عقيدة أهل السنة @adam0944 Channel on Telegram

عقيدة أهل السنة

@adam0944

عقيدة أهل السنة (Arabic)

مرحبًا بكم في قناة 'عقيدة أهل السنة'! هذه القناة مخصصة لمناقشة العقيدة الإسلامية وفهمها وتبسيطها لجميع أفراد المجتمع. إذا كنت تبحث عن مصدر موثوق لفهم العقائد الإسلامية بطريقة سهلة وواضحة، فهذه القناة هي المكان المناسب لك. يمكنك التعلم عن عقيدة أهل السنة والجماعة من خلال مقالات مفصلة ومناقشات مثرية مع أعضاء القناة. يمكنك أيضًا طرح أسئلتك وتبادل الأفكار مع باقي المشتركين، وبالتالي تعزيز فهمك للعقيدة الصحيحة. تعال وانضم إلينا اليوم لتكون جزءًا من هذه البيئة التعليمية والمثرية! من هو؟ قناة 'عقيدة أهل السنة' هي قناة تعليمية تهدف إلى تبسيط العقائد الإسلامية لجميع الأفراد. ماذا؟ قناة تهتم بالعقيدة الإسلامية وتسليط الضوء على عقيدة أهل السنة والجماعة من خلال مقالات ومناقشات.

عقيدة أهل السنة

18 Jan, 22:29

[ذم الرأي وأهله]

قال ابن تيمية رحمه الله:

"من تعوَّد معارضة الشرع بالرأي لا يستقر في قلبه الإيمان".

درء التعارض (187/1)
153
عقيدة أهل السنة

18 Jan, 20:50

[القدر]

سئل ابن عمر عن القدر فقال:
شيءٌ أراد الله ألاّ يُطلعكم عليه، فلا تريدوا من الله ما أبى عليكم.

الإبانة الكبرى صـ٥٧٣/١
195
عقيدة أهل السنة

18 Jan, 17:02

[نواقض الإسلام]

عن الحسن البصري قال :

مَنْ كَذَّبَ بِالقَدَرِ فَقَدْ كَفَرَ.

الزهد للإمام أحمد - زوائد ابنه عبدالله
312
عقيدة أهل السنة

18 Jan, 03:08

[ذم إتباع الأهواء و النساء]

وقال الإمام أبو عبد الله عبيد الله بن محمد ابن بطة العكبري الحنبلي :


‏وأن يطيع عِرْسَهُ (زوجته) في الخروج إلى العُرُسَات والنِّيَاحَاتِ وَالْحَمَّامَاتِ وأن يطيعها في هواها  قال "ومن أطاع امرأته في كل ما تريد أَكَبَّتْهُ عَلَى وجهه في النار".

‏الإبانة الصغرى
410
عقيدة أهل السنة

16 Jan, 20:45

[التوحيد]

قَالَ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى:

التَّوْحِيدُ أَوَّلُ دَعْوَةِ الرُّسُلِ، وَأَوَّلُ مَنَازِلِ الطَّرِيقِ، وَأَوَّلُ مَقَامٍ يَقُومُ فِيهِ السَّالِكُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .

مدارج السالكين
515
عقيدة أهل السنة

16 Jan, 20:40

[سرعة الانحدار في مستنقع الشرك والردة]

‏{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ}.

قال ابن عباس: "يريد يُسارعون إلى مودتهم" - أي ما أسرعهم في مودة المشركين.
514
عقيدة أهل السنة

15 Jan, 20:14

[ضبط الأصول طريق الوصول]

قال داود الأصبهاني:
أصحاب الحديث، أعظهم أجرا من الفقهاء، وقال: وذاك أن كدّهم ضبط الأصول.
638
عقيدة أهل السنة

14 Jan, 17:47

[لزوم الأثر طريق النجاة]

عن يونس بن عبيد قال:

يوشك لعينك أن ترى ما لم ترى، ويوشك لأذنك أن تسمع ما لم تسمع، ولا تخرج من طبقة إلا دخلت فيما هو دونها، حتى يكون آخر ذلك الجواز على الصراط.

الإبانة الكبرى صـ٥١/١
772
عقيدة أهل السنة

13 Jan, 16:39

[القرآن حكمه إلى يوم القيامة]

الحكم القرآني سيبقى ساري المفعول الى يوم القيامة حيثما وُجٍد فالحكم ثابت...

﴿أُعِدَّتۡ لِلۡكَـٰفِرِینَ﴾

عن عبد الله بن عباس  رضي الله عنه أي:

لِمَن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر

ابن أبي حاتم ١/٦٥ سيرة ابن هشام ١/٥٣٤ من قول ابن إسحاق
845
عقيدة أهل السنة

11 Jan, 20:29

[كلام ربّي]

عن الحسن قال:
من فسر آية من كتاب الله برأيه فأصاب لم يُؤجر، وإن أخطأ مُحيَ نور تلك الآية من قلبه.

الإبانة الكبرى صـ٣٤٨/١
945
عقيدة أهل السنة

10 Jan, 20:04

[الجهاد طريقٌ للهداية]

﴿والَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهم سُبُلَنا﴾

• عَنِ الرَّبِيعِ قالَ:
لَيْسَ عَلى الأرْضِ عَبْدٌ أطاعَ رَبَّهُ ودَعا إلَيْهِ
ونَهى عَنْهُ إلّا وإنَّهُ قَدْ جاهَدَ في اللَّهِ.

تفسير ابن أبي حاتم
1,379
عقيدة أهل السنة

10 Jan, 05:14

[الإيمان]

عن أبي إدريس الخولاني قال:
ما على ظهرها من بشر لا يخاف على إيمانه أن يذهب إلا ذهب.

الإبانة الكبرى صـ٤٥١/١
1,180
عقيدة أهل السنة

09 Jan, 00:00

[غُربة]

قَالَ الْحَسَن البصري :

اعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ أَنَّ أَهْلَ السُّنَّةِ كَانُوا أَقَلَّ النَّاسِ فِيمَا مَضَى، وَهُمْ أَقَلُّ النَّاسِ فِيمَا بَقَى، الَّذِينَ لَمْ يَذْهَبُوا مَعَ أَهْلِ الإتراف فِي إترافهم، وَلَا مَعَ أَهْلِ الْبِدَعِ فِي بِدَعِهِمْ، وَصَبَرُوا عَلَى سُنَّتِهِمْ حَتَّى لَقُوا رَبَّهُمْ فَكَذَلِكَ فَكُونُوا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

[تعظيم قدر الصلاة للمروزي]
1,161
عقيدة أهل السنة

06 Jan, 20:35

[التشبُّه بالكفَّار]

رأى عبدالله بن عتبة رجلا صنع شيئا من زي الأعاجم، فقال:
ليتق رجل أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر.

الإبانة الكبرى صـ٥٢٣/١
1,347
عقيدة أهل السنة

06 Jan, 08:52

[الإسلام لا يشركه الشرك]


لا يشترط الحكم على الشخص أنه جهمي أن ينفي جميع الصفات...

- قال ابن بطة رحمه الله تعالى

لِأَنَّ مَنْ أَبْطَلَ صِفَةً وَاحِدَةً، فَقَدْ أَبْطَلَ الصِّفَاتِ كُلَّهَا                             

الإبانة الكبرى
1,773
عقيدة أهل السنة

04 Jan, 21:47

[الثبات]

‏أهل السُّنة لا يرغبون عن طرائقهم من الإتباع وإن نُشِروا بالمناشير، ولا يستوحشون لمخالفة أحدٍ بزخرف قولٍ من غرور، أو بضرب أمثال زور.

أصول الاعتقاد | للالكائي ص 15
1,546
عقيدة أهل السنة

31 Dec, 17:27

[عيد الكفًَار]

الكريسمس: هو عيد للكفار للإحتفال بأن الله ثالث ثلاثة وبإبن الله (تعالى عن ذلك) يعني خلاف عقيدتك يامُسلِم، لاتهَّون الموضوع وتستسهِله تحت راية التسامح الأعمى تذكر قولِه تعالى ‏
﴿ تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا ﴾ ضعوا هذه الآية نُصب أعينكم .

قال_تعالى :

﴿وَقالُوا اتَّخَذَ الرَّحمنُ وَلَدًا●لَقَد جِئتُم شَيئًا إِدًّا●تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرنَ مِنهُ وَتَنشَقُّ الأَرضُ
وَتَخِرُّ الجِبالُ هَدًّا﴾

الجبال تنهد غيرة على التوحيد
فكيف بقلب المؤمن فإنه أولى...



﴿ لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾

لِمَاذَا ؟!﴿ أنْ دَعَوا للرحمنِ وَلَداً ﴾

﴿ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَغۡفِرُ أَن یُشۡرَكَ بِهِۦ وَیَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَن یَشَاۤءُۚ وَمَن یُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰۤ إِثۡمًا عَظِیمًا ﴾

‏﴿ فَمَالِ هَـٰۤؤُلَاۤءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا یَكَادُونَ یَفۡقَهُونَ حَدِیثࣰا ﴾
1,967
عقيدة أهل السنة

31 Dec, 17:21

اللهم زلزل الأرض تحت أقدام الكافرين
وأرنا فيهم عجائب قدرتك...
1,324
عقيدة أهل السنة

31 Dec, 11:48

[الإيمان]

قال محمد بن سيرين : لم يَكُن شيء أخوف على من قال هذا القول ؛ مـن هذه الآية :

﴿وَمِنَ النّاسِ مَن يَقولُ آمَنّا بِاللَّهِ وَبِاليَومِ الآخِرِ وَما هُم بِمُؤمِنينَ﴾ .
1,529
عقيدة أهل السنة

30 Dec, 12:18

عن الحسن أنه قال : وضع دين الله عزَّ وجلَّ دون الغلو وفوق التقصير .
1,688
عقيدة أهل السنة

29 Dec, 22:46

[القدر]

‏عن علي رضي الله عنه, قال:
كنا عند النبيﷺ فقال:
ما منكم من أحد, إلا قد كتب مقعده من الجنة، ومقعده من النار"، فذكر نحوه.

القدر للفريابي 43
1,396
عقيدة أهل السنة

28 Dec, 22:19

[كلام ربِّي]

"القرآنُ يُربِّى صَاحبَه دونَ أن يَشعُر...

فيقِلُّ مزاحُه، وتظهر الفَصاحَةُ فى حَديثِه، ويَخلو حَديثُه من الألفَاظِ التي لا تَليق، وَيترُك مجالسَ اللَّغو وأمورًا كان يَفعَلها... لشيءٍ أَضاءَ فى قَلبِه."
1,214
عقيدة أهل السنة

28 Dec, 22:13

[تهنئة الكفار]

قال ابن القيم رحمه الله تعالى :

(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالا‌تفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: (عيد مبارك عليك) أو (تهنأ بهذا العيد) ونحوه، فهذا إنْ سَلِم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشد مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرْج الحرام ونحوه، وكثيرٌ ممن لا‌ قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا‌ يدري قبح ما فعل.
فمن هنأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه. وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولا‌يات وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإ‌فتاء تجنبًا لمقت الله وسقوطهم من عينه)

أحكام أهل الذمة-فصل في تهنئتهم


كيف بمن يحميهم ويقيم لهم كنائسهم ويضيء لهم تماثيلهم الوثنية ، ويحمي أعيادهم الشركية.


لا يشك بكفر هؤلاء إلا جاهل...
1,287
عقيدة أهل السنة

28 Dec, 22:06

[الأسماء والصفات]


45 - حدثنا ابن فضيل ، عن عبيد المكتب ، عن إبراهيم قال:

" خلق الله تبارك وتعالى أربعة أشياء بيده: وخلق القلم بيده ، وخلق جنة عدن بيده "

الزهد ل هناد بن السري
928
عقيدة أهل السنة

28 Dec, 21:16

[كلام ربّي]

قيل لعائشة: إن قوما إذا سمعوا القرآن صعقوا.

قالت: القرآن أكرم أن تنزف عنه عقول الرجال. ولكنه كما قال الله عز وجل:
{تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ}.

فضائل القرآن لأبي عبيد صـ٢٩١
973
عقيدة أهل السنة

28 Dec, 09:38

[إغاظة أعداء الله]



المراغمة هي أن يُراغِم المسلمُ عَدُوَّه بمخالفة مبتغاه فيه، وإظهار ما يَغيظه، وهو مما يُؤْجَر عليه المسلم بحسَبِ اجتهادِه فيها، ووَقْعِ مُراغمته على عدُوّ الله وعدوّه.

فأينما أرغمت أنف عدوك (بما فيه الشيطان) أنت في عبادة مراغمة. وهي من أجل العبادات التي توجب النصر والسيادة والتمكين.

قال الله جل جلاله: ﴿مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلَا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ وَلَا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَطَئُونَ مَوْطِئًا يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلَا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [التوبة: 120].

وهنا نص بديع للعلامة ابن القيم رحمه الله يعرفنا بأسلوبه الأنيق والبصبر بعبودية المراغمة:

"مغاﻳﻈﺔ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻟﻠﺮﺏ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻪ، ﻓﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ ﺧﻮاﺹ اﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ: ﻭﻫﻲ ﺗﺴﻤﻰ "ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ اﻟﻤﺮاﻏﻤﺔ"، ﻭﻻ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻭﻟﻮ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ اﻟﺘﺎﻣﺔ، ﻭﻻ ﺷﻲء ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻏﻤﺔ ﻭﻟﻴﻪ ﻟﻌﺪﻭﻩ، ﻭﺇﻏﺎﻇﺘﻪ ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﺃﺣﺪﻫﺎ:

ﻗﻮﻟﻪ {ﻭﻣﻦ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﻣﺮاﻏﻤﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﺳﻌﺔ} [اﻟﻨﺴﺎء: 100].

ﺳﻤﻰ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﻬﺎﺟﺮ ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ اﻟﻠﻪ ﻣﺮاﻏﻤﺎ ﻳﺮاﻏﻢ ﺑﻪ ﻋﺪﻭ اﻟﻠﻪ ﻭﻋﺪﻭﻩ، ﻭاﻟﻠﻪ ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﻭﻟﻴﻪ ﻣﺮاﻏﻤﺔ ﻋﺪﻭﻩ، ﻭﺇﻏﺎﻇﺘﻪ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ {ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻇﻤﺄ ﻭﻻ ﻧﺼﺐ ﻭﻻ ﻣﺨﻤﺼﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻳﻄﺌﻮﻥ ﻣﻮﻃﺌﺎ ﻳﻐﻴﻆ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ ﻧﻴﻼ ﺇﻻ ﻛﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺃﺟﺮ اﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ} [ اﻟﺘﻮﺑﺔ: 120].

ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ {ﻭﻣﺜﻠﻬﻢ ﻓﻲ اﻹﻧﺠﻴﻞ ﻛﺰﺭﻉ ﺃﺧﺮﺝ ﺷﻄﺄﻩ ﻓﺂﺯﺭﻩ ﻓﺎﺳﺘﻐﻠﻆ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﻗﻪ ﻳﻌﺠﺐ اﻟﺰﺭاﻉ ﻟﻴﻐﻴﻆ ﺑﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎﺭ} [ اﻟﻔﺘﺢ: 29]

ﻓﻤﻐﺎﻳﻈﺔ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﺔ ﻟﻠﺮﺏ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻪ، ﻓﻤﻮاﻓﻘﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ، ﻭﺷﺮﻉ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﺇﺫا ﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﺳﺠﺪﺗﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻝ «ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻼﺗﻪ ﺗﺎﻣﺔ ﻛﺎﻧﺘﺎ ﺗﺮﻏﻤﺎﻥ ﺃﻧﻒ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ» ﻭﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ " «ﺗﺮﻏﻴﻤﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ» " ﻭﺳﻤﺎﻫﺎ اﻟﻤﺮﻏﻤﺘﻴﻦ.

ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺮاﻏﻤﺔ ﻋﺪﻭﻩ، ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﺑﺴﻬﻢ ﻭاﻓﺮ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﻣﻮاﻻﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩاﺗﻪ ﻟﻌﺪﻭﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮاﻏﻤﺔ، ﻭﻷﺟﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮاﻏﻤﺔ ﺣﻤﺪ اﻟﺘﺒﺨﺘﺮ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻔﻴﻦ، ﻭاﻟﺨﻴﻼء ﻭاﻟﺘﺒﺨﺘﺮ ﻋﻨﺪ ﺻﺪﻗﺔ اﻟﺴﺮ، ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﺮاﻩ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺇﺭﻏﺎﻡ اﻟﻌﺪﻭ، ﻭﺑﺬﻝ ﻣﺤﺒﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻫﺬا ﺑﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺫاﻕ ﻃﻌﻤﻪ ﻭﻟﺬﺗﻪ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻣﻪ اﻷﻭﻝ.

ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻼﻥ، ﻭﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻠﻪ".

مدارج السالكين لابن القيم رحمه الله (414/1)
1,108
عقيدة أهل السنة

27 Dec, 16:42

[فتح قريب]

الشرق الأوسط قنبلة موقوتة، شارفت على الانفجار لإلتهام الكفار والمرتدين الذين فيها بإذن الله تعالى...

الشام لن تُحكم إلا بشرع الله ...
1,040
عقيدة أهل السنة

26 Dec, 21:50

[الإنسانية مآلها إلى الكفر]


دعوة الإنسانية الشعار الأجوف الذي ينادي به دعاة الإنسانية، وهو الاجتماع على الإنسانية بغض النظر عن أي اعتبار من دين أو لون أو وطن، فالكل تتسع لهم مظلة الحرية والإخاء والمساواة التي يوفرها لهم مذهب الإنسانية.
القول : إن الدين لا صلة له بالدولة ، و سائر شؤون الحياة .
إعتقاد أن تعاليم الإسلام لا تتناسب مع هذا العصر
تسمية الدين بالرجعية .
إعتقاد أن دين الإسلام و تعاليمه ، هو سبب تأخر المسلمين
الإستهزاء باللحية أو بتقصير الثوب و السخرية من يطبق و يلتزم بذلك امتثالا لأمر الله و رسوله .

_ولا فرق في جميع هذه النواقض، بين الهازل والجاد والخائف، إلا المكره، وكلها من أعظم ما يكون خطراً، ومن أكثر ما يكون وقوعاً، فينبغي للمسلم أن يحذرها، ويخاف منها على نفسه، نعوذ بالله من موجبات غضبه وأليم عقابه، وصلّ اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
1,298
عقيدة أهل السنة

03 Dec, 19:36

[غُربة]

إن أمماً واجهت ظروفاً مشابهة، وصمدت مع كثرة المخالفين ونجت من مقت الله، وهم الغرباء الذّين كانوا ثابتين على دينهم وعقيدتهم ، رغم الفتن و الابتلاءات والكفر والشرك الذي عمّ الأرض وتفشَّى بين الشعوب...



• قال رسول الله ﷺ «إن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم، عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب»

أخرجه مسلم
107
عقيدة أهل السنة

02 Dec, 20:04

[الموت]

•عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:

"إنه سيأتي عليكم زمانٌ لو وجد فيه أحدكم الموت يباع بثمن لاشتراه.
وإنه سيأتي عليكم زمان يُغبط فيه الرجل بخفة الحال كما يُغبط فيه اليوم بكثرة المال والولد".


[الزهد للمعافى بن عمران]
296
عقيدة أهل السنة

02 Dec, 12:59

[الحكم بالعموم]

ذكر ابن تيمية أن للعموم ثلاثة أقسام، وهي:

١- عموم الكل لأجزائه:
وهو ما لا يصدق فيه الاسم العام، ولا أفراده على جزئه.
مثل: قوله تعالى: {فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ}، فإن اسم "الوجه" يعم الخد والجبين والجبهة ونحو ذلك، وكل واحد من هذه الأجزاء ليس هو الوجه، فإذا غسل بعض هذه الأجزاء لم يكن غاسلًا للوجه؛ لانتفاء المسمى بانتفاء جزئه.

٢- عموم الجميع لأفراده:
وهو ما يصدق فيه أفراد الاسم العام على آحاده.
مثل: قوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ}، فيعم كل فرد من المشركين.

٣- عموم الجنس لأنواعه وأعيانه:
وهو ما يصدق فيه نفس الاسم العام على أفراده.
مثل: قوله: «لا يقتل مسلم بكافر»، فتشمل جميع أنواع القتل والمسلم والكافر -عموم النوع-.

وبيّن شيخ الإسلام أن عدم معرفة أقسام العموم مما يُوقِع في الغلط؛ لذلك قال بعد ذكره للأقسام: (فكثيرًا ما يغلط الغالطون هنا).

اقتضاء الصراط المستقيم.
393
عقيدة أهل السنة

02 Dec, 10:54

[الإيمان]


٦٣٤ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا وَكِيعٌ، نا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، لَقِيتُ رَكْبًا فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتُمْ؟ فَقَالُوا: نَحْنُ الْمُؤْمِنُونَ.
قَالَ عَبْدُ اللَّهِ رضي الله عنه: أَفَلَا قَالُوا نَحْنُ أَهْلُ الْجَنَّةِ.¹

[ 📚 السُّنة لعبدالله ص٣٢٢-٣٢٣ ]

¹: قال ابن تيمية في «مجموع الفتاوى» (٤١٦/٧): .. المؤمن المطلق في كتاب الله هو الموعود بالجنة بلا نار إذا مات على إيمانه، ولهذا كان ابن مسعود رضي الله عنه وغيره من السلف يُلزمون من شهد لنفسه بالإيمان أن يشهد لها بالجنة؛ يعنون: إذا مات على ذلك، فإنه قد عُرف أن الجنة لا يدخلها إلا من مات مؤمنًا، فإذا قال الإنسان: أنا مؤمن قطعًا، وأنا مؤمن عند الله. قيل له: فاقطع بأنك تدخل الجنة بلا عذاب إذا متَّ على هذا الحال، فإن الله أخبر أن المؤمنين بالجنة.اهـ.
358
عقيدة أهل السنة

02 Dec, 09:49

[كلام ربّي]

قال الشعبي:

إذا قرأتَ القرآن فاقْرأهُ قراءةً تُسمِعُ أُذُنَيْكَ، ويَفقه قلبك، فإنّ الأُذُنَ عدلٌ بين اللّسان والقلب.

الزهد لابن المبارك
345
عقيدة أهل السنة

02 Dec, 04:44

[المرجئة]

٦٣٩ - حَدَّثَنِي أَبِي، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ أُمِّهِ،
قَالَتْ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ:
وَذَكَرَ الْمُرْجِئَةَ، فَقَالَ: الْيَهُودُ.

[السُّنة لعبدالله ص٣٢٤-٣٢٥ ]
368
عقيدة أهل السنة

01 Dec, 19:09

[المرجئة والقدرية]

٦٤٤ - حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ حَبِيبٍ، عَنْ رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ نَزَارُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ:

« صِنْفَانِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ ».

[السُّنة لعبدالله ص٣٢٧-٣٢٨]
408
عقيدة أهل السنة

01 Dec, 16:09

[النصر الحقيقي بالتوحيد فقط]

النصرة من الله والظفر على العدو يأتي بتحقيق التوحيد...

قال الله تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُركُم وَيُثَبِّت أَقدامَكُم﴾ [محمد: ٧].

قال مقاتل بن سليمان: قوله: ﴿إنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ﴾ حتى يُوحّد ﴿يَنْصُرْكُمْ﴾ على عدوّكم، ﴿ويُثَبِّتْ أقْدامَكُمْ﴾ فلا تزول عند اللقاء عن التوحيد.

وقال النبيُّ ﷺ: «نُصِرتُ بالرّعب مسيرة شهر».

فما ترك التوحيدَ قومٌ إلا سقطوا مِن عين الله، وسلَّط الله عليهم السّبي.

[تفسير مقاتل بن سليمان ٥٤/٤]
441
عقيدة أهل السنة

01 Dec, 07:55

[الإيمان]


والإيمان بأن رسول الله ﷺ أسري به إلى السماء وصار إلى العرش وكلمه الله تبارك وتعالى، ودخل الجنة واطلع إلى النار ورأى الملائكة ونشرت له الأنبياء، ورأى سرادقات العرش والكرسي وجميع ما في السماوات وما في الأرضين في اليقظة، حمله جبريل على البراق حتى أداره في السماوات، وفرضت عليه الصلاة في تلك الليلة، ورجع إلى مكة في تلك الليلة، وذلك قبل الهجرة.

شرح السنة للبربهاري ١/‏٨١
458
عقيدة أهل السنة

01 Dec, 05:16

[لزوم الأثر]

قال شُريح الكندي - رحمه الله تعالى :

إنّ السُّنة سبقتْ فُتياكم، فاتبعوا ولا تبتدعوا، فإنّكم لنْ
تَضِلّوا ما أَخذْتُم بالأثر .

| الجامع لابن وهب (١٣٣٠).
450
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 23:03

[عُزلة]

كلام ربّي

قال الفضيل بن عياض:
من لم يستأنس بالقرآن، فلا آنس الله وحشته.

العزلة والانفراد لابن أبي الدنيا (٥٤)
422
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 19:54

[تصحيح مفاهيم]

لنْ يَخلعوا الطَّواغيت التّي يعبدونها ، قبل خلع الطَّواغيت في عقولهم...

وإنَّ مَفهومَ التحريرِ لديهم يحتاجُ الى تحرير...


#سنحرر_المحرر
بإذن الله تعالى
472
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 16:49

[التقليد الأعمى]

التقليد المقيت الذي هو ضد الإدراك الصحيح المسئول لطبيعة الحق فابحث عن مراد الله وافهم واعبد الله على بصيرة على ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم فإن النَّبِي ﷺ حِين سُئِلَ عَن الفرْقَة النّاجِية قالَ (ما أنا عَلَيْهِ وأصحابي) تعامل بعقلية مستنيرة فإن التقليد أصل من أصول الوقوع في الكفر .


• وقوله: (إنَّهُمْ ألْفَوْا آباءَهُمْ ضالِّينَ (٦٩) فَهُمْ عَلى آثارِهِمْ يُهْرَعُونَ (٧٠)

ذم للتقليد كما ترى، ولسنا نريد بهذا القول: أن تقليد العلماء في العلم كتقليد هؤلاء آباءهم من جميع جهاته، ولكنا ننبه المقلدين أن من غفل عن طلب الحجة والفحص عن الأشياء، وبذل الجهد في الاستقصاء في أمر الدين، وعول على التقليد أداه إلى ما لا تحمد عاقبته، ولا يرتضى طريقه، كما أدى هؤلاء حين لهوا عن آيات الرسل، وما أتوهم به من الحق عن ربهم، فظنوا أن آباءهم أصدق من رسلهم، وأعرف بمواضع الحجة من أنفسهم.

النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام ٣/‏٧٢٩ 

• قال البربهاري رحمه الله  :

فالله الله في نفسك، وعليك بالأثر، وأصحاب الأثر، والتقليد؛ فإن الدين إنما هو بالتقليد [يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضوان الله عليهم] ، ومن قبلنا لم يدعونا في لبس، فقلدهم واسترح ولا تجاوز الأثر، وأهل الأثر

[ شرح السنة للبربهاري، صفحة ١٢٤]

والقضية ليست بتلك الاسماء البراقة ( سماحة الشيخ العلامة وحيد عصره ) القضية بالحق، فإذا كان معك؛ تبينته، وتشربه قلبك من معينه، فأنت الجماعة، ولو كنت وحدك فإياك أن تفقأ عينك وتبصر بعين من تقلده ...

إياك أن تكون إمعة...
485
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 12:39

[دين العاذرية]

العاذرية لديهم العقل مقدم على النقل وإن أخطأ في البحث عن الحق ووقع في الشرك فهو معذور سواءً كان جاهلاً أو متأولا ...
وهذا هو دين المعتزلة...ودين الجاحظ والعنبري وابن جرجيس ودين الجهم بن صفوان الألباني ...

°قال ابن قدامة رحمه الله في الكلام على مسألة كل مجتهد مصيب: وزعم الزاعم أن مخالف ملة الإسلام إذا نظر فعجز عن الحق فهو معذور غير آثم.

في الحقيقة أن الجاحظ الذي سنسمع كلام ابن قدامة عليه لا يقول: إن الملل الأخرى حق، بل يقول: إن الذي يخطئ معذور، وعنده أن الذي يخالف ملة الإسلام يكون مخطئاً، ولكنه يقول: طالما نظر ولم يستطع أن يصل يكون معذوراً غير آثم.


وقال عبيد الله بن الحسن العنبري:
كل مجتهد مصيب في الأصول والفروع جميعاً, وهذه كلها أقوال باطلة.

يقول ابن قدامة: أما الذي ذهب إليه الجاحظ فباطل يقيناً, وكفر بالله تعالى, ورد عليه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم؛ فإنا نعلم قطعاًَ أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر اليهود والنصارى بالإسلام واتباعه, وذمهم على إصرارهم, ونقاتل جميعهم, ونقتل البالغ منهم، ونعلم أن المعاند العارف مما يقل، وإنما الأكثر مقلدة، اعتقدوا دين آبائهم تقليداً، ولم يعرفوا معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم وصدقه, والآيات الدالة في القرآن على هذا كثيرة.

معنى كلام ابن قدامة: أنه لا يلزم أن يكون الكافر معانداً، فيمكن أن يكون الكافر جاهلاً يظن نفسه على الحق, ويظن أن دينه هو الصواب, وسلوك الناس يدل على ذلك, وبالتأكيد هناك من يقتل نفسه لأجل الكفر، بل مستعد للتضحية بكل شيء في سبيل أن يبقى على ملته، وهذا أمر معلوم من أيام النبي عليه الصلاة والسلام, فقد استوهب أحد الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً من بني قريظة لمنة كانت له عليه, فوهب له نفسه وأهله وماله، فقال له: سألتك بالله إلا ألحقتني بالأحبة، فألحقه بالأحبة وقتله، بعد أن قال له: إن رسول الله وهبك لي ووهبتك لنفسك, انطلق حيث شئت، لكنه كان يريد أن يلحق بالأحبة مثل حيي بن أخطب ورءوس الكفر من اليهود.

