: إن العاقل لدلالة عقله الذي جعله الله قوامه وزينته وهدايته، علم أن الله هو الحق، وأنه هو ربه، وعلم أن لخالقه محبة، وأن له كراهية، وأن له طاعة، وأن له معصية، فلم يجد عقله يدله على ذلك وعلم أنه لا يوصل إليه إلا بالعلم وطلبه، وأنه لا ينتفع بعقله، إن لم يصب ذلك بعلمه، فوجب على العاقل طلب العلم والأدب الذي لا قوام له إلا به.
ب علي بن محمد، عن بعض أصحابه، عن ابن أبي عمير، عن النضر بن سويد، عن حمران وصفوان بن مهران الجمال قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا غنى أخصب من العقل، ولا فقر أحط من الحمق، ولا استظهار في أمر بأكثر من المشورة فيه].
وهذا آخر كتاب العقل [والجهل] والحمد لله وحده وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما

📗 الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٩.

💠أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الثلاثاء الموافق (١٢/٣ / ٢٠٢٤ م) هو الأول من شهر جمادى الآخرة لعام ١٤٤٦ للهجرة، ونسألكم الدعاء .

المنطلق الرابع: المنطلق الأسري

ويل ديورانت في كتابه «قصة الحضارة» يقول: قام الزواج على نزعتين: نزعة الاستحواذ عند الرجل، ونزعة التغنج عند المرأة، الرجل يريد أن يصطاد المرأة أن يصل إليها، طبيعته هكذا أنه يسعى نحو المرأة، والمرأة بطبيعتها تتمنع تعيش التدلل والتغنج أمام الرجل، لولا هاتان النزعتان لكان الزواج بلا معنى، الزواج يقوم على حب الرجل للمرأة وتغنج المرأة أمام الرجل، هاتان النزعتان دعامتان لبناء الزواج ولكيان الزواج، لذلك الرجل بطبعه يحب المرأة الممتنعة ولا يميل إلى المرأة المبذولة، هذا بطبع الرجل، فمتى ما بذلت المرأة مفاتنها لكل رجل تتحول العلاقة بينها وبين الرجل إلى علاقة جنسية وليست علاقة عاطفية فالرجل لا يميل إليها عاطفة يميل إليها جنسا، طبيعة الرجل أنه يميل إلى المرأة المتمنعة لكي يصل إليها، فمتى ما رفعت الحواجز ومتى ما رفعت الستر وأصبحت مبتذلة تتحول العلاقة من علاقة عاطفية إلى علاقة جنسية بحتة والعلاقة الجنسية البحتة لا يقوم عليها زواج ولا تقوم عليها أسرة، بل يترتب على ذلك أثران خطيران:

الأثر الأول جفاف الحب الأسري، إذا كان المجتمع كله نساؤه سافرات والرجل كل يوم يرى بدائل عن زوجته ويرى ألوان من الجمال وألوان من المفاتن وألوان من الإغراءات والإثارات يفقد الرجل علاقته بزوجته وهذا أمر طبيعي، الرجل الذي يعيش يوميا بدائل صور ومناظر وإغراءات وإثارات هو إنسان ومن الطبيعي أن تصبح شهواته وغرائزه متحركة ومتجددة يوميا لما يرى من البدائل وتتحول علاقته بزوجته إلى علاقة باردة عاطفيا، إلى علاقة جليدية عاطفيا، لأنه لا يرى في زوجته ميزة ولا محرك ولا مثير ما دام يرى ألوان من المثيرات والغرائز يوميا، وإذا تحولت العلاقة مع الزوجة إلى علاقة باردة أصبح الرجل يرى الأسرة سجن يريد أن يفر منه حتى ينطلق في شهواته وغرائزه، وأصبحت المرأة تنظر إلى الرجل أنه سجن تريد بديلا عنه لأنه لا يشبعها عاطفيا ولا يملؤها سكنيا خلاف ما دلت عليه الآية المباركة: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً﴾ من هنا يبدأ التوتر الأسري، يبدأ الجفاف في علاقة الحب بين الزوجين، وإذا عاش الزوجان توترا عاش الأبناء توترا، فالأبناء الذين يعيشون بين زوجين بينهما علاقة حميمة يصبحون أولاد منتجين ومبدعين وواثقين من أنفسهم، والأبناء الذين يعيشون بين زوجين متوترين عاطفيا يصبحون أبناء قلقين ومتوترين.

