Rukja Kurs pinned «»
Rukja Kurs
@rukjakurs
@Anes_M
Rukja Kurs (Bosnian)
Dobrodošli u Telegram kanal pod nazivom 'Rukja Kurs', koji je posvećen pružanju informacija o tradicionalnom islamskom tretmanu poznatom kao rukja. Kanal je osmišljen kako bi pružio znanje i savjete o upotrebi rukje u cilju liječenja različitih bolesti i problema. Vlasnik kanala je Anes, stručnjak za islamsku medicinu i tradicionalne metode liječenja. Anes će vas kroz kanal voditi kroz korake potrebne za primjenu rukje, objasniti važnost vjere i molitve u procesu ozdravljenja, te dijeliti savjete kako ojačati duhovno zdravlje. Ako ste zainteresirani za tradicionalne islamske metode liječenja i želite saznati više o rukji, pridružite se kanalu 'Rukja Kurs' i budite korak bliže ka otkrivanju moći ovog drevnog tretmana.
Rukja Kurs
12 Nov, 18:02
➡️ Iako ova masa dlaka nije nužan pokazatelj ili dokaz da se radi o sihru (ako osobe imaju ova dva mentalna poremećaja jer to objašnjava pojavu trihobezoara), ipak jeste pokazatelj čišćenja tijela od onoga što šejtanima olakšava boravak u tijelu.
Ako osobe često sanjaju dlake, sanjaju da jedu dlake, sanjaju da izvlače dlake iz sebe, probude se s dlakama u ustima, osjete dlake u ustima dok uče Kur'an, iznenada im opada puno kose bez medicinskog razloga (i bez uroka), povrate dlake u toku rukje bez da boluju od trihofagije na javi, nalaze čudne dlake na neobičnim mjestima, ili u neobičnim oblicima - onda je vjerovatnije da je sihr u pitanju. Ukoliko dodatno često sanjaju mačke ili se susreću s džinima koji dolaze u obliku mačke - onda je džinska zaljubljenost u pitanju. Ukoliko se osobe dodatno probude s malim ogrebotinama po tijelu čiji uzrok ne mogu objasniti (pogotovo po nogama i leđima) - onda je ovo njihovo "markiranje teritorije" ili vrsta osvete. Ukoliko je urok u pitanju onda je trihotilomanija izraženija - pogotovo kada je urok (i/ili zavist) na kosu ili tjelesni izgled u pitanju. A Allah najbolje zna.
Ukoliko osoba boluje od trihofagije i/ili trihotilomanije, vjerovatnoća je da je i neko drugi u porodici na taj isti način pokušavao ublažavati efekte emocionalnog stresa (pogotovo u djetinjstvu) pa će se primjetiti da je šejtan istim pristupom prilazio i drugima u familiji - što se poslije pripisuje genetici. Razumijevanje uzroka ovih pojava i odgovarajućih tretmana je veoma bitno jer posljedice po fizičko, a pogotovo mentalno zdravlje, su ogromne. Uvažavajući činjenicu da ovi poremećaji kod većine ljudi počinju u djetinjstvu, hitno (bez panike) i stručno reagovanje je ključno. Osuditi dijete za to ponašanje bez pronalaženja uzroka i liječenja istog - samo produbljuje problem.
Iako je mnogima ova pojava na prvi pogled gadljiva, paljbe kritike neće pomagati osim šejtanu. Mnogi odrasli su totalno nesposobni u vremenima krize - a kamoli djeca. Reagovanja na neki stres od strane djece na taj ili slične gadljive načine je inače samo zato što nisu podučena kako se to prikladnije čini. Nekada i jesu podučena, ali ih njihove životne okolnosti psihičkim pritiskom uništavaju pa budu zatrpani stresom brže nego što se stignu oduprijeti. Liječenje uzroka s strpljenjem je neophodno.
Ko se ne bude izgradio i odgojio na vrijeme, poslije će tražiti utočište na druge samouništavajuće načine u vremenima stresa - kao što to mnogi odrasli, ili djeca u tijelima odraslih ljudi, čine. Uspostava zdravih načina suočavanja sa stresom jeste ključni dio razvoja - pogotovo u današnjem vremenu. Kada se zatvore šejtanu vrata bilo kojeg samouništavanja (imanskog, psihičkog i/ili fizičkog), ono što sam od sebe može uraditi da naudi osobi je poslije veoma ograničeno ako ne i skoro neprimjetno slabo u mnogim situacijama.
Rukja se može učiti bez obzira bilo stanje samo psihičko oboljenje potpomognuto vesvesama šejtanskim čiji uzrok su životna dešavanja ili bilo to stanje posljedica djelovanja sihra, uroka ili džinskog opsjedanja. 📚2/2✅
- Anes M.
[t.me/rukjakurs]
Ako osobe često sanjaju dlake, sanjaju da jedu dlake, sanjaju da izvlače dlake iz sebe, probude se s dlakama u ustima, osjete dlake u ustima dok uče Kur'an, iznenada im opada puno kose bez medicinskog razloga (i bez uroka), povrate dlake u toku rukje bez da boluju od trihofagije na javi, nalaze čudne dlake na neobičnim mjestima, ili u neobičnim oblicima - onda je vjerovatnije da je sihr u pitanju. Ukoliko dodatno često sanjaju mačke ili se susreću s džinima koji dolaze u obliku mačke - onda je džinska zaljubljenost u pitanju. Ukoliko se osobe dodatno probude s malim ogrebotinama po tijelu čiji uzrok ne mogu objasniti (pogotovo po nogama i leđima) - onda je ovo njihovo "markiranje teritorije" ili vrsta osvete. Ukoliko je urok u pitanju onda je trihotilomanija izraženija - pogotovo kada je urok (i/ili zavist) na kosu ili tjelesni izgled u pitanju. A Allah najbolje zna.
Ukoliko osoba boluje od trihofagije i/ili trihotilomanije, vjerovatnoća je da je i neko drugi u porodici na taj isti način pokušavao ublažavati efekte emocionalnog stresa (pogotovo u djetinjstvu) pa će se primjetiti da je šejtan istim pristupom prilazio i drugima u familiji - što se poslije pripisuje genetici. Razumijevanje uzroka ovih pojava i odgovarajućih tretmana je veoma bitno jer posljedice po fizičko, a pogotovo mentalno zdravlje, su ogromne. Uvažavajući činjenicu da ovi poremećaji kod većine ljudi počinju u djetinjstvu, hitno (bez panike) i stručno reagovanje je ključno. Osuditi dijete za to ponašanje bez pronalaženja uzroka i liječenja istog - samo produbljuje problem.
Iako je mnogima ova pojava na prvi pogled gadljiva, paljbe kritike neće pomagati osim šejtanu. Mnogi odrasli su totalno nesposobni u vremenima krize - a kamoli djeca. Reagovanja na neki stres od strane djece na taj ili slične gadljive načine je inače samo zato što nisu podučena kako se to prikladnije čini. Nekada i jesu podučena, ali ih njihove životne okolnosti psihičkim pritiskom uništavaju pa budu zatrpani stresom brže nego što se stignu oduprijeti. Liječenje uzroka s strpljenjem je neophodno.
Ko se ne bude izgradio i odgojio na vrijeme, poslije će tražiti utočište na druge samouništavajuće načine u vremenima stresa - kao što to mnogi odrasli, ili djeca u tijelima odraslih ljudi, čine. Uspostava zdravih načina suočavanja sa stresom jeste ključni dio razvoja - pogotovo u današnjem vremenu. Kada se zatvore šejtanu vrata bilo kojeg samouništavanja (imanskog, psihičkog i/ili fizičkog), ono što sam od sebe može uraditi da naudi osobi je poslije veoma ograničeno ako ne i skoro neprimjetno slabo u mnogim situacijama.
Rukja se može učiti bez obzira bilo stanje samo psihičko oboljenje potpomognuto vesvesama šejtanskim čiji uzrok su životna dešavanja ili bilo to stanje posljedica djelovanja sihra, uroka ili džinskog opsjedanja. 📚2/2✅
- Anes M.
[t.me/rukjakurs]
Rukja Kurs
12 Nov, 18:01
SIHR I RAPUNZELOV SINDROM
➡️Trihofagija, kao posljedica trihotilomanije, je mentalni poremećaj gdje osoba konzumira vlastite dlake. Trihotilomanija je poremećaj gdje osoba osjeti potrebu za čupanjem vlastite kose/dlaka.Trihofagija se odnosi na konzumiranje te kose/dlaka nakon impulsivnog iščupavanja. Kao što je pokazano na snimku, dugotrajno bolovanje od ovog poremećaja može izazvati užasne gastrointestinalne probleme poput opstrukcije u crijevima ili druge vrste oštećenja.
Osobe sa trihofagijom često pate od osjećaja srama, krivice ili stida zbog svog ponašanja koje pokušaju sakriti od ljudi. Zbog ovoga su skloni povlačenju i osamljivanju - što pomaže šejtanu protiv njih. Ovi poremećaji mogu rezultirati infekcijama kože i drugim povredama tijela. Osoba samu sebe uništava tim ponašanjima (navikama) i tako ubrzava šejtansko djelovanje nad sobom.
