Поиграла вам на дудочке.
Расскажи-ка мне ска
@tellmeasto
Привет! Меня зовут Уна, и это мой канал о фольклоре, мистике и сказках.
P.S. По рекламе писать @UnaHart
Расскажи-ка мне ска (Russian)
Добро пожаловать на канал "Расскажи-ка мне ска"! Здесь вы найдете увлекательные истории о фольклоре, мистике, и сказках, представленные Уной. Уна - исследователь историй, которая с увлечением делится своими открытиями с подписчиками. Если вас интересуют древние легенды, загадочные сюжеты и магические сказки, то этот канал - для вас! Подпишитесь на канал, чтобы погрузиться в удивительный мир фольклора и мистики вместе с Уной.
P.S. Для рекламы вы можете связаться с Уной по ссылке @UnaHart.
Расскажи-ка мне ска
18 Nov, 07:00
Браки с покойниками
В Китае, если вы не женаты и не замужем, надо изо всех сил постараться не умирать, иначе ваш дух так и останется одиноким в загробной жизни.
Чтобы как-то развлечься, он будет шататься туда-сюда между мирами. А сделавшись голодным духом, которому некому приносить жертвы (это могут делать только потомки-сыновья), устроит живым головомойку.
Приличной мертвой женщине полагается лежать в семейной гробнице мужа, а ее табличке — стоять на алтаре в его доме. Но вот если она умерла незамужней, куда ее девать — совершенно неясно. На семейном кладбище хоронить нельзя — духи предков разгневаются.
Раньше такие тела просто выбрасывали.
С мужчинами тоже не все просто, потому что, согласно некоторым обычаям, младший брат не мог жениться раньше старшего. И если старший брат умирал неженатым, образовывалась пробка.
Чтобы такого не произошло, и придумали посмертный брак (冥婚, mínghūn, буквально «брак духов»). Он может заключаться между двумя мертвыми или между мертвым и живым человеком. В наши дни такие браки чаще заключаются между двумя покойниками (без их на то желания, ясное дело), хотя встречается и сочетание живой-покойник.
В наши дни обычай в основном распространен на севере и в центре Китая (провинции Шаньси, Шэньси, Шаньдун, Хэнань, Хэбэй).
Такой спрос именно в этих провинциях связан с большим гендерным диспаритетом: на 100 девочек там приходится 115-116 мальчиков (последствия многолетних селективных абортов).
Из-за этого множество мужчин остаются неженатыми, особенно выходцы из деревни, которые приезжают в города, чтобы работать на стройках, на заводах, в угольных шахтах. А шансов, как мы понимаем, помереть на стройке, больше, чем от мерзкого сообщения от коллеги в Slack.
Впрочем, мотивы отличаются от провинции к провинции: в Шэньси стремились именно обеспечить умершим счастливую семейную жизнь (хотят они того или нет), в Хэбэе дети даже устраивают посмертные браки для своих разведенных родителей (надеюсь, не друг с другом), в Шаньси брак нужен, чтобы неженатого парня можно было похоронить на семейном кладбище.
Как же мертвым парням ищут мертвых невест?
Через специальных свах, у которых есть данные об умерших незамужних девушках.
Сначала сваха подбирает кандидатуры, сообщает родственникам, чем девушки увлекались при жизни, какое у них было образование, показывала фото. Потом уже знакомятся с семьей невесты.
Если удалось договориться, устраивают церемонию, после чего прах умерших переносят в общий колумбарий.
Как же выглядит свадьба мертвецов?
Как обычная традиционная свадьба, только никто из молодых не психует. Вместо тел использовали бумажные фигуры невесты и жениха, одетые в красные свадебные одежды. После церемонии их сжигали, вместе с изготовленным из бумаги приданным. Семьи же обменивались уже настоящими подарками.
Пин Яо, историк из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в этнографической экспедиции записал обращение к духу для посмертного брака:
«Такой-то, обращаюсь к тебе. Ты умер молодым и поэтому не реализовал великий принцип брака. Ты спишь в одиночестве в темном мире и лишен близости мужчины и женщины. Так же, как живые стремятся к общению, мертвые боятся одиночества. Случилось так, что в семье такого-то дочь внезапно ушла из жизни, как осенний лист опадает с дерева. Мы устроили для вас помолвку, чтобы ваши души могли встретиться. Мы выбрали благоприятный день для заключения союза. Мы также приготовили подношение рядом с твоей табличкой. Пожалуйста, приди на пир и отведай эти яства».
Что по расценкам?
Как пишет South China Morning Post, в 1990-х устроить такую свадьбу стоило 5 тыс. юаней ($700), в 2000-х — уже 50 тыс. юаней, а в наши дни цена переваливает за 150 тыс. юаней ($20,7 тыс.).
Если вам кажется, что это отличный стартап, то не только вам, но об этом расскажу в следующий раз.
#китай #обычаи
В Китае, если вы не женаты и не замужем, надо изо всех сил постараться не умирать, иначе ваш дух так и останется одиноким в загробной жизни.
Чтобы как-то развлечься, он будет шататься туда-сюда между мирами. А сделавшись голодным духом, которому некому приносить жертвы (это могут делать только потомки-сыновья), устроит живым головомойку.
Приличной мертвой женщине полагается лежать в семейной гробнице мужа, а ее табличке — стоять на алтаре в его доме. Но вот если она умерла незамужней, куда ее девать — совершенно неясно. На семейном кладбище хоронить нельзя — духи предков разгневаются.
Раньше такие тела просто выбрасывали.
С мужчинами тоже не все просто, потому что, согласно некоторым обычаям, младший брат не мог жениться раньше старшего. И если старший брат умирал неженатым, образовывалась пробка.
Чтобы такого не произошло, и придумали посмертный брак (冥婚, mínghūn, буквально «брак духов»). Он может заключаться между двумя мертвыми или между мертвым и живым человеком. В наши дни такие браки чаще заключаются между двумя покойниками (без их на то желания, ясное дело), хотя встречается и сочетание живой-покойник.
В наши дни обычай в основном распространен на севере и в центре Китая (провинции Шаньси, Шэньси, Шаньдун, Хэнань, Хэбэй).
Такой спрос именно в этих провинциях связан с большим гендерным диспаритетом: на 100 девочек там приходится 115-116 мальчиков (последствия многолетних селективных абортов).
Из-за этого множество мужчин остаются неженатыми, особенно выходцы из деревни, которые приезжают в города, чтобы работать на стройках, на заводах, в угольных шахтах. А шансов, как мы понимаем, помереть на стройке, больше, чем от мерзкого сообщения от коллеги в Slack.
Впрочем, мотивы отличаются от провинции к провинции: в Шэньси стремились именно обеспечить умершим счастливую семейную жизнь (хотят они того или нет), в Хэбэе дети даже устраивают посмертные браки для своих разведенных родителей (надеюсь, не друг с другом), в Шаньси брак нужен, чтобы неженатого парня можно было похоронить на семейном кладбище.
Как же мертвым парням ищут мертвых невест?
Через специальных свах, у которых есть данные об умерших незамужних девушках.
Сначала сваха подбирает кандидатуры, сообщает родственникам, чем девушки увлекались при жизни, какое у них было образование, показывала фото. Потом уже знакомятся с семьей невесты.
Если удалось договориться, устраивают церемонию, после чего прах умерших переносят в общий колумбарий.
Как же выглядит свадьба мертвецов?
Как обычная традиционная свадьба, только никто из молодых не психует. Вместо тел использовали бумажные фигуры невесты и жениха, одетые в красные свадебные одежды. После церемонии их сжигали, вместе с изготовленным из бумаги приданным. Семьи же обменивались уже настоящими подарками.
Пин Яо, историк из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в этнографической экспедиции записал обращение к духу для посмертного брака:
«Такой-то, обращаюсь к тебе. Ты умер молодым и поэтому не реализовал великий принцип брака. Ты спишь в одиночестве в темном мире и лишен близости мужчины и женщины. Так же, как живые стремятся к общению, мертвые боятся одиночества. Случилось так, что в семье такого-то дочь внезапно ушла из жизни, как осенний лист опадает с дерева. Мы устроили для вас помолвку, чтобы ваши души могли встретиться. Мы выбрали благоприятный день для заключения союза. Мы также приготовили подношение рядом с твоей табличкой. Пожалуйста, приди на пир и отведай эти яства».
Что по расценкам?
Как пишет South China Morning Post, в 1990-х устроить такую свадьбу стоило 5 тыс. юаней ($700), в 2000-х — уже 50 тыс. юаней, а в наши дни цена переваливает за 150 тыс. юаней ($20,7 тыс.).
Если вам кажется, что это отличный стартап, то не только вам, но об этом расскажу в следующий раз.
#китай #обычаи
Расскажи-ка мне ска
14 Nov, 07:01
Кузьминки: фаллосы, вечеринки и куриные именины
Сегодня довольно прикольный день, чья символика тесно связана с курами. Этот день в православном календаре отмечен как день св. Космы и Дамиана, братов-бессеребряников. От святых там осталось одно название, зато среди народных обычаев встречается много интересного. В народе Кузьма и Демьян, когда не сливаются в персонажа Кузьмодемьяна, что тоже случается, носят прозвища «курятников».
Сегодня справляли курьи именины. Этот старинный флэшмоб известен много где, в том числе в Москве. В Толмачевском переулке женщины собирались вокруг церкви Космы и Дамиана с курами и после обедни служили молебны (женщины, не куры). Богатые люди рассылали кур в подарки родным и близким.
В селах женщины приходили с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житье». В ответ боярыня отдаривала крестьянок лентами на убрусник (головной убор). Такие «челобитные куры» содержались особо: их кормили в основном овсом и ячменем и никогда не убивали. Яйца, которые несли эти куры, считались целебными.
Но не всем курам так везло, не все они вытянули счастливый билет в новую роскошную жизнь с пентхаусом и спа.
В Курской губернии, как пишет С.В. Максимов, крестьяне резали трех куренков и съедали их утром, в обед и вечером, «чтобы птица водилась». При этом кости ломать было нельзя, а то цыплята будут уродливые. Чтобы водились куры, в Ярославской губернии убивали петуха («кочета») в овинах. Хозяин выбирал петуха и сам отрубал ему голову топором. Ноги «кочетиные» бросали на крышу избы для того, чтобы водились куры. Самого петуха варили на обед. В Воронежской губернии крестьяне обязательно жарили «кочета» (петуха) и курицу, служили молебны в курятниках и кропили их святой водой.
Короче, так себе у кур именины, прямо скажем.
Особым важным блюдом считалась куриная лапша. Вообще, этот праздник — даже не женский, а девичий. Как указывает Максимов, в некоторых местах существует даже обычай, в силу которого девушка-невеста считается в этот день как бы хозяйкой дома. Вечером обязательно устраиваются «кузьминки»: посиделки девушек с парнями, веселые и задорные. У Олекса Воропая есть также упоминание, что девушки еще будут соревноваться, у кого курочка вышла вкуснее.
Чрезвычайно любопытные обычай можно найти в Беларуси. В этот день в некоторых селах (см. Маскі ў каляднай абраднасці беларусаў) звали одного интересного «гостя»: изготавливали чучело Кузьмыдемьяна. Его одевали в мужскую одежду и приделывали ему здоровый красный член. Кузьмыдемьяна сажали на почетное место и выбирали ему невесту среди девушек, а затем их «женили»: пели неприличные частушки, но жениху так исполняли частушки на любовно-эротическую тему. Впрочем, конец у «жениха» был печальный: в конце вечера его раздевали, а солому сжигали.
