عجائب سورة البقرة
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
@rmzwa
قناة تعتني برموز الروى والاحلام وتفسير الاحلام والروى وفق الكتاب والسنه
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي ) (Arabic)
هل ترغب في فهم رموز الرؤى والأحلام بشكل أعمق؟ هل تبحث عن تفسير دقيق وموثوق لأحلامك؟ إذاً، قناة "rmzwa" هي المكان المثالي لك! تعتني هذه القناة برموز الرؤى والأحلام، وتقدم تفسيراً دقيقاً وموثوقاً وفقاً للكتاب والسنة. فهنا، يمكنك أن تجد الإجابات عن تساؤلاتك وتفسيرات لأحلامك بشكل متقن ومنطقي. يدير هذه القناة الخبير أبو عمر البدوي الذي يتمتع بخبرة واسعة في هذا المجال. بفضل محتوى غني ومعلومات شاملة، ستجد نفسك مدمناً على محتوى هذه القناة وسوف تستمتع بتعمقك في عالم رموز الرؤى والأحلام. انضم إلينا اليوم واستعد لاكتشاف عوالم جديدة ومثيرة!
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
08 Nov, 17:26
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
وهو مستغن عن العرش
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الإثنين 27 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 14:49
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
وهو مستغن عن العرش
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الإثنين 27 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 14:49
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
08 Nov, 09:57
💡قال عليه الصلاة والسلام💡
🌴🌴🌴🌴🌴
( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا ، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ )
رواه البخاري ومسلم،
وبوب عليه النووي رحمه الله تعالى بقوله :
🍁باب الأمر بتغطية الإناء ، وإيكاء السقاء ، وإغلاق الأبواب ، وذكر اسم الله عليها ، وإطفاء السراج والنار عند النوم ، وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب .
🌱روى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ – أي كل ما ينتشر من ماشية وغيرها - وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ) .
🌴🌱🌱🌴🌱
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ـ في الحديث الأول ـ :
" ( جُِنح الليل ) هو بضم الجيم وبكسرها ،
💡 والمعنى 💡
إقباله بعد غروب الشمس ، يقال : جنح الليل : أقبل .
قوله : ( فخلوهم )
✅ قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة ، لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا ، والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا ، والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به ، فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت .
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
💡والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد " انتهى.
" فتح الباري " (6/341)
وقال الإمام النووي رحمه الله :
🌴🌱🌴🌱🌴
" هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ، ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره إذا وجدت هذه الأسباب ، وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : ( لا مبيت ) أي :
لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله :
( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة .
وفى هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى في هذه المواضع ، ويلحق بها ما في معناها ، قال أصحابنا : يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال ، وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال ، للحديث الحسن المشهور فيه .
قوله ( جنح الليل ) هو بضم الجيم وكسرها ، لغتان مشهورتان ،
🌴وهو ظلامه ، ويقال :
أجنح الليل :
أي :
🌱 أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل .
قوله صلى الله عليه وسلم :
( فكفوا صبيانكم ) أي : امنعوهم من الخروج ذلك الوقت .
قوله صلى الله عليه وسلم :
( فإن الشيطان ينتشر ) أي :
جنس الشيطان ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ . والله أعلم " انتهى.
" شرح مسلم " (13/185)
✏✏✏✏✏
وسئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي :📝
" في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم ) ثم جاء فيه : ( وأطفئوا مصابيحكم ) فهل هذا الأمر للوجوب ؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب ؟
فأجابت :
" هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر العلماء ، كما نص عليه جماعة من أهل العلم ، منهم :
ابن مفلح في " الفروع " (1/132) ، والحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (11/87) والله أعلم " انتهى.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (26/317
🌴🌴🌴🌴🌴
( إِذَا كَانَ جُنْحُ اللَّيْلِ أَوْ أَمْسَيْتُمْ فَكُفُّوا صِبْيَانَكُمْ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْتَشِرُ حِينَئِذٍ ، فَإِذَا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنْ اللَّيْلِ فَخَلُّوهُمْ ، وَأَغْلِقُوا الْأَبْوَابَ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَفْتَحُ بَابًا مُغْلَقًا ، وَأَوْكُوا قِرَبَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ ، وَخَمِّرُوا آنِيَتَكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ وَلَوْ أَنْ تَعْرُضُوا عَلَيْهَا شَيْئًا ، وَأَطْفِئُوا مَصَابِيحَكُمْ )
رواه البخاري ومسلم،
وبوب عليه النووي رحمه الله تعالى بقوله :
🍁باب الأمر بتغطية الإناء ، وإيكاء السقاء ، وإغلاق الأبواب ، وذكر اسم الله عليها ، وإطفاء السراج والنار عند النوم ، وكف الصبيان والمواشي بعد المغرب .
🌱روى مسلم عن جابر رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ – أي كل ما ينتشر من ماشية وغيرها - وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ) .
🌴🌱🌱🌴🌱
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ـ في الحديث الأول ـ :
" ( جُِنح الليل ) هو بضم الجيم وبكسرها ،
💡 والمعنى 💡
إقباله بعد غروب الشمس ، يقال : جنح الليل : أقبل .
قوله : ( فخلوهم )
✅ قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة ، لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا ، والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا ، والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به ، فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت .
👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻
💡والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد " انتهى.
" فتح الباري " (6/341)
وقال الإمام النووي رحمه الله :
🌴🌱🌴🌱🌴
" هذا الحديث فيه جمل من أنواع الخير والأدب الجامعة لمصالح الآخرة والدنيا ، فأمر صلى الله عليه وسلم بهذه الآداب التي هي سبب للسلامة من إيذاء الشيطان ، وجعل الله عز وجل هذه الأسباب أسبابا للسلامة من إيذائه ، فلا يقدر على كشف إناء ، ولا حل سقاء ، ولا فتح باب ، ولا إيذاء صبي وغيره إذا وجدت هذه الأسباب ، وهذا كما جاء في الحديث الصحيح أن العبد إذا سمى عند دخول بيته قال الشيطان : ( لا مبيت ) أي :
لا سلطان لنا على المبيت عند هؤلاء ، وكذلك إذا قال الرجل عند جماع أهله :
( اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ) كان سبب سلامة المولود من ضرر الشيطان ، وكذلك شبه هذا مما هو مشهور في الأحاديث الصحيحة .
وفى هذا الحديث الحث على ذكر الله تعالى في هذه المواضع ، ويلحق بها ما في معناها ، قال أصحابنا : يستحب أن يذكر اسم الله تعالى على كل أمر ذي بال ، وكذلك يحمد الله تعالى في أول كل أمر ذي بال ، للحديث الحسن المشهور فيه .
قوله ( جنح الليل ) هو بضم الجيم وكسرها ، لغتان مشهورتان ،
🌴وهو ظلامه ، ويقال :
أجنح الليل :
أي :
🌱 أقبل ظلامه ، وأصل الجنوح الميل .
قوله صلى الله عليه وسلم :
( فكفوا صبيانكم ) أي : امنعوهم من الخروج ذلك الوقت .
قوله صلى الله عليه وسلم :
( فإن الشيطان ينتشر ) أي :
جنس الشيطان ، ومعناه أنه يخاف على الصبيان ذلك الوقت من إيذاء الشياطين لكثرتهم حينئذ . والله أعلم " انتهى.
" شرح مسلم " (13/185)
✏✏✏✏✏
وسئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي :📝
" في الحديث الصحيح الذي رواه البخاري : ( إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم ) ثم جاء فيه : ( وأطفئوا مصابيحكم ) فهل هذا الأمر للوجوب ؟ وإن كان للاستحباب فما هي القرينة الصارفة له عن الوجوب ؟
فأجابت :
" هذه الأوامر الواردة في الحديث محمولة على الندب والإرشاد عند أكثر العلماء ، كما نص عليه جماعة من أهل العلم ، منهم :
ابن مفلح في " الفروع " (1/132) ، والحافظ ابن حجر في " فتح الباري " (11/87) والله أعلم " انتهى.
" فتاوى اللجنة الدائمة " (26/317
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
08 Nov, 09:57
⚫ *الظلام والشياطين* ⚫
ورد في صحيح مسلم
(عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لاترسلوا مواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء )
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى
🌱🌱🌱🌱
والحكمة في انتشارهم حينئذ ان حركتهم في الليل أمكن لهم في النهار لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره وكذلك كل سواد ولهذا قال في حديث ابي ذر (الكلب الاسود شيطان )
👇🏻👇🏻👇🏻
ورد في صحيح مسلم
(عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
لاترسلوا مواشيكم وصبيانكم اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء فإان الشياطين تنبعث اذا غابت الشمس حتى تذهب فحمة العشاء )
قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى
🌱🌱🌱🌱
والحكمة في انتشارهم حينئذ ان حركتهم في الليل أمكن لهم في النهار لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره وكذلك كل سواد ولهذا قال في حديث ابي ذر (الكلب الاسود شيطان )
👇🏻👇🏻👇🏻
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
08 Nov, 09:56
*هل كل كلب اسود شيطان*
🌱🌴🌱🌴🌴
اختلف العلماء في معنى هذا، فذهب بعضهم إلى حمله على الحقيقة، وأن شيطان الجن يتمثل في شكل الكلب الأسود، وذهب بعضهم إلى حمله على المجاز، وذلك لأن الكلب الأسود أكثر ضررا وتمردا من غيره من الكلاب وأقلها نفعا، فناسب إطلاق وصف الشيطان عليه، لوجود معنى التمرد والعتوّ والبعد عن المألوف.
🌱جاء في عون المعبود:
قال في فتح الودود:
حمله بعضهم على ظاهره وقال:
إن الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود. وقيل:
بل هو أشد ضررا من غيره فسمي شيطانا.
وفي تحفة الأحوذي: فإن قيل: ما معنى قوله صلى الله عليه و سلم في الكلب الأسود إنه شيطان ومعلوم أنه مولود من الكلب؟
وكذلك قوله في الإبل إنها جن،
وهي مولودة من النوق؟
فالجواب أنه إنما قال ذلك على طريق التشبيه لهما بالشيطان والجن، لأن الكلب الأسود شر الكلاب وأقلها نفعا.
وممن رجح هذا المعنى
ا💡لشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله، فقال:💡
والصحيح: أنه شيطان كلاب،
لا شيطان جِنٍّ، والشيطان ليس خاصًّا بالجن، قال الله تعالى:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ {الأنعام: 112}،
فالشيطان كما يكون في الجِنِّ يكون في الإِنس، ويكون في الحيوان، فمعنى شيطان في الحديث، أي:
شيطان الكلاب، لأنه أخبثها ولذلك يُقتل على كُلِّ حال، ولا يحلُّ صيده بخلاف غيره.
📝 الشرح الممتع.
ولكن لا يمتنع أن يتشكل الشيطان في صورة كلب أسود وغيره. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيراً، وكذلك بصورة القط الأسود، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة. انظر مجموع الفتاوى ج/19 ص/52.
🌱🌴🌱🌴🌴
اختلف العلماء في معنى هذا، فذهب بعضهم إلى حمله على الحقيقة، وأن شيطان الجن يتمثل في شكل الكلب الأسود، وذهب بعضهم إلى حمله على المجاز، وذلك لأن الكلب الأسود أكثر ضررا وتمردا من غيره من الكلاب وأقلها نفعا، فناسب إطلاق وصف الشيطان عليه، لوجود معنى التمرد والعتوّ والبعد عن المألوف.
🌱جاء في عون المعبود:
قال في فتح الودود:
حمله بعضهم على ظاهره وقال:
إن الشيطان يتصور بصورة الكلاب السود. وقيل:
بل هو أشد ضررا من غيره فسمي شيطانا.
وفي تحفة الأحوذي: فإن قيل: ما معنى قوله صلى الله عليه و سلم في الكلب الأسود إنه شيطان ومعلوم أنه مولود من الكلب؟
وكذلك قوله في الإبل إنها جن،
وهي مولودة من النوق؟
فالجواب أنه إنما قال ذلك على طريق التشبيه لهما بالشيطان والجن، لأن الكلب الأسود شر الكلاب وأقلها نفعا.
وممن رجح هذا المعنى
ا💡لشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله، فقال:💡
والصحيح: أنه شيطان كلاب،
لا شيطان جِنٍّ، والشيطان ليس خاصًّا بالجن، قال الله تعالى:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ {الأنعام: 112}،
فالشيطان كما يكون في الجِنِّ يكون في الإِنس، ويكون في الحيوان، فمعنى شيطان في الحديث، أي:
شيطان الكلاب، لأنه أخبثها ولذلك يُقتل على كُلِّ حال، ولا يحلُّ صيده بخلاف غيره.
📝 الشرح الممتع.
ولكن لا يمتنع أن يتشكل الشيطان في صورة كلب أسود وغيره. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
فإن الكلب الأسود شيطان الكلاب والجن تتصور بصورته كثيراً، وكذلك بصورة القط الأسود، لأن السواد أجمع للقوى الشيطانية من غيره وفيه قوة الحرارة. انظر مجموع الفتاوى ج/19 ص/52.
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
07 Nov, 19:17
كتاب فراسة تعبير الرؤيا
شرح قاعدة التشابة
شرح قاعدة التشابة
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
07 Nov, 13:01
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
فويل لمن صار قلبه في القدر قلبا سقيما
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الأحد 26 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 19:39
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
فويل لمن صار قلبه في القدر قلبا سقيما
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الأحد 26 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 19:39
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
07 Nov, 00:49
استنباط الاسماء في المنام
ابن سيرين رجل فقال رأيت رجلا قائما وسط هذا المسجد يعنى مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري. فقال الرجل هو والله هو قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وأن سيفه لذي كان يضرب به الصخرة لسانه الذي كان يفلق بكلامه الحق في الدين.
تعطير الانام في تفسير الاحلام للامامين النابلسي وبن سيرين [128] ط المكتبه التوفيقية
ابن سيرين رجل فقال رأيت رجلا قائما وسط هذا المسجد يعنى مسجد البصرة متجردا وبيده سيف مسلول فضرب صخرة ففلقها فقال ابن سيرين ينبغي أن يكون هذا الرجل الحسن البصري. فقال الرجل هو والله هو قال ابن سيرين قد ظننت أنه الذي تجرد في الدين لموضع المسجد وأن سيفه لذي كان يضرب به الصخرة لسانه الذي كان يفلق بكلامه الحق في الدين.
تعطير الانام في تفسير الاحلام للامامين النابلسي وبن سيرين [128] ط المكتبه التوفيقية
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
07 Nov, 00:32
لَبْسُ اَلسِّلَاحِ لِلتَّاجِرِ يَدُلُّ عَلَى فِتْنَةِ وَمِحَنِهِ لَهُ أَوْ لِمن يشَبِهه.
قَالَ أَحَدُهُمْ رَأَيْتَ تَاجِرًا يَلْبَسُ سِلَاحًا.
قَلَّتْ: يَقَعَ فِي فِتْنَةِ وَمِحَنِهِ وَيَنْتَصِرُ بِإِذْنِ اَللَّهِ. فَكَانَ كَذَلِكَ
قَالَ أَحَدُهُمْ رَأَيْتَ تَاجِرًا يَلْبَسُ سِلَاحًا.
قَلَّتْ: يَقَعَ فِي فِتْنَةِ وَمِحَنِهِ وَيَنْتَصِرُ بِإِذْنِ اَللَّهِ. فَكَانَ كَذَلِكَ
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
06 Nov, 22:47
جاء عند الأمام أحمد في المسند قال:حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ وَاهِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِي ، أَنَّهُ قَالَ : رَأَيْتُ فِيمَا يَرَى النَّائِمُ، لَكَأَنَّ فِي إِحْدَى إِصْبَعَيَّ سَمْنًا، وَفِي الْأُخْرَى عَسَلًا، فَأَنَا أَلْعَقُهُمَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : " تَقْرَأُ الْكِتَابَيْنِ : التَّوْرَاةَ وَالْفُرْقَانَ ". فَكَانَ يَقْرَؤُهُمَا.
حكم الحديث: إسناده حسن مسند احمد [7076]
قُلتُ في سند الحديث ابن لهيعه تركه يحيى بن سعيد وقال الامام البخاري من الضعفاء،
لابأس في قراءة التوراه للعالم الذي يجادل اهل الكتاب ويقيم عليهم الحجه من كتبهم كما عمل النبي ﷺ في قصة رجم اليهودين الزانيين جاء عند ابن حبان في صحيحه برقم [4435]- أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ،حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين رجلا وامرأة زنيا ، فأتت بهما اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إن هذين زنيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تجدون في التوراة ؟ قالوا : نفضحهما ونجلدهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبتم والله إن فيها آية الرجم{ قل فأتوا بالتوراة فأتلوها إن كنتم صادقين } وقال عبد الله بن سلام : كذبتم والله إن فيها آية الرجم ، قال : فأتوا بالتوراة فنشروها ، وجاء رجل من اليهود يقال له : ابن صوريا أعور فوضع يده على آية الرجم ، وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فوجد آية الرجم ، فقالت اليهود : نعم يا محمد فيها الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما ، قال ابن عمر : وأنا فيمن رجمهما يومئذ .
وقصة اسلام عدي ابن حاتم الطائي كما في المسند نوردها مختصره عدي بن حاتم عدي بن حاتم، قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ثلاثا، قال قلت إني على دين، قال أنا أعلم بدينك منك، فقلت أنت أعلم بديني مني، قال نعم ألست من الركوسية وأنت تأكل مرباع قومك، قلت بلى، قال فإن هذا لا يحل لك في دينك، قال فلم يعد أن قالها فتواضعت لها،
وكل هذا يفيد العالم أن قراء من كتاب أهل الكتاب للمجادله ومناظرتهم والله أعلم
وأما تشبية التوراه بالعسل كان ذلك قبل تحريفة
وقال صاحب كتاب سير اعلام النبلاء [مج3ص80]ابن لهيعة ضعيف الحديث ، وهذا خبر منكر ، ولا يشرع لأحد بعد نزول القرآن أن يقرأ التوراة ولا أن يحفظها ، لكونها مبدلة محرفة منسوخة العمل ، قد اختلط فيها الحق بالباطل ، فلتجتنب . فأما النظر فيها للاعتبار وللرد على اليهود ، فلا بأس بذلك للرجل العالم قليلا ، والإعراض أولى .
حكم الحديث: إسناده حسن مسند احمد [7076]
قُلتُ في سند الحديث ابن لهيعه تركه يحيى بن سعيد وقال الامام البخاري من الضعفاء،
لابأس في قراءة التوراه للعالم الذي يجادل اهل الكتاب ويقيم عليهم الحجه من كتبهم كما عمل النبي ﷺ في قصة رجم اليهودين الزانيين جاء عند ابن حبان في صحيحه برقم [4435]- أخبرنا الحسن بن سفيان ، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ،حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين رجلا وامرأة زنيا ، فأتت بهما اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إن هذين زنيا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما تجدون في التوراة ؟ قالوا : نفضحهما ونجلدهما ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كذبتم والله إن فيها آية الرجم{ قل فأتوا بالتوراة فأتلوها إن كنتم صادقين } وقال عبد الله بن سلام : كذبتم والله إن فيها آية الرجم ، قال : فأتوا بالتوراة فنشروها ، وجاء رجل من اليهود يقال له : ابن صوريا أعور فوضع يده على آية الرجم ، وجعل يقرأ ما قبلها وما بعدها ، فقال عبد الله بن سلام : ارفع يدك ، فرفع يده فوجد آية الرجم ، فقالت اليهود : نعم يا محمد فيها الرجم ، فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجما ، قال ابن عمر : وأنا فيمن رجمهما يومئذ .
وقصة اسلام عدي ابن حاتم الطائي كما في المسند نوردها مختصره عدي بن حاتم عدي بن حاتم، قال فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لي يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ثلاثا، قال قلت إني على دين، قال أنا أعلم بدينك منك، فقلت أنت أعلم بديني مني، قال نعم ألست من الركوسية وأنت تأكل مرباع قومك، قلت بلى، قال فإن هذا لا يحل لك في دينك، قال فلم يعد أن قالها فتواضعت لها،
وكل هذا يفيد العالم أن قراء من كتاب أهل الكتاب للمجادله ومناظرتهم والله أعلم
وأما تشبية التوراه بالعسل كان ذلك قبل تحريفة
وقال صاحب كتاب سير اعلام النبلاء [مج3ص80]ابن لهيعة ضعيف الحديث ، وهذا خبر منكر ، ولا يشرع لأحد بعد نزول القرآن أن يقرأ التوراة ولا أن يحفظها ، لكونها مبدلة محرفة منسوخة العمل ، قد اختلط فيها الحق بالباطل ، فلتجتنب . فأما النظر فيها للاعتبار وللرد على اليهود ، فلا بأس بذلك للرجل العالم قليلا ، والإعراض أولى .
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
06 Nov, 14:21
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
علم الله في كل كائن من خلقه
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم السبت 25 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : :- 13:25
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
علم الله في كل كائن من خلقه
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم السبت 25 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : :- 13:25
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
06 Nov, 02:47
https://t.me/alawe1434/60151
🔻🔻🔻
🔻🔻
🔻
بسم الله الرحمن الرحيم
بإذن الله سيتم رفع دروس:
📖 شرح إتحاف الكرام بفقه الرؤى والأحلام
(المؤلف: الشيخ أبو المنذر عمار الحوباني حفظه الله تعالى)
للشيخ: أبي المنذر عمار الحوباني حفظه الله تعالى
🔺
🔺🔺
🔺🔺🔺
🔻🔻🔻
🔻🔻
🔻
بسم الله الرحمن الرحيم
بإذن الله سيتم رفع دروس:
📖 شرح إتحاف الكرام بفقه الرؤى والأحلام
(المؤلف: الشيخ أبو المنذر عمار الحوباني حفظه الله تعالى)
للشيخ: أبي المنذر عمار الحوباني حفظه الله تعالى
🔺
🔺🔺
🔺🔺🔺
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
06 Nov, 02:41
*ما سبب ضعف الأمة الإسلامية الآن ؟*
🎙لنخبة من العلماء الكبار:
العلامة الألباني رحمه الله
العلامة ابن عثيمين رحمه الله
العلامة ابن باز رحمه الله
#قناة_أبي_خالد_الدعوية
https://t.me/AbuKhlid3320/53154
🎙لنخبة من العلماء الكبار:
العلامة الألباني رحمه الله
العلامة ابن عثيمين رحمه الله
العلامة ابن باز رحمه الله
#قناة_أبي_خالد_الدعوية
https://t.me/AbuKhlid3320/53154
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
06 Nov, 00:40
أنواع الفراسة في التعبير
▪️ فراسة خارجية بالحال والعلامات البارزة مثل الشكل والكلام
▪️فراسة داخلية داخل الرؤى وهو الغوص في باطن الرؤيا واخراج أسرارها وذلك يكون بالرجوع إلى الرموز التي توضح الأحداث والأفعال والانفعالات الشخصية التي تظهرها الرؤى
ابن المبارك ، عن عبد الله بن مسلم المروزي ، قال : كنت أجالس ابن سيرين ، فتركته وجالست الإباضية ، فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي ﷺ فأتيت ابن سيرين فذكرته له ، فقال : ما لك جالست أقواما يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي ﷺ
1- التفرس من جهة الهيئة والمستوى الاجتماعي أو من ناحية الفقر والغنى
قال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ سورة البقرة- (273)رواه أحمد ، من حديث ابن مسعود أيضا .
وقوله : ( تعرفهم بسيماهم ) أي : بما يظهر لذوي الألباب من صفاتهم ،
وفي الحديث الذي في السنن : " اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله " ، ذكرة بن كثير في تفسيرة
2- والتعرف على صفات الصلاح والفساد عن طريق علامات ومعرفة الاشخاص والتعرف على الصفات البارزة والمميزة للشخص قال تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾الأعراف- (48)
3- التفرس عن طريق الكلام والصوت
قال تعالى﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَـمُ أَعْمَالَكُمْ﴾
محمد-(30)
4- والتعرف على صفات الشخص العلامات المميزة.
فيه منها الطول القصر السمنة والنحافة وعلامات في الوجة والاقدام وغيرها قال تعالى﴿يُعْرَفُ الْـمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ ﴾( الرحمن-41)
مثال على الفراسة بالنظر للاقدام جاء عند ابي داود في السنن عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ مُسَدَّدٌ وَابْنُ السَّرْحِ : يَوْمًا مَسْرُورًا. وَقَالَ عُثْمَانُ : تُعْرَفُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ : " أَيْ عَائِشَةُ، أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ رَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا بِقَطِيفَةٍ، وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ؟ ". 2267 مسند ابي داود
5-التفرس في معادن الناس وأنسابهم
جاء في مسند احمد من حديث عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ يَوْمًا خَيْلًا، وَعِنْدَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا أَفْرَسُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ ". فَقَالَ عُيَيْنَةُ : وَأَنَا أَفْرَسُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَكَيْفَ ذَاكَ ؟ ". قَالَ : خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالٌ يَحْمِلُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ جَاعِلِينَ رِمَاحَهُمْ عَلَى مَنَاسِجِ خُيُولِهِمْ لَابِسُو الْبُرُودِ، مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَذَبْتَ، بَلْ خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ - إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامٍ وَعَامِلَةَ - وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا، وَحَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ، وَقَبِيلَةٌ خَيْرٌ مِنْ قَبِيلَةٍ، وَقَبِيلَةٌ شَرٌّ مِنْ قَبِيلَةٍ، وَاللَّهِ مَا أُبَالِي أَنْ يَهْلِكَ الْحَارِثَانِ كِلَاهُمَا، لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ : جَمْدًا وَمِخْوَسًا وَمِشْرَحًا وَأَبْضَعَةَ، وَأُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَةَ ". ثُمَّ قَالَ : " أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ، فَلَعَنْتُهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ ". ثُمَّ قَالَ : " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، غَيْرَ قَيْسٍ وَجَعْدَةَ وَعُصَيَّةَ ". ثُمَّ قَالَ : " لَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَأَخْلَاطُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". ثُمَّ قَالَ : " شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ : نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ، وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ ". قَالَ : قَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ : قَالَ صَفْوَانُ : " وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا ". قَالَ : مَنْ مَضَى خَيْرٌ مِمَّنْ بَقِيَ.
المسند برقم [19445]
▪️ فراسة خارجية بالحال والعلامات البارزة مثل الشكل والكلام
▪️فراسة داخلية داخل الرؤى وهو الغوص في باطن الرؤيا واخراج أسرارها وذلك يكون بالرجوع إلى الرموز التي توضح الأحداث والأفعال والانفعالات الشخصية التي تظهرها الرؤى
ابن المبارك ، عن عبد الله بن مسلم المروزي ، قال : كنت أجالس ابن سيرين ، فتركته وجالست الإباضية ، فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي ﷺ فأتيت ابن سيرين فذكرته له ، فقال : ما لك جالست أقواما يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي ﷺ
1- التفرس من جهة الهيئة والمستوى الاجتماعي أو من ناحية الفقر والغنى
قال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ ﴾ سورة البقرة- (273)رواه أحمد ، من حديث ابن مسعود أيضا .