Trihotilomanija (poremećaj čupanja vlastite kose/dlaka) je poremećaj koji je povezan s intenzivnom ili neodoljivom potrebom da se tim impulsivnim osjećajima ugodi izvodeći te radnje. Mnogi ljudi koriste ovaj mehanizam radnji kao odgovor na stres i nervozu. Kada im se poveća anksioznost ili napetost u životu, oni traže utočište u ovim radnjama koje doživljavaju kao samopomoć da bi se bolje osjećali u momentima krize. Okidači, kao veliki stres ili trauma, značajno pogoršavaju ova stanja.
Trihofagija i trihotilomanija su mentalni poremećaji koji se često javljaju u kombinaciji, ali imaju različite karakteristike i uzroke čiji izvor nisu nužno sihr i džinsko opsjedanje. Ukoliko izvorno jesu pojave kod ljudi koji boluju od oboljenja koja su izazvana od strane džina onda je to pretežno posljedica ekstremnih vesvesa koje se nisu suzbile i neutralisale na vrijeme.
Ako neko ima ove poremećaje a tek naknadno oboli od džina, onda će se ove osobe čupanjem i konzumiranjem kose/dlaka pokušavati smirivati od džinskih napada jer su tako već navikli raditi kada dožive nešto neprijatno. Nakon nekog vremena ovakvog neproduktivnog suočavanja s džinima, te osobe znaju prelaziti na dodatne ili druge samouništavajuće navike. Sama činjenica da neko ima trihobezoar (masu kose u gastrointestinalnom traktu) u tijelu nije uvijek pokazatelj da je sihr u pitanju.
Nekada ovi ljudi (mimo ova dva mentalna poremećaja) boluju od sihra ili uroka pa se desi da povrate ili izbace nešto od ovoga u toku rukje ili van nje. Ukoliko boluju od trihofagije a i od sihra u tijelu pa zatim izbace dio dlaka uz djelove sihra - tretmani rukje a i psihoterapije za trihofagiju ne smiju stati sve dok osoba potpuno ne ozdravi.
Nekada džini koriste ove izbačene mase kao varku kada izglume da je "sihr izbačen" (a simptoma i dalje ima) pa se ljudi opuste i obustave liječenje jer je "nešto izašlo". Ovo ne rade samo sa trihobezoarima nego bilo kojim stranim tijelima ili drugim nakupljenim materijama koje se izbacuju iz tijela - bez obzira bilo u formi tekućine ili u čvrstom stanju. Olakšanje koje osobe nekada osjete nakon izbacivanja nakupljenjh materija iz sebe je često "lažno izliječenje". Ukoliko olakšanje dolazi bez potpunog izliječenja onda se radi ili o pozitivnom pomaku (dio oboljenja je otklonjen) ili o džinskom blefiranju shodno konkretnom i dugotrajnom stanju simptoma i stanja bolesnika.
I ova osoba na snimku je osjetila značajno olakšanje nakon odstranjivanja ove mase iz tijela ali ako se ne izliječi od onoga što je dovelo do tog stanja (trihofagija/trihotilomanija) - opet će se desiti isto s njima nakon nekog vremena kao što se mnogima koji se liječe rukjom dešava ukoliko ne budu dovoljno oprezni. Da je ova osoba bolovala od sihra (na snimku je medicinski slučaj) onda bi isto tako osjetila prirodno olakšanje kao i bilo ko drugi - ali olakšanje nije jednako tome da su svi čvorovi šejtanski nužno neutralisani. Ukoliko olakšanje bude popraćeno nestankom simptoma na duži vremenski period - onda je čvor neutralisan. Ovo će se pokazati u životu osobe u vidu potpunog nestanka blokade koja je ranije bila a i u potpunom nestanku simptoma.
📚1/2
[t.me/rukjakurs]
➡️Trihofagija, kao posljedica trihotilomanije, je mentalni poremećaj gdje osoba konzumira vlastite dlake. Trihotilomanija je poremećaj gdje osoba osjeti potrebu za čupanjem vlastite kose/dlaka.Trihofagija se odnosi na konzumiranje te kose/dlaka nakon impulsivnog iščupavanja. Kao što je pokazano na snimku, dugotrajno bolovanje od ovog poremećaja može izazvati užasne gastrointestinalne probleme poput opstrukcije u crijevima ili druge vrste oštećenja.
Osobe sa trihofagijom često pate od osjećaja srama, krivice ili stida zbog svog ponašanja koje pokušaju sakriti od ljudi. Zbog ovoga su skloni povlačenju i osamljivanju - što pomaže šejtanu protiv njih. Ovi poremećaji mogu rezultirati infekcijama kože i drugim povredama tijela. Osoba samu sebe uništava tim ponašanjima (navikama) i tako ubrzava šejtansko djelovanje nad sobom.
Trihotilomanija (poremećaj čupanja vlastite kose/dlaka) je poremećaj koji je povezan s intenzivnom ili neodoljivom potrebom da se tim impulsivnim osjećajima ugodi izvodeći te radnje. Mnogi ljudi koriste ovaj mehanizam radnji kao odgovor na stres i nervozu. Kada im se poveća anksioznost ili napetost u životu, oni traže utočište u ovim radnjama koje doživljavaju kao samopomoć da bi se bolje osjećali u momentima krize. Okidači, kao veliki stres ili trauma, značajno pogoršavaju ova stanja.
Trihofagija i trihotilomanija su mentalni poremećaji koji se često javljaju u kombinaciji, ali imaju različite karakteristike i uzroke čiji izvor nisu nužno sihr i džinsko opsjedanje. Ukoliko izvorno jesu pojave kod ljudi koji boluju od oboljenja koja su izazvana od strane džina onda je to pretežno posljedica ekstremnih vesvesa koje se nisu suzbile i neutralisale na vrijeme.
Ako neko ima ove poremećaje a tek naknadno oboli od džina, onda će se ove osobe čupanjem i konzumiranjem kose/dlaka pokušavati smirivati od džinskih napada jer su tako već navikli raditi kada dožive nešto neprijatno. Nakon nekog vremena ovakvog neproduktivnog suočavanja s džinima, te osobe znaju prelaziti na dodatne ili druge samouništavajuće navike. Sama činjenica da neko ima trihobezoar (masu kose u gastrointestinalnom traktu) u tijelu nije uvijek pokazatelj da je sihr u pitanju.
Nekada ovi ljudi (mimo ova dva mentalna poremećaja) boluju od sihra ili uroka pa se desi da povrate ili izbace nešto od ovoga u toku rukje ili van nje. Ukoliko boluju od trihofagije a i od sihra u tijelu pa zatim izbace dio dlaka uz djelove sihra - tretmani rukje a i psihoterapije za trihofagiju ne smiju stati sve dok osoba potpuno ne ozdravi.
Nekada džini koriste ove izbačene mase kao varku kada izglume da je "sihr izbačen" (a simptoma i dalje ima) pa se ljudi opuste i obustave liječenje jer je "nešto izašlo". Ovo ne rade samo sa trihobezoarima nego bilo kojim stranim tijelima ili drugim nakupljenim materijama koje se izbacuju iz tijela - bez obzira bilo u formi tekućine ili u čvrstom stanju. Olakšanje koje osobe nekada osjete nakon izbacivanja nakupljenjh materija iz sebe je često "lažno izliječenje". Ukoliko olakšanje dolazi bez potpunog izliječenja onda se radi ili o pozitivnom pomaku (dio oboljenja je otklonjen) ili o džinskom blefiranju shodno konkretnom i dugotrajnom stanju simptoma i stanja bolesnika.
I ova osoba na snimku je osjetila značajno olakšanje nakon odstranjivanja ove mase iz tijela ali ako se ne izliječi od onoga što je dovelo do tog stanja (trihofagija/trihotilomanija) - opet će se desiti isto s njima nakon nekog vremena kao što se mnogima koji se liječe rukjom dešava ukoliko ne budu dovoljno oprezni. Da je ova osoba bolovala od sihra (na snimku je medicinski slučaj) onda bi isto tako osjetila prirodno olakšanje kao i bilo ko drugi - ali olakšanje nije jednako tome da su svi čvorovi šejtanski nužno neutralisani. Ukoliko olakšanje bude popraćeno nestankom simptoma na duži vremenski period - onda je čvor neutralisan. Ovo će se pokazati u životu osobe u vidu potpunog nestanka blokade koja je ranije bila a i u potpunom nestanku simptoma.
📚1/2
[t.me/rukjakurs]
Rukja Kurs
12 Nov, 18:00
Sihr ili nešto drugo?
[Upozorenje! Uznemirujući sadržaj]
✍Objašnjenje ispod snimka📚
t.me/rukjakurs
⬇️⬇️⬇️
[Upozorenje! Uznemirujući sadržaj]
✍Objašnjenje ispod snimka📚
t.me/rukjakurs
⬇️⬇️⬇️
Rukja Kurs
06 Oct, 05:49
Postoji razlog zbog čega je ovaj tekst došao baš do tebe.
Allaha molim da bude dokaz za tebe, a ne protiv tebe.
Počni od sebe da bi imao priliku ispraviti ono što ti je ostalo od života nadajući se da će ti Allah oprostiti od onoga što je prošlo.
Ako ne možeš vratiti štete svoga ponašanja u prošlosti, u najmanju ruku možeš makar ublažavati talasni efekt posljedica zbog ispada bijesa.