إذن أثر الحجاب حصر الاستمتاعات في بيت الزواج، ليس لك استمتاعات خارج الزواج لأن المرأة محجبة، أثر الحجاب حصر الاستمتاع في بيت الزواج وإذا انحصر الاستمتاع في بيت الزواج قويت العلاقة بين الرجل والمرأة وأصبحت علاقة حب وسكينة ومودة ورحمة، بينما أثر التبرج هدم هذه العلاقة الحميمة بينهما وتحول العلاقة إلى علاقة جنسية يمكن أن يشبعها الرجل في أي مكان وبأي بديل ونتيجة ذلك التوتر في الجو الأسري بكامله، ومن هنا ركز الإسلام على ضرورة الحجاب.

ربما شخص يقول إذا انتشر السفور مثل الغرب وانتشر التبرج وظهرت المفاتن فلا يوجد مشكلة الرجل شيئا فشيئا يبرد لأنه كل يوم يرى نفس الجمال، هذه الغريزة ستبرد لأنه لو رأى الجمال يوم في الأسبوع يمكن أن يتحرك، أما إذا كان يرى الجمال يوميا ويرى الإثارات والإغراءات بشكل يومي فمن الطبيعي أنه سيعتاد على ذلك وستبرد غريزته وتنتهي المشكلة، فما هي المشكلة في ترك الحجاب والتبرج؟

الفيلسوف راسل يقول بأن الحاجات على قسمين: مؤقتة، ودائمة، كيف ذلك؟

حاجة الإنسان إلى النوم حاجة مؤقتة ينام ست ساعات أو ثمان ساعات ويكتفي ويستيقظ نشيط، حاجة الإنسان إلى الطعام أيضا حاجة مؤقتة يأكل ويشبع بطنه ويكتفي، بينما هناك حاجات دائمة مثل حب المال، هل هناك شخص يقتنع بمال قليل؟ لا يوجد، فهذه حاجة متجددة ودائمة لذلك ورد عن الإمام علي : ”منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب مال“ من يطلب العلم لا يقف عند حد، ومن يطلب المال لا يقف عند حد، الشره نحو المال شيء دائم وليس شيء مؤقت كذلك الشره الجنسي ليس شيئا مؤقتا، فرق بين الحاجة الجنسية والشره الجنسي، الحاجة الجنسية ربما الإنسان خلال دقيقة يمارس الجنس ويفرغ المادة وينتهي، لكن الشره يختلف عن الحاجة الشره الجنسي أمر دائم متجدد ومتلون ومتغير، لذلك كلما تغيرت الإثارات وكلما تجددت الإغراءات تجدد عنده الشره الجنسي وتجددت عنده الرغبة وتغيرت إلى ألوان متعددة وهذا ما نراه في الغرب على مصراعيه.

الآن في أمريكا مثلا توجد قوانين قاسرة لمنع التحرش الجنسي أكثر من الشرق مع ذلك حوادث الاغتصاب وحوادث التحرش وحوادث العلاقات غير المشروعة على مصراعيها، لم تجدي القوانين في التخفيف منها ولا في منعها لأن الجمال إذا عرض بكل إغراءاته وإثاراته فالشره الجنسي يبقى مشتعلا ومتجددا وإن تغيرت ألوانه وأشكاله، إذن صيانة للجو الأسري الحميم فرض الإسلام الحجاب.

المحور الثاني: فلسفة الحجاب

فلسفة هذه الفريضة تعود إلى عدة منطلقات نظرت إليها الشريعة الإسلامية: منطلق اجتماعي، منطلق روحي، منطلق أسري، منطلق عرفاني، منطلق إعلامي، هناك عدة منطلقات لوحظت في فريضة الحجاب، نعدد هذه المنطلقات:

المنطلق الأول: المنطلق الاجتماعي

هناك مدرسة في علم النفس تسمى بالمدرسة السلوكية وهي تركز على الاستجابة للمثير، أن الاستجابة للمثير قد تكون استجابة سوية وقد تكون استجابة مرضية، فمثلا الإنسان لديه حاجات بيولوجية مثل حاجته للطعام، لديه حاجات شعورية مثل حاجته إلى الجنس مثلا، له حاجات نفسية مثل حاجته للتملك وأخذ الأشياء، كل حاجة من هذه الحاجات كيف يشبعها ويغذيها؟

استجابته لما يثير عنده الحاجة تارة تكون استجابة سوية وتارة تكون استجابة مرضية، مثلا الإنسان يحتاج إلى الطعام - حاجة بيولوجية - الجوع مثير فكيف يستجيب الإنسان لهذا المثير؟ تارة يأكل بحدود صحية وهذه استجابة سوية، وتارة يأكل بلا حدود وبشكل مسرف فيصاب بالتخمة الممرضة وهذه استجابة مرضية، الإنسان مثلا محتاج إلى الجنس فكيف يشبع هذه الحاجة؟ تارة يشبعها بحدود وهذه استجابة سوية، وتارة يشبعها بإفراط فيتحول إلى إنسان جنسي، شره جنسيا لا يستغني عن هذا الأمر يوميا وهذه استجابة ممرضة، وكذلك الإنسان يحب أن يتملك الأشياء عنده نزعة التملك قد يستجيب إلى هذه النزعة استجابة سوية ضمن القوانين يتملك، وقد يستجيب لهذه النزعة استجابة مرضية القوانين لا تكفيه فيذهب عبر الاحتيال والسرقة واللف والدوران إلى أن يتملك أكبر قدر من الثروة وهذه استجابة مرضية.

