صحيح الأحاديث

١١٩٩ - حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،

أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ فَمَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلاَ فَكُلُّكمْ رَاعٍ وَكُلُّكمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»


📚[أخرجه #البخاري في: ٤٩ كتاب العتق: ١٧ باب كراهية التطاول على الرقيق]

{فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر والحث على الرفق بالرعية والنهي عن إِدخال المشقة عليهم}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 وفي الحَديثِ:

📌 فضيلةُ السِّواكِ في جميعِ الأوقاتِ، وشِدَّةُ الاهتمامِ به، وتَكرارُه.
📌 وفيه: مَشروعيَّةُ الاستياكِ بحَضْرةِ النَّاسِ.
📌 وفيه: كَراهةُ سؤالِ الإمارةِ والحِرصِ عليها، ومنْعُ الحريصِ منها.
📌 وفيه: تَزاوُرُ الإخوانِ والأمراءِ والعُلماءِ، وإكرامُ الضَّيفِ، والمبادرةُ إلى إنكارِ المنكَرِ.
📌 وفيه: أنَّ القَتْلَ هو حَدُّ المرتدِّ.
📌 وفيه: إقامةُ الحَدِّ على من وجب عليه، وعَدَمُ التساهُلِ والتأخيرِ فيه.
📌 وفيه: أنَّ النيَّةَ الصَّالحةَ تجعَلُ أمرَ المُسلِمِ كُلَّه خيرًا، فتَجعَلُ وَقتَ النَّومِ مِثلَ وَقتِ العِبادةِ.

(الموسوعة)

الوظيفةُ والوِلايةُ على المُسلِمين أمانةٌ، والمقصودُ منها تَحقيقُ مصالحِ المسلمينَ ومَنافعِهم؛ ولذلك كان النَّبيُّﷺ لا يُولِّي أحدًا طلَبَ العملَ؛ لأنَّ طَلَبَه العَملَ يَدلُّ على إرادتِه تَحقيقَ مَصلحةٍ خاصَّةٍ.

١١٩٨ - حديث أَبِي مُوسى وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ

قَالَ أَبُو مُوسى: أَقْبَلْتُ إِلَى النَّبِيِّﷺ، وَمَعِي رَجُلاَنِ مِنَ الأَشْعَرِيِّينَ، أَحَدُهُمَا عَنْ يَمِينِي وَالآخَرُ عَنْ يَسَارِي، وَرَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْتَاكُ فَكِلاَهُمَا سَأَلَ،

فَقَالَ: «يَا أَبَا مُوسى -أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ-»
قَالَ: قُلْتُ: وَالَّذِي بَعَثَك بِالْحَقِّ مَا أَطْلَعَانِي عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمَا، وَمَا شَعَرْتُ أَنَّهُمَا يَطْلُبَانِ الْعَمَلَ!

فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى سِوَاكِهِ تَحْتَ شَفَتِهِ قَلَصَتْ فَقَالَ: «- لَنْ - أَوْ لاَ نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ أَرَادَهُ، وَلكِنِ اذْهَبْ أَنْتَ يَا أَبَا مُوسى -أَوْ يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ قَيْسٍ- إلَى الْيَمَنِ»

ثُمَّ اتَّبَعَهُ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ أَلْقَى لَهُ وِسَادَةً، قَالَ: انْزِلْ وَإِذَا رَجُلٌ عِنْدَهُ مُوثَقٌ قَالَ: مَا هذَا؟
قَالَ: كَانَ يَهُودِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَهَوَّدَ قَالَ: اجْلِسْ
قَالَ: لاَ أَجْلِسُ حَتَّى يُقْتَلَ، قَضَاءُ اللهِ وَرَسُولِهِ، (ثَلاَثَ مَرَّاتٍ)
فَأَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ

ثُمَّ تَذَاكَرَا قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَمَّا أَنَا فَأَقُومُ وَأَنَامُ، وَأَرْجُو فِي نَوْمَتِي مَا أَرْجُو فِي قَوْمَتِي.


📚[أخرجه #البخاري في: ٨٨ كتاب استتابة المرتدين: ٢ باب حكم المرتد والمرتدة]

١١٩٧ - حديث عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَمُرَةَ،

قَالَ: قَالَ النَّبِيُّﷺ: «يَا عَبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ سَمُرَةَ لاَ تَسْأَلِ الإِمَارَةَ، فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا، وَإِنْ أُوتِيتَهَا مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا، وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ، وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ»


📚[أخرجه #البخاري في: ٨٣ كتاب الأيمان والنذور: ١ باب قول الله تعالى: {لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم}]

{النهي عن طلب الإمارة والحرص عليها}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖇️ وقد بيَّنَت الرِّواياتُ أنَّ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه جعَلَ الاختيار بينَ سِتَّةٍ مِنَ الصَّحابةِ، يُوَلُّون ويَختارونَ الخليفةَ فيما بينهم، ومِن ثَمَّ يُبايِعُه باقي المُسلِمين بعدَ مُبايَعتِهم له.