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
„Oni koji udjeljuju, i kada su u obilju i kada su u oskudici, koji srdžbu savlađuju i ljudima opraštaju. A Allah voli dobročinitelje.“
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
„I za one koji, kada učine nešto loše, ili sebi zulum učine, Allaha se sjete i oprost za grijehe svoje mole. A ko oprašta grijehe, ako ne Allah?! I za one koji u grijehu svjesno ne ustraju.“
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
„To su oni čija je nagrada oprost Gospodara njihova, i bašče kroz koje rijeke teku, gdje će vječno ostati. Divne li nagrade za one koji tako postupaju!“
[Ālu-ʿImrān, 134-136]
✅5/5✅
- Anes M.
t.me/rukjakurs
Allaha molim da bude dokaz za tebe, a ne protiv tebe.
Počni od sebe da bi imao priliku ispraviti ono što ti je ostalo od života nadajući se da će ti Allah oprostiti od onoga što je prošlo.
Ako ne možeš vratiti štete svoga ponašanja u prošlosti, u najmanju ruku možeš makar ublažavati talasni efekt posljedica zbog ispada bijesa.
الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
„Oni koji udjeljuju, i kada su u obilju i kada su u oskudici, koji srdžbu savlađuju i ljudima opraštaju. A Allah voli dobročinitelje.“
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
„I za one koji, kada učine nešto loše, ili sebi zulum učine, Allaha se sjete i oprost za grijehe svoje mole. A ko oprašta grijehe, ako ne Allah?! I za one koji u grijehu svjesno ne ustraju.“
أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ
„To su oni čija je nagrada oprost Gospodara njihova, i bašče kroz koje rijeke teku, gdje će vječno ostati. Divne li nagrade za one koji tako postupaju!“
[Ālu-ʿImrān, 134-136]
✅5/5✅
- Anes M.
t.me/rukjakurs
Rukja Kurs
06 Oct, 05:49
Kad bi rekao:
'E'uzu billahi mineš-šejtanir-radžim', otišlo bi od njega ono što osjeća.' 'Vjerovjesnik ﷺ kaže da zatražiš zaštitu kod Allaha od šejtana.' - rekoše mu.
Sta je rješenje svemu ovome?
Buhari bilježi predaju u kojoj stoji da je neki čovjek došao i rekao Allahovom Poslaniku ﷺ: „Oporuči mi!" Poslanik mu reče: "Ne ljuti se!" Ovaj čovjek je još nekoliko puta ponovio isto pitanje, a Poslanik mu je svaki put istim savjetom odgovarao: 'Ne ljuti se'.“
Rješenje je jednostavno.
Jednostavno se prestani ljutiti!
"Ali to nije baš tako lahko..."
Ustvari jeste. Samo prestani! Oporuka u hadisu je bila dovoljna ovome čovjeku i nije zapitkivao nakon toga kako i šta i gdje nego je to prihvatio. Nema posebne filozofije.
Budi odlučan i iskren.
"Ma kako samo tako da prestanem?"
Fino.
Izbjegavaj sve što dovodi do srdžbe a ako već hoćeš da se ljutiš onda to makar uradi samo Allaha radi pa da imaš nagradu umjesto da zaslužiš kaznu. A kad to uradiš Allaha radi, ni tad ne prelazi granice i ne ponašaj se onako kako to muslimanu ne dolikuje.
Pazi se!
Ne dozvoli sebi da te šejtan prevari pa da budeš od onih koji pod plaštom "srdžbe koja je radi Allaha i Njegove vjere" ustvari siju nered, čine zulum, hrane svoje narcisoidne naklonosti, a istovremenu inficiraju i druge.
Odrekni se tih osobina.
Zamrzi ih za sebe.
Razmisli o njima i šta rade od tebe i onih oko tebe i kakve kratkotrajne, a i dugotrajne posljedice ostavljaju. Šta će ti to? Pitaj se kud to sve vodi i razmisli.
Nemoj biti od onih koji se vlastitim djelima bacaju u propast. Budi pametniji od toga.
Ostavi ih Allaha radi ako ih imaš pri sebi i zatvori sve puteve šejtanu ukoliko osjetiš da se kod tebe razvijaju ove osobine.
"Ko to tako radi? Ko to može?"
To može samo onaj kome se Allah smiluje pa se iskreno prihvati upute i čini djela na putu spasa da bi zadobio tu milost.
Možda je teško, pogotovo na početku. Ove osobine vjerovatno nisu počele sa tobom. Možda si tako odrastao ili si to naslijedio odgojem. Možda su takva ponašanja uobičajena u tvojoj okolini i usađena u mentalitet naroda. Sljedeće generacije nisu krive za to - nemojmo ih kazniti i kvariti zbog naših grešaka i grešaka onih prije njih.
Ono što nije počelo sa tobom ipak može da stane sa tobom.
Mnogi ashabi su isto tako odrasli pod svakakvim uvjetima i u svakakvim okruženjima - zar i oni nisu, kao i skoro svi ljudi, imali svoje "traume"? Da li su svoju prošlost i način odrastanja koristili kao izgovor ako bi pogriješili prema nekome?
"Dobro, ali mi nismo ashabi..."
Ne, nismo.
U pravu si.
Poslanik ﷺ je opisao one koji ga slijede iz kasnijih generacija na drugačiji način.
Muslim bliježi hadis gdje stoji da je Poslanik ﷺ rekao: “Ljudi iz mog ummeta koji će me najviše voljeti su oni koji će doći poslije mene: svaki od njih poželjet će da žrtvuje sav svoj imetak i svoju familiju da me je vidio.”
A u drugoj predaji kod Muslima se prenosi da je Poslanik ﷺ rekao: "Volio sam da smo vidjeli našu braću.” Rekoše: “Nismo li mi tvoja braća, o Allahov Poslaniče?” “Vi ste moji ashabi, a moja braća su oni koji još nisu došli na ovaj svijet.”
Allahov Poslanik ﷺ opisuje svoje sljedbenike kao takve. Mi se pripisujemo njegovom sunnetu - sigurno smo takvi, jel' tako?
Kako da oni koji bi trebali biti opisana braća Poslanika ﷺ dopuste sebi da ne teže upotpunjivanjem ahlaka, a za to još postavljaju neke lične uslove? To nije njihova osobina. Ne budi kao masa koja je neuspješna u tome preselila prije tebe. Ne budi kao masa koja danas bez stida narcisoidna i slična ponašanja ispoljava uprkos što Allah to ne voli za svoje robove.
Zaustavi taj šejtanluk i ne budi dio njega.
Zaustavi ciklus zla.
Tvoja odluka je hoćeš li tako živjeti svoj život i biti poznat po tim ponašanjima. Tvoja odluka je hoćeš li to prenositi na druge ili ćeš to sprječavati.
Preokreni situaciju za sebe i za generacije nakon tebe.
Nije nemoguće.
Nema ljudskog uticaja niti savjeta niti vjerskog dokaza koji će ti pomoći ako ne budeš iskren i odlučan da to primjeniš.
Ti si jedini koji može da učini taj korak.
⬇️4/5⬇️
'E'uzu billahi mineš-šejtanir-radžim', otišlo bi od njega ono što osjeća.' 'Vjerovjesnik ﷺ kaže da zatražiš zaštitu kod Allaha od šejtana.' - rekoše mu.
Sta je rješenje svemu ovome?
Buhari bilježi predaju u kojoj stoji da je neki čovjek došao i rekao Allahovom Poslaniku ﷺ: „Oporuči mi!" Poslanik mu reče: "Ne ljuti se!" Ovaj čovjek je još nekoliko puta ponovio isto pitanje, a Poslanik mu je svaki put istim savjetom odgovarao: 'Ne ljuti se'.“
Rješenje je jednostavno.
Jednostavno se prestani ljutiti!
"Ali to nije baš tako lahko..."
Ustvari jeste. Samo prestani! Oporuka u hadisu je bila dovoljna ovome čovjeku i nije zapitkivao nakon toga kako i šta i gdje nego je to prihvatio. Nema posebne filozofije.
Budi odlučan i iskren.
"Ma kako samo tako da prestanem?"
Fino.
Izbjegavaj sve što dovodi do srdžbe a ako već hoćeš da se ljutiš onda to makar uradi samo Allaha radi pa da imaš nagradu umjesto da zaslužiš kaznu. A kad to uradiš Allaha radi, ni tad ne prelazi granice i ne ponašaj se onako kako to muslimanu ne dolikuje.
Pazi se!
Ne dozvoli sebi da te šejtan prevari pa da budeš od onih koji pod plaštom "srdžbe koja je radi Allaha i Njegove vjere" ustvari siju nered, čine zulum, hrane svoje narcisoidne naklonosti, a istovremenu inficiraju i druge.
Odrekni se tih osobina.
Zamrzi ih za sebe.
Razmisli o njima i šta rade od tebe i onih oko tebe i kakve kratkotrajne, a i dugotrajne posljedice ostavljaju. Šta će ti to? Pitaj se kud to sve vodi i razmisli.
Nemoj biti od onih koji se vlastitim djelima bacaju u propast. Budi pametniji od toga.
Ostavi ih Allaha radi ako ih imaš pri sebi i zatvori sve puteve šejtanu ukoliko osjetiš da se kod tebe razvijaju ove osobine.
"Ko to tako radi? Ko to može?"
To može samo onaj kome se Allah smiluje pa se iskreno prihvati upute i čini djela na putu spasa da bi zadobio tu milost.
Možda je teško, pogotovo na početku. Ove osobine vjerovatno nisu počele sa tobom. Možda si tako odrastao ili si to naslijedio odgojem. Možda su takva ponašanja uobičajena u tvojoj okolini i usađena u mentalitet naroda. Sljedeće generacije nisu krive za to - nemojmo ih kazniti i kvariti zbog naših grešaka i grešaka onih prije njih.