Похороны Кузьмыдемьяна описывает и Максимов в Пензенской губернии. «В жировой избе девушки приготовляют чучело, то есть набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову; затем, надевают на чучело „чапак“, опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается и на соломе идёт весёлая пляска».
На глаза еще мне попалось любопытный обряд, который проводили бесермяне, финно-угорский народ, проживающий на северо-западе Удмуртии. В канун Козьмы и Демьяна бесермяне устраивали моления в священной роще. Моление было адресовано одному из главных божеств традиционного пантеона бесермян — Хозяину леса Чашшакуз'о (у него много имен).
В конце XIX века среди бесермян было отмечено и другое его имя — киреметь, священную рощу называли так же. Имя Хозяина леса запрещалось упоминать вслух. Он может наслать болезни и серьезно навредить человеку. В рассказах корреспонденты предпочитали говорить «он», «сам» или «дальний».
В почитании Кузьмы и Демьяна (а еще Ильи Пророка), покровительствующих кузнечному делу и женским рукоделиям, переплелись обряды, посвященные Хозяину леса. 14 ноября закалывали гуся, принося его в жертву Хозяину леса. И гусю досталось.
#календарь #восточныеславяне
Сегодня довольно прикольный день, чья символика тесно связана с курами. Этот день в православном календаре отмечен как день св. Космы и Дамиана, братов-бессеребряников. От святых там осталось одно название, зато среди народных обычаев встречается много интересного. В народе Кузьма и Демьян, когда не сливаются в персонажа Кузьмодемьяна, что тоже случается, носят прозвища «курятников».
Сегодня справляли курьи именины. Этот старинный флэшмоб известен много где, в том числе в Москве. В Толмачевском переулке женщины собирались вокруг церкви Космы и Дамиана с курами и после обедни служили молебны (женщины, не куры). Богатые люди рассылали кур в подарки родным и близким.
В селах женщины приходили с курами на боярский двор и с челобитьем подносили их своей боярыне «на красное житье». В ответ боярыня отдаривала крестьянок лентами на убрусник (головной убор). Такие «челобитные куры» содержались особо: их кормили в основном овсом и ячменем и никогда не убивали. Яйца, которые несли эти куры, считались целебными.
Но не всем курам так везло, не все они вытянули счастливый билет в новую роскошную жизнь с пентхаусом и спа.
В Курской губернии, как пишет С.В. Максимов, крестьяне резали трех куренков и съедали их утром, в обед и вечером, «чтобы птица водилась». При этом кости ломать было нельзя, а то цыплята будут уродливые. Чтобы водились куры, в Ярославской губернии убивали петуха («кочета») в овинах. Хозяин выбирал петуха и сам отрубал ему голову топором. Ноги «кочетиные» бросали на крышу избы для того, чтобы водились куры. Самого петуха варили на обед. В Воронежской губернии крестьяне обязательно жарили «кочета» (петуха) и курицу, служили молебны в курятниках и кропили их святой водой.
Короче, так себе у кур именины, прямо скажем.
Особым важным блюдом считалась куриная лапша. Вообще, этот праздник — даже не женский, а девичий. Как указывает Максимов, в некоторых местах существует даже обычай, в силу которого девушка-невеста считается в этот день как бы хозяйкой дома. Вечером обязательно устраиваются «кузьминки»: посиделки девушек с парнями, веселые и задорные. У Олекса Воропая есть также упоминание, что девушки еще будут соревноваться, у кого курочка вышла вкуснее.
Чрезвычайно любопытные обычай можно найти в Беларуси. В этот день в некоторых селах (см. Маскі ў каляднай абраднасці беларусаў) звали одного интересного «гостя»: изготавливали чучело Кузьмыдемьяна. Его одевали в мужскую одежду и приделывали ему здоровый красный член. Кузьмыдемьяна сажали на почетное место и выбирали ему невесту среди девушек, а затем их «женили»: пели неприличные частушки, но жениху так исполняли частушки на любовно-эротическую тему. Впрочем, конец у «жениха» был печальный: в конце вечера его раздевали, а солому сжигали.
Похороны Кузьмыдемьяна описывает и Максимов в Пензенской губернии. «В жировой избе девушки приготовляют чучело, то есть набивают соломой мужскую рубашку и шаровары и приделывают к нему голову; затем, надевают на чучело „чапак“, опоясывают кушаком, кладут на носилки и несут в лес, за село, где чучело раздевается и на соломе идёт весёлая пляска».
На глаза еще мне попалось любопытный обряд, который проводили бесермяне, финно-угорский народ, проживающий на северо-западе Удмуртии. В канун Козьмы и Демьяна бесермяне устраивали моления в священной роще. Моление было адресовано одному из главных божеств традиционного пантеона бесермян — Хозяину леса Чашшакуз'о (у него много имен).
В конце XIX века среди бесермян было отмечено и другое его имя — киреметь, священную рощу называли так же. Имя Хозяина леса запрещалось упоминать вслух. Он может наслать болезни и серьезно навредить человеку. В рассказах корреспонденты предпочитали говорить «он», «сам» или «дальний».
В почитании Кузьмы и Демьяна (а еще Ильи Пророка), покровительствующих кузнечному делу и женским рукоделиям, переплелись обряды, посвященные Хозяину леса. 14 ноября закалывали гуся, принося его в жертву Хозяину леса. И гусю досталось.
#календарь #восточныеславяне
Расскажи-ка мне ска
13 Nov, 09:45
Сербская нечисть и тонкости перевода
Пока я читаю тут «Гарри Поттера» на сербском, хочу с вами поделиться, как они любопытно перевели разных магических существ.
Про упыря в доме Уизли вы уже знаете, а вот еще, на что наткнулась.
🌸 🌸 🌸
Боггарта они перевели как bauk. Баук — это существо в сербской мифологии, похожее скорее на животное, чем на человека, то есть не антропоморфное. Он прячется в темных местах, норах, заброшенных домах. Может схватить, унести и сожрать свою жертву, если та зазевается. Но его запросто можно отпугнуть светом и шумом (или экспелиармусом). У него прихрамывающая походка (bauljanje), благодаря которой он и получил свое имя, а еще он все время приговаривает: «Бау, бау».
Есть гипотеза, что баук — это вообще-то, по описаниям, обычный такой медведь, которые почти вымерли в некоторых регионах Сербии (в отличие от Черногории…) и поэтому уже давным-давно воспринимались как легенда.
Именно словом bauk перевели с английского слово goblin в произведениях Толкиена, а еще так называют Тириона Ланистера в «Песни льда и пламени» (в оригинале его называли imp). Шрек, кстати, тоже bauk.
🌼 🌼 🌼
Другой интересный перевод — это перевод садовый гном. На сербском он называется patuljak.
Патуляк — это, ну, карлик. В сербском фольклоре это человечек невысокого роста, который компенсирует свой недостаток хитростью и изворотливостью.
У сербов есть народная сказка, будто бы Бог сперва создал патулька, но святой Петр пожаловался на то, что они бесполезны (вот люди до жопы полезны, угу), давай еще поиграем шрифтами. Тогда Бог создал великанов. Тоже как будто фигня вышла, и тогда он создал человеков. (На этом месте, мне кажется, он вообще должен был психануть, но, видимо, решил: «Похер, потом загружу обновления»).
Патульци живут в озерах и реках, могут превращаться в лягушек и жаб. Есть даже легенда о патульке, который живет в Дунае. У него козлиные ноги, на голове рог и козлиные уши. Он носит красную остроконечную шапку или фес. Он — точнее, они, потому что считается, что в Дунае их 99 и один предводитель — враждебны к людям.
Они заманивают свои жертвы в воду и топят их. Вообще, про этого духа очень интересно, так что сделаю отдельный пост.
Любопытно, что именно словом patuljak перевели на сербский и черногорский гнома (Гимли).
PS Я вас обманула! (Patuljak — садовый гном, а домашний эльф правда kućni vilenjak)
P.S. Если у вас есть такая возможность, мне будет очень приятно, если вы полайкаете мой новый тикток и подпишетесь.
#лингвистика #балканы
Пока я читаю тут «Гарри Поттера» на сербском, хочу с вами поделиться, как они любопытно перевели разных магических существ.
Про упыря в доме Уизли вы уже знаете, а вот еще, на что наткнулась.
Боггарта они перевели как bauk. Баук — это существо в сербской мифологии, похожее скорее на животное, чем на человека, то есть не антропоморфное. Он прячется в темных местах, норах, заброшенных домах. Может схватить, унести и сожрать свою жертву, если та зазевается. Но его запросто можно отпугнуть светом и шумом (или экспелиармусом). У него прихрамывающая походка (bauljanje), благодаря которой он и получил свое имя, а еще он все время приговаривает: «Бау, бау».
Есть гипотеза, что баук — это вообще-то, по описаниям, обычный такой медведь, которые почти вымерли в некоторых регионах Сербии (в отличие от Черногории…) и поэтому уже давным-давно воспринимались как легенда.
Именно словом bauk перевели с английского слово goblin в произведениях Толкиена, а еще так называют Тириона Ланистера в «Песни льда и пламени» (в оригинале его называли imp). Шрек, кстати, тоже bauk.
Другой интересный перевод — это перевод садовый гном. На сербском он называется patuljak.
Патуляк — это, ну, карлик. В сербском фольклоре это человечек невысокого роста, который компенсирует свой недостаток хитростью и изворотливостью.
У сербов есть народная сказка, будто бы Бог сперва создал патулька, но святой Петр пожаловался на то, что они бесполезны (вот люди до жопы полезны, угу), давай еще поиграем шрифтами. Тогда Бог создал великанов. Тоже как будто фигня вышла, и тогда он создал человеков. (На этом месте, мне кажется, он вообще должен был психануть, но, видимо, решил: «Похер, потом загружу обновления»).
Патульци живут в озерах и реках, могут превращаться в лягушек и жаб. Есть даже легенда о патульке, который живет в Дунае. У него козлиные ноги, на голове рог и козлиные уши. Он носит красную остроконечную шапку или фес. Он — точнее, они, потому что считается, что в Дунае их 99 и один предводитель — враждебны к людям.
Они заманивают свои жертвы в воду и топят их. Вообще, про этого духа очень интересно, так что сделаю отдельный пост.
Любопытно, что именно словом patuljak перевели на сербский и черногорский гнома (Гимли).
PS Я вас обманула! (Patuljak — садовый гном, а домашний эльф правда kućni vilenjak)
P.S. Если у вас есть такая возможность, мне будет очень приятно, если вы полайкаете мой новый тикток и подпишетесь.
#лингвистика #балканы
Расскажи-ка мне ска
11 Nov, 07:01
Лесная мать
Вот, какая штука. Мы с детства знаем истории о лешем — не столько сказки, хотя в них он тоже встречается, сколько приметы и побасенки, доставшиеся нам от наших дедов. Нельзя в лес ходить с пустыми руками, нельзя говорить «леший», надо называть его «хозяином».
Черногорцы же очень плохо знакомы с собственным фольклором, и мне еще ни от кого не удалось добиться пояснений, кто же живет в черногорских лесах. Но я сама нашла очень интересного балканского персонажа.
Лесная мать, šumska majka, также известна как шуминка или Мума Падури.
Это очень интересный, очень многоликий образ. Наталия Осояну пишет о ней в контексте румынского фольклора, в котором Мума Падури (aka Мама Пэдурий) предстает перед нами «уродливой старухой, высокой, с волосами до земли, иногда — наполовину женщиной, наполовину мужчиной». Вот тут пост, очень интересно почитать.
