🇵🇸الشيخة/ سمر سامي 🇵🇸

﴿فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾

👈🏻 إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد أمره الله سبحانه وتعالى بالاستمساك بالحق ، وهو المؤيد بالوحي وبالآيات .. *فما بالك بنا نحن المسلمين ؟!*

*اللهم اجعلنا من المتمسكين بكتابك العزيز وبسنة نبيك الكريم*..🤲🏻♥️

Live stream finished (24 minutes)

Live stream started

الجدول الجديد للقناة

قارئ القرآن الحقيقي ..

ليس همته متى أختم السورة؟!

همته..

متى أستغني بالله عن غيره؟
متى أكون من المتقين؟
متى أكون من المحسنين؟
متى أكون من المتوكلين؟
متى أكون من الخاشعين؟
متى أكون من الصابرين؟
متى أكون من الصادقين؟
متى أكون من الخائفين؟
متى أكون من الراجين؟
متى أزهد في الدنيا؟
متى أرغب في الآخرة؟
متى أتوب من الذنوب؟
متى أعرف النعم المتواترة؟
متى أشكره عليها؟
متى أعقل عن الله الخطاب؟
متى أفقه ما أتلو؟
متى أغلب نفسي على ما تهوى؟
متى أجاهد في الله حق الجهاد؟
متى أحفظ لساني؟
متى أغض طرفي؟
متى أحفظ فرجي؟
متى أستحي من الله حق الحياء؟
متى أشتغل بعيبي؟
متى أصلح ما فسد من أمري؟
متى أحاسب نفسي؟
متى أتزود ليوم معادي؟
متى أكون عن الله راضيا؟
متى أكون بالله واثقا؟
متى أكون بزجر القرآن متعظا؟
متى أكون بذكره عن ذكر غيره مشتغلا؟
متى أحب ما أحب؟
متى أبغض ما أبغض؟
متى أنصح لله؟
متى أخلص له عملي؟
متى أقصر أملي؟
متى أتأهب ليوم موتي وقد غيب عني أجلي؟
متى أعمر قبري؟
متى أفكر في الموقف وشدته؟
متى أفكر في خلوتي مع ربي؟
متى أفكر في المنقلب؟
متى أحذر مما حذرني منه ربي من نار حرها شديد وقعرها بعيد..
إلى آخر كلام الإمام الآجري رحمه الله.

[الآجري، أخلاق أهل القرآن، ٨٠/١]

Live stream finished (38 minutes)

أسماء من سمع المتن

أداور تسميع متن تحفة الاطفال

Live stream started

ان شآء الله سيكون موعد تسميع التحفة فقط بعد ساعه من الآن

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خلي بالكم البوست مهم جدًا ومحتاج شير
أخت لينا
من رام الله فلسطين ودلوقتي بمصر للعلاج تسكن بدار أهل خير في بئر العبد شمال سيناء لها ثلاثة أشهر بمصر
محتاجة مساعدة منا لتكلفة العلاج
تم التأكد من الحالة بفضل الله لمن أراد التبرع لها التواصل على الخاص

‏قرأ رجلٌ القرآنَ على بعض العلماء، فلما ختمه أراد الرجوع به من أوله؛ فقال له الشيخ: اتخذتَ القراءة عليَّ عملًا! اذهب فاقرأه على الله تعالى في ليلك، وانظر ماذا يُفهِمُك منه، فاعمل به.

- المحرر الوجيز، لابن عطية.

جدول القناة
تسميع متن تحفة الأطفال بالإجازة
السبت الساعة 11 ص بتوقيت مكة المكرمة
رحلة تدبر السبت الساعة 6 ونصف م بتوقيت مكة
أصول الإمام ورش عن نافع الثلاثاء الساعة 8 م بتوقيت مكة المكرمة

أسأل الله تعالى أن يجعلها خالصة لوجهه ونورًا لأبي في قبره

Live stream finished (28 minutes)

الصوت مسموع

Live stream started

Live stream finished (57 minutes)

أسماء من سمع المتن

Live stream started

https://masba7a.com/tasbih/الحاج-سامي-/2

قال ابن المبارك رحمه الله: من أعظم المصائب للرجل أن يعلم من نفسه تقصيرًا ثم لا يبالي، ولا يحزن عليه!.

سؤال :

لماذا في سورة الزمر جاء قول الله تعالى في حق الكفار بصيغة (حتى اذا جاءوها فتحت أبوابها ) بدون واو،

وفي حق المؤمنيين جاءت بواو، قال تعالى .
(حتى إذا جاءوهاوفتحت أبوابها) ؟!

انظر جمال اللغة العربية

​ْواو الثمانية​❗

كم في كتاب الله من لمحات بلاغية أبهرت الباحثين والمشتغلين بالفصحى وآدابها.. ؟!!
ومن هذا ما أطلق عليه "واو الثمانية"

وهذه وقفة بيانية جميلة مع:
!!واو الثمانية دقه متناهية لنعلم أن القرآن لوكان صنع بشري لما كان بهذه الدقه التي يتحدى بها كل مشكك .
(ولو كان من عند غيرالله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
_____

سميت واو الثمانية بهذا الاسم لأنها تأتي بعد ذكر سبعة أشياء مذكورة على نسق واحد من غير عطف ثم يؤتى بالثامن مقرونا بالواو ..

تقول: محمد عالم ، فاهم ، راسخ ، تقي ، نقي ، زكي ، ورع ، وزاهد..
وهو أسلوب عربي ..
ومن أمثلته في القرآن الكريم قوله تعالى :

"التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون بالمعروف والناهون عن المنكر .."
فقد ذكر سبعة أوصاف ، ثم ذكر الثامن بالواو ..

ومنه قوله تعالى :
" عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن .
مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا"

وملاحظة أخرى:
اقتران الواو بلفظ (ثمانية) دون غيرها .
مثل قوله تعالى:

"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم "
لم يعطف بالواو في "رابعهم" ولا في "سادسهم" بل عطف بها في "ثامنهم"'!!!..