Ono što nije počelo sa tobom ipak može da stane sa tobom.
Mnogi ashabi su isto tako odrasli pod svakakvim uvjetima i u svakakvim okruženjima - zar i oni nisu, kao i skoro svi ljudi, imali svoje "traume"? Da li su svoju prošlost i način odrastanja koristili kao izgovor ako bi pogriješili prema nekome?
"Dobro, ali mi nismo ashabi..."
Ne, nismo.
U pravu si.
Poslanik ﷺ je opisao one koji ga slijede iz kasnijih generacija na drugačiji način.
Muslim bliježi hadis gdje stoji da je Poslanik ﷺ rekao: “Ljudi iz mog ummeta koji će me najviše voljeti su oni koji će doći poslije mene: svaki od njih poželjet će da žrtvuje sav svoj imetak i svoju familiju da me je vidio.”
A u drugoj predaji kod Muslima se prenosi da je Poslanik ﷺ rekao: "Volio sam da smo vidjeli našu braću.” Rekoše: “Nismo li mi tvoja braća, o Allahov Poslaniče?” “Vi ste moji ashabi, a moja braća su oni koji još nisu došli na ovaj svijet.”
Allahov Poslanik ﷺ opisuje svoje sljedbenike kao takve. Mi se pripisujemo njegovom sunnetu - sigurno smo takvi, jel' tako?
Kako da oni koji bi trebali biti opisana braća Poslanika ﷺ dopuste sebi da ne teže upotpunjivanjem ahlaka, a za to još postavljaju neke lične uslove? To nije njihova osobina. Ne budi kao masa koja je neuspješna u tome preselila prije tebe. Ne budi kao masa koja danas bez stida narcisoidna i slična ponašanja ispoljava uprkos što Allah to ne voli za svoje robove.
Zaustavi taj šejtanluk i ne budi dio njega.
Zaustavi ciklus zla.
Tvoja odluka je hoćeš li tako živjeti svoj život i biti poznat po tim ponašanjima. Tvoja odluka je hoćeš li to prenositi na druge ili ćeš to sprječavati.
Preokreni situaciju za sebe i za generacije nakon tebe.
Nije nemoguće.
Nema ljudskog uticaja niti savjeta niti vjerskog dokaza koji će ti pomoći ako ne budeš iskren i odlučan da to primjeniš.
Ti si jedini koji može da učini taj korak.
⬇️4/5⬇️
Rukja Kurs
06 Oct, 05:49
Treća faza dolazi u obliku ljutitog i ciničnog ponižavanja ljudi sa pristupom gledanja na njih "sa visine".
Četvrta faza jesu verbalni napadi koji se svode na omalovažavanje ili ponižavanje na personalnoj osnovi.
Peta faza se odvija deflektiranjem pažnje od sebe i okrivljavanje drugog za vlastite neuspjehe ili vlastite nedostatke i takvim osobama je uvijek neko drugi kriv.
Šesta faza se manifestuje kao ekstremno izbjegavanje i nespremnost da se prihvati odgovornost za svoje postupke. Svi se drugi moraju mijenjati, a nikad oni.
Nije nužno da se sve faze vidljivo odvijaju ovim redoslijedom.
Samoobračun je ključan da se prepozna i riješi ovaj mentalni problem - bez obzira dolazio čisto od osobe ili džini bili ti koji motivišu takva ponašanja.
Neka od pitanja koja osoba sebi treba da postavi su:
"Da li sam ja osoba koja impulsivno reaguje bez razmatranja tuđe perspektive?"
"Kakav rječnik koristim sa ljudima kada sam ljut?"
"Da li se nepravedno ponašam kad se osjećam uvrijeđen?"
"Da li je moj ego uvijek ispred mene i vjerskog ponašanja koje je propisano u vjeri na koju se pozivam?"
Sad zamisli da se postave ova pitanja o tebi onima koji te najbolje poznaju i s kojima si proveo i provodiš najviše vremena?
Da li bi odgovorili ličili na tvoje?
Ovakvi ljudi kada budu kritikovani (čak dobronamjerno i korisno) tumače svaku kritiku kao lični napad. Konstruktivne kritike smatraju ugnjetavanjem i uvrijede se zbog nestabilnog ega. Ukoliko neko od ovih osoba osjeti osjećaj ignorisanja ili odbačenosti, kod njih se raspali bijes.
Ukoliko budu napušteni od strane bliskih osoba ili zahlade odnosi onda oni tumače to kao ugrožavanje vlastite vrijednosti. Zbog ovoga se postide, ali ne na zdrav način. Ovaj stid poslije mutira u bijes zbog osjećaja srama.
Ukoliko ove osobe dožive nešto što u svojoj percepciji dožive kao neuspjeh onda će se zbog svoje slabosti osjetiti ranjivo, ali isto tako na nezdrav i neispravan način. Kada se osjećaju ranjivo ili kada su izloženi emocijama razočarenja, oni to pretvore u bijes umjesto da to produktivno procesiraju i otpuste.
Ukoliko se ove osobe osjećaju kao da su inferiorni iz bilo kojeg razloga (nebitno da li je vjerski, poslovno, intelektualno, socijalno ili fizički), oni reaguju bijesom jer to dožive kao prijetnja njihovoj slici o sebi koju su formirali. Oni odgovaraju na svaku prijetnju sa ljutnjom i ozlojeđeni postaju i ostaju radi toga.
Kao reakcije tome ti ljudi onda "kažnjavaju" svakoga za koga vjeruju da je "odgovoran" za izazivanje njihovog bijesa. To je jedini način da povrate kontrolu nad svojim emocijama kako bi utješili svoj ego. Ovo "kažnjavanje" dolazi u raznim oblicima od zlostavljanja (mentalno ili fizički), raznih manipulacija i izolacije (ili drskog i bahatog ignorisanja). To je njihov (jadni) doživljaj kontrole ili snage.
Buhari i Muslim bilježe predaju od Ebu Hurejre رضي الله عنه gdje se prenosi da je Allahov Poslanik ﷺ rekao: „Nije jak onaj koji pobjeđuje ljude svojom snagom, već je jak onaj koji kontroliše sebe u ljutnji.“
Da li su ovi ljudi uvijek u ovim stanjima?
Ne, postoji posebna pauza - mirnoća prije oluje. Postoji period vremena kada se stvari slegnu i pasivna agresivnost nestane. Ovo je period kada je ta osoba odlučila da je bilo dovoljno kazne i kažnjavanja. Da li to znači da je to kraj priče? Ne, već su ti ljudi premjestili bijes i osvetu "u arhivu".
Ova faza je samo prividno prikrivanje pokvarenog stanja ovih ljudi. Ne brinite se - ciklus će se ponoviti čim imalo osjete bilo kakvu "prijetnju". Okidač može biti stvarna, a i totalno izmišljena (i/ili zamišljena) prijetnja.
Buhari i Muslim bilježe predaju u kojoj stoji da je Sulejman b. Sured رضي الله عنه rekao: "Sjedio sam s Vjerovjesnikom ﷺ a neka dva čovjeka su se međusobno grdili, te je jednom od njih pocrvenjelo lice, a vratne žile se nadule, pa je Vjerovjesnik ﷺ rekao: 'Ja znam riječi zbog koje bi, kad bi ih ovaj izgovorio, otišlo od njega ono što osjeća.
⬇️3/5⬇️
Četvrta faza jesu verbalni napadi koji se svode na omalovažavanje ili ponižavanje na personalnoj osnovi.
Peta faza se odvija deflektiranjem pažnje od sebe i okrivljavanje drugog za vlastite neuspjehe ili vlastite nedostatke i takvim osobama je uvijek neko drugi kriv.
Šesta faza se manifestuje kao ekstremno izbjegavanje i nespremnost da se prihvati odgovornost za svoje postupke. Svi se drugi moraju mijenjati, a nikad oni.
Nije nužno da se sve faze vidljivo odvijaju ovim redoslijedom.
Samoobračun je ključan da se prepozna i riješi ovaj mentalni problem - bez obzira dolazio čisto od osobe ili džini bili ti koji motivišu takva ponašanja.
Neka od pitanja koja osoba sebi treba da postavi su:
"Da li sam ja osoba koja impulsivno reaguje bez razmatranja tuđe perspektive?"
"Kakav rječnik koristim sa ljudima kada sam ljut?"
"Da li se nepravedno ponašam kad se osjećam uvrijeđen?"
"Da li je moj ego uvijek ispred mene i vjerskog ponašanja koje je propisano u vjeri na koju se pozivam?"
Sad zamisli da se postave ova pitanja o tebi onima koji te najbolje poznaju i s kojima si proveo i provodiš najviše vremena?
Da li bi odgovorili ličili na tvoje?
Ovakvi ljudi kada budu kritikovani (čak dobronamjerno i korisno) tumače svaku kritiku kao lični napad. Konstruktivne kritike smatraju ugnjetavanjem i uvrijede se zbog nestabilnog ega. Ukoliko neko od ovih osoba osjeti osjećaj ignorisanja ili odbačenosti, kod njih se raspali bijes.
Ukoliko budu napušteni od strane bliskih osoba ili zahlade odnosi onda oni tumače to kao ugrožavanje vlastite vrijednosti. Zbog ovoga se postide, ali ne na zdrav način. Ovaj stid poslije mutira u bijes zbog osjećaja srama.
