Vahabi Caps

Telegramın ən böyük və ən faydalı elmi, dini, xəbər, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla qeyd etdiyimiz kanallara abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Həmişəki kimi elmi və dini kanallarla qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla telegramın ən faydalı və ən böyük kanallarına abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

İlahi ağlımızı bizdən alacaq şeyləri Sən bizdən al.

https://t.me/vahabi_caps

https://t.me/vahabi_caps

Axtardığınız elmi, dini, motivasiya, xəbər kanlları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla ən gözəl və ən böyük kanallardan faydalana bilərsiniz🤩

@toplu_admini

📌 Aşağıdakılardan seçim edib yeni tədris ilində imtahanlarınıza pulsuz hazırlaşmaq üçün ən faydalı kanallara nəzər yetirə bilərsiz 👇

@toplu_admini

Həmişəki kimi elmi və dini kanallarla qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla telegramın ən faydalı və ən böyük kanallarına abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Telegramın ən böyük və ən faydalı elmi, dini, xəbər, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla qeyd etdiyimiz kanallara abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

📌 Aşağıdakılardan seçim edib yeni tədris ilində imtahanlarınıza pulsuz hazırlaşmaq üçün ən faydalı kanallara nəzər yetirə bilərsiz 👇

@toplu_admini

Ərəbcədən "Əhlən və səhlən" nə deməkdir?

@toplu_admini

Vəhhabi vəhşiliyi

https://youtube.com/@vahabicaps?si=3jPpjBhm1QBNR-qY

Vəhhabinin Seyid Xoiyi (r.ə) ağaya atdığı böhtan və ona cavab.

https://t.me/vahabi_caps

Sənə lazım olana toxun və abone ol 💫

➪ 𝙰𝚍𝚖𝚒𝚗: @toplu_admini

Allahın adı ilə

Allahın barmağı var (Vəhhabi əqidəsi)

1. Əbdullah deyir: "Yəhudi alimlərindən biri Peyğəmbərin (s) hüzuruna gəldii. Ərz etdi: Ya Məhəmməd! Biz tövratda oxuyuruq ki, - Qüdrətli və qadir olan Allah qiyamət günündə, göylərdən, yerlərdən, ağaclardan, sulardan və torpaqlardan, xülasə bütün başqa mövcudlardan hər birini öz barmağı ilə götürər, sonra isə deyər: Bütün mövcudların həqiqi maliki və sultanı mənəm. Əbdullah deyir: Elə ki, yəhudinin kəlamı bura çatdı, Peyğəmbər (s) da onun sözlərini təsdiq etmək üçün təbəssüm etdi! Gülərkən o Həzrətin mübarək dişləri görsəndi. Sonra bu ayəni Allahın qüdrətinə işarə edərək yəhudinin sözlərinə şahid gətirdi:

"(Müşriklər) Allahı lazımınca qiymətləndirmədilər (uca tutmadılar). Halbuki qiyamət günü yer bütünlüklə Onun ovcunun içində olacaq, göylər isə Onun sağ əli ilə büküləcəkdir (yerin də, göyün də hökmü ancaq Allahın əlindədir, bütün kainat Allahın qüdrətinə tabedir). (Allah müşriklərin Ona) aid etdikləri sifətlərdən tamamilə uzaq və ucadır!"¹

Allah üçün barmağın isbatı səhiheyn və digər sunən hədislərində çoxlu nəql olunmuşdur. İndi isə Sunəni ibn Macədən və Termizidən bir hədisi də nəql edirik.

2. Kəlabi deyir: "Peyğəmbərdən (s) eşitdim, belə buyurdu: Heç bir qəlb Allahın barmaqlarından olan iki barmaq arasından başqa bir yerdə deyildir. Əgər istəsə onu sabit saxlayar və ya istəsə onu tərpədər."²

Allah-təala barədə istifadə olunan, barmağa aid başqa hədislərdən belə başa düşülür:

1. Allah-təala da başqa mövcudlar kimi, ələ və barmağa malikdir.

2. Allah-təala da başqa mövcudlar və məxluqlar kimi məhduddur. Buna görə də ətraflara sağ və sol ələ malikdir.

¹. "Səhihi-Buxari", 6-cı cild, "Kitabut-təfsir", "Zumər surəsinin təfsiri", 297-cibölüm, hədis: 4533-4534; Həmin mənbə, 9-cu cild, "Kitabut-tövhid", 36-cı bölüm (Kəlamur-rəbbi) yəvməl qiyaməti", hədis: 7075, 26-cı bölüm, "İnnəl-lahə yəmuddus-səmavati vəl-arzə", hədis: 7013, 19-cu bölüm "Ləmma xələqtu biyədi", hədis: 6979-6987, "Ma cǝa fi qovlillah innə rəhmətullah..." bölümü; "Səhihi-Buxari", "Kəlamur-rəbb"; "Səhihi-Müslim", 8-ci cild, "Kitabu sifətul qiyaməti vəl cənnəti vənnar", hədis: 2886; "Zumər" surəsi, 67-ci ayə;
². "Sunəni-Termizi", 4-cü cild, "Ma caə fi ənnə qəlbəl-mumini bəynə usbəin..." bölümü, "Ənnəl-qulubə bəynə əsbəir-rəhman" bölümü, "Sunəni İbn Maca", 1-ci cild, 13-cü bölüm, "Fima ənkərətil-cəhmiyyə"

https://t.me/vahabi_caps

Elə dövlətin bu filmi çəkməsində məqsədi Azərbaycanın vəhhabi kökünün olduğunu isbat eləmək idi. Yoxsa niyə Səfəvilər qala-qala Atabəylər çəkilsin ki?!...

https://t.me/vahabi_caps

🔞 Sələfi şeyxi Əbdül-Muhsin əl-Ubeykan çıxışında deyir ki, xanım Aişə onunla görüşmək istəyən böyük kişiləri göndərirdi qardaşı və bacısı qızlarının yanına, onlar da yekə kişiləri sinələrinə salıb süd əmizdirirdilər. Ondan sonra Aişəyə məhrəm olurdular, Aişə də onlarla danışırdı. Hələ deyir ki, böyük alimlərindən biri də arvadına dostunu əmizidirməyi göstəriş vermiş, arvadı da dostunu əmizdirmişdi. Axırda da deyir ki camaat buna gərək cahillik kimi baxmasın arvadlarına versinlər dostlarını əmizdirsinlər.

https://t.me/vahabi_caps

Şah İsmayılı rafizi bilirlər, Şah İsmayıl lüləsin yeyirlər

Qaş alan qadın lənətlənib...

Qamət Süleymanov

Allahın adı ilə

Allahın əli vardır (Vəhhabi əqidəsi)

1. Əbu Hüreyrə deyir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Allahın sağ əli doludur. Onun ehsan və nəfəqə verməsindən azalmır və gecə-gündüz ehsanı bəndələrinə tərəf axır. Görmürsünüz ki, yeri və göyü yaratdığı gündən bəndələrinə ehsan edir? Bu daimi ehsan, onun əlində olandan az deyildir. Onun nemətlərində heç bir nöqsan və naqislik olmamışdır. Allahın ərşi suyun üzərində qərar tutmuşdur.
Onun o biri əlində feyz və ehsan, ya da qəbz etmək və almaqdır. Bir çoxlarına məqam və sərvət verir. Başqalarının məqam və sərvətini onların əlindən alır."¹

2. Əbu Hüreyrə deyir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Alahın sağ əli doludur. Gecə və gündüz ondan heç bir şey azalmır. Nemətləri başdan ayağa kimidir. Başqa əlində tərəzi tutmuşdur. Bir kəsin payını çox və digərinin payını isə az edir. Sonra buyurdu: Görmürsənmi yeri və göyü yaratdığı gündən infaq və ehsan edir? Və əlində olan şey azalmır?"!²

3. Abdullah ibn Ömər deyir: "Peyğəmbərdən (s) eşitdim ki, mənbərdə belə buyurdu: "Cabbar olan Allah yerləri və göyləri əli ilə tutub. "Bu vaxt Peyğəmbər (s) əlini yumdu, açdı və yenə də yumdu". Sonra Allah deyir: Mənəm Cabbar olan Allah, hardadır zor deyən və cabbar şəxslər? Hardadır təkəbbür edənlər? Dedi: Bu vaxt Peyğəmbər (s) mənbər başında sağa və sola tərəf meyl etdi. Bir vaxt gördüm ki, mənbərin aşağısı tərpənir. Öz-özümə dedim ki, Peyğəmbər (s) mənbərin başından yıxılmaz?"³

¹. "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Kitabut-tövhid", 22-ci bölüm, "Və kanə ərşuhu ələl ma" hədis: 6983; "Səhihi-Buxari", 6-cı cild, "Kitabut-təfsir", "Kitabut-tövhid", 19-cu cild, hədis: 6976; "Hud" surəsinin təfsiri, hədis: 4407;
². "Sunən ibn Maca", 1-ci cild, 13-cü bölüm, "Cəhmiyyənin inkar etdiyi şeylər";
³. "Sunən ibn Macə", 1-ci cild, 13-cü bölüm, "Cəhmiyyənin inkar etdiyi şeylər".

https://t.me/vahabi_caps

Babullah nədir?

https://t.me/vahabi_caps

Yezidi Qamət görün nə deyir 😀

Allahın adı ilə

Allahın gözü vardır (Allah kor deyil)

(Vəhhabi əqidəsi)

1. Abdullah deyir: "Bir gün Peyğəmbər (s) camaat arasında Məsih Dəccal barədə söhbət edirdi. Söhbət əsnasında buyurdu: Allah kor deyil! Lakin Məsih Dəccalın sağ gözü kordur və öz çuxurundan üzüm dənəsi kimi çölə çıxmışdır."¹

2. Abdullah yenə deyir: "Peyğəmbərin (s) huzurunda Dəccal barədə söhbət olundu. Peyğəmbər (s) buyurdu: Sizə bir şey aydın olsun ki, Allahın gözləri kor deyildir! Sonra Peyğəmbər (s) sağ əli ilə işarə edərək buyurdu: Lakin Dəccalın sağ gözü kordur və öz çuxurundan üzüm dənəsi kimi çölə çıxmışdır."²

Bu hədislərdən istifadə olunan mətləblər:

Bu iki hədis, Səhiheynin nəzərində Allahın gözünün olmasını bəyan edir. Çünki bu hədislər bizə Dəccalı kor, Allahı isə görən kimi tanıtdırır. Korluqla görmək arasında olan müqayisə, o sifəti bir mövcud üçün isbat və başqası üçün onu isbat etdikdən sonra inkar edir (diqqət edin.)
Başqa sözlə desək, bu hədislərdə Allah və Dəccal arasında olan müqayisə, Dəccalın kor və Allahın isə görməsini çatdırır.

¹. "Səhihi-Buxari", 4-cü cild, "Vəzkur fi kitabil Məryəm", hədis: 3256-3257; "Səhihi-Buxari", 5-ci cild, "Hiccətul-vida", hədis: 4141; "Səhihi-Buxari", 6-cı cild, "Zikrud-dəccal"; "Səhihi-Müslim", 8-ci cild, "Zikrud-Dəccali və sefətih", hədis: 2933;
². "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Ma yəzkuru fiz-zati vən-nəut", hədis: 6983.

https://t.me/vahabi_caps

İndi bildiz bəzilərinin Şah İsmayıla nifrəti nədəndir?

https://youtube.com/channel/UCTcOr6fMlw_5K4vdLJ_nmLg?si=t6F4IMUrv7nsYAux

• Danışan dövrün səudiyyəli vəhhabi alimlərindən şeyx Hatim bin Arif Əl-Avnidir.

• Mutə nigahı (Siğə) haqqında danışır.

• Fikrinin xülasəsi budur ki, müvəqqəti kəbinə zina demək ən böyük günahdır. Bildirir ki, biz qabaqlar da mutənin zina adlandırılması barədə danışmışdıq və demişik ki, mutə nigahı batildir. (Onların etiqadına görə batildir.) Amma, mutə nigahını zina adlandırmaq doğru deyil.

• Niyə?!

• Çünki, şəriət onu bir vaxtlar mübah edib. ( Yəni, şəriətə görə bir vaxtlar mübah olub, icazəli olub.)

• Bir şeyi ki, şəriət bir vaxtlar mübah bilib, o şeyin fəhşə (fuhuş, fahişəlik) olması mümkün deyil. Çünki, Allah fəhşəyə (fahişəliyə) əmr etmir. Əbədən (qətiyyən) mümkün deyil ki, bu zina olsun. Bu, tamamilə qeyri-məqbuldur (qəbuledilməzdir.)

• Əgər sən desən ki, zinadır, deməli, şəriətə nə zamansa zinanı və fəhşəni (fuhuşu, fahişəliyi) mubah hesab etdiyini nisbət vermiş olursan. (Yəni, şəriətin nə zamansa zinanı, fahişəliyi icazəli bilmiş olduğunu deyirsən.)

• Dediyi budur ki, əgər bir şey nə zamansa Allahın dinində, peyğəmbərin (s) şəriətində mübah olubsa, yəni, icazəli olubsa o şey sonradan qadağan edilmiş olsa belə, haram edilmiş olsa onu zina, əxlaqsızlıq, fahişəlik adlandırmaq olmaz. Çünki, Allah heç vaxt, nə əvvəldə, nə də sonradan zinanı, əxlaqsızlığı, fahişəliyi icazəli bilməz. Bu, qətiyyən mümkün deyil. Bunu iddia etmək ən böyük günahdır.

https://t.me/vahabi_caps

Şiəliyi cuhudlar yaradıb?!

