سؤالات التجويد والقراءات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا لو سمحتم أشكل عليّ في وجه قالون بسورة مريم (قال إنما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِيَهَبَ لَكِ غلاما زَكِيًّا)، فقرأها بالياء..

ألم يخالف شروط القراءة الصحيحة بعدم موافقة الرسم العثماني بذلك؟

وجزاكم الله خيرًا

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله..
وبعد..
للشيخ عثمان الخميس مقطع على اليوتيوب يحذر من ذلك ويحرمه تحريما قاطعا..
وهناك فتوى على موقع إسلام ويب تمنع ذلك وتحرمه تماما.
وقد تفضل علينا أحد العلماء الأفاضل، فأفادني بجواب مفصّل مؤصل، وهذا نص كلامه، أدام الله نفعه:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ بعد مراجعة كلام أهل العلم حول هذا المو ضوع تبين لنا النقاط التالية اولا الأصل في قراءة المرأة للقرآن يكون في وسط نسائي ان أرادت أن تقرأ وفي جو من الستر والعفاف دون اعلان أو نشر
ثانيا أن قراءتها في محضر رجال لا يجوز لانه سبب للفتنة بها وفتح باب للشر وقد جاء الإسلام بقاعدة سد الذريعة وهذه القاعدة دل عليها الكتاب والسنة وذكر ابن القيم لها أكثر من ٨٠دليلا وتطبيقا
ثالثا أن القياس الاولوي دل على منعها من القراءة بهذه الصورة لأنها منعت من الاذان بمحضر الرجال بل منعت من الفتح
بسبحان الله على الإمام في الصلاة وابيح لها التصفيق لتنبيه الإمام افيجوزلها بعد منعها من الأذان والإقامة الصلاة بالرجال هل يعقل أن تقرأ القرآن بهذه الصورة التي نراها اليوم في عالم النت سبحانك ربي
رابعا أن المرأة منعت من رفع صوتها بالتلبية افيجوز لها أن تستعرض بصوتها في مقاطع نت والعالب ا هو الغالب علي من تفعل ذلك في المقاطع التي تبثها بعضهن أن تستجلب الثناء من الناس فأين الإخلاص
خامسا ما وجدت أحدا من أهل العلم أباح لها القراءة بمحضر رجال الا عند الاختبار إن اضطرت لذلك والا فالاصل أن يعلم النساء النساء كما هو طريقة السلف
سادسا هذه الصورة المسؤول عنها يعتريها كثير من المخالفات على رأسها انها تفتح الباب لمن في قلبه مرض أن يتلذذ بصوتها فهي بذلك تكون قد أعانت على الإثم والعدوان كما أنت بعض ضعاف النفوس يدخل الى تلك المواقع ليوقعهن في الفتنة ويحسن لهن تلك المقاطع والشبه خطافة والقلوب ضعيفة ولا يخفى ضعف قلوب النساء لذلك فمن أجاز للمرأة أن تسجل صوتها وتنشره في النت في مقاطع لاشك أنه إما لم يفقه واقع الناس اليوم او لم يدرك خطورة النشر في النت على هذا النحو بقيت نقطة مهمة ربما يتعلق بها بعض الفتيات وهي في الحقيقة شبهة من شبه الشيطان حيث تقول بعضهن اذا كنتم تجيزون للفتاة أن تتعلم على يد رجل وتأخذ منه إجازة فلم تمنعون الفتاة أن تنشر على النت مقاطع للقرآن بصوتها والجواب عن هذه الشبهة أن يقال الفرق كبير وواضح بين الصورتين فصورة التعليم تختلف تماما عن صورة الاستعراض بالصوت في النت من قبل البنات وشتان بين من يعلمها كيف تقرأ وبين من تقرأ في النت بلا داعي ولا ضرورة وتنشر مقاطع للقرآن بصوتها
واخيرا نطرح سؤالا على من فعلت ذلك قول لها بأي قرآن ام بأي سنة اقدمت على هذا الفعل احذري أن تكوني قدوة لغيرك في الشر أو تكوني مفتاحا للشر فمن سن سنة سيئة فعليها وزنها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة،
- رابط فيديو الشيخ عثمان الخميس:

https://youtu.be/LuHP7MATuf4?si=qNydN0Ge-13idru9
- رابط الفتوى المتعلقة بالموضوع على إسلام ويب:

https://youtu.be/LuHP7MATuf4?si=qNydN0Ge-13idru9

شيخنا الفاضل نريد نصيحة منكم
منتشر الآن في التيلجرام اخوات يفتحوا بث ويبدوؤا بتلاوة القرآن ليس لأجل تعليم القرآن أو شيء إنما للقراءة فقط ويكتبوا اليوم مع القارئة الفلانية انتشر بشكل كبير والمشكلة الأخوات القارئات يترنموا بالصوت والجمهور يكتبوا لهم في الشات ثناء وإطراء مبالغ فيه لدرجة كأن الذي يسمع ليس قران … ويحضر لهم أعداد هائلة جدا كيف يضمنوا عدم تواجد الرجال في هذه القنوات قد يدخل باسم امرأة واليوم حصل انه دخل رجلين والفتاة تقرأ وترنم
دخلوا وأساؤوا الأدب ثم تم حذفهم
باب فتنه عظيم فتح 🚫