Ukoliko ove osobe dožive nešto što u svojoj percepciji dožive kao neuspjeh onda će se zbog svoje slabosti osjetiti ranjivo, ali isto tako na nezdrav i neispravan način. Kada se osjećaju ranjivo ili kada su izloženi emocijama razočarenja, oni to pretvore u bijes umjesto da to produktivno procesiraju i otpuste.
Ukoliko se ove osobe osjećaju kao da su inferiorni iz bilo kojeg razloga (nebitno da li je vjerski, poslovno, intelektualno, socijalno ili fizički), oni reaguju bijesom jer to dožive kao prijetnja njihovoj slici o sebi koju su formirali. Oni odgovaraju na svaku prijetnju sa ljutnjom i ozlojeđeni postaju i ostaju radi toga.
Kao reakcije tome ti ljudi onda "kažnjavaju" svakoga za koga vjeruju da je "odgovoran" za izazivanje njihovog bijesa. To je jedini način da povrate kontrolu nad svojim emocijama kako bi utješili svoj ego. Ovo "kažnjavanje" dolazi u raznim oblicima od zlostavljanja (mentalno ili fizički), raznih manipulacija i izolacije (ili drskog i bahatog ignorisanja). To je njihov (jadni) doživljaj kontrole ili snage.
Buhari i Muslim bilježe predaju od Ebu Hurejre رضي الله عنه gdje se prenosi da je Allahov Poslanik ﷺ rekao: „Nije jak onaj koji pobjeđuje ljude svojom snagom, već je jak onaj koji kontroliše sebe u ljutnji.“
Da li su ovi ljudi uvijek u ovim stanjima?
Ne, postoji posebna pauza - mirnoća prije oluje. Postoji period vremena kada se stvari slegnu i pasivna agresivnost nestane. Ovo je period kada je ta osoba odlučila da je bilo dovoljno kazne i kažnjavanja. Da li to znači da je to kraj priče? Ne, već su ti ljudi premjestili bijes i osvetu "u arhivu".
Ova faza je samo prividno prikrivanje pokvarenog stanja ovih ljudi. Ne brinite se - ciklus će se ponoviti čim imalo osjete bilo kakvu "prijetnju". Okidač može biti stvarna, a i totalno izmišljena (i/ili zamišljena) prijetnja.
Buhari i Muslim bilježe predaju u kojoj stoji da je Sulejman b. Sured رضي الله عنه rekao: "Sjedio sam s Vjerovjesnikom ﷺ a neka dva čovjeka su se međusobno grdili, te je jednom od njih pocrvenjelo lice, a vratne žile se nadule, pa je Vjerovjesnik ﷺ rekao: 'Ja znam riječi zbog koje bi, kad bi ih ovaj izgovorio, otišlo od njega ono što osjeća.
⬇️3/5⬇️
Rukja Kurs
06 Oct, 05:49
Buhari bilježi predaju gdje stoji da je Allahov Poslanik ﷺ rekao: "Pomozi svoga brata bio on zalim i mazlum (nepravednik ili onaj kome je učinjena nepravda)!" Jedan od ashaba reče: "Allahov Poslaniče, pomoći ću ga ako je mazlum, ali kako da ga pomognem kad je zalim?" Poslanik reče: "Da ga spriječiš da nasilje učini, to mu je zaista pomoć."
Za ljude koji su pri sebi (a pogotovo oni koji su svjesni u toku rukje i van nje) ne važe mjerila kao kod onog od koga je dignuto pero zbog njegovog stanja. Džini ne prisiljavaju mukellefe do tih mjera gdje baš nemaju nikakve kontrole nad svojim postupcima bez da čovjek nema svog udjela u tome - bilo to zbog prepuštanju šejtanima grijesima i nemarom, neodupiranju vesvesama koje ga dovode do tih djela ili jednostavno zato što je čovjek sam po sebi sličan njima pa se, u osnovi, ne kontroliše dovoljno.
Dokaz ovome su mnogobrojne situacije gdje opsjednuti reaguje samo tamo gdje osjeća slobodu dok u isto vrijeme javno ili u njemu nezgodnijim mjestima ne reaguje nikako ili veoma ograničeno jer to tad suzbija.
Slično je i sa narcisima i psihopatama koji ispoljavaju svoju mraku samo tamo gdje vide prostora da mogu i koji zlostavljaju samo one sa kojima im to prolazi. Slična situacija jeste s ispadima nekih od žena koje pripisuju to raznim hormonskim stanjima, ali ako se dublje pogleda vidi se da su slične okolnosti u pitanju. Ispadi se samo odvijaju nad onima nad kojima osjete da mogu i samo se kod narcisoidnih žena (ili one koje imaju takve osobine ili naginju tim ponašanjima) vidi ovo ekstremno i bahato ponašanje na ovaj način u toku tih "hormonskih promjena", dok kod drugih stanje iako može biti turbulentno zbog prirode takvih stanja ne rezultira zlostavljanju drugih niti nekontrolisanim iskaljivanjem bijesa nad njima.
Kao što džini, iako su možda u tijelu i utiču na čovjeka, nisu krivi za sve tako i hormoni, iako su u tijelu i uzrokuju promjene koje izazovu nezgodna stanja, nisu krivi za sve.
Možda je velik zalogaj za progutati ali - budimo iskreni - ovo je većinom stvar karaktera i temperamenta. Pravdanja i izgovori za neprikladna ponašanja dok god je čovjek od onih kome se bilježe djela su šuplje priče koje nikome ne pomažu.
Da li mogu džini ovo izazvati ili doprinijeti tome da osoba ima ispade bijesa i da ulazi u stanje psihoze ili manije? Da, ali razumijevanje ciklusa narcisoidnog bijesa kod ljudi je ključno da bi se osoba mogla liječiti od toga a i da bi se to prepoznalo kako bi se ostali sačuvali tog zla.
Narcistički bijes nije izolovan događaj već sklop ponašanja koja imaju svoj ciklus koji se odvija po fazama i razlikuje se od džinskih napada. Istina je da nekada temperament džina može biti takav da izazove ova ponašanja, ali samo ukoliko čovjek nije empata mu to može nauditi u punom smislu.
Prva faza je kada osoba (ili džin u osobi) osjeti ili tumači nešto kao personalnu prijetnju pa zbog određene kritike, omalovažavanja, ignorisanja ili odbijanja počnu da gube kontrolu nad sobom zbog svoje uske percepcije. Oni se emotivno urušavaju i raspadaju čak i za sitnice. Često se desi da je njihov doživljaj kompletno van konteksta doživljen pa se ustvari zbog pogrešne procjene i tumačenja razbolijevaju iako realna situacija nije ni blizu onome kako se to odvija iz njihovog ugla. Ovakvi ljudi su nadvladani od strane svoga džina karina u osnovnim razmišljanjima i ponašanjima.
Zašto?
Zato jer se mentalno ne nose kao pravi vjernici u osnovnim stanjima i životnim situacijama pa kakve li tek šanse imaju protiv šejtana koji se vežu za njih putem sihra ili uroka?
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ
„I za one koji se klone velikih grijeha i razvrata i koji, kad se rasrde, opraštaju.“ [Eš-Šura, 37]
Druga faza se prepoznaje po epizodi izlijevanja bijesa tako da on bude takav da nije srazmjeran realnoj situaciji – zbog preuveličavanja i pravljenja scene za nešto što zdravi ljudi deeskaliraju i riješe sa par riječi ili kratkim dijalogom.
⬇️2/5⬇️
Za ljude koji su pri sebi (a pogotovo oni koji su svjesni u toku rukje i van nje) ne važe mjerila kao kod onog od koga je dignuto pero zbog njegovog stanja. Džini ne prisiljavaju mukellefe do tih mjera gdje baš nemaju nikakve kontrole nad svojim postupcima bez da čovjek nema svog udjela u tome - bilo to zbog prepuštanju šejtanima grijesima i nemarom, neodupiranju vesvesama koje ga dovode do tih djela ili jednostavno zato što je čovjek sam po sebi sličan njima pa se, u osnovi, ne kontroliše dovoljno.
Dokaz ovome su mnogobrojne situacije gdje opsjednuti reaguje samo tamo gdje osjeća slobodu dok u isto vrijeme javno ili u njemu nezgodnijim mjestima ne reaguje nikako ili veoma ograničeno jer to tad suzbija.
Slično je i sa narcisima i psihopatama koji ispoljavaju svoju mraku samo tamo gdje vide prostora da mogu i koji zlostavljaju samo one sa kojima im to prolazi. Slična situacija jeste s ispadima nekih od žena koje pripisuju to raznim hormonskim stanjima, ali ako se dublje pogleda vidi se da su slične okolnosti u pitanju. Ispadi se samo odvijaju nad onima nad kojima osjete da mogu i samo se kod narcisoidnih žena (ili one koje imaju takve osobine ili naginju tim ponašanjima) vidi ovo ekstremno i bahato ponašanje na ovaj način u toku tih "hormonskih promjena", dok kod drugih stanje iako može biti turbulentno zbog prirode takvih stanja ne rezultira zlostavljanju drugih niti nekontrolisanim iskaljivanjem bijesa nad njima.
Kao što džini, iako su možda u tijelu i utiču na čovjeka, nisu krivi za sve tako i hormoni, iako su u tijelu i uzrokuju promjene koje izazovu nezgodna stanja, nisu krivi za sve.
Možda je velik zalogaj za progutati ali - budimo iskreni - ovo je većinom stvar karaktera i temperamenta. Pravdanja i izgovori za neprikladna ponašanja dok god je čovjek od onih kome se bilježe djela su šuplje priče koje nikome ne pomažu.