وكثير جداً من الكفار كانوا يضحون تضحية عظيمة عبر العصور المختلفة؛ لأن أكثرهم مقلدون للكبراء والرؤساء، لذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام لـ هرقل في الرسالة: (فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين) ولم سيكون عليه إثمهم؟ لأنهم سيتبعونه على الكفر، فمعلوم بالضرورة أن المعاند الكافر مما يقل؛ لأنه يعلم أنه على الباطل مثل فرعون وإبليس ورءوس اليهود، لكن أكثرهم يظنون أنفسهم على الحق.



فـ ابن قدامة يقول: إن كلام الجاحظ ردة عن الإسلام، وكفر بالله يقيناً.

يقول ابن قدامة في روضة الناظر: والآيات الدالة في القرآن على هذا كثيرة، كقوله تعالى: {ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} [ص:٢٧]، الله أخبر أن ظنهم الباطل لم ينزههم من النار، وقال: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [فصلت:٢٣]، وقال: {وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} [البقرة:٧٨]، وقال: {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ} [المجادلة:١٨]، وقال: {وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الأعراف:٣٠] , وقال: {الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا * أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا} [الكهف:١٠٤ - ١٠٥].

قال: وفي الجملة ذم المكذبين لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما لا ينحصر في الكتاب والسنة.

انتهى من كتاب روضة الناظر.

يعني: أنه لا يلزم أن يكون معانداً، بل قد يكون مجتهداً بحث فيما يظنه الحق، لكن لأجل هواه، وإيثاره تقليد الآباء والأجداد، وعدم مخالفة الناس أو الملة التي أكثر الناس عليها آثر الباطل, وظن نفسه على الحق فهذا لا يعذر.

قال تعالى: {فَلا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِمَّا يَعْبُدُ هَؤُلاءِ مَا يَعْبُدُونَ إِلَّا كَمَا يَعْبُدُ آبَاؤُهُمْ} [هود:١٠٩]، لا تظن أنهم يمكن أن يكونوا في مرية منه، أو هم منصفون في البحث عن الحق، وأن هذه هي نتيجة البحث المنصف، ليس هذا متصوراً أبداً، إنما يقع ذلك بسبب الإعراض عن الحق بسبب إيثار الحياة الدنيا، وعدم الإنصاف في البحث عن الحق .

-هم كفار على كل حال فكل كافر متأول أو جاهل وقلّما تجد كافراً معانداْ...
445
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 12:22

[حربنا بعد حربهم]

قال مالك بن دينار:

قرأت في كتب الله المنزلة: إن الله تعالى قال: أفني أعدائي بأعدائي ثم أفنيهم بأوليائي.

[تفسير الثعلبي ١٩١/٤]


ولا زالت حتى الآن كل تلك الحروب تهيئة لما بعدها ، وإعداد المسلمين لما هو آتٍ ، فالمرحلة القادمة لا يثبت فيها إلا من كانت لديه عقيدة راسخة وإيمان ثابت وعقل راجح ذلك (وكل ذلك بفضل الله وتثبيته لمن ثبت) .

أما الغثاء ف هم مع كل سيل ينجرفون ، ومع كل فتنة يخوضون ويتساقطون واحداً تلو الآخر.

‏
إن الله يبتلي ليمحّص، والعارف بالله يدرك أن المسألة ما هي إلا امتحان من الله جل وعلا فيزداد ثباتًا...


{ وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ }

قال مجاهد : يمحص : يبتلي

وقال الحسن البصري : يمحص المؤمن حتى يصدق
ويمحص الكافر حتى يكذبه

وقال ابن إسحاق : أي يختبر الذين آمنوا حتى يخلصهم بالبلاء الذي نزل بهم
وكيف صبرهم ويقينهم
وقال ( ويمحق الكافرين ) أي يبطل من المنافقين قولهم بألسنتهم ما ليس في قلوبهم
حتى يظهر منهم كفرهم الذي يستترون به منكم

وقال قتادة : فكان تمحيصاً للمؤمنين ومحقاً للكافرين ( يعني القتال يوم أحد )

[ تفسير ابن أبي حاتم 3 / 774 - 775 ]


وما نرى هذه المرحلة إلا ابتلاءاً للذين آمنوا ، ويليها مراحل التمكين والفتح لمن ثبت على المنهج ، ولا نرى الفتح إلا قاب قوسين أو أدنى...

وعسى أن يفني الله أعداءه بأعداءه ، ويفتح على أولياءه بعد ذلك ويمكنهم ممن بقي من أعداء الله...

نسأل الله الثبات على طريق الحق حتى نلقاه ونحن على ذلك .
415
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 11:23

[القول على الله بغير علم]

قال ابن عباس:

من قال في القرآن بغير علم فليتبوّأ مقعده من النار.

الناسخ والمنسوخ لـ عبدالرحمن بن مهدي (٣٠٥)
421
عقيدة أهل السنة

30 Nov, 08:37

[المرء على دين خليله]


عن ابن مسعود قال:
لو أن الناس جُمعوا في صعيد واحد كلُّهم مؤمن، وفيهم كافران تألّف أحدهما إلى صاحبه، ولو أن الناس جُمعوا إلى صعيد واحد كلهم كافر، وفيهم مؤمنان، تألّف أحدهما إلى صاحبه.

الإبانة الكبرى صـ٢٠٥/١

عن ابن مسعود:
اعتبروا الناس بأخدانهم، فإن المرء لا يخادن إلا من يعجبه.

الإبانة الكبرى صـ١٩٥/١
477
عقيدة أهل السنة

29 Nov, 18:13

[العذر بالجهل]

جاهل التوحيد لا يتحقق في حقه عذر الإكراه فإنه يقول الكفر طوعا ويفعله منشرح صدره به لظنه بأنه من المباحات...

"وإن أظهرَ الكُفْرَ حُكِمَ أنَّه كَفَرَ من حينَ نَطَقَ به؛ لأنَّنا تَبَيَّنَّا بذلك أنَّه كانَ مُنْشَرِحَ الصَّدْرِ بالكُفْرِ من حينَ نَطَقَ به، مُخْتارًا له"
519
عقيدة أهل السنة

29 Nov, 11:29

[شرك الطاعة]

كيان يجعلك تشركه مع الله في تحديد اعتقادك أو أفعالك أو أقوالك فيرسم لك منهج حياتك فتعمل بوحيه وأمره في الوقت الذي تعصي فيه أوامر الله، غير منقاد لها قرير البال وتحسب أنك على خير...


•وذلك أن«الجبت» و«الطاغوت»:

اسمان لكل معظَّم بعبادةٍ من دون الله، أو طاعة، أو خضوع له، كائنًا ما كان ذلك المعظَّم، من حجر أو إنسان أو شيطان.

تفسير الطبري جامع البيان  ٨/‏٤٦٥
553
عقيدة أهل السنة

29 Nov, 11:19

[نصيحة حنبلية]

رسالة نافعة من الإمام أحمد كتبها لرجل يستأذنه في الردع على أهل البدع...

قال أبو عبدالله: بسم الله الرحمن الرحيم
أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور.

الذي كنا نسمعُ، وأدركنا عليه من أدركنا من أهل العلم: أنهم كانوا يكرهون الكلام، والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمر في التسليم، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله، أو سنة رسول الله ﷺ ، لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترُد عليهم، فإنهم يلبّسون عليك، وهم لا يرجعون.


فالسلامة-إن شاء الله- في ترك مجالستهم، والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم.
فليتق الله امرؤ، وليَصِر إلى ما يعود عليه نفعه غدا من عمل صالح يُقدمه لنفسه، ولا يكن ممن يُحدثُ أمرا، فإذا هو خرجَ منه أراد الحجة، فيحمل نفسه على المِحالِ  فيه، وطلب الحُجة لما خرج منه بحق أو بباطل، ليُزيِّنَ به بدعته وما أحدث.


وأشد من ذلك أن يكون قد وضعه في كتاب قد حُمِلَ عنه، فهو يريد أن يزيّن ذلك بالحق والباطل، وإن وضح له الحق في غيره.
ونسأل الله التوفيق لنا ولك. والسلام عليك.

الإبانة الكبرى صـ٢١٨/١
560
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 19:27

[كلام ربي]

- قال ابن عباس: تكفل الله لمن قرأ القرآن وعمل بما فيه أن لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الآخرة ثم تلا: {فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى} [طه: 123].

أخرجه ابن أبي شيبة ج6/ص120
104
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 19:24

[الفتن]

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُقْبَضَ العِلْمُ، وتَكْثُرَ الزَّلَازِلُ، ويَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، وتَظْهَرَ الفِتَنُ، ويَكْثُرَ الهَرْجُ وهو القَتْلُ القَتْلُ حتَّى يَكْثُرَ فِيكُمُ المَالُ فَيَفِيضَ.

[ رواه البخاري ١٠٣٦ ]
108
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 18:22

[غُربة]


أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: أَنْبَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ , عَنْ نَافِعِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: دَخَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ الْمَسْجِدَ فَوَجَدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رحمه الله جَالِسًا إِلَى بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَبْكِي ,
فَقَالَ لَهُ عُمَرُ:
مَا يُبْكِيكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَلَكَ أَخُوكَ - لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ - هَلَكَ
قَالَ: لَا , وَلَكِنَّ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ حِبِّي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا فِي هَذَا الْمَسْجِدِ ,

فَقَالَ: مَا هُوَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟
قَالَ: أَخْبَرَنِي «أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يُحِبُّ الْأَخْفِيَاءَ الْأَتْقِيَاءَ الْأَبْرِيَاءَ , الَّذِينَ إِذَا غَابُوا لَمْ يُفْتَقَدُوا , وَإِنْ حَضَرُوا لَمْ يُعْرَفُوا , قُلُوبُهُمْ مَصَابِيحُ الْهُدَى يَخْرُجُونَ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ عَمْيَاءَ مُظْلِمَةٍ».


[الغرباء للآجري، ص ٥٠]
147
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 17:59

[التحذير من الفتن ومجالسة أهلها]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ سَمِعَ مِنْكُمْ بِخُرُوجِ الدَّجَّالِ , فَلْيَنْأَ عَنْهُ مَا اسْتَطَاعَ , فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ , فَمَا يَزَالُ بِهِ حَتَّى يَتْبَعُهُ لِمَا يَرَى مِنَ الشُّبُهَاتِ» 

قَالَ الشَّيْخُ (ابن بطة) : هَذَا قَوْلُ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ , فَاللَّهَ اللَّهَ مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ , لَا يَحْمِلَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ حُسْنُ ظَنِّهِ بِنَفْسِهِ , وَمَا عَهِدَهُ مِنْ مَعْرِفَتِهِ بِصِحَّةِ مَذْهَبِهِ عَلَى الْمُخَاطَرَةِ بِدِينِهِ فِي مُجَالَسَةِ بَعْضِ أَهْلِ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ , فَيَقُولُ: أُدَاخِلُهُ لِأُنَاظِرَهُ , أَوْ لِأَسْتَخْرِجَ مِنْهُ مَذْهَبَهُ , فَإِنَّهُمْ أَشَدُّ فِتْنَةً مِنَ الدَّجَّالِ , وَكَلَامُهُمْ أَلْصَقُ مِنَ الْجَرَبِ , وَأَحْرَقُ لِلْقُلُوبِ مِنَ اللَّهَبِ وَلَقَدْ رَأَيْتُ جَمَاعَةً مِنَ النَّاسِ كَانُوا يَلْعَنُونَهُمْ , وَيَسُبُّونَهُمْ , فَجَالَسُوهُمْ عَلَى سَبِيلِ الْإِنْكَارِ , وَالرَّدِّ عَلَيْهِمْ , فَمَا زَالَتْ بِهِمُ الْمُبَاسَطَةُ وَخَفْيُ الْمَكْرِ , وَدَقِيقُ الْكُفْرِ حَتَّى صَبَوْا إِلَيْهِمْ.


[كتاب الإبانة الكبرى - ابن بطة]
160
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 14:00

[وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ]

- عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: ﴿وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا﴾ النساء: ٥
أَمَرَ اللّه بِهَذَا الْمَالِ أَنْ يُخْزَنَ فَيُحْسَنَ خِزَانَتُهُ، وَلَا يُمَلِّكَهُ الْمَرْأَةَ السَّفِيهَةَ وَالْغُلَامَ السَّفِيهَ.



- عَنِ الضَّحَّاكِ، قَالَ: النِّسَاءُ مِنْ أَسْفَهِ السُّفَهَاءِ.



- قَالَ ابْنُ زَيْدٍ: لَا تُعْطِ السَّفِيهَ مِنْ وَلَدِكَ رَأْسًا وَلَا حَائِطًا وَلَا شَيْئًا هُوَ لَكَ قَيِّمًا مِنْ مَالِكَ.


- وَقَالَ آخَرُونَ: بَلِ السُّفَهَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ النِّسَاءُ خَاصَّةً دُونَ غَيْرِهِمْ.



- عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، قَوْلَهُ: ﴿وارْزُقُوهم فِيها﴾
قالَ: كُنْ أنْتَ الَّذِي تُنْفِقُ عَلَيْهِمْ في كِسْوَتِهِمْ ومُؤْنَتِهِمْ.

تَفْسِيرُ ابْن جَرِيرٍ الطَّبَرِي
233
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 13:45

[تعليم الصبيان القرآن]


بوَّب الإمام البخاري: باب تعليم الصبيان القرآن: حدثني موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، قال: إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم، قال: وقال ابن عباس: (توفي رسول الله وأنا ابن عشر سنين، وقد قرأت المحكم).
وأخرج ابن أبي شيبة والبيهقي: عن الوضين بن عطاء قال: (كان بالمدينة ثلاثة معلمين يعلمون الصبيان، فكان عمر بن الخطاب يرزق كلَّ واحدٍ منهم خمسة عشر كلَّ شهر).
وحرص الأئمة على هذا النهج في الجلوس لتعليم الصبيان، ومن ذلك:


1) محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، أبو طاهر البعلبكي المؤذن المقرئ: ت: 354 هـ: إنما جلس يؤدب بباب جامع صيدا قبل موته بعامين، لأنه احتاج إلى تعليم الصبيان (معرفة القراء الكبار: 1/178).

(غاية النهاية: 2/148).


2) أبو منصور الخياط الزاهد المقرئ: ت: 499هـ.

قال السمعاني: رأوه بعد موته فقيل له ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بتعليمي الصبيان فاتحة الكتاب.
(معرفة القراء الكبار: 1/256) (غاية النهاية: 2/75).