Но с сербской лесной хозяйкой все чуть иначе. Она часто является не в виде уродливой старухи, а в облике очень красивой молодой женщины с большой грудью, длинными ногтями и с распущенными черными волосами. По лесу она ходит обнаженной или же в белом платье.
Впрочем, лесная мать может менять облик по своему желанию. Может, если захочет, явиться и страшной старухой с огромными зубами, и стогом сена, и коровой, и индюшкой, и свиньей и собакой, и лошадью, и козой.
Влашская (эндоэтноним одной из национальных этнических групп Сербии) Мума Падури, в отличие от румынской, не зловредна и к людям скорее нейтральна, если они не причиняют вред лесу.
Что говорят о лесной матери в городке Кучево и окрестных селах восточной Сербии? (Там как раз, в основном, живут влахи).
Драгослав Милич, житель деревни Буковска возле Кучева, рассказывает, что сам никогда лично не встречался с Мумой Падури, но пересказывает историю, услышанную от дяди.
Однажды в дождливый день группа из трёх-четырёх местных жителей рубила деревья в лесу. В какой-то момент дождь усилился, и рабочие прекратили рубку, укрывшись где-то в кустах. Пока ждали, пока дождь прекратится, дядя Драгослава уснул. Его резко разбудил один из товарищей. Открыв глаза, он увидел удивительное зрелище:
«Какая-то женщина, очень красивая, висит в небе. Через несколько минут раздался шум, и она просто исчезла».
Самый старший из рабочих тогда спросил:
— Ну что, детишки, видали?
— Видали, но не знаем, кого именно.
— Это была Мума Падури!».
Бабушка Душанка Вишнич из деревни Волуя уже более девяноста лет боится Мумы Падури. По её словам, «если скажешь ей дурное слово, она закидает тебя камнями».
А еще бабушка Душанка говорит, что Мума Падури то и дело пытается кого-то поцеловать. Да, лесная хозяйка описывается как довольно любвеобильная, склонная к связям с мужчинами. (Я все еще уверена, что так считают только мужчины).
Однако лучше всего бабушка Душанка помнит пение и смех лесной хозяйки:
«Её пение похоже на крик козы, которая в лесу ищет других коз, а когда смеётся, лес трещит».
Помимо всего прочего, Мума Падури считается защитницей женщин. К ней обращались, чтобы спастись от дурных мужиков или болезненных менструаций, во время беременности или для защиты детей.
Фольклорист Слободан Зечевич в своей работе «Мифологические существа сербских преданий» пишет:
«Её считали защитницей беременных, которая, вместе с тем, могла им же причинить вред. В заговорах на лечение детей в восточной Сербии часто упоминают Лесную Мать. В текстах ясно видна двойственность ее натуры: что она одновременно и насылает болезни, и лечит их, особенно детский плач и бессонницу».
И по сей день, если вы окажетесь в густых лесах восточной Сербии и услышите необычный звук — ни в коем случае не откликайтесь. Мума Падури не любит, когда её передразнивают, может рассердиться и закидать вас камнями.
Этнолог Александр Репеджич считает, что вера в Муму Падури надолго сохранится в магической культуре влахов. И мы вместе с ним.
#балканы #сербия #южныеславяне #магическиесоздания
Вот, какая штука. Мы с детства знаем истории о лешем — не столько сказки, хотя в них он тоже встречается, сколько приметы и побасенки, доставшиеся нам от наших дедов. Нельзя в лес ходить с пустыми руками, нельзя говорить «леший», надо называть его «хозяином».
Черногорцы же очень плохо знакомы с собственным фольклором, и мне еще ни от кого не удалось добиться пояснений, кто же живет в черногорских лесах. Но я сама нашла очень интересного балканского персонажа.
Лесная мать, šumska majka, также известна как шуминка или Мума Падури.
Это очень интересный, очень многоликий образ. Наталия Осояну пишет о ней в контексте румынского фольклора, в котором Мума Падури (aka Мама Пэдурий) предстает перед нами «уродливой старухой, высокой, с волосами до земли, иногда — наполовину женщиной, наполовину мужчиной». Вот тут пост, очень интересно почитать.
Но с сербской лесной хозяйкой все чуть иначе. Она часто является не в виде уродливой старухи, а в облике очень красивой молодой женщины с большой грудью, длинными ногтями и с распущенными черными волосами. По лесу она ходит обнаженной или же в белом платье.
Впрочем, лесная мать может менять облик по своему желанию. Может, если захочет, явиться и страшной старухой с огромными зубами, и стогом сена, и коровой, и индюшкой, и свиньей и собакой, и лошадью, и козой.
Влашская (эндоэтноним одной из национальных этнических групп Сербии) Мума Падури, в отличие от румынской, не зловредна и к людям скорее нейтральна, если они не причиняют вред лесу.
Что говорят о лесной матери в городке Кучево и окрестных селах восточной Сербии? (Там как раз, в основном, живут влахи).
Драгослав Милич, житель деревни Буковска возле Кучева, рассказывает, что сам никогда лично не встречался с Мумой Падури, но пересказывает историю, услышанную от дяди.
Однажды в дождливый день группа из трёх-четырёх местных жителей рубила деревья в лесу. В какой-то момент дождь усилился, и рабочие прекратили рубку, укрывшись где-то в кустах. Пока ждали, пока дождь прекратится, дядя Драгослава уснул. Его резко разбудил один из товарищей. Открыв глаза, он увидел удивительное зрелище:
«Какая-то женщина, очень красивая, висит в небе. Через несколько минут раздался шум, и она просто исчезла».
Самый старший из рабочих тогда спросил:
— Ну что, детишки, видали?
— Видали, но не знаем, кого именно.
— Это была Мума Падури!».
Бабушка Душанка Вишнич из деревни Волуя уже более девяноста лет боится Мумы Падури. По её словам, «если скажешь ей дурное слово, она закидает тебя камнями».
А еще бабушка Душанка говорит, что Мума Падури то и дело пытается кого-то поцеловать. Да, лесная хозяйка описывается как довольно любвеобильная, склонная к связям с мужчинами. (Я все еще уверена, что так считают только мужчины).
Однако лучше всего бабушка Душанка помнит пение и смех лесной хозяйки:
«Её пение похоже на крик козы, которая в лесу ищет других коз, а когда смеётся, лес трещит».
Помимо всего прочего, Мума Падури считается защитницей женщин. К ней обращались, чтобы спастись от дурных мужиков или болезненных менструаций, во время беременности или для защиты детей.
Фольклорист Слободан Зечевич в своей работе «Мифологические существа сербских преданий» пишет:
«Её считали защитницей беременных, которая, вместе с тем, могла им же причинить вред. В заговорах на лечение детей в восточной Сербии часто упоминают Лесную Мать. В текстах ясно видна двойственность ее натуры: что она одновременно и насылает болезни, и лечит их, особенно детский плач и бессонницу».
И по сей день, если вы окажетесь в густых лесах восточной Сербии и услышите необычный звук — ни в коем случае не откликайтесь. Мума Падури не любит, когда её передразнивают, может рассердиться и закидать вас камнями.
Этнолог Александр Репеджич считает, что вера в Муму Падури надолго сохранится в магической культуре влахов. И мы вместе с ним.
#балканы #сербия #южныеславяне #магическиесоздания
Расскажи-ка мне ска
07 Nov, 09:50
С народными черногорскими сказками есть проблема — их никто не знает. Местные вообще очень плохо знакомы с собственной фольклорной традицией, в меня есть много теорий, почему это произошло, но, кажется, это тема для отдельного поста.
А пока расскажу вам, что нашла сборник народных сербских сказок, правда, на английском языке. И вот в этом сборнике встречаются мотивы, которые я никогда раньше не видела.
Например,✨ сказка о чудесном волосе.✨
Жила да была семья, которой обещали по десять рублей за каждого следующего ребенка, поэтому многодетная. Но рублей не хватило, поэтому жила семья очень бедно, так бедно, что глава семьи то и дело подумывал количество детей сократить до минимума.
И вот как-то он засыпает, и во сне ему является чудесный ребенок (еще один), который говорит: «На работу устроиться не пробовал и презервативом пользоваться?»
Ладно, нет, он говорит ему, что чует, что батя задумал недоброе, и чтобы не дать ему нагрешить, готов ему помочь. Как проснешься, объясняет, найдешь под подушкой расшитый шарф, красный платок и зеркало.
Ступай к истоку ручья, встретишь там прекрасную девушку, которая расчесывает длинные волосы. Тут должна отметить, что в английском переводе используется просто girl, но я не знаю, как в сербском (не нашла), может быть, там вила.
Девушка будет пытаться тебя разговорить, но ты не должен проронить ни звука. Тогда она предложит тебе расчесать ей волосы.
Так вот ты будешь расчесывать девушке все волосы, но нужен тебе только один — красный, как кровь. Вырвешь его и беги. Она понесется за тобой, тогда ты сперва бросишь шарф, затем платок, затем зеркало.
Все эти мотивы, с шарфом, платком и зеркалом, вы знаете, но в этой сказке они страшно интересно обыграны.
А потом, говорит дитя, ты продашь этот волос за баснословные деньги.
Сделал отец, как было велено, и нашел на берегу ручья девушку, которая вышивала сеть, сплетенную из волос героев, а вместо нитки у нее были солнечные лучи.
Надо сказать, в сказке она его не то, чтобы очень интенсивно пыталась разговорить. Вопросы уровня А1, типа: как тебя зовут? что ты тут делаешь? Отец держался стойко. И вот он начинает ей чесать волосы, находит искомый волосок, выдирает и — деру. Она за ним.
И каждый раз, когда она его нагоняет, он кидает один из предметов. И вот интересно. Если вы помните, этот мотив с Бабой-Ягой или Кощеем, предметы всегда задерживали преследователей физически: расческа становилась лесом, зеркало — озером. А вот у Базиле в «Петросинелле» Петросинелла кидает орешки, из первого появился кане-корсо, из второго лев, из третьего волк.
Тут же ни шарф, ни платок, ни зеркальце ничем не становится. Эти предметы задерживают девушку, так сказать, естественным путем. Людмила шапкой завертела, на брови, прямо, набекрень и задом наперед надела.
Девушка разглядывает пояс, повязывает на себя, примеряет платок и удивляется другой девушке в зеркале.
Крестьянин действительно продает волос, да не кому-нибудь, а самому королю. Получает баснословные деньги, но чеховское ружье с волосом тоже должно выстрелить, поэтому король разламывает волос и узнает оттуда все тайны мира.
Вот этот мотив — разламывание волоса — я никогда раньше не встречала. Может быть, вам попадался?
#сказки #сербскиесказки #балканы
А пока расскажу вам, что нашла сборник народных сербских сказок, правда, на английском языке. И вот в этом сборнике встречаются мотивы, которые я никогда раньше не видела.
Например,
Жила да была семья, которой обещали по десять рублей за каждого следующего ребенка, поэтому многодетная. Но рублей не хватило, поэтому жила семья очень бедно, так бедно, что глава семьи то и дело подумывал количество детей сократить до минимума.
И вот как-то он засыпает, и во сне ему является чудесный ребенок (еще один), который говорит: «На работу устроиться не пробовал и презервативом пользоваться?»
Ладно, нет, он говорит ему, что чует, что батя задумал недоброе, и чтобы не дать ему нагрешить, готов ему помочь. Как проснешься, объясняет, найдешь под подушкой расшитый шарф, красный платок и зеркало.
Ступай к истоку ручья, встретишь там прекрасную девушку, которая расчесывает длинные волосы. Тут должна отметить, что в английском переводе используется просто girl, но я не знаю, как в сербском (не нашла), может быть, там вила.