وقوله : ( تعرفهم بسيماهم ) أي : بما يظهر لذوي الألباب من صفاتهم ،
وفي الحديث الذي في السنن : " اتقوا فراسة المؤمن ، فإنه ينظر بنور الله " ، ذكرة بن كثير في تفسيرة
2- والتعرف على صفات الصلاح والفساد عن طريق علامات ومعرفة الاشخاص والتعرف على الصفات البارزة والمميزة للشخص قال تعالى: ﴿وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ﴾الأعراف- (48)
3- التفرس عن طريق الكلام والصوت
قال تعالى﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللهُ يَعْلَـمُ أَعْمَالَكُمْ﴾
محمد-(30)
4- والتعرف على صفات الشخص العلامات المميزة.
فيه منها الطول القصر السمنة والنحافة وعلامات في الوجة والاقدام وغيرها قال تعالى﴿يُعْرَفُ الْـمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ ﴾( الرحمن-41)
مثال على الفراسة بالنظر للاقدام جاء عند ابي داود في السنن عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، قَالَ مُسَدَّدٌ وَابْنُ السَّرْحِ : يَوْمًا مَسْرُورًا. وَقَالَ عُثْمَانُ : تُعْرَفُ أَسَارِيرُ وَجْهِهِ، فَقَالَ : " أَيْ عَائِشَةُ، أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ رَأَى زَيْدًا وَأُسَامَةَ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا بِقَطِيفَةٍ، وَبَدَتْ أَقْدَامُهُمَا، فَقَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ ؟ ". 2267 مسند ابي داود
5-التفرس في معادن الناس وأنسابهم
جاء في مسند احمد من حديث عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضُ يَوْمًا خَيْلًا، وَعِنْدَهُ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِيُّ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَا أَفْرَسُ بِالْخَيْلِ مِنْكَ ". فَقَالَ عُيَيْنَةُ : وَأَنَا أَفْرَسُ بِالرِّجَالِ مِنْكَ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَكَيْفَ ذَاكَ ؟ ". قَالَ : خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالٌ يَحْمِلُونَ سُيُوفَهُمْ عَلَى عَوَاتِقِهِمْ جَاعِلِينَ رِمَاحَهُمْ عَلَى مَنَاسِجِ خُيُولِهِمْ لَابِسُو الْبُرُودِ، مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَذَبْتَ، بَلْ خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ، وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ - إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامٍ وَعَامِلَةَ - وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا، وَحَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ، وَقَبِيلَةٌ خَيْرٌ مِنْ قَبِيلَةٍ، وَقَبِيلَةٌ شَرٌّ مِنْ قَبِيلَةٍ، وَاللَّهِ مَا أُبَالِي أَنْ يَهْلِكَ الْحَارِثَانِ كِلَاهُمَا، لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ : جَمْدًا وَمِخْوَسًا وَمِشْرَحًا وَأَبْضَعَةَ، وَأُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَةَ ". ثُمَّ قَالَ : " أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ، فَلَعَنْتُهُمْ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ، فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ ". ثُمَّ قَالَ : " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ، غَيْرَ قَيْسٍ وَجَعْدَةَ وَعُصَيَّةَ ". ثُمَّ قَالَ : " لَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَأَخْلَاطُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ". ثُمَّ قَالَ : " شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ : نَجْرَانُ وَبَنُو تَغْلِبَ، وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ ". قَالَ : قَالَ أَبُو الْمُغِيرَةِ : قَالَ صَفْوَانُ : " وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا ". قَالَ : مَنْ مَضَى خَيْرٌ مِمَّنْ بَقِيَ.
المسند برقم [19445]
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
06 Nov, 00:35
تعريف الفراسة في اللغة العربية: -
الفِراسة بكسر الفاء من قولك تفرست فيه خيرا, وهو يتفرس أي يتثبت وينظر, ويقال رجل فارس النظر ومنه الحديث "اتقوا فراسة المؤمن." - مختار الصحاح. - الفراسة اسم من التفرس وهو التوسم - تاج العروس. - الفِراسة بكسر الفاء هي النظر والتثبت والتأمل للشيء والبصر به - لسان العرب لابن منظور. - وقال ابن القطاع : الفراسة هي إدراك الباطن - تاج العروس, القاموس المحيط. - الفراسة هي المهارة في تعرف بواطن الأمور من ظواهرها - المعجم الوسيط. وهكذا وجدنا علماء اللغة عندما تناولوا تعريف الفراسة يدور كلامهم بالرجوع إلى حول النظر والتثبت والتعرف على بواطن الأمور. وهكذا نرى أن الفراسة قد اختلفت حولها ألفاظ العلماء لكن جميعها يصب في معنى واحد وهو”الظن الصائب الناشئ عن تثبيت النظر في الظاهر لإدراك الباطن”
الفِراسة بكسر الفاء من قولك تفرست فيه خيرا, وهو يتفرس أي يتثبت وينظر, ويقال رجل فارس النظر ومنه الحديث "اتقوا فراسة المؤمن." - مختار الصحاح. - الفراسة اسم من التفرس وهو التوسم - تاج العروس. - الفِراسة بكسر الفاء هي النظر والتثبت والتأمل للشيء والبصر به - لسان العرب لابن منظور. - وقال ابن القطاع : الفراسة هي إدراك الباطن - تاج العروس, القاموس المحيط. - الفراسة هي المهارة في تعرف بواطن الأمور من ظواهرها - المعجم الوسيط. وهكذا وجدنا علماء اللغة عندما تناولوا تعريف الفراسة يدور كلامهم بالرجوع إلى حول النظر والتثبت والتعرف على بواطن الأمور. وهكذا نرى أن الفراسة قد اختلفت حولها ألفاظ العلماء لكن جميعها يصب في معنى واحد وهو”الظن الصائب الناشئ عن تثبيت النظر في الظاهر لإدراك الباطن”
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
05 Nov, 23:19
خامساً: التَّشابه العّددي بِشكلِ الرَّقم شكل أو عدد مشابه له بالواقع
لقد فهم اصحاب رسول الله من الشكل العدد مثلا العقد بين الابهام والسبابة👌على الرقم تسعين لتشابه عقد اصبع السبابه مع الإبهام براس الرقم تسعه ٩٠ جاء عند البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " فَتَحَ اللَّهُ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلَ هَذَا ". وَعَقَدَ بِيَدِهِ تِسْعِينَ. البخاري [3347]
ووضح ذلك انها الإبهام والتي تليها حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش الذي اخرجه البخاري عَنْ زَيْنَبَ بْنَةِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا، يَقُولُ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ". وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بْنَةُ جَحْشٍ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ ". صحيح البخاري [3346]
ومنها تم أخذ هذه القاعده وسوف نحاول نوضحها كالتالي:
( ١ ) :عَلى الاستقامة والمستقيم والشّخصُ الطّويلُ النَّحيفُ
( ٢ ) :يَدلُ عَلى ندبةٍ أو جُرحٍ بمفصلِ اليَّدُ اليُّسرى
( ٣ ) :يدلُ على شكلِ اليَّدين في الدَّعاء
( ٤ ) :على الشخص المربوع يقال ربعة من الرِّجال أو يشبه الثديين أو المؤاخره
( ٥ ): على أي شكل دائري وعلى الإنغلاق يقال دائره مغلقه ويدل الشمس أو القمر وكل شي دائري ( ٦ ):يدل على ألم أسفل الظهر أو الركبتين لأنها تشبهه حالة الركوع
( ٧ ) :يدل على سعة بالعينين.
( ٨ ) :يدل على ألم الحوض والفخذين وربما العينان
( ٩ ) :يدل على الرأس
التشابه بالأرقام الإنجليزية:
( 1 ) :تدل الاستقامة
( 2 ) :يدل على رأس بطه في بحر أو إبريق ماء
( 3 ) :مؤخرة الشخص أو ثديين
( 4 ) :تشبه الساطور للجزار وغيرها
( 5 ) :أسفله يدل على البطن وعلى حامل للملابس
( 6 ) :قد ترمز للعين اليسرى
( 7 ) :تدلى الانحناء للظهر والمعول والفأس وغيره ( 8 ) :آلام في العينين او شخص يلبس نظاره
( 9 ) :العين اليمنى أو فساد بالبطن ويأخذ كلّما يشابهه الرَّقَم. في حياة الرائية
نذكر بعض الامثلة:
وهَذِهِ الطَّرِيقَهُ تُأخَذُ مِن تَشَابُهِ بَعْضُ الرَّمُوزِ بالأَرقَامِ
، وَ مِنَ الرُّؤىٰ الَّتِي عَبَّرتُهَا - وَلِلّهِ الحَّمْدُ والمِّنةَ-
تَقَولُ رَائِيّهْ فِي رُؤَيَا طَوِيّله.
رَأيتُ اليَوْمَ كَأنْنِي أجَّلِسُ حَوْلَ طَاوِلةً مُرَبّعةً ومَعِي تَقرِيبَاً خَمسٌ الى سِتةٍ اشْخَاصٍ، لاَ أذكُرَ بالضَّبطِ عَددهِم.
قُلتُ: هَل عُمركَ ٢٥ أو ٢٦؟
قَالتْ: نَعَمْ، عُمريْ 26.
أخَذّتُ الرَّقَمَ مِنَ أِسْمِ طَاوِله( 5 حُرُوف) ، و ( شَكلُهَا مُرَبَّعً أيْ أرَّبَعهَ ) 5×4=20( عشرون).
وَوَجدةُ (سِتَةَ أشْخَاصَ) فَكَانَ سِتَتاً و عِشرُونَ عمرها.
وَ كَذَلِكَ رُؤيَا عَبرهَا أحدَ المُعَبِريِّن.
تَقُولُ الرَّئِيّه: رَأَيْتُ أمّي تَمِدُ إلَيَّا بِكَفَّهَا تَمرَتَين ،
ثُم قَالت أنَا رَأيْتُ ألكَّفُ فَقَط، بَسْ وَقِعَ في نَفسِي أنَّها أُميَّ.
قَالَ لَهَا المُّعَبرُ : هَل تُعانِي مِن مَرض الكِّلَىٰ.
قَالت: أنَا اغسِل الكِّلَىٰ.
ثُم قَال لِها: هَل لِكِ سَبعَ سَنواتٍ؟
، قَالت: نَعَمْ.
قُلتُ: لَقَد أسْتَنّبَطَ المُّدةِ مِن اصَابِع الكَّفِ خَمسِ أصَابِع، أي: خَمسُ سَنواتٍ والتَّمرَتين أي سَنَتينِ فَجَمعَها سَبعُ سَنواتٍ.
وأُخرَى تَقُولُ رَأيتُ سَاقِي وَ عَلِيهِ جُرَابَيّنِ.
فَقِيلَ: هَل عُمرُكِ ٢٧؟
قَالت: نَعم.
أسْتَدَّلَ المَّعَبِرُ مِن شَكّلِ القَّدَم تَشْبِةُ العَّدَدَ الأثنَينَ، والأَصَابِعُ خَمسةَ، فَصَارت ( ٢٥ ) والجُّرَابَينِ٢
،جمعنا ٢٥+٢=٢٧
ومِنْهَا رُؤيَا الخُبزُ، أو ايَّ شَيٌ دَائِري يُعبرُ عن الرَّقمُ خَمسَة.
واليَّدُ اليُّسرَ تَشَّبِهُ الرَّقَمُ ( ٢) والفَّخذَينِ تَشَّبِهُ شَكلُ( ٨)
والرَّكَبهُ أو ألمَ أسفَلُ الظَّهرِ وخَاصَتاً عِندِ الرَّكُوعُ يَشْبِهُ شَكْلِ( ٦) ، وغيرها،
، والله اعلم.
لقد فهم اصحاب رسول الله من الشكل العدد مثلا العقد بين الابهام والسبابة👌على الرقم تسعين لتشابه عقد اصبع السبابه مع الإبهام براس الرقم تسعه ٩٠ جاء عند البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " فَتَحَ اللَّهُ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلَ هَذَا ". وَعَقَدَ بِيَدِهِ تِسْعِينَ. البخاري [3347]
ووضح ذلك انها الإبهام والتي تليها حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش الذي اخرجه البخاري عَنْ زَيْنَبَ بْنَةِ جَحْشٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُنَّ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا، يَقُولُ : " لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ، فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ ". وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الْإِبْهَامِ وَالَّتِي تَلِيهَا، قَالَتْ زَيْنَبُ بْنَةُ جَحْشٍ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ : " نَعَمْ، إِذَا كَثُرَ الْخَبَثُ ". صحيح البخاري [3346]
ومنها تم أخذ هذه القاعده وسوف نحاول نوضحها كالتالي:
( ١ ) :عَلى الاستقامة والمستقيم والشّخصُ الطّويلُ النَّحيفُ
( ٢ ) :يَدلُ عَلى ندبةٍ أو جُرحٍ بمفصلِ اليَّدُ اليُّسرى
( ٣ ) :يدلُ على شكلِ اليَّدين في الدَّعاء
( ٤ ) :على الشخص المربوع يقال ربعة من الرِّجال أو يشبه الثديين أو المؤاخره
( ٥ ): على أي شكل دائري وعلى الإنغلاق يقال دائره مغلقه ويدل الشمس أو القمر وكل شي دائري ( ٦ ):يدل على ألم أسفل الظهر أو الركبتين لأنها تشبهه حالة الركوع
( ٧ ) :يدل على سعة بالعينين.
( ٨ ) :يدل على ألم الحوض والفخذين وربما العينان
( ٩ ) :يدل على الرأس
التشابه بالأرقام الإنجليزية:
( 1 ) :تدل الاستقامة
( 2 ) :يدل على رأس بطه في بحر أو إبريق ماء
( 3 ) :مؤخرة الشخص أو ثديين
( 4 ) :تشبه الساطور للجزار وغيرها
( 5 ) :أسفله يدل على البطن وعلى حامل للملابس
( 6 ) :قد ترمز للعين اليسرى
( 7 ) :تدلى الانحناء للظهر والمعول والفأس وغيره ( 8 ) :آلام في العينين او شخص يلبس نظاره
( 9 ) :العين اليمنى أو فساد بالبطن ويأخذ كلّما يشابهه الرَّقَم. في حياة الرائية
نذكر بعض الامثلة:
وهَذِهِ الطَّرِيقَهُ تُأخَذُ مِن تَشَابُهِ بَعْضُ الرَّمُوزِ بالأَرقَامِ
، وَ مِنَ الرُّؤىٰ الَّتِي عَبَّرتُهَا - وَلِلّهِ الحَّمْدُ والمِّنةَ-
تَقَولُ رَائِيّهْ فِي رُؤَيَا طَوِيّله.
رَأيتُ اليَوْمَ كَأنْنِي أجَّلِسُ حَوْلَ طَاوِلةً مُرَبّعةً ومَعِي تَقرِيبَاً خَمسٌ الى سِتةٍ اشْخَاصٍ، لاَ أذكُرَ بالضَّبطِ عَددهِم.
قُلتُ: هَل عُمركَ ٢٥ أو ٢٦؟
قَالتْ: نَعَمْ، عُمريْ 26.
أخَذّتُ الرَّقَمَ مِنَ أِسْمِ طَاوِله( 5 حُرُوف) ، و ( شَكلُهَا مُرَبَّعً أيْ أرَّبَعهَ ) 5×4=20( عشرون).
وَوَجدةُ (سِتَةَ أشْخَاصَ) فَكَانَ سِتَتاً و عِشرُونَ عمرها.
وَ كَذَلِكَ رُؤيَا عَبرهَا أحدَ المُعَبِريِّن.
تَقُولُ الرَّئِيّه: رَأَيْتُ أمّي تَمِدُ إلَيَّا بِكَفَّهَا تَمرَتَين ،
ثُم قَالت أنَا رَأيْتُ ألكَّفُ فَقَط، بَسْ وَقِعَ في نَفسِي أنَّها أُميَّ.
قَالَ لَهَا المُّعَبرُ : هَل تُعانِي مِن مَرض الكِّلَىٰ.
قَالت: أنَا اغسِل الكِّلَىٰ.
ثُم قَال لِها: هَل لِكِ سَبعَ سَنواتٍ؟
، قَالت: نَعَمْ.
قُلتُ: لَقَد أسْتَنّبَطَ المُّدةِ مِن اصَابِع الكَّفِ خَمسِ أصَابِع، أي: خَمسُ سَنواتٍ والتَّمرَتين أي سَنَتينِ فَجَمعَها سَبعُ سَنواتٍ.
وأُخرَى تَقُولُ رَأيتُ سَاقِي وَ عَلِيهِ جُرَابَيّنِ.
فَقِيلَ: هَل عُمرُكِ ٢٧؟
قَالت: نَعم.
أسْتَدَّلَ المَّعَبِرُ مِن شَكّلِ القَّدَم تَشْبِةُ العَّدَدَ الأثنَينَ، والأَصَابِعُ خَمسةَ، فَصَارت ( ٢٥ ) والجُّرَابَينِ٢
،جمعنا ٢٥+٢=٢٧
ومِنْهَا رُؤيَا الخُبزُ، أو ايَّ شَيٌ دَائِري يُعبرُ عن الرَّقمُ خَمسَة.
واليَّدُ اليُّسرَ تَشَّبِهُ الرَّقَمُ ( ٢) والفَّخذَينِ تَشَّبِهُ شَكلُ( ٨)
والرَّكَبهُ أو ألمَ أسفَلُ الظَّهرِ وخَاصَتاً عِندِ الرَّكُوعُ يَشْبِهُ شَكْلِ( ٦) ، وغيرها،
، والله اعلم.
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
05 Nov, 23:15
الذنوب: الدلو الممتلئ. فكان التشبيه عددي وقتي الذنوبين بسنتين.
وكذلك جاء في فضائل الصحابه لأحمد ابن حنبل برقم [663] قال حدثنا إبراهيم قثنا أحمد بن يونس قثنا أبو بكر بن عياش قال حدثني قيس ألسعيدي عن بن شهاب قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا فقصها على أبي بكر قال يا أبا بكر إني رأيت في النوم رؤيا كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال له أبو بكر خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى ترى ما يسرك فأعادها عليه قال يا أبأبكر أني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف
قال خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى يقر عينك وترى ما يسرك فأعادها الثالثة
فقال يا أبا بكر اني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيراً يا رسول اللَّهُ يبقيك الله إلى رحمته ومغفرته وأبقى بعدك سنتين ونصفا قال أبو بكر بن عياش كان أبو بكر يعبر)
فالتشابه العددي في مرقاتين ونصف(أي درجتين ونصف) كانت سنتين ونصف مدة حياة أبأبكر بعد النبي ﷺ
ثالثاً:التَّشَابُه العَّدد مِع عَدَد أحرُوف الرَّمز
نستخرج منها وقت محدد مثلا رؤيا قمر يدل على ثلاثة أيام جاء عند ابن كثير في البداية والنهاية [م:6،ص: 181] وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنَا حَرَامٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ : رَأَيْتُ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثِ لَيَالٍ، كَأَنَّ الْقَمَرَ يَسِيرُ مِنْ يَثْرِبَ، حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِي، فَكَرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا سُبِينَا رَجَوْتُ الرُّؤْيَا. قَالَتْ : فَأَعْتَقَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَزَوَّجَنِي .
وجاء في (أعيان العصر وأعوان النصر- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي) (المتوفى: 764هـ) ما عبره الشهاب العابر في التشابه باعتبار عدد الأحرف قال: أخبرني الحافظ أبو الفتح اليعمري قال: كنت عنده يوماً. فجاءه إنسان وقال: رأيت كأني قد صرت أترُجَّة. فقال. فقال: أترّجه، أت ر ج هـ، وعدها على أصابعه خمسة أحرف، وقال لصاحب الرؤيا: أنت تموت بعد خمسة أيام، قال فقال لي بعض من حظر، ذكره هو وأنسيته أنا: القاعدةُ عند أرباب التعبير أنه من رأى أنه صار ثمرة تؤكل فإنه يموت، وهذه زيادة من عنده، يعني عَدّ حروف الأترجَّة. ومنه وذكر ابن رشد القفصي في كتابة المرتبة العليا [ص:37].ذكر رؤيا عبرها شيخه الشهاب العابر «قال: ومنه أن رجلاً قال: أن ولده مريض و رأى أنة رجع اللَّه تعالى فقال: له يموت بخمسه أيام وهي عدد احرف أسم ألجلالة.(قلت الحرف المشدد يُعدُّ بحرفين) قال ان الله سبحانه وتعالى حيٌ لا يموت وأبن ادم يصير حي لا يموت في الدار الأخرة، فمات ذلك الولد لخمس»
قال أَبُو سعيدْ اَلْواعظ: وحُكيَ أَنَّ رجلاً أَتى اِبْن سيرِينْ فقال: رأَيتُ كأَنَّ خاتَمِي أَنكَسِرْ. فقال إِنّ صَدقت رؤياك طلقتْ اِمْرأَتكَ. فَلَمْ يلْبثْ إِلَّا ثلاثةُ أَيامِ حَتى طَلّقَهَا. اَلرَّمْزُ (كَسْرُ) ثَلَاثَةُ أحُرف أي وقُوعَهَا بعد ثلاثة أيّام ذكر ابن راشد القَّفصي فِي كِتابهِ المَّرتَبهِ العُليَا أعتِبارُ عَدَد الأحرُف قَاَل: قَالَ لِي فَقِيهُ: رَأيتُ رَجُلاً أعطَانَي أحرَاماً فَقلتُ: تَأَخُذ اليّومَ أربَعةُ دَراهِم فأعتَبَرتُ حُروفُ إحرَام فَوجدتُهَا خَمسة، فأسقَطتُ الألف، لِتكرارَها فتعينت أربَعةُ، فَكاَن كَما قُلتُ
رابعًا: التَّشابه العدَديُّ بِالْمكان وَهُو تَشابُه شَكْل العدد أو رُمُوز معدد مع طول او مسافه تَحدَّد المكَان.
نستخدم هذه الطريقه فِي تَحدِيد مَكَان الدَّفائن أو الضَّالَّة مثال على ذلك مِن رأى عقْربًا فِي ذَيلِه خَمْس عَقْد وَهُو مُتجِه لِلشَّمَال فِي رُؤيَا الدَّفائن أو اَلكُنوز أو الضَّالَّة يَدُل على أنَّ المكَان يَبعُد خَمسَة أَمتَار بِاتِّجَاه الشَّمَال أَخذَنا مِن اِتِّجاه رَأْس العقْرب واتِّجَاه ذَيلِه نُحدِّد اِتِّجاه المكَان وَمِن عدد العقْد فِي ذَيلِه اَلمُتجه لِلشَّمَال أَنَّه يَبعُد خَمسَة أَمتَار [الدرر الصفوانيه] منقوله بتصرف
وكذلك جاء في فضائل الصحابه لأحمد ابن حنبل برقم [663] قال حدثنا إبراهيم قثنا أحمد بن يونس قثنا أبو بكر بن عياش قال حدثني قيس ألسعيدي عن بن شهاب قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا فقصها على أبي بكر قال يا أبا بكر إني رأيت في النوم رؤيا كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال له أبو بكر خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى ترى ما يسرك فأعادها عليه قال يا أبأبكر أني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف
قال خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى يقر عينك وترى ما يسرك فأعادها الثالثة
فقال يا أبا بكر اني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيراً يا رسول اللَّهُ يبقيك الله إلى رحمته ومغفرته وأبقى بعدك سنتين ونصفا قال أبو بكر بن عياش كان أبو بكر يعبر)
فالتشابه العددي في مرقاتين ونصف(أي درجتين ونصف) كانت سنتين ونصف مدة حياة أبأبكر بعد النبي ﷺ
ثالثاً:التَّشَابُه العَّدد مِع عَدَد أحرُوف الرَّمز
نستخرج منها وقت محدد مثلا رؤيا قمر يدل على ثلاثة أيام جاء عند ابن كثير في البداية والنهاية [م:6،ص: 181] وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنَا حَرَامٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ : رَأَيْتُ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثِ لَيَالٍ، كَأَنَّ الْقَمَرَ يَسِيرُ مِنْ يَثْرِبَ، حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِي، فَكَرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا سُبِينَا رَجَوْتُ الرُّؤْيَا. قَالَتْ : فَأَعْتَقَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَزَوَّجَنِي .
وجاء في (أعيان العصر وأعوان النصر- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي) (المتوفى: 764هـ) ما عبره الشهاب العابر في التشابه باعتبار عدد الأحرف قال: أخبرني الحافظ أبو الفتح اليعمري قال: كنت عنده يوماً. فجاءه إنسان وقال: رأيت كأني قد صرت أترُجَّة. فقال. فقال: أترّجه، أت ر ج هـ، وعدها على أصابعه خمسة أحرف، وقال لصاحب الرؤيا: أنت تموت بعد خمسة أيام، قال فقال لي بعض من حظر، ذكره هو وأنسيته أنا: القاعدةُ عند أرباب التعبير أنه من رأى أنه صار ثمرة تؤكل فإنه يموت، وهذه زيادة من عنده، يعني عَدّ حروف الأترجَّة. ومنه وذكر ابن رشد القفصي في كتابة المرتبة العليا [ص:37].ذكر رؤيا عبرها شيخه الشهاب العابر «قال: ومنه أن رجلاً قال: أن ولده مريض و رأى أنة رجع اللَّه تعالى فقال: له يموت بخمسه أيام وهي عدد احرف أسم ألجلالة.(قلت الحرف المشدد يُعدُّ بحرفين) قال ان الله سبحانه وتعالى حيٌ لا يموت وأبن ادم يصير حي لا يموت في الدار الأخرة، فمات ذلك الولد لخمس»
قال أَبُو سعيدْ اَلْواعظ: وحُكيَ أَنَّ رجلاً أَتى اِبْن سيرِينْ فقال: رأَيتُ كأَنَّ خاتَمِي أَنكَسِرْ. فقال إِنّ صَدقت رؤياك طلقتْ اِمْرأَتكَ. فَلَمْ يلْبثْ إِلَّا ثلاثةُ أَيامِ حَتى طَلّقَهَا. اَلرَّمْزُ (كَسْرُ) ثَلَاثَةُ أحُرف أي وقُوعَهَا بعد ثلاثة أيّام ذكر ابن راشد القَّفصي فِي كِتابهِ المَّرتَبهِ العُليَا أعتِبارُ عَدَد الأحرُف قَاَل: قَالَ لِي فَقِيهُ: رَأيتُ رَجُلاً أعطَانَي أحرَاماً فَقلتُ: تَأَخُذ اليّومَ أربَعةُ دَراهِم فأعتَبَرتُ حُروفُ إحرَام فَوجدتُهَا خَمسة، فأسقَطتُ الألف، لِتكرارَها فتعينت أربَعةُ، فَكاَن كَما قُلتُ
رابعًا: التَّشابه العدَديُّ بِالْمكان وَهُو تَشابُه شَكْل العدد أو رُمُوز معدد مع طول او مسافه تَحدَّد المكَان.