إذن هناك استجابة سوية وهناك استجابة مرضية، القرآن عبر عن الاستجابة المرضية بمثالين:

المثال الأول: النفاق، قال: ﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا﴾.

المثال الثاني: التبرج، حيث قال القرآن الكريم: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾.

نمثل لهذين المرضين:

عندما تعيش المرأة ازدواجية في الشخصية، هي محجبة ولكن لديها علاقات غير مشروعة أو لديها ميولات غير مشروعة، هذه تعيش مرض النفاق وازدواجية الشخصية، وكذلك الرجل الذي لا يمتلك ضبطا لغريزته ولا يمتلك تحكما في ذاته، يلهث وراء صوت المرأة وشكل المرأة ومكياج المرأة ووراء مفاتن المرأة بدون حدود وبدون قيود، هذا يعيش مرض الاسترسال وراء شهوته وغريزته، وكلاهما مرض لذلك القرآن قال: ﴿فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا﴾.

إذن من أجل صيانة المجتمع عن هذه الأمراض: مرض ازدواجية الشخصية، ومرض الاسترسال وراء الشهوات والغرائز، من أجل منع هذه الأمراض جاء الإسلام وفرض حدود من أجل صيانة المجتمع من مرض الاسترسال وراء الغرائز والشهوات، وقال: ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾ بدأ أولا بالرجل، بعض النساء تقول لماذا الحديث كله على النساء، القرآن بدأ بالرجل لم يبدأ بالمرأة، الرجل مسؤول أولا عن صيانة المجتمع وعن الاسترسال وراء الشهوات، ﴿قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾، إذن الرجل والمرأة كلاهما مسؤولان عن صيانة المجتمع عن الاسترسال وراء الشهوات، الرجل يغض بصره والمرأة تستر بدنها، كل منهما يمارس وظيفة لمنع انهيار المجتمع وراء مرض الاسترسال وراء الشهوات.

المنطلق الثاني: المنطلق الروحي

عندما نأتي للمدرسة الثانية في علم النفس تسمى: المدرسة الاستبطانية، وهي تركز على مبدأ تأجيل اللذة، كل إنسان له ثلاث أنواع من اللذة: لذة حسية مثل اللذة بالطعام، ولذة نفسية مثل لذة الحب، إذا شعر الإنسان بطعم الحب بينه وبين أمه، بينه وبين زوجته هذه لذة نفسية، ولذة عقلية عندما يكون الإنسان قادر على حل معادلات رياضية، قادر على حل طلاسم يصاب بلذة عقلية.

الإنسان الذي يحكم غريزته هو الإنسان القادر على تأجيل اللذة وله ثلاثة أساليب:

تأجيل معوض.

تأجيل مثمن.

تأجيل مبدئي.

التأجيل المعوض: أن أؤجل بعوض، مثل الطالب أيام الامتحانات يقلل علاقاته مع الأصدقاء ويقلل النوم والأكل أي يؤجل لذاته حتى يحصل على العوض وهو التفوق الدراسي.

التأجيل المثمن: مثل الذي يبذل وقته وجسمه وطاقته في خدمة الناس بلا مقابل، في خدمة المآتم، في خدمة الفقراء، في خدمة المشاريع الخيرية، هذا يؤجل كل لذاته لكن هذا التأجيل مثمن، مقابل هذا التأجيل يثني عليه المجتمع، ﴿رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ﴾، ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ﴾.

رمز للعفة أم مجرد قطعة قماش: اكتشف الحكمة وراء الحجاب!
آية الله السيد منير الخباز

كيف كان الشيعة يثقون بالسفراء الأربعة في النقل عن الإمام المهدي (عج) ؟

إن النواب الأربعة هم السفراء الذين مثّلوا الواسطة بين الإمام المهدي (عج) وبين الشيعة إبّان الغيبة الصغرى وكانوا من وجوه الطائفة وأصحاب الأئمة المعروفين والمعتمد عليهم، ويشهد لهم التاريخ الطويل والتجربة العملية التي تميزت بعمق الإخلاص وقوة التحمل والصبر على البلاء، حتى أدركوا أعلى مراتب التشيع والولاء لأهل البيت (ع) وصاروا مصداقاً لقول أمير المؤمنين (ع): إن الله تبارك وتعالى اطَّلع إلى الأرض فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا، أولئك منا وإلينا.
الخصال: ص٦٣٥.