Девушка будет пытаться тебя разговорить, но ты не должен проронить ни звука. Тогда она предложит тебе расчесать ей волосы.
Так вот ты будешь расчесывать девушке все волосы, но нужен тебе только один — красный, как кровь. Вырвешь его и беги. Она понесется за тобой, тогда ты сперва бросишь шарф, затем платок, затем зеркало.
Все эти мотивы, с шарфом, платком и зеркалом, вы знаете, но в этой сказке они страшно интересно обыграны.
А потом, говорит дитя, ты продашь этот волос за баснословные деньги.
Сделал отец, как было велено, и нашел на берегу ручья девушку, которая вышивала сеть, сплетенную из волос героев, а вместо нитки у нее были солнечные лучи.
Надо сказать, в сказке она его не то, чтобы очень интенсивно пыталась разговорить. Вопросы уровня А1, типа: как тебя зовут? что ты тут делаешь? Отец держался стойко. И вот он начинает ей чесать волосы, находит искомый волосок, выдирает и — деру. Она за ним.
И каждый раз, когда она его нагоняет, он кидает один из предметов. И вот интересно. Если вы помните, этот мотив с Бабой-Ягой или Кощеем, предметы всегда задерживали преследователей физически: расческа становилась лесом, зеркало — озером. А вот у Базиле в «Петросинелле» Петросинелла кидает орешки, из первого появился кане-корсо, из второго лев, из третьего волк.
Тут же ни шарф, ни платок, ни зеркальце ничем не становится. Эти предметы задерживают девушку, так сказать, естественным путем. Людмила шапкой завертела, на брови, прямо, набекрень и задом наперед надела.
Девушка разглядывает пояс, повязывает на себя, примеряет платок и удивляется другой девушке в зеркале.
Крестьянин действительно продает волос, да не кому-нибудь, а самому королю. Получает баснословные деньги, но чеховское ружье с волосом тоже должно выстрелить, поэтому король разламывает волос и узнает оттуда все тайны мира.
Вот этот мотив — разламывание волоса — я никогда раньше не встречала. Может быть, вам попадался?
#сказки #сербскиесказки #балканы
Расскажи-ка мне ска
05 Nov, 08:01
Помните, в «Гарри Поттере» была такая штука, как Weasley family ghoul? Упырь в доме Уизли, его еще потом в Рона превратили. Так вот, в сербском варианте это существо назвали akrep (akrap).
К сожалению, в открытых источниках информации о нем мало совсем. Известно, что само слово происходит от турецкого «скорпион». Это мифологическое существо из южнославянской мифологии — уродливое, худое, похожее на человека, прячется в темноте и пугает людей по ночам.
Согласно некоторым преданиям, это существо женского пола, связанное с дьяволом и приносящее зло людям.
Забавно, что иногда слово используется в качестве оскорбления: izgledaš kao akrep, типа, выглядишь так себе.
#лингвистика #балканы #магическиесоздания
К сожалению, в открытых источниках информации о нем мало совсем. Известно, что само слово происходит от турецкого «скорпион». Это мифологическое существо из южнославянской мифологии — уродливое, худое, похожее на человека, прячется в темноте и пугает людей по ночам.
Согласно некоторым преданиям, это существо женского пола, связанное с дьяволом и приносящее зло людям.
Забавно, что иногда слово используется в качестве оскорбления: izgledaš kao akrep, типа, выглядишь так себе.
#лингвистика #балканы #магическиесоздания
Расскажи-ка мне ска
04 Nov, 07:02
На днях я жевала суши и внезапно залипла на вот эту штуку, висящую справа от барбершопа. Интересно, сказала подруга, с которой я обедала, почему эта хрень висит рядом с каждым барбершопом.
В моей жизни было не так много барбершопов для статистики, но я решила проверить. И знаете, что? Оказалось, у этой штуки есть название и история! Она называется Barber’s Pole, цирюльничий шест, и известна еще со времен Средневековья.
У этих шестов забавная, хотя и чуть жутковатая история. Цирюльники в Средние века, если вдруг вы не знали, были многозадачными ребятами: они не только брили и стригли, но и рвали зубы, ставили пиявки, ну и в целом, выполняли туда-сюда мелкие операции.
Так вот, цвета сигнализировали о том, какие услуги в цирюльне можно было получить: красный — если тут можно пустить кровь, белый — вправить кости или удалить зубы, синий — просто побриться.
Сам шест символизировал штуку, за которую держится пациент для стимуляции кровотока (ну, или когда становится слишком больно). Другая версия гласит, что красный символизирует артериальную кровь, синий — венозную, а белый — повязку.
Оригинальный шест имел не только винтовой красно-бело-синий узор, но и два таза: латунный сверху — для пиявок, снизу — для стока крови.
В моей жизни было не так много барбершопов для статистики, но я решила проверить. И знаете, что? Оказалось, у этой штуки есть название и история! Она называется Barber’s Pole, цирюльничий шест, и известна еще со времен Средневековья.
У этих шестов забавная, хотя и чуть жутковатая история. Цирюльники в Средние века, если вдруг вы не знали, были многозадачными ребятами: они не только брили и стригли, но и рвали зубы, ставили пиявки, ну и в целом, выполняли туда-сюда мелкие операции.
Так вот, цвета сигнализировали о том, какие услуги в цирюльне можно было получить: красный — если тут можно пустить кровь, белый — вправить кости или удалить зубы, синий — просто побриться.
Сам шест символизировал штуку, за которую держится пациент для стимуляции кровотока (ну, или когда становится слишком больно). Другая версия гласит, что красный символизирует артериальную кровь, синий — венозную, а белый — повязку.
Оригинальный шест имел не только винтовой красно-бело-синий узор, но и два таза: латунный сверху — для пиявок, снизу — для стока крови.
Расскажи-ка мне ска
31 Oct, 12:13
Недавно я дочитала «Веди свой плуг по костям мертвецов» Ольги Токарчук (так и знайте, то точно я в старости), и наткнулась там на ужасно интересный отрывок о судах над животными:
«Святой Бернард отлучил от церкви рой Пчел, которые гудели, мешая ему работать. Пчелам пришлось отвечать за смерть Человека в Вормсе в 846 году. Тамошний сейм приговорил их к смертной казни через удушение.
В 1394 году во Франции Свиньи убили и съели ребенка. Свиноматка была приговорена к повешению, однако шестерых ее детей помиловали, учитывая их юный возраст».
Действительно сохранились записи о судебных преследованиях животных, их отлучении от церкви, пытках или казнях. Из того, что я нашла, самый ранний зарегистрированный суд над свиньей произошел в Фонтене-о-Роз, недалеко от Парижа, в 1266 году.
14 июня 1494 года свинья была арестована за то, что задушила и изуродовала маленького ребенка в своей колыбели, сына Жана Ленфанта, пастуха ферме в Клермоне, и Жийон, его жены. Свинью повесили.
Кстати, есть подозрение, что упоминутое пани Душейко событие произошло все-таки в 1457 году, когда свиноматка и шесть ее поросят арестовали за убийство пятилетнего мальчика. Вместе со своим владельцем Жаном Байи их заточили в тюрьму.
Согласно протоколу суда, присутствовали трое адвокатов: двое со стороны обвинения и один для защиты свиней. Суд постановил, что, хотя Байи должен был тщательнее следить за своей скотиной, виновата в первую очередь свинья.
Прямых доказательств причастности к преступлению поросят не было, так что их отпустили за обещание вести себя хорошо. Свинью повесили.
В своей работе «Зверь внутри: животные в средние века» Джойс Солсбери указывает на то, как в позднем Средневековье можно проследить своего рода стирание различий между человеком и животным. Средневековая литература полна басен и историй, в которых животные ведут себя как люди, в средневековых рукописях встречаются изображения птиц, собак, кроликов и других существ, одетых в человеческую одежду и принимающих участие в человеческой деятельности, в том числе в войне.
Очень мне интересен вот этот кейс (цитата тоже из Токарчук):
«Самый громкий процесс состоялся в 1521 году во Франции, это был иск против Крыс, нанесших жителям немалый урон. Горожане подали на них в суд, а Животным назначили государственного адвоката, которым оказался сообразительный юрист Бартоломео
Шассен.
Когда его клиенты не явились на первое слушание, адвокат внес ходатайство об отсрочке рассмотрения дела, утверждая, что территория обитания Крыс очень обширна, а кроме того, на пути в суд их подстерегает немало опасностей.
Он даже обратился к судьям с просьбой гарантировать, что по дороге на судебное заседание принадлежащие истцам Кошки не причинят ответчикам вреда. К сожалению, суд не смог предоставить таких гарантий, так что рассмотрение дела откладывалось еще несколько раз».
Я действительно нашла этот кейс, про него есть целых два эпизода подкаста Le procès des rats d’Autun. К сожалению, мой французский не настолько хорош, поэтому я слушаю медленно и печально, но если вдруг вы, в отличие от меня, мастера B2, очень рекомендую послушать. Как дослушаю, обязательно вернусь к вам.
«Святой Бернард отлучил от церкви рой Пчел, которые гудели, мешая ему работать. Пчелам пришлось отвечать за смерть Человека в Вормсе в 846 году. Тамошний сейм приговорил их к смертной казни через удушение.
В 1394 году во Франции Свиньи убили и съели ребенка. Свиноматка была приговорена к повешению, однако шестерых ее детей помиловали, учитывая их юный возраст».
Действительно сохранились записи о судебных преследованиях животных, их отлучении от церкви, пытках или казнях. Из того, что я нашла, самый ранний зарегистрированный суд над свиньей произошел в Фонтене-о-Роз, недалеко от Парижа, в 1266 году.
14 июня 1494 года свинья была арестована за то, что задушила и изуродовала маленького ребенка в своей колыбели, сына Жана Ленфанта, пастуха ферме в Клермоне, и Жийон, его жены. Свинью повесили.
Кстати, есть подозрение, что упоминутое пани Душейко событие произошло все-таки в 1457 году, когда свиноматка и шесть ее поросят арестовали за убийство пятилетнего мальчика. Вместе со своим владельцем Жаном Байи их заточили в тюрьму.
Согласно протоколу суда, присутствовали трое адвокатов: двое со стороны обвинения и один для защиты свиней. Суд постановил, что, хотя Байи должен был тщательнее следить за своей скотиной, виновата в первую очередь свинья.
Прямых доказательств причастности к преступлению поросят не было, так что их отпустили за обещание вести себя хорошо. Свинью повесили.
В своей работе «Зверь внутри: животные в средние века» Джойс Солсбери указывает на то, как в позднем Средневековье можно проследить своего рода стирание различий между человеком и животным. Средневековая литература полна басен и историй, в которых животные ведут себя как люди, в средневековых рукописях встречаются изображения птиц, собак, кроликов и других существ, одетых в человеческую одежду и принимающих участие в человеческой деятельности, в том числе в войне.
Очень мне интересен вот этот кейс (цитата тоже из Токарчук):
«Самый громкий процесс состоялся в 1521 году во Франции, это был иск против Крыс, нанесших жителям немалый урон. Горожане подали на них в суд, а Животным назначили государственного адвоката, которым оказался сообразительный юрист Бартоломео
Шассен.
Когда его клиенты не явились на первое слушание, адвокат внес ходатайство об отсрочке рассмотрения дела, утверждая, что территория обитания Крыс очень обширна, а кроме того, на пути в суд их подстерегает немало опасностей.