3) إبراهيم بن عبد الله الحموي: ت: 773هـ.
قدم دمشق فجلس بمسجد بالعقيبة يعلم الصبيان وكان مجودًا حاذقًا.
قال ابن الجزري: قرأتُ عليه جمعًا للسبعة ومنه تعلمت التجويد وأخذته، ولم أر في شيوخي أعلم منه بدقائق التجويد (غاية النهاية: 1/18).



4) محمد بن معافى بن صميل أبو عبد الله الأندلسي الجياني: ت: 410هـ.

قال الداني: قدم قرطبة سنة ثمان وثمانين وثلاثمائة, وقرأ على خالي محمد بن يوسف ثم رحل إلى المشرق سنة تسع وأتى أبا الطيب بن غلبون وقرأ عليه برواية قالون عن نافع، وأقرأ الناس في بلده، وعلم الصبيان إلى أن أخرج في الفتنة إلى الثغر،

(غاية النهاية: 2/264).


5) ذكر ابن الجزري هذه الحادثة، فقال: حدَّثنا شيخنا أبو بكر بن أيدغدي الشمسي، قال: حكى لنا شيخنا الصائغ، قال: لمَّا وصلتُ في القراءات على شيخنا ابن ناشرة إلى سورة الفجر منعني الختم، كأنه استصغرني على الإجازة، قال: فشقَّ ذلك عليَّ، وجئتُ إلى شيخنا الكمال الضرير، فعرفته، فقال: إذا كان الغد وجلس الشيخ خذ بيدي إليه، قال: فلما أصبحنا وجاء الشيخ أتيتُ الكمال الضرير، فأخذتُ بيده من موضعه إلى عند ابن ناشرة، فتحدثا ساعةً، ثم قال: لِمَ لم تدع هذا يختم؟ فقال: يا سيدي الناس كثير، وهذا صغير، والله يعلم متى ينقرض هؤلاء الذين قرءوا علينا، قال: فأمسك الشيخ الكمال بفخذيه، وقال: اسمع نحن نجيز مِن دبَّ ودرج عسى أن ينبل منهم شخصٌ ينفع الناس ونذكر به، وما يدريك أن يكون هذا وأشار إليَّ ، قال: والله لقد كانت مكاشفةً من الشيخ كمال الدين، فإنه لم يبقَ على وجه الأرض من أولئك الخلائق مَن يروي عنهما غيري)

(غاية النهاية: 1/380).
232
عقيدة أهل السنة

24 Nov, 09:17

[لزوم الأثر]


قال الشافعي (ت ٢٠٤) رحمه الله:

• وليست تدخلني أنفة من إظهار الانتقال عما كنت أرى إلى غيره إذا بانت الحجة فيه بل أتدين بأن علي الرجوع عما كنت أرى إلى ما رأيت الحق.

جماع العلم ١/‏٩ 
243
عقيدة أهل السنة

23 Nov, 21:55

[الأسماء والصفات]
#العلو

قال عثمان بن سعيد الدارمي رحمه الله :

" فَهُوَ بِكَمَالِهِ وَجَلَالِهِ وَعَظَمَتِهِ وَبَهَائِهِ فَوْقَ عَرْشِهِ فَوق سمواته ،

وَفَوق جَمِيع الْخَلَائِقِ فِي أَعْلَى مَكَانٍ ،وَأَطْهَرِ مَكَانٍ ،

حَيْثُ لَا خَلْقَ هُنَاكَ مِنْ إِنْسٍ وَلَا جَانٍّ .

النقض على بشر المريسي : ‹ ٤٤٩ / ١ › .
321
عقيدة أهل السنة

23 Nov, 20:21

[الشرك]

(الضرورات تبيح المحظورات)

هذه القاعدة لا تشمل التحاكم إلى الطاغوت فإنها مُقيَّدةٌ ، بالمحرمات التي لا تُخرج عن الملَّة كأكل الميتة ونحو ذلك ولم يقل أحد من علماء السلف بأن الضرورة تبيح الشرك والكفر، إنما هو الإكراه الملجيء وقلبك مطمئن بالإيمان.

قال الشافعي رحمه الله (٢٠٤ هـ) :

(فلا يجوز أن يحكم لمسلم ولا عليه إلا مسلم )

الأم (٧/ ٤٤).
349
عقيدة أهل السنة

23 Nov, 16:07

فاخشَ سكوتي إذ أنا منصتٌ
ولا تخف كلامي إن كنتُ معاتبا

لصـمتي كـلامٌ إذ كـنت تعـقلهُ
و لـكلامي صمٌت إن كنتُ عاذِلاْ

آدم
330
عقيدة أهل السنة

23 Nov, 15:43

العقيدة جردتنا من قريب وغريب، وأهل وخلان، فقدنا وعادينا من أجلها أحبة الفؤاد ...
370
عقيدة أهل السنة

23 Nov, 10:13

[الشِّرك الخفي]


ينبغي عدمُ إظهارِ ما ليس فيه مَصلَحة راجِحة؛ كَتصوير الكُتب والمكتبات بِلا مصلحة...

قال الإمام أحمد بن حنبل –رحمه اللَّه تعالىٰ–: «إظهار المِحْبَرة من الرِّياء».

- مناقب الإمام أحمد (٢٦٧).
402
عقيدة أهل السنة

22 Nov, 20:30

[القياس المُعتَبَر في العقيدة]

اعلم -أرشدك الله- أنه ليس في مباحث الاعتقاد قياس إلا أن يكون أحد اثنين: قياس تمثيل، أو قياس أولوية.

• فأما «قياس التَمثِيل»: فهو إلحاق النظير بالنظير بجامع العِلّة الواحدة في الحُكْم، وهذا وإن سَمّيناه قياساً فهو في حقيقة الأمر: حُكْمٌ بمُقتَضى النَّص العام.

- مثاله قول الدارمي رحمه الله في رَدِّه: «الزنادقة والجهمية أمرُهما واحد، ويرجعان إلى معنى واحد ومُرادٍ واحد، وليسَ قومٌ أشبه بقومٍ منهم -بعضهم ببعض- وإنما يُشَبَّه كل صنف وجنس بجنسهم وصنفهم، فقد كان ينزلُ بعض القرآنِ خاصاً في شيء فيكون عامّاً في مِثلِه وما أشبَهَه، فلم يَظهَر جهم وأصحاب جهم في زمن أصحاب رسول الله ﷺ وكبار التابعين فيُروى عنهم فيها أثر منصوص مُسَمّى، ولو كانوا بين أظهرهم مُظهرين آراءَهم لقُتِلُوا كما قَتَل علي رضي الله عنه الزنادقةَ التي ظهرت في عَصرِه» ①
...

• وأما «قياس الأَولَى»: فهو أن تكون دلالة المسكوت عنه أولى به في الحكم، وهذا دلالته دلالة نص، وهو ظاهر جدا، ومعناه المُطلَق في حق الله ﷻ، قال: ﴿وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الأعْلَى﴾ [النحل: ٦٠]

- مثاله سؤال أبي رزين العقيلي رضي الله عنه النبي ﷺ في حديث الرؤية: «يا رسول الله، كيف ونحن مِلءُ الأرض وهو عز وجل شَخصٌ واحد؛ ينظُر إلينا وننظُر إليه؟!» فأجابه: «أُنبِئُك بمَثل ذلك في آلاءِ الله عز وجل: الشمس والقمر آيةٌ منه صغيرة، تَرونَهما ساعةً واحدة ويَريانِكُم، ولا تُضامون في رُؤيَتِهما، ولعَمر إلهِك لهو أقدر على أن يَراكُم وتَرونَه منهما أو مِن أن تَرونَهما ويَريانِكم ولا تُضامون في رُؤيَتِهما» ②

← وجه القياس: التبَس على أبي رزين رضي الله عنه رؤية الناس كلهم الله ﷻ في وقت واحد ومكان واحد مِن غير مشقة تكون بازدحام، فقاس له النبي ﷺ على ما يراه ويَعقِلُه، يقول: «إن كنتم ترون الشمس والقمر فوقكم في الدنيا مِن غير مشقة ولا ازدحام فمِن الأولى أنكم تقدرون على رؤية الله ﷻ يومئذ؛ لأنه أكبر وأعلى».



⑴. الرد على الجهمية: (صـ١٨٣).
⑵. السنة لعبد الله: (صـ٥٢٤ ر١٠٩٧).
454
عقيدة أهل السنة

22 Nov, 15:58

[الأسماء والصفات]

إثبات جلوس الرب تعالى على العرش :

• حَدَّثَنَـا عبد الله بـن أبـي شَيْبَةَ، ثَنَا أبـو أسامـة ، عـن زكـريـا ، عـن أبـي إسحـاق ، عـن سعد بـن معبـد قـال : حدَّثتني أسمـاء بنت عميس : أَنَّ  جعفرًا جَاءهَـا إِذ هُم بِالحبشَة وهـو يبكي ، فقلت : ما شأنك ؟ فقـال : رأيتُ شابًا جسيمًا مترفًا ، مرَّ على امرأة ، فطرح دقيقًا كـان معها ، فنسفته الريح . فقالت : « أَكِلُك إلى يومٍ يجلس الملك على الكرسي ، فيأخذ للمظلوم من الظالم »

| النقض على بشر المريسي (٤١٧/١).
432
عقيدة أهل السنة

22 Nov, 13:13

[الحكم للغالب و النادر لا حكم له]

تعددت صياغات الفقهاء والأصوليين لها واتفقوا على صحة معنى القاعدة، ولم تُهمل هذه القاعدة إلا في حالات خصّتها الشريعة لم تعتبر فيها حكم الغالب وهذا مخصوص من الشارع بخلاف الأصل، وبقي الفقهاء والأصوليون على تقرير هذه القاعدة والعمل بها على اختلاف مذاهبهم العقدية والفقهية حتى نبتت نابتة اليوم ألغت هذه القاعدة وأبطلتها وسفّهت وجهّلت وبدّعت من عمل بها واتهمته بأنه أتى ببدع من القول، غافلةً أو متغافلةً عن تقرير الجمع الغفير من أهل الفقه والأصول لها، وها نحن اليوم ننقل بعضاً يسيراً من أقوال من اشتغلوا بالعلم في هذه القاعدة سواء كانوا من أهل السنة المحضة أو من غيرهم.

معنى الغالب والنادر لغةً:

جاء في [معجم لغة الفقهاء] في معنى [الغالب]: "والغالب في أكثر الأحيان والأحوال: ما كان أكثر من النصف"

أما [النادر] لغةً، فقد جاء في [لسان العرب]:
"ندر شذ وسقط وخرج عن الجمهور, ونوادر الكلام:ما شذ, وأندر غيره: أسقطه, وأندر: أتى بالنادر من قول أو فعل"



أما تقرير من اشتغلوا بالعلم (من أهل السنة وغيرهم) لهذه القاعدة:

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
( قال تعالى (وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَٰذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا) وهكذا قول الله (فَانطَلَقَا حَتَّىٰ إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا) وفي هذه الآية دلالة على ان لم يستطعما كل أهل قرية فهي في معناهما وفيها وفي (القرية الظالم أهلها) خصوص لان كل أهل القرية لم يكن ظالما، فيهم المسلم، ولكنهم كانوا فيها [مكثورين] وكانوا فيها [أقل] وفي القرآن نظائر لهذا يكتفى بها إن شاء الله منها وفي السنة له نظائر موضوعة مواضعها...
[الرسالة للشافعي]

وقال رحمه الله في [الأم للشافعي]:
"لِأَنَّ النَّاسَ عَلَى أَصْلِ مَا كَانُوا عَلَيْهِ حَتَّى تَقُومَ بَيِّنَةٌ بِأَنَّهُ انْتَقَلَ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ".

وقال ابن تيمية:
"إذ الأصل إلحاق الفرد بالأعم الأغلب دون النادر"
[الفتاوى]

وقال ابن القيم:

"الأحكام إنما هي للغالب الكثير، والنادر في حكم المعدوم".
[زاد المعاد]

وقال الزركشي:
"الأصل أن النادر الذي يقل وقوعه جداً لا حكم له في نفسه, وإنما الحكم للغالب, دون النادر, لكن إذ استمر هذا النادر ودام يعطى حكم الغالب...
لأنه لم يعد نادرا وقد استمر، فيلحق بالقسم الأول, ومن أمثلة ذلك: المستحاضة الدائمة (وهي حالة نادرة) إذا استمر بها الدم وقت صلاة كاملاً، فإنها تصلي مع وجود الحدث، ولا تقضي الصلاة، تنـزيلاً للنادر منـزلة الغالـب نظراً لاستمراره. وكمن فُتحت لـه فتحة في جنبه ليخرج منها الغائط، وهي حالة نادرة, فإنه يعامل معاملة المعذور تنـزيلاً للنادر منـزلة الغالب".

[المنثور للزركشي]

يقول القرافي:
"اعلم أن الأصل اعتبار الغالب وتقديمه على النادر وهو شأن الشريعة" .
[الفروق]

وقال ابن العربي المالكي: "الأحكام إنما تتعلق في الأشياء بالأعم الأكثر ، ولا حكم للشاذ والنادر".
[أحكام القرآن]

وقال أيضاً:
" ألا ترى أن الحكم في كل من في دار الإسلام ودار الحرب يتعلق بالأعم الأكثر دون الأخص الأٌقل حتى صار من في دار الإسلام محظورا قتله مع العلم بأن فيها من يستحق القتل من مرتد وملحد وحربي ومن في دار الحرب يستباح قتله مع ما فيها من مسلم تاجر أو أسير؟ وكذلك سائر الأصول على هذا المنهاج يُجرى حكمها".
[أحكام القرآن]

ويقول ابن مفلح :
" الأكثر يقوم مقام الكل، بخلاف اليسير، فإنه في حكم المعدوم".اهـ
[المبدع شرح المقنع]



وقال الهراسي عن الشافعي في عدم جواز نكاح الأمة لمن تحته حرة:
"الظاهر من وجود النكاح الطول والأمن, فلا مبالاة بنكاح نادر لا يفضي إلى ذلك, بل يحسم الباب".

قوله صلى الله عليه و سلم لحمنة بنت جحش ل: (فَتَحَيَّضِي سِتَّةَ أَيَّامٍ أَوْ سَبْعَةَ أَيَّامٍ فِي عِلْمِ اللَّهِ, ثُمَّ اغْتَسِلِىي حَتَّى إِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ طَهُرْتِ وَاسْتَنْقَأْتِ فَصَلِّي ثَلاَثًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً أَوْ أَرْبَعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا وَصُومِى, فَإِنَّ ذَلِك َيُجْزِئُكِ, وَكَذَلِكَ فَافْعَلِي في كُلّ ِشَهْرٍ كَمَا تَحِيضُ النِّسَاءُ, وَكَمَا يَطْهُرْنَ, مِيقَاتَ حَيْضِهِنَّ, وَطُهْرِهِنَّ) لما شكت إليه بانها تستحاض حيضة كثيرة, فردها صلى الله عليه و سلم للأمر الغالب من عادة النساء وأحوالهن, وإلحاق هذه الصورة النادرة بالغالب من عادة النساء وهي ستة أو سبعة أيام.
[أحكام القرآن]
446
عقيدة أهل السنة

22 Nov, 11:12

[اعتزال المجتمعات الجاهليه]

-من بعض الأمور التي يقع البعض فيها بالكفر دون أن يشعر، ويحبط إسلامه دون أن يدري، ما يحدث من مخالطة بعض العوام من الكفار والمرتدين عند كلامهم في مدح بعض الطواغيت ، أو جدالهم عنهم ،أو موافقتهم لهم ...