Bəzənmisən bu gündəsən...

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

(Allahın müxtəlif əzaları var)

Əbu Hüreyrə nəql edir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Sizlərdən hər biri qardaşı ilə dalaşdığı zaman dava edənin üzünə sillə vurmaq və Zərər yetirməkdən çəkinsin. Çünki Allah-təala insanı öz surətində yaratmışdır."¹

Müslim öz səhihində Əbu Hüreyrədən nəql edir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: "İnsan, Rəhman Allahın surətində xəlq olunmuşdur."²

Buxari "Ədəbul-mufrəd" kitabında Əbu Hüreyrədən nəql edir: "Heç vaxt bir kəsə "Allah sənin və sənə oxşayan şəxsin üzünü pis etsin" deməyin. Çünki Allah insanı öz surətində yaratmışdır."³

¹. "Səhihi Müslim", 8-ci cild, "Ənnəhyu ən zərbil vəch" bölümü.
². "İrşadus-sari" 10-cu cild, səh. 491.
³. "Ədəbul mufrəd", "La təqul qəbbəhəllahu vəchək" bölümü;

https://t.me/vahabi_caps

Farsların 20 Yanvarda iştirakı yalandır yazım, nə yazım?)

Bəzən insan elə bir yalan eşidir ki, yalan olduğunu deməyə utanır 😀

https://t.me/vehhabiyyat

😀 Qamət Süleymanov

Axtardığınız elmi, dini, motivasiya, xəbər kanlları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla ən gözəl və ən böyük kanallardan faydalana bilərsiniz🤩

@toplu_admini

Bu kanalda vəhabilərin əqidəsi, onların şübhələrinə cavab, vəhabilərə olan suallarımız, bir sözlə vəhabiyyət haqqında hər şey paylaşılacaq.

https://t.me/vehhabiyyat

Maraqlıdır ki, bu gün şiələri xain kimi göstərməyə çalışan vəhhabi, ateist, pantürklər bu videoda niyə yoxdular? Niyə bu xalqın çətin günündən ancaq şiələr öndə olur?

#şiə_kimliyi
#tarix

Allahın adı ilə

(Allahın müxtəlif əzaları vardır?!) Allahın üzü vardır

Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimdə olan müxtəlif rəvayət və hədislər əsasında insanın surəti kimi Allah üçün də surət təsəvvür olunmuşdur. İndi isə onlardan bir neçə nümunəyə diqqət edin:

Əbu Hüreyrə Peyğəmbərdən (s) nəql edir: "Allah-təala Adəmi (ə) altmış metr uzunluğunda və öz surətində xəlq etdi. Sonra ona əmr etdi: Get! Oturmuş bir dəstə mələklərə salam ver və salamının cavabında sənə deyilənə qulaq as! Onların cavabı sənin və övladlarının salamı olacaqdır. Adəm (ə) mələklərin yanına gəldi və dedi: Əssəlamu ələykum. Mələklər dedilər: - Əssəlamu ələykum və rəhmətullah.
Onlar axırıncı cümləni (və rəhmətullah) əlavə etdilər. Bəs hər kəs cənnətə daxil olsa Adəmin (ə) surətində olacaqdır. İnsanlar Adəmdən (a) sonra bu günümüzə kimi günbə-gün kiçilərək indiki vəziyyətə düşdülər."¹

¹. "Səhihi-Buxari", 8-ci cild, "Kitabul-istezan", "Bədəus-səlam" bölümü; hədis: 5873; "Səhihi-Müslim", 8-ci cild, "Kitabul cənnəti və sefətu nəimuha; "Yədxulul cənnətə əqvamun əfedəthum mislu əfedətut-tayr"; hədis: 2841;

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Allah öz bəndələri ilə çiyin-çiyinə dayanib

Səhihi-Buxari, Səhihi-Müslim və Sunəni İbn Macə Allahın öz bəndələri ilə çiyin-çiyinə və yanaşı dayandığını bildirirlər. Səfvandan belə nəql edirlər ki:

"Bir gün Əbdullah ibn Ömər Kəbə evini tavaf edirdi. Bir kişi ona yaxınlaşıb soruşdu: Ey Ömərin oğlu! Allahın öz bəndəsi ilə bir kənarda söhbət etməsi barədə Peyğəmbərdən (s) bir şey eşitmisənmi? Ömər cavabında dedi: Bəli eşitmişəm ki, Peyğəmbər (s) buyurdu: - Qiyamət günü bəndə Allaha o qədər yaxın olacaqdır ki, onun yanında duraraq bir-biri ilə söhbət edəcəklər. Allah bəndəsindən soruşacaq: Yadındadırmı filan günahı etmişdin? Bəndə deyər: Bəli, bəli. Bu yolla bəndə öz günahlarının hamısına etiraf edəcəkdir. Allah-təala deyər: Arxayın ol! Dünyada sənin günahlarını ifşa etmədiyim kimi, bu gün də onların hamısını bağışlayacağam.¹

¹. "Səhihi-Buxari", 6-cı cild, "Hud" surəsinin təfsiri; "Səhihi-Buxari", 8-ci.

https://t.me/vahabi_caps

Qorxdular vəhhabilərə silah paylanacaq deməyə
Dönüb vətəndaşlara silah gəzdirmək hüququ veriləcək dedilər

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Allah məkanını dəyişməyə möhtacdırmı? Allah asimandan yerə enirmi?

Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimün hədislərinin dördüncü zəif nöqtəsi bu iki kitabın tövhid bəhsində Allahın aşağı asimana enməsi barədə olan hədisləridir. Bu hədislər müxtəlif sənədlərdə və mətnlərdə nəql olunmuşdur. Bu hədislərin bir ravi (Əbu Hüreyrə) tərəfindən nəql olunmasına baxmayaraq, biz bu hədislərdən bir neçəsini burada nəql edirik:

1. Əbu Hüreyrə Peyğəmbərdən (s) nəql edir: "Hər gecənin axır üçdə birində Allah aşağı asimana enərək deyir: Məni çağıran kimdir? İstədiyini qəbul edim! Məndən hacət istəyən kimdir? İstədiyini verim! Bağışlanmağını istəyən kimdir? Onu bağışlayım!"¹
Bu hədisi Buxari iki yerdə nəql etmişdir. Bu iki yerdən birində (yənzilu) ibarəti, digərində isə (yətənəzzəlu) sözləri yazılmışdır. Amma Müslim bu hədisi (yətənəzzəlu) ifadəsi ilə nəql etmişdir.

2. "Allahın enməsi" barədə Müslimün öz kitabında nəql etdiyi altı hədisdən birini nümunə üçün sizə nəql edirik: Əbu Hüreyrə deyir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Gecənin bir hissəsində ya axır üçdə birində Allah aşağı asimana enərək deyir: Məni çağıran kimdir? Onun duasını qəbul edim! Məndən istəyən kimdir? İstədiyini verim! Sonra deyir: Zülm etməyən, sərvətli və varlı olana borc verən kimdir?!"²

Müslim deyir: "Bu hədis Harun ibn Səidin vasitəsi ilə nəql olunmuşdur. Hədisin axırında bu cümlə də vardır: Allah öz əllərini açır! Sonra deyir: Adil və ehtiyacsız Allaha borc verən kimdir?".

3. Aişə deyir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Allah-təala Ərəfə gününə qədər heç bir gündə öz bəndələrini bağışlamır. O gündə Allah öz bəndələrinin yanında olur. Öz bəndələrinə və mələklərə görə iftixar edər və deyər: Bunlar nə istəyirlər? Yaşayışdan əllərini üzməklə bu biyabana toplaşmaqda məqsədləri nədir?"³

Bu hədislərdən istifadə olunan mətləblər:

1. Allahın cism olması;
2. Allahın məkana möhtac olması;

3. Allahın tərəf və cəhətə möhtac olması; əhli-sünnənin İbn Quteybə və İbn Əbdul-Berr kimi kəlam alimləri Allahın tərəf və cəhətə möhtac olmasına inanırlar. Bu hədisləri də öz əqidələri üçün sübut və dəlil bilirlər.⁴

4. Allahın məhdud olması və məkanını dəyişməsinə, bir yerdən başqa bir yerə köçməyə möhtac olması;

Kiçik bir araşdırma: Allahın nazil olması hədisi Əbu Hüreyrə tərəfindən nəql olunmuşdur. Mətnlərdə Allahın bəzən gecənin axır üçdə birində, bəzisində gecənin üçdə birində, bəzisində gecənin üçdə ikisindən sonra, xülasə gecənin bir hissəsi keçdikdən sonra və s. nazil olması ixtilaflı müəyyən olunmuşdur. Bundan əlavə, hədisin əsnasında müxtəlif ibarətlər gözə dəyir. Belə ki, bu altı hədisi bir saymaq olmur, hətta bu hədislərin arasında ikisini belə cəm etmək mümkün deyildir.⁵
Lakin, əvvəldə işarə etdiyimiz kimi, bu hədislərin hamısı Əbu Hüreyrədən nəql olunmuşdur. Hədislərə diqqət olunsa onların bir-biri ilə ziddiyyəti aydın olar. Yaxşı deyilib: - Yalan danışanın yaddaşı olmaz.
Hər halda bu hədislər də ağıl və Qurani-Kərimin xilafına olan tövhid barədə nəql olunmuş hədislərdir.

¹. "Səhihi-Buxari", 2-ci cild; "Kitabut-təhəccud", "Ədduai vəs-səlati td axiril-layl" bölümü; "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Kitabut-tövhid", "Qovlullahi təala: Yuridunə ən yubdilu kəlamullah!" bölümü; və 8-ci cild, "Kitabud-dəəvat", "Ədduau nisfulləyl" bölümü; "Sunən ibn Maca", 1-ci cild, 182-ci bölüm, "Səlat" bölümlərində.
². "Səhihi-Müslim", 2-ci cild; "Əttərğibu fid duai vəz zikru fi axiril ləyl" bölümü;
³. "Səhihi-Müslim", 7-ci cild; "Kitabul həcc", "Fi fəzlul həcci vəl omrəti və yəvmin ərəfə" bölümü;
⁴. "Umdətul-qari", 8-ci cild, səh. 196-197;
⁵. "Səhihi-Buxari", 2-ci cild; "Kitabut-təhəccud"; və 9-cu cild, "Kitabut-tövhid" və "Səhihi-Müslim" 2-ci cild; "Əttərğibu fid-duai vəz-zikr" bölümü kitablarının mətnlərinə müraciət olunsun.

https://t.me/vahabi_caps

Uşaq başı kəsən terrorçu Mətin Əbu Əhməd Dəməşqdə Əl-Colaninin müşaviri təyin edilib və Əməvi məscidində xütbə oxuyub.

Bu şəkil fotoşop deyil və real şəkildir. Hər kəs profili və şəkli yoxlaya bilər.

https://t.me/vahabi_caps

Özünə sərf edən ayələri deyir, sonra da haqlı olduğunu sübut etmiş görüntüsünü yaradır. Bəs sənin fikrinə xilaf olan ayələri niyə demirsən? Quran buyurur ki, yoxsa siz Quranın bir hissəsini qəbul edir, digər hissəsini inkar edirsiz?

Allah Quranda belə buyurur: Allaha yaxınlaşmaq üçün vasitələr axtarın.

Bu ayəyə əsasən Allah övliyalarını çağırırıq. Necə ki, digər ayələrdə Allah Özü möminləri dəvət edir ki, Onun təyin etdiyi övliyaların yanına gəlib o övliyalardan onlar üçün dua etməsini istəsinlər...

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ وَٱبْتَغُوٓا۟ إِلَيْهِ ٱلْوَسِيلَةَ وَجَـٰهِدُوا۟ فِى سَبِيلِهِۦ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [٥:٣٥]
Maidə 35) Ey iman gətirənlər! Allahdan qorxun, Ona yaxınlaşmaq üçün vasitə axtarın və Onun yolunda cihad edin ki, bəlkə nicat tapasınız.

https://t.me/vahabi_caps

Həzrət Əli (ə) şiəsi, ingilis vəhhabisinin qarşısında Şir kimi dayanıb.

https://t.me/vahabi_caps

Əhli-sünnə qardaşın əqidə yoldaşlarına verdiyi maraqlı sual.

https://t.me/vahabi_caps

https://t.me/vahabi_caps

Bu gədə yavaş-yavaş buna doğru gedir

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Allah gülürmü?

Vəhhabi əqidəsi

Əbu Hüreyrədən səhabələrin birinin qonaqpərvərliyi barədə nəql olunmuş hədisin axırında olan cümlə diqqəti özünə cəlb edir.
Sonrakı gün qonaqpərvər kişi Peyğəmbərin (s) xidmətinə gəldi. Peyğəmbər (s) buyurdu: "Bu gecə sizin qonaqpərvərliyinizə və rəftarınıza Allah-təala gülüb. Sizin işinizə təəccüb edib....¹

Əbu Hüreyrədən üç sənədlə iki müxtəlif mətnlərdə nəql olunmuş hədisdə deyilir: "Allah-təala iki nəfərə gülür! Biri başqasını öldürdükdən sonra hər ikisi behiştə daxil olduqda. Ərz etdilər: Ey Allahın elçisi! Qatillə öldürülmüş adamın hər ikisinin behiştə daxil olması mümkündürmü?! Buyurdu: Onlardan biri Allah yolunda vuruşaraq şəhadətə yetişir, sonra onun qatili də tövbə edərək İslamı qəbul edir. O da Allah yolunda cihada gedir və şəhadətə nail olur."²

¹. "Səhihi-Buxari", 5-ci cild; "Kitabu fəzailus-səhabə", "Vəyu'sirunə əla ənfusihum" bölümü, hədis: 3578, və 4-cü cild, "Kitabut-təfsir", həmin bölümü, hədis: 4707.