نستخدم هذه الطريقه فِي تَحدِيد مَكَان الدَّفائن أو الضَّالَّة مثال على ذلك مِن رأى عقْربًا فِي ذَيلِه خَمْس عَقْد وَهُو مُتجِه لِلشَّمَال فِي رُؤيَا الدَّفائن أو اَلكُنوز أو الضَّالَّة يَدُل على أنَّ المكَان يَبعُد خَمسَة أَمتَار بِاتِّجَاه الشَّمَال أَخذَنا مِن اِتِّجاه رَأْس العقْرب واتِّجَاه ذَيلِه نُحدِّد اِتِّجاه المكَان وَمِن عدد العقْد فِي ذَيلِه اَلمُتجه لِلشَّمَال أَنَّه يَبعُد خَمسَة أَمتَار [الدرر الصفوانيه] منقوله بتصرف
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
05 Nov, 23:14
سابعاً: التشابه بالأعداد (التشابه العددي)
التَّشابه العدَديِّ فِي عِلْم التَّعْبير: هُو تَشابُه كُلِّ عدد بِمَا يُشابِهه فِي الوقْع بِوَجه مِن وُجُوه التَّشابه. شَكْل أو عدد أو زمن أو مَكَان وَغيرِها
أولا: تشابه العدد بمعدوده
فالكواكب الأحد عشر في رؤيا نبي الله يوسف -عليه السلام- يوجد فيها تشابة عدد أخوة نبي الله يوسف-عليه السلام- الأحد عشر مع عدد الكواكب في الرؤيا قال تعالى﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)[يوسف-4] وكذلك من التشابه العددي السبع البقر على سبع سنوات قال تعالى:(وَقَالَ الْـمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْـمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} [يوسف-43]
وفي رؤيا أم المؤمنين عائشة سقوط ثلاثة أقمار دلَّ على ثلاثة رجال جاء في موطأ ألأمام مالك، عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : رَأَيْتُ ثَلَاثَةَ أَقْمَارٍ سَقَطْنَ فِي حُجْرَتِي، فَقَصَصْتُ رُؤْيَايَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَتْ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدُفِنَ فِي بَيْتِهَا، قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ : هَذَا أَحَدُ أَقْمَارِكِ، وَهُوَ خَيْرُهَا. [الموطأ برقم: 623]
ثانياً: تشابه الأعداد بوقتٍ أو زمنٍ مُحدد
قد يدل الرَّقَم على وقت محدد فالرقم اثنين قد يدل على يوم الإثنين، واليوم الثاني، والشهر الثاني والسنة الثانية وغيرها. ونأخذ من وقتٍ داخل الرؤيا زمناً في الواقع مثلا الصباح يدل على بداية الأمر والوقت الأول والساعات الأولى والأشهر الأول أو السنوات الأولى، وإن كان مشهد الرؤيا في وقت ألظهيره يدل على منتصف الأسبوع أو نصف الشهر أو نصف السنة أو شهر ستة وإن الوقت وقت الغروب يدل على نهاية شيء ونهاية وآخر السنة أو آخر العمر وغيرها يوضح ذلك ما جاء في حديث التبكير إلى الجمعة تحديد ساعات اليوم من الصباح الساعة الأولى والساعة الثانية والساعة الثالثة فالتعامل مع ذلك كما ذكرنا نجعل الساعة الأولى شهرا واحدا أو بداية شي جديد في حياة الرائي وغالبا نستخدم ذلك لتحديد وقت وقوع الرؤيا
مثلا إن كان الوقت في الرؤيا ظهرا فتحدد وقوع الرؤيا في شهر ستة أو بعد ستة أشهر لأن ساعات النهار تبدأ من بعد الفجر ووقت الظهر هي الساعة السادسة كما جاء عَنْ أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ.
الترمذي رقم [499] ابواب الجمعة
كما ذكرنا انفاً أذا كان الوقت صباحاً يدل على بداية امر ما كما جأء في رؤيا النبي ﷺ " أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ" كان الشاهد من الحديث (بَكْرَةٍ) اي وقت البكور دلَّ بدأية فجر الاسلام وبداية مرحلة الخلافه بعد النبي ﷺ وأن الاسلام سوف يظهر ويطول عمره
جاء عند الأمام البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْن الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ ". قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : الْعَبْقَرِيُّ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ، وَقَالَ يَحْيَى : الزَّرَابِيُّ الطَّنَافِسُ، لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ، مَبْثُوثَةٌ كَثِيرَةٌ. في هذا اللفظ (أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ) صحيح البخاري باب مناقب عمر بن الخطاب رقم [3683]
قول النبيﷺ بَكْرَةٍ هناء تشابه وقتي فالبكور هو صدر النهار وأوله وهو وقت انتشار الضوء إلى طلوع الشمس البِكْرُ: أَول ولد للأَبوين ذكرًا كانت تشير لأول الخلفاء بعد النبي ﷺ انه أبو بكر ويدل على وقت فجر الإسلام وان عمر الإسلام سوف يطول وقول النبي ﷺ(فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ)
التَّشابه العدَديِّ فِي عِلْم التَّعْبير: هُو تَشابُه كُلِّ عدد بِمَا يُشابِهه فِي الوقْع بِوَجه مِن وُجُوه التَّشابه. شَكْل أو عدد أو زمن أو مَكَان وَغيرِها
أولا: تشابه العدد بمعدوده
فالكواكب الأحد عشر في رؤيا نبي الله يوسف -عليه السلام- يوجد فيها تشابة عدد أخوة نبي الله يوسف-عليه السلام- الأحد عشر مع عدد الكواكب في الرؤيا قال تعالى﴿إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ)[يوسف-4] وكذلك من التشابه العددي السبع البقر على سبع سنوات قال تعالى:(وَقَالَ الْـمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْـمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ} [يوسف-43]
وفي رؤيا أم المؤمنين عائشة سقوط ثلاثة أقمار دلَّ على ثلاثة رجال جاء في موطأ ألأمام مالك، عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ : رَأَيْتُ ثَلَاثَةَ أَقْمَارٍ سَقَطْنَ فِي حُجْرَتِي، فَقَصَصْتُ رُؤْيَايَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَتْ : فَلَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَدُفِنَ فِي بَيْتِهَا، قَالَ لَهَا أَبُو بَكْرٍ : هَذَا أَحَدُ أَقْمَارِكِ، وَهُوَ خَيْرُهَا. [الموطأ برقم: 623]
ثانياً: تشابه الأعداد بوقتٍ أو زمنٍ مُحدد
قد يدل الرَّقَم على وقت محدد فالرقم اثنين قد يدل على يوم الإثنين، واليوم الثاني، والشهر الثاني والسنة الثانية وغيرها. ونأخذ من وقتٍ داخل الرؤيا زمناً في الواقع مثلا الصباح يدل على بداية الأمر والوقت الأول والساعات الأولى والأشهر الأول أو السنوات الأولى، وإن كان مشهد الرؤيا في وقت ألظهيره يدل على منتصف الأسبوع أو نصف الشهر أو نصف السنة أو شهر ستة وإن الوقت وقت الغروب يدل على نهاية شيء ونهاية وآخر السنة أو آخر العمر وغيرها يوضح ذلك ما جاء في حديث التبكير إلى الجمعة تحديد ساعات اليوم من الصباح الساعة الأولى والساعة الثانية والساعة الثالثة فالتعامل مع ذلك كما ذكرنا نجعل الساعة الأولى شهرا واحدا أو بداية شي جديد في حياة الرائي وغالبا نستخدم ذلك لتحديد وقت وقوع الرؤيا
مثلا إن كان الوقت في الرؤيا ظهرا فتحدد وقوع الرؤيا في شهر ستة أو بعد ستة أشهر لأن ساعات النهار تبدأ من بعد الفجر ووقت الظهر هي الساعة السادسة كما جاء عَنْ أبي هريرة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ، ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الْإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلَائِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ.
الترمذي رقم [499] ابواب الجمعة
كما ذكرنا انفاً أذا كان الوقت صباحاً يدل على بداية امر ما كما جأء في رؤيا النبي ﷺ " أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ" كان الشاهد من الحديث (بَكْرَةٍ) اي وقت البكور دلَّ بدأية فجر الاسلام وبداية مرحلة الخلافه بعد النبي ﷺ وأن الاسلام سوف يظهر ويطول عمره
جاء عند الأمام البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْن الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ، حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ ". قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : الْعَبْقَرِيُّ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ، وَقَالَ يَحْيَى : الزَّرَابِيُّ الطَّنَافِسُ، لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ، مَبْثُوثَةٌ كَثِيرَةٌ. في هذا اللفظ (أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ) صحيح البخاري باب مناقب عمر بن الخطاب رقم [3683]
قول النبيﷺ بَكْرَةٍ هناء تشابه وقتي فالبكور هو صدر النهار وأوله وهو وقت انتشار الضوء إلى طلوع الشمس البِكْرُ: أَول ولد للأَبوين ذكرًا كانت تشير لأول الخلفاء بعد النبي ﷺ انه أبو بكر ويدل على وقت فجر الإسلام وان عمر الإسلام سوف يطول وقول النبي ﷺ(فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ)
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 20:58
ذكر القرطبي فائده بسيطه ضمن شرحه للأيه
قال تعالى(إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) (12)
[وكذلك هو في التعبير : من رأى أنه لابس نعلين فإنه يتزوج ]
قال تعالى(إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى) (12)
[وكذلك هو في التعبير : من رأى أنه لابس نعلين فإنه يتزوج ]
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 20:18
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ، فَأَتَانِي آتٍ، فَجَعَلَ يَحْثُو من الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ وَقُلْتُ : وَاللَّهِ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : إِنِّي مُحْتَاجٌ وَعَلَيَّ عِيَالٌ، وَلِي حَاجَةٌ شَدِيدَةٌ. قَالَ : فَخَلَّيْتُ عَنْهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ " قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا، فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ، وَسَيَعُودُ ". فَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَعُودُ ؛ لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّهُ سَيَعُودُ. فَرَصَدْتُهُ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ : لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ : دَعْنِي ؛ فَإِنِّي مُحْتَاجٌ، وَعَلَيَّ عِيَالٌ، لَا أَعُودُ. فَرَحِمْتُهُ فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ ؟ " قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، شَكَا حَاجَةً شَدِيدَةً وَعِيَالًا فَرَحِمْتُهُ، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَذَبَكَ، وَسَيَعُودُ ". فَرَصَدْتُهُ الثَّالِثَةَ، فَجَاءَ يَحْثُو مِنَ الطَّعَامِ، فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ : لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا آخِرُ ثَلَاثِ مَرَّاتٍ أَنَّكَ تَزْعُمُ لَا تَعُودُ ثُمَّ تَعُودُ. قَالَ : دَعْنِي أُعَلِّمْكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهَا. قُلْتُ : مَا هُوَ ؟ قَالَ : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } حَتَّى تَخْتِمَ الْآيَةَ ؛ فَإِنَّكَ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبَنَّكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ. فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ، فَأَصْبَحْتُ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا فَعَلَ أَسِيرُكَ الْبَارِحَةَ ؟ ". قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَعَمَ أَنَّهُ يُعَلِّمُنِي كَلِمَاتٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا، فَخَلَّيْتُ سَبِيلَهُ. قَالَ : " مَا هِيَ ؟ " قُلْتُ : قَالَ لِي : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ مِنْ أَوَّلِهَا حَتَّى تَخْتِمَ : { اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ، وَقَالَ لِي : لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنَ اللَّهِ حَافِظٌ، وَلَا يَقْرَبَكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ، وَكَانُوا أَحْرَصَ شَيْءٍ عَلَى الْخَيْرِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ. تَعْلَمُ مَنْ تُخَاطِبُ مُنْذُ ثَلَاثِ لَيَالٍ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ؟ " قَالَ : لَا. قَالَ : " ذَاكَ شَيْطَانٌ ".
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 19:42
مقدمة عن الامزجة والاخلاط
التعبير واستنباط الامزجه والاخلاط
ذكر الشهاب العابر في كتابه البدر المنير في علم التعبير
وقال أَخَر رأيت أني لبست ثوباً من قشور البطيخ الأصفر، قلت تمرض في ذالك الزمان وربما الغالب عليك في مرضك الصفراء، فجرى
التعبير واستنباط الامزجه والاخلاط
ذكر الشهاب العابر في كتابه البدر المنير في علم التعبير
وقال أَخَر رأيت أني لبست ثوباً من قشور البطيخ الأصفر، قلت تمرض في ذالك الزمان وربما الغالب عليك في مرضك الصفراء، فجرى
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 18:46
مامعنى اضغاث الاحلام في كتب التفسير للقران وفي كتب اللغه؟
﴿قَالُوۤا۟ أَضۡغَـٰثُ أَحۡلَـٰمࣲۖ وَمَا نَحۡنُ بِتَأۡوِیلِ ٱلۡأَحۡلَـٰمِ بِعَـٰلِمِینَ﴾ [يوسف ٤٤]
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال الملأ الذين سألهم ملك مصر عن تعبير رؤياه: رؤياك هذه"أضغاث أحلام"، يعنون أنها أخلاطٌ، رؤيا كاذبةٌ لا حقيقة لها
(تفسير الطبري — ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
وَالْأَضْغَاثُ عَلَى هَذَا الْجَمَاعَاتُ مِنَ الرُّؤْيَا الَّتِي مِنْهَا صَحِيحَةٌ وَمِنْهَا بَاطِلَةٌ، وَلِهَذَا قَالَ السَّاقِي: "أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ" فَعَلِمَ أَنَّ الْقَوْمَ عَجَزُوا عَنِ التَّأْوِيلِ، لَا أَنَّهُمُ ادَّعَوْا أَلَّا تَأْوِيلَ لَهَا. وَقِيلَ: إِنَّهُمْ لَمْ يَقْصِدُوا تَفْسِيرًا، وَإِنَّمَا أَرَادُوا مَحَوْهَا مِنْ صَدْرِ الْمَلِكِ حَتَّى لَا تَشْغَلَ بَالَهُ، وعلى هذا أيضا فعندهم علم. و "الْأَحْلامِ" جَمْعُ حُلْمٍ، وَالْحُلْمُ بِالضَّمِّ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ،
(تفسير القرطبي — القرطبي (٦٧١ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃
وَمِنْهُ الْحِلْمُ ضِدَّ الطَّيْشِ، فَقِيلَ لِمَا يُرَى فِي النَّوْمِ حُلْمٌ لِأَنَّ النَّوْمَ حالة أناة وسكون ودعه الثانية- في الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الرُّؤْيَا عَلَى أَوَّلِ مَا تُعَبَّرُ، لِأَنَّ الْقَوْمَ قَالُوا: "أَضْغاثُ أَحْلامٍ" وَلَمْ تَقَعْ كَذَلِكَ، فَإِنَّ يُوسُفَ فَسَّرَهَا عَلَى سِنِي الْجَدْبِ وَالْخِصْبِ، فَكَانَ كَمَا عَبَّرَ، وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ أَنَّ الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وقعت.
(تفسير القرطبي — القرطبي (٦٧١ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
أَخْلَاطُ أَحْلَامٍ مُشْتَبِهَةٍ، أَهَاوِيلُ، وَاحِدُهَا(١) ضِغْثٌ، وَأَصْلُهُ الْحُزْمَةُ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَشِيشِ، وَالْأَحْلَامُ جَمْعُ الْحُلْمِ، وَهُوَ الرُّؤْيَا، وَالْفِعْلُ مِنْهُ حَلَمْتُ أَحْلُمُ، بِفَتْحِ اللَّامِ فِي الْمَاضِي وَضَمِّهَا فِي الْغَابِرِ، حُلُمًا وَحُلْمًا، مُثَقَّلًا وَمُخَفَّفًا.
(تفسير البغوي — البغوي (٥١٦ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
﴿أضْغاثُ﴾ جَمْعُ ضِغْثٍ؛ أيْ: تَخالِيطُ أحْلامٍ، وهي ما يَكُونُ مِن حَدِيثِ النَّفْسِ، أوْ وسْوَسَةِ الشَّيْطانِ، أوْ مِزاجِ الإنْسانِ، وأصْلُهُ أخْلاطُ النَّباتِ، اسْتُعِيرَ لِلْأحْلامِ، وجَمَعُوا الأحْلامَ، وأنَّ رُؤْياهُ واحِدَةٌ إمّا بِاعْتِبارِ مُتَعَلِّقاتِها إذْ هي أشْياءُ، وإمّا بِاعْتِبارِ جَوازِ ذَلِكَ كَما تَقُولُ: فُلانٌ يَرْكَبُ الخَيْلَ وإنْ لَمْ يَرْكَبْ إلّا فَرَسًا واحِدًا، تَعْلِيقًا بِالجِنْسِ، وإمّا بِكَوْنِهِ قَصَّ عَلَيْهِمْ مَعَ هَذِهِ الرُّؤْيا غَيْرَها، والأحْلامُ: جَمْعُ حُلْمٍ، و﴿أضْغاثُ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هي أضْغاثُ أحْلامٍ، والظّاهِرُ أنَّهم نَفَوْا عَنْ أنْفُسِهِمُ العِلْمَ بِتَأْوِيلِ الأحْلامِ أيْ: لَسْنا مِن أهْلِ تَعْبِيرِ الرُّؤْيا، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الأحْلامُ المَنفِيُّ عِلْمُها أرادُوا بِها المَوْصُوفَةَ بِالتَّخْلِيطِ والأباطِيلِ .
(البحر المحيط لأبي حيان — أبو حيان (٧٤٥ هـ))
هل الامزجه والاخلاط من اضغاث الاحلام؟
الأمزجة والأخلاط تعتبر من أضغاث الأحلام، حيث تنبع من تفاعلات أعضاء جسم الإنسان، وتتأثر بتغير فصول السنة.
تتضمن أضغاث الأحلام فوائد يمكن الاستفادة منها، إذ تساعدنا على التعرف على طبيعة خلط الجسم، مما يمكّننا من تجنب ما يضرّنا واتباع ما يعود بالفائدة على صحتنا.
كما تعكس أضغاث الأحلام جوانب من النفس البشرية ، مما يُمكن أن يُسهم في فهم الحالة النفسية
وهل هي من اجزء النبوه؟
أضغاث الأحلام ليست من أجزاء النبوة
لانها ليست رؤيا
وكيف نفرق بين الرؤيا الحق والاضغاث؟
المصدر: الرؤيا الحق تكون من الله، بينما اضغاث الأحلام تكون غالبًا من حديث النفس أو من الشيطان.
الوضوح: الرؤيا الحق تحمل دلالات واضحة وبشارة أو تحذير.
أضغاث الأحلام:
تكون غير مترابطة
لا تحمل رسائل أو إشارات يُمكن فهمها أو تفسيرها.
﴿قَالُوۤا۟ أَضۡغَـٰثُ أَحۡلَـٰمࣲۖ وَمَا نَحۡنُ بِتَأۡوِیلِ ٱلۡأَحۡلَـٰمِ بِعَـٰلِمِینَ﴾ [يوسف ٤٤]
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال الملأ الذين سألهم ملك مصر عن تعبير رؤياه: رؤياك هذه"أضغاث أحلام"، يعنون أنها أخلاطٌ، رؤيا كاذبةٌ لا حقيقة لها
(تفسير الطبري — ابن جرير الطبري (٣١٠ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
وَالْأَضْغَاثُ عَلَى هَذَا الْجَمَاعَاتُ مِنَ الرُّؤْيَا الَّتِي مِنْهَا صَحِيحَةٌ وَمِنْهَا بَاطِلَةٌ، وَلِهَذَا قَالَ السَّاقِي: "أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ" فَعَلِمَ أَنَّ الْقَوْمَ عَجَزُوا عَنِ التَّأْوِيلِ، لَا أَنَّهُمُ ادَّعَوْا أَلَّا تَأْوِيلَ لَهَا. وَقِيلَ: إِنَّهُمْ لَمْ يَقْصِدُوا تَفْسِيرًا، وَإِنَّمَا أَرَادُوا مَحَوْهَا مِنْ صَدْرِ الْمَلِكِ حَتَّى لَا تَشْغَلَ بَالَهُ، وعلى هذا أيضا فعندهم علم. و "الْأَحْلامِ" جَمْعُ حُلْمٍ، وَالْحُلْمُ بِالضَّمِّ مَا يَرَاهُ النَّائِمُ،
(تفسير القرطبي — القرطبي (٦٧١ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃
وَمِنْهُ الْحِلْمُ ضِدَّ الطَّيْشِ، فَقِيلَ لِمَا يُرَى فِي النَّوْمِ حُلْمٌ لِأَنَّ النَّوْمَ حالة أناة وسكون ودعه الثانية- في الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى بُطْلَانِ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الرُّؤْيَا عَلَى أَوَّلِ مَا تُعَبَّرُ، لِأَنَّ الْقَوْمَ قَالُوا: "أَضْغاثُ أَحْلامٍ" وَلَمْ تَقَعْ كَذَلِكَ، فَإِنَّ يُوسُفَ فَسَّرَهَا عَلَى سِنِي الْجَدْبِ وَالْخِصْبِ، فَكَانَ كَمَا عَبَّرَ، وَفِيهَا دَلِيلٌ عَلَى فَسَادِ أَنَّ الرُّؤْيَا عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ، فَإِذَا عُبِّرَتْ وقعت.
(تفسير القرطبي — القرطبي (٦٧١ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
أَخْلَاطُ أَحْلَامٍ مُشْتَبِهَةٍ، أَهَاوِيلُ، وَاحِدُهَا(١) ضِغْثٌ، وَأَصْلُهُ الْحُزْمَةُ مِنْ أَنْوَاعِ الْحَشِيشِ، وَالْأَحْلَامُ جَمْعُ الْحُلْمِ، وَهُوَ الرُّؤْيَا، وَالْفِعْلُ مِنْهُ حَلَمْتُ أَحْلُمُ، بِفَتْحِ اللَّامِ فِي الْمَاضِي وَضَمِّهَا فِي الْغَابِرِ، حُلُمًا وَحُلْمًا، مُثَقَّلًا وَمُخَفَّفًا.
(تفسير البغوي — البغوي (٥١٦ هـ))
🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃
﴿أضْغاثُ﴾ جَمْعُ ضِغْثٍ؛ أيْ: تَخالِيطُ أحْلامٍ، وهي ما يَكُونُ مِن حَدِيثِ النَّفْسِ، أوْ وسْوَسَةِ الشَّيْطانِ، أوْ مِزاجِ الإنْسانِ، وأصْلُهُ أخْلاطُ النَّباتِ، اسْتُعِيرَ لِلْأحْلامِ، وجَمَعُوا الأحْلامَ، وأنَّ رُؤْياهُ واحِدَةٌ إمّا بِاعْتِبارِ مُتَعَلِّقاتِها إذْ هي أشْياءُ، وإمّا بِاعْتِبارِ جَوازِ ذَلِكَ كَما تَقُولُ: فُلانٌ يَرْكَبُ الخَيْلَ وإنْ لَمْ يَرْكَبْ إلّا فَرَسًا واحِدًا، تَعْلِيقًا بِالجِنْسِ، وإمّا بِكَوْنِهِ قَصَّ عَلَيْهِمْ مَعَ هَذِهِ الرُّؤْيا غَيْرَها، والأحْلامُ: جَمْعُ حُلْمٍ، و﴿أضْغاثُ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هي أضْغاثُ أحْلامٍ، والظّاهِرُ أنَّهم نَفَوْا عَنْ أنْفُسِهِمُ العِلْمَ بِتَأْوِيلِ الأحْلامِ أيْ: لَسْنا مِن أهْلِ تَعْبِيرِ الرُّؤْيا، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الأحْلامُ المَنفِيُّ عِلْمُها أرادُوا بِها المَوْصُوفَةَ بِالتَّخْلِيطِ والأباطِيلِ .
(البحر المحيط لأبي حيان — أبو حيان (٧٤٥ هـ))
هل الامزجه والاخلاط من اضغاث الاحلام؟
الأمزجة والأخلاط تعتبر من أضغاث الأحلام، حيث تنبع من تفاعلات أعضاء جسم الإنسان، وتتأثر بتغير فصول السنة.
تتضمن أضغاث الأحلام فوائد يمكن الاستفادة منها، إذ تساعدنا على التعرف على طبيعة خلط الجسم، مما يمكّننا من تجنب ما يضرّنا واتباع ما يعود بالفائدة على صحتنا.
كما تعكس أضغاث الأحلام جوانب من النفس البشرية ، مما يُمكن أن يُسهم في فهم الحالة النفسية
وهل هي من اجزء النبوه؟
أضغاث الأحلام ليست من أجزاء النبوة
لانها ليست رؤيا
وكيف نفرق بين الرؤيا الحق والاضغاث؟
المصدر: الرؤيا الحق تكون من الله، بينما اضغاث الأحلام تكون غالبًا من حديث النفس أو من الشيطان.
الوضوح: الرؤيا الحق تحمل دلالات واضحة وبشارة أو تحذير.
أضغاث الأحلام:
تكون غير مترابطة
لا تحمل رسائل أو إشارات يُمكن فهمها أو تفسيرها.
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 12:43
ڪتاب التعبير للإمام البخاري
باب: الطواف بالكعبة في المنام.
6623 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: أخبرني سالم بن عبد الله ابن عمر: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ : (بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم، سبط الشعر، بين رجلين، ينطف رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم، جعد الرأس، أعور العين اليمنى، كأنَّ عينه عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجَّال، أقرب الناس به شبهاً ابن قطن).
وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة
باب: الطواف بالكعبة في المنام.
6623 – حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: أخبرني سالم بن عبد الله ابن عمر: أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله ﷺ : (بينا أنا نائم رأيتني أطوف بالكعبة، فإذا رجل آدم، سبط الشعر، بين رجلين، ينطف رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت فإذا رجل أحمر جسيم، جعد الرأس، أعور العين اليمنى، كأنَّ عينه عنبة طافية، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا الدجَّال، أقرب الناس به شبهاً ابن قطن).
وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 11:28
┉༻ #مقتطفات_تلاوات_༺┉
🔹من سورة الطور 🔹
▪️برواية السوسي ▪️
🎙 القارئ ↜ الشيخ أبو #اليمان عدنان المصقري.
أعد توجيهها #لأخيك في الله.
🔹من سورة الطور 🔹
▪️برواية السوسي ▪️
🎙 القارئ ↜ الشيخ أبو #اليمان عدنان المصقري.