فالبعض من سياق حديثه تجده موافقاً لهم راضياً بكلامهم دون أن يدري ، سواء إن كانت الموافقة ظاهراً بفعلٍ أو قول دون إقرار قلبيّ ، فتجده يوافقهم ابتساماً أو إيماءاً أو أن يطأطئ برأسه أو غيرها من أشكال الموافقة والرضا بأقوالهم وأفعالهم.

*(فكلّها من أشكال الوافقة والرضا ، والرضا بالكفر كفر).

- قال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب:

" الرجل إذا سمع آيات الله يكفر بها، ويستهزأ بها، فجلس عند الكافرين المستهزئين، من غير إكراه ولا إنكار، ولا قيام عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره، فهو كافر مثلهم، وإن لم يفعل فعلهم، لأن ذلك يتضمن الرضا بالكفر، والرضا بالكفر كفر ".

الدرر السنية (٨/ ١٦٣)

ومجرّد جلوسك في مجالسهم والبقاء معهم موافقة لهم ،فلا تجالسهم ولا تآكلهم ولا تقف معهم ،حتى لا تقع في الكفر من حيث علمت أم لم تعلم...

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا

[النساء] (140)

وقوله: " إنكم إذًا مثلهم "، يعني: وقد نـزل عليكم أنكم إن جالستم من يكفر بآيات الله ويستهزئ بها وأنتم تسمعون، فأنتم مثلهم يعني: فأنتم إن لم تقوموا عنهم في تلك الحال، مثلُهم في فعلهم، لأنكم قد عصيتم الله بجلوسكم معهم وأنتم تسمعون آياتِ الله يكفر بها ويستهزأ بها، كما عصوه باستهزائهم بآيات الله. فقد أتيتم من معصية الله نحو الذي أتَوْه منها، فأنتم إذًا مثلهم في ركوبكم معصية الله، وإتيانكم ما نهاكم الله عنه.

آدم الأثري
412
عقيدة أهل السنة

22 Nov, 09:14

[الأسماء والصفات]

تكفير أهل التعطيل والتشبيه :

• ذكـره عبـد الرحمن قـال : ثنـا أحمـد بـن سنان قـال : سمعتُ شـاذ بن يحيى الواسطي يقـول : « كُنت قاعدًا عند يزيـد بن هـارون ، فجـاء رجـل فقـال : يا أبا خالـد ما تقـول فـي الجهمية قـال : يستتابـون ، إن الجهميـة غلت ففرغـت فـي غلوهـا إلـى أن نفـت ، وإن المشبهـة غلت ففرغـت فـي غلوهـا حتَّـى مثلت ، فالجهميـة يستتابون ، والمشبهة كذي ، رماهم بأمر عظيم »

شرح أصول إعتقاد أهل السُّنة للالكائي (٤٧٤/٢).
399
عقيدة أهل السنة

22 Nov, 08:08

[ذم البدع وأهلها]


١٨٨- وقال الفُضيلُ: لا يشمُّ مُبتدعٌ رائحةَ الجنة.

[الإبانة الصغرى لإبن بطة ص١١٨]
415
عقيدة أهل السنة

21 Nov, 21:09

[غربة]

وهاهنا يوحشك الناس كلهم إلا الغرباء في العالم...
فإياك أن تستوحش من الاغتراب والتفرد...
فإنه والله عين العزة، والصحبة مع الله ورسوله، وروح الأنس به. والرضا به ربا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا وبالإسلام دينا..

بل الصادق كلما وجد مس الاغتراب، وذاق حلاوته، وتنسم روحه. قال: اللهم زدني اغترابا، ووحشة من العالم، وأنسا بك.
وكلما ذاق حلاوة هذا الاغتراب، وهذا التفرد: رأى الوحشة عين الأنس بالناس، والذل عين العز بهم.

والجهل عين الوقوف مع آرائهم وزبالة أذهانهم، والانقطاع عين التقيد برسومهم وأوضاعهم.

فلم يؤثر بنصيبه من الله أحدا من الخلق. ولم يبع حظه من الله بموافقتهم فيما لا يجدي عليه إلا الحرمان.

وغايته: مودة بينهم في الحياة الدنيا.

فإذا انقطعت الأسباب. وحقت الحقائق، وبعثر ما في القبور، وحصل ما في الصدور، وبليت السرائر
ولم يجد من دون مولاه الحق من قوة ولا ناصر: تبين له حينئذ مواقع الربح والخسران. وما الذي يخف أو يرجح به الميزان.
والله المستعان، وعليه التكلان ...
443
عقيدة أهل السنة

21 Nov, 20:18

‏قنواتنا لمن أراد...

1_قناة تهتم بأمور العقيدة

https://t.me/adam0944

2_دروس صوتية في العقيدة

https://t.me/akeda9

3_مكتبة أهل الأثر
https://t.me/Alatharbook

4- عُزلة(مدونة شخصية)

https://t.me/Ozlah0
486
عقيدة أهل السنة

14 Nov, 13:04

[عِبادةُ التَّفكُّر]

حَدَّثَنا مُسْلِمٌ، قالَ: نا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ سامِرِ بْنِ يَحْيى قالَ: نا سُفْيانُ، عَنْ مالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: سَألْتُ أُمَّ الدَّرْداءِ: ما كانَ أفْضَلُ عِبادَةِ أبِي الدَّرْداءِ؟ فَقالَتِ: التَّفَكُّرُ والِاعْتِبارُ.

الزهد لأبي داود : ‹ 205 ›.


حَدَّثَنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ، قالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ القُرَظِيَّ يَقُولُ: إنِّي لَأنْ أقْرَأ: القارِعَةَ، وإذا زُلْزِلَتْ فِي لَيْلَةٍ، أُرَدِّدُها وأتَفَكَّرُ فِيهِما أحَبُّ إلَيَّ مِن أنْ أبِيتَ أهُذُّ القُرْآنَ .

الزهد لوكيع بن الجراح : ‹ 227 ›.


حَدَّثَنا سُفْيانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أبِي ثابِتٍ، عَنْ أبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ إذا قامَ اللَّيْلَ قَرَأ هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ: ﴿إنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ والأرْضِ واخْتِلافِ اللَّيْلِ والنَّهارِ﴾ [البقرة ١٦٤] إلى قَوْلِهِ: ﴿فَقِنا عَذابَ النّارِ﴾ [آل عمران ١٩١].

الزهد لوكيع بن الجراح : ‹ 225 ›.


أخْبَرَنا أبُو مُعاوِيَةَ الضَّرِيرُ قالَ: حَدَّثَنا الأعْمَشُ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سالِمِ بْنِ أبِي الجَعْدِ عَنْ أُمِّ الدَّرْداءِ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ قالَ: تَفَكُّرُ ساعَةٍ خَيْرٌ مِن قِيامِ لَيْلَةٍ.

الطبقات الكبرى : ‹ 7 / 275 ›.
137
عقيدة أهل السنة

14 Nov, 10:25

[لا إجتهاد في مسائل العقيدة ]

كما أجمعَ أهل السنة على أنه لا خِلاف في مسائل الاعتقاد ، فقد أجمعوا كذلك على أنه لا اجتهاد فيها ، وأنه لا مجال للرأي وإعمال العقل في المسائل الاعتقادية التي أجمع عليها السلف الصالح ، وأنه لا يسع المسلم فيها إلا التسليم والاتباع لهم ، وأنه مَن لم يَسعه ما وَسِعَهُم فلا وسّع الله عليه .

كما قال الأوزاعي - رحمه الله - ( ١٥٧ هجرية ) :

" اصبر نفسك على السُّنة ، وَقِف حيثُ وقف القوم ، وقُل بما قالوا ، وَكُفّ عما كفوا عنه ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنّهُ يَسَعك ما وَسِعهم " .

[ رواهُ اللالكائي ( ٣١٥ ) ]

قال ابن منده (395هـ) : (ذكر الدليل على أن المجتهد المخطئ في معرفة الله , عز وجل ووحدانيته كالمعاند قال الله تعالى مخبرا عن ضلالتهم ومعاندتهم: {قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا}
[الكهف: 104].


وقال علي بن أبي طالب , رضي الله عنه لما سئل عن الأخسرين أعمالا فقال: كفرة أهل الكتاب كان أوائلهم على حق، فأشركوا بربهم عز وجل وابتدعوا في دينهم، وأحدثوا على أنفسهم , فهم يجتمعون في الضلالة , ويحسبون أنهم على هدى، ويجتهدون في الباطل ويحسبون أنهم على حق، ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا. وقال علي رضي الله عنه منهم أهل حروراء)

[كتاب التوحيد له 1/314]

قال عثمان الدارمي - رحمه الله - في ردِّه على المَرّيسيّ :

" وأول ما ذكرتَ من اجتهاد الرأي في تكييف صفات الله ، فإنا لا نُجيز اجتهاد الرأي في كثيرٍ من الفرائض والأحكام التي نراها بأعيننا ، ونسمع في آذاننا ، فكيفَ في صفات الله التي لم ترها العيون ، وقَصُرت عنها الظنون ؟ "

[ رد عثمان بن سعيد الدارمي على بشر المَرّيسي : ٥٤ ] .

وقال أيضا  :

" ما خاضَ في هذا الباب ( الاجتهاد في مسائل الاعتقاد ) أحدٌ ممن كانوا يُذكرون ؛ إلا سقط .
- فذكر الكرابيسي - ، فسقط حتى لا يُذكر ، وكان معنا رجلٌ حافظ بصير ، وكان سليمان بن حرب والمشايخ بالبصرة يكرمونه ، وكان صاحبي ورفيقي - يعني : فتكلم فيه - فسقط " .

[ ذم الكلام : ١٢١٥ ]

قال ابن بطة العكبري - رحمه الله - : " أهل الإثبات من أهل السنة يُجمِعون على الإقرار بالتوحيد ..
وذكر جملة مما أجمع عليه أهل السنة ؛ فقال : " فهذا وأشباهه مما يطول شرحه ، لم يزل الناس مُذ بَعثَ الله نبيه - صلى الله عليه وسلم -  إلى وقتنا هذا مُجمعين .. يرويه العلماء رواة الآثار .. لا يخالف ذلك ولا ينكره ولا يشذّ عن الإجماع مع الناسِ فيه إلا رجلٌ خبيثٌ زائغٌ مبتدعٌ محقورٌ مهجورٌ مدحور ، يهجره العلماء ، ويقطعه العقلاء ...
.. ثم اختلفوا بعد إجماعهم على أصل الدين .. اختلافا لم يصر بهم إلى فُرقة ولا شتات .. فاختلفوا في فروع الأحكام والنوافل .. فكان لهم وللمسلمين فيه مندوحة .. ولم يعب بعضهم على بعض ذلك .. ولقد اختلف أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأحكام اختلافًا ظاهرًا ... اختلفوا في أبواب من العدة والطلاق .. وفي المسائل التي المُصيب فيها محمودٌ مأجور ، والمُجتهد فيها برأيه المعتمد للحق إذا أخطأ ؛ فمأجورٌ أيضا غير مذموم ؛ لأن خطأه لا يُخرجه من الملة .. وبذلك جاءت السنة عن المصطفی - صلى الله عليه وسلم - ...

قال الشيخ ابن بطة : " اختلاف الفقهاء .. في فروع الأحكام ، وفضائل السنن ؛ رحمة من الله بعباده ، والمُوَفّق منهم مأجورٌ ، والمجتهد في طلب الحق إن أخطأَهُ ؛ غير مأزور ، وهو يحسنُ نِيّته ، وكونُه في جملة الجماعة في أصل الاعتقاد والشريعة مأجور .. وإن تأوّل مُتَأوِّلٌ من الفقهاء مذهبًا في مسألة من الأحكام ؛ خالف فيها الإجماع ، وقعد عنه فيها الاتباعُ ، كان منتهى القول بالعتب عليه : أخطأتَ ؛ لا يقال له : كفرتَ ، ولا جحدتَ ، ولا ألحدث ، لأن أصله موافق للشريعة ، وغير خارج عن الجماعة في الديانة " .

قال الشيخ : " فالإصابة في الجماعة توفیق ورضوان ، والخطأ في الاجتهاد عفوٌ وغفران ، وأهل الأهواء اختلفوا في الله ، وفي الكيفية ، وفي الأبنية ، وفي الصفات ، وفي الأسماء ، وفي القرآن .. تعالى الله عما يقول الملحدون علوا كبيرا " .

ً [ الإبانة : 2 / 557 ، 566 ] .

قال ابن أبي زيد القيرواني  : " ومن قول أهل السنة : إنه لا يُعذر من أدّاه اجتهاده إلى بدعة ؛ لأنّ الخوارج اجتهدوا في التأويل فلم يُعذروا ، إذ خرجوا بتأويلهم عن الصحابة ، فسماهم - عليه الصلاة والسلام -  : ( مارقين من الدين ) ، وجعل المُجتَهِد في الأحكام مأجورا وإن أخطأ ". اه‍

[ كتاب الجامع : ص 121 ]
165
عقيدة أهل السنة

14 Nov, 07:21

[أئمة الكفر والضلال]

عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ:

« لَا يَأْتِي عَلَى النَّاسِ مَا يُوعَدُونَ حَتَّى يَكُونَ عَالِمُهُمْ فِيهِمْ شَرًّا مِنْ جِيفَةِ حِمَارٍ » .

[كتاب العقوبات لابن أبي الدنيا (76)]
187
عقيدة أهل السنة

14 Nov, 03:04

[ذمُّ الرّأي وأهله]

روى الإمام أحمد في الزهد عن بلال بن سعد السكوني قال :
أدْرَكْتُ النَّاسَ يَتَحَاثُّونَ عَلَى الأعْمَالِ الصَّالِحَةِ : الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَفِعْلِ الخَيْرِ وَالأمْرِ بِالمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ المُنْكَرِ .. وَأنْتُمُ اليَوْمَ تَحَاثُّونَ عَلَى الرَّأيِ!.

و روى صاحب الحلية عن الصقر بن رستم قال : سَمِعْتُ بِلَالَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ : ثَلَاثٌ لَا يُقْبَلُ مَعَهُنَّ عَمَلٌ : الشِّرْكُ وَالكُفْرُ وَالرَّأيُ.
قِيلَ : وَمَا الرَّأيُ؟. قَالَ : يتْرُكُ كِتَابَ اللهِ وَسُنَّةَ رَسُولِهِ وَيعْمَلُ بِرَأيهِ.
205
عقيدة أهل السنة

14 Nov, 01:14

[كلام ربّي]

عن زيد بن جبير، قال: قال لي أبو البحتري الطائي: اتَّبع هذا القرآن فإنه يهديك.