الحمدلله المشايخ الكبار والقراء الرجال موجودين ولهم تسجيلات كانت تحت متابعة وتدقيق بالإمكان الاستماع لهم

ما الداعي لك انتِ اختي بالظهور في بثوث تليجرام ويسمع صوتك من قبل ناس لا تعرفيهم ولا تعلمي هل من ضمنهم رجال

المحزن طالبتين من طالباتي اخبروني أنهم يريدوا قرأتهم تصبح صحيحة لكي يفتحوا بث ويقرؤوا أمام الملأ
نهيتهم عن ذلك ووجهتهم بأن هذا خطأ.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا هل حفظ الشاطبية والدرة مهم في إتقان العشر الصغرى ام اني استطيع اتقانها بدون هذه المتون؟

السلام عليكم ورحمة الله ورحمة الله وبركاته

شيخنا أشكل علينا السبعة الأحرف..
هل المصاحف التي أرسلها سيدنا عثمان للأمصار، بأنها هل تحوي جميع الأحرف، أم حرف واحد، وقد يحتمله بعضها؟وكيف نتعامل مع اختلاف آراء العلماء كالجعبري والسيوطي وغيرهم..

وجزاكم الله خيرًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا الفاضل ..
ما الفرق بين رسم المصحف و ضبط المصحف
كيف نفرق بينهما؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سؤالي شيخنا الفاضل أحسن الله إليك
لماذا نقدم رواية على اخري في القراءة سواء لنفس القارئ مثل تقديم رواية قالون عن رواية ورش للإمام نافع و رواية خلف عن رواية خلاد للإمام حمزة او عند القراءة بالجمع . و إن كان اجتمع العلماء على ذلك فما هو المعيار لهذا التقديم ؟
و جزاكم الله خيرا الجزاء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لماذا عنيت القراءات العشر الصغرى بالتعليم والنشر أكثر من الكبرى؟
ومتى يقال للطالب أن يكتفي بالصغرى؟

فضلا شيخنا

دلنى على طريق بقصر المنفصل وتوسط المتصل لحفص
كتب الله أجرك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عند قراءة سورة الشمس برواية ورش وجه التوسط . الوقف عل رؤوس الآى
الفتح فقط ام تقليل فقط.؟
وإذا قرأت بالاوجه كلها ماذا افعل؟
وهل هناك فرق بين مذهب المغاربة والمشارقة؟

ماهو الضابط في قاعدة أقوى المدود ولماذا رتبناها هكذا أقوى المدود عارض فما اتصل ...إلى نهايتها وهو الطبيعي؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا
فى متن الدرة أغلب النسخ ( ويتقه وامدد جد ) وفى نسخ أخرى ( القصر ويتقه جد حز ) فما الصواب نقرأ لابن جماز بالصلة أم بالقصر ؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم
شيخ البعض يقول عند الوقف على مثل السماء لاهل التوسط
لك ان تقف بالاشباع فهل هذا صحيح
وكيف نجمع بينه وبين تقديم اقوى المدين فكما تعلم المتصل اقوى من العارض فكيف يقدم عليه؟

السَّلامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اَلْلَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ
شيخنا حفظكم اللَّٰهُ
هل صحيح أنه لا يصح وجه ترقيق الراء حال الوقف في كلمة يسر التي في سورةِ الفجر ولم يقل بالترقيق إلا المعاصرون ؟

شيخ هل يكفي الطالب عن الشاطبية بان يحفظ الطيبة وهو قادر على تمييز اوجه الشاطبية ويقرأ من طريقها بسهولة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا نفع الله بكم
سؤالان :

ضعافا وحرفا النمل آتيك قولا. بخلف ضممناه
معطوف على وإضجاع أنصارى تميم
يعنى لحمزة الإمالة الكبرى فى ضعافا وآتيك

تحقيق الدكتور أيمن سويد
أن ضعافا لخلف بلا خلاف
ولخلاد الوجهان

فى آتيك نص الدانى بإشمام الإمالة لخلف دون خلاد قولا واحدا

يعنى خلف له التقليل فى آتيك
وخلاد له الفتح؟

فهل لخلف العاشر نفس الحكم (التقليل) فى الدرة
سؤال ثان
هل قرأت بالسكت لخلف من طريق المطوعى؟

السلام عليكم يا شيخنا،حياكم الله..عندي السوءال..
كيف نقرأ  "وعآء أخيه" ، هل طوال المد نضع اللسان في مخرج 'ع'.؟

انا حائر لأن يوجد فيه المد ..الذي مخرجه الجوف .
جزاكم الله خيرا كثيرا.

