جواد طباطبایی|يادمان فیلسوف

توماس قدیس
سلسله درس‌گفتارهای فلسفۀ حقوق

تعداد فایل‌ها: 4
زمان کل درس‌گفتار: هشت ساعت


🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

سیسرون
سلسله درس‌گفتارهای فلسفه حقوق

تعداد فایل‌ها: ۲
زمان کل درس‌گفتار: چهار ساعت


🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

بخشی از سخنرانی در بنیاد مازندران‌ پژوهی انوشه

فایل کامل این سخنرانی

🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

جواد طباطبایی|يادمان فیلسوف pinned «خوشحالم که اعلام کنم تقریبا هر فایل صوتی یا تصویری که از استاد فقید، جواد طباطبایی در سطح وب موجود بود در این کانال آرشیو شد. شاید چیزی از قلم افتاده باشد که آن هم بعدا به کانال اضافه خواهد شد. با کلیک کردن بر روی هر کدام از لینک های زیر به درس‌گفتار یا سخنرانی…»

خوشحالم که اعلام کنم تقریبا هر فایل صوتی یا تصویری که از استاد فقید، جواد طباطبایی در سطح وب موجود بود در این کانال آرشیو شد. شاید چیزی از قلم افتاده باشد که آن هم بعدا به کانال اضافه خواهد شد. با کلیک کردن بر روی هر کدام از لینک های زیر به درس‌گفتار یا سخنرانی هدایت می‌شوید.

🔹اگر علاقمند هستید تا یادداشتی کوتاه دربارۀ اینکه تفاوت درس‌گفتارها و سخنرانی‌های جواد طباطبایی با دیگران در چیست بخوانید، می‌توانید به این یادداشت مراجعه کنید.

💠درس‌گفتارهای اندیشۀ سیاسی جدید در اروپا و فلسفه حقوق:(روی اسم کلیک کنید به فایل مورد نظر هدایت می‌شوید)

🔹نیکولو ماکیاوللی
🔹شارل دو منتسکیو
🔹ژان ژاک روسو
🔹ایمانوئل کانت
🔹گئورگ ویلهلم فریدریش هگل
پدیدارشناسی روح هگل
فلسفه حق هگل (چهار جلسه)
🔹کارل مارکس
🔹لئو اشتراوس

💠درس‌گفتار ابن‌خلدون

❌فایل صوتی این درس‌گفتارها موجود نیست: سیسرون،توماس آکویناس (قدیس)، باروخ اسپینوزا، جان لاک، ادموند برک

💠سخنرانی‌ها (دسته بندی موضوعی) :

🔹مشروطیت:
پیدایش مفهوم مشروطه در ایران
قانون‌اساسی و دولت مشروطه در ایران
تاریخ اندیشهٔ دولت-حکومت
دربارۀ سنت (پیرامون مشروطیت و کتاب مکتب تبریز)

🔹اندیشۀ ایرانشهری:
ایران چیست؟(سخنرانی همایش استانِ فارسِ تاریخی)
شهرسازی و نظام توسعه
اندیشۀ ایرانشهری چیست؟
ادب فارسی و اندیشیدن ایرانی
سخنرانی در آرامگاه فردوسی
سخنرانی دربارۀ هانری کربن
سخنرانی پیرامون سنّت در ایران-دانشگاه پتسدام
سخنرانی در بنیاد مازندران پژوهی انوشه
بررسی استراتژیک وضعیت کنونی ایران

🔹دانشگاه:
ایران اینجاست که ایستاده‌ایم
دو نظام تولید علم در ایران و نقش دارالسلطنهٔ تبریز در گسست از سنّت
جلسۀ پرسش و پاسخ با دانشجویان
جایگاه علوم‌سیاسی در ایران
همایش سالانه علوم سیاسی با عنوان همایش «وضعیت فکر سیاسی در ایران معاصر»