• مصنف ابن أبي شيبة
213
عقيدة أهل السنة

13 Nov, 21:55

[عُزلة]


عن مسروق بن الأجدع قال :

إنَّ المَرْءَ لَحَقِيقٌ أنْ يَكُونَ لَهُ مَجَالِسُ يَخْلُو فِيهَا فَيَذْكُرَ فِيهَا ذُنُوبَهُ فَيَسْتَغْفِرَ مِنْهَا.

[الزهد للإمام أحمد]
213
عقيدة أهل السنة

13 Nov, 20:40

[محاسبة النفس]

قال الأوزاعي رحمه الله :

« ليس ساعةٌ مِن ساعاتِ الدنيا إلا وهي مَعروضةٌ على العبد يوم القيامة، يومًا فيَوم ، وساعةً فساعة..

ولا تمر ساعةٌ لم يَذكَرِ اللهَ تعالى فِيها إلا تقطّعَتْ نفسُهُ عليها حسرات!

فكيف بمن مَرَّتْ به ساعةٌ مع ساعة ، ويومٌ مع يوم ، وليلةٌ مع ليلة ؛ وهو لم يَذكُر ربَّه؟!».

حِلية الأولياء (٦/١٤٢)
245
عقيدة أهل السنة

13 Nov, 20:14

[ذم الهوى وأهله]

- قال علي رضي الله عنه:

"الهوى عند من خالف السنة حقّ وإن ضُرِبت عنقه".

الإبانة الصغرى
249
عقيدة أهل السنة

13 Nov, 18:45

[أثر الذّكر]

عن المعلى بن زياد قال :

قَالَ رَجُلٌ لِلحَسَنِ : يَا أبَا سَعِيدٍ ، أشْكُو إلَيْكَ قَسَاوَةَ قَلْبِي. قَالَ : أدْنِهِ مِنَ الذِّكْرِ.

[الزهد للإمام أحمد ]
453
عقيدة أهل السنة

12 Nov, 20:23

[غُربة]

الفرق بين المداراة والمداهنة...


قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ:

أَغْرَبُ الْغُرَبَاء فِي وَقْتِنَا هَذَا مَنْ أَخَذَ بِالسُّنَنِ وَصَبَرَ عَلَيْهَا , وَحَذِرَ الْبِدَعَ وَصَبَرَ عَنْهَا , وَاتَّبَعَ آثَارَ مَنْ سَلَفَ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ , وَعَرَفَ زَمَانَهُ وَشِدَّةَ فَسَادِهِ وَفَسَادَ أَهْلِهِ , فَاشْتَغْلَ بِإِصْلَاحِ شَأْنِ نَفْسِهِ مِنْ حِفْظِ جَوَارِحِهِ , وَتَرْكِ الْخَوْضِ فِيمَا لَا يَعْنِيهِ وَعَمِلَ فِي إِصْلَاحِ كَسْرَتِهِ , وَكَانَ طَلَبُهُ مِنَ الدُّنْيَا مَا فِيهِ كِفَايَتُهُ وَتَرْكُ الْفَضْلِ الَّذِي يُطْغِيهِ , وَدَارَى أَهْلَ زَمَانِهِ وَلَمْ يُدَاهِنُهُمْ , وَصَبَرَ عَلَى ذَلِكَ , فَهَذَا غَرِيبٌ وَقَلَّ مَنْ يَأْنَسُ إِلَيْهِ مِنَ الْعَشِيرَةِ وَالْإِخْوَانِ , وَلَا يَضُرَّهُ ذَلِكَ , فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: افْرُقْ لَنَا بَيْنَ الْمُدَارَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ , قِيلَ لَهُ: الْمُدَارَاةُ الَّتِي يُثَابُ عَلَيْهَا الْعَاقِلُ , وَيَكُونُ مَحْمُودًا بِهَا عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَعِنْدَ مَنْ عَقَلَ عَنِ اللَّهِ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يُدَارِي جَمِيعَ النَّاسِ الَّذِينَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْهُمْ , وَمِنْ مُعَاشَرَتِهِمْ لَا يُبَالِي مَا نَقَصَ مِنْ دُنْيَاهُ , وَمَا انْتُهِكَ بِهِ مِنْ عِرْضِهِ بَعْدَ أَنْ سَلِمَ لَهُ دِينُهُ , فَهَذَا رَجُلٌ كَرِيمٌ غَرِيبٌ فِي زَمَانِهِ. وَالْمُدَاهَنَةُ: فَهُوَ الَّذِي لَا يُبَالِي مَا نَقَصَ مِنْ دِينِهِ إِذَا سَلِمَتْ لَهُ دُنْيَاهُ , قَدْ هَانَ عَلَيْهِ ذَهَابُ دِينِهِ وَانْتِهَاكُ عِرْضِهِ , بَعْدَ أَنْ تَسْلَمَ لَهُ دُنْيَاهُ , فَهَذَا فِعْلُ مَغْرُورٍ , فَإِذَا عَارَضَهُ الْعَاقِلُ فَقَالَ: هَذَا لَا يَجُوزُ لَكَ فِعْلُهُ قَالَ: نُدَارِي فَيَكْسُو الْمُدَاهَنَةَ الْمُحَرَّمَةَ اسْمَ الْمُدَارَاةِ , وَهَذَا غَلَطٌ كَبِيرٌ مِنْ قَائِلِهِ , فَاعْلَمْ ذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مُدَارَاةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ , وَقَالَ الْحَسَنُ: الْمُؤْمِنُ يُدَارِي وَلَا يُمَارِي , يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ , فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ , وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , وَقَالَ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَيْسَ بِحَكِيمٍ مَنْ لَمْ يُعَاشِرْ بِالْمَعْرُوفِ لِمَنْ لَا يَجِدُ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ بُدًّا , حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِنْهُ فَرَجًا وَمَخْرَجًا. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَمَنْ كَانَ هَكَذَا فَهُوَ غَرِيبٌ طُوبَى لَهُ ثُمَّ طُوبَى لَهُ.


[الغرباء للآجري، ص ٧٨]
331
عقيدة أهل السنة

12 Nov, 10:21

[الحكم على الظاهر]




قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:

إنما نأخذكم بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرًا أمناه وقربناه ، وليس إلينا من سريرته شيء ، الله يحاسبه في سريرته ، ومن أظهر لنا سوءًا لم نأمنه ولم نصدقه ، وإن قال : إن سريرته حسنة.

صحيح البخاري

هدية إلى جماعة الإيمان في القلب...
668
عقيدة أهل السنة

12 Nov, 08:23

[التوحيد]

(١)ما خلق الله الخلق إلا للتوحيد !

قال تعالى {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}

(٢)وأوّل ما فرضه على عباده التوحيد !

في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في وفد عبد القيس رضي الله عنهم أنهم قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: « … فمُرنا بأمر فصل نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة. قال فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع. قال أمرهم بالإيمان بالله وحده. وقال: «هل تدرون ما الإيمان بالله ؟». قالوا الله ورسوله أعلم. قال: «شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تؤدوا خمسا من المغنم …»

(٣)ومحض حقّه على خلقه التوحيد !

في الصحيح عن معاذ رضي الله عنه مرفوعا «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، وحق العباد على الله أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا»

(٤)وأرسل الرسل وأنزل الكتب لإقامة التوحيد !

قال ﷻ {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة}

وقال {كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير}

(٥).وأقام حججه وبيناته على هذا التوحيد !

فمن ذلك:

١.الحجة الميثاقية ففي المسند عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: «أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان _يعني عرفة_ فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها، فنثرهم بين يديه كالذر، ثم كلمهم قبلا قال: {ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون} »

٢.حجة فطرية، قال ﷻ {فأقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون}

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء»

ولمسلم «فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه»

ثم يقول أبو هريرة رضي الله عنه: {فطرة الله التي فطر الناس عليها}

٣.حجة عقلية، قال ﷻ {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون}

قال عطاء: «نـزل على النبي ﷺ بالمدينة {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}
فقال كفار قريش بمكة: كيف يَسعُ الناسَ إله واحد؟
فأنـزل الله ﷻ {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار} إلى قوله {والأرض لآيات لقوم يعقلون} فبهذا تعلمُون أنه إله واحدٌ، وأنه إله كل شيء، وخالق كل شيء»

وقال أبو الضحى: لما نـزلت هذه الآية، جعل المشركون يعجبون ويقولون: تقول إلهكم إله واحدٌ‍ ؟! فلتأتنا بآية إن كنتَ من الصادقين ! فأنـزل الله {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم}

٤.حجة رسالية، قال ﷻ {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}

وقال {رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما}

(٦)وأول أمر في المصحف التوحيد !

قال ﷻ {يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون}

(٧)وأول مفتاح دعوة أتباع الرسل التوحيد !

ففي الصحيح عن ابن عباس قال: لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا نحو اليمن قال له: «إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم»

(٨)والرسل مجمعون على الدعوة إلى التوحيد!

قال ﷻ {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}

وقال {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}

وقال ﷻ {لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره}

وقال {وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون}

وقال {وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره}

وقال {وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره}

وقال {وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}

وقال {يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}

وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا «الأنبياء إخوة لعلات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد»

فكن عبد الله مسلما موحّدا وكُنْ كلَّك حياةً ومماتا للتوحيد وفي تحقيق التوحيد!

اللهم مُنّ علينا بعيشة هنيّة في ظل الشريعة الإسلامية تخفق فيها راية التوحيد وتنكس فيها راية الشرك والتنديد.
355
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 22:26

[الدين القيِّم]


"قُلْ: آمَنْتُ باللَّهِ، ثم اسْتَقِمْ"

الاستقامة: هي سلوكُ الصِّراط المستقيم، وهو الدِّينُ القيِّم من غير تعريج عنه يَمنةً ولا يَسرةً، ويشمل ذلك فعلَ الطَّاعات كلّها، الظاهرة والباطنة، وتركَ المنهيات كُلِّها كذلك، فصارت هذه الوصيةُ جامعةً لخصال الدِّين كُلِّها.

[جامع العلوم والحِكَم (ص/475) لابن رجب]

{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا}

الذين قالوا: ربنا الله كثير، ولكن أهل الاستقامة قليل.

[مجموع الرسائل (339/1) لابن رجب]
318
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 20:49

[غُربة]

وفي حديث سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن الله يحب العبد الخفي التقي» .


وفي حديث معاذ عن النبي صلى الله عليه وسلم:
«إن الله يحب من عباده الأخفياء الأتقياء، الذين إذا حضروا لم يعرفوا، وإذا غابوا لم يفتقدوا، أولئك أئمة الهدى ومصابيح العلم» .
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه: طوبى لكل عبد لم يعرف الناس ولم تعرفه الناس، وعرفه الله منه برضوان، أولئك مصابيح الهدى، تجلى عنهم كل فتنة مظلمة.


وقال ابن مسعود رضي الله عنه: كونوا جدد القلوب، خلقان الثياب، مصابيح الظلام، تخفون على أهل الأرض وتعرفون في أهل السماء.
فهؤلاء أخص أهل الغربة، وهم الفرارون بدينهم من الفتن، وهم النزاع من القبائل الذين يُحشرون مع عيسى عليه السلام، وهم بين أهل الآخرة أعز من الكبريت الأحمر، فكيف يكون حالهم بين أهل الدنيا، وتخفى حالهم غالبا على الفرقتين كما قال:

تواريت عن دهري بظل جناحه ... فعيني ترى دهري وليس يراني
ولو تسئل الأيام ما اسمي لما درت ... وأين مكاني ما فرعن مكاني.


ومن ظهر منهم للناس فهو بينهم ببدنه، وقلبه معلق بالنظر الأعلى كما قال أمير المؤمنين رضي الله عنه في وصفهم:

جسمي معي غير أن الروح عندكم ... فالجسم في غربة والروح في وطن.


وكانت رابعة العدوية - رحمها الله تعالى - تنشد في هذا المعنى:


ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي ... وأبحت جسمي من أراد جلوسي

فالجسم مني للحبيب مؤانس ... وحبيب قلبي في الفؤاد أنيسي


وأكثرهم لا يقوى على مخالطة الخلق فهو يفر إلى الخلوة ليستأنس بحبيبه، ولهذا كان أكثرهم يطيل الوحدة.


وقيل لبعضهم: ألا تستوحش؟ قال: كيف أستوحش وهو يقول: أنا جليس من ذكرني؟ .


وقال آخر: وهل يستوحش مع الله أحد؟ .
وعن بعضهم: من استوحش من وحدته فذلك لقلة أنسه بربه.


وكان يحيى بن معاذ كثير العزلة والانفراد فعاتبه أخوه فقال له: إن كنت من الناس فلا بد لك من الناس، فقال: يحيى: إن كنت من الناس فلا بد لك من الله.


وقيل له: إذا هجرت الخلق مع من تعيش؟ قال: مع من هجرتُهم له.


[كشف الكربة في وصف أهل الغربة، ص ٣٣٠]
315
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 20:36

[الحب في الله]


قال عمر بن الخطاب:

إذا رزقكَ الله وُدَّ امرئٍ مسلم، فتشبَّث به ما استطعت..

كتاب الزهد لوكيع (٣٣٤)
323
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 20:31

[عُزلة]

إنّما أجرى عليك صنوف الإبتلاء..؛ ليرقيكَ من حضيض الأُنس بهم إلى عَلياء الأُنس بهِ سبحانه ...
307
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 18:50

[شرك الطاعة]


-قال الإمام حمود بن عقلاء الشعيبي -:

فالحاصل أن الرجل الذي يرفع حكم الله ورسوله عن محاكمه ودوائره ثم يحل محلها القوانين الوضعية التي وضعها الكفار بدلاً من حكم الله ورسوله فهذا كافر لا شك في كفره.

جامع آثار الشيخ الشعيبي : ( ٣١ )
416
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 18:27

[كفر من يعارض الأحاديث ويتّبع الرّأي]


في من يعارض حديث رسول الله بالأغاليط أو الهوى :

خرج الهروي: عن أبي الحسين الطبسي قال:

سمعت أبا سعيد الاصطخري يقول، وجاءه رجل فقال له أيجوز الاستنجاء بالعظم قال: لا، قال لم؟ قال لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "هو زاد إخوانكم من الجن" ، قال: فقال له الإنس أفضل أم الجن؟ قال: بل الإنس، قال: فلم يجوز الاستنجاء بالماء وهو زاد الإنس؟

قال: فعدا عليه وأخذ بحلقه وهو يقول: يا زنديق تعارض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجعل يخنقه، فلولا أني أدركته لقتله.
352
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 16:37

[ذمُّ الرَّأي وأهله]


- قال يونسُ بن سليمان - و كانَ عندَ عمر بن هارون -
« نظرتُ في العلم فإذَا القرآنُ و الأثرُ ، ثمّ نظرتُ في الأثرِ فإذا عظمةُ الرّبِّ و صفةُ الجنّة و النّار ، و الحلالُ و الحرام، و الأمرُ و النّهي و صلةُ الرّحمِ في أنواعِ الخير.