وافتراض عدم عصمتهم لا يقدح في وثاقتهم وصدقيتهم فيما يبلغونه عن الناحية المقدسة، لاسيما بعد أن أكد الأئمة (عليهم السلام) في أكثر من موضع على تلك الوثاقة والمصداقية التي تميزوا بها، فقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الكليني عن الإمام العسكري (ع): العمري وابنه ثقتان، فما أدَّيا إليك عني فعنّي يؤديان، وما قالا لك فعنّي يقولان، فاسمع لهما وأطعمها فإنهما الثقتان المأمونان.
الكافي: ج١، ص٣٣٠.

#المهدي_قادم

من فقه القرآن الكريم :
( وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ) سورة النساء- آية (93)
نسب العقر للجميع بينما المباشر للقتل واحد و ذلك لانهم رضوا بالقتل
عن رسول الله(صلى الله عليه و آله):
لو أن رجلا قتل بالمشرق و آخر رضي به في المغرب كان كمن قتله و شرك في دمه.

كتاب بحار الأنوار

إلا من أهل بيت نزل عليهم جبرئيل

دعاء كميل نفس رحماني يأخذ بنا إلى حيث الله تعالى الطهارة و الفطرة و النقاء

اعدائنا يستخدمون عملائهم بالزي الحوزوي ويبثونهم بالقنوات ويهرجون ليل مع نهار احذروا عملاء السعودية الوهابية المتصهينين

دُعاء كُميل
فَي ظَلام لَيلة الجُمعة
يَوفقك لدُعاء النُدبة
فَي فَجرهَا .

وَقال عليه‌السلام : من قرأ الواقعة كُلَّ ليلة جُمعة أحبّهُ الله تَعالى وأحبّه إلى النّاس أجمعين وَلَمْ يَرَ في الدنيّا بُؤساً أبداً وَلافقراً وَلا فاقة وَلا آفة من آفات الدّنيّا ، وَكانَ من رُفقاءِ أمير المُؤمنين عليه‌السلام. وَهذهِ السّورة سُورَة أمير المُؤمنين عليه‌السلام خاصة لا يشركه فيها أحد [١]. وروي أنّ من قرأ سُورَة الجُمعة كُلّ ليلة جُمعة كانت كفارة لَهُ ما بَين الجُمعة إلى الجُمعة [٢].

[١] ثواب الاعمال : ١١٧.

[٢] بحارالانوار ٨٩ / ٣٦٢ عن المقنعة.

وقالَ الشّيخ الطّوسي : وَيستحبّ في يَوم الخميس الصّلاة على النبي صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله ألف مَرَّة ، وَيستحبّ أنْ يقول فيه : اللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَاهْلِكْ عَدُوَّهُمْ مِنَ الجِنِّ وَالاِنْسِ مِنَ ألاَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ. وَإنْ قالَ ذلك مِنْ بَعد العصر يَوم الخميس إلى آخر نهار يَوم الجُمعة كانَ لَهُ فَضل كثير [٧].

[٧] مصباح المتهجّد : ص ٢٥٧ وفي أعمال الاسبوع : ص ٢٦٥.

وَروي بسند صحيح عَن الصّادق عليه‌السلام قال : إِذا كانَ عصر الخميس نزل من السّماء ملائكة في أيديهم أقلام الذّهب وَقراطيس الفضّة ، لا يكتبون إلى ليلة السّبت إِلاّ الصّلاة على مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّدٍ [٦].

[٦] جمال الاسبوع لابن طاووس في الفصل العاشر ص ١٨٣.

أعمال ليلة الجمعة

الصّادق عليه‌السلام : أن الصلاة على مُحَمَّدٍ وآله في ليلة الجُمعة تعدل ألف حسنة وَتمحو ألف سيّئة وَترفع ألف درجة [٤] وَيستحبّ الاستكثار فيها من الصّلاة على مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّدٍ (صَلَواتُ الله عَلَيهمِ) من بعد صلاة العصر يَوم الخميس إلى آخر نهار يَوم الجُمعة [٥].

[٣] الظاهر أنّ هذا مضمون روايات متعدّدة ، روى قسماً منها البحار ٨٩ / ٣١٣ ح ٢٠ عن رسالة الشهيد رحمه‌الله وثواب الاعمال للصدوق ١٥٨.