Он даже обратился к судьям с просьбой гарантировать, что по дороге на судебное заседание принадлежащие истцам Кошки не причинят ответчикам вреда. К сожалению, суд не смог предоставить таких гарантий, так что рассмотрение дела откладывалось еще несколько раз».
Я действительно нашла этот кейс, про него есть целых два эпизода подкаста Le procès des rats d’Autun. К сожалению, мой французский не настолько хорош, поэтому я слушаю медленно и печально, но если вдруг вы, в отличие от меня, мастера B2, очень рекомендую послушать. Как дослушаю, обязательно вернусь к вам.
Расскажи-ка мне ска
19 Oct, 07:05
Сегодня мой день рождения.
Мне исполнилось 35.
И я не хочу подводить итоги этого года.
Но я внезапно хочу сказать, что я делаю прямо сейчас: что читаю, что смотрю, чем увлечена. Мне хочется сохранить именно эту секунду, вернуться к ней потом, познакомиться с собой образца 2024.
🍁 Сейчас я читаю Ольгу Токарчук «Веди свой плуг по костям мертвецов» и Бунина «Окаянные дни».
🍁 Я смотрю «Эмили в Париже», «Evil» (последняя серия), и вчера обнаружила, что образовался новый сезон «Великой».
🍁 Я пишу историю о женской эмиграции в Харбин и шучу на эту тему, что азиатщина добралась и до меня.
🍁 Я работаю литературным ментором на саму себя, и на самом деле, страшно люблю свою работу.
🍁 Я живу в маленьком городке среди леса и гор и чувствую себя совершенно на своем месте.
🍁 Я увлеклась съемкой видео и мечтаю разогнать свой писательский влог в тиктоке, но глобально — мне просто очень нравится делать видеоконтент.
🍁 Я интересуюсь чайным искусством и недавно купила гайвань.
🍁 Я одеваюсь в стиле дарк академии или как маленький хоббит — зависит от настроения. Люблю в одежде болотные и бордовые цвета.
🍁 Я научилась вставать в 9 утра, и это оказалось вау, как круто.
🍁 Освежаю французский, но не слишком интенсивно.
Вы можете меня спросить еще что-нибудь о том, что прямо сейчас, я отвечу.
Если вы хотите меня поздравить, вот номер моей карточки: 5536914013412220 (ТБанк)
Торжественно обещаю потратить подаренное на свадебное платье.
Мне исполнилось 35.
И я не хочу подводить итоги этого года.
Но я внезапно хочу сказать, что я делаю прямо сейчас: что читаю, что смотрю, чем увлечена. Мне хочется сохранить именно эту секунду, вернуться к ней потом, познакомиться с собой образца 2024.
🍁 Сейчас я читаю Ольгу Токарчук «Веди свой плуг по костям мертвецов» и Бунина «Окаянные дни».
🍁 Я смотрю «Эмили в Париже», «Evil» (последняя серия), и вчера обнаружила, что образовался новый сезон «Великой».
🍁 Я пишу историю о женской эмиграции в Харбин и шучу на эту тему, что азиатщина добралась и до меня.
🍁 Я работаю литературным ментором на саму себя, и на самом деле, страшно люблю свою работу.
🍁 Я живу в маленьком городке среди леса и гор и чувствую себя совершенно на своем месте.
🍁 Я увлеклась съемкой видео и мечтаю разогнать свой писательский влог в тиктоке, но глобально — мне просто очень нравится делать видеоконтент.
🍁 Я интересуюсь чайным искусством и недавно купила гайвань.
🍁 Я одеваюсь в стиле дарк академии или как маленький хоббит — зависит от настроения. Люблю в одежде болотные и бордовые цвета.
🍁 Я научилась вставать в 9 утра, и это оказалось вау, как круто.
🍁 Освежаю французский, но не слишком интенсивно.
Вы можете меня спросить еще что-нибудь о том, что прямо сейчас, я отвечу.
Если вы хотите меня поздравить, вот номер моей карточки: 5536914013412220 (ТБанк)
Торжественно обещаю потратить подаренное на свадебное платье.
Расскажи-ка мне ска
14 Oct, 14:22
Вот скажите, вас полностью устраивают отношения с вашей кошкой?
Скорее всего, да (единственное рабовладение, где ни одна сторона ничего не хочет менять), но если вдруг нет, то я знаю причину. Просто вы, в отличие от древних китайцев, не урегулировали ваши отношения юридически.
На картинке перед вами — шаблон кошачьего контракта из книги времен династии Юань (1271-1368) «Новый справочник по выбору благоприятных дней и знаков инь-ян».
Условия контракта написаны против часовой стрелки по спирали. Договор гласит следующее.
Кошачий контракт (貓兒契式)
«Кошка по имени Черное Пятно жила еще до бодхисаттв Запада. Монах Сюаньцзан (1) привез ее с собой, и с тех пор она охраняет буддийские писания среди людей. Владелец — некто [имярек], который продает [эту кошку] соседу. Все три стороны (2) договорились о цене в ____ , кошка будет передана покупателю после исполнения договора. Пусть владелец станет таким же богатым, как Ши Чун (3), и таким же долговечным, как Пэн Цзу (4).
[Отныне кошка] должна усердно патрулировать зернохранилище и ловить крысиных воришек без промедления. [Она] не должна вредить курам и прочему скоту, не должна красть никакой еды, должна охранять дом днем и ночью, не должна убегать ни на восток, ни на запад. Если [кошка] нарушит эти условия и убежит, она будет наказана розгами во дворе. ___ год, ___ месяц, ___ день, продавец ___.
Владыка Востока (5) следит за тем, чтобы [эта кошка] не убегала на юг.
Владыка Запада Сиванму (6) следит, чтобы [эта кошка] не убегала на север.
[Договор] заключен в день, благословенный Высокопоставленным Подателем Небесных Добродетелей (天德貴人) и Высокопоставленным Подателем Лунных Добродетелей (月德貴人).
[Кошка] передана в день, благословенный Высокопоставленным Подателем Небесных Добродетелей (天德貴人) и Высокопоставленным Подателем Лунных Добродетелей (月德貴人)».
Часть про розги в высшей степени возмутительна, но таковы были дикие нравы того времени. Обычно кота у семьи покупали за небольшую рыбу, нанизанную на ивовую ветку (вот твоя зарплата — но это ветка) или за соль.
Но вообще, китайцам только дай что-нибудь бюрократизировать. Например, в могилу клали «договоры на покупку земли», написанные на камнях или бамбуковых дощечках — чтобы злые духи не кидали предъяв относительно законности нахождения покойного на вышеобозначенной территории.
Но подобные договоры с животными заключались в Китае исключительно с кошками. Что ж, как говорится, спасибо, что в суд не подали.
Потому что в Европе на свиней, скажем, подавали. О судебных процессах над ними писала когда-то у себя в Boosty.
#китай
Скорее всего, да (единственное рабовладение, где ни одна сторона ничего не хочет менять), но если вдруг нет, то я знаю причину. Просто вы, в отличие от древних китайцев, не урегулировали ваши отношения юридически.
На картинке перед вами — шаблон кошачьего контракта из книги времен династии Юань (1271-1368) «Новый справочник по выбору благоприятных дней и знаков инь-ян».
Условия контракта написаны против часовой стрелки по спирали. Договор гласит следующее.
Кошачий контракт (貓兒契式)
«Кошка по имени Черное Пятно жила еще до бодхисаттв Запада. Монах Сюаньцзан (1) привез ее с собой, и с тех пор она охраняет буддийские писания среди людей. Владелец — некто [имярек], который продает [эту кошку] соседу. Все три стороны (2) договорились о цене в ____ , кошка будет передана покупателю после исполнения договора. Пусть владелец станет таким же богатым, как Ши Чун (3), и таким же долговечным, как Пэн Цзу (4).
[Отныне кошка] должна усердно патрулировать зернохранилище и ловить крысиных воришек без промедления. [Она] не должна вредить курам и прочему скоту, не должна красть никакой еды, должна охранять дом днем и ночью, не должна убегать ни на восток, ни на запад. Если [кошка] нарушит эти условия и убежит, она будет наказана розгами во дворе. ___ год, ___ месяц, ___ день, продавец ___.
Владыка Востока (5) следит за тем, чтобы [эта кошка] не убегала на юг.
Владыка Запада Сиванму (6) следит, чтобы [эта кошка] не убегала на север.
[Договор] заключен в день, благословенный Высокопоставленным Подателем Небесных Добродетелей (天德貴人) и Высокопоставленным Подателем Лунных Добродетелей (月德貴人).
[Кошка] передана в день, благословенный Высокопоставленным Подателем Небесных Добродетелей (天德貴人) и Высокопоставленным Подателем Лунных Добродетелей (月德貴人)».
Часть про розги в высшей степени возмутительна, но таковы были дикие нравы того времени. Обычно кота у семьи покупали за небольшую рыбу, нанизанную на ивовую ветку (вот твоя зарплата — но это ветка) или за соль.
Но вообще, китайцам только дай что-нибудь бюрократизировать. Например, в могилу клали «договоры на покупку земли», написанные на камнях или бамбуковых дощечках — чтобы злые духи не кидали предъяв относительно законности нахождения покойного на вышеобозначенной территории.
Но подобные договоры с животными заключались в Китае исключительно с кошками. Что ж, как говорится, спасибо, что в суд не подали.
Потому что в Европе на свиней, скажем, подавали. О судебных процессах над ними писала когда-то у себя в Boosty.
#китай
Расскажи-ка мне ска
26 Sep, 12:18
Хочу с вами поделиться маленьким лингвистическим открытием. Хотела сперва написать «осторожно, дальше мат», а потом думаю, да ну нафиг, мы в 2024 или где.
Мое открытие — сербское слово pičvajz.
Вот знаете английское clockwise, по часовой стрелке?
Вот pičvajz морфологически построено таким же образом, только pič- — это от pička, пизда.
Соответственно, pičvajz — по пизде. Хорошего четверга вам.
#лингвистика
Мое открытие — сербское слово pičvajz.
Вот знаете английское clockwise, по часовой стрелке?
Вот pičvajz морфологически построено таким же образом, только pič- — это от pička, пизда.
Соответственно, pičvajz — по пизде. Хорошего четверга вам.
#лингвистика
Расскажи-ка мне ска
17 Sep, 11:03
Сегодня, в 15 день 8 лунного месяца, китайцы отмечают один из самых важных праздников в году — праздник Середины осени, Чжунцю.
Вокруг праздника крутятся множество легенд, и среди них — легенда об охотнике по имени Хоу И. Когда-то давным-давно в мире было не одно, а целых девять солнц, которые жили в облике трехлапых золотых воронов. Пока солнца соблюдали очередность, все было нормально, но потом внезапно они решили появиться в небе одновременно, тут-то сервер и лег, а жар от их крыльев чуть не уничтожил все живое.
Нефритовый император спохватился, что вот-вот все пойдет по одному месту, отыскал охотника Хоу И, вручил ему лук по стрелами и попросил как-то исправить баг. Хоу И ловко расправился с восемью воронами, оставив на небе только одно.
В подарок за службу Нефритовый император вручил ему элексирфилософского камня бессмертия. Вот с эликсиром с этим есть некоторая путаница. Версий легенд о дальнейшей судьбе Хоу И много, я расскажу только одну. Для нее нам потребуется еще один персонаж — жена охотника Чанъэ. Согласно одному из вариантов, Хоу И обалдел от безнаказанности и скурвился.
Чанъэ не могла допустить, чтобы такой, как ее муж, обнулил свой президентский срок, и выпила элексир бессмертия сама, а после поднялась на Луну. Люди празднуют Середину осени, чтобы отблагодарить Чанъэ за ее поступок.