أعد توجيهها #لأخيك في الله.
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 11:13
بمن تستنجد يا صغيري
اللهم كن لأهل غزة ناصراً ومعين
اللهم كن لأهل غزة ناصراً ومعين
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
28 Oct, 11:09
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
والميثاق الذي أخذه
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الجمعة 17 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 13:01
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
والميثاق الذي أخذه
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الجمعة 17 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 13:01
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 20:30
▪️️ثالثاً التَّشَابُه العَّددي مِن عَدَد أحرُوف الرَّمز
نستخرج منها عدد الايام مثلا رؤيا قمر يدل على ثلاثه ايام
جاء عند ابن كثير في البدايه والنهايه [م:6،ص: 181]
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنَا حَرَامٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ : رَأَيْتُ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثِ لَيَالٍ ، كَأَنَّ الْقَمَرَ يَسِيرُ مِنْ يَثْرِبَ ، حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِي ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ ، حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا سُبِينَا رَجَوْتُ الرُّؤْيَا . قَالَتْ : فَأَعْتَقَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَزَوَّجَنِي .
رات قمر وكان قدوم النبي ﷺ بعد ثلاثة ايام اي بدد الاحرف
وجاء في (أعيان العصر وأعوان النصر- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي) (المتوفى: 764هـ)
ما عبره الشهاب العابر في التشابه باعتبار عدد الاحرف قال: أخبرني الحافظ أبو الفتح اليعمري قال: كنت عنده يوماً. فجاءه إنسان وقال: رأيت كأني قد صرت أترُجَّة. فقال. فقال: أترّجه، أت ر ج هـ، وعدها على أصابعه خمسة أحرف، وقال لصاحب الرؤيا: أنت تموت بعد خمسة أيام، قال فقال لي بعض من حضر، ذكره هو وأنسيته أنا: القاعدةُ عند أرباب التعبير أنه من رأى أنه صار ثمرة تؤكل فإنه يموت، وهذه زيادة من عنده، يعني عَدّ حروف الأترجَّة.
ومنه وذكر ابن رشد القفصي في كتابه المرتبه العليا [ص:37].ذكر رؤيا عبرها شيخه الشهاب العابر «قال: ومنه أن رجلاً قال: أن ولده مريض و رأى أنة رجع اللَّه تعالى فقال: له يموت بخمسه أيام وهي عدد احرف اسم الجلاله.(قلت الحرف المشد يحسب بخرفين)
قال ان الله سبحانه وتعالى حيٌ لا يموت وأبن ادم يصير حي لايموت في الدار الأخرة، فمات ذلك الولد لخمس»
قال أَبُو سعيدْ اَلْواعظ: وحُكيَ أَنَّ رجلاً أَتى اِبْن سيرِينْ فقال: رأَيتُ كأَنَّ خاتَمِي أَنكَسِرْ. فقال إِنّ صَدقت رؤياك طلقتْ اِمْرأَتكَ. فَلَمْ يلْبثْ إِلَّا ثلاثةُ أَيامِ حَتى طَلّقَهَا.
اَلرَّمْزُ انكَسَر أصلهُ (كَسْرُ) ثَلَاثَةُ أحُرف أي وقُوعَهَا بعد ثلاثة أيّام
ذكر ابن رأشد القَّفصي فِي كِتابهِ المَّرتَبهِ العُليَا أعتِبارُ عَدَد الأحرُف
قَاَل: قَالَ لِي فَقِيهُ: رَأيتُ رَجُلاً أعطَانَي أحرَاماً فَقلتُ: تَأَخُذ اليّومَ أربَعةُ دَراهِم فاعتَبَرتُ حُروفُ إحرَام فَوجدتُهَا خَمسة، فأسقَطتُ الألف، لِتكرارَها فتعينت أربَعةُ، فَكاَن كَما قُلتُ
▪️رابعًا التَّشابه العدَديُّ بِالْمكان
وَهُو تَشابُه مع شَكْل العدد أو رُمُوز العدد وَتَحدَّد المكَان وخاصَّتًا فِي تَحدِيد مَكَان الدَّفائن أو الضَّالَّة فمثلا مِن رأى عقْربًا فِي ذَيلِه خَمْس عَقْد وَهُو مُتجِه لِلشَّمَال فِي رُؤيَا الدَّفائن أو اَلكُنوز أو الضَّالَّة يَدُل على أنَّ المكَان يَبعُد خَمسَة أَمتَار بِاتِّجَاه الشَّمَال أَخذَنا مِن اِتِّجاه رَأْس العقْرب واتِّجَاه ذَيلِه نُحدِّد اِتِّجاه المكَان وَمِن عدد العقْد فِي ذَيلِه اَلمُتجه لِلشَّمَال أَنَّه يَبعُد خَمسَة أَمتَار
▪️خامساً: التَّشابه العّددي بِشكلِ الرَّقم
١ :عَلى الأستقامة والمستقيم والشّخصُ الطّويلُ النَّحيفُ
٢ :يَدلُ عَلى ندبةٍ أو جُرحٍ بمفصلِ اليَّدُ اليُّسرى
٣ :يدلُ على شكلِ اليَّدين في الدَّعاء
٤ :على الشخص المربوع يقال ربعة من الرِّجال أو يشبه الثديين أو المؤاخر
٥ : على أي شكل دائري و وعلى الانغلاق يقال دائره مغلقه ويدل الشمس أو القمر وكل شي دائري
٦ :يدل على ألم أسفل الظهر أو الركبتين لأنها تشبهه حالة الركوع
٧ :يدل على سعة بالعينين.
٨ :يدل على ألم الحوض والفخذين وربما العينان
٩ :يدل على الراس
التشابه بالارقام الانجليزيه
1 :تدل الاستقامة
2 :يدل على رأس بطه في بحر أو إبريق ماء
3 :مؤخرة الشخص أو ثديين
4 :تشبه الساطور للجزار وغيرها
5 :أسفله يدل على البطن وعلى حامل للملابس
6 :قد ترمز للعين اليسرى
7 :تدلى الانحناء للظهر والمعول والفأس وغيره
8 :آلام في العينين او شخص يلبس نظاره
9 :العين اليمنى أو فساد بالبطن
ويأخذ كل ما يشابه الرقم. في حياة الرائية
نستخرج منها عدد الايام مثلا رؤيا قمر يدل على ثلاثه ايام
جاء عند ابن كثير في البدايه والنهايه [م:6،ص: 181]
وَقَالَ الْوَاقِدِيُّ : حَدَّثَنَا حَرَامٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ : رَأَيْتُ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِثَلَاثِ لَيَالٍ ، كَأَنَّ الْقَمَرَ يَسِيرُ مِنْ يَثْرِبَ ، حَتَّى وَقَعَ فِي حِجْرِي ، فَكَرِهْتُ أَنْ أُخْبِرَ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ ، حَتَّى قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا سُبِينَا رَجَوْتُ الرُّؤْيَا . قَالَتْ : فَأَعْتَقَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَزَوَّجَنِي .
رات قمر وكان قدوم النبي ﷺ بعد ثلاثة ايام اي بدد الاحرف
وجاء في (أعيان العصر وأعوان النصر- صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي) (المتوفى: 764هـ)
ما عبره الشهاب العابر في التشابه باعتبار عدد الاحرف قال: أخبرني الحافظ أبو الفتح اليعمري قال: كنت عنده يوماً. فجاءه إنسان وقال: رأيت كأني قد صرت أترُجَّة. فقال. فقال: أترّجه، أت ر ج هـ، وعدها على أصابعه خمسة أحرف، وقال لصاحب الرؤيا: أنت تموت بعد خمسة أيام، قال فقال لي بعض من حضر، ذكره هو وأنسيته أنا: القاعدةُ عند أرباب التعبير أنه من رأى أنه صار ثمرة تؤكل فإنه يموت، وهذه زيادة من عنده، يعني عَدّ حروف الأترجَّة.
ومنه وذكر ابن رشد القفصي في كتابه المرتبه العليا [ص:37].ذكر رؤيا عبرها شيخه الشهاب العابر «قال: ومنه أن رجلاً قال: أن ولده مريض و رأى أنة رجع اللَّه تعالى فقال: له يموت بخمسه أيام وهي عدد احرف اسم الجلاله.(قلت الحرف المشد يحسب بخرفين)
قال ان الله سبحانه وتعالى حيٌ لا يموت وأبن ادم يصير حي لايموت في الدار الأخرة، فمات ذلك الولد لخمس»
قال أَبُو سعيدْ اَلْواعظ: وحُكيَ أَنَّ رجلاً أَتى اِبْن سيرِينْ فقال: رأَيتُ كأَنَّ خاتَمِي أَنكَسِرْ. فقال إِنّ صَدقت رؤياك طلقتْ اِمْرأَتكَ. فَلَمْ يلْبثْ إِلَّا ثلاثةُ أَيامِ حَتى طَلّقَهَا.
اَلرَّمْزُ انكَسَر أصلهُ (كَسْرُ) ثَلَاثَةُ أحُرف أي وقُوعَهَا بعد ثلاثة أيّام
ذكر ابن رأشد القَّفصي فِي كِتابهِ المَّرتَبهِ العُليَا أعتِبارُ عَدَد الأحرُف
قَاَل: قَالَ لِي فَقِيهُ: رَأيتُ رَجُلاً أعطَانَي أحرَاماً فَقلتُ: تَأَخُذ اليّومَ أربَعةُ دَراهِم فاعتَبَرتُ حُروفُ إحرَام فَوجدتُهَا خَمسة، فأسقَطتُ الألف، لِتكرارَها فتعينت أربَعةُ، فَكاَن كَما قُلتُ
▪️رابعًا التَّشابه العدَديُّ بِالْمكان
وَهُو تَشابُه مع شَكْل العدد أو رُمُوز العدد وَتَحدَّد المكَان وخاصَّتًا فِي تَحدِيد مَكَان الدَّفائن أو الضَّالَّة فمثلا مِن رأى عقْربًا فِي ذَيلِه خَمْس عَقْد وَهُو مُتجِه لِلشَّمَال فِي رُؤيَا الدَّفائن أو اَلكُنوز أو الضَّالَّة يَدُل على أنَّ المكَان يَبعُد خَمسَة أَمتَار بِاتِّجَاه الشَّمَال أَخذَنا مِن اِتِّجاه رَأْس العقْرب واتِّجَاه ذَيلِه نُحدِّد اِتِّجاه المكَان وَمِن عدد العقْد فِي ذَيلِه اَلمُتجه لِلشَّمَال أَنَّه يَبعُد خَمسَة أَمتَار
▪️خامساً: التَّشابه العّددي بِشكلِ الرَّقم
١ :عَلى الأستقامة والمستقيم والشّخصُ الطّويلُ النَّحيفُ
٢ :يَدلُ عَلى ندبةٍ أو جُرحٍ بمفصلِ اليَّدُ اليُّسرى
٣ :يدلُ على شكلِ اليَّدين في الدَّعاء
٤ :على الشخص المربوع يقال ربعة من الرِّجال أو يشبه الثديين أو المؤاخر
٥ : على أي شكل دائري و وعلى الانغلاق يقال دائره مغلقه ويدل الشمس أو القمر وكل شي دائري
٦ :يدل على ألم أسفل الظهر أو الركبتين لأنها تشبهه حالة الركوع
٧ :يدل على سعة بالعينين.
٨ :يدل على ألم الحوض والفخذين وربما العينان
٩ :يدل على الراس
التشابه بالارقام الانجليزيه
1 :تدل الاستقامة
2 :يدل على رأس بطه في بحر أو إبريق ماء
3 :مؤخرة الشخص أو ثديين
4 :تشبه الساطور للجزار وغيرها
5 :أسفله يدل على البطن وعلى حامل للملابس
6 :قد ترمز للعين اليسرى
7 :تدلى الانحناء للظهر والمعول والفأس وغيره
8 :آلام في العينين او شخص يلبس نظاره
9 :العين اليمنى أو فساد بالبطن
ويأخذ كل ما يشابه الرقم. في حياة الرائية
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 20:28
🟢 تعبير الأعداد بدلالة التشابه
تعبير العدد بالتشابه هو تشابه كل عدد أو معدود في الرؤيا ما يشبهه في الوقع بوجه من وجوه التشابه
▪️أولا: تشابه العدد للمعدود
فالكواكب الأحد عشر في رؤيا نبي الله يوسف -عليه السلام- تشبه عدد أخوة يوسف الأحد عشر والسبع البقر على على سبع سنوات وفي رؤيا أم المؤمنين عائشة سقوط ثلاثة أقمار دلت على ثلاثة رجال
▪️ثانيا: تشابه الاعداد بوقتِ او زمنِ محدد
فقد يدل الرقم على وقت محدد فالرقم اثنين قد يدل على يوم الإثنين، واليوم الثاني، والشهر الثاني والسنة الثانية وغيرها.
ونأخذ من وقت داخل الرؤيا وقت في الواقع مثلاً الصباح يدل على بداية الأمر والوقت الأول والساعات الأولى والأشهر الأول أو السنوات الاولى، وان كان مشهد الرؤيا في وقت الظهيره يدل على منتصف الاسبوع او نصف الشهر او نصف السنة او شهر سته وقد جاء في حديث التبكير الى الجمعه تحديد ساعات اليوم .
مَثَلاً رَأَى رَائِي رُؤْيَا وَكَانَ اَلْوَقْتُ فِي اَلرُّؤْيَا ظُهْرًا فَتَحَدَّدَ وُقُوعُ اَلرُّؤْيَا فِي شَهْرِ سِتَّةِ أَوْ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ لَانَ سَاعَاتِ اَلنَّهَارِ تَبْدَأُ مِنْ بَعْدُ اَلْفَجْرِ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ قَالَ عَلَيْهِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : مِنْ رَاحَ إِلَى اَلْجُمْعَةِ فِي اَلسَّاعَةِ اَلْأُولَى فَكَأَنَّمَا قُرْبُ بَدَنَةٍ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلسَّاعَةِ اَلثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ بَقَرَةٍ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلسَّاعَةِ اَلثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ كَبْشًا أَقْرِنُ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ دَجَاجَةٍ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ بَيْضَة
ورؤيا وقت الغروب يدل الى نهاية شيء ونهاية وقت معين
وكذلك رؤيا أوقات الفصول يدل على تحقيق شيء في ذلك الفصل وغيرها
جاء عند الامام البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ ، حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ ". قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : الْعَبْقَرِيُّ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ، وَقَالَ يَحْيَى : الزَّرَابِيُّ الطَّنَافِسُ، لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ، مَبْثُوثَةٌ كَثِيرَةٌ.
في هذا اللفظ (أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ ) قول النبي بَكْرَةٍ هناء تشابة وقتي يدل على قرب المرحله فالبكور منها حديث اللهم بارك لأمتي في بكورها والبكور هو صدر النهار وأوله وهو وقت انتشار الضوء الى طلوع الشمس
البِكْرُ: أَول ولد للأَبوين ذكرًا كانت تشير لاول الخلفاء بعد النبي ﷺ انه ابو بكر وفيها قاعدة استنباط الاسماء بَكرة اي ناخذ منها ابو بكر
ويدل على وقت فجر الاسلام وان عمر الاسلام سوف يطول
وقول النبي ﷺ(فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ) الذنوب: الدلو الممتلئ.
فكان التشبيه عددي وقتي الذنوبين بسنتين
وجاء في فضائل الصحابه لأحمد ابن حنبل قال
[663 ] حدثنا إبراهيم قثنا أحمد بن يونس قثنا أبو بكر بن عياش قال حدثني قيس السعيدي عن بن شهاب قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا فقصها على أبي بكر قال يا أبا بكر إني رأيت في النوم رؤيا كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال له أبو بكر خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى ترى ما يسرك فأعادها عليه قال يا أبا بكر اني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى يقر عينك وترى ما يسرك فأعادها الثالثة فقال يا أبا بكر اني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيرا يا رسول الله يبقيك الله إلى رحمته ومغفرته وأبقى بعدك سنتين ونصفا قال أبو بكر بن عياش كان أبو بكر يعبر]
فالتشابه العددي مرقاتين ونصف كانت سنتين ونصف مدة حياة ابابكر رضي الله عنه بعد النبي ﷺ
تعبير العدد بالتشابه هو تشابه كل عدد أو معدود في الرؤيا ما يشبهه في الوقع بوجه من وجوه التشابه
▪️أولا: تشابه العدد للمعدود
فالكواكب الأحد عشر في رؤيا نبي الله يوسف -عليه السلام- تشبه عدد أخوة يوسف الأحد عشر والسبع البقر على على سبع سنوات وفي رؤيا أم المؤمنين عائشة سقوط ثلاثة أقمار دلت على ثلاثة رجال
▪️ثانيا: تشابه الاعداد بوقتِ او زمنِ محدد
فقد يدل الرقم على وقت محدد فالرقم اثنين قد يدل على يوم الإثنين، واليوم الثاني، والشهر الثاني والسنة الثانية وغيرها.
ونأخذ من وقت داخل الرؤيا وقت في الواقع مثلاً الصباح يدل على بداية الأمر والوقت الأول والساعات الأولى والأشهر الأول أو السنوات الاولى، وان كان مشهد الرؤيا في وقت الظهيره يدل على منتصف الاسبوع او نصف الشهر او نصف السنة او شهر سته وقد جاء في حديث التبكير الى الجمعه تحديد ساعات اليوم .
مَثَلاً رَأَى رَائِي رُؤْيَا وَكَانَ اَلْوَقْتُ فِي اَلرُّؤْيَا ظُهْرًا فَتَحَدَّدَ وُقُوعُ اَلرُّؤْيَا فِي شَهْرِ سِتَّةِ أَوْ بَعْدَ سِتَّةِ أَشْهُرٍ لَانَ سَاعَاتِ اَلنَّهَارِ تَبْدَأُ مِنْ بَعْدُ اَلْفَجْرِ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي اَلصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ قَالَ عَلَيْهِ اَلصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : مِنْ رَاحَ إِلَى اَلْجُمْعَةِ فِي اَلسَّاعَةِ اَلْأُولَى فَكَأَنَّمَا قُرْبُ بَدَنَةٍ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلسَّاعَةِ اَلثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ بَقَرَةٍ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلسَّاعَةِ اَلثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ كَبْشًا أَقْرِنُ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ دَجَاجَةٍ ، وَمِنْ رَاحَ فِي اَلْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قُرْبُ بَيْضَة
ورؤيا وقت الغروب يدل الى نهاية شيء ونهاية وقت معين
وكذلك رؤيا أوقات الفصول يدل على تحقيق شيء في ذلك الفصل وغيرها
جاء عند الامام البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ نَزْعًا ضَعِيفًا، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرِيَّهُ ، حَتَّى رَوِيَ النَّاسُ، وَضَرَبُوا بِعَطَنٍ ". قَالَ ابْنُ جُبَيْرٍ : الْعَبْقَرِيُّ عِتَاقُ الزَّرَابِيِّ، وَقَالَ يَحْيَى : الزَّرَابِيُّ الطَّنَافِسُ، لَهَا خَمْلٌ رَقِيقٌ، مَبْثُوثَةٌ كَثِيرَةٌ.
في هذا اللفظ (أُرِيتُ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ ) قول النبي بَكْرَةٍ هناء تشابة وقتي يدل على قرب المرحله فالبكور منها حديث اللهم بارك لأمتي في بكورها والبكور هو صدر النهار وأوله وهو وقت انتشار الضوء الى طلوع الشمس
البِكْرُ: أَول ولد للأَبوين ذكرًا كانت تشير لاول الخلفاء بعد النبي ﷺ انه ابو بكر وفيها قاعدة استنباط الاسماء بَكرة اي ناخذ منها ابو بكر
ويدل على وقت فجر الاسلام وان عمر الاسلام سوف يطول
وقول النبي ﷺ(فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ) الذنوب: الدلو الممتلئ.
فكان التشبيه عددي وقتي الذنوبين بسنتين
وجاء في فضائل الصحابه لأحمد ابن حنبل قال
[663 ] حدثنا إبراهيم قثنا أحمد بن يونس قثنا أبو بكر بن عياش قال حدثني قيس السعيدي عن بن شهاب قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا فقصها على أبي بكر قال يا أبا بكر إني رأيت في النوم رؤيا كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال له أبو بكر خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى ترى ما يسرك فأعادها عليه قال يا أبا بكر اني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيرا يا رسول الله يبقيك الله حتى يقر عينك وترى ما يسرك فأعادها الثالثة فقال يا أبا بكر اني رأيت في النوم كأني ابتدرت أنا وأنت درجة فسبقتك بمرقاتين ونصف قال خيرا يا رسول الله يبقيك الله إلى رحمته ومغفرته وأبقى بعدك سنتين ونصفا قال أبو بكر بن عياش كان أبو بكر يعبر]
فالتشابه العددي مرقاتين ونصف كانت سنتين ونصف مدة حياة ابابكر رضي الله عنه بعد النبي ﷺ
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 16:49
أَسَالَ مِنْ اَللَّهِ اَلْحَيِّ اَلْقَيُّومْ أَنْ يَنْصُرَ أَهْلُ غَزَّةَ وَأَنْ يَحْفَظَهُمْ وَيَحْمِيهِمْ أَنَّهُ وَلِيُّ ذَلِكَ وَالْقَادِرَ عَلَيْهِ
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 16:43
🟢 نزع الملابس والتعري في المنام
▪️التَّعري يدل على فتنه وخروج من بيت وخروج من وظيفه او نتقال من مكان افضل الى مكان اخر او منصب وفضائح وخروج أسرار وعدم تحصن بالاذكار واصابه بعين.
قال تعالى ( يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ) (27)
▪️التعري يدل على فراق زوجه او هجر او طلاق
قال تعالى(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)
▪️التعري يدل على الفضائح وخروج الاسرار
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ بَلا إِزَارٍ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ؛ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ ".
▪️دخول الحمامات الساخنه والعامه للنساء عاريه يدل على هتك الستر ويدل على الهموم والجمىٰ وهتك العهد إلا للمريض يدل للشفاء
عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ : مِمَّنْ أَنْتُنَّ ؟ قُلْنَ : مِنْ أَهْلِ الشَّامِ. قَالَتْ : لَعَلَّكُنَّ مِنَ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ ؟ قُلْنَ : نَعَمْ. قَالَتْ : أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إِلَّا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ". قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا حَدِيثُ جَرِيرٍ، وَهُوَ أَتَمُّ، وَلَمْ يَذْكُرْ جَرِيرٌ أَبَا الْمَلِيحِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حكم الحديث: صحيح
▪️المشي عاري يدل على عمل عمل مخالف للسنه
عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ : حَمَلْتُ حَجَرًا ثَقِيلًا، فَبَيْنَا أَمْشِي فَسَقَطَ عَنِّي ثَوْبِي، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذْ عَلَيْكَ ثَوْبَكَ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً ".
حكم الحديث: صحيح
▪️التعري اما الزوجه يدل على الالفه والقرب والمحبه
الا لمن كان يخفي عنها حقائق
عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : " احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ". قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ؟ قَالَ : " إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا ". قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا ؟ قَالَ : " اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ ". حكم الحديث: حسن
▪️التعري للمريض شفاء وللفقير غناء
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَمَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ ". قَالَ : " فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا أَيُّوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ، وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَاتِكَ ".
حكم الحديث: صحيح
▪️التعري يدل على المواقف العظيمه التي يهول منها العقل قياسا بيوم القيامه ويدل على ارتداد عن الدين ويدل على أحداث حدث في الدين
[إِنَّكُمْ محشورونَ إِلَى اللَّه تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104]، أَلا وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبراهيم ﷺ، أَلا وإِنَّهُ سَيُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمال، فأَقُولُ: يا رَبِّ أَصْحَابِي! فيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُول كَما قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ إِلَى قولِهِ: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ] فَيُقَالُ لِي: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعقَابِهِمْ مُنذُ فارَقْتَهُمْ متفقٌ عليه.
▪️ يدل على عدم الالتزام الديني
(يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر)
▪️التَّعري يدل على فتنه وخروج من بيت وخروج من وظيفه او نتقال من مكان افضل الى مكان اخر او منصب وفضائح وخروج أسرار وعدم تحصن بالاذكار واصابه بعين.
قال تعالى ( يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ ) (27)
▪️التعري يدل على فراق زوجه او هجر او طلاق
قال تعالى(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ)
▪️التعري يدل على الفضائح وخروج الاسرار
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا يَغْتَسِلُ بِالْبَرَازِ بَلا إِزَارٍ، فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ ؛ فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ ".
▪️دخول الحمامات الساخنه والعامه للنساء عاريه يدل على هتك الستر ويدل على الهموم والجمىٰ وهتك العهد إلا للمريض يدل للشفاء
عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، قَالَ : دَخَلَ نِسْوَةٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، فَقَالَتْ : مِمَّنْ أَنْتُنَّ ؟ قُلْنَ : مِنْ أَهْلِ الشَّامِ. قَالَتْ : لَعَلَّكُنَّ مِنَ الْكُورَةِ الَّتِي تَدْخُلُ نِسَاؤُهَا الْحَمَّامَاتِ ؟ قُلْنَ : نَعَمْ. قَالَتْ : أَمَا إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَا مِنِ امْرَأَةٍ تَخْلَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا إِلَّا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ". قَالَ أَبُو دَاوُدَ : هَذَا حَدِيثُ جَرِيرٍ، وَهُوَ أَتَمُّ، وَلَمْ يَذْكُرْ جَرِيرٌ أَبَا الْمَلِيحِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
حكم الحديث: صحيح
▪️المشي عاري يدل على عمل عمل مخالف للسنه
عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ : حَمَلْتُ حَجَرًا ثَقِيلًا، فَبَيْنَا أَمْشِي فَسَقَطَ عَنِّي ثَوْبِي، فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذْ عَلَيْكَ ثَوْبَكَ، وَلَا تَمْشُوا عُرَاةً ".
حكم الحديث: صحيح
▪️التعري اما الزوجه يدل على الالفه والقرب والمحبه
الا لمن كان يخفي عنها حقائق
عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَوْرَاتُنَا مَا نَأْتِي مِنْهَا وَمَا نَذَرُ ؟ قَالَ : " احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلَّا مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ ". قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ ؟ قَالَ : " إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا يَرَيَنَّهَا أَحَدٌ فَلَا يَرَيَنَّهَا ". قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا كَانَ أَحَدُنَا خَالِيًا ؟ قَالَ : " اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنَ النَّاسِ ". حكم الحديث: حسن
▪️التعري للمريض شفاء وللفقير غناء
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَمَا أَيُّوبُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَام يَغْتَسِلُ عُرْيَانًا خَرَّ عَلَيْهِ جَرَادٌ مِنْ ذَهَبٍ، فَجَعَلَ يَحْثِي فِي ثَوْبِهِ ". قَالَ : " فَنَادَاهُ رَبُّهُ عَزَّ وَجَلَّ : يَا أَيُّوبُ، أَلَمْ أَكُنْ أَغْنَيْتُكَ ؟ قَالَ : بَلَى يَا رَبِّ، وَلَكِنْ لَا غِنَى بِي عَنْ بَرَكَاتِكَ ".