². "Səhihi-Müslim", 6-cı cild, "Kitabul-əmarə", 35-ci bölüm, "Bəyanur- rəculəyn yəqtulu əhəduhuma əlaxəru yədxulanil cənnəh", hədis: 1890.

https://t.me/vahabi_caps

https://t.me/vahabi_caps

Bir gün həzrət Peyğəmbər (s) camaat namazını çox təz qıldı. Bunun səbəbini o həzrətdən (s) soruşduqda, peyğəmbər (s) buyurdu: "Uşaq camaat namazında dayanan anası üçün ağlayırdı. O əziyyət çəkməsin deyə namazı tez qıldım."

Gördüyünüz bu səhnə ilə, nəql olunan riayət arasındaki fərq, peyğəmbərlə (s) bunların arasında olan fərqin kiçik bir nümunəsidir.

https://t.me/vahabi_caps

Yaltaqlıq - bilinənin əksinə rasional addım yox, ruhun halı və nakişiliyin təntənəsidir...

Alim-malim nədir ay namərd? Düz deyirsən, həqiqətən Azərbaycanda alim-malim yoxdur, alim var amma...

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Əhli-sünnənin dörd məzhəb alimlərinin Allahın məkanının olması barəsində əqidələri

Hörmətli izləyicilər, bəhs uzun-uzadı olduğu üçün biz sadəcə həmin mənbələri sizlərə təqdim edirik.

¹. "Əl-mənar", 9-cu cild, səh. 131.

². "Əluluvvu lil əliyyil ğəffar" kitabından, səh. 101, 103 və 120-də nəql olunmuşdur. Bu kitab Allahın ərşın üstündə olmasını isbat etmişdir və İmam Şəmsuddin Zəhəbi (vəfatı-748 h.q) tərəfindən yazılmış və 1388-ci ildə ikinci dəfə Qahirədə və Mədinə şəhərində Sələfiyyə kitab nəşrinin vasitəsilə çap olunmuşdur.

³."Əl-uluvvu lil əliyyil-ğəffar" kitabından, səh. 101, 103 və 120-də nəql olunmuşdur.

⁴. Həmin mənbə.

https://t.me/vahabi_caps

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Vəhhabi əqidəsi

Allah buludlar arasinda!

عن أبي رزين قال: قُلْتُ يَا رَسُولُ الله؟ أَيْنَ كَانَ رَبَّنا قَبْلَ أَن يخلق خلق؟ قَالَ: كَانَ في غَمَاء مَا تَحْتَهُ هَوَاءٌ، وَ مَا فَوْقَهُ هَوَاءٌ، وَ مَا ثٌمَّ خَلَقَ، عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ".

Əbu Rəzin deyir: Peyğəmbərdən (s) soruşdum: Allah bütün mövcudları yaratmazdan öncə harda idi?
Buyurdu: Altında və üstündə hava olmayan buludlar arasında idi. Yer üzündə heç bir mövcud yox idi. Allahın ərşi suyun üzərində idi.¹

Bu hədislərdən çıxarılan nəticələr

1. Allah məkana malikdir və mövcudları yaratmazdan əvvəl buludlar arasında imiş;

2. Allah mövcudları yaratdıqdan sonra ərşi, özü üçün məskən seçmiş və onun üzərində oturmuşdur. Ərş də Allahın ağırlığından minilmiş dəvənin cihazı kimi səs çıxarırmış;

3. Bir gün buludlar arasında olan Allah sonralar ərşin üzərinə çıxmış, bəndələrinin namaz qılan vaxtlarında öz məkanını dəyişərək ərşin üstündən yerə enmiş və namaz qılanla qiblə arasında dayanmışdır;

4. Allahın cism olduğunu bildirən yuxarıda söylənilən hədislərdən əlavə, göylər, ərş və kürsi barəsində mətləblər söylənildi. Dırnaqları ilə dizləri arasında beş yüz illik məsafə olan vəhşi qoçların üstündə ərşin yerləşməsi və onun da suyun üzərində olması və s.

¹. "Sunəni ibn Macə", 1-ci cild, "Fima inkərətil cəhmiyə" bölümü; "Sunəni Termizi", 4-cü cild, "Hud" surəsinin təfsiri.

https://t.me/vahabi_caps

https://T.me/vahabi_caps

Bu qadın bir müddət əvvəl Bəşər Əsədə rəhbərim deyirdi))

Bu vəhhabi deyir ki, Azərbaycanda şiələr məscidə gəlmir, amma vəhhabi məscidləri dolu olur.

Bununla da vəhhabiliyin haqq olduğunu sübut eləmək istəyir.

Əslində videoda göstərilən vəziyyət (şiələrin məscidə az gəlməsi halı) acınacaqlı olsa da müəyyən miqdarda doğrudur. Şiələr niyə məscidlərə getmir? Çünki şiəlikdə pişnamazın ədalət şərti var. Tağutu təbliğ edən pişnamazın arxasında qılınan namaz bizim məzhəbimizdə batildir. Buna görə də camaat evində fərdi halda qılır namazların. Vəhhabilikdə isə belə bir şərt yoxdur. Əksinə vəhhabilər zalım hakimə qarşı çıxan pişnamazın arxasında namaz qılmağı batil bilirlər. Vəhhabilikdə başqa şərtlər (tövsiyələr) var pişnamaz üçün; pişnamazın başının yekə olması, xanımının gözəl olması və s. Bu şərtlər birbaşa fiqhi məsələ olduğu üçün, yəni onların fiqhinə aid məsələ olduğu üçün müzakirə etməsək yaxşıdır. Çünki fiqhdə onlar da bizim kimi təqlid edirlər. Amma məsələnin birinci tərəfi yəni tağutun hakimiyyətini qəbul eləmək əqidəvi məsələ olduğu üçün, yəni əqlani yönə malik olduğu üçün müzakirəyə açıqdır. Təbii ki, onlar əqidədə də təqlid edirlər və bu, onların ən böyük xətasıdır.

#şübhələrə_cavab

Allahın adı ilə

Vəhhabi əqidəsi

Allah ərşdədirmi?

3. İbn Məsuddan nəql olunmuşdur: "Birinci göy ilə sonrakı göy arasında 500 il məsafə vardır. Göylərin hər birinin başqa göy arasındakı məsafə beş yüz ildir. Yeddinci göylə kürsi arasında da 500 il və kürsi ilə dəniz suyu arasında olan məsafə də 500 ildir. Allahın ərşi suyun üzərində yerləşir. Allah isə ərşin üstündədir. Sizin əməlləriniz onun üçün gizli və örtülü deyildir."¹

¹. Məhəmməd ibn Əbdul Vəhhabın (vəfatı 1206) yazdığı "Kitabut-tövhid", Qahirə 1376, səh. 212; "Fathul-məcid" (Kitabut-tövhidin şərhi), Şərh yazar: Şeyx Abdur-rəhman ibn Məhəmməd ibn Əbdul-vəhhab", səh. 514.

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Vəhhabi əqidəsi

Allah ərşdədirmi?

2. Cubeyr ibn Məhəmməd atasından, o da atası Cübeyr ibn Mətəmdən nəql etmişdir ki; "Çöl ərəblərindən biri Peyğəmbərin (s) yanına gəldi və ərz etdi: Ya Rəsuləllah! Quraqlığın olması və yağışın yağmaması nəticəsində bizim bədənimiz əziyyətə düşdü. Əhli-əyalımız xəstələndi, sərvətlərimiz əlimizdən çıxdı, mal-qaralarımız isə aradan getdi. Allahdan bizim üçün yağış istə! O ərəb sonra sözlərinə əlavə etdi: Biz səni Allah yanında və Allahı sənə şəfaətçi tuturuq. Peyğəmbər (s) buyurdu: Vay olsun sənə! Nə danışdığını bilirsənmi? Bu vaxt Peyğəmbər (s) Allaha həmd və səna oxudu. O qədər təsbih dedi ki, səhabələrin üzündə yorğunluq göründü. Sonra buyurdu: Vay olsun sənə! Allahı heç vaxt bəndələrindən birinə şəfaətçi qərar vermirlər. Allah bəndəsi qarşısında şəfaət etməkdən üstündür. Vay olsun sənə! Bilirsən Allah kimdir?
Peyğəmbər (s) barmaqları ilə künbəzə oxşayan bir şey düzəltdi, sonra isə buyurdu: Allahın ərşi göylərin üstündə mənim əllərim kimidir. Ərş Allaha görə onun ağırlığının təsirindən dəvənin belindəki yük kimi səs salır!! Əbu Davud deyir: İbn Bəşar bu hədisi belə nəql etmişdir: Allah ərşin üstündə və ərş də göyün üstündə yerləşir. Ərş Allahın altında dəvənin yükü kimi səs salır.
Müəllif: Əbu Davud (sunən sahibi) bu hədisi neçə sənədlə nəql etmiş və onu səhih saymışdır.¹

¹. "Sunəni Əbi Davud", 4-cü cild, "Filcəhmiyə" bölümü; "Sunəni İbn Macə", 1-ci cild, "Cəhmiyyənin inkar etdiyi şeylər" bölümü.

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Vəhhabi əqidəsi

Allah ərşdədirmi?

1. Əhnəf ibn Qeys Abbas ibn Əbdul Muttəlibdən nəql edir:

"Bathada (çay) Peyğəmbər (s) və bir neçə nəfərlə oturmuşdum. Səmada kiçik bulud parçası göründü. Peyğəmbər (s) o buluda baxdı və buyurdu: Sizdə bunun adı nədir?
Ərz etdilər: "Səhab". Buyurdu: "Mozn"da deyirsiniz? Ərz etdilər: Mozn da deyirik. Buyurdu: "Ənan" da deyirsiniz? Dedilər: Ənan da deyirik.
Sonra Peyğəmbər (s) buyurdu: Yerlə göyün arasındaki fasilənin nə qədər olduğunu bilirsinizmi?
Cavab verdilər: Bilmirik. Buyurdu: Yerdən göyə qədər olan məsafə yetmiş bir, ya yetmiş iki, ya da yetmiş üç ildir. İkinci göyün də məsafəsi o qədərdir. Yeddi göyə qədər saydı. Sonra Peyğəmbər (s) buyurdu: Yeddinci göyün üstündə dərinliyi iki göyün arasında olan məsafə qədərində bir dəniz vardır. O dənizin üzərində səkkiz vəhşi bir qoç dayanmışlar. Onların dırnaqlarından dizlərinə qədər olan məsafə iki göyün arasında olan məsafə miqdarı qədərdir. Ərş o qoçların üstündədir. Ərşin aşağısı ilə yuxarı hissəsi arasında olan məsafə iki göyün arasında olan məsafə miqdarı qədərdir. Sonra buyurdu: Allah da o ərşin üstündədir!!"¹

¹. "Sunəni Əbi Davud", 4-cü cild, "Fil cəhmiyə" bölümü; "Sunəni ibn Maca", 1-ci cild, "Fima inkərətil cəhmiyə" bölümü.

https://T.me/vahabi_caps

Su içdikdən sonra Yezidə lənət oxumağımız Qamət "müəllimi" narahat edib.

https://t.me/vahabi_caps

Sənə lazım olana toxun və abone ol 💫

➪ 𝙰𝚍𝚖𝚒𝚗: @toplu_admini

Bəs deyirdiz hakim zalıma olsa da ona qarşı çıxmaq haramdır?
Amma yox, ağalarınız (İngilis, Amerika, İsrail,) deyəndə halal olurmuş.

https://t.me/vahabi_caps

Həmişəki kimi elmi və dini kanallarla qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla telegramın ən faydalı və ən böyük kanallarına abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Telegramın ən böyük və ən faydalı elmi, dini, xəbər, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla qeyd etdiyimiz kanallara abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Bu qaşını almış gədə deyir ki, Azərbaycan və Türkiyə Zəngəzuru alacaqdı İranın əmri ilə Fələstin İsrail ilə müharibəyə başladı.

Deyəsən bunun gözlərində problem var. Öz ölkəsinin sünnilər Fələstində qırılanda gündəmi Suriyaya çevirməsini görmür

https://t.me/vahabi_caps

Cavab çox sadədir; Şiələrin tarix boyu həqiqi İslam dövlətləri olmayıb


Özü də sən qaşlarını almış gədə indidən danış; cuhudlarla kim döyüşür; Yəmən, Livan, İraq, İran. Hamısı şiədir

Onlara kim yardım edir? Səudiyyə, Türkiyə, İordaniya. Hamısı İbn Teymiyyə yolun gedənlərdir

https://t.me/vahabi_caps

Ölkə daxilində zindanlarda baş verən zülmlərə reaksiya verməyən dünya şöhrətli politoloqlarımız Suriya zindanları üzrə ekspertləşməkdə davam edirlər)

Allahın adı ilə

Vəhhabi əqidəsində Allah

Allah göydədirmi?