ومن ذلك قوله تعالى:

" سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام "

وأعجب من ذلك ما جاء في قوله تعالى:

" حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها " في بيان حال الكفار في دخول النار..
بينما قال تعالى عن دخول أبواب الجنة .

"حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها "
لاحظ إضافة حرف الواو هنا❗
فالأولى لم تقترن بالواو ومعلوم ان ابواب النار سبعة
أما في الثانية اقترنت بالواو لأن أبواب الجنة ثمانية .
طاب يومكم بذكر الله والصلاة والسلام على رسوله الكريم ..

هذه الرساله من افضل الرسائل التي قرأتها غفرالله لمن قام بجمعها

سبحان الله سبحان ربي العظيم
أعجبتني فاحببت مشاركتكم
❤طابت اوقاتكم بذكر الله

📌 مخيـــــــفٌ جداً

قال بعض السلف:
"أنزل القرآن ليعمل به فاتخذ الناس تلاوته عملا"

قال ابن القيم رحمه الله تعالى معلقا على هذا الأثر:
أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب، وأما من حفظه ولم يفهمه، ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامة السهم.
[زاد المعاد 327/1]

عزاء واجب .....
لاحول ولا قوة الا بالله والبقاء لله دائماً وابداً ... كل نفس ذائقه الموت ... بقلوب مؤمنه وراضيه بقضاء الله
توفي الي رحمة الله تعالى
والد الشيخة سمر سامي

... رحمه الله واسكنه فسيح جناته... اللهم غسله بالماء والثلج والبرد وتجاوز عن سيئاته واغفر له وأكرم نُزله
والبقاء لله وإنا لله وإنا إليه راجعون.

قال حكيم :

"أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فأحدث اللّه لهم عيوبا ،

وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر اللّه عيوبهم".

لذلك قالوا :

لا تضحك بعيوب الناس فتبلى

اي لاتنطق الكلمة بشكل صحيح الا اذا وجد

مثال: [ تمسون - عنهم سيئاتهم - أنهم أقاموا - لستم على - عليهم ولا- هم فيها - وزادهم نفوراً ]
*
س16: يراعى تحقيق الإظهار الشفوي وتوضيحه جيدا عند حرفين، فما هما ؟
يراعى تحقيق الإظهار إذا وقعت الميم الساكنة قبل حرفي: "الواو، والفاء"، خشية أن تخفى الميم عند الفاء،
لقرب الميم من الفاء في المخرج، واتحادها مع الواو في المخرج.
*
س17: عرفي التفخيم والترقيق ؟
التفخيم : لغة/ التغليظ. واصطلاحاً : حالة من القوة تدخل على صوت الحرف فتملأ الفم بصداه .
الترقيق : لغة / التنحيف. واصطلاحاً : حالة من الرقة تدخل على صوت الحرف عند النطق به.
*
س18: اذكري أقسام الحروف من حيث التفخيم والترقيق ؟
قسم يفخم دائماً . حروفه: [ خص ضغط قظ ]
قسم يرقق دائماً. حروفه:الأحرف الباقية من حروف الهجاء باستثناء : الألف اللينة ، ولام لفظ الجلالة ( الله ) والراء .
قسم يفخم في بعضها أي الأحوال ويرقق في البعض الآخر. حروفه ثلاثة: الألف اللينة ، الراء ،
لام لفظ الجلالة ، اللام عموما مرققة ماعدا لام لفظ الجلالة.
يراعى الانتباه جيدا للحرف المرقق بين مفخمين، أو المفخم بين مرققين، حتى لا يرقق الجميع أو يفخم الجميع،
كذلك فإن الحروف المفخمة إذا كانت مكسورة يقل فيها التفخيم، فيجب الانتباه حتى يخرج صوتها صحيحا.
*
س19: ما أحكام الألف اللينة، ولام لفظ الجلالة ؟
الألف اللينة (هي: الساكنة بعد فتح ): وهى تتبع ما قبلها ، فإن كان مفخماً فخمت ، وإن كان مرققاً رققت .
مثال المفخم: قال، طال . المرقق: كان ، جاء .
لام لفظ الجلالة : تفخم وترقق حسب حركة الحرف الذى قبلها ، فإن كان مفتوحاً أو مضموماً فخمت ، وإن كان مكسوراً رققت .
مثال التفخيم ، مع الفتح : قالَ الله . ومع الضم : نصرُ الله .ومثال الترقيق : بسمِ الله .
*
س20: متى ترقيق الراء ومتى تفخم ؟
تفخم:
- إن كانت مضمومة أو مفتوحة، ( فخمت ) مثال: برُوج- غفَرَ.
- ساكنة قبلها مضموم أو مفتوح : تفخم. مثال: يُرجع – المَرعى
- ساكنة بعد همزة وصل: تفخم. مثال: ارحمهما – ارتضى .
ترقق:
- إن كانت مكسورة ( رققت ) مثال: رِجالا- يرِيدون.
- ساكنة قبلها مكسور: ترقق. مثال: فِرعون – لشِرذمة .
- ساكنة قبلها ياء ساكنة: ترقق. مثال: قدير.
*
س21: متى تنطق همزة القطع وهمزة الوصل ؟
همزة القطع: تنطق ظاهرة في جميع الحالات.
همزة الوصل: تنطق ظاهرة إذا ابتدئ بها أول الكلام، ولا تنطق في حالة الوصل.
*
س22: كيف يبتدأ بهمزة الوصل ؟
يبتدأ بها مفتوحة: إذا كانت مع "أل " :
مثال: [ الحمد ] ، [ العالمين ] ، [ الرحمن ] .
يبتدأ بها مضمومة: إذا كانت في فعل الحرف الثالث منه مضموم.
مثل: [ انْظُروا ] ، [ اخْرُج ] ، [ اعْبُدوا الله ] .
يبتدأ بها مكسورة في الحالات التالية:
*إذا كانت في فعل مفتوح الحرف الثالث منه. مثال: [ اسْتَسقى ] ، [ اعْلَموا ] .
*إذا كانت في فعل مكسور الحرف الثالث منه. مثال: [ اضْرِب بعصاك ] ، [ اكْشِف ] .
* إذا كانت في اسم مجرد من أَلْ : مثال: [ ابْن ] ، [ اثْنين ] ، [ اسم ] .
*
س23: عرفي المد مع ذكر حروفه ؟
هو إطالة الصوت بحرف المد عند وجود سبب.
حروف الـمد: ثلاثة.
الألف الساكنة المفتوح ما قبلها : َ ا
الواو الساكنة المضموم ما قبلها: ُ و
الياء الساكنة المكسور ما قبلها: ِ ي
* إذا اجتمع سببان من أسباب المد قوى وضعيف، عمل بالقوى، نحو: {ولا آمّين}: مد بدل ومد لازم، فيعمل باللازم.
ويعرف القوي بمقدار حركات المد.
*
س24: ما سبب المد اللازم، وكم يمد ؟ وما علامته في المصحف ؟
سببه: السكون الأصلي. مقدار مده: 6 حركات إجماعا. علامته في المصحف: سكون أصلي مع المد اللازم المخفف بنوعيه.
وعلامة الشدة مع المد اللازم المثقل بنوعيه.
*
س25: ما سبب المد الواجب والجائز، وما الفرق بينهما، وما مقدار مدهما ؟
سببهما: الهمزة.
الفرق بينهما: المد الواجب لا يكون إلا في كلمة واحدة لذلك سمي متصل.
والمد الجائز لا يكون إلا في كلمتين ويسمى المنفصل. يمدان: 5 أو 4 حركات.
*
س26: ما هو مد اللين؟ ومتى يمد المد العارض لسكون وما مقدار مدهما وسبب مدهما؟
مد اللين: أن يكون حرفي المد ( الياء والواو ) ساكنتان مفتوح ما قبلهما، وساكن ما بعدهما سكوناً عارضاً في حالة الوقف.
يمد المد العارض لسكون: إذا أتى بعد حرف المد سكون عارض وليس أصلي نتيجة للوقف على الكلمة.
مقدار مدها:2 أو 4 أو6 حركات. وسببهما: السكون العارض نتيجة الوقف.
*
س27: عرفي مد الصلة؟ ومتى يمد ؟ مع ذكر أنواعه ؟
هو صلة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب، بواو إن كانت الهاء مضمومة، وبياء إن كانت الهاء مكسورة.
بشرط : أن تقع بين متحركين.
يمد: عند الوصل فقط.
لمد الصلة نوعين: صلة كبرى: إذا وقع بعد الهاء همزة. تمد: 4 أو 5 حركات.