حكم الحديث: صحيح
▪️التعري يدل على المواقف العظيمه التي يهول منها العقل قياسا بيوم القيامه ويدل على ارتداد عن الدين ويدل على أحداث حدث في الدين
[إِنَّكُمْ محشورونَ إِلَى اللَّه تَعَالَى حُفَاةً عُرَاةً غُرْلًا: كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء:104]، أَلا وَإِنَّ أَوَّلَ الْخَلائِقِ يُكْسى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِبراهيم ﷺ، أَلا وإِنَّهُ سَيُجَاء بِرِجَالٍ مِنْ أُمَّتِي، فَيُؤْخَذُ بِهِمْ ذَاتَ الشِّمال، فأَقُولُ: يا رَبِّ أَصْحَابِي! فيُقَالُ: إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ، فَأَقُول كَما قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ: وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ إِلَى قولِهِ: الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ] فَيُقَالُ لِي: إِنَّهُمْ لَمْ يَزَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعقَابِهِمْ مُنذُ فارَقْتَهُمْ متفقٌ عليه.
▪️ يدل على عدم الالتزام الديني
(يَا بَنِي آَدَمَ قَدْ أَنْزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآَتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْر)
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 16:06
🟢 العُري أو التعري في المنام
1⃣ العري فوق المزبلة تعري من الأدنياء
لقصة الحسن البصري وابن سيرين
2⃣ العُري يدل على نزع لباس التقوى والدين
والشرع يقاس على أن اللباس تقوى والعري الابتعاد عن التقوى والدين
3⃣ العُّري يدل على الإصابة بمرض روحي وفتنه من الشيطان للشخص قال تعالى( يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) (27)
4⃣ تدل على عدم وجود سكن للشخص لأن السكن ستر للشخص كما الباس يستر الشخص
5⃣ يدل على ظروف مالية صعبة وفقر مدقع
6⃣ العري خروج أسرار وظهور مساوي الإنسان ليريهما سوآتهما بكشف عورتهما،
7⃣ تدل على الشخص الذي لم يتزوج
لان اللباس يرمز للزوجة والعري عدم الزواج
8⃣والعري للصالحين يدل غلى الطهارة من الذنوب عار من الذنوب
9⃣وإن كان العري في أيام البرد الشديد يعبر بتعب ومرض ونكد
🔟والتعري في المناطق الحارة يدل على أن الجسم حار وربما يعبر بتخفيف من شده
1⃣1⃣ والتعري ربما فزع من النوم والتعازي من النوم أي يستيقض من نومه يقال تعرى في نومه
2⃣1⃣ عار نأخذ منها اعار اعار رجل كتابه ومنها العارية عقد يقتضي إباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه.
3⃣1⃣ والعري والعار قد يدل على عيب. العار: عيب، كل ما يعير به الإنسان من فعل أو قول أو يلزم منه سبة · وصمة عار: عمل معيب، سلوك مشين
4⃣1⃣ ويُحمد التّعري إذا كان للأستجمام والأغتسال لأنه توبة وطهارة ورأحة
5⃣1⃣ يدل على الحج لأنه يرجع كيوم ولدته أمه
والله أعلم
أبو عمر البدوي
1⃣ العري فوق المزبلة تعري من الأدنياء
لقصة الحسن البصري وابن سيرين
2⃣ العُري يدل على نزع لباس التقوى والدين
والشرع يقاس على أن اللباس تقوى والعري الابتعاد عن التقوى والدين
3⃣ العُّري يدل على الإصابة بمرض روحي وفتنه من الشيطان للشخص قال تعالى( يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) (27)
4⃣ تدل على عدم وجود سكن للشخص لأن السكن ستر للشخص كما الباس يستر الشخص
5⃣ يدل على ظروف مالية صعبة وفقر مدقع
6⃣ العري خروج أسرار وظهور مساوي الإنسان ليريهما سوآتهما بكشف عورتهما،
7⃣ تدل على الشخص الذي لم يتزوج
لان اللباس يرمز للزوجة والعري عدم الزواج
8⃣والعري للصالحين يدل غلى الطهارة من الذنوب عار من الذنوب
9⃣وإن كان العري في أيام البرد الشديد يعبر بتعب ومرض ونكد
🔟والتعري في المناطق الحارة يدل على أن الجسم حار وربما يعبر بتخفيف من شده
1⃣1⃣ والتعري ربما فزع من النوم والتعازي من النوم أي يستيقض من نومه يقال تعرى في نومه
2⃣1⃣ عار نأخذ منها اعار اعار رجل كتابه ومنها العارية عقد يقتضي إباحة الانتفاع بما يحل الانتفاع به مع بقاء عينه.
3⃣1⃣ والعري والعار قد يدل على عيب. العار: عيب، كل ما يعير به الإنسان من فعل أو قول أو يلزم منه سبة · وصمة عار: عمل معيب، سلوك مشين
4⃣1⃣ ويُحمد التّعري إذا كان للأستجمام والأغتسال لأنه توبة وطهارة ورأحة
5⃣1⃣ يدل على الحج لأنه يرجع كيوم ولدته أمه
والله أعلم
أبو عمر البدوي
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 12:05
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
قوله نتوسل بجاهك
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الخميس 16 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 14:56
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
قوله نتوسل بجاهك
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الخميس 16 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 14:56
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 08:44
🌧رمز السحاب⛈
تعريف السحاب⛈:-
💨##السحاب يتكون من الكثير من قطرات الماء الصغيرة أو جزيئات الجليد التي تطفو في السماء على ارتفاعات مختلفة.
•••━━━❉⛈❉━━━••••
☁️السحاب يدل علي:-
⚪️السحابه تدل على الاسلام
👇🏻
⬅️بقوله تعالى
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِير (19) وَلَا الظُّلُـمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21))
☑️ف من أسماء السحابة الظل وعبرها ابا بكر بالاسلام حديث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ارى الليله ظله تنطف السمن والعسل.... متفق عليه
ونستنتج من الايه ذكر الاعمى والبصير فالسحاب ترمز للعين
☁️السحاب يدل على الانشاءات والاشياء المتراكمه والاشياء الثقيله
⬅️وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ
من سورة الرعد- آية (12)
☁️يدل السحاب على الاشياء المسخره لخدمتك كالسيارات والاولاد والخدم. وعلى كل ما يصلح العلاقات بين الام والاب والرجل والمراه
👇🏻
لقوله تعالي:-
⬅️وَالسَّحَابِ الْـمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
💨السحاب قد تدل على الجبال وتدل على الاشياء الطيارات وتدل على السيارات السريعه وعلى السفر. وعلى العلو
👇🏻
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ
من سورة النمل- آية (88
💨قد يدل السحاب على العذاب والفتن
يدل على الاشياء المجموعه كالسحابه الالكترونيه ويدل على البنوك التي تجمع فيها الاموال وغيرها 👇🏻
وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ 💨
من سورة الطور- آية (44)
🌧تدل على الاشياء التي فيها اثارة
في رؤيا الصالح اشياء تثير الايمان والعباده والوازع الدين
وفي رؤيا الفاسد كل مايثير الحب والرغبات
وفير رؤيا الخوارج اثارة الفتن والثورات وغيرها
👇🏻
وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
من سورة فاطر- آية (9)
🌨السحاب قد يدل على الالفه والتالف والمحبه وعلى الوسيط بين الرجل والمراه وعلى التوفير كونه يجمع الكثير
👇🏻
أَلَـمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ
من سورة النور- آية (43)
💨السحاب يدل على الظلمه ويدل على ضعف النظر وعلى اشياء تحاول ظهور الحق والدين
👇🏻
أَوْ كَظُلُـمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُـمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَـمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَـمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ
من سورة النور- آية (40)
🌨السحاب بشراء قادمه وحياة للصالحين وهدايه للظالين. كون من ثمراتها تحي الارض بعد موتها والهدايه تحيي القلب الميت وتحييه بنور الايمان👇🏻
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْـمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْـمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
من سورة الأعراف- آية (57)
🌨الغمام يدل على البشرى القادمه والارزاق
☔️ويدل على المضله والسحاب ايام الصيف جميله فيه بشراء وتضله من حر الشمس وفي الشتاء تدل على نكد
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْـمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَـمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِـمُونَ
من سورة البقرة- آية (57)
🌨رؤيا السحاب والغمام في ليالي العشر الاواخر من رمضان يدل على ليلة القدر. لنزول الملائكه فيها
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْـمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا
من سورة الفرقان- آية (25)
🌨السحاب يدل على الحمل.
فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2)
💨السحاب الاسود قد يدل على
الحيض
وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْـمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا
من سورة النبأ- آية (14)
☔️☔️( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال: المعصرات: الرياح، وقرأ قول الله: الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا إلى آخر الآية.
##وقال آخرون: بل هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولمَّا تمطر، كالمرأة المعصر التي قد دنا أوان حيضها ولم تحض.
تفسير الطبري
تعريف السحاب⛈:-
💨##السحاب يتكون من الكثير من قطرات الماء الصغيرة أو جزيئات الجليد التي تطفو في السماء على ارتفاعات مختلفة.
•••━━━❉⛈❉━━━••••
☁️السحاب يدل علي:-
⚪️السحابه تدل على الاسلام
👇🏻
⬅️بقوله تعالى
وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِير (19) وَلَا الظُّلُـمَاتُ وَلَا النُّورُ (20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ (21))
☑️ف من أسماء السحابة الظل وعبرها ابا بكر بالاسلام حديث ان رجلا اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ارى الليله ظله تنطف السمن والعسل.... متفق عليه
ونستنتج من الايه ذكر الاعمى والبصير فالسحاب ترمز للعين
☁️السحاب يدل على الانشاءات والاشياء المتراكمه والاشياء الثقيله
⬅️وَيُنْشِئُ السَّحَابَ الثِّقَالَ
من سورة الرعد- آية (12)
☁️يدل السحاب على الاشياء المسخره لخدمتك كالسيارات والاولاد والخدم. وعلى كل ما يصلح العلاقات بين الام والاب والرجل والمراه
👇🏻
لقوله تعالي:-
⬅️وَالسَّحَابِ الْـمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ
وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
💨السحاب قد تدل على الجبال وتدل على الاشياء الطيارات وتدل على السيارات السريعه وعلى السفر. وعلى العلو
👇🏻
وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ
من سورة النمل- آية (88
💨قد يدل السحاب على العذاب والفتن
يدل على الاشياء المجموعه كالسحابه الالكترونيه ويدل على البنوك التي تجمع فيها الاموال وغيرها 👇🏻
وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ 💨
من سورة الطور- آية (44)
🌧تدل على الاشياء التي فيها اثارة
في رؤيا الصالح اشياء تثير الايمان والعباده والوازع الدين
وفي رؤيا الفاسد كل مايثير الحب والرغبات
وفير رؤيا الخوارج اثارة الفتن والثورات وغيرها
👇🏻
وَاللهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا كَذَلِكَ النُّشُورُ
من سورة فاطر- آية (9)
🌨السحاب قد يدل على الالفه والتالف والمحبه وعلى الوسيط بين الرجل والمراه وعلى التوفير كونه يجمع الكثير
👇🏻
أَلَـمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ يَذْهَبُ بِالْأَبْصَارِ
من سورة النور- آية (43)
💨السحاب يدل على الظلمه ويدل على ضعف النظر وعلى اشياء تحاول ظهور الحق والدين
👇🏻
أَوْ كَظُلُـمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُـمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَـمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَـمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ
من سورة النور- آية (40)
🌨السحاب بشراء قادمه وحياة للصالحين وهدايه للظالين. كون من ثمراتها تحي الارض بعد موتها والهدايه تحيي القلب الميت وتحييه بنور الايمان👇🏻
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنَا بِهِ الْـمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْـمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
من سورة الأعراف- آية (57)
🌨الغمام يدل على البشرى القادمه والارزاق
☔️ويدل على المضله والسحاب ايام الصيف جميله فيه بشراء وتضله من حر الشمس وفي الشتاء تدل على نكد
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْـمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَـمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِـمُونَ
من سورة البقرة- آية (57)
🌨رؤيا السحاب والغمام في ليالي العشر الاواخر من رمضان يدل على ليلة القدر. لنزول الملائكه فيها
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْـمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا
من سورة الفرقان- آية (25)
🌨السحاب يدل على الحمل.
فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا (2)
💨السحاب الاسود قد يدل على
الحيض
وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْـمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا
من سورة النبأ- آية (14)
☔️☔️( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال: المعصرات: الرياح، وقرأ قول الله: الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا إلى آخر الآية.
##وقال آخرون: بل هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولمَّا تمطر، كالمرأة المعصر التي قد دنا أوان حيضها ولم تحض.
تفسير الطبري
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 08:44
•••━━━❉⛈❉━━━••••
☁️السحاب يدل على اشخاص فيهم خير كون الغيث فيه خير
##حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، إِذْ قَالَ : " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، كَأَنَّهُمُ السَّحَابُ، هُمْ خِيَارُ مَنْ فِي الْأَرْضِ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : وَلَا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ، قَالَ : وَلَا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ قَالَ : وَلَا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ كَلِمَةً ضَعِيفَةً : " إِلَّا أَنْتُمْ ".
حكم الحديث: إسناده حسن
🌨قد تدل السحاب بالتشابه بالوظيفه
على الخبز🥐 والخباز كونه تتراكم وتتجمع وتسقط بالنار🔥
## مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ بِيَدِهِ، أَوْ فِي يَدِهِ مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ ". قَالُوا : فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ ؟ قَالَ : " صَوْتُهُ
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
☁️تدل السحاب على صاحب الغربال الذي يقوم بتنقيت التراب. او تنقيت الحبوب وغيرها
🌨السحاب تدل على القطع من القطن🗯 التي تتمزق.
وتدل على القطن بالتشابه. وتدل على قطعة الثياب
##يُمْسِكَ عَنَّا الْمَاءَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا، وَلَكِنْ عَلَى الْجِبَالِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ ". قَالَ : وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ تَمَزَّقَ السَّحَابُ، حَتَّى مَا نَرَى مِنْهُ شَيْئًا.
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
🌨السحاب تدل على الثياب
##أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ، وَزَادَ : فَرَأَيْتُ السَّحَابَ يَتَمَزَّقُ كَأَنَّهُ الْمُلَاءُ حِينَ تُطْوَى
◽️الملاء: جمع ملاءة، وهي ثوب يُلتحف به.
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
☁️السحاب في رؤيا الملك يدل على جواسيس يتجسسون ويسترقون المعلومات من الوزراء
⚜وفي رؤيا المصاب يدل التابع الذي بتجسس بالمصاب ويحاول يتربص اوقات الغفله
⚜وفي رؤيا العاصي والفاسق يدل على معلومات من الكهنه والسحره والعياذ بالله
##عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ - وَهُوَ السَّحَابُ - فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ".
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
🌨السحاب تدل على ناطحات
السحاب والمنازل العاليه
##حديث سمره بن جندب
وَأَنَا جِبْرِيلُ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ، قَالَا : ذَاكَ مَنْزِلُكَ. قُلْتُ : دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي. قَالَا : إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ، فَلَوِ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ ".
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
🌨تدل السحاب تجري على انتصار للمسلمين وقت الملاحم والحروب
##ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ، قَالَ : " أَيُّهَا
النَّاسُ، لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ". ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ ".
☁️السحاب يدل على اشخاص فيهم خير كون الغيث فيه خير
##حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : بَيْنَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، إِذْ قَالَ : " يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ أَهْلُ الْيَمَنِ، كَأَنَّهُمُ السَّحَابُ، هُمْ خِيَارُ مَنْ فِي الْأَرْضِ ". فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ : وَلَا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ، قَالَ : وَلَا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَسَكَتَ قَالَ : وَلَا نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ فِي الثَّالِثَةِ كَلِمَةً ضَعِيفَةً : " إِلَّا أَنْتُمْ ".
حكم الحديث: إسناده حسن
🌨قد تدل السحاب بالتشابه بالوظيفه
على الخبز🥐 والخباز كونه تتراكم وتتجمع وتسقط بالنار🔥
## مَلَكٌ مِنْ مَلَائِكَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مُوَكَّلٌ بِالسَّحَابِ بِيَدِهِ، أَوْ فِي يَدِهِ مِخْرَاقٌ مِنْ نَارٍ يَزْجُرُ بِهِ السَّحَابَ يَسُوقُهُ حَيْثُ أَمَرَ اللَّهُ ". قَالُوا : فَمَا هَذَا الصَّوْتُ الَّذِي نَسْمَعُ ؟ قَالَ : " صَوْتُهُ
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
☁️تدل السحاب على صاحب الغربال الذي يقوم بتنقيت التراب. او تنقيت الحبوب وغيرها
🌨السحاب تدل على القطع من القطن🗯 التي تتمزق.
وتدل على القطن بالتشابه. وتدل على قطعة الثياب
##يُمْسِكَ عَنَّا الْمَاءَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا، وَلَكِنْ عَلَى الْجِبَالِ وَمَنَابِتِ الشَّجَرِ ". قَالَ : وَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ تَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذَلِكَ تَمَزَّقَ السَّحَابُ، حَتَّى مَا نَرَى مِنْهُ شَيْئًا.
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
🌨السحاب تدل على الثياب
##أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ : جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ، وَزَادَ : فَرَأَيْتُ السَّحَابَ يَتَمَزَّقُ كَأَنَّهُ الْمُلَاءُ حِينَ تُطْوَى
◽️الملاء: جمع ملاءة، وهي ثوب يُلتحف به.
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
☁️السحاب في رؤيا الملك يدل على جواسيس يتجسسون ويسترقون المعلومات من الوزراء
⚜وفي رؤيا المصاب يدل التابع الذي بتجسس بالمصاب ويحاول يتربص اوقات الغفله
⚜وفي رؤيا العاصي والفاسق يدل على معلومات من الكهنه والسحره والعياذ بالله
##عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " إِنَّ الْمَلَائِكَةَ تَنْزِلُ فِي الْعَنَانِ - وَهُوَ السَّحَابُ - فَتَذْكُرُ الْأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّمَاءِ، فَتَسْتَرِقُ الشَّيَاطِينُ السَّمْعَ، فَتَسْمَعُهُ فَتُوحِيهِ إِلَى الْكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ".
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
🌨السحاب تدل على ناطحات
السحاب والمنازل العاليه
##حديث سمره بن جندب
وَأَنَا جِبْرِيلُ، وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ، فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ، قَالَا : ذَاكَ مَنْزِلُكَ. قُلْتُ : دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي. قَالَا : إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ، فَلَوِ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ ".
•••━━━❉🌨⛈❉━━━•••
🌨تدل السحاب تجري على انتصار للمسلمين وقت الملاحم والحروب
##ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ، قَالَ : " أَيُّهَا
النَّاسُ، لَا تَتَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، وَسَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا، وَاعْلَمُوا أَنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ ". ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ، وَمُجْرِيَ السَّحَابِ، وَهَازِمَ الْأَحْزَابِ، اهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ ".
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
27 Oct, 08:44
☁️السحاب تدل على الجبال🏔 الكبيره لقوله امثال الجبال.
وتدل على استجابة دعاء
##أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا وَضَعَهَا حَتَّى ثَارَ السَّحَابُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عَنْ مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَطَرَ يَتَحَادَرُ عَلَى لِحْيَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمُطِرْنَا يَوْمَنَا ذَلِكَ وَمِنَ الْغَدِ وَبَعْدَ الْغَدِ وَالَّذِي يَلِيهِ حَتَّى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، وَقَامَ ذَلِكَ الْأَعْرَابِيُّ - أَوْ قَالَ غَيْرُهُ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَ الْبِنَاءُ، وَغَرِقَ الْمَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا ". فَمَا يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ السَّحَابِ إِلَّا انْفَرَجَتْ وَصَارَتِ الْمَدِينَةُ مِثْلَ الْجَوْبَةِ ، وَسَالَ الْوَادِي قَنَاةُ شَهْرًا، وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا حَدَّثَ بِالْجَوْدِ .
•••━━━❉⛈🌨❉━━━••••
##بِمَا يصلح لَهَا أشبه الخازن والمنفق والمتصرف فاعط لكل إِنْسَان مَا يَلِيق بِهِ. كَمَا قَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت كأنني مِيكَائِيل، قلت لَهُ: أَنْت رجل مغربل، قَالَ: نعم، لِأَن الْمَطَر ينزل من السحب كَمَا ينزل من الغربال. وَمثله قَالَ آخر، قلت: أَنْت قطان تندف الْقطن، قَالَ: نعم، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يُجهز السحب تجْرِي كالقطن المتطاير من الندف، وَصَوت قَوس الندف كالرعد. وَمثله قَالَ آخر، قلت: عزمت على أَنَّك تجهز الْجمال، قَالَ: صَحِيح، قَالَ الله تَعَالَى: (كَأَنَّهُ جمالات صفر)
🔖استنباط جميل من الشهاب العابر.
شبه بالغربال. وشبه بالقطن
☑️يَعْنِي عَن السحب. وَمثله قَالَ أخر، قلت: أَنْت سقاء، وَمن تَحت يدك سقاؤون، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ آخر، قلت: أَنْت تزرع وتغرس وتسقي ذَلِك، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ آخر، قلت: عزمت على عمل ساقية، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ لي ملك مصر، قلت: عزمت على أَنَّك تمنع أَن يمشي أحد فِي الطرقات، قَالَ: صَحِيح، لِأَن الْمَطَر الَّذِي من تَحت يَد مِيكَائِيل يمْنَع الطرقات.
•••━━━❉🌨⛈❉━━━••••
🔖الغمام تدل على الهموم والغموم
.🔖سحاب استجاب(السحاب تدل على استجابة دعاء)
🔖واذا راء شخص انه يركب السحاب يدل على علو ورفعه وساله هل اسمه سليمان او يعرف شخص بهذا الاسم
وتدل على استجابة دعاء
##أَصَابَتِ النَّاسَ سَنَةٌ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَيْنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ قَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَ الْمَالُ وَجَاعَ الْعِيَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ، وَمَا نَرَى فِي السَّمَاءِ قَزَعَةً ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا وَضَعَهَا حَتَّى ثَارَ السَّحَابُ أَمْثَالَ الْجِبَالِ، ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ عَنْ مِنْبَرِهِ حَتَّى رَأَيْتُ الْمَطَرَ يَتَحَادَرُ عَلَى لِحْيَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمُطِرْنَا يَوْمَنَا ذَلِكَ وَمِنَ الْغَدِ وَبَعْدَ الْغَدِ وَالَّذِي يَلِيهِ حَتَّى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى، وَقَامَ ذَلِكَ الْأَعْرَابِيُّ - أَوْ قَالَ غَيْرُهُ - فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَهَدَّمَ الْبِنَاءُ، وَغَرِقَ الْمَالُ، فَادْعُ اللَّهَ لَنَا، فَرَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ : " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا ". فَمَا يُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَى نَاحِيَةٍ مِنَ السَّحَابِ إِلَّا انْفَرَجَتْ وَصَارَتِ الْمَدِينَةُ مِثْلَ الْجَوْبَةِ ، وَسَالَ الْوَادِي قَنَاةُ شَهْرًا، وَلَمْ يَجِئْ أَحَدٌ مِنْ نَاحِيَةٍ إِلَّا حَدَّثَ بِالْجَوْدِ .
•••━━━❉⛈🌨❉━━━••••
##بِمَا يصلح لَهَا أشبه الخازن والمنفق والمتصرف فاعط لكل إِنْسَان مَا يَلِيق بِهِ. كَمَا قَالَ لي إِنْسَان: رَأَيْت كأنني مِيكَائِيل، قلت لَهُ: أَنْت رجل مغربل، قَالَ: نعم، لِأَن الْمَطَر ينزل من السحب كَمَا ينزل من الغربال. وَمثله قَالَ آخر، قلت: أَنْت قطان تندف الْقطن، قَالَ: نعم، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يُجهز السحب تجْرِي كالقطن المتطاير من الندف، وَصَوت قَوس الندف كالرعد. وَمثله قَالَ آخر، قلت: عزمت على أَنَّك تجهز الْجمال، قَالَ: صَحِيح، قَالَ الله تَعَالَى: (كَأَنَّهُ جمالات صفر)
🔖استنباط جميل من الشهاب العابر.
شبه بالغربال. وشبه بالقطن
☑️يَعْنِي عَن السحب. وَمثله قَالَ أخر، قلت: أَنْت سقاء، وَمن تَحت يدك سقاؤون، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ آخر، قلت: أَنْت تزرع وتغرس وتسقي ذَلِك، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ آخر، قلت: عزمت على عمل ساقية، قَالَ: نعم. وَمثله قَالَ لي ملك مصر، قلت: عزمت على أَنَّك تمنع أَن يمشي أحد فِي الطرقات، قَالَ: صَحِيح، لِأَن الْمَطَر الَّذِي من تَحت يَد مِيكَائِيل يمْنَع الطرقات.
•••━━━❉🌨⛈❉━━━••••
🔖الغمام تدل على الهموم والغموم
.🔖سحاب استجاب(السحاب تدل على استجابة دعاء)
🔖واذا راء شخص انه يركب السحاب يدل على علو ورفعه وساله هل اسمه سليمان او يعرف شخص بهذا الاسم
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 12:49
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
الإقتصار في الحديث
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الأحد 11 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 16:59
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
الإقتصار في الحديث
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الأحد 11 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 16:59
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 11:46
قال كعب الأحبار : طالب العلم كالغادي الرائح في سبيل الله عز وجل .
وقال أبو الدرداء : من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه .
وقال أبو الدرداء : من رأى الغدو والرواح إلى العلم ليس بجهاد فقد نقص عقله ورأيه .
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 11:46
قال الذهبي : كان أبو هريرة وثيق الحفظ ، ما علمنا أنه أخطأ في حديث .
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 10:56
شرح قاعدة التشابه
في فراسة تعبير الرؤيا
تأليف ابو عمر البدوي
في فراسة تعبير الرؤيا
تأليف ابو عمر البدوي
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 09:57
(وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،)
👇🏻
في حياة ابابكر رضي الله عنه كان ضعف وذلك لعدة اسباب اذكر منها:-
⬅️ تجهيز جيش اسامه وحرب الروم
⬅️منع الزكاه
⬅️حروب الرده
⬅️ قصر المدة
💥وتبين حال الخلافه يدل قوة عمر وصرامته وقوته
⚜️الافعال في الرؤيا:_
🔸استحالت: اي تحولت
🔸الغرب: الدلو العظيمة التي تُتَّخذ من جلد الثور.