[٤] رواه البحار ٨٩ / ٣١٣ ح ٢١ عن المقنعة مع اختلاف لفظي.

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ): اطْرَحُوا سُوءَ الظَّنِّ بَيْنَكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ نَهَى عَنْ ذَلِكَ.

المصدر: مسند أبي بصير، أبي بصير، ج ١، ص 285

لماذا سمّى الإمام عليّ (ع) ابنه "عمر"؟

""عمر" كان واحداً من الأسماء المعروفة الرّائجة والمتداولة بين العرب في صدر الإسلام ولم يكن منحصراً بعمر بن الخطّاب، فمن يُراجع كتب الرّجال والتّراجم سيقف على هذا الأمر، فقد أورد ابن حجر العسقلانيّ أسماء ٢٢ من أصحاب رسول الله (ع) كانت أسماؤهم "عمر" منهم عمر بن أبي سلمة المخزومي وهو ربيب رسول الله (ع) وكان من أصحاب الإمام عليّ (ع).."

📖 آية الله الشيخ نجم الدين الطبسي، شبهات حول القضيّة الفاطميّة، ص٣٢

بدء حظر التجوال في عموم أنحاء العراق حتى نهاية يوم الخميس المقبل

#التعداد_مستقبلنا

لعمرك هذا مماتُ الرجال ...
طِبت حيََا وطِبت شهيدََا، ما بِعتَ ولا خنت ولا ساومت..

#شهيدنا_الحي_المهندس.

[ - ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث الله نبيا قط الا بها - بالاسانيد الصحيحة والمعتبرة ]

1 - محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن سيف، عن العباس بن عامر، عن أحمد بن رزق الغمشاني، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط إلا بها.

📚 الكافي الشريف

2 - حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن سليمان عن يونس بن يعقوب عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال مامن نبي نبئ ولامن رسول ارسل الا بولايتنا وبفضلنا على من سوانا.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

3 - حدثنا يعقوب بن يزيد عن يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر قال قال أبو جعفر عليه السلام ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

4 - حدثنا محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير قال قال أبو جعفر عليه السلام ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث الله نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

5 - حدثنا حمزة بن يعلى عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

6 - حدثنا سلمة بن الخطاب عن علي بن سيف ابن عميرة عن العباس بن عامر عن أحمد بن رزق الغشاني عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال ولايتنا ولاية الله التي لم يبعث نبيا قط الا بها.

📚 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٩٥.

#ولاية_اهل_البيت

( موثق ) 311 - عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول: تخيروا للرضاع كما تخيرون للنكاح، فإن الرضاع يغير الطباع.

الشواهد : وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ٢١ - الصفحة ٤٦٦.

الهامش :

نقله المجلسي في بحاره 103: 323 / 10.

2 - موثق غياث بن إبراهيم أو صحيحه عن أبي عبدالله عليه السلام: " قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: انظروا من يرضع أولادكم، فإن الولد يشب عليه ".

📚 الكافي ج6 ص44 ح10، الوسائل ج15 ص187 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح1.

3 - صحيح محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: لبن اليهودية والنصرانية والمجوسية أحب إلي من ولد الزنا ".

📚 الكافي ج6 ص43 ح5، الوسائل ج15 ص184 باب75 من أبواب أحكام الأولاد ح2.

4 - صحيح زرارة عن أبي جعفر عليهما السلام: قال: عليكم بالوضاءة من الظؤرة، فإن اللبن يعدي ".

📚 الكافي ج6 ص44 ح13، الوسائل ج15 ص189 باب79 من أبواب أحكام الأولاد ح2.

5 - وروى الصدوق بأسانيده المعتبرة عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه: " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا تسترضعوا الحمقاء ولا العمشاء، فإن اللبن يعدي ".

📚 عيون أخبار الرضا ج1 ص37 ح67، الوسائل ج15 ص188 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح4.


6 - صحيح محمد بن قيس عن أبي جعفر عليه السلام: " قال: لا تسترضعوا الحمقاء، فإن اللبن يعدي، وإن الغلام ينزع إلى اللبن يعني إلى الظئر في الرعونة والحمق ".

📚 الكافي ج6 ص43 ح8، الوسائل ج15 ص188 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح2.

7 - روى الصدوق بأسانيده المعتبرة عن الإمام الرضا عليه السلام عن آبائه: " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ليس للصبي خير من لبن أمه ".

📚 عيون أخبار الرضا ج1 ص38 ح69، الوسائل ج15 ص188 باب78 من أبواب أحكام الأولاد ح5.