Altı sihah sahiblərindən üçü, sunən və məsanid müəlliflərinin bir çoxu Müaviyə ibn Həkəm Səkəmidən Peyğəmbər (s) tərəfindən onun kənizinin imanının yoxlanması barədə belə nəql etmişdir:

"Peyğəmbərə (s) ərz etdim: Bu kənizi azad edimmi?! Buyurdu onu mənim yanıma gətir. Elə ki kənizi Peyğəmbərin (s) yanına gətirdim, ondan soruşdu: Allah hardadır? Dedi: Göydə! Sonra sual etdi: Mən kiməm? Cavab verdi: Sən Allahın elçisisən. Bu yerdə Peyğəmbər (s) buyurdu: "Bu kənizi azad et. Çünki onun imanı var."¹

¹. "Səhihi-Müslim", 2-ci cild; "Kitabus-salat", "Təhrimul-kəlami tis-səlať" bölümü; "Sunəni-Davud", 1-ci cild, "Kitabus-səlati", "Təşmitul atisus-salat" böülümü; "Sunəni-Nəsai", 2-ci cild; "Kitabul-iman", "Filmərqəbətil-muminə" bölümü; "Sunəni-Nəsai", 3-cü cild, "Kitabus-səhvi","Əikəlamu fis-səlať" bölümü; "Muvəttəi Malik", 2-ci cild; "Kitabur-riqaq", "La yəhvəzu minəl itiqi fir-riqab" bölümü; "Musnədi-Əhməd", 2-ci cild; səh. 291; və 5-ci cild; səh. 447, 448, 449;

https://T.me/vahabi_caps

Artıq sünni türklər də bu vəhabilərin əsl iç-üzünü başa düşür

https://t.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Vəhhabi əqidəsində Allah

Allah, namaz qılanın qarşısında!

1. Əbdullah ibn Ömər deyir: "Allahın Rəsulu (s) məscidin qibləsi tərəfində ağız suyu gördü və oranı təmizlədi. Sonra üzünü camaata tutaraq buyurdu: Sizlərdən hər biriniz namaz qılan zaman öz qarşınıza ağzınızın suyunu atmamalısınız. Çünki namaz qılınan vaxt, Allah sizin qarşınızda dayanır."¹

2. Əbdullahdan nəql olunmuşdur: "Peyğəmbər (s) namaz qılarkən məscidin qibləsində ağız suyu gördü. Əli ilə onu təmizlədi. Onun üzündən qəzəblənməsi və naraht olması bilinirdi. Sonra belə buyurdu: Sizlərdən hər biriniz namaz qılarkən Allah onun qarşısında durur. Namaz qılarkən öz qarşınıza ağzınızın suyunu atmayın."²

3. Əbu Hüreyrə deyir: "Peyğəmbər (s) məscidin qibləsində ağız suyu gördü. Üzünü camaata tərəf çevirib buyurdu: Nəyə görə sizlərdən biri Allahla üz-üzə durarkən öz qarşısına ağzının və sinəsinin suyunu atır?! Sizin qarşınızda duraraq üzünüzə ağzının və sinəsinin suyunu atan bir kəsin bu əməlini sevirsinizmi?! Əgər sizlərdən hər kəs ağzının, ya sinəsinin suyunu atmaq istəsə, sol ayağının kənarına atsın. Mümkün olmasa əvvəlki kimi etsin."³

Hədis ravisi Qasim dedi: Peyğəmbər (s) öz paltarının ətəyini açdı və ağzının suyunu ora atdı. Sonra ətəyini bir-birinə sürtdü. Ravinin özü də əyani surətdə bu işi gördü.
Bu hədisi Müslim iki yolla Əbu Hüreyrədən nəql edir.

¹. "Səhihi-Buxari", 1-ci cild, "Kitabus-salat", Həkkul-bəzaqi bil-yədi minəl-məscid" bölümü, hədis: 397-398; və 39-cu bölüm, və "Kitabus-səlat", "Əbvabul-əməli fis-səlať", 12-ci bölüm, "Ma yəcuzu minəl-bəsaq", hədis: 1213; "Səhihi-Müslim", 2-ci cild, "Kitabul-məsacid", 13-cü bölüm, "Ənnəhyu ənil busaq fil məscidi fis-səlati və ğeyriha", hədis: 548;
². "Səhihi-Buxari", 1-ci cild, "Kitabus-səlat", "Həl yəltəfetil əmru yənzil", və 8-ci cild, "Kitabul-ədəb", "Ma yəcuzu minəl-ğəzəbi vəş-şiddəti li əmrillah" bölümü;
³. Səhihi-Müslim 2-ci cild; bab Ənnəhyu ənil busaqi fil məscidi fis-səlati və ğeyrih- Sunən İbn Macə Kitabus-salat bab-61.

http://T.me/vahabi_caps

Bu vəhhabilərə diqqət edin. Əvvəl bir şeyin ümumiyyətlə olmadığını iddia edirlər. Eləki cavab veririk və bu cavabımız ictimaiyyətə sızır və hər kəs bu məsələdən agah olur, ondan sonra digər varianta keçib deyirlər ki: "Bu şey var amma siz bilən kimi deyil".

http://T.me/vahabi_caps

Bunların alimi bu gündədirsə, görsən cahili nə gündədir?

http://T.me/vahabi_caps

Ürəyi zəif olanlar izləməsin - HTŞ vəhabi terrçusu suriyalı əsgərin ürək və ciyərini çıxardıb yeyir...

Türkiyə Xarici işlər naziri Hakan Fidan:

“Biz illərdir HTŞ ilə əməkdaşlıq edirik”.

http://T.me/vahabi_caps

Tənzilə Rüstəmxanlı deyir ki, iradəsi öz əlində olmayan 6 yaşında uşağa niyə icbari hicab geydirirlər?

Mən də sual verirəm ki, 6 yaşında iradəsi öz əlində olmayan uşağa təhsil niyə icbaridir?

Gəlin əvvəlcə müəyyən edək ki, uşağa nəyinsə icbari olması yolverilməzdir yoxsa hicabın icbrai olması yolverilməzdir? Uşağa peyvənd vuranda ondan icazəmi alırsız? Onlarla bu cür şeylər uşaq üzərində icbari tətbiq olunduğu halda necə deyə bilərsiz ki, nəyisə icbari etmək yolverilməzdir? Deyin ki, uşağa istənilən məsələni icbari tətbiq edə bilərik, hicabdan başqa. Mən əminəm ki, tezliklə maskalar cırılacaq və düşmən bəzəkli sözlərlə yox, açıq-aşkar danışaraq öz kimliyini göstərəcək; lüt olar, hicabla olmaz! Bax bu cür danışacaq. Həmin gün əslində hadisələr bizim xeyrimizə dəyişəcək. Daha kimsə bunların uşaq qeydinə qaldıqları üçün belə danışdığını düşünməyəcək. Hamı başa düşəcək ki, bunlar əslində Allah ilə problemi olan adamlardır...

#şübhələrə_cavab

T.me/vahabi_caps

Yəqin Suriyada gəbərən vovaları deyir 😀

T.me/vahabi_caps

İsrail Suriyanı işğal edir

Əsas odur ki, İranı Rusiyadan çıxartmışıq, yaşasın Co(la)ni

T.me/vahabi_caps

Bu da Emevi camisi

T.me/vahabi_caps

Bu videoda düşünənlər üçün çox mesajlar vardır. Çıxarışları sizin öhdənizə buraxıram.

http://T.me/vahabi_caps

😀

T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Əhli-sünnə alimləri də Allahı yuxuda görürlər

Hafiz ibn Ərəbi Maliki (vəfatı 543 h.q.) Sunəni-Termiziyə yazdığı öz şərhində, həmin kitabdan nəql etdiyimiz hədisin şərhində belə deyir: Şeyx, alimlərin və zahidlərin rəhbəri, ustad Əbu İshaq İsfəraini də Allahı yuxuda görmüş və ona demişdir: İlahi otuz, ya qırx ildir səndən bağışlanmağımı diləyirəm, lakin hələ də duamı qəbul etməmisən. Allah onun cavabında buyurdu: Ey Əba İshaq! Sən bizdən böyük bir hacəti, bizim dostluğumuzu və məhəbbətimizi istədin!¹
Şərani², İbn Covzi³ və Şəblənci⁴ Əhməd ibn Hənbəldən nəql edirlər ki, o deyirdi: Mən Allahı yuxuda gördüm. Dedim: -İlahi, bəndələrinin sənə yaxın olmasına ən gözəl vasitə nədir? Buyurdu: Mənim sözlərimdir ey Əhməd! Dedim: Düşünərək ya düşünməyərək? Buyurdu: - Düşünərək və düşünməyərək!
Ruhul-məani təfsirinin sahibi Alusi Bağdadi (vəfatı-1270 h.q.) deyir: "Allaha şükür edirəm ki, həyatımda üç dəfə Allahı yuxuda görmüşəm. Axırıncı dəfə 1246-cı ildə, ətrafı nurla bürünmüş və şərqə tərəf diqqət etdiyi halda gördüm. Mənə neçə cümlə nəsə byurdu. Yuxudan oyandıqdan sonra mən o cümlələri unutdum".⁵

¹. "Arizətul əhvəzi", Misr çapı 12-ci cild, səh. 117.
². "Təbəqate Şərani", Misr çapı, 1316, 1-ci cild, səh. 44.
³. "Mənaqebu Əhməd ibn Hənbəl", Beyrut çapı, səh. 434.
⁴. "Nurul-Əbsar", "Beyrut çapı", səh. 225;
⁵. "Ruhul-məanı", 9-cu cild, səh. 46

https://T.me/vahabi_caps

Colaniyə sual verilir ki, İsrailin Suriyaya hücumlarını və İsrailin Suriyanın cənubunun işğalını dayandıracaqmı?

O, belə cavab verdi: “Suriya (İsraillə) yeni müharibəyə girməyəcək. Ölkə yeni müharibəyə hazır deyil. Bizim ən böyük təhlükəmiz Hizbullah və Suriyada İranın dəstəklədiyi şiə milislər idi”.

http://T.me/vahabi_caps

Allahı yuxuda görmək olarmı?

Peyğəmbər (s) Allahı yuxuda görür.

Bu barədə Termizi öz sunənində bir neçə hədis nəql etmişdir. Onların hamısının məzmunu Peyğəmbərin (s) yuxuda Allahı gözəl qiyafədə görərək onunla söhbət etdiyini bildirir. İndi isə o hədislərdən birinin mətni və xülasə tərcüməsi ilə tanış olun:

...عَنْ مَعَاذِ ابْنِ جَبَلٍ قَالَ: احْتَبَسَ عَنَّا رَسُولُ اللَّه ذَاتَ غَدَاةِ مِنْ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى كِدْنَا نَتَراءى عَيْنَ الشَّمْسِ فَخَرَجَ سَريعاً فَتَرَبَ بالصَّلَاةِ فَصَلّى رَسُولُ اللَّهِ وَ تَجَوَّزَ فِي صَلَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ دَعَا بِصُوتِهِ فَقَالَ لَنَا عَلَى مصافِكُمْ كَمَا أَنتُمْ ثُمَّ إِنْقَتَلَ إِلَيْنَا فَقَالَ أَمَّا إِنِّي سَاحَدِّثُكُمْ مَا حَبَسَنِي عَنْكُمْ الغَدَاةَ، إِنِّي قُمْتُ مِنَ اللَّيْلِ فَتَوَضَّاتُ فَصَلَّيْتُ مَا قدر لي فنعستُ فِي صَلَاتِي فاستقلتُ فَإِذَا أَنَا بِرَبِّي تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِي أَحْسَنِ صُورَةِ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدًا قُلْتُ رَبِّي لَبَّيْكَ قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى قُلْتُ: لَا أَدْرِي رَبِّ قَالَهَا : ثَلاثاً قَالَ: فَرَأَيْتُهُ وَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كتفِي قَدْ وَجَدْتُ برد أنامِله بَيْنَ ثدييِّ...

Məaz ibn Cəbəl deyir: "Peyğəmbər (s) bir gün sübh namazına gecikdi. Günəşin çıxmasına az qalmış tələsik halda məscidə daxil oldu. Namazı qıldı və sonra buyurdu: Cərgələrinizi pozmayın. Bu vaxt gecikməyinin səbəbini belə izah etdi: Mən dünən ayıldım. Bir az namaz qıldıqdan sonra yuxuladım. Yuxuda Allahı gözəl bir qiyafədə gördüm. Allah buyurdu: Ya Məhəmməd! Dedim: Ləbbəyk ey mənim Rəbbim! Buyurdu: Muqərrəb mələklər hansı məsələdə bir-biri ilə mübahisə edirlər. Dedim: Bilmirəm. Bu sualı üç dəfə təkrar etdi və mənfi cavab eşitdi. Bir də gördüm ki, əlini mənim kürəyimə qoydu. Mən onun barmaqlarının sərinliyini sinəmdə hiss etdim. Bu vaxt mənə belə buyurdu: Ya Məhəmməd...".¹

Buxarinin bu hədisi təsdiq etməsi

Termizi yuxarıdaki hədisi nəql etdikdən sonra deyir: Bu hədis "həsən"² və "səhih"-dir. Mən onun səhihliyi barədə Məhəmməd ibn İsmaildən soruşdum. O da bu hədisi təsdiq etdi və cavabında dedi: Bu hədis səhihdir.

¹. "Sunəni-Termizi", 5-ci cild; "Sad" surəsinin təfsiri, hədis: 3332;
². "Həsən" şiə məzhəbinin nəzərinə əsasən, o hədisə deyilir ki onun sənədi məsuma qədər neçə sənədlə birləşsin və hədisin raviləri də imami məzhəbdirlər. Lakin onların ədaləti barədə rical kitablarında bir söz deyilməmişdir. Əhli-sünnə nəzərində isə həsən, o hədislərə deyilir ki, onun raviləri adil, lakin hədisi əzbərləməkdə çox zəifdirlər. (mütərcim).

https://T.me/vahabi_caps

Zalım hakimə qarşı çıxmaq olmaz. İsrail əmr etsə olar 😀

T.me/vahabi_caps

Şərhsiz...