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
كيف يكون الاشهاد ع الإجازة ؟
هل ينبغي أن يستمع الشهود لقراءة المجازة ؟
من يجوز أن يكون شاهد على الإجازة ؟
اذا كانت المجيزة امرأة والمجازة كذلك.؟

سؤالي شيخنا ما نوع الياء المحذوفة من كلمة وليي الاية101من سورة يوسف؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف تعددت الطرق وكل طريق قد يخالف الآخر في كثير من الكلمات والأصول مع ان الراوي واحد الذين أخذوا عنه ؟
وهل قرأ الراوي على القارئ بكل هذه الكيفيات التي علمها لاصحاب الطرق؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد: فقد سألني أحد المقرئين الفضلاء: كيف نجمع بين عَدِّ المدني الأخير والمكي والبصري آيةَ الكرسي آيتين -فيعدُّون (القيومُ) رأس آية- وبين الأحاديث الواردة في أنها آية؟

فأقول -وما توفيقي إلا بالله-:
*لا تعارض بينهما*.
*وبيان ذلك من وجهين*:
*الوجه الأول*: إن لفظ الأحاديث جاء على وجه من وجهي العَدِّ المَرْوِيَّيْنِ، وليس في هذا اللفظ ما ينفي الوجه الآخر الذي صحت روايته.
ولا يلزم أن تأتي الألفاظ النبوية؛ على جميع وجوه الاختلاف الصحيحة، سواء في علم العَدِّ أو في غيره من العلوم.

*الوجه الآخر*: قد يُطْلَق على الآيتين آيةٌ.
*ويدل على ذلك*: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما أُنزِل عليَّ في الحُمُر شيء إلا هذه الآية الفاذَّة الجامعة: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره)" أخرجه البخاري ومسلم، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

وما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم آيتان بالاتفاق، ومع ذلك أطلق عليهما آية.

*ولعل ذلك*: لقُرْب ما بينَهما في العدد، واجتماعهما في نوع واحدٍ من المعاني، أو نحو ذلك.

وإذا صح هذا فيما اتُّفِق على عَدِّه؛ فصحته فيما اختُلِف في عَدِّه -كآية الكرسي- من باب أولى.

والعلم عند الله تعالى.

والحمد لله الذي إليه المنتهى.


✍🏻وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي.


✍🏻 وزاد بعضهم:

قلت : وبالله التوفيق
فيها كذلك عندى ثلاثة أوجه غير هذه المذكورة:
الأول: أن الآية فى الحديث على معناها اللغوي ، وهى كما قال الشاطبي: والآية من معنى الجماعة. والمقصود بها الطائفة من القرآن. وهذا يدخل فيه آية وآيتان، واكثر من ذلك.
الثانى: أن يكون سماها آية، وان كانت آيتين على البصري، لكون موضوعهما واحد فلما اتحدا فى المعنى، جعلهما كالشيء الواحد، فسماهما آية.
الثالث: أن يكون من تسمية الكل باسم الجزء، فسمى الآيتين أية ، كما يقال: البنان، ويراد الاصبع .
ويمكن أن يقال فيه أكثر من ذلك.
والله اعلم.

مقتبس من جواب فضيلة الشيخ الدكتور/ علي بن سعد الغامدي حفظه الله.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا كما تعلم ان في العد المكي والبصري والمدني الثاني
لفظ القيوم في سورة البقرة رأس اية
وقد جاء في السنة عدة الفاظ باية الكرسي مصرحا بها فكيف نجمع بين الاحاديث وهذا العد ؟
المقصود ان هذا العد قسمها آيتين..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت ختمة برواية ورش عن نافع بقصر البدل، وفي السند مكتوب "قرأ الإمام الداني عن ابن خاقان"، وكذا بمن قرأ بجميع الأوجه، إذ السند يمر عن ابن خاقان كذلك، فهل قرأ الداني عن ابن خاقان بالقصر والطول؟

https://youtu.be/4XsKHBpi2JQ?si=raDUvapMv70C-shM

هل يجوز للنساء القراءة على المشايخ؟

ياشيخ اذا شرعنا في القراءات مع شيختنا ثلاث قراءات وبدانا بالرواية من القراءة الرابعة ولم نحفظ الشاطبيه
غير أننا كنا بدأنا بحفظ ٢٠٠بيت بدون شرح والان نسيناها

هل هذا مقبول عند أئمة القراءة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا عندي اجازات في كتب والنورانية والابراهيمية وكذالك شهادات في اصول ورش وبعض والمتن قرات قالون وانا لست خاتمة هل يجوز لي تعليم القران والحمد لله اصحح للاخوات واحب تعليم الاخوات
هل شرط الختم؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خير الجزاء

سؤالي فضلا: إدغام خلف الكامل في الواو و الياء نحو ( من يعمل، من وال) ننطق ياء مشددة أو واو مشددة، هل يكون النطق كأي ياء مشددة أو واو مشددة يعني يكون فيها النبر الذي يكون في أي ياء مشددة أو واو مشددة دون زيادة، أم لا يكون فيها تماما، لأن هناك من يمنع النبر فيها تماما، ما الاختلاف بينها و بين أي ياء مشددة أو واو مشددة؟
يعني هل الخطأ هو وجود النبر أصلا أم المبالغة فيه