Кстати, Чанъэ на Луне живет не одна, а с нефритовым кроликом (яшмовым зайцем). Кролика ей отправила богиня, которая увидела, как одинока на Луне Чанъэ, и отослала к ней свою дочь-крольчиху. По другой версии, это Хоу И наложил на себя руки и поднялся на Луну вслед за женой. (Вот она рада была, не пересказать. Интересно, там есть охранный ордер?).
А еще там есть человек по имени У Ган. Он когда-то решил стать даосом и заиметь бессмертие, но у него был СДВГ, поэтому любое занятие, будь то целительство или игра в китайские шахматы, он бросал, не успев толком начать. Нефритовый император (который тогда не знал о диагнозе) разозлился на его неусердие и отправил на Луну рубить дерево османтуса. Сказал, если ты хочешь обрести бессмертие, руби. (У Ган, когда прибыл на Луну, наверняка уже и забыл, зачем его посылали). Проблема была в том, что дерево было в высоту 1665 м, а каждая зарубка тут же зарастала.
Вот в такой компании проводит свои дни Чанъэ. Кстати, китайский проект по исследованию Луны называется ее именем, а первый китайский луноход — Юйту (Нефритовый заяц). Милота же, да?
Праздник Середины осени полагается отмечать с семьей, да так, чтобы стол ломился от лакомств. Чем больше еды на столе, тем лучше будет жить семья в будещем году. И обязательно нужно подавать лунные пряники, юэбины. Они очень классно выглядят (см. фото), я очень хотела их приготовить, но оно слишком замороченное, и формы у меня нет.
Фото взяла отсюда.
#китай #календарь
Вокруг праздника крутятся множество легенд, и среди них — легенда об охотнике по имени Хоу И. Когда-то давным-давно в мире было не одно, а целых девять солнц, которые жили в облике трехлапых золотых воронов. Пока солнца соблюдали очередность, все было нормально, но потом внезапно они решили появиться в небе одновременно, тут-то сервер и лег, а жар от их крыльев чуть не уничтожил все живое.
Нефритовый император спохватился, что вот-вот все пойдет по одному месту, отыскал охотника Хоу И, вручил ему лук по стрелами и попросил как-то исправить баг. Хоу И ловко расправился с восемью воронами, оставив на небе только одно.
В подарок за службу Нефритовый император вручил ему элексир
Чанъэ не могла допустить, чтобы такой, как ее муж, обнулил свой президентский срок, и выпила элексир бессмертия сама, а после поднялась на Луну. Люди празднуют Середину осени, чтобы отблагодарить Чанъэ за ее поступок.
Кстати, Чанъэ на Луне живет не одна, а с нефритовым кроликом (яшмовым зайцем). Кролика ей отправила богиня, которая увидела, как одинока на Луне Чанъэ, и отослала к ней свою дочь-крольчиху. По другой версии, это Хоу И наложил на себя руки и поднялся на Луну вслед за женой. (Вот она рада была, не пересказать. Интересно, там есть охранный ордер?).
А еще там есть человек по имени У Ган. Он когда-то решил стать даосом и заиметь бессмертие, но у него был СДВГ, поэтому любое занятие, будь то целительство или игра в китайские шахматы, он бросал, не успев толком начать. Нефритовый император (который тогда не знал о диагнозе) разозлился на его неусердие и отправил на Луну рубить дерево османтуса. Сказал, если ты хочешь обрести бессмертие, руби. (У Ган, когда прибыл на Луну, наверняка уже и забыл, зачем его посылали). Проблема была в том, что дерево было в высоту 1665 м, а каждая зарубка тут же зарастала.
Вот в такой компании проводит свои дни Чанъэ. Кстати, китайский проект по исследованию Луны называется ее именем, а первый китайский луноход — Юйту (Нефритовый заяц). Милота же, да?
Праздник Середины осени полагается отмечать с семьей, да так, чтобы стол ломился от лакомств. Чем больше еды на столе, тем лучше будет жить семья в будещем году. И обязательно нужно подавать лунные пряники, юэбины. Они очень классно выглядят (см. фото), я очень хотела их приготовить, но оно слишком замороченное, и формы у меня нет.
Фото взяла отсюда.
#китай #календарь
Расскажи-ка мне ска
27 Aug, 07:28
Я упала в «Атаку Титанов» и никак не могу из нее выпасть, так что терпите. Сегодня хочу поговорить о депрессивных концовках и карме. В одном посте, да. Тут будет немного сумбурно, но я все еще не могу разлепить разные мысли, так что смиритесь с тем, что жизнь — это дукха.
Да, я из тех, кто до сих пор пытается переосмыслить концовку и понять, почему Эрен Егерпожертвовал собой ради друзей. Не в смысле, почему он как персонаж это сделал, а почему мы раз за разом возвращаемся к этой теме в аниме и мангах. Как к персонажу у меня к нему только одна претензия — Эрен, почему 80%? Почему не 100%? Мне все равно, что у других не получилось, почему у тебя не получилось!
Итак, о печальных концах. Это я про аниме, а не про ваших бывших.
Если мы обратимся к классической японской литературе, то там тоже чаще всего в конце все умерли, а если не умерли, то лучше бы умерли.
«Повесть о Гэндзи» (Гэндзи-моногатари) — одно из самых ярких и известных японских произведений — была написана в XI веке, в эпоху Хэйан. В ней рассказывается о побочном сыне императора, принце Гэндзи, и его (принца) женщинах. Роман заканчивается пустой главой «Исчезнувший в облаках», которая, скорее всего, символизирует смерть Гэндзи.
В конце читатель приходит туда же, откуда начал: как в юности Гэндзи соблазнил наложницу своего отца, которая родила от него ребенка, так же и его возлюбленную Сан-но соблазняет молодой придворный, когда Гэндзи постарел.
Жизнь совершает круг, и Гэндзи получает по щам от кармы.
Меня просили не использовать термины «грех» и «наказание», когда я говорю о буддизме, потому что это нас отсылает куда-то к христианской морали, а она тут неприменима.
В «Повести о доме Тайра», средневековом предании о разгроме клана Тайра, конец тоже продиктован буддийскими принципами: кармическим возмездием и анитьей («бренность, непостоянство»). В конце, войска клана Тайра разбиты, а наследников рода казнят.
Даже в японских сказках — и тут нас ждут боль и страдание в конце. «Повесть о старике Такэтори» — японская сказка, самая ранняя из моногатари, о принцессе Кагуя-химэ. Родом с Луны, из-за того, что в прежней своей жизни она вела себя хреново, в качестве кармического возмездия, принцесса была вынуждена появиться на светв Бибирево в бамбуке, где ее нашел старик-резчик и удочерил. Сказка заканчивается тем, что принцесса, что называется, осознает себя и возвращается на Луну. Хорошая концовка? Ну, такая.
Кагуя-химэ лишилась всяческих привязанностей и страстей (что хорошо, с точки зрения буддиста), а вот родители после ее ухода стали совсем плохи и окончательно слегли.
Как вы поняли, за хорошими концовками точно не к японцам.
Вот эта тема — кармического воздаяния — очень остро чувствуется и в «Атаке Титанов». Элгийцы несут наказание уже две тысячи лет за то, что когда-то давным-давно их предки (или они в прошлой жизни) вели бесконечные войны и истребляли другие народы. Да, даже если вы, как жители острова Парадиз, нифига не помните, вы все равно будете расплачиваться.
Думаю, тут еще, конечно, есть определенное переосмысление Второй Мировой и ядерных трагедий, потому что идея «А нас-то за что?» — характерна для государств-агрессоров, на эту тему очень хорошо написано в книге «Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии» Моники Блэк.
Есть еще одна причина, почему в аниме так много помирают, и всем ок. Смерть в европейском представлении — мероприятие одноразовое (ну, почти). Вы помираете, дальше ад или рай, потом, может, второе пришествие. В представлении буддистов, жизни — это череда перерождений. Именно поэтому нам показывают Ханджи,которая воссоединяется со своими боевыми товарищами , нам показывают погибших титанов-элдийцев на Пути , нам показывают птицу, которая прилетает к Микасе, сидящей на могиле Эрена .
То есть умирать, конечно, грустно и неприятно, но все умирают, и на этом еще не конец. Скоро эта волына начнется по новой.
Да, я из тех, кто до сих пор пытается переосмыслить концовку и понять, почему Эрен Егер
Итак, о печальных концах. Это я про аниме, а не про ваших бывших.
Если мы обратимся к классической японской литературе, то там тоже чаще всего в конце все умерли, а если не умерли, то лучше бы умерли.
«Повесть о Гэндзи» (Гэндзи-моногатари) — одно из самых ярких и известных японских произведений — была написана в XI веке, в эпоху Хэйан. В ней рассказывается о побочном сыне императора, принце Гэндзи, и его (принца) женщинах. Роман заканчивается пустой главой «Исчезнувший в облаках», которая, скорее всего, символизирует смерть Гэндзи.
В конце читатель приходит туда же, откуда начал: как в юности Гэндзи соблазнил наложницу своего отца, которая родила от него ребенка, так же и его возлюбленную Сан-но соблазняет молодой придворный, когда Гэндзи постарел.
Жизнь совершает круг, и Гэндзи получает по щам от кармы.
Меня просили не использовать термины «грех» и «наказание», когда я говорю о буддизме, потому что это нас отсылает куда-то к христианской морали, а она тут неприменима.
В «Повести о доме Тайра», средневековом предании о разгроме клана Тайра, конец тоже продиктован буддийскими принципами: кармическим возмездием и анитьей («бренность, непостоянство»). В конце, войска клана Тайра разбиты, а наследников рода казнят.
Даже в японских сказках — и тут нас ждут боль и страдание в конце. «Повесть о старике Такэтори» — японская сказка, самая ранняя из моногатари, о принцессе Кагуя-химэ. Родом с Луны, из-за того, что в прежней своей жизни она вела себя хреново, в качестве кармического возмездия, принцесса была вынуждена появиться на свет
Кагуя-химэ лишилась всяческих привязанностей и страстей (что хорошо, с точки зрения буддиста), а вот родители после ее ухода стали совсем плохи и окончательно слегли.
Как вы поняли, за хорошими концовками точно не к японцам.
Вот эта тема — кармического воздаяния — очень остро чувствуется и в «Атаке Титанов». Элгийцы несут наказание уже две тысячи лет за то, что когда-то давным-давно их предки (или они в прошлой жизни) вели бесконечные войны и истребляли другие народы. Да, даже если вы, как жители острова Парадиз, нифига не помните, вы все равно будете расплачиваться.
Думаю, тут еще, конечно, есть определенное переосмысление Второй Мировой и ядерных трагедий, потому что идея «А нас-то за что?» — характерна для государств-агрессоров, на эту тему очень хорошо написано в книге «Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии» Моники Блэк.
Есть еще одна причина, почему в аниме так много помирают, и всем ок. Смерть в европейском представлении — мероприятие одноразовое (ну, почти). Вы помираете, дальше ад или рай, потом, может, второе пришествие. В представлении буддистов, жизни — это череда перерождений. Именно поэтому нам показывают Ханджи,
То есть умирать, конечно, грустно и неприятно, но все умирают, и на этом еще не конец. Скоро эта волына начнется по новой.
Расскажи-ка мне ска
17 Aug, 14:30
А завтра у нас (не у нас, ну да ладно), между прочим, Праздник духов. Его отмечают на пятнадцатую ночь седьмого лунного месяца, в этом году это 18 августа.