T.me/vahabi_caps

Bəs deyirdiz peyğəmbər (s) özündən sonra möminlərə vəli təyin etməyib? Bu kimi dəlillərdən sonra da dediz ki, bəli, peyğəmbər deyib Əli məndən sonra möminlərin vəlisidir amma burada "vəli" dedikdə dost nəzərdə tutub. Yəni siz demək istəyirsiniz ki, peyğəmbər (s) deyib ki, mən vəfad etdikdən sonra Əli (ə) möminlərin dostudur? Məgər peyğəmbər (s) sağ olanda Həzrət Əli (ə) möminlərlə dost deyildi?

http://T.me/vahabi_caps

Əxi hidayət oldum şükr

T.me/vahabi_caps

Sənə lazım olana toxun və abone ol 💫

➪ 𝙰𝚍𝚖𝚒𝚗: @toplu_admini

Vəhhabi yalanları

https://T.me/vahabi_caps

Əgər Peyğəmbərin (s) "Mənə kağız və qələm gətirin ki, məndən sonra heç zaman zəlalətə düşməyəsiniz deyə vəsiyyət yazım." Əmrinə tabe olunsaydı, xəlifə kim olacaqdır sualına, əhli-sünnənin cavabı.

https://T.me/vahabi_caps

Sənə lazım olana toxun və abone ol 💫

➪ 𝙰𝚍𝚖𝚒𝚗: @toplu_admini

Suriyaya gedib ölmüş qardaşlarının arvadları ilə növbə ilə "evlənən" vəhhabilər, indidə Azərbaycanda olan əqidə bacıları ilə bu cür "evlənirlər" . Quran və sünnəyə əsaslanan müvəqqəti nigah olmaz amma bu olar?!

https://T.me/vahabi_caps

Telegramın ən böyük və ən faydalı elmi, dini, xəbər, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla qeyd etdiyimiz kanallara abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

¹. "Əl-mənar", 9-cu cild, səh. 145;
². "Təzyinul-məmalik fi mənaqibi Malik"; təlif-Süyuti Məhəmməd Əbu Zohrənin nəqli ilə Malikin öz kitabında, səh. 88.
³. "Təbəqatuş-Şafeiyyə", 2-ci cild, səh. 81.
⁴. "Əlfərqu beynəl fərq Təbəe Qahirə", səh. 313 və 335;
⁵. Hədis terminalogiyasından biri olub, o hədis toplusuna deyilir ki, onun yalan olması mümkün deyildir. (mütərcim).
⁶. İslam məzhəblərindən biri
⁷."Musnəde Əhməd ibn Hənbəlin şərhi", 14-ci cild, səh. 137, hədisin şərhi: 7703.
⁸. "Səhihi-Müslim'in şərhi, 3-cü cild, səh. 5.
⁹. "Tarixul-xəmis", 1-ci cild, səh. 113-114;

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Əhli-sünnə alimlərinin nəzərində Allahın görünməsi
Əhli-sünnə alimləri nə deyirlər?!

Əhli-sünnə alimlərinin və onların dörd məzhəb rəhbərlərinin, bəlkə onların bütün alimlərinin və hədisçilərinin Allahı görmək barədə olan nəzərləri hədislərin söylədiyi nəzərlərdir. Onlar Allahın nəinki görünməsini, hətta bu məsələni öz əqidələrinin əsli kimi qəbul edir və onu inkar edənləri isə İslamdan xaric olmuşlardan və kafirlərdən hesab edirlər.
İmam Əhməd ibn Hənbəl sünni məzhəbinin imamlarından biridir. O, Allahın barəsində bu əqidədə olmuş və müxalifləri İslam dinindən xaric olmuş bilir.¹
Malik və Şafei də hər ikisi əhli-sünnənin dörd rəhbərlərindən biri sayılırlar. Onlar da Allah-təalanın qiyamət günü görünməsində həmin əqidədədirlər. Əşhəb deyir: İmam Malikə dedim: Ya Əba Əbdillah! (onun kunyəsidir) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاصِرَة إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ayəsinin mənası budur ki camaat bu iki gözlə Allaha tamaşa edəcəklər? Dedi: Bəli! həmin iki gözlə. Dedim: bir çoxu deyirlər ki: (إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) - cümləsinin mənası budur ki, Allahın savab və əzabını gözləyərlər. Mənim cavabımda dedi: Onlar yalan deyirlər, camaat Allahın özünə tamaşa edəcəklər.²
Mozni ibn Horəmdən nəql edir ki: İmam Şafeidən eşitdim: (كَلَّا أَنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) ayəsinin təfsirində belə dedi: Bu ayə buna dəlildir ki, Allahın övliyaları onu axirətdə görəcəklər. Həmçinin Rəbi nəql edir: Günlərin bir günü İmam Şafeinin yanında idim. Ona Səiddən bir məktub gəldi. O məktubda (كَلَّا أَنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) ayəsi barədə sual soruşulmuşdur. Şafei məktubun cavabında belə yazdı: "Allah qəzəb üzünü camaatdan gizlədəcək buna dəlildir ki, başqaları Allah sevindiyi anda onun üzünü görəcəklər. Rəbi deyir: Şafeidən sual etdim. Sən özün bu məsələyə etiqad bəsləyirsən? Cavabımda dedi: And olsun Allaha, əgər Məhəmməd ibn İdrisin (Şafei) qiyamət günündə Allahı görməyinə yəqini olmasa bu dünyada ona pərəstiş etməz.³
İsfiraini (vəfatı-429 h.q.) deyir ki: Rəy və hədis səhabələrindən fiqh imamları Malikin, Şafeinin, Əbu Hənifənin, Əhməd ibn Hənbəlin, Sovərinin, İbn Əbi Leylanın səhabələri hamısı Allahın gözlə görünməsini sübut etmişlər.
Yenə də əlavə edir ki: Əhli-sünnənin hamısı Allahın axirət günündə özünü möminlərə göstərməsini qəbul edirlər və biz bu barədə ayrılıqda geniş şəkildə bəhslər cəm etmişik.⁴
Əhməd Məhəmməd Şakir Əhməd ibn Hənbəlin müsnədinə yazdığı öz şərhində deyir: Allahın görünməsi barəsində olan hədislər təvatir⁵ həddinə və sübut mərhələsinə çatmışdır!!
Əgər bir kəs Allahın görünməsini inkar etsə, məzhəbin zəruri məsələlərindən birini inkar etmişdir. Allahın görünməsini təkcə cəhmiyyə,⁶ mötəzilə, imamiyyə və xəvariclər inkar etmişlər.⁷
Fazil Nəvəvi deyir: Əhli-sünnə məzhəbinin hamısının etiqadı budur ki: Allah-təalanı görmək əqlən mümkündür və mahal bir şey deyildir. Bu məsələni də qəbul edirlər ki, qiyamət günündə möminlər Allahla görüşməyə nail olacaqlar. Təkcə bir çox bidət əhli məsələn, mötəzilə nümayəndələri, xəvaric və murciə məzhəbinin nümayəndələri güman edirlər ki, Allahı görmək mümkün olmayan bir işdir. Sonra deyir. Bu qrupun nəzərləri xəta cahillik üzündən olan qorxulu məsələlərdəndir. Sonra yenə deyir: Lakin Allahın görünməsi, əvvəlcə söylədiyimiz kimi, bu aləmdə də mümkün bir işdir.⁸
Allah-təalanın görünməsi barədə olan dəlilləri qeyd etdikdən sonra belə nəticə alır: Səhih və düzü budur ki; - Peyğəmbər (s) merac gecəsi öz gözləri ilə Allahı görmüşdür: رَأَى رَبَّهُ بِعِيْنى رَاْسِهِ Sonra Aişənin sözlərinə rədd cavabı yazmışdır. Çünki, Aişədən nəql olunmuşdur ki: "Peyğəmbər (s) merac gecəsi Allahı görməmişdir."
Diyar Bəkri deyir: Peyğəmbərin (s) xüsusiyyətlərindən biri bu idi ki, Allah-təalanı iki dəfə öz gözləri ilə görmüşdür.⁹

Mənbələr⤵️

https://T.me/vahabi_caps

Mərhəmətli və Rəhimli olan Allahın adı ilə

Yuxarıdaki hədislərdən istifadə olunan mətləblər

Bu hədislərin hamısından belə başa düşülür ki:

1. Allah-təala qiyamət günündə həmin zahiri gözün və cismin vasitəsilə görünər və insanın gözünün şüasından Allahın vücuduna birləşər və Allahın cismi həmin şüanı gözdə öz əksini tapar.

إنَّكُمْ سترون ربّكم كما ترون هذا القمر

2. Allahı ancaq seçilmiş bəndələr görməz, bəlkə münafiq bəndələr də Allahı görməyə nail olacaqlar.

و تبقى هذه الأمّة فيها منافقوها فيأتيهم اللَّه...

3. Allah-təala surətə və cismə malikdir. Hadisələr, dəyişmək, əvəz olmaq və hərəkət onun vücuduna ariz olmuşdur.

4. Allah, bəndələrinin qarşısında dayanır və məxsus məkana və məhəllə malikdir.

5. Allahın müxtəlif qiyafələri və müxtəlif surətləri vardır. Bəzi qiyafələrində bəndələri üçün tanılası deyil. Lakin bəzi qiyafələrdə onu tanıyırlar və onun arxasınca gedirlər.

فياتبهم اللَّه في غير الصورة التي يعرفون فيقول: اناربكم فيقولون نعوذ باللَّه منك... فياتيهم اللَّه في الصورة التي يعرفون...

6. Bəzən də Allahın məxsus əlaməti olan baldırının vasitəsilə onu taniyacaqlar. Nə qədər ki, baldırını göstərməyib, Allahın tanınması qeyri-mümkündür.

فيقول هل بينكم و بينه علامة فتعرفونه بها فيقولون: الساق فيكشف عن ساق...

7. Nəhayət bu hədislərdə ələ gələn və çox gülməli olan axırıncı nöqtə, Allahın Adəm övladı və günahkar bəndəsi tərəfindən aldadılmasıdır.
Bunlar Səhihi-Buxari və Səhihi-Müslimdə nəql olunmuş Allahın görünməsi barədə olan hədislərin xülasəsi idi.

https://T.me/vahabi_caps

Mərhəmətli və Rəhimli olan Allahın adı ilə

"Səhihi-Müslim"in nəzərində Tövhid

Əbu Bəkr ibn Əbdullah ibn Qeys atasından nəql edir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Binası, qabları və başqa əşyaları gümüşdən olan iki behişt və binası, qabları və başqa əşyaları qızıldan olan başqa iki behişt vardır. Onlarla camaatın arasında allahlarına tamaşa etməkdə, "Ədn" adlı behişti tutmuş olan Allahın üzündəki Kibriya pərdəsindən başqa heç bir maneə yoxdur!¹
Allahı görmək barədə olan bu beş hədis səhiheyn kitablarında nəql olunmuşdur. Eyni halda həmin hədislər bəzən də az fərq olmaqla başqa sihahlarda da nəql olunmuşdur.² Burada səhiheyndə olmayan, lakin başqa sunənlərdə nəql olunmuş daha bir hədisi əziz oxucularımıza təqdim edirik: Cabir ibn Abdullah Ənsari Peyğəmbərdən (s) nəql edir: "Behişt əhli oranın nemətlərindən bəhrələnməkdən əlavə, onlar üçün bir nur görünər. Behişt əhli başlarını qaldırdıqda görərlər ki, bu Allahdır və yuxarıdan baxaraq onlara deyər: Salam olsun sizlərə ey behişt əhli!
Allahın elçisi bu vaxt belə buyurdu: (سَلَامٌ قَوْلًا مِنْ رَبِّ رَحِيمٍ) ayəsinin mənası budur. Sonra Peyğəmbər (s) buyurdu: Allah behişt əhlinə, behişt əhli isə Allaha tamaşa edəcəklər! Allaha baxdıqları zaman onlar behişt nemətlərindən heç birinə diqqət etməyəcək və Allah pərdə arxasına keçincə heç bir nemətlərə meyl etməyəcəklər. Elə ki Allah qeyb oldu, onun nuru, xeyr və bərəkəti onların mənzillərində qalacaqdır."³

¹. "Səhihi-Muslüm", 1-ci cild, "İsbat və royətul mominin rəbbihim fil axirət" bölümü, "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Kitabut-tövhid", "Vəkanə ərşuhu ələl ma" bölümü.
². "Sunəni İbn Maca", 1-ci cild, "Sunəni-Termizi", 4-cü cild, "Royətur-rabb" bölümü.
³. "Sunəni-ibn Macə", 1-ci cild, "Ərrəddu ələlcəhmiyyə" bölümü.

https://T.me/vahabi_caps

Telegramın ən böyük və ən faydalı kanalları ilə qarşınızdayıq. Özəlliyimiz hər kanalı topluya almamağımızdır.

@toplu_admini

📌 Aşağıdakılardan seçim edib yeni tədris ilində imtahanlarınıza pulsuz hazırlaşmaq üçün ən faydalı kanallara nəzər yetirə bilərsiz 👇

@toplu_admini

Fədək xütbəsi hansı Həzrətə məxsusdur?

@toplu_admini

Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə

Tirmizi qeyd edir ki, bu hədis "Qərib hədis"dir (yəni yalan hədisdir).¹
Əhli-sünnə alimlərinin əksəriyyəti bu hədisi nəql etməmişlər və hamısı bu hədisi "hədisi qərib” adlandıraraq rədd etmişlər.
Yeri gəlmişkən, onu da qeyd edək ki, "Hədisi-qərib" o hədisə deyilir ki, onun rəvayətçisi tək bir nəfər olubdur və hədisin sənədi və mətni də "qərib"adlanır. Bu cür hədislər qəbul edilmir və ya səhih (doğru) sayılmaz.²
Müaviyə, Bəni-Üməyyə və onların tərəfdarları belə bir böhtan xarakterli hədisin uydurulmasına bais olmuşdular.