و جزاكم الله خير الجزاء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في قوله تعالى: "شركائِيَ الذين" وما شابهها هل نقرأ بثلاثة البدل لورش في "شركائي" وقفاً، أم أن السكون عارض فنقرأ بالقصر فقط.؟
جزاكم الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرحنا سابقاً سؤالاً حول القراءة لورش بكل الأوجه جمعاً بالعد المدني الأخير وأجاب عنه شيخنا الفاضل جزاه الله خيراً، لكن بقي الأمر مستشكلاً لدينا في نقطة هامة منه، وهي أننا قرأنا العشر الصغرى بالعد الكوفي، أي أن الآيات التي فيها خلاف مؤثر كرؤوس الآي في طه والنازعات وغير ذلك قرأناها بالعد الكوفي، فما كان رأسا للآية قللناه وجها واحدا وما لم يكن قرأناه بالوجهين، والأمانة أننا نقرأ كما تلقينا وقرأنا ولا نزيد ولا ننقص..
فما العمل في هذه الحالة بارك فيكم؟

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل وجزاكم الله عنا خير الجزاء..
.
١- هل صوت الحرف حال الافراد هو نفس صوته حال التركيب؟
.
٢- من المعلوم أن الوقوف على رؤس الآي سنة..
ولكن في حال وصل آية بالتي تليها خاصة في القراءة بالحدر عند مراجعة أجزاء كثيرة..
هل يصح السكت بين الآيتين (بتسكن الحرف الاخير بالكلمة الاخيرة في الاية الاولى ثم وصلها بالآية الثانية دون أخذ نفس)؟

إن لم يصح.. فهل يعتبر هذا لحن جلي أم لحن خفي؟

هل يحق لمن أخذ الاجازة بالقراءات العشر الصغرى جمعا أن يقرئ غيره بالافراد؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت على شيخي القراءات العشر الصغرى بالجمع بالآية على العد الكوفي، وأقرئ طلبتي رواية ورش بكل الأوجه بالعد الكوفي كما قرأت، فهل أستمر على هذا النهج أم ألتزم العد المدني؟
بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
حياكم الله شيخنا الفاضل
لدي سؤال فضلا لماذا كان مخرج حروف المد الجوف مع اني لا استطيع النطق بالياء اذا ما شاركت وسط لساني والواو اذا ما ضميت شفتي والألف اذا ما فتحت فمي
لماذا لم يكون مخرجهم نفس مخرج الحرف المتحرك كما هو اللين مع اطالة زمنه ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا
هل قرأ الدانى بالإبدال فى لفظ (أئمة ) ؟
ومن أى طريق يُقرأ بالإبدال؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال شيخنا الفاضل القراءات الأربعة الشاذة هل هناك من اختار هذة القراءات الأربعة دون بقية القراءات الشاذة المتبقية؟ وقعد أصولها وفرشها ؟ولماذا اشتهرت دون غيرها من القراءات الشاذة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سألنى أحد الإخوة
مخبرا
قد قرأت ختمة برواية حفص على شيخى
وبعدها طلب منى قراءة مواضع شعبة فقط
كل خلافات جزء فى مجلس بمجموع ٣٠ مجلس

وقد سمعت من أحد إخوانى كذلك أنه قرأ على شيخه بهذه الطريقة

فهل يجوز هذا الفعل
وتكون الإجازة تامة لعاصم أو لابد أن يجتمعا فى ختمة أو ختمتين تامتين

بارك الله فى علمكمو وعمركمو .

واشمم ورم في غير باء وميمها..
البيت شاهد على امتناع الروم والإشمام في الأحرف الشفوية عند الإدغام الكبير، لتعسر ذلك.

وهناك مذهب المحققين الذي أجاز الروم فقط.
فأي المذهبين معمول به ، وإذا كان هو مذهب المحققين ،فكيف نستشهد بشاهد الإمام الشاطبي؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله
أريد السؤال عن عن توجيه كلمة رءيا في سورة مريم فالسوسي يقرأها بالهمز ويمتنع فيها الإبدال حتى لا تشتبه بكلمة الري الذي يدل على الامتلاء، مع أن نافع بتمامه يقرأها بالإبدال والإدغام :(ريّا).
فماهو توجيه الكلمة ولماذا لا يبدلها السوسي؟
وأيضا مثلها كلمة مؤصدة؟