Вообще-то, сейчас идет целый месяц духов. Перед табличками предков полагается зажигать благовония, готовить еду, которую любили предки при жизни, а еще делать мертвым подарки. И не просто подарки, а нормальные такие подарки, открыткой не обойдетесь. Надо дарить дома, машины, айфоны и деньги. К счастью, все это можно дарить бумажное. Вот тут я уже об этом писала, можно фото посмотреть.
Про деньги хочется отдельно рассказать. Все деньги должны быть с печатью Банка загробного мира и с портретом Нефритового Императора, это понятно. Но валюта в загробном мире мире — внезапно! — разная. Например, для уплаты налогов (да, там тоже есть налоги) и взяток чиновникам (а там одних только департаментов 75 штук) нужны «деньги за проход» (过路钱), а для того, чтобы ускорить свою реинкарнацию — «деньги перерождения» (往生钱). Я не могу перестать представлять себе а-ля релокантские чатики в загробном мире в духе «обменяю 75 денег за реинкарнацию на взяточные деньги по курсу…». Интересно, а загробная крипта у них скоро пойдет в ход?
Не всем призракам, правда, так повезло. Поминать можно только предков по мужской линии и их жен, так что, если кто-то не оставил потомства или не вступил в брак, сорян, придется вам в загробной жизни несладко.
Таких духов называют егуй — «дикие демоны», гугуй — «демоны-сироты», гухун — бесприютные души, души-сироты или просто бесхозные духи. Характер у них, сами понимаете, скверный, так что специально для них устраивают ритуал пуду, «спасение всех живых существ». Им почитают молитвы и выдадут какие-то сладости, положив их на улице на особый алтарь или просто на газетку.
Напомню вам небольшой список правил на этот день:
🌿 Нельзя убивать насекомых, каждый из них может быть вашим прадедом.
🌿 Нельзя фотографироваться, в кадр могут попасть духи и разбить вам камеру, а потом подать на вас в суд.
🌿 Нельзя смотреться ночью в зеркало — это и в другие дни крипово.
🌿 Нельзя обращать внимание на любые странности, как в тиктоке про Аппалачи.
🌿 Нельзя надевать красное и черное, потому что это цвета духов. Даже трусы красные нельзя надевать, духи видят сквозь одежду.
🌿 Нельзя надевать каблуки, духи любят на них кататься (ничего плохого не вижу в этом).
В общем, если хочется все нельзя и можно, у меня есть старый пост на Boosty.
Фото отсюда.
#китай #календарь
Вообще-то, сейчас идет целый месяц духов. Перед табличками предков полагается зажигать благовония, готовить еду, которую любили предки при жизни, а еще делать мертвым подарки. И не просто подарки, а нормальные такие подарки, открыткой не обойдетесь. Надо дарить дома, машины, айфоны и деньги. К счастью, все это можно дарить бумажное. Вот тут я уже об этом писала, можно фото посмотреть.
Про деньги хочется отдельно рассказать. Все деньги должны быть с печатью Банка загробного мира и с портретом Нефритового Императора, это понятно. Но валюта в загробном мире мире — внезапно! — разная. Например, для уплаты налогов (да, там тоже есть налоги) и взяток чиновникам (а там одних только департаментов 75 штук) нужны «деньги за проход» (过路钱), а для того, чтобы ускорить свою реинкарнацию — «деньги перерождения» (往生钱). Я не могу перестать представлять себе а-ля релокантские чатики в загробном мире в духе «обменяю 75 денег за реинкарнацию на взяточные деньги по курсу…». Интересно, а загробная крипта у них скоро пойдет в ход?
Не всем призракам, правда, так повезло. Поминать можно только предков по мужской линии и их жен, так что, если кто-то не оставил потомства или не вступил в брак, сорян, придется вам в загробной жизни несладко.
Таких духов называют егуй — «дикие демоны», гугуй — «демоны-сироты», гухун — бесприютные души, души-сироты или просто бесхозные духи. Характер у них, сами понимаете, скверный, так что специально для них устраивают ритуал пуду, «спасение всех живых существ». Им почитают молитвы и выдадут какие-то сладости, положив их на улице на особый алтарь или просто на газетку.
Напомню вам небольшой список правил на этот день:
В общем, если хочется все нельзя и можно, у меня есть старый пост на Boosty.
Фото отсюда.
#китай #календарь
Расскажи-ка мне ска
14 Aug, 06:03
Храм недобрых духов
На Тайване есть очень увлекательная традиция.
Наравне с янскими храмами (ян мяо), которые посвящены зарегистрированным, институциональным, я бы сказала, богам, есть еще иньские храмы (инь мяо), которые посвящены, скажем так, мутным личностям. А именно — бездомным духам. Тем, кто погиб в аварии, особенно ужасной смертью, или тем, чье тело не смогли идентифицировать.
Согласно поверью, духи, у которых нет своего ПМЖ, могут вызывать разные неприятности: аварии, катаклизмы, эпидемии… Чтобы избежать этого, специально для них возводят иньские храмы. Они гораздо меньше и скромнее украшены, количество колонн, ступеней или окон обычно четное, а еще внутри таких храмов часто нет статуй, только таблички. Искать их следует на местах массовых захоронений, на полях боя или там, где происходило что-то недоброе.
Некоторое количество иньских храмов посвящено умершим незамужним женщинам. Ну, ясно-понятно, что может быть хуже, чем не выйти замуж, да? В китайской культуре можно поминать только предков по мужской линии и их жен. Женщину, которая не создала ячейку общества, поминать нельзя, соответственно, в посмертии ей будет фигово. Вот тут, рассказала, кстати, о празднике голодных духов. Поэтому для таких несчастных и строили гунян мяо (девичьи храмы). О них я попозже расскажу, там отдельная интересная тема.
Вернемся к духам, которым повезло больше, и они всего-навсего умерли страшной смертью, зато замужними (может быть, это даже были связанные между собой вещи). Иногда в храмах, посвященным этим духам, есть специальные комнаты для безымянных костей. Двери этих комнат обычно плотно закрыты и открываются только в седьмой месяц по лунному календарю, который называется Месяцем духов.
Считается, что первый день седьмого месяца (обычно это июль) — это день, когда врата ада открываются. Во всех храмах рано утром в этот день символически открывают двери, за которыми хранятся кости, чтобы выпустить призраков в мир и позволить им насладиться жертвоприношениями. Двери закрываются на 30-й день седьмого лунного месяца. Типа, побаловались, и хватит.
У большинства маленьких иньских храмов нет ворот, зато на входе висит красная ткань с надписью: «Пускай твое желание будет услышано». А вот тут начинается самое интересное.
Загадывать желания и просить у духов в этом храме считается крайне эффективным. Но — не без последствий. Ты не идешь в эти храмы молиться за мир во всем мире и чтобы все были здоровы, счастливы и богаты. Ты идешь туда просить, скажем так, то, что законопослушные боги тебе не выдадут. Это ты не в Хроме шаришь, а в Торе, не в Гугле, а на Гидре. Не в суд идешь, а к четким пацанчикам.
Частые клиенты таких храмов — игроки, проститутки, работники теневого бизнеса. Никогда нельзя приходить туда после темноты! Исключение — один из храмов в городе Гаосюн, чьи духи защищают женщин из секс-индустрий. Каждую ночь те приходят помолиться, чтобы работать спокойно и безопасно.
Когда ты что-то просишь в иньском храме, то обязуешься после того, как твое желание осуществилось, отблагодарить духов. Если ты этого не сделаешь, за тебя это сделают, так что не переживай, духи своего не упустят. Скорее всего, то, что ты получишь, будет… ну, скажем так, не совсем тем, что ты просишь. С большой вероятностью, ты еще сто раз пожалеешь, что обратился, поэтому обычно к таким методам прибегают только самые отчаявшиеся. Это как с джиннами.
Нельзя желать удачи в любви, если ты парень, потому что к тебе присосется дух девушки, которая жаждет выйти замуж высосать твою янскую энергию. Зато парни могут просить о богатстве. Девушкам лучше тоже о любви не упоминать (но можно помолиться о том, чтобы сгинула любовница мужа, например).
Позже я вам расскажу еще об этих храмах и соберу живых историй, с ними связанных! Оставайтесь с нами, как говорится.
#китай
На Тайване есть очень увлекательная традиция.
Наравне с янскими храмами (ян мяо), которые посвящены зарегистрированным, институциональным, я бы сказала, богам, есть еще иньские храмы (инь мяо), которые посвящены, скажем так, мутным личностям. А именно — бездомным духам. Тем, кто погиб в аварии, особенно ужасной смертью, или тем, чье тело не смогли идентифицировать.
Согласно поверью, духи, у которых нет своего ПМЖ, могут вызывать разные неприятности: аварии, катаклизмы, эпидемии… Чтобы избежать этого, специально для них возводят иньские храмы. Они гораздо меньше и скромнее украшены, количество колонн, ступеней или окон обычно четное, а еще внутри таких храмов часто нет статуй, только таблички. Искать их следует на местах массовых захоронений, на полях боя или там, где происходило что-то недоброе.
Некоторое количество иньских храмов посвящено умершим незамужним женщинам. Ну, ясно-понятно, что может быть хуже, чем не выйти замуж, да? В китайской культуре можно поминать только предков по мужской линии и их жен. Женщину, которая не создала ячейку общества, поминать нельзя, соответственно, в посмертии ей будет фигово. Вот тут, рассказала, кстати, о празднике голодных духов. Поэтому для таких несчастных и строили гунян мяо (девичьи храмы). О них я попозже расскажу, там отдельная интересная тема.
Вернемся к духам, которым повезло больше, и они всего-навсего умерли страшной смертью, зато замужними (может быть, это даже были связанные между собой вещи). Иногда в храмах, посвященным этим духам, есть специальные комнаты для безымянных костей. Двери этих комнат обычно плотно закрыты и открываются только в седьмой месяц по лунному календарю, который называется Месяцем духов.
Считается, что первый день седьмого месяца (обычно это июль) — это день, когда врата ада открываются. Во всех храмах рано утром в этот день символически открывают двери, за которыми хранятся кости, чтобы выпустить призраков в мир и позволить им насладиться жертвоприношениями. Двери закрываются на 30-й день седьмого лунного месяца. Типа, побаловались, и хватит.
У большинства маленьких иньских храмов нет ворот, зато на входе висит красная ткань с надписью: «Пускай твое желание будет услышано». А вот тут начинается самое интересное.
Загадывать желания и просить у духов в этом храме считается крайне эффективным. Но — не без последствий. Ты не идешь в эти храмы молиться за мир во всем мире и чтобы все были здоровы, счастливы и богаты. Ты идешь туда просить, скажем так, то, что законопослушные боги тебе не выдадут. Это ты не в Хроме шаришь, а в Торе, не в Гугле, а на Гидре. Не в суд идешь, а к четким пацанчикам.
Частые клиенты таких храмов — игроки, проститутки, работники теневого бизнеса. Никогда нельзя приходить туда после темноты! Исключение — один из храмов в городе Гаосюн, чьи духи защищают женщин из секс-индустрий. Каждую ночь те приходят помолиться, чтобы работать спокойно и безопасно.
Когда ты что-то просишь в иньском храме, то обязуешься после того, как твое желание осуществилось, отблагодарить духов. Если ты этого не сделаешь, за тебя это сделают, так что не переживай, духи своего не упустят. Скорее всего, то, что ты получишь, будет… ну, скажем так, не совсем тем, что ты просишь. С большой вероятностью, ты еще сто раз пожалеешь, что обратился, поэтому обычно к таким методам прибегают только самые отчаявшиеся. Это как с джиннами.