صلة صغرى: إذا لم يقع بعد الهاء همزة. تمد: بمقدار حركتين.
*
س28: عرفي مد البدل ؟ وكم يمد؟
هو أن تأتي الهمز قبل حرف المد فيسمى مد البدل، ويكون في كلمة واحدة. مقدار مده: حركتان.
*
س29: وما هو المد الطبيعي؟ وما مقدار مده ؟
هو ما لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب همز بعده أو سكون
مقدار مده: حركتان.
*
س30: متى يكون مد العوض، وما مقدار مده ؟
يكون عند الوقف على التنوين المنصوب "أي: التنوين بالفتح" في آخر الكلمة، فيقرأ ألفاً ساكنة عوضاً عن التنوين، ولا يوقف
عليه بسكون كبقية الحروف المتحركة أو الساكنة أو المنونة. مقدار مده: حركتين، وإذا لم يوقف عليه فلا يمد.
يشترط في هذا المد: أن يكون الحرف المنوّن غير التاء المربوطة والألف المقصورة.

#أسئلة لتنشيط الذاكرة مع الأجوبة 📣📣

مراجعه على بعض أحكام التجويد

س1: عرفي النون والميم المشددتين واذكري حكمهما ؟
النون والميم المشددتين هما: الحرفان اللذان يوجد عليهما علامة الشدة [ مّ – نّ ]
حكمهما: يجب إظهار الغنة مع الشدة.( بمقدار حركتين ) سواء في الوقف أو الوصل.
*
س2: ما هي الغنة ؟ وما مقدارها ؟
الغنة: صوت يخرج من أعلى الأنف وأقصاه من الداخل، ويسمى ( الخيشوم )
مقدار الغنة: حركتين. والحركة: زمن قبض الأصبع أو بسطة، وسط بين الإسراع والتأني.
*
س3: عرفي القلقلة لغة واصطلاحا مع ذكر حروفها وطريقة نطقها ؟
لغة: الاضطراب والتحريك.اصطلاحا: هي نبرة تصاحب الحرف لتثبته في المخرج. واضطراب الصوت عند النطق به
سواء كان سكون الحرف أصليا أو عارضا نتيجة الوقف.
حروفها : له خمسة أحرف مجموعة في (قطب جد). وهي: القاف والطاء والباء والجيم والدال.
وتنطق القلقة ساكنة غير متأثرة بأي حركة سواء قبلها أو بعدها.
*
س4: ما هو التنوين، وما هي النون الساكنة ؟
التنوين: هو نون ساكنة تلحق آخر –الاسم- تظهر في اللفظ والوصل وتسقط في الخط والوقف.
النون الساكنة: هي النون الخالية من حركة، و تكون في آخر الكلمة وفي وسطها، وتثبت لفظًا وخطًّا ووصلاً ووقفًا.
*
س5: اذكري أحكام النون الساكنة والتنوين؟
للنون الساكنة والتنوين أربع أحكام: الإظهار، الإدغام، الإقلاب، الإخفاء.
*
س6: عرفي الإظهار الحلقي لغة واصطلاحا مع ذكر حروفه ؟
لغةً: الإيضاح و البيان. واصطلاحًا: إخراج كل حرف من حروفه من مخرجه من غير غنة.
حروفه: ست. (( الهمزة، والهاء، والعين والغين، والحاء والخاء )) مثال: [ يَنْئَوْن - عليمٌ خبير]
*
س7: ما سبب الإظهار ؟
بعد المخرج، أي بعد مخرج النون والتنوين عن مخرج حروف الإظهار ، فالنون والتنوين من طرف اللسان
وحروف الإظهار الستة من الحلق. ولذلك يسمى: إظهار حلقي.
*
س8: عرفي الإدغام لغة واصطلاحا مع ذكر حروفه ؟
لغة: إدخال الشيء في الشيء. اصطلاحًا: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك فيصيران حرفًا واحدًا مشددًا يرتفع اللسان عنده ارتفاعه واحدة. ويشترط أن يتكون من كلمتين بحيث تكون النون الساكنة في آخر الكلمة الأولى وحرف الإدغام في أول الكلمة التالية.
مثال: {إِنْ يَرَوْا}، {مِنْ مَاءٍ}، {إِيمَانًا وَهُمْ}، {بشراً رسولاً}.
حروفه: مجموعة في كلمة (( يرملون )) [ الياء، الراء، الميم، اللام، الواو، النون]
*
س9: عرفي الإقلاب لغة واصطلاحا مع ذكر حروفه ؟
لغة: تحويل الشىء عن وجهه واصطلاحًا: قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً. إذا جاء بعدهما حرف الباء.