السلام عليكم ورحمة الله

أحفظ بفضل الله متني الشاطبية والدرة حفظا تاما، ومجاز بفضل الله في القراءات العشرة، والسؤال : لازلت عند قراءة الورد اراجع في ذهني سريعا المتن في المواطن الخلافية في فرش الحروف مراجعة خاطفة دون التوقف عن الترتيل، وذلك كي اتذكر تحديدا كيف كانت هذه الكلمة تقرأ في هذه الرواية ، فمثلا في ( يقبل منها شفاعة ) أتذكر بصورة خاطفة ( ويقبل الاولى أنثوا دون حاجز) بينما أقرأ الآية ، ويتأكد هذا الأمر وربما يطول التمهل إذا كانت إحدى القراءات الثلاثة المتممة لأننا في الحقيقة نراجع متنين..فهل هذا طبيعي أم أن المفترض أن نصل لمرحلة القراءة بالسليقة دون الحاجة لمراجعة المتن ولو بصورة خاطفة ؟

الجواب مكتوبا 👇
عبارة ابن الجرزي لم يتعرض فيها للنون، وهذه التي ألبست وأشكلت في التحبير، فإنه في التحبير قال: "بفتح النون وإسكان الحاء وضم الراء مخففة" ونسب هذا لأبي جعفر، يعني لنَحرُقنه"، وروي عن ابن جماز بضم النون وكسر الراء مخففة" فجعل لنَحرُقنه للراويين. في حين أنه ذكر في الدرة قال: لنحرق سكن خفف اعلمه وافتحا   وضم بدأ.
ذكر التسكين في الحاء والتخفيف في الراء ولم يتعرض للنون، والذي ذكره في الدرة هو الموافق للمذكور في النشر "فقرأ أبو جعفر لنُحْرِقنه بإسكان الحاء" وتخفيف الراء لم يتكلم عن النون.
ثم قال: "وروى ابن وردان عنه لنَحرُقنه بفتح النون وضم الراء" هو عكس ابن جماز بضم النون وكسر الراء مخففة.
والظاهر هو ما شرحه الشيخ محمد سالم في الفريدة، وذِكره هذا يعد شرحا لما ذكر في النشر، وهو مطابق للدرة أن التسكين في الحاء والتخفيف في الراء، وهذا مجمع عليه عن أبي جعفر، لكن اختَلف الراويان، فابن وردان قرأ بفتح النون وضم الراء (لنَحرُقنه) وابن جماز قرأ كالجماعة لكنه مع إسكان الحاء والتخفيف (لنُحرِقنه).
وبهذا يكون قد جُمع بين النصوص، والكلام الذي ورد في التحبير، وهو في التحبير يؤول إلى هذا لكنه يوهم أن لابن جماز القراءة بضم الراء، وهذا لا يظهر من الدرة ولا من النشر، وهذا الذي فهمه الشيخ محمد إبراهيم سالم في فريدة الدهر، وهو فهم إن شاء الله صحيح، وهذا أيضا هو ما ذهب إليه الشيخ القاضي في شرحه على الدرة، قال رحمه الله: (وقرأ ابو جعفر بإسكان الحاء وتخفيف الراء، واختلف راوياه بعد ذلك، فابن وردان قرأ بفتح النون وضم الراء، وهذا معنى قوله وافتحا وضٓم يعني افتحا للنون وضم الرا،ء وقرأ ابن جماز بضم النون وكسر الراء، وعلم ذلك من الوفاق لأنه موافق لنافع لكن الخلاف فقط في الإسكان والتخفيف، إسكان الحاء وتخفيف الراء، ثم خص ابن وردان بالفتح والضم ولم يتعرض لابن جماز بشيء من الحركات فعلم أنه يوافق اصله فيها وهي ضم النون وكسر الراء..
إذاً عندنا قراءة ابن وردان لنَحرقنه وقراءة ابن جماز لنُحرقنه والله اعلم ‏

تتمة المسألة
وهذه المسألة بهذا التفصيل، فتح وضم لابن وردان لنَحرُقنه، وضم وكسر لابن جماز مع اتفاقهما على تسكين الحاء وتخفيف الراء، هذا أيضا هو الذي قرره الضباع في شرحه البهجة المرضية على الدرة، وقرره الزبيدي في شرحه على الدرة المسمى بالإيضاح.
لكن أفضل من بحث هذه المسألة، يعني استشكل عبارة التحبير هو النويري أيضا في شرحه على الدرة، فقد ذكر عند شرحه للدرة قال: قرأ مرموز اعلمه أبو جعفر لنحرقنه بإسكان الحاء وتخفيف الراء من الإحراق
قال "وافتحن وضم بدا" وروى مرموز بدا ابن وردان بفتح النون وضم الراء، فلابن جماز ضم النون وكسر الراء من الإحراق لأنه لما ذكر الإسكان والتخفيف لأبي جعفر بكماله وخص ابن وردان بالفتح والضم ولم يتعرض لابن جماز بشيء من الحركات، تعين وفاق أصله فيها كما هو اصطلاحه وهو الضم والكسر، وعلم من انفراد أبي جعفر للآخَرَين بالضم والفتح والمشدد المكسور كالجماعة.
فهو قرر أن الفتح والضم لابن وردان، والضم والكسر لابن جماز مع اتحادهم في تسكين الحاء وتخفيف الراء، وهذا ظاهر عبارة النشر.
ثم ذكر الخلافات -وهذه يرجع إليها لن نوردها كاملة- في شرح النويري على الدرة، ثم قال هنا فذكر التخفيف ذكر عبارة النشر وذكر ما في الطيبة "لنحرقن خفف ثنا وافتح لضم واضممن كسرا خلا" والخاء لابن حماز فالذي يفتح ويضم الكسر ابن وردان فقط ويبقى ابن جماز بالضم والكسر مع التخفيف وإسكان الحاء، قال: فذكر التخفيف لأبي جعفر بكماله، والفتح والضم لابن وردان، فبقي الضم والكسر من الضد لابن جماز، وهذا صريح في عدم الخلاف، وبهذا ظهر موافقته للنشر.. وذكر كلاما طويلا لكنه اعتمد أن هناك روايتين لأبي جعفر لنَحرقنه لابن وردان و لنُحرقنه لابن جماز لأن العبارة في التحبير موهمة، فهي توهم ان لابن جماز وجهين والصحيح انها لنُحرقنه فقط كما هو في النشر والطيبة وعند الشراح الكبار للدرة والله أعلم.