ثمَّ نظرتُ في الرّأي فإذَا هو الخديعةُ و المكرُ و الخيانةُ و الحيلُ و قسوةُ القلبِ و أشياء كثيرةً من الشَّرِّ.

فأخذتُ الأثرَ، و تركتُ الرّأيَ ».


رواهُ الهرويُّ في ذمِّ الكلام .
322
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 15:45

[طاعة الأئمة الجائرين]

• قال الإمام الشعبي - رحمه الله تعالى :

« إذا أطـاعَ الـنَّاس سُلطانهـم فيمـا يبتدعُ لهـم أخـرج الله عـزوجل مِـن قلوبهـم الإيمان، وأسكنهـا الرُّعـب »

| الإبانة الصغرى لابن بطة العُكبري (صـ١١٢).

• قال يونس بن عبيد - رحمه الله تعالى :

« إذا خالـف السلطان السُّنة وقالت الرعية : قـد أُمرنا بطاعته أسكن اللهُ قلوبَـهم الشك وأورثهم التطاعن

| الإبانة الصغرى لابن بطة العُكبري (صـ١١٢).
314
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 13:25

https://t.me/gggggjkl789
111
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 13:24

https://t.me/shari3aa98
115
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:58

https://t.me/ammm1446
134
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:57

https://t.me/Origins_0
135
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:56

https://t.me/albayaanne
122
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:56

https://t.me/fiqh55
114
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:56

https://t.me/gmama52
113
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:55

https://t.me/sunnahandjama3a
107
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:55

https://t.me/monotheist_99
112
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:54

https://t.me/abozr_1
114
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:53

https://t.me/Ozlah0
110
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:52

https://t.me/akeda9
111
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:52

https://t.me/Alatharbook
114
عقيدة أهل السنة

11 Nov, 12:00

[أهميَّة لزوم الأثر]


قال الإمام الشافعي:

  كل من تكلم بكلام في الدين أو في شيء من هذه الأهواء ليس له فيه إمام متقدم من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقد أحدث في الإسلام حدثا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من أحدث حدثا أو آوى محدثا في الإسلام فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرفا ولا عدلا.

[الانتصار لأصحاب الحديث، صفحة ٧]



قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى:


إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.

[مناقب الامام أحمد لابن الجوزي ص178]
280
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 22:22

[التوحيد]

لتحقيق التوحيد بدون شرك على الكتاب والسنة، يجب على المسلم اتباع مجموعة من المبادئ والإرشادات المستمدة من القرآن الكريم وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. إليك بعض الخطوات الأساسية:

1. الإيمان بوحدانية الله (توحيد الربوبية):
- الاعتقاد بأن الله هو الخالق والمدبر والرازق: يجب أن يؤمن المسلم بأن الله هو الذي خلق الكون وكل ما فيه، وأنه يدبر الأمور ويرزق خلقه.
  - قال الله تعالى: "اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ" (الزمر: 62).

2. عبادة الله وحده (توحيد الألوهية):
- إخلاص العبادة لله وحده: يجب أن تكون جميع العبادات من صلاة وصيام وحج وزكاة وغيرها خالصة لله دون إشراك أحد معه.
  - قال الله تعالى: "قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (الأنعام: 162).

3. الإيمان بأسماء الله وصفاته (توحيد الأسماء والصفات):
- الاعتقاد بأسماء الله الحسنى وصفاته العليا كما وردت في الكتاب والسنة: يجب الإيمان بأسماء الله وصفاته بدون تعطيل أو تشبيه أو تحريف.
  - قال الله تعالى: "وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا" (الأعراف: 180).

4. اتباع السنة النبوية:
- اتباع سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في العبادات والمعاملات: يجب على المسلم الاقتداء بالنبي في كل جوانب الحياة.
  - قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه" (رواه مالك في الموطأ).

5. التبرؤ من الشرك وأهله:
- الابتعاد عن كل أشكال الشرك والتبرؤ منها: يجب تجنب أي عمل يتضمن شركًا بالله، والتبرؤ من الأشخاص الذين يدعون إلى الشرك.
  - قال الله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ" (النساء: 48).

6. طلب العلم الشرعي:
- تعلم العلوم الشرعية المتعلقة بالتوحيد والعبادات: يجب على المسلم طلب العلم الشرعي لفهم العقيدة الصحيحة والابتعاد عن الشرك.
  - قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهَّل الله له به طريقًا إلى الجنة" (رواه مسلم).

7. الاستغفار والتوبة:
- الاستغفار الدائم والتوبة من الذنوب: يجب على المسلم الاستغفار بشكل مستمر والتوبة إلى الله عن أي خطأ أو ذنب يرتكبه.
  - قال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا أيها الناس، توبوا إلى الله فإني أتوب في اليوم إليه مائة مرة" (رواه مسلم).

8. الصحبة الصالحة:
- مرافقة الصالحين والابتعاد عن رفاق السوء: يجب على المسلم اختيار الأصدقاء الذين يعينونه على طاعة الله والابتعاد عن من يضلله.
  - قال النبي صلى الله عليه وسلم: "المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل" (رواه أبو داود والترمذي).

بتطبيق هذه المبادئ المستمدة من الكتاب والسنة، يستطيع المسلم تحقيق التوحيد وتجنب الشرك، والعيش حياة ترضي الله سبحانه وتعالى.
319
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 21:38

[طريقٌ الحقِّ واحدٌ...والباطل شتّى]


الطُّـرقُ شَتّى وطرق الحَـقِّ مفردةٌ
والسَّالكونَ طـريق الحــق أفـرادُ

لا يُعرفون ولا تُدرى مقاصدهم
فهم عـلى مهل يمشون قُـصَّادُ

والنَّـاسُ في غفلة عمّا يُراد بهم
فجـلهم عن سبـيل الحـقِّ رُقّـادُ
300
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 18:58

[الأسماء والصفات]

قال قوام السنة : والجهمية لا تعلم أن الله فوقه بوجود ذاته، فهم أعجز فهما من فرعون. وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -

حديث | سأل الجارية التي أراد مولاها عتقها. أين الله؟ قالت: في السماء، وأشارت برأسها. وقال: من أنا؟ فقالت: أنت رسول الله. فقال: اعتقها فإنها مؤمنة.

قال قوام السنة : فحكم النبي - صلى الله عليه وسلم - بإيمانها حين قالت: إن الله في السماء وتحكم الجهمية بكفر من يقول ذلك.

[الحجة في بيان المحجة، ١١٨/٢]
328
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 18:51

[كلام ربّي]


القرآن خَيرُ أُنسٍ يَـحوي القلـب، يُليّنهُ ويـمسح ما بهِ من أدران؛ فيستقبل كلّـما يملأ به قلبَه من جـواهر الإيـمان التي بها يعيش حقًّا...!
320
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 15:38

[تكفير من أنكر السُّنَّة]

الوحي الذي تلقاه صلى الله عليه و سلم نوعين:

الكتاب: و هو القرآن، كلام الله.

الحكمة: كل ما جاء على لسان النبي عليه السلام من أمور الدين، و هي الأحاديث الصحيحة.

قال عز و جل:
{ لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ بَعَثَ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ } .

و فيه رد على منكري السنة و كفرهم بكتاب الله عز و جل.
342
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 15:10

[الابتلاء]

  قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِـمَهُ الله- :

من كمالِ إحسانِ الربِّ تعالى أن يُذيقَ عبده مرارةَ الكسرِ ، قبل حلاوةِ الجبرِ ! ، كما أنّه سُبحانه وتعالى لمّا أراد أن يُكمّل لآدم نعيمَ الجنّة ؛ أذاقه مرارةَ خروجه منها ، ومُقاساةِ هذه الدّارِ الممزوجِ رخاؤها بشدّتها!،

فما كسرَ عبده المُؤمن إلّا ليجبُرَه ، ولا منعه إلّا ليُعطيه ، ولا ابتلاه إلا ليُعافيه ، ولا أماته إلا ليُحييه ، ولا نغّصَ عليه الدُّنيا إلّا ليُرغِّبَه في الآخرةِ ، ولا ابتلاه بجفاءِ النّاسِ إلّا ليرُدّه إليه.!
286
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 12:18

‏يا ضَـيعةَ العُـمر إنْ لَمْ يُحب اللَّه لِقائِي...
307
عقيدة أهل السنة

10 Nov, 11:28

[الإسلام الحكمي والإسلام الحقيقي]

إن من جاء بعقد الإسلام (لا إله إلا الله)، أو انتسب للإسلام ، أو أظهر شيئا من شعائره الظاهرة ، حكم له بالإسلام ، وجرت عليه أحكام الإسلام في الدنيا ، وهذا الذي يُعرف بـ ( الإسلام الحكمي).
فإن كان مؤمنا ظاهرا وباطنا ، وأتى بشروط ( لا إله إلا الله) ، واجتنب نواقضها... إلخ فهو مسلم على الحقيقة ، وله أحكام الإسلام في الدنيا والآخرة ، وهذا الذي يُعرف بـ ( الإسلام الحقيقي).
أما لو كان مرتكبا لناقض من نواقض الإسلام لم نطلع عليه ، أو أنه لم يحقق بعض شروط (لا إله إلا الله)، أو أنه يظهر الإسلام ويبطن الكفر ، فله الإسلام الحكمي فقط ، وليس الحقيقي.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية-رحمه الله-:"

وبهذا أجابوا عن هذه الحجة ، فإنه لما قيل لهم: أجمع المسلمون على أن الكافر إذا أراد أن يسلم يكتفي منه بالإقرار بالشهادتين. قالوا: إنما نجتزىء منه بذلك لإجراء الإسلام عليه.
فإن صاحب الشرع جعل ذلك أمارة لإجراء الأحكام.
ولو كان ذلك إيمانا حقيقيا لما قال في حق النسوة المهاجرات: { یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ إِذَا جَاۤءَكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتُ مُهَـٰجِرَ ٰ⁠تࣲ فَٱمۡتَحِنُوهُنَّۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِیمَـٰنِهِنَّۖ }.ا.هـ

[ درء تعارض العقل والنقل ٤٣٧/٧].

وقال الإمام ابن أبي العز الحنفي- رَحِمَهُ الله-:
" وهنا مسائل تكلم فيها الفقهاء كمن صلى ولم يتكلم بالشهادتين ، أو أتى بغير ذلك من خصائص الإسلام ولم يتكلم بهما هل يصير مسلما أم لا ؟ والصحيح أنه يصير مسلمًا بكل ما هو من خصائص الإسلام". ا.هـ

[ شرح الطحاوية ص ٧٥].

وبذلك تعلم أن كل من انتسب للإسلام وأتى بما يناقضه فهو مرتد ، فالطوائف المنتسبة للإسلام كطوائف الشيعة هم مرتدون لا كفار أصليون.
ولم نقف على نقل عن إمام من أئمة السلف سمى من انتسب للإسلام- ممن وقع في كفر- كافرا أصليا.
329
عقيدة أهل السنة

03 Nov, 03:23

[أهميَّة لزومِ الأَثَر]


قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه:

اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم اتبعوا آثارنا فقد سبقتم سبقاً بعيداً وإن أخطأتم فقد ضللتم ضلالاً بعيداً

[ الإبانة الكبرى لابن بطة ]
56
عقيدة أهل السنة

02 Nov, 23:25

[القول على الله بغير علم]

•-قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى-:

والقول على الله بلا علم صريـح افتراء الكذب عليه : ﴿وَمَن أَظلَمُ مِمَّنِ افتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا﴾ ‌‌‌‌‌‌‌‏فذنـوب أهـل البدع كلها داخلة تحت هذا الجنس فلا تتحقق التوبة منـه إلا بالتوبة مـن البـدع فـإن الـسنة بالـذات تمحـق الـبدعـة ولا تـقوم لـهـا وإذا طلعـت شمسها فـي قـلب العبد قطعت من قلبه ضباب كـل بدعـة وأزالت ظلمـة كل ضلالـة إذ لا سلطان للظلمـة مع سلطـان الشمس

| مدارج السالكين (٣٧٩/١).
98
عقيدة أهل السنة

02 Nov, 22:34

[ذم الشهرة]

١ - قال إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبد أحب الشهرة.

٢ - قال ابن المبارك: قال لي سفيان: إياك والشهرة، فما أتيت أحدا إلا وقد نهى عن الشهرة.

٣ - كان أبوالعالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام فتركهم.

٤ - كتب محمد بن العلاء إلى محمد بن يوسف: يا أخي، من أحبَّ الله؛ أحبَّ ألا يعرفه الناس.

٥ - قال أيوب: مَا صَدَقَ اللَّهَ عَبْدٌ إِلَّا سَرَّهُ أَنْ لَا يُشْعَرَ بِمَكَانِهِ.

٦ - قال سفيان بن عيينة: قال لي بشر بن منصور: أَقِلَّ مِنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ؛ فَإِنَّهُ أَقَلُّ لِفَضِيحَتِكَ فِي الْقِيَامَةِ.

٧ - قال سفيان: كثرة الإخوان -الأصحاب- من سخافة الدين.

٨ - كتب أبان بن عثمان إلى بعض إخوانه: إن أحببت أن يسلم لك دينك فأقل من المعارف.

٩ - كان خالد بن معدان -أحد السلف- إذا كثرت حلقته -حلقة الطلاب- قام مخافة الشهرة.

١٠ - سُئلَ الأعمش، كم رأيت أكثر ما رأيت عند إبراهيم -النخعي-؟ قال: أربعة خمسة.

١١ - عن الحسن قال: خرج ابن مسعود ذات يوم من منزله فاتبعه الناس فالتفت إليهم فقال: علام تتبعوني؟ والله لو تعلمون ما أغلق عليه بابي ما اتبعني منكم رجلان.

١٢ - قال أيوب: إني لأمر بالمجلس فأسلم عليهم فيردون علي، يعني في ردهم أنهم قد عرفوني فأي خير مع هذا؟

١٣ - قال عطاء بن مسلم: كنت وأبو إسحاق ذات ليلة عند سفيان وهو مضطجع فرفع رأسه إلى أبي إسحاق فقال: "إياك والشهرة" قال: وقال أبو مسهر،: بينك وبين أن تكون من الهالكين إلا أن تكون من المعروفين.

١٤ - قال بشر بن الحارث: لا أعلم رجلا أحب أن يعرف إلا ذهب دينه وافتضح. وقال مرة: لا يجد حلاوة الآخرة رجل يحب أن يعرفه الناس.


١ - سير أعلام النبلاء (٧/٣٩٤)
٢ - سير أعلام النبلاء (٧/٢٦٠)
٣ - سير أعلام النبلاء (٤/٢١٠)
٤ إلى ١٤ - التواضع لابن أبي الدنيا (٣٦ - ٧٢)
114
عقيدة أهل السنة

02 Nov, 21:40

[الجماعة أن تكون على الحق ولو كنت وحدك]


قال الأمير بزغش للحافظ عبد الغني المقدسي : كل هؤلاء على الضلالة وأنت وحدك على الحق؟ ! قال: نعم.