🔹متفرقه:
سخنرانی در بزرگداشت بزرگ نادرزاد
مصاحبه‌ای کوتاه در نمایشگاه کتاب
مناظره با دکتر حسین کچویان

ایران به لحاظ تاریخی پیوسته ممالک محروسه بوده است. در ایران همیشه به چند زبان صحبت می‌شده است. دولت‌های ما نیز در مجموع دولت‌های بدی بوده‌اند اما همین دولت‌های بد ما از بسیاری دولت‌های پیشرفته اروپایی نظیر فرانسه که پس از پیروزی انقلاب ۱۷۸۹ با یک سیاست فرهنگی خشن همه زبان‌های رایج در کشورش را از بین برد و یکسان سازی کرد، بهتر عمل کرده‌اند. در فرانسه ده‌ها زبان وجود داشت که انقلاب فرانسه آن‌ها را از میان برداشت. اما تنوع فرهنگی ایران این امکان را داده است که به‌طور مثال احمد کسروی در اندرونی خانه‌اش ترکی صحبت کند و در جامعه یکی از نویسندگان طراز اول فارسی باشد.

تسویه حساب با چریک‌ها-مهرنامه شمارۀ 29


🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

«بدون نام استاد مقاله چاپ نمی‌شود در حالی که من به عنوان استاد کاری نکرده‌ام. اما می‌گویند مقررات اینگونه است. عمدۀ مقالات علوم انسانی ما به این شکل است و دانشجویان نوشته‌اند و چون دستشان به جایی بند نیست، مجبور هستند و مقدمات به شکلی است که مقاله‌ای به نام استاد چاپ می‌شود و رتبه و پایه و ... را استاد می‌گیرد و لطفی هم به دانشجو شده است. این وضعیت اسفناک است و در هیچ جای دنیا ارزیابی مقاله اینگونه نیست شما که هستید و استاد کیست. یک نفر مقاله می‌نویسد و مقاله خوانده می‌شود که یا خوب و یا بد است. مهم نیست فرد استاد یا شاگرد باشد. باید فکری برای این کار کرد.»

در نشست جشنواره فارابی/1396

🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

روزنامه جمهوری اسلامی، دیروز:

طالبان با استفاده از این امکانات و تسهیلات توانست ده‌ها هزار نفر از عناصر آموزش‌دیده خود را وارد ایران کند و در مناطق مختلف مستقر نماید. این افراد حتی سلاح نیز در اختیار دارند و تاکنون مرتکب جنایات زیادی نیز در داخل شهرها و حتی روستاهای کشورمان شده‌اند. بسیاری از عوامل انفجارها و ترور از قبیل آنچه در کرمان، مشهد و شاهچراغ شیراز رخ داد از عناصر همین گروه بودند هرچند دستگاه‌های رسمی بنابر مصالح نادرستی که از نظر آنها درست است این واقعیت‌ها را اعلام نمی‌کنند. خطرناک‌تر اینکه طالبان مردم ایران را کافر و کشتن آنها را واجب می‌دانند. از نظر تغییر بافت جمعیتی کشور نیز خطر بزرگی در کمین است.

لینک خبر

جواد طباطبایی، دو سال و سه ماه پیش چنین نوشت:

آیا دولت فکر کرده است که در میان صدها هزار افغان، که بخشی از آن‌ها هم‌زبان و هم‌فرهنگ ما هستند، در چه مقیاسی از انواع اقوام تروریست وارد کشور شده و در آن جا خوش می‌کنند تا روزی در خدمت مطامع طالبان، ارودغان و علیف، یا حتیٰ گروه‌های آدمکش دولت اسلامی شام و عراق، قرار گیرند؟ زمانی که دولت اسلامی شام و عراق در منطقه و در همسایگی ایران قدرت گرفت، من گفته بودم که شعار دفاع از تهران در سوریه بی‌معناست و ممکن نیست داعش بتواند در داخل ایران عملیاتی انجام دهد. استدلال من مبتنی بر این واقعیت بود که ترور خارجی در یک کشور مستلزم داشتن پایگاهی در داخل است و این امکان در ایران وجود ندارد.