حروفه: حرف واحد : الباء. مثال: [ من بعد، سميعٌ بصير ].
*
س10: عرفي الإخفاء لغة واصطلاحا مع ذكر حروفه ؟
لغة: الستر
اصطلاحًا: النطق بالنون الساكنة أو التنوين بحالة بين الإظهار والإدغام ، وذلك بتهيئة الفم على مخرج الحرف
الآتي بعد النون مع النطق بغنة كاملة، في النون الساكنة والتنوين.
حروفه:- 15 حرفاً (( ص- ذ– ث– ك– ج– ش– ق– س– د– ط– ز– ف– ت– ض– ظ))
ويسمى إخفاء حقيقيـًـا.مثال: [مــنــكــم، ثمنـــاً قــليلا، مــن ذا الذي، يــنــظــرون ]
*
س11: متى تفخم الغنة ومتى ترقق ؟
يكون صوت الغنة مفخماً إذا جاء بعدالغنة حرف مفخم، نحو: من قبل، منصورا.
ويكون مرققاً إذا جاء بعدها حرف مرقق، نحو: أن كان، الإنسان.
*
س12: ما هي الميم الساكنة وما أحكامها ؟
الميم الساكنة: هي الميم الخالية من الحركة والتي يكون سكونها ثابتاً في الوصل والوقف.سواءً وقعت في فعل
أو في اسم أو في حرف، أو كلمة أو كلمتين.
ولها ثلاثة أحكام: [ الإدغام المثلين الصغير، الإخفاء الشفوي، الإظهار الشفوي]
وتسمى شفوية لأن الميم حرف من الحروف الشفوية يخرج مع إطباق الشّفتين، فاتّصفت جـميع أحكامها بالشفوية.
*
س13: عرفي إدغام المثلين الصغير مع ذكر حروفه ؟
هو إدغام الميم الساكنة بميم بعدها بغنة كاملة، فيصبحا حرفاً واحدا مشددا. مع مراعاة إطباق الشفتين الكامل
حروفه : حرف واحد وهو: الميم. مثال: {في قلوبهم مرض} }جاءكم من} .
*
س14: عرفي الإخفاء الشفوي مع ذكر حروفه ؟
هو إخفاء الميم الساكنة مع بقاء الغنة إذا وقع بعدها حرف واحد هو (ب) باء متحرّكة
وسمى إخفاءً شفوياً ولا يكون إلا من كلمتين. حيث يرعى عدم إطباق الشفتان إطباقا كاملا.
حروفه: حرف واحد وهو: الباء. مثال: {وهمْ بالآخرة}، {ترميهمْ بحجارة}، (فاحكم بينهم ).
*
س15: عرفي الإظهار الشفوي مع ذكر حروفه ؟
هو إظهار الميم الساكنة عند الباقي من حروف الهجاء وهي ستة وعشرون حرفاً يكون النّطق بالميم ظاهراً بدون غنّة.
سواء كان في كلمة أو كلمتين
حروفه: جميع حروف الهجاء ، عدا: الميم والباء.

{ وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ } ..
وكان هذا يكفي كي تُطبِقُ الفَضيحة على عنقها ؛ مثل حبلٍ مَبلول قاسٍ ..
وبألسنتهنّ هنّ؛ يكتُبن نَعيها ..
كان الحديث يكتسبُ حولها بُعدَ الشَماتة ، و تُهنّئ بها النُسوة موتاً لذيذاً !

{ تُراود فَتاها } ..
نعم فتاها ولقد كانَ ذلك حَدثاً استثنائياً فـي عالم القُصور ..
جعل الفَضيحة تجري على ألسنةِ النُسوة ؛ بلا نَعل ..
تَجري حافيةً ؛ لا تلوي على سِـتر !

وللتُهمة تلك صَـدى ..
وما أوجع الصَدى !

{تُراود فَتاها } ..
يَنطقْنها بضآلةٍ متناهيةٍ ؛ فتعبُر الكلمات إليها ..
وفي المجالس ؛ يتَناولنها النُسوة بقسوةٍ تُشبه النَهش .
لَرُبما لهذا ؛ { اعْتَدت لهنّ مُتكئاً وآتتْ كُل واحدةٍ منهنّ سِكّينا } !

كانت القِصة تَنمو في الوسط الحاكم ؛ مثل نَبتة وَحشية ..
ترتفعُ الثَرثرة ؛ زبَـدٌ على زبَـد ..
وتديرها النُسوة ؛ على نسقٍ خَـاص ..
أوّلـه ؛ النَيل من الّلقب " امرأةُ العزيز " ؛ بالّلقب الذي يجعلها تموتُ ألفَ مَرة ..
ثمّ { تُراود فتاها } ..
تلك شتيمةٌ بلغة لا تَخفى !

{ قد شَغفها حُبا } ..
وهو وصفٌ لرعونتها ؛ وليسَ أقل من ذلك !

{ قد شَغَفَهَا حُبًّا } ..
تبدو الكلماتُ هنا؛ ملأى بألفِ معنى .. وفي البواطن ؛ ضجيجُ اتهامٍ عميق !