Təqvalılar ağası həzrət Əli (ə) şərab haqqında belə buyurmuşdur:

"Əgər bir quyuya bir damla şərab düşsə və həmin quyuya torpaq töküb üstünü örtsələr, üzün illər keçəndən sonra orada ot bitsə və oradan keçən bir sürü qoyundan biri həmin otdan yemiş olsa, mən həmin sürünün ətindən heç vaxt yemərəm."

Düşünürəm ki bu yerdə, Əlinin (ə) balasının illər əvvəl, babalarınıza dediyi sözü sizlərə də xatırladım:

"Dininiz yoxdursa, heç olmazsa kişiliyiniz olsun." İmam Hüseyn (ə).

¹. "Sünəni-Tirmizi", 5-ci cild, səh. 222, hədis 3026
². "Ülumul-hədis", Dok. Sübhi əs Saleh, səh. 238, Dəməşq, 1417 h.t.

https://T.me/vahabi_caps

https://T.me/vahabi_caps

Telegramın ən gözəl elmi və dini kanalları ilə qarşınızdayıq. Adlarını qeyd etdiyimiz və etmədiyimiz bir çox kanala abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Mərhəmətli və Rəhimli olan Allahın adı ilə

"Səhihi-Müslim"in nəzərində Tövhid

Suheyb nəql edir ki: Allahın elçisi (s) buyurdu: Qiyamət günü elə ki behişt əhli behiştə daxil olar, Allah deyər: İstəyirsinizmi sizə bundan da çox ehsan edim? Deyərlər: İlahi bizi üz ağ etdiyin ən böyük nemət bəs deyil? Bizi cəhənnəm odundan nicat verməklə behiştə daxil etmədinmi? (Görəsən bundan da böyük bir nemət varmıdır?).
Allahın elçisi buyurdu: Bu sual və cavabdan sonra maneələr və pərdələr götürülər və Allahın cəmalı görünər. Behişt əhlinə Allahın cəmalına baxmaqdan başqa ən böyük, üstün və sevimli bir nemət verilməz.¹

¹. "Səhihi-Müslim", 1-ci cild, "İsbat və royətul mominin rəbbihim fil axirəť", bölümü.

https://T.me/vahabi_caps

Telegramın ən böyük və ən faydalı elmi, dini, xəbər, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla qeyd etdiyimiz kanallara abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Mərhəmətli və Rəhimli olan Allahın adı ilə

"Səhihi-Buxari"nin nəzərində Tövhid

Cərir ibn Əbdullah deyir: "Peyğəmbər (s) buyurdu: Siz öz Allahınızı aşkar şəkildə gözlərinizlə görəcəksiniz ¹"إِنَّكم سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ عَيَنَا

Qəstəlani deyir: "Əyənən", "ع" əyn hərfi kəsrəli olmaqla "Ayinətuş-şeyi iyanən" kəlməsindən götürülmüşdür. Gözlə görünən bir şeyə "əyanən" deyilir.²

¹. "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Kitabut-tövhid","Vucuhun yəvməizin nazirəh" bölümü.
². "İrşadus-sari"; 10-cu cild, səh. 391.

https://T.me/vahabi_caps

Telegramın ən böyük və ən faydalı elmi, dini, xəbər, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla qeyd etdiyimiz kanallara abunə ola bilərsiniz.

@toplu_admini

Bismilləhir-Rahmənir-Rahim

Buxari və Müslimin nəzərində Tövhid

(Allahın baldırının olması)

Əbu Səid Xidri deyir: Bir çoxları Peyğəmbərdən (s) soruşdular ki: Ya rəsuləllah! Biz Allahı qiyamət günündə görəcəyikmi? Cavab verdi: Bəli! Sonra buyurdu: Başınızın üstündə zöhr vaxtı qarşısında bulud olmayan parlayan günəşi görməkdə sizin aranızda kiçik bir ixtilaf təsəvvür olunmuşdur? Dedilər: Xeyr. Sonra buyurdu: Parıltısı bütün yerləri bürümüş və qarşısında bulud olmayan on dörd gecəlik ayı görməkdə ixtilaf edirsiniz? Dedilər: Xeyr, Ya Rəsuləllah! Buyurdu: Qiyamət günündə də Allahı görməkdə bu cür kiçik bir ixtilaf və çətinlik olmayacaqdır. (Yəni necə ki günəşi və ayı hamı asanlıqla görə bilir, Allahı da belə görmək mümkün olacaqdır.)
Sonra Allahın elçisi (s) sözlərinə belə əlavə etdi: qiyamət günündə Allah tərəfindən elan olunacaq: Dünyada hər nəyə itaət edən ümmət bu gün də itaət etsin. Bu vaxt bütün bütpərəstlərin hamısı cəhənnəm oduna atılacaqlar. Allaha itaət edənlər günahkar olsalar da və əhli-kitabdan bir çoxları qalacaqlar. Sonra yəhudiləri ilahi məhkəməyə çağıracaqlar. Onlardan soruşacaqlar ki: Dünyada nəyə pərəstiş edirdiniz? Deyəcək: Allahın əziz oğluna! Onlara deyilər: Yalan söyləyərək böhtan atırsınız. Çünki, Allah özünə övlad seçməmişdir. İndi nə istəyirsiniz? Deyəcəklər: İlahi biz susuzuq, bizə su ver!! Cavab verilər: Bir müddət sizə su verilməyəcək. Bir-birinin ardınca qığılcım dalğaları kimi şölə saçan cəhənnəm oduna atılarlar.
Sonra Məsihiləri İlahi ədalət məhkəməsinə gətirərək soruşarlar: Kimə pərəstiş edirdiniz? Deyərlər: Allahın oğlu Məsihə. Deyilər: Bu yalan və iftiradır. Çünki, Allah özü üçün övlad seçməyibdir. Onlara da deyilər: Nə istəyirsiniz? Bu dəstə də yəhudilər kimi cəhənnəm atəşi içində yerləşərlər. Allaha pərəstiş edən günahkar və yaxşı iş görənlərdən başqa heç kəs qalmaz.
Bu yerdə Allah, onu gördükləri surətdə (və ya nəzərlərində tutduqları surətdə) lap yaxına onların arasına gələr.
Onlara deyilər: Nəyi gözləyirsiniz? Dünyada hər nədən pərəstiş edənlər ondan pərəstiş etsin. Cavabında deyərlər: Biz o dünyada köməyinə çox ehtiyacımız olan camaatdan uzaqlaşdıq və onlarla əlaqələrimizi kəsdik. İndi də pərəstiş etdiyimiz Allahı gözləyirik. Allah deyər: İndi mən sizin Allahınızam. Deyərlər: Biz heç bir şeyi Allahımıza şərik qərar vermirik. Bu cümləni üç-dörd dəfə təkrar edərlər. Allah onlara deyər: Allahı tanımağınız üçün sizinlə Allah arasında heç əlamət varmı? Deyərlər: Bəli, bu əlamət Allahın baldırıdır! Sonra Allah baldırını göstərər və onun qarşısında duran hər bir mömin səcdəyə düşər.¹

¹"Səhihi-Buxari", 6-cı cild, "Nisa" surəsinin təfsiri; hədis: 4581; "Səhihi- Müslim", 1-ci cild, "Mərifətu təriqur-royət" bölümü, "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Kitabut-tövhid", hədis: 701.

https://T.me/vahabi_caps

Telegramın ən böyük və ən faydalı kanalları ilə qarşınızdayıq. Özəlliyimiz hər kanalı topluya almamağımızdır.

@toplu_admini

Vəhhabi Rami İsanın Şiələr Əli ibn Əbu Talibə hörmət etmir yalanı barəsində Zülfiqar Məğribin cavabı.

https://T.me/vahabi_caps

Əbu Bəkr və Ömərin Peyğəmbərin (s) yanında dəfn olunması, bir üstünlükdürmü?

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Buxari və Müslimin nəzərində Tövhid

Allahı görmək

Tövhid məsələsi bütün ilahi dinlərin əsası və İslam dinində bütün məzhəblərdə çox diqqət olunan və əhəmiyyətli sayılan bir məsələdir. Təəssüflər olsun ki, bu iki kitabda (Buxari və Müslimdə) müxtəlif cəhətlərdən təhrif olunmuş və qəbul olunmaz şeylər qəbul olunmuş məsələ kimi tanınmışdır. Başqa sözlə söyləsək, bu iki kitabda tövhid məsələsində çoxlu əsassız və həqiqətlə müxalif olan mətləblər nəzərə çarpır. Biz də onları bir-bir burada araşdırmışıq.
Tövhid məsələsində mühüm və diqqəti cəlb edən məsələlərdən birincisi budur ki, bu iki kitabda nəql olunmuş hədislərin məzmununda Allah-təala bu aləmdə bir cism kimi tanıtdırılmışdır. Bu iki kitab Allahın gözlə görünməsinin mümkün olduğunu açıqlamışdır.
İndi isə bu hədislərdən bir neçə nümunəyə diqqət edin:

۱. عن جرير قال: كنا جلوساً عند النبي فنظر إلى القمر ليلة، ليلة البدر فقال: انكم ترون ربكم كماترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فان استطعتم ان لا تغلوا حتى صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا، ثم قرء: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوب.

Cərir deyir: "Bir gecə (on dördüncü gecə) Peyğəmbərin (s) hüzurunda idim. O Həzrət (s) aya baxaraq belə buyurdu: - Bu ayı gördüyünüz kimi, Allahı da görəcəksiniz və Allahla görüşmək sizə heç bir çətinlik və narahatçılıq yaratmayacaqdır. Sübh və əsr namazlarında nə qədər bacarırsınızsa çalışın və maneələri aradan aparın. Sonra Peyğəmbər (s) bu ayəni oxudu: وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبَّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ

"Gün doğmamışdan əvvəl, batmamışdan əvvəl Rəbbinə ibadət edib şə'ninə təriflər de!"¹
Bu hədisi Buxari və Müslim öz səhihində müxtəlif bablarda və müxtəlif sənədlərlə nəql etmişlər.
Eyninin şərhi: Bədruddin Eyni, Səhihi-Buxarini şərh edənlərdən biridir. Bu hədis Kermanidən (o da Səhihi-Buxarini şərh edənlərdəndir) nəql edir ki:
"Fə" فاء - hərfini فإن ستطعتُم cümləsində gətirmək, Allahı görmək mövzusunun ardınca gəlmişdir; Allah-təala ilə görüşməyə nail olmağın dəlili sübh və əsr namazını qoruyub vaxtında qılmaqdır. Hər bir kəsə zəhmət və çətinlik çəkmədən bu görüş mümkün deyildir.²

¹"Qaf" surəsi, 39-cu ayə; "Səhihi-Buxari", 1-ci cild, Əsr namazının fəziləti; Fəcr namazının fəziləti; "Səhihi-Buxari", 6-cı cild, "Qaf" surəsinin təfsiri; "Səhihi-Buxari", 9-cu cild, "Kitabut-tövhid"; "Səhihi-Müslim", 2-ci cild; "Sübh və Əsr namazının fəziləti və onların..." bölümü.
²"Umdətul-qari", 25-ci cild; səh. 123;

https://T.me/vahabi_caps

Tarix təkrarlanır. Vəhhabilərin dünənki və bugünki Muaviyyə dayısı.

https://T.me/vahabi_caps

Niyə əli açıq şəkildə namaz qılırıq?

Niyə əli açıq şəkildə namaz

https://T.me/vahabi_caps

Qamət bəydən möhtəşəm cavab.

https://T.me/vahabi_caps

Təvəssül haqqında nəqli və əqli söhbət.

https://T.me/vahabi_caps

Sələfilərin İmam Əliyə (ə) nifrəti

https://T.me/vahabi_caps

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Səhiheyn kitabları Qazi Əbu Bəkr Baqilaninin və başqalarının nəzərində

Qazi Əbu Bəkr Baqilani "səhiheyn" kitabında nəql olunmuş Peyğəmbərin (s) Əbdullah ibn Ubəyyə namaz qılması və Ömərin etirazını inkar etmişdir. İmamul Hərəmeyn demişdir: "Hədis elminin alimləri bu hədisi yanlış saymış və rədd etmişlər."
İmam Qəzali "Mustafa" kitabında demişdir: "Zahirən bu hədis səhih deyildir."
Davudi demişdir: "Bu hədis düzgün hədis deyildir."¹

Səhiheyn kitabı İbn Həmmamın nəzərində

İbn Həmmam, "Hidayə" kitabının şərhində demişdir: "Ən səhih hədislərin "səhiheyn"-də olduğunu söyləyən hər kəsin sözü düz deyildir. Bu səhv və qəbulolunmaz bir məsələdir."²
Bu ümumi surətdə söylənilənlər keçmiş alimlərin və "səhiheyn" kitablarını şərh edənlərin, bu iki kitab və onların müəllifləri barədə olan nəzərləri idi. Əgər bu iki kitabdan meydana gələn bütün şübhəli, doğru və düzgün olmayan məsələləri xırdalığına kimi toplayası olsaq, özü ayrıca böyük bir kitab olar. İndi isə əziz izləyicilərimizə əsrimizin böyük əhli-sünnə alimlərinin bu iki kitab barədə olan nəzərlərini diqqətinizə çatdırırıq.