8 - خبر الفضيل بن يسار قال: قال لي جعفر بن محمد عليهما السلام: رضاع اليهودية، والنصرانية خير من رضاع الناصبية.

📚 وسائل الشيعة جزء ١٥ صفحة ١٨٧ باب٧٧ مِن أبواب أحكام الأولاد حديث ١، وسائل الشيعة طبعة ال البيت جزء ٢١ صفحة ٤٦٦.

#اهمية_لبن_الام.

[ قبر أمير المؤمنين علي عليه الصلاة والسلام شفاء لكل مريض ]


روي بأسانيد معتبرة : عن إسماعيل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله.

📒 تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج ٦ - الصفحة ٣٤.

وبسند آخر : فرحة الغري: يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي البركات، عن الحسين بن رطبه عن أبي علي، عن الشيخ نقلا من خطه من التهذيب، عن المفيد، عن محمد بن أحمد عن أبيه، عن ابن فضال، عن عمر بن إبراهيم، عن خلف بن حماد.

والشيخ المفيد ذكره في مزاره ولم يسنده وقال : يعني قبر أمير المؤمنين عليه السلام.

📒 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٢٦١.

وبسند معتبر : عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن ولايتنا ولاية الله عز وجل التي لم يبعث نبي قط إلا بها، إن الله عز اسمه عرض ولايتنا على السماوات والأرض والجبال والأمصار فلم يقبلها قبول أهل الكوفة، وإن إلى جانبهم لقبرا ما أتاه مكروب إلا نفس الله كربته وأجاب دعوته وقلبه إلى أهله مسرورا.

📒 بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٢٦٢.

وروي : قال الصادق عليه السلام:
إن أبواب السماء لتفتح عند دخول الزائر لأمير المؤمنين عليه السلام.

📒 وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج ١٤ - الصفحة ٣٨٠.

#فضل_زيارة_قبر_الامير_علي.

🟢ما هو مصحف مولاتنا فاطمة عليها السلام؟

هل ظهرت علامات جديدة تدل على ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) ؟

إن ظهور الإمام عليه السلام منوط بدرجة استعداد الأمة لنصرته، وتحمل أعباء مواجهة التحدي لقوى البغي والظلم..
فقد ظهر من العلامات ما يدل على قرب ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف، مثل انتقال الحوزة العلمية إلى مدينة قم المشرفة، الذي حصل في أوائل السبعينات، حيث صرحت الرواية بأن ذلك إنما يكون عند قرب ظهوره عجل الله تعالى فرجه الشريف..
وهناك اخبار غيبية عما يحصل في المستقبل، من دون تحديد بزمان، وهناك أخبار ربطت الحدث بالظهور وأنه سيكون قربه.
وهناك علامات للظهور نفسه.
فأما علامات الظهور، فهي تلك العلامات التي تدل على شخص الإمام في وقت الظهور خاصة، وتزيل عن الناس أية شبهة أو ريب في ذلك.. حتى لا يعذر أحد في التخلف عن نصرته..
وهذه العلامات تكون حين ظهوره، أو في وقت متصل بزمن الظهور، يعد بالأشهر والأيام كما هو الحال بالنسبة لظهور اليماني، والخراساني..

#المهدي_قادم

كيف تطول السنين في زمن المهدي (عليه السلام) ؟

عن أبي بصير، عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) في أنه قال:
إذا قام القائم (عليه السلام) سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد، ولم يبق مسجد على وجه الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء، ووسع الطريق الأعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وأبطل الكنف و الميازيب إلى الطرقات، ولا يترك بدعة إلا أزالها ولا سنة إلا أقامها، ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم. فيمكث على ذلك سبع سنين كل سنة عشر سنين من سنينكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء.

قال قلت له: جعلت فداك فكيف يطول السنين؟

قال (عليه السلام) : يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلة الحركة فتطول الأيام لذلك والسنون.

قال قلت له: إنهم يقولون: إن الفلك إن تغير فسد.

قال (عليه السلام) : ذلك قول الزنادقة ، فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك ، وقد شق الله تعالى القمر لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم، ورد الشمس من قبله ليوشع بن نون عليه السلام، وأخبر بطول يوم القيامة وأنه كألف سنة مما تعدون.

المصدر : الإرشاد : ص ٣٦٥.

#المهدي_قادم

عن الإمام أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال:

« إن الغيبة ستقع بالسادس من ولدي ، وهو الثاني عشر من الائمة الهداة بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وآخرهم القائم بالحق ، بقية الله في الارض و صاحب الزمان.