هكذا إذن تبدو هي في المجتمعات الحاكمة ..
سيدة مهزومة وملوّثة بذكرى تطفحُ بها ألسنة النُسوة ..
نسوةٌ يسترقنَ السَمع ؛ وألسنتهنّ مشغوفةٌ بمحنتها !

والكلماتُ في تعابيرها ؛ موغلةٌ في نَزع السِّتر ..
ويبدو معها قلبُ امرأة العزيز ؛ مَفضوحا !

وعلى حين كانت خُطة النّسيان { يوسُف أعرِض عن هَذا } .. إلا أن { نُسوةٌ } بتعبيرِ القلّة ؛ قلبنَ الخُطة ، وَمضغوها قربانا !

{ إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } ..
{ إنا لنَراها } ..
هكذا إذنْ تبدو القصة ؛ عاريةً جراحها !
وعلى حين غرة ؛ تُبصر نفسها بوضوح في مرايا الآخرين ، حيثُ يُعبِّر حرف (فـي) عن انغماسٍ شنيع !

{ فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ } ..
هنا يكشفُ القرآن عن حالةٍ شعورية عميقة لدى النّساء ..
أن الإنتقامُ ؛ هو طبيعةٌ نفسية لا تتنازلُ عنها المرأة !

والمكرُ هنا ؛ كان ثرثرةً محبوكة لها غاياتها ..
ولا يُتقـِن ذلك أحدٌ ؛ مثل النساء !

وفي القُصور ..
تملك النساء السُلطة ، والإغواء والقَرار ؛ عبر الثَرثرة !

{ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ } ..
فقد كان الغضب جُموحاً معادياً ، وجاء ردّها من ثم قاسياً وجارفاً عبر مشهدٍ غير متوقع !
{ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً } ..
والحالةُ هنا تتشابـه ..
إذ الإتّكاء يوحـي بما غَمَزْنها بـه ..
وهكذا تبدو المَراسم مُكتملةٌ ، والابتساماتُ مرسومة بمكر ، والرَوائح العِطرية تجتاحُ المكان !

وثمّة قرارٍ لديها؛ بإشعال الجَمرة في مواقدهـنّ ..
لذا ؛ أتْقنت الحبكة { وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّينًا } !

لقدْ كانت تُعيد رسم المشهد ؛ بكيدٍ هائل ..
تنسلُّ إليهنّ بالدهشة ..
وعلى حين كان الجَو يبدو مبهماً ولا أحد يعلم ما خلفَ السّتارة ..
كانت كُل لحظةٍ بالنسبة إليها ؛ نصراً لخطيئتها !

{ وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ } ..
يا ليوسُف وهو يقفُ بين عذابِ الصمت ؛ ورتَابة الإنتظـار للمجهول !

{ اخرُج عليهن } ..
كيْ تقتات النُسوة على جمرةٍ ؛ يحترقنَ بها !

ثمّة أسىً ؛ ينتظره في هذه المَسرحية الهزلية ..
يقفُ وحده أمام مُعاناته بقلبٍ مخدوش ، حيث تَفاوُض النُسوة عليه !

{ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } ..
فجأة تطيرُ نفوسهنّ ؛ شظايا ..
ويحصد يوسُف ألماً جديدا !

{ أكْبَرْنَهُ } ..
فثمّة انفصالٍ مهوّل ؛ بينه وبينهـنّ ..
رُبما كانت تلك عظمة التَسامي التي لا يعرفنها !

{ أكبَرنه } ..
وأدركنَ أنه أكبرُ من الانتهاك !

{ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ } ..
يَـا للمُفارقة !
يُقطِّعن أيديهن في هَذيان ؛ خارج المنطق ..
تماماً كما قطّعنها بألسنتهـن !

{ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ } ..
فقدْ كان إنساناً يَمتحنُ البَشرية كُلها ؛ عبر عُروجه !

{ ما هذا بَشر } ..
نفيٌ يتبعه إثباتٌ مؤكد بالقَصر !

{ وَقُلن حاشَ لله } ..
يضجُ المَجلس بكامل وَهجهنّ ، ويتبعثرنَ أمام هذا الهدوء الشاسِع !

تتجوّل أعينهنّ فيه ؛ ولا يعبُرنه .. فقد كانَ زمناً ممتلئٌ بعدم الإنهيار !

يقفُ يوسف في المَشهد ؛ والأصوات الصاخبة تدكّ في قلبه .. ولا أوتادَ حوله !

ثمّة فراغٍ يشدّه إلى الهاوية ..
والروائح العابثة ؛ تكادُ تسحب عنه ملاءَة الثبات !

سَتبقى هذه اللحظةُ ..
خالدة في الذِكرى ؛ لا يقوى عليها النسيان .

ويشهدُ الله في تلك اللحظة ..
أنَ يوسف كَـان معهـنّ ؛ وكَـان هو وحـْده !

{ قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ } ..
تحاول هنا أن تنزعَ نفسها من الفَضيحة ؛ عبر مُبررٍ تحاول به طِلاء خارجها ، فيزيدها الطِلاء تشوّه في الداخل !

{ ذلك } ..
بإسم الاشارة للبَعيد ؛ كما كان هو على الحَقيقة !

{ ذلك } ..
فقدْ كانت كلما اقتَربت منه ؛ امتدت المَسافة !

ولقد جَف جسَدها من الإنتظار .. لكن الحَقيقة ؛ أنها كانت ضَئيلة في قلبه ، وكان بوسعه أن يهزمها !

{ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ } ..
يا خَجل المعاني !

كانت تلك كلماتُ امرأةٍ طاعنة في قرارها ؛ تُعلن أنه .. (لا) للمَساءات العِجاف مما تَشتهي !

يسمعُ يوسُـف هـذه الصَراحة فـي الحديث ..
ويُدرك .. أن المَسافة الهائلة بدأت تضيق ؛ُ ولاضِفاف آمِنة !

وفجـأة ..
تفيض المَشقّة من كل شيء !

{ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِّنَ الصَّاغِرِينَ } ..
كان المُطلوب ؛ أن يرضخ لهذا التَوحُش ..
وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ .. صُراخها ؛ يحاول أنْ يتسلّق يوسُف .. لكنّها تتعثَر !

لذا ..
تُوغِل في التهديد ..
رُبما يَستجيب .. لكن (رُبما) ؛ تبدو احتمالاً خافتا !

تَلُفُّ يوسف بمفردات ؛ الأمْر ، والسِجن ، والصَّغار ، وأدوات التَوكيد ، وفعل المُضارع الذي لايحتملُ التأخير ..
كُل ذلك لتوقِف تَمرّده ..
فالسَادة لايَرون من حولهم ؛ إلا عبيـداً !

تتوعـّده ..
فقد كـان عقلها مُمتلىءٌ بالليل فَقط !

ما أعجَزها ..
وهي ترمّم عجزها بالعَجز !

ما أعجَزها ..
وهـي تُشعل حَريقها مـن رمادهـا !
ولقد كانت أمَامه ؛ مثل (إبرة تُزمجر كَي تحفُر جَبلا) !

{ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } ..
(في مرحلةٍ .. تتخلّى عن أهم الأشياء ؛ ليسَ لأنَك جباناً ؛ بل لأنَك أخترتَ أن لا تكونَ جباناً ) !

كان يوسُف بذلك الدعاء يتحرّر من سجنها ؛ ( فتىً جعل الدُنيا أقلّ حذائه ) .. وكان السجن هذا انسحاباً لصالح حُضور أبديّ !

ولقد كانَ يوسف فتىً ؛ كلّما فتّشتَ في سطوره رأيتَ ثباتاً لا تملكُ النفوس مثله !

{ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ } ..
فقد كانت الفتن مُحتشدة !

{ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ } ..
يَـا لله ..
كُنا نقرأ السُورة ونحنُ صغار ، فلما اشتَدت غرائزنا ؛ أدرَكنا كمْ كان الطَريق مُرهقا ..

{ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ } ..لقد صار يوسف مثل نخلةٍ تَعبِتُ من الصمود !
والشَجاعة ..
أن تعترفَ ببشريتك ..
أنْ تعترف بضَعفك !

الشَجاعة ..
أن تُواجه ذاتكَ ؛ بأنَ بعض الهزيمة انتصار !

{ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ } ..
ربـّاه ..
مَن يمسح الآثار عن قلبي إلاّك !

يـا يوسُف حاشاكَ حاشاكَ !

رُبما كان يوسُف غَفلاً مـن سِمَة التَجربة .. لكنّه بين شبابٍ مُقبل وَعقلٌ يكتمل ؛ كانَ كمن ألقى بُردة شبابه على عَقل قدْ اكتمل .. ولذا { أكبَرنَـه } !

شابٌ حُمِدت عزائمه ؛ قَبل أن تنضج سنواته ، وشهِدت مَكرُماته ، وقد درَجت بين يديه لِذَاته !

لـِذا ..
استحق جواب { فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } !

إن قصّة يوسُف تعلّمنا ..
أنَ الفَرق بين السُقوط والصُمود زمنٌ ؛ مُتناه في الصِّغَر ..
زمنُ الفَقر المُطلق ؛بينَ يدي الله !

تعتذر معلمة سمر عن حلقة ورش اليوم شفاها الله وعفا عنها

*فهذي أُصولُ القومِ حال اطّرادها*
*أجابت بعون الله فانتظمت حُلى*
🍁🍁
تعلن مقرأة الرفعة عن إقامة الدورة المكثفة الأولى لاتقان أصول القراءات السبعة

📕 يوم 👈🏻 السبت
📕 الساعة 👈🏻 6:30 صباحاً بتوقيت مكة

دخولك للقناة بمثابة التسجيل
https://t.me/+w3beDB3Gjug0ODA0

القناة العامة للمقرأة:
https://t.me/+6HC75ZzNcetmYjhk

الدورة مجانية وخاصة بالنساء✋🏻

https://www.youtube.com/live/q_u42ns8E4o?feature=shared

ليس القرآن لتتقنه الحناجر وتعلو به الأصوات وتترنّم به الأسماع فقط إنما القرآن ليوقظ الضمائر ويصلح السرائر ويُحرِّك القلوب ! إنّ لك في القرآن في كلّ حال عظة وفي كلّ حزن سلوى وفي كلّ مثَل عِبرة

Live stream finished (50 minutes)

Live stream started

Live stream finished (13 seconds)

Live stream started

سننضم بعد صلاة المغرب مباشرة إن شآء الله

روى ابن أبي الدنيا في كتاب «الفرج بعد الشدة»:
أن جبريل عليه السلام هبط على يعقوب فقال: يا يعقوب تَمَلَّقْ ربَّك !
قال: يا جبريل كيف أقول ؟
قال: قل: يا كثير الخير - يا دائم المعروف.
قال: فأوحى الله عز وجل إليه لقد دعوتَني بدعاء لو كان ابناك ميتين لنشرتُهما لك.
تملق ربك: تودد إليه وأثن عليه وادعه.
لنشرتهما لك: لأحييتهما وبعثتهما لك.

﴿لَعَمرُكَ إِنَّهُم لَفي سَكرَتِهِم يَعمَهونَ﴾
"لعمرك"......اللام :لام الابتداء .وعمر أى حياة وهو مبتدأوخبره محذوف والتقدير لعمرك قسمى :أى أحلف بحياتك
صلى الله عليه وسلّم

"ووجه تشبيه الوحي بالروح: أن الوحي إذا وعته العقول حلت بها الحياة المعنوية وهو العلم؛ كما أن الروح إذا حل في الجسم حلت به الحياة الحسية".