توضيح استشكال ورد على عبارة ابن الجزري في تحبير التيسير في كلمة (لنحرقنه) بسورة طه

ورد في تحبير التيسير قوله: قلت أبو جعفر (لنَحْرُقَنه) بفتح النون وإسكان الحاء مخففة وضم الراء، وروي عن ابن جماز بضم النون وكسر الراء مخففة (لنُحرِقنه) والباقون كذلك
السؤال هناك تناقض أو اختلاف بين هذا النص فإنه جعل قراءة (لنَحرُقَنه) للراويين فقال (قلت أبو جعفر كذا.....) كما ذكرنا، لكنه في الدرة ذكر الصياغة بطريقة مختلفة
(لنُحرقَ سكن خفف اعلمه وافتحًا   وضم بدا)   الاختلاف أن التحبير يجعل لنَحرُقنه للراويين ويزيد لابن جماز  لنُحرِقَنه فكيف نجمع بين هذا؟
وكلامه في النشر يؤيد ما ذكر في الدرة.

والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا من فضلكم، هل للطالب -الذي قرأ القراءات العشر الصغرى- أن يختار إسناد شيوخه في الكبري فقط ويسند من خلالها لعلوها، أم يلتزم بإسناد الصغرى؟
ولو أحد شيوخه في الإسناد قرأ بالسبعة هل يسند من خلاله بالعشر الصغرى، أم يسند الصغرى كاملة من خلال إسناد شيخه الذي قرأ الكبرى؟

السلام عليكم شيخي الكريم
بارك الله فيك و رفع درجتك في الجنة بهذة الاجابات و التوجيهات النافعة

بالنسبة لقول الامام الشاطبي:

وعندهم الوجهان في كل موضع     تسمى لأجل الحذف فيه معللا كيبتغ مجزوما وإن يك كاذبا     ويخل لكم عن عالم طيب الخلى

فهل يجوز التنويع بين الاظهار و الادغام في هذه المواضع الثلاثة في الختمة الواحدة للسوسي؟
ام يجب التزام الاظهار في الثلاثة في ختمة و اذا اردنا الادغام في الثلاثة مواضع فيكون ذلك في ختمة منفصلة لتناسق القراءة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كلمه (يتقه) في النور و(يرضه) في سوره الزمر ما هو سبب حذف حروف العلة منها؟
وما هو سبب اختلاف تسكين او تحريك الهاء فيها
هل هو سبب أعرابي ام رواية فقط؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل اختلاف الأداء في التجويد مثل اليه الاخفاء الشفوي بفرجه او اطباق او مثل تفخيم الخاء الساكنة المسبوقه بكسر باعتبار المرتبه المستقلة او المرتبه الرابعة..
هل نعتبر هذا من اختلاف القراءات ام ماذا شيخنا الكريم ؟

السؤال الثاني
ما الفرق بين الاوجه الأدائية والاوجه النصية ..
هل كلاهما مسندة إلى الرسول صل الله عليه وسلم؟

شيخنا لو سمحت ممكن اسماء الكتب التي ذكرت تحريرات الكبري ع مدرسة ابن الجزري ك المنصوري وغيره؟واي الكتب تنصح بها؟

وجزاكم الله خير

السلام عليكم
كيف تقرأ تترا عند ورش ؟
بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم شيخنا
هل وجه الإبدال فى قوله تعالى ( لأهب لك ) يصح من رواية قالون من طريق أبي نشيط؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل.