Нельзя желать удачи в любви, если ты парень, потому что к тебе присосется дух девушки, которая жаждет выйти замуж высосать твою янскую энергию. Зато парни могут просить о богатстве. Девушкам лучше тоже о любви не упоминать (но можно помолиться о том, чтобы сгинула любовница мужа, например).
Позже я вам расскажу еще об этих храмах и соберу живых историй, с ними связанных! Оставайтесь с нами, как говорится.
#китай
Расскажи-ка мне ска
09 Aug, 10:06
Китайцы очень любят праздники и тратить деньги. Поэтому у них нет вот этого вот «ой, День Святого Валентина это вообще не праздник, а просто они хотят, чтобы мы потратили деньги». То есть, возможно, есть, просто с более жизнерадостной интонацией!
Так что в Китае семь дней влюбленных. Но завтра нас ждет самый главный, Циси, праздник седьмой ночи, «Двойная Семерка». Он приходится, как несложно догадаться, на седьмое число седьмого лунного месяца. С этим праздником связана одна красивая легенда.
Во времена, когда похищение человека считалось романтичным, а не уголовкой (то есть около 2600 лет назад) жил да был молодой пастух, которого звали Пастух (牛郎). Родители у него умерли, а злая невестка и брат выгнали из дома (возможно, они сказали что-то насчет 30 лет и «пора работать», но это не точно). Из всего имущества осталась у Пастуха одна только корова.
Увидев, как тяжело ее хозяину, корова сказала«найди мне сапоги», «полезай ко мне в ухо», что вскоре на землю спустятся небесные девы, чтобы искупаться. Ты можешь подойти к одной из них, не нарушая ее личного пространства, и когда она будет полностью одета, узнать, комфортно ли ей знакомиться при таких обстоятельствах.
Ну, нет, конечно. Корова сказала укради ее одежду, она не сможет вернуться домой, тогда ты можешь заставить ее выйти за тебя замуж, и на этом вы построите долгосрочные отношения, основанные на любви и доверии.
А потом все такие: «и почему медведь».
Похищенную девушку звали Ткачихой. Она осталась жить с Пастухом и постепенно привязалась к нему. Родила двоих детей. И все было бы, как было, если бы о похищении не узнал Небесный Император. Он отправил своих слуг вернуть Ткачиху на небо, и так у нее случился самый жесткий флэшбек в ее жизни. И тут корова помогла Пастуху, отдав свою шкуру, чтобы Пастух с детьми мог полететь за женой следом. I can show you the world, как говорится.
В это самое время (идеальный тайминг) богиня запада Сиванму вытащила из волос шпильку, провела по Млечному Пути, и он перестал быть спокойной рекой и превратился в бурный поток, навсегда разлучив супругов.
Безуспешно Пастух пытался вычерпать Млечный Путь ковшом, дети рыдали (ну этим только дай). Наконец, не выдержав накала эмоций, странную семью пожалели сороки. Они сцепились между собой когтями и клювами, образовав мост, по которому можно пройти. Небесный Император, так и быть, позволил влюбленным видеться раз в год на этом самом Сорочьем мосту.
Сейчас вы тоже можете увидеть Пастуха и Ткачиху — это звезды Вега и Альтаир (две маленькие звезды по обеим сторонам от него — их дети), летом вы заметите, как между ними пролегает Млечный Путь. А Сорочий мост расположен в районе звезды Денеб.
Праздновать Циси нужно, как любой другой День Влюбленных: ужины, подарки, вот это все. Девушке можно подарить гребень — как символ того, что парень хочет с ней быть, пока ее волосы не поседеют. А вот вещи зеленого цвета дарить нельзя, потому что зеленый — цвет измены, например, есть такая идиома «носить зеленую шапку» — это значит, что мужу изменяет жена.
Вот такая вот история, которая учит нас тому, что если похитить женщину и поместить ее в среду, где она совершенно беспомощна, даже если ее освободят, она все равно вернется к мужчине, потому что депривация даром не проходит. Всем чмоке.
P.S. Возможно, вы уже поняли, что сеттинг моей следующей книги будет Китай.
#китай
Так что в Китае семь дней влюбленных. Но завтра нас ждет самый главный, Циси, праздник седьмой ночи, «Двойная Семерка». Он приходится, как несложно догадаться, на седьмое число седьмого лунного месяца. С этим праздником связана одна красивая легенда.
Во времена, когда похищение человека считалось романтичным, а не уголовкой (то есть около 2600 лет назад) жил да был молодой пастух, которого звали Пастух (牛郎). Родители у него умерли, а злая невестка и брат выгнали из дома (возможно, они сказали что-то насчет 30 лет и «пора работать», но это не точно). Из всего имущества осталась у Пастуха одна только корова.
Увидев, как тяжело ее хозяину, корова сказала
Ну, нет, конечно. Корова сказала укради ее одежду, она не сможет вернуться домой, тогда ты можешь заставить ее выйти за тебя замуж, и на этом вы построите долгосрочные отношения, основанные на любви и доверии.
А потом все такие: «и почему медведь».
Похищенную девушку звали Ткачихой. Она осталась жить с Пастухом и постепенно привязалась к нему. Родила двоих детей. И все было бы, как было, если бы о похищении не узнал Небесный Император. Он отправил своих слуг вернуть Ткачиху на небо, и так у нее случился самый жесткий флэшбек в ее жизни. И тут корова помогла Пастуху, отдав свою шкуру, чтобы Пастух с детьми мог полететь за женой следом. I can show you the world, как говорится.
В это самое время (идеальный тайминг) богиня запада Сиванму вытащила из волос шпильку, провела по Млечному Пути, и он перестал быть спокойной рекой и превратился в бурный поток, навсегда разлучив супругов.
Безуспешно Пастух пытался вычерпать Млечный Путь ковшом, дети рыдали (ну этим только дай). Наконец, не выдержав накала эмоций, странную семью пожалели сороки. Они сцепились между собой когтями и клювами, образовав мост, по которому можно пройти. Небесный Император, так и быть, позволил влюбленным видеться раз в год на этом самом Сорочьем мосту.
Сейчас вы тоже можете увидеть Пастуха и Ткачиху — это звезды Вега и Альтаир (две маленькие звезды по обеим сторонам от него — их дети), летом вы заметите, как между ними пролегает Млечный Путь. А Сорочий мост расположен в районе звезды Денеб.
Праздновать Циси нужно, как любой другой День Влюбленных: ужины, подарки, вот это все. Девушке можно подарить гребень — как символ того, что парень хочет с ней быть, пока ее волосы не поседеют. А вот вещи зеленого цвета дарить нельзя, потому что зеленый — цвет измены, например, есть такая идиома «носить зеленую шапку» — это значит, что мужу изменяет жена.
Вот такая вот история, которая учит нас тому, что если похитить женщину и поместить ее в среду, где она совершенно беспомощна, даже если ее освободят, она все равно вернется к мужчине, потому что депривация даром не проходит. Всем чмоке.
P.S. Возможно, вы уже поняли, что сеттинг моей следующей книги будет Китай.
#китай
Расскажи-ка мне ска
01 Aug, 10:37
Мне очень стыдно, что я стала так редко писать в этот канал, правда. Сил не хватает на все соцсети и творчество. На творчество совсем не хватает. Надеюсь, вы не забываете мои сказки.
Я все еще надеюсь вас ими порадовать.
Вот сейчас, например, я готовлюсь к большому вебинару по фэнтези-вселенным и принципам их построения для писателей, ролевиков, мастеров ДНД и всех сопутствующих.
Если кто-то из вас решит прийти, буду вам рада!
Я все еще надеюсь вас ими порадовать.
Вот сейчас, например, я готовлюсь к большому вебинару по фэнтези-вселенным и принципам их построения для писателей, ролевиков, мастеров ДНД и всех сопутствующих.
Если кто-то из вас решит прийти, буду вам рада!
Расскажи-ка мне ска
02 Jul, 10:29
Вчера мы вернулись из места, куда давно хотели попасть. Проклятые горы (Проклетие) расположены на границе Албании, Черногории и Сербии. Настолько на границе, что можно на пять минуточек сгонять из Черногории в Албанию, если хочется.
Интересно, что по-албански они тоже называются Проклятыми (Bjeshkët e Nëmuna), что говорит нам о том, что это во всех смыслах приятный благожелательный регион. Ладно, если без шуток.
Существует огромное количество легенд, почему горы называются именно так. Одна легенда гласит, что именно сюда из ада сбежал сам Сатана. Согласно другой, в этих горах заблудилась мать с детьми. В жаркий день они не смогли отыскать воды и умерли от жажды, а мать прокляла эти горы. С водой, кстати, тут правда плохо: ни одного ручейка или лужицы.
Была и еще одна легенда: о том, что в этих горах когда-то жила прекрасная вила. И вот, трое братьев, что отправились на охоту, увидели ее и пожелали — назовем это так — жениться. Вот только никак не могли решить, кто из них более достоин такой красоты. В конце концов, они так долго дискутировали, что попереубивали друг друга. Их мать, встревоженная отсутствием сыновей, отправилась на их поиски и нашла три остывших тела. А вила, спустившаяся с гор, дала матери подробное описание, кто кого убил заранее заготовленным обрезком водопроводной трубы. Мать, чье сознание помутилось от горя, стала кричать на вилу и осыпать ее проклятиями. «Проклятая, проклятая!» — вопила она, и так горы получили свое имя. При чем тут вила, конечно, вообще неясно.
Мы прошли 12 км, и пока этот трек оказался моим наименее любимым. Во-первых, 6 км вверх, с подъемом 700 м, и последние 3 км по солнцепеку — так себе удовольствие. Плюс оводы, которые жалят как сатана. Во-вторых, да, красиво, но я честно не могу, сказать, что дух захватывает. Вот на Сушичке езере, кстати, захватывает.
#балканы #черногория
Интересно, что по-албански они тоже называются Проклятыми (Bjeshkët e Nëmuna), что говорит нам о том, что это во всех смыслах приятный благожелательный регион. Ладно, если без шуток.
Существует огромное количество легенд, почему горы называются именно так. Одна легенда гласит, что именно сюда из ада сбежал сам Сатана. Согласно другой, в этих горах заблудилась мать с детьми. В жаркий день они не смогли отыскать воды и умерли от жажды, а мать прокляла эти горы. С водой, кстати, тут правда плохо: ни одного ручейка или лужицы.
Была и еще одна легенда: о том, что в этих горах когда-то жила прекрасная вила. И вот, трое братьев, что отправились на охоту, увидели ее и пожелали — назовем это так — жениться. Вот только никак не могли решить, кто из них более достоин такой красоты. В конце концов, они так долго дискутировали, что попереубивали друг друга. Их мать, встревоженная отсутствием сыновей, отправилась на их поиски и нашла три остывших тела. А вила, спустившаяся с гор, дала матери подробное описание, кто кого убил заранее заготовленным обрезком водопроводной трубы. Мать, чье сознание помутилось от горя, стала кричать на вилу и осыпать ее проклятиями. «Проклятая, проклятая!» — вопила она, и так горы получили свое имя. При чем тут вила, конечно, вообще неясно.
Мы прошли 12 км, и пока этот трек оказался моим наименее любимым. Во-первых, 6 км вверх, с подъемом 700 м, и последние 3 км по солнцепеку — так себе удовольствие. Плюс оводы, которые жалят как сатана. Во-вторых, да, красиво, но я честно не могу, сказать, что дух захватывает. Вот на Сушичке езере, кстати, захватывает.
#балканы #черногория
6,198
subscribers
197
photos
12
videos