متن کامل یادداشت جواد طباطبایی



🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

ادب فارسی و اندیشیدن ایرانی
فایل کامل تصویری سخنرانی در روز سعدی در شیراز
(فایل صوتی ریپلای شده به این ویدئو)

#اندیشه_ایرانشهری #سخنرانی


🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

ادب فارسی و اندیشیدن ایرانی
فایل صوتی سخنرانی در روز سعدی در شیراز

#اندیشه_ایرانشهری #سخنرانی


🔹صفحۀ یادمان فیلسوف/مجالی برای مرور آثار جواد طباطبایی، فیلسوف ایرانشهر

🔹کانال آرشیو یادمان فیلسوف
🔹صفحۀ اصلی یادمان فیلسوف
🔹اینستاگرام صفحۀ یادمان فیلسوف

جواد طباطبایی|يادمان فیلسوف pinned Deleted message

از جالب‌ترین نمونه‌های این شیوۀ تاریخ نویسی طرحی بود که آل احمد از جایگاه شیخ فضل الله نوری، به عنوان «شیخ شهید»، در جنبش مشروطه‌خواهی عرضه کرد. آن‎چه در آن طرح وجود دارد روایت «تاریخی» آل احمد است و این «روایت» چندان بر واقعیت تاریخی چربیده است که شیخ شهید نه تنها یکسره از خود شیخ فضل‌الله بیگانه است، بلکه نشانۀ عدم آشنایی خود آل احمد با تاریخ مشروطیت، از سویی، و، بیشتر از آن، تصور غیر تاریخی او از تحولات دوران جدید، از سوی دیگر، است. بدیهی است که در این جستار کوتاه نمی‌توان به همۀ این مباحث پرداخت، اما نکتۀ اساسی در نظریۀ «غربزدگی» آل احمد مخالفت او با مشروطیت، به عنوان نشانۀ سیطرۀ غربزدگی، است.