في هؤلاء إن والبغاء إن لورش من طريق التيسير: التسهيل كباقي المتفقتين.
و الإبدال ياء مكسورة.
أم له الإبدال ياء مكسورة فقط؟

لأنه ذكر أنه قرأها على ابن خاقان وجه الياء المكسورة
فهل هذا يبطل االتسهيل أم إضافة معه؟

وجزاك الله عن كل طالب تجويد وقراءات خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا
في حال الوقف على كلمة بها همزة متطرفة مثل السماء في رواية حفص..
ما هو مقدار المد حينئذ ؟
وكيف نقف على "ثم" ؟
وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل أحسن الله إليكم ورضي عنكم ونفعنا بعلمكم
هل يوجد متن في الرسم يكمل العقيلة؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا ..
بارك الله فيكم ونفع بكم…

أود ان أسأل عن الإجازة في أصول قراءة معينة
أنا حصلت على إجازة في الأصول لعدة قراءات، دون أخذ سند فيها..
فهل يجوز لي أن أدرّس هذه القراءة وأجيز فيها في الأصول فقط؟
الإجازة في الأصول عبارة عن شهادة من طرف الشيخة تشهد فيها بأني اتقنت أصول القراءة وتجيزني بتدريسها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل.

في {هؤلاء إن}و{البغاء إن} لورش من طريق التيسير: التسهيل كباقي المتفقتين.
و الإبدال ياء مكسورة.
أم له الإبدال ياء مكسورة فقط؟

لأنه ذكر أنه قرأها على ابن خاقان وجه الياء المكسورة
فهل هذا يبطل االتسهيل أم إضافة معه؟

وجزاك الله عن كل طالب تجويد وقراءات خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد من فضيلتكم ترشيح كتاب شرح لمتن الطيبة ،
علما بأن هذا الكتاب سيكون أول كتاب شرح أقرؤه؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا بارك الله فيكم أشكل عليّ قولهم في موضع "واشتعل الراس شيبا"
للسوسي الخلف واستثناه من الإختلاس،
أي نقرا بوجه الإظهار والإدغام المحض فقط؟
وهل هذا ينطبق على جميع المواضع التي جاء فيها الخُلف؟

أحسن الله إليكم وجزاكم خيراً

تابع القراءات الصغرى
١ـ حكم رؤوس الآي وصلا لورش ...
٢- هل إدغام رويس في مثل ( الكتاب بأيديهم) من قبيل المد اللازم؟ بخلاف السوسي؟
٣- هل صحيح بأن هناك من حرك الام بالكسر في ( هل تربصون) مع تشديد التاء للبزي ؟
٤ـ لماذا ترك الوقف بهاء السكت في قوله تعالى ( لم أذنت لهم) بخلاف باقي المواضع؟
٥ـ ما المقصود بالوقف بالتدلي ؟
٦ـ هل يجوز الوقف بالروم على أواخر الكلمات التي فيها ياءات زوائد سقطت وقفا لمن مذهبه الإثبات وصلا نحو يسرِ لورش؟
٧ـ كيف نقف على هاء الكناية من ( لأهله امكثوا ) لحمزة على مذهب التفصيل
٨- هل مد البدل عند ورش مد فرعي ؟
٩ـ قال في كتاب الآلئ الفريدة عن (و لم يؤت سعة ) و ليس في القرآن غيره. مع أن هناك ما حصل فيه الخلاف و يقرأ بالوجهين 
١٠ـ ما الفرق بين السند والواسطة؟
١١- 《وتوفنا مع الأبرار * ربنا》 .. هل نفخم الراء عند الإدغام أو نرققها؟
١٢ـ ممكن ترتيب الاوجه في الوقف لحمزة على كلمة مستهزءون وامثالها...؟

والسؤال الأخير
طالبة مجازة بالقراءات العشر الصغرى افرادا وجمعا وتحفظ الشاطبية والدرة والمتون المتعلقة بالرسم وعد الاي لكنها لم تشتغل في تعليم القرآن خلال فترة تعلمها أبدا ولا حتى برواية حفص

هي تريد الان ان تعلم غيرها فهل تبدأ بإقراء الاخوات مباشرة؟ ام لابد ان تتدرج في التعليم؟فتقوم بتدريس رواية حفص اولا وتقوم بتدريس التجويد وتدخل حلقات لتصحيح تلاوة الاخوات؟ يعني هل تأخذ خبرة في التدريس برواية بلدها بعض السنوات ثم تتصدر للاقراء أم تتصدر للإقراء مباشرة؟

سؤالات التجويد والقراءات pinned «تابع القراءات الصغرى ٥٨-لو قلنا أن في الوقف للكسائي على (مرضاة) نميل الألف و لا تمال هاء التأنيث فما الفرق بينها و بين الوقف بالإمالة على مثلا( قبضة ) كأداء . ٥٩-أردت أن أسأل عن قول الله تعالى: "أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ"حرف (أو) هل هو متصل أم منفصل؟ يعني…»

https://youtube.com/playlist?list=PLSY19X_iYpq6DhlbmP-gd34edtxHx5YNN&si=q1dY6BvczQeNjAQM

سؤال آخر من احدى الاخوات بعد اذن فضيلتكم
تبحث عن كيفية تعلم مهارة تصحيح الخطأ للطالبات تقول انها بفضل الله درست التجويد كاملا لكن عندما تخطئ الطالبة امامها لا تعرف كيف تصحح لها  الخطأ تقول لها المخرج الصحيح للحرف وتقوم بالنطق امامها اكثر من مرة بعض الطالبات تنفع معها هذه الطريقة والبعض لا فهل هناك دروس معينة او دورات تستطيع من خلالها تعلم هذا الامر

