⚡️ Опровержение шейха Сулеймана ибн Сахмана, да помилует его Аллах, безбожникам-джахмитам отрицающим сидение Аллаха и порицающим тех кто говорит так
Сказал шейх Адиль Аль Хамдан:
Шейх Сулейман ибн Сахман (ум. 1349 г.х.), да помилует его Аллах, сказал в своей книге «ад-Дийа аш-Шарик фи Радд Шубухат аль-Мазику аль-Марик» (180): «Безбожник аль-Ираки сказал: «Странно то, что он [имеет в виду Шейхуль Ислама Мухаммада ибн 'Абдульваххаба, да помилует его Аллах] пытается обмануть людей, утверждая, что он призывает к таухиду и Его очищению, говоря что посредничество кому-либо помимо Аллаха это ширк, и в то же время красноречиво утверждает, что вознесение Аллаха это сидение, и утверждает для Аллаха руку, лицо, и что Он находится в определенном направлении, указывая на Него в небе. Он также утверждает, что нисхождение Аллаха на нижнее небо происходит в буквальном смысле, делая Его телом, возвышен Аллах от того что они говорят. Как может это быть очищением Аллаха, когда Он делает Его телом, придавая ему в сотоварищи даже ничтожные творения, и в этом разделение Аллаха на части и насмехательство над Ним посредством Его приуменьшения, пречист Аллах от этого». И ответил шейх Сулейман ибн Сахман: «Ответ на это заключается в том, чтобы сказать этому джахмиту, многобожнику в поклонении Аллаху, отрицающему Его атрибуты и описания Его величия: мы уже разъяснили ранее, что шейх (Мухаммад ибн Абдульваххаб) не такфирит просто за посредничество (тавассуль), о котором ученые знают по термину «тавассуль». Что же касается тавассуля, как его понимают эти чрезмерные люди, то разговор об этом придет в своем месте, если пожелает Аллах. Что же касается его слов: «Он красноречиво утверждает, что истива Аллаха на троне это сидение на нем», то ответ будет следующим: этот хадис передан от предводителя правоверных Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, на языке которого Аллах установил истину, как передал имам Абдуллах, сын имама Ахмада ибн Ханбаля, в своей книге «Ас-Сунна» в ответ джахмитам». Затем он упомянул с иснадом: «Когда Благословенный и Всевышний сел на трон, был слышен скрип, подобный скрипу нового седла». Он также упомянул стихи ад-Даракутни и Ибн аль-Каййима, утверждающие сидение, и добавил: «Если это подтверждено от имамов Ислама, то не следует обращать внимание на тех, кто противоречит им из числа простолюдин, подобных скоту». (Исбат аль-Хадд лиЛлях, тахкик Адиля, 107-108)