فغضب الأمير عند ذلك، وأمر بنفيه من البلد، فاستنظره ثلاثة أيام، فأنظره، وأرسل بزغش الأسارى من القلعة فكسروا منبر الحافظ، وتعطلت صلاة الظهر يومئذ في محراب الحنابلة

[ البداية والنهاية لابن كثير ]
122
عقيدة أهل السنة

01 Nov, 20:50

[غُربة]


[٦٣٩٣] أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمداباذي، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا نافع بن يزيد، حدثني عياش [بن عباس] ، عن عيسى بن عبد الرحمن، عن زيد بن أسلم، عن أبيه:
أن عمر بن الخطاب [رضي الله عنه] خرج إلى مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا هو بمعاذ بن جبل عند قبر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبكي،
فقال: ما يبكيك يا معاذ؟
قال: يبكيني ما سمعته من صاحب هذا القبر، قال: ما هو؟
قال: سمعته يقول:
"إن يسيرا من الرياء شرك، وإنّ من عادى أولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة، وإن الله يحب الأبرار الأخفياءالأتقياء الذين إن غابوا لم يفتقدوا، وإن حضروا لم يدعوا، ولم يعرفوا، قلوبهم مصابيح الدجى يخرجون من كل غبراء مظلمة".


[شعب الايمان البيهقي ج٩ ص ١٤٢]
232
عقيدة أهل السنة

01 Nov, 13:26

[العذر بالجهل]

#قيام_الحجة


قال الإمام محمد بن عبد الوهاب :

وأما أصول الدين التي أوضحها اللّه وأحكمها في كتابه، فإن حجة اللّه هي القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة.

[الرسائل الشخصية ٢٤٤]

قال عبد الله بن الإمام محمد:

كثيرا من العلماء يقولون: من بلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة، كما قال تعالى: ( لأنذركم به، ومن بلغ ﴾ [الأنعام: 19].

[مجموعة الرسائل والمسائل ج١ ص٧٩]

وقال حمد بن ناصر بن معمر:

وكل من بلغه القرآن فليس بمعذور.

[ الدرر السنية: ١١ / ٧١ ]

وقال عبد الله أبا بطين:

فمن بلغته رسالة محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة فلا يعذر.

[ الدرر السنية ١٠/ ٣٦٥ ]

‏قال الشيخ إسحاق آل الشيخ :

كل من سمع بالرسول ﷺ وبلغه القرآن فقد قامت عليه الحجة.
[ تكفير المعين /صـ - ١٤ ]

قال سليمان بن سحمان :

فمن سمع الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، فقد قامت عليه الحجة وإنْ لم يَفهمْها.


[كشف الأوهام (١١٧-١١٨)]
324
عقيدة أهل السنة

31 Oct, 20:16

[الابتلاء]


قال سفيان الثوري رحمه الله :

‏لا يذوق العبد حلاوة اﻹيمان ،
‏ حتىٰ يأتيه البلاء من كل مكان .

‏تاريخ بغداد ( ٥٤٥/٧ )


عن هشام عن أبيه عروة بن الزبير قال :
‏لما قطعت رجله ‏قال :
اللهم إن كنت ابتليت لقد عافيت
‏وإن كنت أخذت لقد أبقيت
‏أخذت واحدا وتركت ثلاثا .

‏[ ابن أبي الدنيا في المرض والكفارات ١٦٨ ]
332
عقيدة أهل السنة

31 Oct, 20:14

[العذر بالجهل]

قال الشيخ المفتي محمد بن إبراهيم آل الشيخ :

« فيتضح من هذا جليًّا أنه لا فرق بين مُشرك مُنتسب ومشرك غير منتسب ، ولا يُكابر في هذا إلا جاهل دعيّ يَصُد عن سبيل الله تعالى » .

[ مجموع فتاواه ]
318
عقيدة أهل السنة

31 Oct, 18:20

[الابتلاء]


وكل ما يؤلم النفوس ويشقّ عليها فإنَّه كفارة للذنوب.

[مجموع الرسائل (17/4) لابن رجب]
333
عقيدة أهل السنة

31 Oct, 13:49

[عقيدة]


العقِيـدة لا تُؤخذ من قصَّاصين ودُعاة الرَّقائق.

العقِيدة تُؤخذ من عُلماء رسَخت أقدامُهم في دِين اللّٰه، ولم يُعرف لهُم قدحًا في ديَانتهم ووَافق قولُهم عملُهم، وكان مِيزانُهم  قولُ اللّٰه ورسُوله ﷺ، ولم يكتمُوا علمًا ولم يُداهنوا مُبطلًا ولم يدخلُوا عَلىٰ السَّلاطين والحكَّام.

علمَاء ربَّانيين مشهودٌ لهُم بالاستِقامة والدِّيانة والتِزام المنهَج الصَّحيح، لا هٰؤلاء الذِين ما علمُوا من دِين اللّٰه إلا ما يُرقق قلُوب العبَاد ويعزلُون المُسلم عن قضَايا أمَّته فيَنفصِم فِي دِينه ويحصِره في المَسجد وما أن يخرُج مِنه حتَّى يكُون علمانيًا صرفًا.

لَيس كلُّ متصدِّر عالِم، فاحذر عَلىٰ دِينك من دُعاة النَّار.

ولَيست كلُّ لحيةٍ وعِمامة وشيبَة دالَّة عَلىٰ علمٍ وورعٍ فكم مِن عِمم على رِمم.

...

[قال الإمام محمد بن سيرين - رحمه الله تعالى - :

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم

مقدمة صحيح مسلم : ( ٨ )].
345
عقيدة أهل السنة

29 Oct, 21:42

[الابتلاء]

قال ابن تيمية - رحمه الله - :

" المنازل العالية لا تُنال إلا بالبلاء ."

مجموع الفتاوى ٢٥ / ٣٠٢
474
عقيدة أهل السنة

29 Oct, 20:28

[التعدد نموذجا]

على المسلمة أن تفرق بين كون التشريع بحد نفسه ظالما، وبين أن الرجل يستعمل ذاك التشريع بشكل ظالم، وقليل من أوتي هاته الحكمة والـبصيرة.

فالقول ان التـعدّد ظالم للمرأة هو لازم لأن يكون الله عز وجل ظالما لها كونه أحل وأنزل هذا التشريع! وهو سبحانه العدل الذي لا يظلم مثقال ذرة، فمن اعتقد هكذا معتقد فقد كفر و انتقص من الذات الالهية والعـياذ بالله.

أما القول بأن الرجل المعدد قد يظلم احدا من زوجاته؛ فهذا موجود، بل ان الله قد ذكره في الكتاب -فلا تميلوا كل الميل- و ذكره وحذر منه نبي الله صلى عليه وسلم تسليما كثيرا.

فلابد من الحذر والانتباه وألا تجعل المرأة مشاعرها تعجل بلسانها بلا وعي فتهوي بها إلى نار جهنم.
491
عقيدة أهل السنة

29 Oct, 14:39

[الجاهليَّة]


قَـد كثر في زمـن السَّابقين شرك الأصنام و تعدد الآلهة المعبودين، فقضى التوحيد على فكرتها و سفَّه عقول الذين آمنوا بها بالحجج الدامغة و البراهين العقليّة، فما كان للشيطان إلا أن يغيّر صور الشّرك و يطور منها لكي لا يخرج النّاس من الظلمات الى النُّور و يبوء بالفشل الذَّريع في الدّنيا قبل الاخرة.

فكان مما أتى لهم به و سماه زورا و خداعا "عصر الأنوار" حين زيَّن لهم عبادة عقولهم و أنفسهم، و سوَّل لهم تنصيبها آلهة تحكم الأرض و تقرر مصير نفسها و لا تؤمن الا بما قررته عقولهم، فكان ما هو اليوم من شرك التشريع و الاتّباع و الطَّاعة و الخوف و غيرها ممَّـا لا يقلّ شرّاً عن شرك الأحجار و الأشجار...


و لم يكن الشّيطان ليفلح لولا جهل النّاس و تجهيلهم بأن كتاب الله و سنة رسوله تتطرقان لكل هاته الأنواع و تدحضها كما دحضت سابقاتها، و على المسلم أن يلقي لهاته الآيات بالاً و يتدبَّر معانيها ليعلم الحقّ من الباطل و يتبّن سبيل الرشاد.

"هَٰذَا بَلَٰغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِۦ وَلِيَعْلَمُوٓاْ أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَٰحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ ٱلْأَلْبَٰبِ"
[سورة إبراهيم: 52]
455
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 22:24

[أهمِّيَّة فهمِ اللّغة العربيّة لفهم الشَّريعة]


قال الأصمعيّ رحمه الله: إنّ أخوفّ ما أخاف على طالب العلم -إذا لم يعرِف النَّحْو- أن يدخلَ في جُملة قولِه ﷺ: «مَن كذب عليَّ متعمِّدًا، فلْيتبوّأ مقْعده منَ النَّار».

قال الرّحبيّ: سمعتُ بعض أصحابنا يقول: إذا كتبَ لَحَّان، فكتب عن اللَّحّان لَحَّانٌ آخر، فكتب عن اللَّحّان لحّان آخر، صار الحديث بالفارسيَّة.

قال عبد الله بن المبارك -رحمه الله- : اللَّحنُ في الكلام أقبَحُ مِن آثار الجُدَريّ في الوَجه.

وقال عبدالملك بن مروان: اللّّحن في الكلام أقبح من التّفتيق في الثّوب، والجدريِّ في الوجه.

"كان النحو من نعومة أظفاري إلى أن شببت عن الطوق الغربال الذي أغربل به من يجوز الأخذ عنه ومن لا يجوز الأخذ عنه وقد ظللت أغربل به  ولا أزال فما خانني يوما.
ما وجدت متصدرا في علم من العلوم اﻹسلامية خاوي الوفاض من علم النحو إلا تجلى سبكي عنه وسبري له عن أنه خاوي الوفاض من العلم الذي تصدر لتدريسه. العلامة فوزي كوناتي

_ بعض أهل العلم لا يقبل علم مَن يلحن، واللحن يشين طالب العلم.

وكان أحد المشايخ إذا أراد أن يعين إمام مسجد أحضر كتابا وسأله عن الإعراب وعن تقديره، فإن أصاب عينه إمام مسجد وإن ألحن ردّه.

وكان بعضهم يخشى ألّا يُستجاب دعاؤُه إن ألحن...

وما ذاك كلّه إلا لمكانة هذا العلم الجليل، ولفقه العلماء ودرايتهم بأهميته، فعلى طالب العلم أن يعتني به عناية خاصّة...
433
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 22:16

"‏دعوتُ الذي فوقَ السماوات عرشُه
‏عظيمَ الجدا ربَّ الورى ذا المعارجِ

‏مقدِّرَ أفلاكِ النجومِ يسـوقها
‏يسبّحنَ فيها طيّعاتِ المدارجِ

‏ورافعَ أطوادِ السحابِ كأنها
‏خلايا سفينٍ دالحاتٍ بوارجِ

‏فسـائقَها حتـى يـحلّ سِقاءها
‏بأرضٍ مواتٍ، ذاك قاضي الحوائجِ

‏لحاجةِ نفسٍ ما تزال مقيمةً
‏على همها والغائلاتِ اللواعجِ

‏إذا قلتُ يخبو عن قريبٍ تميّزتْ
‏من الغيظ في أستارها نارُ مارجِ

‏وما ليَ أمّا كَتمُهُ فهْو خانقي
‏وأمّا إذا غنّيتُه فهو هائجي

‏أراقبُ فيه آيةً من إلهه
‏تسلُّ بلطفٍ نافذٍ كلَّ واشجِ

‏كما يُخرِجُ المحضَ المريءَ مُخَلَّصًا
‏من الفرثِ فيه والدمِ المتمازجِ"
363
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 15:13

‏معيار الحق ليس العدد والعدة ،وليس الأرض واتساع خريطة السيطرة ،وليس إرضاء الأمم المتحدة وكفارها وشواذها ، أهل الحق هم ما وافق قولهم وفعلهم كتاب الله وسنة رسوله .


ولو كانوا في غار خائفين ، أو في صحراء مطاردين .

فهم منتصرون على كل حال إذا ثبتوا على الحق الذي أتاهم من ربهم، فإن ظفروا بعدوهم زادهم ذلك عزة ورفعة، وإن قتلوا نالوا مكرمة الشهادة...
481
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 15:07

[ألا إنَّ الفِتنةَ الشِّرك]

قال الشيخ سليمان بن سحمان :

أن يقال : إذا عرفت أن التحاكم إلى الطاغوت كفر فقد ذكر الله في كتابه : أن الكفر أكبر من القتل قال : ( والفتنة أكبر من القتل ) .
[ البقرة : ٢١٧ ] .

وقال : ( والفتنة أشد من القتل ).
[ البقرة : ١٩١ ].

والفتنة : هي الكفر فلو اقتتلت البادية والحاضرة حتى يذهبوا لكان أهون من أن ينصبوا في الأرض طاغوتًا يحكم بخلاف شريعة الإسلام التي بعث الله بها رسوله .


الدرر السنية في الأجوبة النجدية : (١٠/٥١٠)
480
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 15:02

[غُربة]


52 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ بْنِ الْحُسَيْنِ , قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: أَخْبَرَنِي الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ , عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعُدْوَانِيِّ , أَنَّهُ سَمِعَ سُفْيَانَ بْنَ عَوْفٍ الْقَارِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا حِينَ طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَقَالَ:
«سَيَأْتِي نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ نُورُهُمْ كَضَوْءِ الشَّمْسِ» ,

قُلْنَا: وَمَنْ أُولَئِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
فَقَالَ:

«فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ تُتَّقَى بِهِمُ الْمَكَارِهُ , يَمُوتُ أَحَدُهُمْ وَحَاجَتُهُ فِي صَدْرِهِ , يُحْشَرُونَ مِنْ أَقْطَارِ الْأَرْضِ».


[الغرباء للآجري، ص ٧٣]
400
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 12:05

[آداب الخلاف]


- قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (٤/١٨٦ )
إن الرد بمجرد الشتم والتهويل لا يعجز عنه أحد ،
والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب ؛ لكان عليه أن يذكر من الحجة ما يبين به الحق الذي معه، والباطل الذي معهم ا.هـ
392
عقيدة أهل السنة

28 Oct, 09:03

[الفرق في الخلاف بين الأصل والفرع]

قال ابن عطية الأندلسي المالكي:

وقد اختلف الصحابة -رضي الله عنهم- في الفروع أشدّ اختلاف -المسائل الفقهية الفرعية- ، وهم يد واحدة على كل كافر.

[ المحرر الوجيز (484/1) ]
446

2025 All Right Reserved

Disclaimer: The content displayed on this website is solely provided by the respective Telegram channels. We hold no ownership or responsibility for the content shared by these channels.