التحرير والتنوير

أنصحكم بهذه الصفحة بها تسجلات لمتن الشاطبية مقسمه لأبواب بطريقة واضحة جدًا لا أعرف من الشيخ القائم عليها ولكن للفائدة
https://t.me/alshatibiagroup

تفسير لم أفهمه من قبل
قال الرحمن :
في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى )
إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !!
ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك :خير لك من أوله ..
( ألم يجدك يتيماً ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،،
( و وجدك ضالاً ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،،
( و وجدك عائلاً ) هذا أوله
(فأغنى) هذا آخره ،،
لذلك ذكّر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم ,
من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يمتحن العبد بأول الضيق ليرفع درجاته ويمسح سيئاته ثم لا بد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة
كلام جميل
"ما ودّعك ربك وما قلى"
ما قلى: أي ما أبغضك منذ أحبك ❤
-انقطاع الخير عنك لبعض الوقت،
هو تهيئة لفيضان خير جديد .
-من لَزِم الحمد : تتابعت عليه الخيرات . ومن لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على الحبيب ﷺ وجد ماتمنى وغفر ذنبه و كُفِي هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها.
🌹 ﷺ ❥ اللَّهُــــــــــــــــــــــــــمَّ صَل وسلم وبارك ِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيم وآل إبراهيمَ،إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ،
اللهم احشرنا فى زمرته وأوردنا حوضه 🌹🍃
.#صلوا_على_الحبيب

قال سلمان الفارسي لجرير بن عبد الله رضي الله عنهما:

يَا جَرِيرُ، تَدرِي مَا ظُلمَةُ النَّارِ؟

قُلتُ: لا،

قالَ: ظُلمُ النَّاسِ!.

Live stream finished (19 minutes)

Live stream started

#تفسير_آية

س/ في سورة الشعراء قال تعالى
(فأتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين)
لماذا جاءت صيغة المفرد (رسول) والمخاطب موسى وهارون؟

ج/ مما قيل في إفراد (رسول) :إما لأنه مصدر بمعنى الرسالة والمصدر يوحد،وإما لأنهما ذوا شريعة واحدة فنزلا منزلة رسول، أو يكون المعنى : كل منا رسول، وفِي سورة طه قال تعالى(إنَّا رسولا ربك)، والله أعلم

Live stream finished (28 minutes)

Live stream started

كونوا على الموعد اليوم بإذن الله تعالى

لا تنسوا موعدنا اليوم

قَالَ ابنُ الجوزي رحمه الله تعالى- :

" لما كان القرآنُ العزيزُ أشرفَ العلومِ كان الفهمُ لمعانيه أوفىٰ الفهوم؛ لأنّ شرفَ العلمِ بشرفِ المعلومِ🖤".

طالب العلم (على الحقيقة) كلما قرأ وعلِمَ زاده ذلك يقينا بجهله، ولابس ثوب العلم زورا يزيده فخرا وكبرا وتعالما.

اللهم هذه

بعد بناء سد يأجوج ومأجوج قال ذو القرنين: " هذا رحمة من ربي".

لعل من إشارات هذا القول: من آثار رحمة الله عزوجل ما يمنعك عن عدوك من إنس وجن وشيطان.

فإذا صُرِفت عن معصية وعدو وغيره فاعلم أنه رحمة تستحق الشكر.

لله الفضل والمنة دورة كاملة لشرح باب المخارج والصفات بطريقة عملية نسأل الله أن يتقبل منا برجاء النشر لتعم الفائدة
تعريفات الصفات وطريقة نطقها تسجيل صوتي 🎙👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1815
تعريف الصفات وطريقة نطقها على اللوحة فديو 👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1816
مخرج الحروف المدية والغير مدية والهمزة والهاء تسجيل صوتي 🎙👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1820
https://t.me/SamarSamiSabah/1820
مخرج الحروف المدية والغير مدية فديو 👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1821
مخرج الهمزة والهاء 👇https://t.me/SamarSamiSabah/1822
مخرج العين والحاء👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1831
حرف الغين والخاء👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1832
حرف القاف والكاف👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1833
حرف الجيم والشين👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1836
حرف الضاد👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1837
حرف اللام👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1838
حرف النون👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1844
حرف الراء👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1845
حرف الطاء والدل والتاء👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1846
مخرج حرف الصاد👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1851
حرف السين والزاي👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1852
حرف الظاء والذال والثاء👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1853
التعريفات النظرية للمخارج والصفات ⬇️✅👇تسجيل صوتي 🎙
https://t.me/SamarSamiSabah/1858
التعريفات النظرية للمخارج والصفات فديو 👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1859

مراتب التفخيم ومعني التفخيم والترقيق👇
https://t.me/SamarSamiSabah/1860
حالات الراء 👇https://t.me/SamarSamiSabah/1864

عدد طرق النشر
بعد أن انتهى الإمام ابن الجزري من سرد الطرق وما تفرعت عنه قال :واستقرت جملة الطرق على تسعمائة طريق وثمانين طريقا(٩٨٠).
قلت بمتابعة ألفاظ ابن الجزري لفظا لفظا وعدا عدا مع تفريع كل طريق وتدوين ما يلفظه ابن الجزري حال تشعب الطرق يكون عدد الطرق (٩٨٢)طريقا بنص كلام ابن الجزري وليس زيادة مني عليه فهل ثمة سقط في نسخ النشر للفظ(اثنين)
بمعنى أن كلام ابن الجزري هكذا (واستقرت….على تسعمائة طريق واثنين وثمانين طريقا)فسقط لفظ (اثنين)
فإن أنت قلت بل (٩٨٠) فابن الجزري هو أعلم بطرقه
قلنا لكنك محجوج بألفاظ عده وحسابه هو لكل طريق فإذا جمعتها من لفظه هو أصبح العدد(٩٨٢)وعليك أن تحذف طريقين حتى توافق العدد(٩٨٠)
وعليه تكون قد خالفت نص ابن الجزري لأنه أثبت ذلك الطريق فلا عذر لك
وهذا يترك لمحققي النشر فهل كل نسخ النشر (٩٨٠)؟
وعليه فلا عذر لمن تجاوز عده (٩٨٢)
لاعتبارات كثيره منها تنصيص صاحب الشأن بجملة الطرق (٩٨٠)أو على ما وصفت لك من السقط فيصبح العدد(٩٨٢)
والاعتبار الثاني قول ابن الجزري للطرق التي سكت عنها : فلو عددنا طرقنا وطرقهم لتجاوزت الألف
والشاهد هنا أن تنصيصه على عدد(٩٨٠)
أو (٩٨٢)كان مقصودا لا عبثا ولا نسيانا ولا خطأ
فصاحب الشأن توقف في عده على تلك الجمله وكذا نص عليها ولو شاء لزاد
فلا يحق لنا بعد ذلك أن نصادر نصوص النشر لفهمنا فالحق أحق أن يتبع
والله أعلم
كتبه
أ.د. سامي محمد عبدالشكور
استاذ القراءات وتحريراتها
جامعة طيبه بالمدينة المنورة