📝وفي الحديثِ:
📌 بَيانُ خُطُورةِ أمرِ الخِلافةِ، والحُكم وأنَّها مَغرَمٌ لا مَغنَمٌ.
📌 وفيه: بَيانُ وَرَعِ عُمرَ الفاروقِ رَضيَ اللهُ عنه.
📌 وفيه: مَشروعيَّةُ عَقدِ الخلافةِ منَ الإمامِ المُتولِّي لغَيرِه بعدَه، وأنَّ أمرَه في ذلك جائزٌ على عامَّةِ المُسلِمين؛ لإطباقِ الصَّحابةِ ومَن بعدَهم معهم على العملِ بما عَهِدَه أبو بكرٍ لعُمرَ، وكذا لم يَختلفوا في قَبولِ عَهدِ عُمَرَ إلى السِّتَّةِ.

(الموسوعة)

الولاية العامَّةُ على المُسلِمين أمرُها عظيمٌ؛ فبِها يَعتدِلُ أمرُ النَّاسِ في دينِهم ودُنياهم، وتَصلُحُ أحوالُهم بإقامة الشريعة ودَفعِ الأعداءِ، ونَشرِ الدِّينِ، وإصلاحِ الدَّولةِ، ورِعايةِ النَّاسِ...

١١٩٦ - حديث عُمَرَ،

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ، أَلاَ تَسْتَخْلِفُ قَالَ: إِنْ أَسْتَخْلِفْ فَقَدِ اسْتَخْلَفَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، أَبُو بَكْرٍ؛ وَإِنْ أَتْرُكْ فَقَدْ تَرَكَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي، رَسُولُ اللهِ ﷺ،

فَأَثْنَوْا عَلَيْهِ،

فَقَالَ: رَاغِبٌ رَاهِبٌ، وَدِدْتُ أَنِّي نَجَوْتُ مِنْهَا كَفَافًا، لاَ لِي وَلاَ عَلَيَّ، لاَ أَتَحَمَّلُهَا حَيًّا وَمَيِّتًا.


📚[أخرجه #البخاري في: ٩٣ كتاب الأحكام: ٥١ باب الاستخلاف]

{الاستخلاف وتركه}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٩٥ - حديث جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، وَأَبِيهِ سَمُرَةَ بْنِ جُنَادَةَ السُّوَائِيّ

قَالَ جَابِرُ بْنُ سَمُرَةَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّﷺ يَقُولُ: «يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا» فَقَالَ كَلِمَةً لَمْ أَسْمَعْهَا فَقَالَ أَبِي: إِنَّهُ قَالَ: «كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»

📚[أخرجه #البخاري في: ٩٣ كتاب الأحكام: ٥١ باب الاستخلاف]

١١٩٤ - حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،

عَنِ النَّبِيِّﷺ قَالَ: «لاَ يَزَالُ هذَا الأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ مِنْهُمُ اثْنَانِ»

📚[أخرجه #البخاري في: ٦١ كتاب المناقب: ٢ باب مناقب قريش]

من حِكْمةِ اللهِ تعالَى أنْ فضَّلَ بَعضَ النَّاسِ على بَعضٍ، وقُريشٌ ممَّن فضَّلَهمُ اللهُ على النَّاسِ.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّﷺ أنَّ النَّاسَ تبَعٌ لقُرَيشٍ في هذا الشَّأنِ، أي: همُ المُقَدَّمونَ في الإمامةِ والإمارةِ، وعلى النَّاسِ أنْ يُطيعوهم في ذلك ويُقَدِّموهم؛ فإنَّ المُسلِمينَ تبَعٌ لمُسلِمي قُرَيشٍ، ولا يَخرُجونَ عليهم، وكافِرُهم تبَعٌ لكافِرِهم، فكما كانوا في الجاهليَّةِ تَتزَعَّمُهم قُرَيشٌ في الكُفرِ والشِّركِ، وكما أنَّ قُرَيشًا كان منها أوَّلُ مَن أنكَرَ الرِّسالةَ، وتَبِعَهمُ المُنكِرونَ على ذلك، فأصبَحَت قُرَيشٌ قُدوةً لغَيرِها في الجاهِليَّةِ والإسْلامِ، فالنَّاسُ يُذْعِنونَ لهم في أمْرِ الدِّينِ والرِّياسةِ؛ فهم أوْلى النَّاسِ بها؛ حتَّى تَجتَمِعَ النَّاسُ عليهم.