Da li mogu džini ovo izazvati ili doprinijeti tome da osoba ima ispade bijesa i da ulazi u stanje psihoze ili manije? Da, ali razumijevanje ciklusa narcisoidnog bijesa kod ljudi je ključno da bi se osoba mogla liječiti od toga a i da bi se to prepoznalo kako bi se ostali sačuvali tog zla.
Narcistički bijes nije izolovan događaj već sklop ponašanja koja imaju svoj ciklus koji se odvija po fazama i razlikuje se od džinskih napada. Istina je da nekada temperament džina može biti takav da izazove ova ponašanja, ali samo ukoliko čovjek nije empata mu to može nauditi u punom smislu.
Prva faza je kada osoba (ili džin u osobi) osjeti ili tumači nešto kao personalnu prijetnju pa zbog određene kritike, omalovažavanja, ignorisanja ili odbijanja počnu da gube kontrolu nad sobom zbog svoje uske percepcije. Oni se emotivno urušavaju i raspadaju čak i za sitnice. Često se desi da je njihov doživljaj kompletno van konteksta doživljen pa se ustvari zbog pogrešne procjene i tumačenja razbolijevaju iako realna situacija nije ni blizu onome kako se to odvija iz njihovog ugla. Ovakvi ljudi su nadvladani od strane svoga džina karina u osnovnim razmišljanjima i ponašanjima.
Zašto?
Zato jer se mentalno ne nose kao pravi vjernici u osnovnim stanjima i životnim situacijama pa kakve li tek šanse imaju protiv šejtana koji se vežu za njih putem sihra ili uroka?
وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ
„I za one koji se klone velikih grijeha i razvrata i koji, kad se rasrde, opraštaju.“ [Eš-Šura, 37]
Druga faza se prepoznaje po epizodi izlijevanja bijesa tako da on bude takav da nije srazmjeran realnoj situaciji – zbog preuveličavanja i pravljenja scene za nešto što zdravi ljudi deeskaliraju i riješe sa par riječi ili kratkim dijalogom.
⬇️2/5⬇️
Rukja Kurs
06 Oct, 05:49
Narcistički ispad ili džinsko djelovanje?
Nekad se osobama koje boluju od džina dešava da imaju razne napade, ali i ispade. Dešava se da napad izgleda kao ispad, a nekad ispad izgleda kao napad. Zbog stanja ove zbunjenosti se dešava da se ljudima a i džinima poslije pripisuje sve i svašta dok se optužuju za ono što ustvari nisu uzrokovali. Pošto mnogi ljudi ne prave razliku i ne prepoznaju te pojave onakvim kakve one zaista i jesu - mnoge štete proizlazile iz ovakvih pristupa i shvatanja.
Jedna vrsta ispada koja se često pripisuje džinima i sihru jeste ustvari u većini slučajeva mentalni problem koji se kamuflažira fasadom okrivljavanja džina zbog sličnosti u manifestaciji ponekim džinskim napadima - ali ovo je samo varka šejtana koji koristi vanjštinu da prikrije nutrinu.
U svojoj suštini je ovo ispad bijesa koji rezultira napadima panike i histeričnim ponašanjima koji znaju završiti kao porodični problem i socijalni slučaj. Ovo zlo se poslije toga umnogostruči i proširi pa ono što je počelo kao nezgodni "problemčić" se razvije u devijantne probleme.
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً
„Zar ne vidiš da Mi šejtane na nevjernike šaljemo da ih što više na zlo navraćaju?“ [Merjem, 83]
Ovo je opis nevjernika pa se čuvajmo ove i sličnih osobina. Vjernik ne smije da se ponižava ovakvim ponašanjima.
Ukoliko se ovo ne zaustavi ili ne preodgoji i preusmjeri na vrijeme - veoma intenzivne traume koje su rezultat ovih ponašanja ostavljaju ozbiljan trag na osobu koja ima ove ispade, a pogotovo na one oko njih.
Nažalost ovo veoma često ne bude izolovani incident ili ispad obične ljutnje - pogotovo propisane ili pohvalne.
Ukoliko djeca žive u kući gdje se ovo dešava ovo će im uzrokovati ogromnu psihološku štetu koja će ih pratiti kroz život i uticati na ličnost djeteta i na njihove veze s drugima. Nažalost i pored masovne štete koja se razgrana iz takvog ponašanja, to je samo kratkotrajni projekat za šejtana.
Dugotrajni je onaj koji se prenosi na generacije i generacije sa ciljem uništavanja jednoga društva. Mentalitet naroda se iskvari uz pomoć narcisoidnih poremećaja i njihovog razmnožavanja sa koljena na koljeno. Poslije se formiraju takve predispozicije da ljudi ne budu u stanju prihvatiti uputu od Allaha zbog svog zuluma i svoje pokvarenosti - osim oni koje Allah izdvoji i uputi iz takvih skupina zbog onoga što samo On o njima zna, kako bi bili dokaz protiv svog naroda i društva.
O čemu se radi i kako da pravimo razliku?
Postoji nešto što se naziva narcistički bijes. Ovo je ponašanje osobe (u ljutnji) koja je potpuni narcis ili ima neke osobine narcisa. Ispad dolazi kao odgovor na situaciju kada im se povrijedi ego ili kada osjete da im je samopoštovanje napadnuto ili u opasnosti. Ukoliko takva osoba osjeti nešto što im predstavlja prijetnju ona reaguje ekstremnim emocionalnim ispadima koji su izuzetno prekomjerni u odnosu na situaciju.
Kako je ovo izazvano?
Ovaj izljev bijesa može biti izazvan kritikom, percipiranim odbacivanjem ili bilo kojom situacijom u kojoj osjećaju da se ne tretiraju kao posebna i važna osoba za koju vjeruju da jesu.
Ono što njihovim ispadima daje legimitet i vjetar u leđa jeste kada se ova ponašanja opravdaju - pa makar i s aspekta opsihrenosti ili drugim oboljenjima koja su izazvana od strane džina.
Šejtan se ne odstranjuje niti suzbija putem šejtanskih osobina i djela.
وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً
„I ne zauzimaj se za one koji sami sebe iznevjeravaju, Allah, doista, ne voli onoga koji je pronevjeritelj i grešnik.“
[En-Nisa', 107]
Opravdavati ovakve postupke jeste potpomaganje u zlu - bez obzira da li su ti ljudi naši roditelji, supružnici, džematlije, rodbina ili djeca.
⬇️1/5⬇️
Nekad se osobama koje boluju od džina dešava da imaju razne napade, ali i ispade. Dešava se da napad izgleda kao ispad, a nekad ispad izgleda kao napad. Zbog stanja ove zbunjenosti se dešava da se ljudima a i džinima poslije pripisuje sve i svašta dok se optužuju za ono što ustvari nisu uzrokovali. Pošto mnogi ljudi ne prave razliku i ne prepoznaju te pojave onakvim kakve one zaista i jesu - mnoge štete proizlazile iz ovakvih pristupa i shvatanja.
Jedna vrsta ispada koja se često pripisuje džinima i sihru jeste ustvari u većini slučajeva mentalni problem koji se kamuflažira fasadom okrivljavanja džina zbog sličnosti u manifestaciji ponekim džinskim napadima - ali ovo je samo varka šejtana koji koristi vanjštinu da prikrije nutrinu.
U svojoj suštini je ovo ispad bijesa koji rezultira napadima panike i histeričnim ponašanjima koji znaju završiti kao porodični problem i socijalni slučaj. Ovo zlo se poslije toga umnogostruči i proširi pa ono što je počelo kao nezgodni "problemčić" se razvije u devijantne probleme.
أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً
„Zar ne vidiš da Mi šejtane na nevjernike šaljemo da ih što više na zlo navraćaju?“ [Merjem, 83]
Ovo je opis nevjernika pa se čuvajmo ove i sličnih osobina. Vjernik ne smije da se ponižava ovakvim ponašanjima.
Ukoliko se ovo ne zaustavi ili ne preodgoji i preusmjeri na vrijeme - veoma intenzivne traume koje su rezultat ovih ponašanja ostavljaju ozbiljan trag na osobu koja ima ove ispade, a pogotovo na one oko njih.
Nažalost ovo veoma često ne bude izolovani incident ili ispad obične ljutnje - pogotovo propisane ili pohvalne.
Ukoliko djeca žive u kući gdje se ovo dešava ovo će im uzrokovati ogromnu psihološku štetu koja će ih pratiti kroz život i uticati na ličnost djeteta i na njihove veze s drugima. Nažalost i pored masovne štete koja se razgrana iz takvog ponašanja, to je samo kratkotrajni projekat za šejtana.
Dugotrajni je onaj koji se prenosi na generacije i generacije sa ciljem uništavanja jednoga društva. Mentalitet naroda se iskvari uz pomoć narcisoidnih poremećaja i njihovog razmnožavanja sa koljena na koljeno. Poslije se formiraju takve predispozicije da ljudi ne budu u stanju prihvatiti uputu od Allaha zbog svog zuluma i svoje pokvarenosti - osim oni koje Allah izdvoji i uputi iz takvih skupina zbog onoga što samo On o njima zna, kako bi bili dokaz protiv svog naroda i društva.
O čemu se radi i kako da pravimo razliku?