¹.Həmin mənbə, 9-cu cild, "Bəraət" surəsinin təfsiri.
²."Əzvaun əla sunnətil Məhəmmədiyyə (s)", səh. 312;

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Səhiheyn kitabları İbn Həcərin nəzərinrə

İbn Həcər deyir: "Huffaz" (yəni hədis əzbərləyənlər) Səhihi-Buxarinin 110 hədisində və bu hədislərdən Müslimün 32-dənə nəql etdiyi hədislərə irad etmişlər. Həmçinin, onların düzgün və səhihliyini qəbul etməmişlər."²
Yenə də İbn Həcər "Fəthul-bari" kitabının müqəddiməsində Buxarinin ricalından 300 nəfərin adlarını çəkmişdir. Belə ki, keçmiş rical elminin alimləri və hədis yazarları onları zəif və etimadsız saymışlar.²

¹."Fəthul-bari"nin müqəddiməsi, 2-ci cild; səh. 18;
².Həmin mənbə, 2-ci cild; səh. 111-183;

https://T.me/vahabi_caps

Allah hardadır sualına sadə vətəndaşların və birdə sələfinin cavabı.

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Səhiheyn kitabları Nəvəvinin nəzərində

Fazil Nəvəvi Buxari və Müslimün səhihlərinə özü şərh yazmışdır. Onun rical elmində mütəxəssis olmasına və bu elm barədə saysız kitablar yazmasına baxmayaraq, bu iki kitabın hədislərinin bir miqdarının düzgün və səhihliyində şübhə etmiş, bəzən açıq şəkildə onun batil olduğunu bildirmişdir. Səhihi-Müslimə yazdığı öz şərhinin müqəddiməsində belə deyir: "Müslim belə iddia edirdi ki: "Mən bu kitabda təkcə öz nəzərimdə səhih olan hədisləri toplamışam. Bəlkə də topladığım hədislərin səhihliyində fikir birliyi vardır."
Nəvəvi bu cümlələrin nəqlindən sonra belə deyir: "Bu iddianı sübut etmək çətindir. Çünki, elə bir şəxslər tərəfindən nəql olunmuşdur ki, onların düz danışmağı və hədislərinin səhihliyi mübahisəlidir. Biz onların bəzilərinin adlarını qeyd etmişik."¹
Nəvəvi "Səhihi-Müslim" kitabının şərhində yazılmış hədis barədə belə deyir: “Əba Sələmə "Bədul vəhy mövzusunda" belə nəql edir ki, Peyğəmbərə (s) nazil olan ilk surə "Muddəssir " surəsidir. Lakin, "Bu hədis zəif, bəlkə də batildir. Çünki, Peyğəmbərə (s) nazil olan ilk surə "Ələq" surəsi olmuşdur."²

¹."Səhihi-Müslim"ün şərhinin müqəddiməsi, səh. 16;
².Həmin mənbə, 2-ci cild; səh. 207

https://T.me/vahabi_caps

Üzüyü niyə məhz sağ əldəki barmağa taxırıq?

https://T.me/vahabi_caps

Səhiheyn Əbu Zərənin nəzərində

Əbu Zər'ə hədis, rical və başqa elmlərdə böyük mütəxəssis bir alimdir. Fazil Nəvəvi onu belə təqdim edir:

انْتَهَى الْحَفْظِ إِلَى ارْبَعَبَةِ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَان أَبُو ذَرْعَة

"Hədis əzbərləmək və bu fəndə məharət qazanmaq dörd nəfərə məxsusdur. Onlardan biri də Əbu Zər'ədir."¹

Əbu Zər'ə belə elmi məqamı ilə Müslimü və onun timsalında olanları tənqid etmiş, onları zahiri mənaları tutan bir adam kimi təqdim etmiş və "Səhihi-Müslim" kitabının bir çox hədislərinin yanlış olduğunu bildirmişdir.
Xətib Bağdadi Səid ibn Ömər Bərzəidən nəql edir ki, dedi: "Mən Əbu Zər'ə ilə bir yerdə idim. Söhbət "Səhihi-Müslim" və ona oxşar kitablardan düşdü. Əbu Zər'ə dedi: Bunlar o şəxslərdir ki, vaxtından qabaq istəyirdilər məqam və şöhrətə çatsınlar. Özlərindən bir şey düzəldib kitab yazdılar. Öz kitablarını cilvələndirərək məqama yetişdilər."²
Xətib Bağdadi yenə Səiddən nəql edərək belə deyir: "Əbu Zər'ənin yanında idim. "Səhihi-Müslim" kitabını onun yanına gətirdilər. Əbu Zər'ə baxdı. Növbə Müslimün Əsbat ibn Nəsrdən nəql etdiyi hədisə çatdı, belə dedi: - Bu hədis nə qədər də səhv və yanlışdır!
Sonra "Qutn" adına çatdıqda dedi: -"Bu əvvəlkindən də lap pisdir".³
Əbu Zərənin söhbətini Zəhəbi də nəql etmiş və يَشْفُونَ بِه (yəştifunə bih) "özlərini nümayiş etdilər" kəlməsinin əvəzinə يَسْتِفُونَ بِه (yastifunə bih) gətirmişdir. Yəni elə bir iş gördülər ki, onun vasitəsilə özlərini məşhurlaşdırdılar.⁴

¹.Təhzibul-əsma vəl-luğat", 1-ci cild, səh. 68;
²."Tarixi-Bağdadi", 4-cü cild; səh. 273-274;
³.Həmin mənbə.
⁴."Mizanul-etidal", 1-ci cild, səh. 126.

https://T.me/vahabi_caps

Elmi, dini, motivasiya, xəbər, abituriyentlər və s. hamısı bir arada.

@toplu_admini

SƏLƏFİ DƏLİLLƏRİNƏ DAİR ARAŞDIRMA

Şiəliyi qəbul etmiş keçmiş əhli-sünnə alimi Mərvan Xəlifat.

Bu araşdırmada sələfilərin etimad etdikləri hədisləri və dəlilləri araşdırmaq qərarına gəldim. Sələfi kitablarını mütaliə edən hər bir oxucu həmin kitabların müəlliflərinin müəyyən hədislərə istinad etdikləri ilə rastlaşır. Onlar həmin hədislərə əsasən dəlil gətirərək özlərində və onların məzhəbinə mənsub olan oxucularda əminlik yaratmaq istəyirlər. Bununla da özlərinin doğru yolda olduqlarını bir daha təkid etmiş olurlar. Bu, başqalarını öz məsləkinə dəvət etmək üslubudur. Burada belə bir sual meydana çıxır: Sələfilərin daima istinad etdikləri dəlillər hansılardır? Həmin dəlillər obyektiv elmi tənqid baxımından necə dəyərləndirilir? Sələfilər müsəlmanların onlara tabe olmalarını gərəkdirən doğru dəlillərə sahibdirlərmi? Bu araşdırmada onların prinsiplərinə əsasən etimad etdikləri dəlillərinin əksəriyyətini Allah-taalanın bizə bəxş etdiyi lütf sayəsində müfəssəl surətdə tədqiq edəcəyik.

https://T.me/vahabi_caps

Ən yaxşı elmi, dini, müqavimət, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Bu cür gözəl və dəyərli kanalları heç bir topluda tapa bilməzsiniz:)

@toplu_admini

Sınıq möhürə səcdə etmək icazəlidirmi?

@toplu_admini

Allahın adı ilə

Müslim də şübhəlidir

Zohəli nəinki Buxarinin əqidəsini doğru saymır, özünə də hörmət qoymurdu. Bəlkə, onun şagirdi Müslim ibn Həccacı da onun kimi əqidəsi xarab sayırdı. Buna görə də onu öz məclisindən qovdu və onunla oturub durmağı heç kəsə icazə vermirdi.¹
İbn Xəlləkan deyir: "Müslim bu əqidəsinə görə Hicazın və İraqın da nifrətini qazandı və bu şəhərlərdən də qovuldu."²
Bu hadisələrdən məlum olur ki, Buxari və Müslim nəinki Nişapur əhalisi tərəfindən, hətta özlərinin xas əqidələrinə görə Bağdad alimləri tərəfindən tənqid olunmuş və qınanmışdır. Bununla da Nişapur şəhərindən qovulmuşlar.

¹."Dairatul-maarif" müəllifi Fərid Vəcdi, 5-ci cild, səh. 292 və Təzkirətul-hifaz;, 2-ci cild; səh. 589;
².Vafiyətul-Əyan", 2-ci cild;. səh. 281;

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Səhiheyn Məhəmməd ibn Yəhya Zohəlinin nəzərində

İbn Xəlləkan deyir: - "Zohəli ləqəbi ilə tanınmış Məhəmməd ibn Yəhya böyük və şəxsiyyətli alimlərdən biri, hədis əhlinin tanınmış əzbərçilərindən, Buxari və Müslimün, Əbu Davudun, Termizinin, Nəsai və İbn Macənin ustadı olmuşdur".¹
Zohəli bir şəxsdir ki, Əhməd ibn Hənbəl öz övladlarına və şagirdlərinə əmr etmişdir ki, ondan hədis və elm öyrənsinlər.²
Xətib Bağdadi deyir: "Zohəli və kəlam alimlərinin bir çoxu Qurani-Kərimin kəlmələrinin qədim³ olmasına etiqadlı olmuşlar. Öz müxaliflərini isə bu kəlami bəhsdə kafir və mürtəd sayırdılar. Onlar deyirdilər ki: belə bir əqidəyə malik olan şəxsin həyat yoldaşı ondan ayrılmalı, özü isə tövbə etməlidir. Əgər tövbə etməsə, gərək boynu vurulsun və mal-dövləti müsəlmanlar arasında bölünsün. Həmçinin, cənazəsi müsəlman qəbristanlığında dəfn olunmamalıdır. Hər kəs bu məsələdə sakit dayansa və Qurani-Kərimin mübarək kəlmələrinin iki yoldan (qədim və ya məxluq olmasında) birinə inanmasa o da, kafir və mürtəd sayılır.
Əgər bir kəs Quranın kəlmələrinin məxluq olmasını düşünsə, onun da əqidəsi xarabdır. Belə bir şəxslə bir məclisdə oturmaq olmaz.
Təsadüfən Buxari, o günün kəlam alimlərinin əksinə olaraq, Qurani-Kərimin mübarək kəlmələrinin məxluq olmasına inanırdı. Buna görə də Nişapura daxil olduqdan sonra orada dini rəhbərlik məqamına malik olan Zohəli əmr etdi ki: "Buxari olan məclisdə heç kəsin haqqı yoxdur iştirak etsin. Əgər bir kəs Buxarinin məclisinə gələrsə, onu ittiham edin. Çünki onunla, onun əqidəsində olanlardan başqa heç kəs yoldaşlıq etmir".
Buxari o günlərdə öz ustadı Zəhəlinin və Nişapur alimlərinin çoxunun nəzərində şübhəli, yolunu azmış, xarab əqidəli şəxs kimi tanınmışdır. Özünə qarşı Nişapur əhalisinin bədbinliyini elə bir həddə qazanmışdı ki, hətta orada yaşaya bilmədi və digər bir şəhərə köçmək məcburiyyətində qaldı. Bəziləri deyirlər ki: Onu Nişapurdan sürgün etdilər, Müslim və Əhməd ibn Müslimədən başqa bütün şagirdləri onun ətrafından dağıldılar. Çünki onlar, öz şəxsiyyətlərinin, Buxarinin mənfur əqidəsi ilə ləkələnməsindən, başqalarının bədbinlik və nifrətindən amanda qalmağını istəyirdilər.
Bu tarixi hadisədən belə nəticə əldə etmək olar ki, həmin vaxtlar Buxarinin və onun yeganə şagirdi olan Müslim ibn Həccac Nişapurinin yazıları Zohəli kimi alimlər tərəfindən qınanmışdır. Bu iki kitab bu günlərdə "Səhiheyn" adı ilə əhli-sünnə məzhəbinin ən mühüm sənədləri kimi təqdim edilir. O zaman bu iki kitabın müəlliflərinin kafir adlandırılması ilə yanaşı nə dərəcədə müsəlmanların bədbinliyini özlərinə cəlb etmişlər.
Xətib Bağdadi yazır: "Məhəmməd ibn Yəhya dedi: "Bağdaddan bizim üçün yazdılar ki, Buxari Quranın kəlmələrinin məxluq olması barədə şəkk edir. Biz onu batil əqidəsindən çəkindirdik. Lakin, təsiri olmadı. Bundan sonra əgər bir kəs onun məclisində iştirak etsə, bizim məclislərdə iştirak etməyə haqqı yoxdur."⁴

_

¹."Vəfəyatul-əyan", 4-cü cild, səh. 282;
Qeyd etmək lazımdır ki, Buxari öz səhihinin oruc bölümündə və s. otuza yaxın yerlərdə Zəhəlidən (Məhəmməd ibn Yəhya Zohəlidən) hədis nəql etmişdir. Lakin, heç vaxt onun məşhur "Zohəli" ləqəbini qeyd etməmişdir. Bəzən Məhəmməd və bəzən isə Məhəmməd ibn Əbdullah ibarətləri ilə yazmışdır. Bu ədavətin səbəbi Zohəlinin Buxari barəsində olan "küfr dastanı"-dır ki, Buxari Nişapurdan sürgün olundu. Lakin hədisləri bu hadisədən öncə öyrəndiyinə görə onları kitabında qeyd etmiş ancaq, Zohəlinin adını yazmaqda isə səhlənkarlıq etmişdir.
²."Tarixi Bağdad", 4-cü cild, səh. 416; 3.
³.Qədim və məxluq o zamanın mübahisəli əqaid bəhslərindən biridir. (Mütərcim).
⁴.Bu əhvalat barədə "Tarixi-Bağdadi"-də geniş söhbət olunmuşdur. 2-ci cild; səh. 31-32; və 3-cü cild, səh. 415 və "İrşadus-sari", 1-ci cild, səh. 38 və "Fəthul-bari"nin müqəddiməsi, 1-ci cild, səh. 978-i mütaliə edin.

https://T.me/vahabi_caps

Allahın adı ilə

Bildiyiniz kimi əhli-sünnənin tamamilə səhih (doğru) bildiyi 6 kitab vardır¹ (onlar inanırlar ki, bu kitablarda hər nə qədər hədis varsa hamısını Peyğəmbər deyib) və onlar əhli-sünnə nəzərində xüsusilə də, Buxari və Müslüm Qurandan sonra ikinci yerdə hesab olunurlar.
Bəs bəzi əhli-sünnə alimlərinin bu kitabların bütün hədislərini düzgün hesab etmədiklərini bilirdinizmi?