وهل كل من اتقن القرآن يستطيع ان يعلمه غيره؟ أم لا بد ان تتوفر لديه بعض المهارات؟

السلام عليكم شيخنا
ما هو الوجه المقدم للدوري عن أبي عمرو في المد المنفصل ؟وهل هو نفس الوجه عند جمع أبي عمرو أو البصريَين؟
جزاكم الله خيرًا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا فضلا أود السؤال عن الإدغام في قوله تعالى كهيعص ذكر عند إدغام الدال في الذال للسوسي هل يكون لنا الإتيان بالأطوال الثلاثة قصر طول توسط ؟
أم أنه سيكون من قبيل اللازم أي نأتي فقط بوجه الإشباع؟
جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم

سؤال آخر بارك الله فيكم
من هم أشهر خمس علماء من الأندلس الذين لهم فضل علينا في انتشار القراءات
غير الداني، والإمام المكي القيسي و الإمام الشاطبي..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما هو الوجه المقدم لشعبة في كلمة (إنها) الكسر أم الفتح؟

"و ما يشعركم أنها اذا جاءت لا يؤمنون" ؟

شيخنا الكريم
إذا أخطأ الطالب في خاتمة آية في جمع العشر الصغرى، مثلا: يقرأ بالجمع بطريقة الوقف الجائز، فأخطأ فقال {والله غفور رحيم} وهي {والله بما تعملون خبيرا}، وقرأ بعدها آيتين، ثم نبهه شيخه أو تذكر، هل يرجع يعيد كل الآية أم يكفي أن يعيد خاتمة الآية فقط

مثلا آية {وإن تلوا أو تعرضوا فإن الله كات بما تعملون خبيرا) هل يعيد مقطع {وإن تلوا أو تعرضوا} حتى لو كان تقدمها بآيتين، أم يبدأ من أول الآية ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالكم شيخنا
هل يقدم مخرج الحرف على حركته عند النطق؟ ام يكون النطق بالحركة اولا ثم مخرج الحرف؟
مثل كلمة رُسُلُكُمْ
في السين مثلا هل نأتي بالمخرج أولا عند النطق بالسين ثم ننتقل للضم
ام تكون هيئة الفم بحالة الضمة اولا ثم ننطق بالسين.
ولا يخفى عليكم اختلاف صوت الحرف في الطريقتين المذكورة
هل ذكر فيه العلماء مذاهب او خلافا؟

توجيه الشيخ الدكتور أيمن سويد 👇

بارك الله فيكم شيخنا بم تأمرني في هذه الحال؟ قرأت لورش وقالون سورة البقرة وآل عمران بكل الأوجه والخمس أجزاء الأخيرة كذلك ومابينهما أتنقل بين الأوجه كل جزء أو سورة.
فهل أتوقف مع من تقرأ معي لأعيد نافع بكل الأوجه على إحدى أستاذاتي؟
وجهوني جزاكم الله خيرا.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم شيخنا؟
أسأل الله أن تكونوا بخير والعائلة الكريمة..
لو تكرمتم أريد من فضيلتكم أن ترشدونا إلى كيفية تطبيق هدى النبى صلى الله عليه وسلم فى قراءته للقرآن كما فى صحيح مسلم عن حديث حذيفة بن اليمان والذى جاء فيه أن النبى صلى كان إِذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ؟

وهل يجوز لنا اتباع ذلك عند تسميعنا لورد القرآن خارج الصلاة تفاعلا مع كتاب الله وزيادة لنا فى خشوع القلب؟

وجزاكم الله خيرا .

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شيخنا
ماهو مامعنى مصطلح حرف أغن وهل هو موجود عند المتأخرين فقد انتشر هذا المصطلح وقالوا أنه مثلا في الناس النون لا يصح أن تقول غنة أكمل ماتكون وإنما نقول حرف أغن فهل هذا صحيح ؟
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الجزاء.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله تعالى

تحريرات حمزة شيخنا هل من كتاب لها؟

لو اجتمع مثلا الساكن المفصول وال او شئ ومتوسط بزائد ما هي الأوجه؟

وتحريرات باقي القراء من الشاطبية ؟
وهل الحصول على الإجازة من غير القراءة بهذه الأوجه تعتبر ناقصة؟

السلام عليكم ورحمة الله

هل هناك ما يمنع الطالب من الحصول على إجازة في اي رواية أخرى الا بعد أن يكون حصل على إجازة برواية بلده؟
يعني مثلا المغاربة كي يحصلوا على سند عاصم ،لابد أن يكونوا حاصلين على سند واجازة رواية ورش أولا؟



وجزاكم الله خيرا.

السلام عليكم
هل يوجد تعلق لفظي بين قوله تعالى لعلكم تتفكرون ولوله في الدنيا والآخرة ام التعلق معنوي فقط؟
وبارك الله فيكم