والله لو بقي في غيبته ما بقي نوح في قومه لم يخرج من الدنيا حتى يظهر فيملأ الارض قسطاً وَعدلاً كما ملِئت جوراً وَظلماً».

مصدر الحديث : كمال الدين: ج ١ ص ٣٣.

#المهدي_قادم

الفرق بين الأخلاق التضحويّة والأخلاق المصلحيّة

والمراد بـ(الأخلاق التضحويّة) أن يراعي الإنسان القيم والأخلاق ـ من عدم الاعتداء على الآخرين، والإحسان إليهم، والوفاء بالعهد، والعفاف، ونحوها ـ لانجذابٍ إليها، وليس من منطلق تحصيل مصلحة شخصيّة أو اجتماعيّة في هذه الحياة، مثل أن يُمدح من قبل الناس ويُجازى مجازاة مادّيّة٫
كما أنّ المراد بـ(الأخلاق المصلحيّة والأنانيّة) ما يكون تجمّلاً محضاً غايته جلب المصالح الشخصيّة، وتحصيل مزيد من المنافع والإمكانات، نظير الأخلاق التجاريّة التي تكون الغاية منها جلب الزبائن، وتشويقهم إلى الشراء، وزيادة الربح التجاريّ، فلا يكون للأخلاق معنى إلّا بالموازنة المادّيّة بين العناء وبين المردود المادّيّ٫ وعليه فإنّ من شأن عدم الاعتقاد بالدين أن يسوق إلى الاعتقاد بأنّ الأخلاق التضحويّة تبدو مثاليّة غير ذات معنى ولا غاية؛ إذ المرء معدوم لا محالة، فالمهم أن يسعد بحياته ما استطاع، ولا معنى لتجنّب الاعتداء، والعناية بالإحسان للغير، ورعاية العفاف ونحو ذلك، من غير مردود مادّيّ يأمل فيه أو ضررٍ مادّيّ يتوقّاه، بل هذا ضرب من الجهل والعبث، أو نوع من الضعف والقلق النفسيّ، أو هو ناشء عن التوهّم والأفكار الخاطئة٫ وهذا النحو من التفكير في شأن الأخلاق يؤثّر ـ بطبيعة الحال ـ في التوجّهات القانونيّة والاجتماعيّة والسياسيّة؛ لأنّ الأخلاق هي التي تضبط إيقاعات الحياة الإنسانيّة في نظمها ونظامها٫ وقد توصّل جماعة من علماء الطبيعة وفلاسفة الغرب فعلاً إلى هذا الانطباع عن الأخلاق، وانعكس ذلك على توجّهاتهم في المجالات المذكورة٫ وليس المقصود أنّ كلّ من لم يؤمن بالدين فهو يؤمن بهذا المنهج بالضرورة بل المراد أنّ من شأن عدم الاعتقاد بالدين أن يؤدّي أو يساعد على اختيار هذا الاتجاه في فلسفة وجود الإنسان وغاياته وأخلاقه٫ وإن كان بعض من لا يعتقد بالدين قد لا يلتزم بهذا الاتجاه اندفاعاً من الفطرة الأخلاقيّة السليمة أو تأثراً بالتربية الدينيّة الأخلاقيّة أو البيئة الاجتماعيّة التي لا تزال تحمل آثار تلك التربية.
[المصدر] السيد محمد باقر السيستاني، الأنباء الثلاثة الكبرى في الدين"وجود الإله": ص13، 14.

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ): ارْحَمُوا ضُعَفَاءَكُمْ وَاطْلُبُوا الرَّحْمَةَ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالرَّحْمَةِ لَهُمْ.
المصدر: مسند أبي بصير، أبي بصير، ج ١، ص 283

قَالَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيٌّ (عَلَيهِ السَّلَامُ):خَسِرَ مَنْ ذَهَبَتْ حَيَاتُهُ وَعُمُرُهُ فِيمَا يُبَاعِدُهُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.

المصدر: مسند أبي بصير، أبي بصير، ج ١، ص ١٦3

مَوْلاَيَ يَا مَوْلاَيَ.. حَتَّىٰ مَتَىٰ وَإِلَىٰ مَتَىٰ أَقُولُ لَكَ الْعُتْبَىٰ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَىٰ ثُمَّ لاَ تَجِدُ عِنْدِي صِدْقاً وَلاَ وَفَاءً؟!
فَيَا غَوْثَاهُ ثُمَّ وَٱغَوْثاهُ بِكَ يَا الله، مِنْ هَوَىً قَدْ غَلَبَنِي وَمِنْ عَدُوٍّ قَدْ ٱسْتَكْلَبَ عَلَيَّ وَمِنْ دُنْياً قَدْ تَزَيَّنَتْ لِي وَمِنْ نَفْسٍ أَمَّارَةٍ بِٱلسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّي.