İnşAllah bu haqda paylaşımlar edəcəyik.

¹. Həmin kitablar bunlardır:
1. Səhih Buxari:
2. Səhih Müslim:
3. Səhih Nəsai:
4. Səhih Tirmizi:
5. Səhih Əbu Davud:
6. Səhih İbn Macə

Qeyd edək ki, bu kitablar vəhhabilər üçün də əsas mənbə hesab olunur.

https://T.me/vahabi_caps

Elmi, dini, motivasiya, xəbər, abituriyentlər və s. hamısı bir arada.

@toplu_admini

Quran və sünnəyə əsaslanan müvəqqəti nigah olmaz amma heç bir əsası olmayan misiyar nigahı olar hə?

https://T.me/vahabi_caps

Ən yaxşı elmi, dini, müqavimət, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Bu cür gözəl və dəyərli kanalları heç bir topluda tapa bilməzsiniz:)

@toplu_admini

Torpağa səcdə ilə bağlı İbn Teymiyyənin etirafı!

https://T.me/vahabi_caps

Biri-digərindən daha maraqlı olan telegramın ən faydalı kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla ən gözəl kanallardan bəhrələnə bilərsiniz.

@toplu_admini

Elmi, dini, motivasiya, xəbər, abituriyentlər və s. hamısı bir arada.

@toplu_admini

Ən yaxşı elmi, dini, müqavimət, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Bu cür gözəl və dəyərli kanalları heç bir topluda tapa bilməzsiniz:)

@toplu_admini

Atların qənimi əxi

https://T.me/vahabi_caps

Torpağa səcdə etmək olmaz amma ...

https://T.me/vahabi_caps

Biri-digərindən daha maraqlı olan telegramın ən faydalı kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla ən gözəl kanallardan bəhrələnə bilərsiniz.

@toplu_admini

Vəhhabilərin banisi ölüyə Quran oxumağı qəbul edir.

https://T.me/vahabi_caps

Axtardığınız bütün kanalların hamısı bir topluda:)

@toplu_admini

Xətibul Ənbiya nə deməkdir?

@toplu_admini

Elmi, dini, motivasiya, xəbər, abituriyentlər və s. hamısı bir arada.

@toplu_admini

Allahın adı ilə

(Bəhsin davamı)

Şafiilərin sonrakı alimlərinin yazdıqlarına görə, qiraətin ölüyə yetişməsi üçün ölünün hüzurunda oxunması, hüzurunda oxunmadığı zaman isə ardınca dua edilməsi lazımdır. Çünki qiraət olunan yerin üzərinə, ətrafına rəhmət və bərəkət enər. Qiraətin ardınca dua edilərkən isə duanın qəbul olunacağına daha çox ümid vardır. Bunun mənası da belədir: Məqsəd ölünün qiraətdən faydalanmasıdır, ölünün o savabı qazanması deyildir.
İmam Nəvəvi "əl-Məcmu" əsərində (XV, 521-522) demişdir: "Şafii məzhəbində daha çox məşhur olan bir görüşə görə Quranın savabı ölüyə yetişməz" (Şafiilərə görə Quran oxuna bilər, amma, savabı ölüyə yetişməz ifadələri bir-biri ilə qarışdırılmamalıdır). Buna görə də şafiilər: "Allahım! Oxuduğum Quranın savabının bir hissəsini filankəsə yetişdir!" deyə dua edərlər.
Beləliklə də, şafiilərin görüşündə olanların fikrincə "oxunan Quranın savabının bir hissəsini filankəsə yetişdir", - deyə dua kimi hədiyyə edilsə, oxunan Quranın savabının ölüyə yetişəcəyi fikri mövcuddur. Bizə (hənəfilərə) gəldikdə isə, ölüyə yetişən məhz savabın özüdür.¹
"İnsanın xüsusi olaraq qəbrin yanında və ya qəbirdən uzaqda Quran oxuyaraq vəfat etmiş ata-anası, yaxınları və dostlarının, ümumiyyətlə müsəlmanların keçmişlərinin ruhlarına hədiyyə etməsi caiz və mümkündürmü?" sualına İbnus-Salah (v. 643/1245) belə cavab vermişdir: "Bu mövzuda fəqihlər arasında müxtəlif görüşlər vardır. Xalqın əksəriyyətinin əməl və tətbiqatı bunun caiz və mümkünlüyünü göstərir. Bunu istəyərkən insan "Allahım! (Qurandan) oxuduqlarımı filankəsə yetişdir!" deməli və beləliklə də, onu duaya çevirməlidir. Bu haqda isə yaxın ilə uzaq dəyişməz".²
İbn Həcər əl-Əsqalani də "Qiraətin savabı ölüyə çatır?" sualına bu cavabı vermişdir: "Bu məşhur bir məsələdir. Bu mövzuda mən bir risalə yazmışam. Əlqərəz, mütəqaddimun alimlərin əksəriyyəti oxunan Quranın savabının ölüyə çatacağında həmfikirdirlər. Tövsiyə olunan isə, bu əməlin müstəhəb olması və çox işlənməsi qəbul edilərək məsələ haqqında dəqiq bir hökm söyləməkdən çəkinməkdir..."³
Şövqani (v. 1250/1834) də digər mütəaxxirun alimləri kimi ölülərə Quran oxuna biləcəyini və bunun savabının ölüyə yetişəcəyini söyləmişdir.⁴
Daha əvvəl ifadə etdiyimiz kimi, Şövqani "Ölülərinizə Yasin surəsini oxuyun!" hədisinin ölülər haqqında nass (həqiqət) muhtazarlar (ölüm ayağında olanlar) üçün isə məcaz olduğunu, məcaza getmək üçün də bir işarəyə ehtiyac olduğunu bildirmiş və hədisdən başa düşüləcək mənanın həqiqət olduğuna hökm etmişdir.
Nəticə olaraq, bütün fəqihlər Qurani-Kərimin ölülərə oxuna biləcəyi, qiraətin savabının bağışlandığı təqdirdə bu savabın ölülərə yetişəcəyi və ölülərin bu savabdan faydalanacağı qənaətindədirlər. Sadəcə İmam Malik bu görüşə qoşulmayıbdır.
Qürtubi və Abdulhaqq kimi Maliki fəqihləri də daxil olmaqla Hicri beşinci əsrdən etibarən mütəaxxirun fəqihlər arasında isə ölülərə Quran oxuna biləcəyi, savabının bağışlana biləcəyi və ölülərin bundan faydalanacağı mövzusunda icma olacaq qədər bir ittifaq olmuşdur. Hətta bəzi fəqihlər bu mövzuda icma olduğunu belə irəli sürmüşlər.⁵

¹.Haşiyeyi İbn Abidin, II, 243.
².İbnus-Salah, Fətava, s. 59.
³.İbn Həcər, Fətava, s. 20.
⁴.Şövqani, Neylul-Əvtar, IV, 52.
⁵.İbn Qüdamə, əl-Müğni, II, 429.

https://T.me/vahabi_caps

Biri-digərindən daha maraqlı olan telegramın ən faydalı kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla ən gözəl kanallardan bəhrələnə bilərsiniz.

@toplu_admini

Ən yaxşı elmi, dini, müqavimət, motivasiya kanalları ilə qarşınızdayıq. Bu cür gözəl və dəyərli kanalları heç bir topluda tapa bilməzsiniz:)

@toplu_admini

Allahın adı ilə

(Bəhsin davamı)

İmam Qəzzali: Bu bölmədə təqdim etdiyimiz hədislərdən başqa bir sıra yuxulara və İslam alimlərinin sözlərinə də yer verərək qəbirdəki ölülərə Quran oxumağa heç bir maneənin olmadığını və qiraətin savabının ölülərə yetişəcəyini ifadə etmişdir.¹ Qəzzali, İbnus-Salah,² Nəvəvi,³ Mühibbut-Təbəri, İbnur-Rifat, İbn Həcər, Suyuti və Şirbininin də daxil olduğu mütəaxxir şafii alimlərinin demək olar ki, hamısı ölülərə Quran oxuna biləcəyini qəbul etmişlər".
İmam Nəvəvi: "Əshabımız deyib: Qəbiristanlığı ziyarət edənin əvvəl qəbirlərə salam verməsi, sonra da həm ziyarət etdiyi şəxslərə, həm də bütün müsəlmanlara dua etməsi və Quranın özünə asan olan yerlərindən oxuduqdan sonra ölülərə dua etməsi müstəhəbdir" dedikdən sonra bu görüşün məhz İmam Şafiinin və şafii alimlərinin görüşü olduğunu dəqiqliklə bildirmişdir.⁴
İmam Nəvəvi "əl-Əzkar"ında isə İmam Şafii və yoldaşlarının "Ziyarətçilərin qəbir başında Qurandan bir hissə oxumaları müstəhəbdir. Əgər Quranı xətm etsələr daha gözəl olar" ⁵ dediklərini rəvayət etmiş və deyilənlərin əksinə olaraq Şafiinin görüşünün müsbət olduğunu vurğulamışdır.
Nəvəvi İmam Şafiinin bu sözlərini rəvayət etmişdir: "Qəbrin üzərində Qurandan ayə və surələr oxumaq müstəhəbdir".⁶
İbn Qayyim əl-Cevziyyə Ruh kitabının 19-cu səhifəsində rəvayət etmişdir: "Həsən ibn Sabbah Zəfərani demişdir: İmam Şafiidən soruşdum, o da "Qəbir üzərində Quran oxumağın heç bir müşkülü (problemi) yoxdur" deyə buyurdu.
Buradan belə çıxır ki, İmam Şafii qəbir üzərində Quran oxunmasına qarşı deyil, oxunan Quranın savabının ölüyə çatmasına dair zidd bir görüşə sahib idi.
Özündən əvvəlki alimlərin fikirlərini dəyərləndirdikdən sonra öz fikrini bildirən Şirbini də insanların tətbiqatının belə olduğunu və müsəlmanların gözəl hesab etdiyi hər şeyin Allah qatında da gözəl olacağını söyləyərək ölülərə Quran oxumağın müstəhəb olduğu qənaətinə vardığını bildirmişdir.⁷

¹.Qəzzali, İhya, XV, 178
².Şirbini, Muğnil-Möhtac, V, 445.
³.Nəvəvi, əl-Əzkar, 137, əl-Məcmu, V, 31.
⁴.Nəvəvi, əl-Məсmu, V, 311.
⁵.Nəvəvi, əl-Əzkar, s. 137.
⁶.Nəvəvi, Riyazus-Salihin, s. 293
⁷.Şirbini, Muğnil-Möhtac, IV, 110, 111.

https://T.me/vahabi_caps

Biri-digərindən daha maraqlı olan telegramın ən faydalı kanalları ilə qarşınızdayıq. Aşağıdakı buttonlardan birinə toxunmaqla ən gözəl kanallardan bəhrələnə bilərsiniz.

@toplu_admini

Şeyx Məhəmməd Ticani Səmavinin başına gəlmiş əhvalat.
Qeyd edək ki, Şeyx Məhəmməd Ticani əvvəllər əhli-sünnə olub.

https://T.me/vahabi_caps

Sınıq möhürə səcdə etmək icazəlidirmi?

@toplu_admini

Vəhhabilərin Quran tərcüməsidir. Tövbə surəsi 99-cu ayənin tərcüməsində peyğəmbərin duasını almağı vəsilə, təvəssül sayırlar və ayənin davamında deyilir ki, Allaha yaxınlaşmaq üçün ən gözəl vəsilədir bu.

Bəs təvəssül şirk deyildi bunlara görə? Biz peyğəmbərə xitabən "ya vəcihən indəllah, işfə'ləna indəllah" deyəndə həmin ayəyə əməl etmiş olmuruqmu? Niyə bizim etdiyimizi şirk hesab edirlər? Əslində biz Quranın əmrinə əməl edirik və onlar bu İlahi əmri unudublar.

Əsl şirk isə, Allahın məxluqatını qanun qoymaq məqamında görmək, onun Allahın əmrinə uyğun olmayan və zidd olan qanunlarına itaəti vacib bilməkdir. Əsl şirk bax budur. Allah bir söz deyir, sən isə başqa söz deyənin dediyini üstün tutursan, yəni onu Allaha şirk qoşursan.

Məhz buna görə də özü sünnü olan Seyyid Qutb deyirdi ki, ay vəhhabilər, şirk qəbirlərdə yox qəsrlərdədir!

Mirağa Dadaş

https://T.me/vahabi_caps

Səbəb İrandır!

https://T.me/vahabi_caps