🔸توسع الدلو توسع في الدوله وكبرها
اي تحول في الرؤيا نأخذ تعبير الشكل الذي تحول إليه
". ••┈┈••✦🌻✿🌻✦••┈┈┈••
🌇القواعد المستخدمة في تعبير الرؤيا
⚜️الاستدلال من القران:-
: الماء يدل على الحياه
قال تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) (30
⚜️التشابه بالوظيفه
القيام على البئر قيام على الولايه
التشابه بالمنفعه
سقي الناس والخلافه تقوم بالقيام بنفع الناس
🔢التشابه بالعدد :_
ذنوبين سنتين
⚜️التصحيف:_
الدلو دوله. وتوليه. ومداوله
الاشتقاق
ليريحني وعند مسلم ليروحني من الرواح وهو زوال الشمس اي دل على موت النبي ﷺ
👇🏻
في حياة ابابكر رضي الله عنه كان ضعف وذلك لعدة اسباب اذكر منها:-
⬅️ تجهيز جيش اسامه وحرب الروم
⬅️منع الزكاه
⬅️حروب الرده
⬅️ قصر المدة
💥وتبين حال الخلافه يدل قوة عمر وصرامته وقوته
⚜️الافعال في الرؤيا:_
🔸استحالت: اي تحولت
🔸الغرب: الدلو العظيمة التي تُتَّخذ من جلد الثور.
🔸توسع الدلو توسع في الدوله وكبرها
اي تحول في الرؤيا نأخذ تعبير الشكل الذي تحول إليه
". ••┈┈••✦🌻✿🌻✦••┈┈┈••
🌇القواعد المستخدمة في تعبير الرؤيا
⚜️الاستدلال من القران:-
: الماء يدل على الحياه
قال تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) (30
⚜️التشابه بالوظيفه
القيام على البئر قيام على الولايه
التشابه بالمنفعه
سقي الناس والخلافه تقوم بالقيام بنفع الناس
🔢التشابه بالعدد :_
ذنوبين سنتين
⚜️التصحيف:_
الدلو دوله. وتوليه. ومداوله
الاشتقاق
ليريحني وعند مسلم ليروحني من الرواح وهو زوال الشمس اي دل على موت النبي ﷺ
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 09:57
🔰ڪتاب التعبير للإمام البخاري 🔰
🌇بَاب نَزْعِ الذَّنُوبِ وَالذَّنُوبَيْنِ مِنْ الْبِئْرِ بِضَعْفٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ ". وَقَالَ هَمَّامٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ
". ••┈┈••✦🌻✿🌻✦••┈┈┈••
⚜️عبر النبي الرؤيه :-بخِلافةِ أبي بكرٍ وعُمَرَ رضِي اللهُ عنهما، وصِحَّةِ وِلايتِهما، وكَثرةِ الانتفاعِ بهما.
وفيه: بيانُ فَضيلةِ أبي بكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما.
••┈┈••✦🌻✿🌻✦••┈┈┈••
🌼 نستفيد من الرؤيا 🌼
🌇الرؤيا تتكلم عن شي مستقبلي وهو تولي الخلافه بعد موت النبي ﷺ سوف يتولى ابابكر ثم بعده عمر وهذا رد على الرافضه الذين يقولون بالوصايه للامام علي رضي الله عنهم جميعا
🌼- أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ في مَرَضِهِ: مُرُوا أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنّاسِ، قالَتْ عائِشَةُ: قُلتُ: إنَّ أبا بَكْرٍ إذا قامَ في مَقامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنّاسِ، فَقالَ: مُرُوا أبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنّاسِ، فَقالَتْ عائِشَةُ: فَقُلتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي إنَّ أبا بَكْرٍ إذا قامَ في مَقامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بالنّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَواحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنّاسِ، فَقالَتْ حَفْصَةُ لِعائِشَةَ: ما كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا.
الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (٧٣٠٣) • [صحيح]
•••━━━❉🌴❉━━━••••
١🌼 - أنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ ﷺ شيئًا، فأمَرَها أَنْ تَرْجِعَ إلَيْهِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ؟ قالَ أَبِي: كَأنَّها تَعْنِي المَوْتَ، قالَ: فإنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتي أَبا بَكْرٍ.
وفي روايةٍ: أنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسولَ اللهِ ﷺ فَكَلَّمَتْهُ في شيءٍ، فأمَرَها، بأَمْرٍ.
الراوي: جبير بن مطعم • مسلم، صحيح مسلم (٢٣٨٦) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٦٥٩)
⚜️##وفي الحديث. اجتماع الناس وهو اجماعهم على ابابكر وعلى عمر. بينما حصل كان الاختلاف من بين السته الذي اختارهم عمر على عثمان وعلي رضي الله عنهم
⚜️الرمز كان ( الماء) الماء هنا يدل على الحياه للناس ومعاشهم لقوله تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الأنبياء- (30)
⚜️ تحديد الحال:_
في الحديث نزع الدلوا يوضح عدة اشياء الاحداث والافعال يدل على الجهد الذي يبذله الخليفه والامام من أجل راحة الناس ويبين انهم سيواجهون شده وجهد وليست الخلافه مغنم بل مغرم وتعب حتى ينعم الناس
⚜️تحديد الوقت ⏳:_
جاء في لفظ عند البخاري ( أُرِيتُ كَأَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ) قوله بَكْرَةٍ وهو اول النهار يقال الصباح الباكر يدل على ان ذلك العهد بداية فجر الاسلام وان الاسلام عمره سوف يطول
⚜️تحديد المكان 🌃
حوضه في حياته ﷺ تدل على المدينه وكانت مركز الخلافه في المدينه ولم يتحول الا في خلافة الامام علي تحول الى الكوفه
كونه على قليب وجاء عند احمد ومسلم واحد روايات البخاري بينما انا على حوضي
⚜️تحديد الوظيفه📝
والعمل جاء في روايه
(رَأَيْتُ أَنِّي أَنْزِعُ عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ)
وفي روايه قائم على قليب وكلها تدل على القيام على امر المسلمين ونفع الناس
(دلو) دوله-ومداوله-وتولي
⌛️تحديد المده 💥وحال الشخص:-
قول النبي ﷺ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا - أَوْ ذَنُوبَيْنِ - وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ،
ذنوبين دلت على سنتين. حدد النبي ﷺ ذنوبين
☑️##نستفيد. منها قد يشك الرائي بالعدد . وهذا شبيه لما جاء عند احمد رؤيا النبي ﷺ انه سبق ابابكر بمرقانين ونصف.
☑️##ونستفيد على قدر الرمز ان كان يحدد السنه فنحدده بالسنه وان كان يحدد باليوم او الشهر نحدد باليوم او الشهر. وهكذا
وكثرة السنوات عمر لم يحدد
النبي ﷺ العدد💢
وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،
☀️تحديد الاول والثاني
ابابكر ثم عمر.
تحديد حال الدوله الاسلاميه الدلو دوله
🌇بَاب نَزْعِ الذَّنُوبِ وَالذَّنُوبَيْنِ مِنْ الْبِئْرِ بِضَعْفٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ ". وَقَالَ هَمَّامٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ
". ••┈┈••✦🌻✿🌻✦••┈┈┈••
⚜️عبر النبي الرؤيه :-بخِلافةِ أبي بكرٍ وعُمَرَ رضِي اللهُ عنهما، وصِحَّةِ وِلايتِهما، وكَثرةِ الانتفاعِ بهما.
وفيه: بيانُ فَضيلةِ أبي بكرٍ وعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما.
••┈┈••✦🌻✿🌻✦••┈┈┈••
🌼 نستفيد من الرؤيا 🌼
🌇الرؤيا تتكلم عن شي مستقبلي وهو تولي الخلافه بعد موت النبي ﷺ سوف يتولى ابابكر ثم بعده عمر وهذا رد على الرافضه الذين يقولون بالوصايه للامام علي رضي الله عنهم جميعا
🌼- أنَّ رَسولَ اللَّهِ ﷺ قالَ في مَرَضِهِ: مُرُوا أبا بَكْرٍ يُصَلِّي بالنّاسِ، قالَتْ عائِشَةُ: قُلتُ: إنَّ أبا بَكْرٍ إذا قامَ في مَقامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ لِلنّاسِ، فَقالَ: مُرُوا أبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بالنّاسِ، فَقالَتْ عائِشَةُ: فَقُلتُ لِحَفْصَةَ: قُولِي إنَّ أبا بَكْرٍ إذا قامَ في مَقامِكَ لَمْ يُسْمِعِ النّاسَ مِنَ البُكاءِ، فَمُرْ عُمَرَ فَلْيُصَلِّ بالنّاسِ، فَفَعَلَتْ حَفْصَةُ، فَقالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّكُنَّ لَأَنْتُنَّ صَواحِبُ يُوسُفَ، مُرُوا أبا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ لِلنّاسِ، فَقالَتْ حَفْصَةُ لِعائِشَةَ: ما كُنْتُ لِأُصِيبَ مِنْكِ خَيْرًا.
الراوي: عائشة أم المؤمنين • البخاري، صحيح البخاري (٧٣٠٣) • [صحيح]
•••━━━❉🌴❉━━━••••
١🌼 - أنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ ﷺ شيئًا، فأمَرَها أَنْ تَرْجِعَ إلَيْهِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ؟ قالَ أَبِي: كَأنَّها تَعْنِي المَوْتَ، قالَ: فإنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتي أَبا بَكْرٍ.
وفي روايةٍ: أنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسولَ اللهِ ﷺ فَكَلَّمَتْهُ في شيءٍ، فأمَرَها، بأَمْرٍ.
الراوي: جبير بن مطعم • مسلم، صحيح مسلم (٢٣٨٦) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٦٥٩)
⚜️##وفي الحديث. اجتماع الناس وهو اجماعهم على ابابكر وعلى عمر. بينما حصل كان الاختلاف من بين السته الذي اختارهم عمر على عثمان وعلي رضي الله عنهم
⚜️الرمز كان ( الماء) الماء هنا يدل على الحياه للناس ومعاشهم لقوله تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الأنبياء- (30)
⚜️ تحديد الحال:_
في الحديث نزع الدلوا يوضح عدة اشياء الاحداث والافعال يدل على الجهد الذي يبذله الخليفه والامام من أجل راحة الناس ويبين انهم سيواجهون شده وجهد وليست الخلافه مغنم بل مغرم وتعب حتى ينعم الناس
⚜️تحديد الوقت ⏳:_
جاء في لفظ عند البخاري ( أُرِيتُ كَأَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ) قوله بَكْرَةٍ وهو اول النهار يقال الصباح الباكر يدل على ان ذلك العهد بداية فجر الاسلام وان الاسلام عمره سوف يطول
⚜️تحديد المكان 🌃
حوضه في حياته ﷺ تدل على المدينه وكانت مركز الخلافه في المدينه ولم يتحول الا في خلافة الامام علي تحول الى الكوفه
كونه على قليب وجاء عند احمد ومسلم واحد روايات البخاري بينما انا على حوضي
⚜️تحديد الوظيفه📝
والعمل جاء في روايه
(رَأَيْتُ أَنِّي أَنْزِعُ عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ)
وفي روايه قائم على قليب وكلها تدل على القيام على امر المسلمين ونفع الناس
(دلو) دوله-ومداوله-وتولي
⌛️تحديد المده 💥وحال الشخص:-
قول النبي ﷺ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا - أَوْ ذَنُوبَيْنِ - وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ،
ذنوبين دلت على سنتين. حدد النبي ﷺ ذنوبين
☑️##نستفيد. منها قد يشك الرائي بالعدد . وهذا شبيه لما جاء عند احمد رؤيا النبي ﷺ انه سبق ابابكر بمرقانين ونصف.
☑️##ونستفيد على قدر الرمز ان كان يحدد السنه فنحدده بالسنه وان كان يحدد باليوم او الشهر نحدد باليوم او الشهر. وهكذا
وكثرة السنوات عمر لم يحدد
النبي ﷺ العدد💢
وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،
☀️تحديد الاول والثاني
ابابكر ثم عمر.
تحديد حال الدوله الاسلاميه الدلو دوله
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
24 Oct, 02:44
ڪتاب التعبير للإمام البخاري
باب: القصر في المنام.
6620 – حدثنا سعيد بن عفير: حدثني الليث: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيَّب: أن أبا هريرة قال:
بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ قال: (بينا أنا نائم، رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، قلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته فولَّيت مدبراً). قال أبو هريرة: فبكى عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أغار؟
6621 – حدثنا عمرو بن علي: حدثنا معتمر بن سليمان: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال:
قال رسول الله ﷺ : (دخلت الجنة، فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: لرجل من قريش، فما منعني أن أدخله يا ابن الخطاب، إلا ما أعلم من غيرتك). قال: وعليك أغار يا رسول الله؟
باب: القصر في المنام.
6620 – حدثنا سعيد بن عفير: حدثني الليث: حدثني عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيَّب: أن أبا هريرة قال:
بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ قال: (بينا أنا نائم، رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، قلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فذكرت غيرته فولَّيت مدبراً). قال أبو هريرة: فبكى عمر بن الخطاب ثم قال: أعليك، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، أغار؟
6621 – حدثنا عمرو بن علي: حدثنا معتمر بن سليمان: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله قال:
قال رسول الله ﷺ : (دخلت الجنة، فإذا أنا بقصر من ذهب، فقلت: لمن هذا؟ فقالوا: لرجل من قريش، فما منعني أن أدخله يا ابن الخطاب، إلا ما أعلم من غيرتك). قال: وعليك أغار يا رسول الله؟
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
23 Oct, 21:56
🛑فـوائـد في علم الرؤى والأحلام ..
📚شروط المعبر للرؤيا:
يُشترط في المعبر للرؤيا شروط ثلاثة:
◾️الأول:
المعرفة بدلالات اللغة التي تُحكى بها الرؤيا.
◾️الثاني:
المعرفة بنصوص الكتاب والسنة ومعانيها.
◾️الثالث:
أن يكون له فِراسة.
وهذه الشروط قل أن تجتمع فيمن يتصدرون اليوم لتفسير الرؤيا.
{📚مراقي العزة ومقومات السعادة ١/٢٥٣ }.
✍🏻مـحـب الجنان ..
📚شروط المعبر للرؤيا:
يُشترط في المعبر للرؤيا شروط ثلاثة:
◾️الأول:
المعرفة بدلالات اللغة التي تُحكى بها الرؤيا.
◾️الثاني:
المعرفة بنصوص الكتاب والسنة ومعانيها.
◾️الثالث:
أن يكون له فِراسة.
وهذه الشروط قل أن تجتمع فيمن يتصدرون اليوم لتفسير الرؤيا.
{📚مراقي العزة ومقومات السعادة ١/٢٥٣ }.
✍🏻مـحـب الجنان ..
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
23 Oct, 21:09
🟢بَاب نَزْعِ الذَّنُوبِ وَالذَّنُوبَيْنِ مِنْ الْبِئْرِ بِضَعْفٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ ". وَقَالَ هَمَّامٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ ".
🌸 نستفيد من الرؤيا 🌸
▪️الرؤيا تتكلم عن شي مستقبلي وهو تولي الخلافه بعد موت النبي ﷺ سوف يتولى ابابكر ثم بعده عمر وهذا رد على الرافضه الذين يقولون بالوصايه للامام علي رضي الله عنهم جميعا
ولذلك قال النبي ﷺ قال في مرَضه: مُروا أبا بكرٍ يُصَلِّي بالناس، قالتْ عائشة: قلتُ: إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِك لم يُسمِع الناس من البُكاء، فمُرْ عُمر فلْيُصَلِّ. فقال: مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناس،
وكذلك يوافق حديث جبير بن مطعم (أنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ شيئًا، فأمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إلَيْهِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ؟ قالَ أَبِي: كَأنَّهَا تَعْنِي المَوْتَ، قالَ: فإنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتي أَبَا بَكْرٍ. وفي روايةٍ :
وفي الحديث. اجتماع الناس وهو اجماعهم على ابابكر وعلى عمر. بينما حصل كان الاختلاف من بين السته الذي اختارهم عمر على عثمان وعلي رضي الله عنهم
▪️الرمز كان ( الماء) الماء هنا يدل على الحياه للناس ومعاشهم لقوله تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الأنبياء- (30)
▪️ تحديد الحال في الحديث نزع الدلوا يوضح عدة اشياء الاحداث والافعال يدل على الجهد الذي يبذله الخليفه والامام من أجل راحة الناس ويبن انهم سيواجهون شده وجهد وليست الخلافه مغنم بل مغرم وتعب حتى ينعم الناس
▪️(تحديد الوقت) جاء في لفظ عند البخاري ( أُرِيتُ كَأَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ) قوله بَكْرَةٍ وهو اول النهار يقال الصباح الباكر يدل على ان ذلك العهد بدايت فجر الاسلام وان الاسلام عمره سوف يطول
▪️تحديد المكان حوضه في حياته ﷺ تدل على المدينه وكانت مركز الخلافه في المدينه ولم يتحول الا في خلافة الامام علي تحول الى الكوفه
كونه على قليب وجاء عند احمد ومسلم واحد روايات البخاري بينما انا على حوضي
▪️تحديد الوظيفه والعمل جاء في روايه
(رَأَيْتُ أَنِّي أَنْزِعُ عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ)
وفي روايه قائم على قليب وكلها تدل على القيام على امر المسلمين ونفع الناس
(دلو) دوله-ومداوله-وتولي
▪️تحديد المده وحال الشخص
قول النبي ﷺ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا - أَوْ ذَنُوبَيْنِ - وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ،
ذنوبين دلت على سنتين. حدد النبي ﷺ ذنوبين ونستفيد. منها قد يشك الرائي بالعدد . وهذا شبيه لما جاء عند احمد رؤيا النبي ﷺ انه سبق ابابكر بمرقانين ونصف.
ونستفيد على قد الرمز ان كان يحدد السنه فنحدده بالسنه وان كان يحدد باليوم او الشهر نحدد باليوم او الشهر. وهكذا
وكثرة السنوات عمر لم يحدد النبي ﷺ العدد
وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،
▪️تحديد الاول والثاني
ابابكر ثم عمر.
▪️تحديد حال الدوله الاسلاميه الدلو دوله
(وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،)
في حياة ابابكر رضي الله عنه كان ضعف وذلك لعدة اسباب اذكر منها تجهيز جيش اسامه وحرب الروم وكذلك منع الزكاه وحروب الرده وكذلك قصر المدة
وتبين حال الخلافه يدل قوة عمر وصرامته وقوته
▪️الافعال في الرؤيا
استحالت: اي تحولت
الغرب: الدلو العظيمة التي تُتَّخذ من جلد الثور.
اي تزسع الدلو توسع في الدوله وكبرها
اي تحول في الرؤيا نأخذ تعبير الشكل الذي تحول إليه
🟢القواعد المستخدمة في تعبير الرؤيا
▪️التعبير بالقران: الماء يدل على الحياه
قال تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) (30)
▪️التشابه بالوظيفه
القيام على البئر قيام على الولايه
▪️التشابه بالمنفعه
سقي الناس والخلافه تقوم بالقيام بنفع الناس
▪️التشابه بالعدد
ذنوبين سنتين
▪️التصحيف
الدلوا دوله. وتوليه. ومداوله
▪️الاشتقاق
ليريحني وعند مسلم ليروحني من الرواح وهو زوال الشمس اي دل على موت النبي ﷺ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " رَأَيْتُ النَّاسَ مُجْتَمِعِينَ فِي صَعِيدٍ، فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ، وَفِي بَعْضِ نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ أَخَذَهَا عُمَرُ فَاسْتَحَالَتْ بِيَدِهِ غَرْبًا ، فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا فِي النَّاسِ يَفْرِي فَرِيَّهُ ، حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ ". وَقَالَ هَمَّامٌ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبَيْنِ ".
🌸 نستفيد من الرؤيا 🌸
▪️الرؤيا تتكلم عن شي مستقبلي وهو تولي الخلافه بعد موت النبي ﷺ سوف يتولى ابابكر ثم بعده عمر وهذا رد على الرافضه الذين يقولون بالوصايه للامام علي رضي الله عنهم جميعا
ولذلك قال النبي ﷺ قال في مرَضه: مُروا أبا بكرٍ يُصَلِّي بالناس، قالتْ عائشة: قلتُ: إن أبا بكرٍ إذا قام في مَقامِك لم يُسمِع الناس من البُكاء، فمُرْ عُمر فلْيُصَلِّ. فقال: مُروا أبا بكرٍ فلْيُصَلِّ بالناس،
وكذلك يوافق حديث جبير بن مطعم (أنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ شيئًا، فأمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إلَيْهِ، فَقالَتْ: يا رَسولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إنْ جِئْتُ فَلَمْ أَجِدْكَ؟ قالَ أَبِي: كَأنَّهَا تَعْنِي المَوْتَ، قالَ: فإنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتي أَبَا بَكْرٍ. وفي روايةٍ :
وفي الحديث. اجتماع الناس وهو اجماعهم على ابابكر وعلى عمر. بينما حصل كان الاختلاف من بين السته الذي اختارهم عمر على عثمان وعلي رضي الله عنهم
▪️الرمز كان ( الماء) الماء هنا يدل على الحياه للناس ومعاشهم لقوله تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) الأنبياء- (30)
▪️ تحديد الحال في الحديث نزع الدلوا يوضح عدة اشياء الاحداث والافعال يدل على الجهد الذي يبذله الخليفه والامام من أجل راحة الناس ويبن انهم سيواجهون شده وجهد وليست الخلافه مغنم بل مغرم وتعب حتى ينعم الناس
▪️(تحديد الوقت) جاء في لفظ عند البخاري ( أُرِيتُ كَأَنِّي أَنْزِعُ بِدَلْوِ بَكْرَةٍ عَلَى قَلِيبٍ) قوله بَكْرَةٍ وهو اول النهار يقال الصباح الباكر يدل على ان ذلك العهد بدايت فجر الاسلام وان الاسلام عمره سوف يطول
▪️تحديد المكان حوضه في حياته ﷺ تدل على المدينه وكانت مركز الخلافه في المدينه ولم يتحول الا في خلافة الامام علي تحول الى الكوفه
كونه على قليب وجاء عند احمد ومسلم واحد روايات البخاري بينما انا على حوضي
▪️تحديد الوظيفه والعمل جاء في روايه
(رَأَيْتُ أَنِّي أَنْزِعُ عَلَى حَوْضٍ أَسْقِي النَّاسَ)
وفي روايه قائم على قليب وكلها تدل على القيام على امر المسلمين ونفع الناس
(دلو) دوله-ومداوله-وتولي
▪️تحديد المده وحال الشخص
قول النبي ﷺ فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ الدَّلْوَ، فَنَزَعَ ذَنُوبًا - أَوْ ذَنُوبَيْنِ - وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، فَغَفَرَ اللَّهُ لَهُ،
ذنوبين دلت على سنتين. حدد النبي ﷺ ذنوبين ونستفيد. منها قد يشك الرائي بالعدد . وهذا شبيه لما جاء عند احمد رؤيا النبي ﷺ انه سبق ابابكر بمرقانين ونصف.
ونستفيد على قد الرمز ان كان يحدد السنه فنحدده بالسنه وان كان يحدد باليوم او الشهر نحدد باليوم او الشهر. وهكذا
وكثرة السنوات عمر لم يحدد النبي ﷺ العدد
وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،
▪️تحديد الاول والثاني
ابابكر ثم عمر.
▪️تحديد حال الدوله الاسلاميه الدلو دوله
(وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ، وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ، فَجَاءَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَأَخَذَ مِنْهُ، فَلَمْ أَرَ نَزْعَ رَجُلٍ قَطُّ أَقْوَى مِنْهُ، حَتَّى تَوَلَّى النَّاسُ،)
في حياة ابابكر رضي الله عنه كان ضعف وذلك لعدة اسباب اذكر منها تجهيز جيش اسامه وحرب الروم وكذلك منع الزكاه وحروب الرده وكذلك قصر المدة
وتبين حال الخلافه يدل قوة عمر وصرامته وقوته
▪️الافعال في الرؤيا
استحالت: اي تحولت
الغرب: الدلو العظيمة التي تُتَّخذ من جلد الثور.
اي تزسع الدلو توسع في الدوله وكبرها
اي تحول في الرؤيا نأخذ تعبير الشكل الذي تحول إليه
🟢القواعد المستخدمة في تعبير الرؤيا
▪️التعبير بالقران: الماء يدل على الحياه
قال تعالى( وَجَعَلْنَا مِنَ الْـمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ) (30)
▪️التشابه بالوظيفه
القيام على البئر قيام على الولايه
▪️التشابه بالمنفعه
سقي الناس والخلافه تقوم بالقيام بنفع الناس
▪️التشابه بالعدد
ذنوبين سنتين
▪️التصحيف
الدلوا دوله. وتوليه. ومداوله
▪️الاشتقاق
ليريحني وعند مسلم ليروحني من الرواح وهو زوال الشمس اي دل على موت النبي ﷺ
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
23 Oct, 16:36
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
الــــــــحــــــــوض
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 20:35
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
الــــــــحــــــــوض
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
🕰️ المدة الزمنية : 20:35
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
23 Oct, 13:20
ڪتاب التعبير للإمام البخاري
باب: الاستراحة في المنام.
6619 – حدثنا إسحق بن إبراهيم: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول:
قال رسول الله ﷺ : (بينا أنا نائم، رأيت أني على حوض أسقي الناس، فأتاني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليريحني، فنزع ذنوبين وفي نزعة ضعف، والله يغفر له، فأتى ابن الخطاب فأخذ منه، فلم يزل ينزع حتى تولَّى الناس، والحوض يتفجَّر).
باب: الاستراحة في المنام.
6619 – حدثنا إسحق بن إبراهيم: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همَّام: أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول:
قال رسول الله ﷺ : (بينا أنا نائم، رأيت أني على حوض أسقي الناس، فأتاني أبو بكر فأخذ الدلو من يدي ليريحني، فنزع ذنوبين وفي نزعة ضعف، والله يغفر له، فأتى ابن الخطاب فأخذ منه، فلم يزل ينزع حتى تولَّى الناس، والحوض يتفجَّر).
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 22:55
تنبية الافهام بتأويل الأحلام
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 22:42
قال ابن القيم : إذا عظم المطلوب ، وأعوزك الرفيق الناصح العليم ، فترحل بهمتك من بين الأموات ، وعليك بمعلم إبراهيم .
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 22:24
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا ".
▪️الكنز يدل على فتنه على مال
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا ".