من مبطلات الوضوء للنساء

⭐فضل طلب العلم ونشره

📌) اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا صلواتك عليه واله وغيبة ولينا وكثرة عدونا وقلة عددنا وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد وآله وأعنا على ذلك بفتح منك تعجله وبضر تكشفه ونصر تعزه وسلطان حق تظهره ورحمة منك تجللناها وعافية منك تلبسناها برحمتك يا أرحم الراحمين.

إنّا لله وإنّا إليهِ رَاجعُون
رئيس المجلس التنفيذي لحزب الله السيد هاشم صفي الدين شهيدا على طريق القدس.

📚📕الأفتاح.

مِن بينِ الرملِ الأحمر
العنبرُ فاحَ العنبر
وتنفّستَ الصعداء
ومضيتَ معَ الشهداء

حزب الله: ارتحل السيد صفي الدين إلى ‏ربه مع ‌‏خيرة ‏من إخوانه المجاهدين في غارة ‌‏صهيونية
إجرامية عدوانية

إنا لله وإنا إليه راجعون

الصَّبْرُ صَبْرَانِ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنِ الْأَصْبَغِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ علي صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ‌ الصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ حَسَنٌ جَمِيلٌ وأَحْسَنُ مِنْ ذَلِكَ الصَّبْرُ عِنْدَ مَا حَرَّمَ اللَّه عَزَّ وجَلَّ عَلَيْكَ والذِّكْرُ ذِكْرَانِ ذِكْرُ اللَّه عَزَّ وجَلَّ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ ذِكْرُ اللَّه عِنْدَ مَا حَرَّمَ عَلَيْكَ فَيَكُونُ حَاجِزاً.
المصدر: الكافي، ج ٢، الشيخ الكليني، ص ٩٠

#الصبر

📌الغرب طلع للقمر وأنتم لحد الآن تتكلمون بالحلال والحرام،
جاي تشوف الغرب شيسوي حاليا!
عرفت قيمة الحلال والحرام أكبر مليون مرة من الوصول للقمر!!

أن أصل الشرور هو الابتعاد عن الدّين وغياب الضمير الحي
تعلمت أن التحضر والتقدم لا يساوي صفرًا في غياب الدّين......

لن يفضحك وأنتَ تحت جناح التوبة!

أسماء وألقاب الإمام المهدي (عجل الله فرجه) :

الساعة :

روي في غيبة الفضل بن شاذان عن الامام الحسن المجتبى (عليه السلام) انّه سأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) قائلا له: يا رسول الله فمتى يخرج قائمنا أهل البيت؟

قال: يا حسن! مثله مثل السّاعة اخفى الله علمها على أهل السماوات والأرض لا تأتي الّا بغتة".

المصدر : كفاية المهتدي: ص ٤١.

ما هي علاقة الخضر بالإمام المهدي (عجل الله فرجه) ؟

عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) قال :

" إن الخضر (عليه السلام) شرب من ماء الحياة فهو حي لا يموت حتى ينفخ في الصور، وأنه ليأتينا فيسلم فنسمع صوته ولا نرى شخصه، وإنه ليحضر حيث ما ذكر، فمن ذكره منكم فليسلم عليه، وإنه ليحضر الموسم كل سنة فيقضي جميع

المصدر : كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الصدوق - ج ١ - ص ٤١٨

#المهدي_قادم

خير نسائكم
.
💎 قال رسول الله (ص): إن خير نسائكم:
1.الولود،
2. الودود،
3. العفيفة،
4. العزيزة في أهلها،
5. الذليلة مع بعلها،
6. المتبرجة مع زوجها،
7. الحصان على غيره،
8. التي تسمع قوله،
9. وتطيع أمره،
10. وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها، ولم تبذل كتبذل الرجل
.
📚الكافي، للشيخ الكليني: ج ٥ / ص ٣٢٤

خير #النساء

حتى إيدي كوهين الصهيوني يعتبر حفلات المجون مخدرة للشعوب وماسخة لمبادئهم !!
لذلك يهزأ بهذه الحشود التي تجتمع من أجل تلك الحفلات الماجنة.

من كان يرى أنّه من أهله:
عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: إذا خرج القائم (عليه السلام) خرج من هذا الأمر من كان يرى أنه من أهله ودخل فيه شبه عبدة الشمس والقمر.

• المصدر
الغيبة للنعماني ص ج ١ ص ٣٣٠

#المهدي_قادم

🟢هل الولاية شرط في النجاة؟
سؤال حالي عند بعض المتعصبين