كنت أقرأ في سورة الحِجر ، فتأملت هذه الآية فاستوقفتني:

﴿وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ﴾

خزائن الله ملأى بكل شيء تتخيله ولا تتخيله ، يُنزل الله عليك من خزائنه من مال وصحة وأبناء وأخلاق وحزن وسعادة ومصائب وهموم وعافية وشقاء وراحة ونَصَب وخير وشر وجروح ، بقدر معلوم قدَّره الله عز وجل لك من خزائنه قبل ولادتك وقبل خلقك.

بالله عليك ، إذا علمت أن جميع أحوالك قدَّرها الله لك واختارها لك من خزائنه ، فعلام تحزن وتيأس وتلوم نفسك؟!

سُئِلَ ابن تيمية عَنْ جَمْعِ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ:
هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَمْ بِدْعَةٌ؟

وَهَلْ جُمِعَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا؟

وَهَلْ لِجَامِعِهَا مَزِيَّةُ ثَوَابٍ عَلَى مَنْ قَرَأَ بِرِوَايَةِ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ -رحمه الله- :

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَفْسُ مَعْرِفَةِ الْقِرَاءَةِ وَحِفْظِهَا فَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ يَأْخُذُهَا الْآخِرُ عَنْ الْأَوَّلِ .

فَمَعْرِفَةُ الْقِرَاءَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَقْرَأُ بِهَا،

أَوْ يُقِرُّهُمْ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِهَا،

أَوْ يَأْذَنُ لَهُمْ وَقَدْ أَقَرُّوا بِهَا

*سُنَّةٌ.*

*وَالْعَارِفُ فِي الْقِرَاءَاتِ الْحَافِظُ لَهَا لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ وَلَا يَعْرِفْ إلَّا قِرَاءَةً وَاحِدَةً.*

وَأَمَّا جَمْعُهَا فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي التِّلَاوَةِ فَهُوَ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ.

*وَأَمَّا جَمْعُهَا لِأَجْلِ الْحِفْظِ وَالدَّرْسِ فَهُوَ مِنْ الِاجْتِهَادِ الَّذِي فَعَلَهُ طَوَائِفُ فِي الْقِرَاءَةِ.*

📚مجموع الفتاوى
#فوائد_قرائية

‏حكى الحافظ الذهبي في ترجمة الإمام سفيان الثوري:
-أن الثوري رُؤي في المنام في الجنة يطير من نخلة إلى نخلة..
-وقيل له ما صنعت؟
فقال: أنا مع السفرة الكرام البررة.
-وقيل له: أي الأعمال وجدت أفضل؟
قال: القرآن..
"سير أعلام النبلاء" ٧/ ٢٧٩

Live stream finished (47 minutes)

Live stream started

تمت بفضل الله ومنته الدورة كاملة 🏆🏆🏆🏆
تجميع حلقات قالون عن نافع
👈1⃣الحلقة الأولى 🦋⬇⬇
تسجيل صوتي 🎙😀⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2347

فديو 🎞
https://t.me/SamarSamiSabah/2346

👈2⃣لفظ أنا وميم الجمع
تسجيل صوتي 🎙😀⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2422

فديو ⬇⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2421

👈3⃣فرشيات 1⃣⬇⬇
تسجيل صوتي 🎙😀⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2424
فديو ⬇⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2423

👈4⃣الهمزتين من كلمة ⬇⬇
تسجيل صوتي 🎙😀⬇⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2451
فديو ⬇⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2450

👈5⃣الهمزتين من كلمتين المتفقتان في الحركة ⬇⬇⬇
تسجيل صوتي 🎙😀⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2490
فديو ⬇⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2489
👈6⃣ تحريرات هؤلاء إن لقالون ⬇
تسجيل صوتي 🎙😀⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2510
فديو ⬇⬇⬇⬇⬇
https://t.me/SamarSamiSabah/2511
الهمزين المختلفتين من كلمتين
تسجيل صوتي 🎙👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/SamarSamiSabah/2542
فديو 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/SamarSamiSabah/2542
هاء الكناية
تسجيل صوتي 🎙👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/SamarSamiSabah/2590
فديو👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/SamarSamiSabah/2589
الادغام
تسجيل صوتي 🎙👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/SamarSamiSabah/2625
فديو 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
https://t.me/SamarSamiSabah/2624
الاستفهام المكرر
تسجيل صوتي 🎙🎙🎙
https://t.me/SamarSamiSabah/2666
الهمز المفرد لقالون تسجيل صوتي 🎙🎙
https://t.me/SamarSamiSabah/2696
التقليل والامالة 🎙🎙🎙
https://t.me/SamarSamiSabah/2727
السكت والإدراج وياءات الإضافة 🎙🎙
https://t.me/SamarSamiSabah/2747
الياءات الزوائد وبقيت الأحكام المتفرقه والاشمام 🎙🎙🎙
https://t.me/SamarSamiSabah/2779

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبه للاماله عند ورش هي في هاء كلمة طه وليست ف الطاء جزاكم الله خيراً

ورش الشاطبية محمود الصوالح.pdf

تقطع العهد معه وهو يصلك،كريم هو برحمته، وجاحدٌ انت بنكرانك يامسكين !
#لانه_الله

المصحف كاملا برواية حفص عن عاصم بمرتبة الحدر ( عالي الجودة )

يأتي وقت تخجل أن تنطق باوجاعك أمام قهرهم 💔
اللهم نصرك الذى وعدت
🤲🤲 🇵🇸🇵🇸

Live stream finished (1 hour)

Live stream started