▪️الكنز الاحمر والابيض يدل على الذهب والفضه
جاء عند احمد في المسند
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَبْيَضَ وَالْأَحْمَرَ
▪️الكنز يدل معادن الناس ومكارم الاخلاق
الكَنازُ في البُرِّ ؛ أَنشد سيبويه للمُتَنَخِّل الهُذَلي : لا دَرَّ دَرِّيَ إِن أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ *** قِرْفَ الحَتِيِّ ، وعندي البُرُّ مَكْنُوزُ وكَنَّاز : اسم رجل
▪️الكنز يدل على العقيد
ومَنْ طلب الخُلْقَ من كنزه
فإن العقيدة َ كنزٌ عَتيد
(شعر الشاعر: أحمد شوقي
🔹مثال
قال أحدهم رأيت أني أستخرج كنزا من تحت عمارتي
قلت هل زوجتك حامل
قال نعم
قلت: إن شاء الله يرزقك الله بطفل ذكر
قال: نعم لقد عمل أشعة سونار الحمل وقيل له إن جنس المولد ذكر
استنباط جنس المولود من قوله تعالى
(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْـمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَـمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )(82)
وجود الغلامين ووجود الكنز تحت الجدار في نفس الايه يدل على ان جنس الجنين ولد
والله اجل واعلم
▪️الكنز يدل على فتنه على مال
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئًا ".
▪️الكنز الاحمر والابيض يدل على الذهب والفضه
جاء عند احمد في المسند
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ حَتَّى رَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زُوِيَ لِي مِنْهَا، وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَبْيَضَ وَالْأَحْمَرَ
▪️الكنز يدل معادن الناس ومكارم الاخلاق
الكَنازُ في البُرِّ ؛ أَنشد سيبويه للمُتَنَخِّل الهُذَلي : لا دَرَّ دَرِّيَ إِن أَطْعَمْتُ نازِلَكُمْ *** قِرْفَ الحَتِيِّ ، وعندي البُرُّ مَكْنُوزُ وكَنَّاز : اسم رجل
▪️الكنز يدل على العقيد
ومَنْ طلب الخُلْقَ من كنزه
فإن العقيدة َ كنزٌ عَتيد
(شعر الشاعر: أحمد شوقي
🔹مثال
قال أحدهم رأيت أني أستخرج كنزا من تحت عمارتي
قلت هل زوجتك حامل
قال نعم
قلت: إن شاء الله يرزقك الله بطفل ذكر
قال: نعم لقد عمل أشعة سونار الحمل وقيل له إن جنس المولد ذكر
استنباط جنس المولود من قوله تعالى
(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْـمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَـمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا )(82)
وجود الغلامين ووجود الكنز تحت الجدار في نفس الايه يدل على ان جنس الجنين ولد
والله اجل واعلم
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 22:24
🟢 الكنز في المنام
▪️الكنوز ترمز لمصدر القوة سواءً مال او رجال او علم او سلاح او منصب رئاسه او وزاره او اداره وغيرها
قال تعالى ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) (76)
▪️الكنز يدل على الولد ويدل على المال ويدل على العلم
قال تعالى(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْـمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَـمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا)(82)
قال ابن عباس في قوله تعالى في الكهف : وكان تحتَه كَنْزٌ لهما ؛ قال : ما كان ذهباً ولا فضة ولكن كان عِلْماً وصُحُفاً
الكنز يعبر بالمال عن قتادة ( وَكَانَ تَحْتَهُ كَنـز لَهُمَا ) قال: مال لهما،
▪️الكنز في رؤيا التاجر يدل على اموال لايتم اداء زكاتها
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34)
▪️الكنز يدل على شخص مسحور ربما سحر ماكول او مشروب او سحر مدفون والعياذ بالله او اتهام بظلم ويدل على طلبات فيها تعجيز
قال تعالى(أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِـمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا) (8)
▪️يدل الكنز على ترك بعض الاعمال والعبادات ويدل على ضيق بالصدر او مجييء رسل أو ناس مهمين
قال تعالى (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)
▪️يدل على مرض الحمى والم في الراس والجبهه والأكتاف
قال تعالى (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) (35)
▪️الكنز يرمز لقراءة اخر أيتين من سورة البقرة
جاء عند الدارمي قال حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَمَّنْ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ : مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا يَعْقِلُ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّهُنَّ لَمِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ.
▪️الكنز يرمز للعلم
جاء عند الدارمي في سننه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ عِلْمٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
جاء عند الدارمي في سننه
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : عِلْمٌ لَا يُقَالُ بِهِ كَكَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ.
▪️الكنز مال لا يوداء زكاته. وربما (كنزي. نزكي)
جاء في موطأ مالك حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَهُوَ يُسْأَلُ، عَنِ الكَنْزِ مَا هُوَ ؟ فَقَالَ : هُوَ الْمَالُ الَّذِي لَا تُؤَدَّى مِنْهُ الزَّكَاةُ.
▪️الكنز يدل على شخص يطالبك مال ويرمز الكنز لثعبان
جاء عم البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ، يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ، فَيَطْلُبُهُ وَيَقُولُ : أَنَا كَنْزُكَ ". قَالَ : " وَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يَبْسُطَ يَدَهُ فَيُلْقِمَهَا فَاهُ ".
▪️تدل على قول. لاحول ولاقوة إلا بالله كنز من كنوز الجنه
جاء عند البخاري من حديث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
فَقَالَ لِي : " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ". قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ : " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ".
▪️الكنوز ترمز لمصدر القوة سواءً مال او رجال او علم او سلاح او منصب رئاسه او وزاره او اداره وغيرها
قال تعالى ( إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ) (76)
▪️الكنز يدل على الولد ويدل على المال ويدل على العلم
قال تعالى(وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْـمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَـمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا)(82)
قال ابن عباس في قوله تعالى في الكهف : وكان تحتَه كَنْزٌ لهما ؛ قال : ما كان ذهباً ولا فضة ولكن كان عِلْماً وصُحُفاً
الكنز يعبر بالمال عن قتادة ( وَكَانَ تَحْتَهُ كَنـز لَهُمَا ) قال: مال لهما،
▪️الكنز في رؤيا التاجر يدل على اموال لايتم اداء زكاتها
قال تعالى(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34)
▪️الكنز يدل على شخص مسحور ربما سحر ماكول او مشروب او سحر مدفون والعياذ بالله او اتهام بظلم ويدل على طلبات فيها تعجيز
قال تعالى(أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِـمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُورًا) (8)
▪️يدل الكنز على ترك بعض الاعمال والعبادات ويدل على ضيق بالصدر او مجييء رسل أو ناس مهمين
قال تعالى (فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَائِقٌ بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (12)
▪️يدل على مرض الحمى والم في الراس والجبهه والأكتاف
قال تعالى (يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ) (35)
▪️الكنز يرمز لقراءة اخر أيتين من سورة البقرة
جاء عند الدارمي قال حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَمَّنْ سَمِعَ عَلِيًّا يَقُولُ : مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا يَعْقِلُ يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأَ هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَإِنَّهُنَّ لَمِنْ كَنْزٍ تَحْتَ الْعَرْشِ.
▪️الكنز يرمز للعلم
جاء عند الدارمي في سننه
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَثَلُ عِلْمٍ لَا يُنْتَفَعُ بِهِ كَمَثَلِ كَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ".
جاء عند الدارمي في سننه
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : عِلْمٌ لَا يُقَالُ بِهِ كَكَنْزٍ لَا يُنْفَقُ مِنْهُ.
▪️الكنز مال لا يوداء زكاته. وربما (كنزي. نزكي)
جاء في موطأ مالك حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ ، وَهُوَ يُسْأَلُ، عَنِ الكَنْزِ مَا هُوَ ؟ فَقَالَ : هُوَ الْمَالُ الَّذِي لَا تُؤَدَّى مِنْهُ الزَّكَاةُ.
▪️الكنز يدل على شخص يطالبك مال ويرمز الكنز لثعبان
جاء عم البخاري من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَكُونُ كَنْزُ أَحَدِكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ ، يَفِرُّ مِنْهُ صَاحِبُهُ، فَيَطْلُبُهُ وَيَقُولُ : أَنَا كَنْزُكَ ". قَالَ : " وَاللَّهِ لَنْ يَزَالَ يَطْلُبُهُ حَتَّى يَبْسُطَ يَدَهُ فَيُلْقِمَهَا فَاهُ ".
▪️تدل على قول. لاحول ولاقوة إلا بالله كنز من كنوز الجنه
جاء عند البخاري من حديث أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :
فَقَالَ لِي : " يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ". قُلْتُ : لَبَّيْكَ رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ : " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ مِنْ كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ ؟ " قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ فَدَاكَ أَبِي وَأُمِّي. قَالَ : " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ".
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 17:36
#محتوى_الكتاب
تنبيه الأفهام بتاؤيل الأحلام
للعلامة أبوبكر بن محمد الملا الحنفي الأحسائي رحمه الله
بعناية حفيدة الدكتور محمد الملا
نشر دار الأحسان بمصر
تنبيه الأفهام بتاؤيل الأحلام
للعلامة أبوبكر بن محمد الملا الحنفي الأحسائي رحمه الله
بعناية حفيدة الدكتور محمد الملا
نشر دار الأحسان بمصر
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 13:43
بَاب نَزْعِ الذَّنُوبِ وَالذَّنُوبَيْنِ مِنْ الْبِئْرِ بِضَعْفٍ
6617 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ قَامَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَمَا رَأَيْتُ مِنْ النَّاسِ مَنْ
يَفْرِي فَرْيَهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ
أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ وَعَلَيْهَا دَلْوٌ فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ مِنْهَا ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَأَخَذَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنْ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ
6617 حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ قَالَ رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ قَامَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَمَا رَأَيْتُ مِنْ النَّاسِ مَنْ
يَفْرِي فَرْيَهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ
أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي عَلَى قَلِيبٍ وَعَلَيْهَا دَلْوٌ فَنَزَعْتُ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ أَخَذَهَا ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ فَنَزَعَ مِنْهَا ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ اسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَأَخَذَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا مِنْ النَّاسِ يَنْزِعُ نَزْعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
22 Oct, 12:52
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
والمعراج حق
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم السبت 10 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 15:25
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
والمعراج حق
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم السبت 10 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 15:25
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 22:04
الدعاء الدعاء لاهلنا في غزة
اللهم انهم مغلوبون فانتصر
اللهم انهم مغلوبون فانتصر
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 21:44
#نصيحة_محب 🌴
إذا داهمتْك الأحزانُ والخُطُوب،
وكَثُرتْ عليك المعاصي والذنوب،
وعزَّ عليك المأمول والمطلوب ،
فانطرح بين يَدَي مولاك، وأظهر له فاقتَك وعجزك، وَاشْكُ إليه حاجتَك: ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ [يوسف: 86]، إلى الله، لا إلى أحد سواه سواه!
إِذَا أَرْهَقَتْكَ هُمُومُ الْحَيَــاةِ
وَمَسَّكَ مِنْهَا عَظِيمُ الضَّـرَرْ
وَذُقْتَ الْأَمَرَّيْنِ حَتَّى بَكَيْـتَ
وَضَجَّ فُؤادُكَ حَتَّى انْفَجَـرْ
وَسُدَّتْ بِوَجْهِكَ كُلُّ الدُّرُوبِ
وَأَوْشَكْتَ تَسْقُطُ بَيْنَ الْحُفَرْ
فَيَمِّمْ إِلَى اللهِ فِي لَهْفَـــةٍ
وَبُثَّ الشَّكَاةَ لِرَبِّ الْبَشَـرْ
منقوله
إذا داهمتْك الأحزانُ والخُطُوب،
وكَثُرتْ عليك المعاصي والذنوب،
وعزَّ عليك المأمول والمطلوب ،
فانطرح بين يَدَي مولاك، وأظهر له فاقتَك وعجزك، وَاشْكُ إليه حاجتَك: ﴿ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ ﴾ [يوسف: 86]، إلى الله، لا إلى أحد سواه سواه!
إِذَا أَرْهَقَتْكَ هُمُومُ الْحَيَــاةِ
وَمَسَّكَ مِنْهَا عَظِيمُ الضَّـرَرْ
وَذُقْتَ الْأَمَرَّيْنِ حَتَّى بَكَيْـتَ
وَضَجَّ فُؤادُكَ حَتَّى انْفَجَـرْ
وَسُدَّتْ بِوَجْهِكَ كُلُّ الدُّرُوبِ
وَأَوْشَكْتَ تَسْقُطُ بَيْنَ الْحُفَرْ
فَيَمِّمْ إِلَى اللهِ فِي لَهْفَـــةٍ
وَبُثَّ الشَّكَاةَ لِرَبِّ الْبَشَـرْ
منقوله
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 21:28
أعلم رحمني اللَّهَ وأياك أن قواعد تعبير الأعداد هي نفس قواعد تعبير الرموز. هذه غالبا إذا لم يكن العدد يوضح قيمة معدود.
🟢 قواعد تعبير الأعداد
1⃣ تعبير العدد بالقرآن الكريم
تعبير الأعداد في الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص القرآن الكريم]
▪️نعبره العدد بالمعنى العام للأيه التي وجد فيها العدد
.كدلالة العدد وأحد على التوحيد قال تعالى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)
ويدل على الزوجة الواحدة قال تعالى ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) ودلالة العدد أثنين على الشرك قال تعالى( وَقَالَ اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) وكذلك يدل الرقم أثنين عدم الكفاية والنقص قال تعالى( إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا )
ويدل على الزواج وعلى الثمار وعلى الليل والنهر قال تعالى(وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ )
ودلالة الرقم ثلاثه على التأييد. قال تعالى (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ ) ودلالته على النصارى
قال تعالى(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ )
وعلى الطلاق والحيض للمرأه قال تعالى (وَالْـمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )
ودلالة العدد أربعة على الأرزاق والأقوات قال تعالى( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ) ويدل على الشهادات في الحدود قال تعالى(لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ )
الأعداد التي ذُكرت في القرآن
1 - 2 - 3 - 4- 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 19 - 20 - 30 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 99 - 100 - 200 - 300، ثم 1000 - 2000 - 3000 - 5000 - 50.000 - 100.000
وذكر الكسور : نصف - ثلث – ثلثان - ربع - خمس - سدس - ثمن - عشر
وهذه كلها رموز للرؤيا سوف نذكرها لاحقا
ماهي طرق تعبير العدد من القرآن الكريم
▪️الرقم اما يكون رمزاً بحد ذاته كالارقام التي ذكرناها التي موجودة بالقران
مثالاً تقول اخرى رأيت مره أخرى رقم ١٠ على قطع حلوى جاتوه كتيره مكتوب ١٠ بالون الأحمر. البيانات /عزباء
التعبير
الرؤيا تدل على زواج لك ان شاء الله
لقولة تعالى ( قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ)
فدل الرقم عشره على الزواج
ومن كلمة عشره نشتق منها المعاشره والعشره
قال تعالى ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْـمَعْرُوفِ) (19)
▪️ نُعبر بما يجاور الرقم في الأيه
وهذا غالبا في الأيات التي فيها رقمين متجاورين في نفس الأية
مثلا الرقم 300 يدل على زيادة خيرٍ أو رزق في شهر تسعه
قال تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) (25
▪️وقد نعبرها بمجموعة أشياء مخصصه لشي معين ذُكر في القرآن. مثلاً قد يدل الرقم خمسه على خمسه أشياء لا يعلمها إلا اللَّه قال تعالى ( إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَـمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
مثالاً على ذلك رؤيا عبرها أبن سيرين رحمه اللَّه للإمام مالك بن أنس فلم ينكر عليه
_وروي عن الإمام مالك، رحمه الله، أنه رأى ملك الموت ذات ليلة في المنام فسأله :ياملك الموت كم بقي من عمري؟! فأشار إليه بأصابعه الخمسة، وذهب الإمام مالك إلي المعبر ابن سيرين وقص عليه مارأى وسأله إن كانت خمس سنوات أو اشهر او أيام فعبرها له بقَوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)
▪️وقد يكون الرقم فقط يوضح المعدود ثم نعبر بالأشياء الموضحه للرمز في الرؤيا من القرآن
وَقالَ رَجُلٌ لِابْنِ سِيرِينَ: رَأيْتُ مَعِي أرْبَعَةَ أرْغِفَةِ خُبْزٍ فَطَلَعَتْ الشَّمْسُ، فَقالَ: تَمُوتُ إلى أرْبَعَةِ أيّامٍ، ثُمَّ قَرَأ قَوْله تَعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا﴾ [الفرقان: ٤٥] ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ [الفرقان: ٤٦]. وأخَذَ هَذا التَّأْوِيلَ أنَّهُ حَمَلَ رِزْقَهُ أرْبَعَةَ أيّامٍ،
تفسير بن القيم
🟢 قواعد تعبير الأعداد
1⃣ تعبير العدد بالقرآن الكريم
تعبير الأعداد في الرؤيا بدلالة أمثال، وتشبيهات، ومجازات، وقصص القرآن الكريم]
▪️نعبره العدد بالمعنى العام للأيه التي وجد فيها العدد
.كدلالة العدد وأحد على التوحيد قال تعالى (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)
ويدل على الزوجة الواحدة قال تعالى ( فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً) ودلالة العدد أثنين على الشرك قال تعالى( وَقَالَ اللهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) وكذلك يدل الرقم أثنين عدم الكفاية والنقص قال تعالى( إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا )
ويدل على الزواج وعلى الثمار وعلى الليل والنهر قال تعالى(وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ )
ودلالة الرقم ثلاثه على التأييد. قال تعالى (إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ ) ودلالته على النصارى
قال تعالى(لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ )
وعلى الطلاق والحيض للمرأه قال تعالى (وَالْـمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ )
ودلالة العدد أربعة على الأرزاق والأقوات قال تعالى( وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ) ويدل على الشهادات في الحدود قال تعالى(لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ )
الأعداد التي ذُكرت في القرآن
1 - 2 - 3 - 4- 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 19 - 20 - 30 - 40 - 50 - 60 - 70 - 80 - 99 - 100 - 200 - 300، ثم 1000 - 2000 - 3000 - 5000 - 50.000 - 100.000
وذكر الكسور : نصف - ثلث – ثلثان - ربع - خمس - سدس - ثمن - عشر
وهذه كلها رموز للرؤيا سوف نذكرها لاحقا
ماهي طرق تعبير العدد من القرآن الكريم
▪️الرقم اما يكون رمزاً بحد ذاته كالارقام التي ذكرناها التي موجودة بالقران
مثالاً تقول اخرى رأيت مره أخرى رقم ١٠ على قطع حلوى جاتوه كتيره مكتوب ١٠ بالون الأحمر. البيانات /عزباء
التعبير
الرؤيا تدل على زواج لك ان شاء الله
لقولة تعالى ( قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ)
فدل الرقم عشره على الزواج
ومن كلمة عشره نشتق منها المعاشره والعشره
قال تعالى ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْـمَعْرُوفِ) (19)
▪️ نُعبر بما يجاور الرقم في الأيه
وهذا غالبا في الأيات التي فيها رقمين متجاورين في نفس الأية
مثلا الرقم 300 يدل على زيادة خيرٍ أو رزق في شهر تسعه
قال تعالى ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا) (25
▪️وقد نعبرها بمجموعة أشياء مخصصه لشي معين ذُكر في القرآن. مثلاً قد يدل الرقم خمسه على خمسه أشياء لا يعلمها إلا اللَّه قال تعالى ( إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْـمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَـمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ)
مثالاً على ذلك رؤيا عبرها أبن سيرين رحمه اللَّه للإمام مالك بن أنس فلم ينكر عليه
_وروي عن الإمام مالك، رحمه الله، أنه رأى ملك الموت ذات ليلة في المنام فسأله :ياملك الموت كم بقي من عمري؟! فأشار إليه بأصابعه الخمسة، وذهب الإمام مالك إلي المعبر ابن سيرين وقص عليه مارأى وسأله إن كانت خمس سنوات أو اشهر او أيام فعبرها له بقَوله تعالى {إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)
▪️وقد يكون الرقم فقط يوضح المعدود ثم نعبر بالأشياء الموضحه للرمز في الرؤيا من القرآن
وَقالَ رَجُلٌ لِابْنِ سِيرِينَ: رَأيْتُ مَعِي أرْبَعَةَ أرْغِفَةِ خُبْزٍ فَطَلَعَتْ الشَّمْسُ، فَقالَ: تَمُوتُ إلى أرْبَعَةِ أيّامٍ، ثُمَّ قَرَأ قَوْله تَعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا﴾ [الفرقان: ٤٥] ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ [الفرقان: ٤٦]. وأخَذَ هَذا التَّأْوِيلَ أنَّهُ حَمَلَ رِزْقَهُ أرْبَعَةَ أيّامٍ،
تفسير بن القيم
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 21:28
▪️وقد ناخذ من قصص القران
فمثلاً: رؤيا موسى وفرعون يقتتلان تدل على هلاك ظالم بعد تسعة ايام او تسعة اشهر. وذلك لان الايات التي ابتلي بها ال فرعون تسع. مَا رَوَاهُ اِبْنْ سَعْدْ فِي " اَلطَّبَقَاتِ " عَنْ عُمَرْ بْنْ حَبِيبْ بْنْ قَلِيعْ قَالَ: كُنْتَ جَالِسًا عِنْدَ سَعِيدْ بْنْ اَلْمُسَيِّبْ يَوْمًا وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَى اَلْأَشْيَاءِ ورْهَقَنِي دِينٍ فَجَلَسَتْ إِلَى اِبْنْ اَلْمُسَيِّبْ مَا أَدْرِي أَيْنَ أَذْهَبُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدْ إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا، قَالَ: مَا هِيَ؟
قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنِّي أَخَذَتْ عَبْدَ اَلْمَلِكْ بْنْ مَرْوَانْ فَأَضَجَعَتَهْ إِلَى اَلْأَرْضِ ثُمَّ بَطَحَتُهُ فَأُوتْدَتْ فِي ظَهْرِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ، قَالَ: مَا أَنْتَ رَأَيْتَهَا؟ قَالَ: بَلَى أَنَا رَأَيْتُهَا، قَالَ: لَا أُخْبِرُكُ أَوْ تُخْبِرُنِي، قَالَ: اِبْنْ اَلزُّبَيْرْ رَآهَا وَهُوَ بَعَثَنِي إِلَيْكَ، قَالَ: لِأَنَّ صَدَّقَتْ رُؤْيَاهُ قَتْلُهُ عَبْدَ اَلْمَلِكْ بْنْ مَرْوَانْ وَخَرَجَ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ اَلْمَلِكْ أَرْبَعَةِ كُلُّهُمْ يَكُونُ خَلِيفَةٌ، قَالَ: فَرَحَلْتُ إِلَى عَبْدِ اَلْمَلِكْ بِالشَّامِ فَأَخْبَرْتَهُ بِذَلِكَ عَنْ سَعِيدْ بْنْ اَلْمُسَيِّبْ فَسَّرَهُ وَسَأَلَنِي عَنْ سَعِيدٍ وَعَنْ حَالَةٍ فَأَخْبَرْتَهُ وَأَمَرَ لِي بِقَضَاءٍ دِينِيٍّ وَأَصَبْتُ مِنْهُ خَيْرًا.
▪️وقد نستدل با أرقام الايات او رقم الجزء والحزب على العمر او وقت وقوع الرؤيا
قالت احداهن رأيت أني البس فستان وردي حرير طويل
قلت ربما تتزوجي بشخص عمره 33
ابيض طويل
قالت نعم
العمر استدلينا من كلمة حرير
قال تعالى( وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) آية (33)سورة فاطر واما الوردي هو الشخص الابيض مشرب بحمره وكون الفستان طويل فالشخص طويل
قال احدهم رأيت أنفي يخرج منه شعر وانا اقصه
قلت له أسمك أنس وهل عمرك 18 قال نعم
كان الاستدلال على الاسم من اول الرمز (انف انس) كلاهما اسم ثلاثي وبدايته الف ونون
والاستدلال على العمر من الأيه (والانف بالانف)45 وكون رقم الايه كبير أخذنا رقم الجزء 6 ورقم الحزب 12 ف 12+6=18 فكان العمر
قلت وأحذر من الفخر لان الانف انفة وفخر قال تعالى( وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18)
أبو عمر البدوي
فمثلاً: رؤيا موسى وفرعون يقتتلان تدل على هلاك ظالم بعد تسعة ايام او تسعة اشهر. وذلك لان الايات التي ابتلي بها ال فرعون تسع. مَا رَوَاهُ اِبْنْ سَعْدْ فِي " اَلطَّبَقَاتِ " عَنْ عُمَرْ بْنْ حَبِيبْ بْنْ قَلِيعْ قَالَ: كُنْتَ جَالِسًا عِنْدَ سَعِيدْ بْنْ اَلْمُسَيِّبْ يَوْمًا وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَى اَلْأَشْيَاءِ ورْهَقَنِي دِينٍ فَجَلَسَتْ إِلَى اِبْنْ اَلْمُسَيِّبْ مَا أَدْرِي أَيْنَ أَذْهَبُ فَجَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدْ إِنِّي رَأَيْتُ رُؤْيَا، قَالَ: مَا هِيَ؟
قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنِّي أَخَذَتْ عَبْدَ اَلْمَلِكْ بْنْ مَرْوَانْ فَأَضَجَعَتَهْ إِلَى اَلْأَرْضِ ثُمَّ بَطَحَتُهُ فَأُوتْدَتْ فِي ظَهْرِهِ أَرْبَعَةَ أَوْتَادٍ، قَالَ: مَا أَنْتَ رَأَيْتَهَا؟ قَالَ: بَلَى أَنَا رَأَيْتُهَا، قَالَ: لَا أُخْبِرُكُ أَوْ تُخْبِرُنِي، قَالَ: اِبْنْ اَلزُّبَيْرْ رَآهَا وَهُوَ بَعَثَنِي إِلَيْكَ، قَالَ: لِأَنَّ صَدَّقَتْ رُؤْيَاهُ قَتْلُهُ عَبْدَ اَلْمَلِكْ بْنْ مَرْوَانْ وَخَرَجَ مِنْ صُلْبِ عَبْدِ اَلْمَلِكْ أَرْبَعَةِ كُلُّهُمْ يَكُونُ خَلِيفَةٌ، قَالَ: فَرَحَلْتُ إِلَى عَبْدِ اَلْمَلِكْ بِالشَّامِ فَأَخْبَرْتَهُ بِذَلِكَ عَنْ سَعِيدْ بْنْ اَلْمُسَيِّبْ فَسَّرَهُ وَسَأَلَنِي عَنْ سَعِيدٍ وَعَنْ حَالَةٍ فَأَخْبَرْتَهُ وَأَمَرَ لِي بِقَضَاءٍ دِينِيٍّ وَأَصَبْتُ مِنْهُ خَيْرًا.