🔹🔹متن کامل را اینجا بخوانید🔹🔹

https://t.me/tabatabaei_quotes

در ایران، چنین انقلابی، که یکی از نویسندگان عصر مشروطیت آن را «انقلاب سفید» نامیده و گفته است که با کودتای محمدعلی شاه و به توپ بستن مجلس «به انقلاب سرخ تبدیل شد»، یعنی درِ گفتگو و چانه‌زدن بسته شد و غرش توپ‌ها بر مطالبۀ حقوق سایه افکند، گامی بزرگ به سوی ایجاد نظام حکومت قانون بود، اما نیروهای کهن و فرسودۀ سلطنت قاجاری و روحانیت مندرسی، که کاری جز وصله انداختن بر دلق مُرقَّع خود نداشت، آرایش نویی به سپاه جهل و تاریکی دادند تا بتوانند آب رفته را به جوی آرند که نشد و حتیٰ از یاری سالدات‌های روسی هم آبی گرم نشد. بدین سان، نخستین «انقلاب ملّی» ایران پیروز شد و مردم توانستند حقوقی را که از سده‌های پیش از آنان گرفته شده بود بازپس گیرند.
با توجه به رخدادهایی که از آن پس اتفاق افتاد، گاهی از شکست مشروطیت در ایران سخن گفته‌اند. این تعبیر، در اطلاقِ آن، سخن درستی نیست، زیرا آن‌گاه که یک بار حقوق به دست آمد بازپس گرفتن آن کار آسانی نیست، و حتیٰ ممکن نیست. وانگهی، حقوق هرگز یک بار برای همیشه به دست نمی‌آید؛ به دست آوردن حقوق روندی طولانی و مسیر آن نیز راهی پرسنگلاخ است، زیرا حقوق از مقولۀ آرمانشهرها نیست که، شاید، یک بار برای همیشه و در تمامیت آن تحقّق پیدا کند و البته همۀ آن نیز به یکباره از دست برود. حقوق از واقعیت‌های سخت اجتماع انسانی و برآیند رابطۀ نیروهاست؛ در زمان و مکان مناسبت، به دست می‌آید و گاه ممکن است همه و یا بخشی از آن تعطیل شود، اما آن‌چه در روند کسب حقوق اهمیت دارد آگاهی از آن است که با زوال احتمالی همه یا بخشی از حقوق نابود نمی‌شود. عامل تحول تاریخی آن حقوق نیست، این خودآگاهی است! فهم این نکته برای اهل ایدئولوژی و پاسداران نظام کهنه آسان، یا حتیٰ ممکن، نیست. در تاریخ ایران، دو فردی که تجسم چنین جهلی بودند همانا شیخ فضل‌اﷲ و محمد علی شاه هستند. اگر آنان بهای گزافی به این «اصرار» در جهل خود پرداختند به سبب این بود که آنان به بازپس گرفتن تنها بخشی از حقوق مردم رضایت ندادند و گمان می‌کردند که حتیٰ پذیرفتن بخشی از حقوق مردم می‌تواند رخنه‌ای در ارکان فرسودۀ «دو شعبۀ استبدادِ» دینی و سیاسی (تعبیر میرزای نائینی در همان زمان) ایجاد کند. زمانی که تنها فرمان مشروطیت صادر شده بود، رابطۀ نیروها در ایران و منطقه به گونه‌ای بود که هنوز این امکان وجود داشت که بتوان دامنۀ حقوق را محدود نگاه داشت، اما آن‌گاه که غرش توپ‌ها بلند شد و با بسیج عمومی مردم لوله‌های توپ مردم در برابر لوله‌های توپ نیروهای استبداد قرار گرفت تردیدی نبود که استبداد محتوم به شکست است.
باری، امروزه، نزدیک به صد و بیست سال پس از پیروزی مشروطیت، حقوق مردم ایران، و آگاهی مردم از حقوق خود، به یک کُلِّ تجزیه ناپذیر تبدیل شده است. نباید توهّم‌های ایدئولوژی‌پردازان انقلاب اسلامی، از آل احمد و شریعتی تا استادان ریز و درشتی که دانشگاه‌های از صافی انقلاب فرهنگی گذشته تحویل جامعه داده‌اند ما را – و البته حکومتیان را – فریب دهد که مردم تکلیف‌های بسیاری دارند، اما هیچ حقوقی ندارند. جنبش مشروطه‌خواهیِ مردمِ ایران انقلابی ملّی برای بازپس گرفتن حقوق ملّت از «دو شعبۀ استبداد» بود. پیروزی مهم آن جنبش، به‌رغم آن‌چه بر آن و هواداران آن رفت، ایجاد نظام حقوقی و نهاد آن، دادگستری، بود. تاریخ معاصر نشان داده است که مردم ایران هرگز نتایج این پیروزی را به فراموشی نسپرده‌اند. در این مورد نیز – بویژه در این مورد نیز – «خاموشی برهان فراموشی» نیست. دولتمردانی که نه چیزی از دولت می‌دانند و نه دریافت روشنی از سرشت خاطرۀ جمعی ملّتی دارند که بر آنان فرمان می‌رانند بیهوده گمان می‌کنند که هر خاموشی برهان فراموشی است. از اساسی‌ترین ویژگی‌های دوران جدید این است که انسانِ مُکلَّف به انسان دارای حقوق‌ تبدیل شده است؛ ذات – یا سرشتِ – انسان دوران جدید، که فیلسوفان سده‌ها دربارۀ آن نظریه بافته بودند، حقوق انسانی اوست. انسانی که در گذشته «گرگ انسان» بود، با حقوق، به تعبیر کمتر شناخته شده‌ای از همان تامس هابز، به «خدای انسان» دیگر تبدیل شده است. گرفتن این حقوق از انسان دوران جدید تبدیل او از «خدا» به «گرگ» است. آن‌گاه که حقوق مردم یک بار داده شد – یعنی مردم حقوق خود را گرفتند، چنان‌که در مشروطیت گرفتند – دیگر پس گرفتنی نیست. «خدعه» در چنین شرایطی نشانۀ زیرکی نیست؛ دلیل بی‌دانشی به سرشت اجتماع دوران جدید و انسان نو است. مردمی که نسبت به حقوق خود خودآگاهی پیدا کرده باشند – و سده‌ای نیز بر تکوین این خودآگاهی گذشته باشد – ملّتی است شکست‌ناپذیر؛ می‌توان در شرایط برابر با او گفتگو کرد – و چانه زد – اما نمی‌توان با «خدعه» بر سر او کلاه گذاشت و حقوق او را گرفت.