(الموسوعة)

١١٩٣ - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه،

أَنَّ النَّبِيَّﷺ قَالَ: «النَّاسُ تَبعٌ لِقُرَيْشٍ فِي هذَا الشَّأْنِ، مُسْلِمُهُمْ تَبَعٌ لِمُسْلِمِهِم، وَكَافِرُهُمْ تَبَعٌ لِكَافِرِهِمْ»

📚[أخرجه #البخاري في: ٦١ كتاب المناقب: ١ باب قول الله تعالى: {يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى}]

{الناس تبع لقريش والخلافة في قريش}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

/كتاب الإمارة

تم بحمد الله وتوفيقه

👈 هذا الحَديثُ يُظهِرُ ما كان عليه المُسلِمونَ مِن ضَعفِ العُدَّةِ والعَتادِ؛ فلم يَنتَصِروا على عَدوِّهم بعَددٍ ولا عُدَّةٍ، وإنَّما انتَصَروا بإيمانٍ استَقرَّ في قُلوبِهم.

١١٩٢ - حديث أَبِي مُوسى رضي الله عنه،

قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّﷺ فِي غَزَاةٍ، وَنَحْنُ سِتَّةُ نَفَرٍ، بَيْنَنَا بَعِيرٌ نَعْتَقِبُهُ، فَنَقِبَتْ أَقْدَامُنَا، وَنَقِبَتْ قَدَمَايَ، وَسَقَطَتْ أَظْفَارِي، وَكنَّا نَلُفُّ عَلَى أَرْجُلِنَا الْخِرَقَ، فَسُمِّيَتْ غَزْوَةَ ذَاتِ الرِّقَاعِ، لِمَا كُنَّا نَعْصِبُ مِنَ الْخِرَقِ عَلَى أَرْجُلِنَا.

وَحَدَّثَ أَبُو مُوسى بِهذَا، ثُمَّ كَرِهَ ذَاكَ،
قَالَ: مَا كُنْتُ أَصْنَعُ بِأَنْ أَذْكُرَهُ!.
كَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ عَمَلِهِ أَفْشَاهُ.


📚[أخرجه #البخاري في: ٦٤ كتاب المغازي: ٣١ باب غزوة ذات الرقاع]

{غزوة ذات الرقاع}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١١٩١ - حديث سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ،

قَالَ: غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّﷺ سَبْعَ غَزَوَاتٍ،

وَخَرَجْتُ فِيمَا يَبْعَثُ مِنَ الْبُعُوثِ تِسْعَ غَزَوَاتٍ: مَرَّةً عَلَيْنَا أَبُو بَكْرٍ، وَمَرَّةً عَلَيْنَا أُسَامَةُ.


📚[أخرجه #البخاري في: ٦٤ كتاب المغازي: ٤٥ باب بعث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أسامة بن زبد إلى الحرقات من جهينة]

١١٩٠ - حديث بُرَيْدَةَ،

أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ سِتَّ عَشْرَةَ غَزْوَة.


📚[أخرجه #البخاري في: ٦٤ كتاب المغازي: ٨٩ باب كم غزا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ]

١١٨٩ - حديث زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ،

عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: كُنْتُ إِلَى جَنْبِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَقِيلَ لَهُ: كَمْ غَزَا النَّبِيُّﷺ مِنْ غَزْوَةٍ؟
قَالَ: تِسْعَ عَشْرَةَ
قِيلَ: كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ؟
قَالَ: سَبْعَ عَشْرَةَ،
قُلْتُ: فَأَيُّهُمْ كَانَتْ أَوَّلَ؟
قَالَ: الْعُسَيْرَةُ أَوِ الْعُشَيْرُ.


📚[أخرجه #البخاري في: ٦٤ كتاب المغازي: ١ باب غزوة العشيرة أو العسيرة]

١١٨٨ - حديث عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ،

أَنَّهُ خَرَجَ، وَخَرَجَ مَعَهُ الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ وَزَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ، فَاسْتَسْقَى، فَقَامَ بِهِمْ عَلَى رِجْلَيْهِ، عَلَى غَيْرِ مِنْبَرٍ، فَاسْتَغْفَرَ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، يَجْهَرُ بِالْقِرَاءَةِ، وَلَمْ يُؤَذِّنْ وَلَمْ يُقِمْ.


📚[أخرجه #البخاري في: ١٥ كتاب الاستسقاء: ١٥ باب الدعاء في الاستسقاء قائمًا]

{عدد غزوات النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ}
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدعاء عباد الله

📎 وقد وقع عند #مسلم من وجه آخر عن أنس: "أن أم سليم اتخذت خنجرا يوم حنين فقالت: اتخذته إن دنا مني أحد من المشركين بقرت به بطنه".

📎 وفي حديث ابن عباس عند #مسلم "كان يغزو بهن فيداوين الجرحى" الحديث ووقع في حديث آخر مرسل أخرجه #عبد_الرزاق عن معمر عن الزهري قال: "كان النساء يشهدن مع النبيﷺ المشاهد ويسقين المقاتلة ويداوين الجرحى" ، ولـ #أبي_داود من طريق حشرج بن زياد عن جدته أنهن خرجن مع النبيﷺ في حنين وفيه "أن النبيﷺ سألهن عن ذلك فقلن: "خرجنا نغزل الشعر ونعين في سبيل الله ونداوي الجرحى ونناول السهام ونسقي السويق"... .