Postoji nešto što se naziva narcistički bijes. Ovo je ponašanje osobe (u ljutnji) koja je potpuni narcis ili ima neke osobine narcisa. Ispad dolazi kao odgovor na situaciju kada im se povrijedi ego ili kada osjete da im je samopoštovanje napadnuto ili u opasnosti. Ukoliko takva osoba osjeti nešto što im predstavlja prijetnju ona reaguje ekstremnim emocionalnim ispadima koji su izuzetno prekomjerni u odnosu na situaciju.
Kako je ovo izazvano?
Ovaj izljev bijesa može biti izazvan kritikom, percipiranim odbacivanjem ili bilo kojom situacijom u kojoj osjećaju da se ne tretiraju kao posebna i važna osoba za koju vjeruju da jesu.
Ono što njihovim ispadima daje legimitet i vjetar u leđa jeste kada se ova ponašanja opravdaju - pa makar i s aspekta opsihrenosti ili drugim oboljenjima koja su izazvana od strane džina.
Šejtan se ne odstranjuje niti suzbija putem šejtanskih osobina i djela.
وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً
„I ne zauzimaj se za one koji sami sebe iznevjeravaju, Allah, doista, ne voli onoga koji je pronevjeritelj i grešnik.“
[En-Nisa', 107]
Opravdavati ovakve postupke jeste potpomaganje u zlu - bez obzira da li su ti ljudi naši roditelji, supružnici, džematlije, rodbina ili djeca.
⬇️1/5⬇️
Rukja Kurs
14 Aug, 05:42
Ispustni ventil je veoma bitan faktor u procesu liječenja.
Nekada liječenje bude veoma naporno i dugotrajno. Pored ibadeta, rukja i drugih terapija nekada je veoma bitno i imati neku halal vrstu predaha nepovezano s sukobljavanjem s džinima. Za nekoga je to šetnja u prirodi, za nekoga vježbanje a za nekoga je to sjesti i pojesti sladoled. Svako mora imati ispustni ventil. Ukoliko ga neko nema onda se nervoza, anksioznost, frustracije i umor nagomilaju u toku liječenja. Ovo stanje poslije ide u korist šejtanu. Dešava se da s intenzivnim rukjama i terapijama zaboraviš samoga sebe.
Nekada je sasvim dovoljno jednostavno pocjepati i spucati kesu smokija u miru da se "resetuješ".
Nemoj pregoriti.
Nađi svoj ćejf.
- Anes M.
t.me/rukjakurs
Nekada liječenje bude veoma naporno i dugotrajno. Pored ibadeta, rukja i drugih terapija nekada je veoma bitno i imati neku halal vrstu predaha nepovezano s sukobljavanjem s džinima. Za nekoga je to šetnja u prirodi, za nekoga vježbanje a za nekoga je to sjesti i pojesti sladoled. Svako mora imati ispustni ventil. Ukoliko ga neko nema onda se nervoza, anksioznost, frustracije i umor nagomilaju u toku liječenja. Ovo stanje poslije ide u korist šejtanu. Dešava se da s intenzivnim rukjama i terapijama zaboraviš samoga sebe.
Nekada je sasvim dovoljno jednostavno pocjepati i spucati kesu smokija u miru da se "resetuješ".
Nemoj pregoriti.
Nađi svoj ćejf.
- Anes M.
t.me/rukjakurs
Rukja Kurs
09 Aug, 07:47
⬇️
Ibn Kajjim رحمه الله navodi u svom djelu "Igasetu-l-lehfan min mesa'idi-š-šejtan" (Pomaganje nevoljniku u zamkama šejtana) u drugom tomu gdje opisuje fitne pa navodi da se fitna dijeli na dvije vrste: fitna šubuhata (sumnje i nesporazuma), ova je veća fitna od dvije i fitna šahavata (želja). Sasvim je moguće da (ove dvije fitne) mogu biti prisutne kod čovjeka u isto vrijeme ili jedna od njih može biti pri njemu, isključujući drugu. Što se tiče fitne šubuhata (sumnje i nesporazuma), to je zbog slabe vizije i nedostatka znanja. Ako je ovo popraćeno pokvarenim namjerama i ciljem ispunjenja nečijih želja, onda tu leži najveća od svih fitni i ovo je zaista najgora nevolja. Kažite šta želite o devijaciji zlih motiva, dominantan faktor kod takve osobe je njena strast (želja), a ne huda (uputstvo), pored slabe vizije i nedostatka znanja o onome sa čime je došao Poslanik ﷺ."
Mali broj ljudi ima dovoljno discipline i odlučnosti da se u potpunosti preda Allahu.
Rijedak je slučaj čovjeka koji nije duševno izbušen šubhama ili koji je ukrotio svoje strasti.
Mnogo je onih koji su - bukvalno - robovi svojih strasti i čija su srca rastrgana šubhama pa se to odrazi na njihovim djelima prije ili kasnije. Mnogo je onih danas koje su njihove strasti i šubhe dovele do ponižavajućih stanja.
Koliko je onih danas koji ne mogu ni da načisto razmisle od ovih stanja, a kamo li da vide nešto iznad njih? Koliko je onih koji ne mogu da se kontrolišu pa padaju na svakom izazovu i iskušenju postajući robovi svega i svačega samo ne Allaha - budimo iskreni.
Iblis je obećao Allahu da će dio nas uzeti za sebe.
قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ
"Gospodaru moj", reče, "kao što si me u zabludu doveo, tako ću i ja njima na Zemlji poroke lijepim činiti i sve ću ih zavesti."
إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ
"Osim Tvojih iskrenih robova među njima." [El-Hidžr, 39-40]
Šejtan je ispunio i ispunjava svoje obećanje u potpunosti - a da li smo mi ispunili obećanje da nećemo obožavati ništa i nikoga osim isključivo Allaha?
Postoje dvije vrsta bola - bol discipline u pokornosti i bol kajanja zbog griješenja.
Bol discipline u pokornosti brzo izlapi i korisna je dok je bol kajanja teška i dugotrajno gorka zbog talasnog efekta grijeha.
Bol je dio života. Biće bolova.
Biraj svoju bol.
Sitne sjemenke šubhi i strasti kada niknu izrastu u bujne šume s otrovnim i opojnim plodovima. Mnogima je nestao svaki trag imana i ljudskosti u tim šumama koje su sami uzgajali, a iz kojih se nikada više nisu vratili.
Pazimo šta sijemo. 6/6 ✅
- Anes M.
t.me/rukjakurs
Ibn Kajjim رحمه الله navodi u svom djelu "Igasetu-l-lehfan min mesa'idi-š-šejtan" (Pomaganje nevoljniku u zamkama šejtana) u drugom tomu gdje opisuje fitne pa navodi da se fitna dijeli na dvije vrste: fitna šubuhata (sumnje i nesporazuma), ova je veća fitna od dvije i fitna šahavata (želja). Sasvim je moguće da (ove dvije fitne) mogu biti prisutne kod čovjeka u isto vrijeme ili jedna od njih može biti pri njemu, isključujući drugu. Što se tiče fitne šubuhata (sumnje i nesporazuma), to je zbog slabe vizije i nedostatka znanja. Ako je ovo popraćeno pokvarenim namjerama i ciljem ispunjenja nečijih želja, onda tu leži najveća od svih fitni i ovo je zaista najgora nevolja. Kažite šta želite o devijaciji zlih motiva, dominantan faktor kod takve osobe je njena strast (želja), a ne huda (uputstvo), pored slabe vizije i nedostatka znanja o onome sa čime je došao Poslanik ﷺ."
Mali broj ljudi ima dovoljno discipline i odlučnosti da se u potpunosti preda Allahu.
Rijedak je slučaj čovjeka koji nije duševno izbušen šubhama ili koji je ukrotio svoje strasti.
Mnogo je onih koji su - bukvalno - robovi svojih strasti i čija su srca rastrgana šubhama pa se to odrazi na njihovim djelima prije ili kasnije. Mnogo je onih danas koje su njihove strasti i šubhe dovele do ponižavajućih stanja.
Koliko je onih danas koji ne mogu ni da načisto razmisle od ovih stanja, a kamo li da vide nešto iznad njih? Koliko je onih koji ne mogu da se kontrolišu pa padaju na svakom izazovu i iskušenju postajući robovi svega i svačega samo ne Allaha - budimo iskreni.
Iblis je obećao Allahu da će dio nas uzeti za sebe.
قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغۡوَيۡتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَأُغۡوِيَنَّهُمۡ أَجۡمَعِينَ
"Gospodaru moj", reče, "kao što si me u zabludu doveo, tako ću i ja njima na Zemlji poroke lijepim činiti i sve ću ih zavesti."
إِلَّا عِبَادَكَ مِنۡهُمُ ٱلۡمُخۡلَصِينَ
"Osim Tvojih iskrenih robova među njima." [El-Hidžr, 39-40]
Šejtan je ispunio i ispunjava svoje obećanje u potpunosti - a da li smo mi ispunili obećanje da nećemo obožavati ništa i nikoga osim isključivo Allaha?
Postoje dvije vrsta bola - bol discipline u pokornosti i bol kajanja zbog griješenja.
Bol discipline u pokornosti brzo izlapi i korisna je dok je bol kajanja teška i dugotrajno gorka zbog talasnog efekta grijeha.
Bol je dio života. Biće bolova.
Biraj svoju bol.
Sitne sjemenke šubhi i strasti kada niknu izrastu u bujne šume s otrovnim i opojnim plodovima. Mnogima je nestao svaki trag imana i ljudskosti u tim šumama koje su sami uzgajali, a iz kojih se nikada više nisu vratili.