🔹🔹صفحه اینستاگرام یادمان فیلسوف🔹🔹


https://t.me/tabatabaei_quotes

نخستین «انقلاب ملّی» ایران مشروطیت بود که با تدوین نخستین قانون اساسی ایران را «در عِدادِ دُوَلِ مشروطه» درآورد. می‌دانیم که دستخط مشروطیت را مظفرالدین شاه صادر کرد و دستور داد مجلس شورای ملّی تشکیل شود. تا این‌جا، بخش بزرگی از مطالبات مردم با گفتگو و چانه‌زنی به دست آمد. در این مرحله جنبش مشروطه‌خواهی مردم ایران از نوع انقلاب‌هایی بود که فیلسوفان سیاسی آن‌ها را «انقلاب‌های برای تاسیس آزادی» نامیده‌اند.
🔹🔹صفحه اینستاگرام یادمان فیلسوف🔹🔹


https://t.me/tabatabaei_quotes

صد و هجدهمین سالروز صدور فرمان مشروطیت

🔹🔹صفحه اینستاگرام یادمان فیلسوف🔹🔹


https://t.me/tabatabaei_quotes

سخنرانی ایران اینجاست که ایستاده‌ایم


🔹فایل کامل تصویری سخنرانی جواد طباطبایی در سالن فردوسی خانه اندیشمندان علوم انسانی / پانزدهم دی ماه هزار و سیصد و نود و پنج

🔹چرا دانشگاه تهران تاسیس شد؟
🔹ایدئولوژی چگونه نظام علمی ایران را نابود کرد؟
🔹چرا طباطبایی از دانشگاه تهران اخراج شد؟
🔹موضوع «دانشگاه ایران» چیست؟
🔹رنسانس دوم ایران
🔹مشروطیت و حقوق

🔹🔹صفحه اینستاگرام یادمان فیلسوف🔹🔹


https://t.me/tabatabaei_quotes

می‌گویند که تو لیبرال، ملی‌گرا و لائیک هستی!

🔹دربارۀ جریان اخراج استاد فقید از دانشگاه تهران

🔹🔹صفحه اینستاگرام یادمان فیلسوف🔹🔹


https://t.me/tabatabaei_quotes

در سایت سی‌بوک با کد تخفیف summer با حداقل خرید یک میلیون و صد هزارتومان نیز میتوانید این کتاب را با قیمت 480 هزارتومان خریداری کنید.

همراهان گرامی
میتوانید با استفاده از لینک زیر کتاب زوال اندیشه سیاسی در ایران اثر استاد فقید را با بیست درصد تخفیف خریداری کنید.
گویا امکان پرداخت در چند مرحله نیز در این سایت امکان‌پذیر است.

لینک خرید کتاب از سایت ایران کتاب

🔹🔹صفحه اینستاگرام یادمان فیلسوف🔹🔹


https://t.me/tabatabaei_quotes