Pazimo šta sijemo. 6/6 ✅
- Anes M.
t.me/rukjakurs
Rukja Kurs
09 Aug, 07:47
⬇️
Kako čovjek da se brani od šejtanovog uticaja ako mu je iskvareni karakter u spoju s pogrešnom ideologijom?
Zar je iko ikada porazio šejtana lošim karakterom koristeći uprljanu i zabludjelu akidu?
Naprotiv - ako je takav onda je on od njih.
Ako nemaš dobar karakter onda nisi ni akidetski zdrav pa makar "imao ispravne stavove".
Ako nisi akidetski zdrav onda budi siguran da nemaš dobar karakter koji je nužan da podneseš teret koji dolazi sa riječima dva šehadeta pa makar se znao "lijepo ponašati".
Kako da se liječi čovjek od šejtana ako ima više zajedničkih osobina sa njima nego sa Poslanikom ﷺ.
Kako da se čovjek razdvoji i postavi barijeru između njega i šejtana ako nije postavio ni zdrave granice sam sa sobom?
Čime će se takav razlikovati od njih?
Kako da se neko izliječi od šejtanskog uticaja, a troši mnogo od svoga tijela i imetka i vremena u onome sa čime Allah nije zadovoljan - pa makar se okvirno tješio djelima islama.
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ
"Zaista oni koji ne vjeruju troše imovinu svoju da bi od Allahova puta odvraćali. Oni će je tako trošiti, zatim će zbog toga žaliti i na kraju će pobijeđeni biti. A oni koji ne budu vjerovali - u Džehennem će biti potjerani.
لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ
"Da bi Allah dobre od nevaljalih odvojio i da bi nevaljale jedne na druge naslagao, a onda ih sve u gomilu zbio i u Džehennem bacio. Oni su baš (pravi) gubitnici. [El-Enfāl, 36-37]
Allah će ih razdvojiti jer Allah razdvaja prljavo od čistog i dobro od nevaljalog.
Ako želimo da budemo spašeni od šejtana na ovome svijetu i u potpunosti odvojeni od njih na ahiretu moramo biti što dalje od njih i njihovog primjera - ubjeđenjima, riječima, a i djelima.
Dovoljno ti je zla da odvraćaš samoga sebe od liječenja kada znaš da ti je potrebno - bez obzira liječio se od džina ili od bolesti duše.
Dovoljno ti je pogubno to da trošiš svoj imetak i svoje vrijeme u izbjegavanju djela koja su lijek za tvoje stanje.
Puste želje za popravkom stanja su baš to - puste.
Šta je to što je odvratilo mnoge od liječenja i približanja Allahu ako nisu niske strasti i slijeđenje istih koje su im duše paralizovale pa zbog toga nisu u stanju ni najosnovnije ibadete ispunjavati kako treba.
Šta je to što je odvratilo mnoge od napredovanja u svojim slučajevima ako nisu šubhe koje su proizvele lažne izgovore i fatamorgane izliječenja na osnovi puke nade i nepostojeći konkretnih djela?
Ne zaboravimo - šejtana nije briga da li si ti "religiozan" ili nisi.
Oni prilaze ljudima shodno njihovim stanjima, a za svakoga imaju posebne taktike. Napadi svim tim taktikama u svim vremenima i okolnostima nad bilo kakvim ljudima budu neutralisani i neuspješni potezi samo ukoliko čovjek obrati pažnju na svoj odnos prema strastima, a i na svoj odnos prema šubhama i kako reaguje na iste.
Ako se korektno postavi onda šejtan nema sa čim da ga obori - pa makar čovjek ne imao odgovor na svaku šubhu i makar ne zadovoljavao svoje strasti na halal način dok god se susteže od zadovoljavanja istih u haramu (bez obzira bile tjelesne ili psihološke strasti u pitanju).
Zamislite čovjeka kojem šejtan svojim prilazom iskvari karakter i ponudi mu zabludjelu ideologiju koju slijedi - gdje će takav završiti? Šejtan koristi tvoje niske strasti i šubhe koje su pri tebi da proizvodi traumu sa kojom će te poslije raskomadati komad po komad - ako dopustiš.
Ako dopustiš - gotov si.
Ako se odupireš - treba ti mnogo vremena da se oporaviš zbog pritiska i traume koja se nagomila.
Veoma malo je ljudi koji slijede pravi put - onaj koji stvarno vodi direktno u Džennet.
Zašto?
Samo zato što je taj put u direktnoj koliziji sa slijeđenjem niskih strasti.
⬇️5/6⬇️
Kako čovjek da se brani od šejtanovog uticaja ako mu je iskvareni karakter u spoju s pogrešnom ideologijom?
Zar je iko ikada porazio šejtana lošim karakterom koristeći uprljanu i zabludjelu akidu?
Naprotiv - ako je takav onda je on od njih.
Ako nemaš dobar karakter onda nisi ni akidetski zdrav pa makar "imao ispravne stavove".
Ako nisi akidetski zdrav onda budi siguran da nemaš dobar karakter koji je nužan da podneseš teret koji dolazi sa riječima dva šehadeta pa makar se znao "lijepo ponašati".
Kako da se liječi čovjek od šejtana ako ima više zajedničkih osobina sa njima nego sa Poslanikom ﷺ.
Kako da se čovjek razdvoji i postavi barijeru između njega i šejtana ako nije postavio ni zdrave granice sam sa sobom?
Čime će se takav razlikovati od njih?
Kako da se neko izliječi od šejtanskog uticaja, a troši mnogo od svoga tijela i imetka i vremena u onome sa čime Allah nije zadovoljan - pa makar se okvirno tješio djelima islama.
إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيۡهِمۡ حَسۡرَةٗ ثُمَّ يُغۡلَبُونَۗ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحۡشَرُونَ
"Zaista oni koji ne vjeruju troše imovinu svoju da bi od Allahova puta odvraćali. Oni će je tako trošiti, zatim će zbog toga žaliti i na kraju će pobijeđeni biti. A oni koji ne budu vjerovali - u Džehennem će biti potjerani.
لِيَمِيزَ ٱللَّهُ ٱلۡخَبِيثَ مِنَ ٱلطَّيِّبِ وَيَجۡعَلَ ٱلۡخَبِيثَ بَعۡضَهُۥ عَلَىٰ بَعۡضٖ فَيَرۡكُمَهُۥ جَمِيعٗا فَيَجۡعَلَهُۥ فِي جَهَنَّمَۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡخَٰسِرُونَ
"Da bi Allah dobre od nevaljalih odvojio i da bi nevaljale jedne na druge naslagao, a onda ih sve u gomilu zbio i u Džehennem bacio. Oni su baš (pravi) gubitnici. [El-Enfāl, 36-37]
Allah će ih razdvojiti jer Allah razdvaja prljavo od čistog i dobro od nevaljalog.
Ako želimo da budemo spašeni od šejtana na ovome svijetu i u potpunosti odvojeni od njih na ahiretu moramo biti što dalje od njih i njihovog primjera - ubjeđenjima, riječima, a i djelima.
Dovoljno ti je zla da odvraćaš samoga sebe od liječenja kada znaš da ti je potrebno - bez obzira liječio se od džina ili od bolesti duše.
Dovoljno ti je pogubno to da trošiš svoj imetak i svoje vrijeme u izbjegavanju djela koja su lijek za tvoje stanje.
Puste želje za popravkom stanja su baš to - puste.
Šta je to što je odvratilo mnoge od liječenja i približanja Allahu ako nisu niske strasti i slijeđenje istih koje su im duše paralizovale pa zbog toga nisu u stanju ni najosnovnije ibadete ispunjavati kako treba.
Šta je to što je odvratilo mnoge od napredovanja u svojim slučajevima ako nisu šubhe koje su proizvele lažne izgovore i fatamorgane izliječenja na osnovi puke nade i nepostojeći konkretnih djela?
Ne zaboravimo - šejtana nije briga da li si ti "religiozan" ili nisi.
Oni prilaze ljudima shodno njihovim stanjima, a za svakoga imaju posebne taktike. Napadi svim tim taktikama u svim vremenima i okolnostima nad bilo kakvim ljudima budu neutralisani i neuspješni potezi samo ukoliko čovjek obrati pažnju na svoj odnos prema strastima, a i na svoj odnos prema šubhama i kako reaguje na iste.
Ako se korektno postavi onda šejtan nema sa čim da ga obori - pa makar čovjek ne imao odgovor na svaku šubhu i makar ne zadovoljavao svoje strasti na halal način dok god se susteže od zadovoljavanja istih u haramu (bez obzira bile tjelesne ili psihološke strasti u pitanju).
Zamislite čovjeka kojem šejtan svojim prilazom iskvari karakter i ponudi mu zabludjelu ideologiju koju slijedi - gdje će takav završiti? Šejtan koristi tvoje niske strasti i šubhe koje su pri tebi da proizvodi traumu sa kojom će te poslije raskomadati komad po komad - ako dopustiš.
Ako dopustiš - gotov si.
Ako se odupireš - treba ti mnogo vremena da se oporaviš zbog pritiska i traume koja se nagomila.
Veoma malo je ljudi koji slijede pravi put - onaj koji stvarno vodi direktno u Džennet.
Zašto?
Samo zato što je taj put u direktnoj koliziji sa slijeđenjem niskih strasti.
⬇️5/6⬇️
1,155
subscribers
31
photos
29
videos