▪️وقد نستدل با أرقام الايات او رقم الجزء والحزب على العمر او وقت وقوع الرؤيا
قالت احداهن رأيت أني البس فستان وردي حرير طويل
قلت ربما تتزوجي بشخص عمره 33
ابيض طويل
قالت نعم
العمر استدلينا من كلمة حرير
قال تعالى( وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) آية (33)سورة فاطر واما الوردي هو الشخص الابيض مشرب بحمره وكون الفستان طويل فالشخص طويل
قال احدهم رأيت أنفي يخرج منه شعر وانا اقصه
قلت له أسمك أنس وهل عمرك 18 قال نعم
كان الاستدلال على الاسم من اول الرمز (انف انس) كلاهما اسم ثلاثي وبدايته الف ونون
والاستدلال على العمر من الأيه (والانف بالانف)45 وكون رقم الايه كبير أخذنا رقم الجزء 6 ورقم الحزب 12 ف 12+6=18 فكان العمر
قلت وأحذر من الفخر لان الانف انفة وفخر قال تعالى( وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18)
أبو عمر البدوي
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 18:27
لرؤيا العددية (العدد يدل على المعدود)
مثال
#الرؤيا
قال أحدهم رأيت في ساحة المسجد أنهم ذبحوا سبعة أغنام ورأيت رءوسهن على صحن على الأرض وكان شخص بجانبهن.
فقلت لهم: لماذا لماذا لا تعطوني قسمي؟
#أسئلة_موجهة_للرائي
▪️ هل لديكم خلاف على ميراث أو أنتم سبعة شركاء أو سبعة أخوه؟
قال: نعم. لدياء خلاف مع إخوتي على الميراث.
ولقد أقتسمنا على بعض المال فقط.
▪️قلت: هل عدد قطع الأرض سبع، أو إحدى وعشرين؟
قال: كان نصيب كل واحد منا 21 لبنة أرض اللبنة (وحدات قياس الأراضي في اليمن)
#تعبير_الرؤيا
الرؤيا تدل على طلبك من إخوتك تقسيم بقية التركة والميراث. وأما الأرض فقد حصل كل واحد منكم على 21 لبنة أرض بقياس بلدك
قال: نعم حصل ذلك وأنا أريد اقتسام البقية
قلت: إن شاء الله سوف تأخذ بقية الأموال
#رموز_الرؤيا
▪️يدل المسجد على الأرض لحديث النبي ﷺ (وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) والجامع اجتماع أو شيء يجتمعون فيه
▪️وأما قوله (ذبحوا ٧ غنمات)
(السبعه) سبعة أخوه كونها توافق عدد الإخوة
(الغنم) غنيمه
▪️وقوله (٧ غنمات) الغنم غنيمة ورءوسهن رأس مال ولكل وأحد منهم 21 قطعة
نأخذ بالقاعدة العددية (ضرب العدد مع عدد حروف الرمز) غنم حروفها 3 فنقول
7 × 3 = 21 وهذا كان ناتج القسمة للإعداد يساوي نصيب كل شخص منهم
▪️وقوله أريد قسمي. أي يريد تقسيم بقية المال
والله اجل واعلم
مثال
#الرؤيا
قال أحدهم رأيت في ساحة المسجد أنهم ذبحوا سبعة أغنام ورأيت رءوسهن على صحن على الأرض وكان شخص بجانبهن.
فقلت لهم: لماذا لماذا لا تعطوني قسمي؟
#أسئلة_موجهة_للرائي
▪️ هل لديكم خلاف على ميراث أو أنتم سبعة شركاء أو سبعة أخوه؟
قال: نعم. لدياء خلاف مع إخوتي على الميراث.
ولقد أقتسمنا على بعض المال فقط.
▪️قلت: هل عدد قطع الأرض سبع، أو إحدى وعشرين؟
قال: كان نصيب كل واحد منا 21 لبنة أرض اللبنة (وحدات قياس الأراضي في اليمن)
#تعبير_الرؤيا
الرؤيا تدل على طلبك من إخوتك تقسيم بقية التركة والميراث. وأما الأرض فقد حصل كل واحد منكم على 21 لبنة أرض بقياس بلدك
قال: نعم حصل ذلك وأنا أريد اقتسام البقية
قلت: إن شاء الله سوف تأخذ بقية الأموال
#رموز_الرؤيا
▪️يدل المسجد على الأرض لحديث النبي ﷺ (وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا) والجامع اجتماع أو شيء يجتمعون فيه
▪️وأما قوله (ذبحوا ٧ غنمات)
(السبعه) سبعة أخوه كونها توافق عدد الإخوة
(الغنم) غنيمه
▪️وقوله (٧ غنمات) الغنم غنيمة ورءوسهن رأس مال ولكل وأحد منهم 21 قطعة
نأخذ بالقاعدة العددية (ضرب العدد مع عدد حروف الرمز) غنم حروفها 3 فنقول
7 × 3 = 21 وهذا كان ناتج القسمة للإعداد يساوي نصيب كل شخص منهم
▪️وقوله أريد قسمي. أي يريد تقسيم بقية المال
والله اجل واعلم
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 09:55
ليس في الدنيا نعيم يشبه نعيم الآخرة إلا نعيم الإيمان والمعرفة ؛ ولهذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " {أرحنا بالصلاة يا بلال} .
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٨ ص ٣١
مجموع فتاوى ابن تيمية
ج ٢٨ ص ٣١
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 07:48
🌾 الرؤيا الصالحة جزءٌ من أجزاء النبوة. وقد وردت هذه الأحاديث بروايات مختلفة تتضمن اختلافات في عدد الأجزاء،
🍃( من رآني في المنامِ فقد رآني فإنَّ الشَّيطانَ لا يتمثَّلُ بي ورؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستَّةٍ وعشرين جزءًا من النُّبوَّةِ )
🌱الراوي: أنس بن مالك • ابن عبد البر، التمهيد (١/٢٨٢) • إسناده حسن • أخرجه أحمد (١٣٨٤٩) واللفظ له، وأخرجه البخاري (٦٩٩٤) باختلاف يسير، ومسلم (٢٢٦٤) مختصراً
🍃(رُؤيا المُؤمِنِ جُزءٌ واحدٌ مِن سَبعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ)
🌱الراوي: أنس بن مالك • الطبراني، المعجم الأوسط (٦/٩١) • لم يرو هذا الحديث عن بن سيرين إلا عروة بن عبد الله بن قشير تفرد به محمد بن عبيد الله العرزمي
🍃( رؤيا العبدِ المؤمنِ جزءٌ من أربعين جزءًا من النبوةِ)
🌱الراوي: أبو هريرة • الهيثمي، مجمع الزوائد (٧/١٧٧) • فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف
🍃( إذا اقتَرَب الزَّمانُ لَمْ تكَدْ رؤيا المؤمنِ تكذِبُ وأصدَقُهم رؤيا أصدَقُهم حديثًا والرُّؤيا جزءٌ مِن خمسةٍ وأربعينَ جزءًا مِن النُّبوَّةِ )
🌱الراوي: أبو هريرة • شعيب الأرنؤوط، تخريج صحيح ابن حبان (٦٠٤٠) • إسناده صحيح
🌾ذكر بعض العلماء (كالخطابي) أن النبي صلى الله عليه وسلم:
- عاش 23 سنة يوحى إليه: 13 سنة في مكة و10 في المدينة.
- قبل النبوة بستة أشهر كان يرى رؤى صادقة تعتبر وحيًا في المنام، وهذه المدة (6 أشهر من 23 سنة) تساوي تقريبًا جزءًا من 46.
(6 أشهر ÷ 23 سنة = 1/46 تقريبًا).
- لكن البعض اعترض على هذا التفسير:
- قالوا: النبي صلى الله عليه وسلم استمر في رؤية منامات صادقة حتى بعد نزول الوحي في اليقظة، مما يعني أن النسبة قد تتغير لو ضمّت هذه الرؤى.
🍃 أنواع الرؤيا 🍃
ذكر النبي ﷺ في هذا الحديث ثلاثة أنواع للرؤيا:
1-رؤيا حق: وهي بشرى من الله تعالى.
2-رؤيا من حديث النفس: ما يراه الإنسان مما يشغل باله في يقظته.
3-رؤيا من الشيطان: وهي الأحلام التي تسبب الحزن أو الخوف.
🍃آداب التعامل مع الرؤيا المكروهة🍃
عدم قص الرؤيا: يجب على الرائي ألا يُخبر بها أحدًا.
- القيام للصلاة: يُستحب أن يقوم ويصلي.
- الاستعاذة من الشيطان: يبصق عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان
الغل والقيد في المنام :
في 🍃"فتح الباري"🍃 لابن حجر:
- 🍃الغُلّ🍃 (القيد في العنق) مكروه في المنام، لأنه يدل على صفات أهل النار كما ورد في القرآن الكريم: ﴿إذ الأغلال في أعناقهم﴾، وقد يشير إلى 🍃الكفر🍃 أو 🍃امرأة تؤذي🍃.
- 🍃القيد🍃في المنام يُعد محبوبًا، لأنه يدل على
🍃الثبات في الدين🍃؛ فالمقيّد لا يستطيع المشي إلى الباطل، مما يشير إلى منع الوقوع في المعاصي.
- 🍃النووي🍃أوضح أن الغُلّ مكروه لأن محله العنق، مما يجعله مشابهًا لعذاب أهل النار، بينما القيد محمود لأن محله القدم، وهو كفّ عن الشر.
- بعض المفسرين يرون أن القيد يدل على الثبات في أمر معين، ولكن إذا اجتمع القيد والغُلّ في
المنام، دل ذلك على 🍃زيادة المكروه🍃، وقد يُشير الغُلّ في اليدين إلى 🍃البخل🍃.
- في بعض الحالات، قد يكون الغُلّ محمودًا، كما في قصة أبي بكر الصدّيق، حيث رُؤيت يداه مغلولتين، مما فُسّر على أن الله جمع له دينه ليوم القيامة.
الغل والقيد: هل ورد ذكرهما عن النبي ﷺ أم من لفظ أبي هريرة؟"
- 🌱قول الكرماني🌱يتناول نقاشًا حول عبارة "وكان يقال" الواردة في النص:
- هناك 🌱اختلاف🌱 بين العلماء حول ما إذا كانت هذه العبارة 🌱مرفوعة🌱(أي منسوبة إلى النبي ﷺ) أم لا.
- الرأي الأول: يرى بعض العلماء أن كل ما ورد من "وكان يقال" إلى "في الدين" هو 🍃حديث مرفوع🍃 عن النبي ﷺ.
- الرأي الثاني: يرى آخرون أن هذه العبارة هي 🌱كلام ابن سيرين🌱، أحد كبار المعبّرين، وليست من كلام النبي ﷺ.
- أما جملة 🍃وكان يُكره🍃 فيرى البعض أن 🍃فاعلها هو أبو هريرة🍃، أي أن كراهية الغُلّ في المنام منسوبة إلى اجتهاده.
🌾نستفيد من هذا الحديث كمعبرين:
المعبر يحتاج إلى إدراك أن الرؤيا ليست مجرد مشاهد عابرة، بل قد تكون وسيلة تذكير وتعليم.
خاصة في أوقات ضعف العلم وظهور الجهل.
الرؤى ثلاث: حق، حديث نفس، وتخويف من الشيطان. على المعبر أن يتدرب على تمييز هذه الأنواع، حتى لا يعبر رؤى الشيطان أو النفس بطريقة غير صحيحة.
المعبر يجب أن يكون باحثاً في السنة وأقوال السلف، وأن يتعامل مع الرؤيا كأداة لتوجيه الناس نحو الخير. فهم الأحاديث المتعلقة بالرؤى بدقة يمكنه من تقديم تعبيرات صحيحة، وزيادة نفعه للمجتمع
🍃( من رآني في المنامِ فقد رآني فإنَّ الشَّيطانَ لا يتمثَّلُ بي ورؤيا المؤمنِ جزءٌ من ستَّةٍ وعشرين جزءًا من النُّبوَّةِ )
🌱الراوي: أنس بن مالك • ابن عبد البر، التمهيد (١/٢٨٢) • إسناده حسن • أخرجه أحمد (١٣٨٤٩) واللفظ له، وأخرجه البخاري (٦٩٩٤) باختلاف يسير، ومسلم (٢٢٦٤) مختصراً
🍃(رُؤيا المُؤمِنِ جُزءٌ واحدٌ مِن سَبعينَ جُزءًا مِن النُّبوَّةِ)
🌱الراوي: أنس بن مالك • الطبراني، المعجم الأوسط (٦/٩١) • لم يرو هذا الحديث عن بن سيرين إلا عروة بن عبد الله بن قشير تفرد به محمد بن عبيد الله العرزمي
🍃( رؤيا العبدِ المؤمنِ جزءٌ من أربعين جزءًا من النبوةِ)
🌱الراوي: أبو هريرة • الهيثمي، مجمع الزوائد (٧/١٧٧) • فيه عبد الله بن عيسى الخزاز وهو ضعيف
🍃( إذا اقتَرَب الزَّمانُ لَمْ تكَدْ رؤيا المؤمنِ تكذِبُ وأصدَقُهم رؤيا أصدَقُهم حديثًا والرُّؤيا جزءٌ مِن خمسةٍ وأربعينَ جزءًا مِن النُّبوَّةِ )
🌱الراوي: أبو هريرة • شعيب الأرنؤوط، تخريج صحيح ابن حبان (٦٠٤٠) • إسناده صحيح
🌾ذكر بعض العلماء (كالخطابي) أن النبي صلى الله عليه وسلم:
- عاش 23 سنة يوحى إليه: 13 سنة في مكة و10 في المدينة.
- قبل النبوة بستة أشهر كان يرى رؤى صادقة تعتبر وحيًا في المنام، وهذه المدة (6 أشهر من 23 سنة) تساوي تقريبًا جزءًا من 46.
(6 أشهر ÷ 23 سنة = 1/46 تقريبًا).
- لكن البعض اعترض على هذا التفسير:
- قالوا: النبي صلى الله عليه وسلم استمر في رؤية منامات صادقة حتى بعد نزول الوحي في اليقظة، مما يعني أن النسبة قد تتغير لو ضمّت هذه الرؤى.
🍃 أنواع الرؤيا 🍃
ذكر النبي ﷺ في هذا الحديث ثلاثة أنواع للرؤيا:
1-رؤيا حق: وهي بشرى من الله تعالى.
2-رؤيا من حديث النفس: ما يراه الإنسان مما يشغل باله في يقظته.
3-رؤيا من الشيطان: وهي الأحلام التي تسبب الحزن أو الخوف.
🍃آداب التعامل مع الرؤيا المكروهة🍃
عدم قص الرؤيا: يجب على الرائي ألا يُخبر بها أحدًا.
- القيام للصلاة: يُستحب أن يقوم ويصلي.
- الاستعاذة من الشيطان: يبصق عن يساره ثلاث مرات ويتعوذ بالله من الشيطان
الغل والقيد في المنام :
في 🍃"فتح الباري"🍃 لابن حجر:
- 🍃الغُلّ🍃 (القيد في العنق) مكروه في المنام، لأنه يدل على صفات أهل النار كما ورد في القرآن الكريم: ﴿إذ الأغلال في أعناقهم﴾، وقد يشير إلى 🍃الكفر🍃 أو 🍃امرأة تؤذي🍃.
- 🍃القيد🍃في المنام يُعد محبوبًا، لأنه يدل على
🍃الثبات في الدين🍃؛ فالمقيّد لا يستطيع المشي إلى الباطل، مما يشير إلى منع الوقوع في المعاصي.
- 🍃النووي🍃أوضح أن الغُلّ مكروه لأن محله العنق، مما يجعله مشابهًا لعذاب أهل النار، بينما القيد محمود لأن محله القدم، وهو كفّ عن الشر.
- بعض المفسرين يرون أن القيد يدل على الثبات في أمر معين، ولكن إذا اجتمع القيد والغُلّ في
المنام، دل ذلك على 🍃زيادة المكروه🍃، وقد يُشير الغُلّ في اليدين إلى 🍃البخل🍃.
- في بعض الحالات، قد يكون الغُلّ محمودًا، كما في قصة أبي بكر الصدّيق، حيث رُؤيت يداه مغلولتين، مما فُسّر على أن الله جمع له دينه ليوم القيامة.
الغل والقيد: هل ورد ذكرهما عن النبي ﷺ أم من لفظ أبي هريرة؟"
- 🌱قول الكرماني🌱يتناول نقاشًا حول عبارة "وكان يقال" الواردة في النص:
- هناك 🌱اختلاف🌱 بين العلماء حول ما إذا كانت هذه العبارة 🌱مرفوعة🌱(أي منسوبة إلى النبي ﷺ) أم لا.
- الرأي الأول: يرى بعض العلماء أن كل ما ورد من "وكان يقال" إلى "في الدين" هو 🍃حديث مرفوع🍃 عن النبي ﷺ.
- الرأي الثاني: يرى آخرون أن هذه العبارة هي 🌱كلام ابن سيرين🌱، أحد كبار المعبّرين، وليست من كلام النبي ﷺ.
- أما جملة 🍃وكان يُكره🍃 فيرى البعض أن 🍃فاعلها هو أبو هريرة🍃، أي أن كراهية الغُلّ في المنام منسوبة إلى اجتهاده.
🌾نستفيد من هذا الحديث كمعبرين:
المعبر يحتاج إلى إدراك أن الرؤيا ليست مجرد مشاهد عابرة، بل قد تكون وسيلة تذكير وتعليم.
خاصة في أوقات ضعف العلم وظهور الجهل.
الرؤى ثلاث: حق، حديث نفس، وتخويف من الشيطان. على المعبر أن يتدرب على تمييز هذه الأنواع، حتى لا يعبر رؤى الشيطان أو النفس بطريقة غير صحيحة.
المعبر يجب أن يكون باحثاً في السنة وأقوال السلف، وأن يتعامل مع الرؤيا كأداة لتوجيه الناس نحو الخير. فهم الأحاديث المتعلقة بالرؤى بدقة يمكنه من تقديم تعبيرات صحيحة، وزيادة نفعه للمجتمع
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 02:57
📚##عن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ، لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَنَا أَقُولُ هَذِهِ. قَالَ : وَكَانَ يُقَالُ : الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ : حَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفُ الشَّيْطَانِ، وَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلَا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، قَالَ : وَكَانَ يُكْرَهُ الْغُلُّ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُمُ الْقَيْدُ، وَيُقَالُ : الْقَيْدُ : ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُمْ كُلَّهُ فِي الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ عَوْفٍ أَبْيَنُ. وَقَالَ يُونُسُ : لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَيْدِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ
•••━━━❉🎋❉━━━••••
⚜️اقتراب الزمان. قيل انه ايام
قرب الساعه وذلك لحاجة الناس للرؤيا بعد انقطاع الوحي وهذا الارجح
وقيل تقارب الزمان تساوي ساعات الليل والنهار.فسره ابو داوود في سننه
💡هناك فائدن ان للزمان علاقه بالرؤيا اما ايام الفتن فاغلب الرؤى حين تاتي الفتن وقرب الساعه واوقات كثرة الهموم. والشاهد رؤى السجينين
وقيل للزمان علاقه فرؤيا فقد تكثر رؤى معينه في فصل معين. وفي اشهر معينه. وان وقت كثرة الحراره او البروده توثر في الرؤيا. وهذا القول بعيد
⚜️تحديد الوقت في وقت اقتراب الزمان. لم تكد رؤيا المؤمن تكذب
اي قد تاتي رؤيا كذبه او من الشيطان او من حديث النفس للمؤمن في اوقات اخرى
⚜️هنا تقسيم. لو اخذنا به ما كثرة الرؤى
اي رؤيا فيها تخويف وفزع. لاتعبرها. وهو الافضل.
اي رؤيا مبشره. بشر بها.
اي رؤيا فيه حياتك اليوميه مثلا رؤيا الطالب الذي يخاف من اختبار انه يختبر. ورؤى الموظف انه يؤدي عمله
رؤيا العشاق اسميها شخص يفكر في مراه فيرها. حديث نفس
رؤيا الجائع يرء نفسه ياكل حديث نفس
رؤى من بات عاطش وارد ماء فيرى انه يشرب
##ابحث عن الرؤى التي فيها بشاره. وعبرها
•••━━━❉🌴❉━━━••••
⛓##رمز القيد :-
🔘القيد للؤمن الصالح ثبات. وتقيد عن الحرام لحديث الدنياء سجن المومن. والقيد لا يكون الا بالسجد.
🔘القيد للص منعه من السرقه.
🔘القيد للملك تقيده عن الحركه وضعفه
🔘القيد للميت يدل على سوء
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49)
سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ
🔘القيد للمراه عقده وزواجها
🔘القيد للمصاب يدل على كثرة العقد.
🔘القيد يرمز للشلل وعدم الحركه.
🔘والقيد لطالب العلم تثبيت العلم. والكتابه
العلم صيد والكتابه قيده
قيد علومك بالحبال والواثقه
فمن الحماقة ان تصيد غزالةً
وتتركها بين الخلائق طالقه
🔘رؤيا القيد للسجان حديث نفس
ان لم تكن بشواهد
🔘قيدَ التّعَبُ فلانًا: أَعياه وعاقَه
▪️قيدَ العلمَ بالكتاب: أَثبته وضَبَطَه
▪️قيدَ الخطَّ: نقَطَه وشكلَه
▪️قيدَ الشيءَ في دفتر أو ورقة: سجّله
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُمْ كُلَّهُ فِي الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ عَوْفٍ أَبْيَنُ. وَقَالَ يُونُسُ : لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَيْدِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ
•••━━━❉🎋❉━━━••••
⚜️اقتراب الزمان. قيل انه ايام
قرب الساعه وذلك لحاجة الناس للرؤيا بعد انقطاع الوحي وهذا الارجح
وقيل تقارب الزمان تساوي ساعات الليل والنهار.فسره ابو داوود في سننه
💡هناك فائدن ان للزمان علاقه بالرؤيا اما ايام الفتن فاغلب الرؤى حين تاتي الفتن وقرب الساعه واوقات كثرة الهموم. والشاهد رؤى السجينين
وقيل للزمان علاقه فرؤيا فقد تكثر رؤى معينه في فصل معين. وفي اشهر معينه. وان وقت كثرة الحراره او البروده توثر في الرؤيا. وهذا القول بعيد
⚜️تحديد الوقت في وقت اقتراب الزمان. لم تكد رؤيا المؤمن تكذب
اي قد تاتي رؤيا كذبه او من الشيطان او من حديث النفس للمؤمن في اوقات اخرى
⚜️هنا تقسيم. لو اخذنا به ما كثرة الرؤى
اي رؤيا فيها تخويف وفزع. لاتعبرها. وهو الافضل.
اي رؤيا مبشره. بشر بها.
اي رؤيا فيه حياتك اليوميه مثلا رؤيا الطالب الذي يخاف من اختبار انه يختبر. ورؤى الموظف انه يؤدي عمله
رؤيا العشاق اسميها شخص يفكر في مراه فيرها. حديث نفس
رؤيا الجائع يرء نفسه ياكل حديث نفس
رؤى من بات عاطش وارد ماء فيرى انه يشرب
##ابحث عن الرؤى التي فيها بشاره. وعبرها
•••━━━❉🌴❉━━━••••
⛓##رمز القيد :-
🔘القيد للؤمن الصالح ثبات. وتقيد عن الحرام لحديث الدنياء سجن المومن. والقيد لا يكون الا بالسجد.
🔘القيد للص منعه من السرقه.
🔘القيد للملك تقيده عن الحركه وضعفه
🔘القيد للميت يدل على سوء
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ (49)
سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ
🔘القيد للمراه عقده وزواجها
🔘القيد للمصاب يدل على كثرة العقد.
🔘القيد يرمز للشلل وعدم الحركه.
🔘والقيد لطالب العلم تثبيت العلم. والكتابه
العلم صيد والكتابه قيده
قيد علومك بالحبال والواثقه
فمن الحماقة ان تصيد غزالةً
وتتركها بين الخلائق طالقه
🔘رؤيا القيد للسجان حديث نفس
ان لم تكن بشواهد
🔘قيدَ التّعَبُ فلانًا: أَعياه وعاقَه
▪️قيدَ العلمَ بالكتاب: أَثبته وضَبَطَه
▪️قيدَ الخطَّ: نقَطَه وشكلَه
▪️قيدَ الشيءَ في دفتر أو ورقة: سجّله
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 02:48
❀═══❀❀﷽﷽❀❀═══❀
🔰ڪتاب التعبير للإمام البخاري
♻️باب القيد في المنام
عن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ، لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَنَا أَقُولُ هَذِهِ. قَالَ : وَكَانَ يُقَالُ : الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ : حَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفُ الشَّيْطَانِ، وَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلَا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، قَالَ : وَكَانَ يُكْرَهُ الْغُلُّ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُمُ الْقَيْدُ، وَيُقَالُ : الْقَيْدُ : ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُمْ كُلَّهُ فِي الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ عَوْفٍ أَبْيَنُ. وَقَالَ يُونُسُ : لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَيْدِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ
•••━━━❉🌴❉━━━••••
📚الاحاديث المشابه:-
⬅️رُؤْيا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٦٩٨٨) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٢٦٣)
⬅️الرُّؤْيا الصّالِحَةُ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ. [وفي رواية]: قال نافع: حَسِبْتُ أنَّ ابْنَ عُمَرَ قالَ: جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ
الراوي: عبدالله بن عمر • مسلم، صحيح مسلم (٢٢٦٥) • [صحيح]
⬅️رؤيا الرجلِ أحسبُه قال المؤمنِ بشرى من اللهِ جزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءًا من النبوةِ قال فحدثت به ابن عباسٍ فقال ابن عباسٍ قال العباس بن عبدِ المطلبِ قال رسولُ اللهِ ﷺ جزءٌ من خمسين جزءًا من النبوةِ
الراوي: أبو هريرة • الهيثمي، مجمع الزوائد (٧/١٧٥) • فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
•••━━━❉🌴❉━━━••••
🍀##الرؤية ثلاثة أنواع ذكرهم النبي ﷺ
- نوع من الله تعالى.
- نوع من الشـيطـان.
- نوع حديث النفس.
لقوله ﷺ الرؤيا من الله والحلم من الشيطان.
- المضاف الى الله تعالى هو الصالح ، اي الصادقة وغيرها، وان الصالح من ذلك هو الصادق الذي جاء بالبشارة والنذارة وهو جزءا من ستة وأبعين حزءا من النبوة.
والكافرين وفساق المؤمنين قد يرون الرؤيا الصادقة.
- المكروه من المنامات من الشيطان.
••▣❀▣••
⚜التعامل مع الرؤيا المكروه وكيف يتعامل معها الرائي؟ 👇🏻
وأما إذا رأى ما يكره، فقد أمره الشارع بمداواة ما يخاف من ضرها وتلافيه: بالتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان، ويتفل عن شماله ثلاثا، ولا يحدث بها أحدا؛ فإنها لن تضره.
قال القسطلاني في إرشاد الساري: (فإنها لا تضره) لأن ما فعله من التعوذ والنفث، سبب للسلامة من المكروه المترتب عليها، كالصدقة تكون سببًا لرفع البلاء، وفي النفث إشارة لطرد الشيطان الذي حضر رؤياه المكروهة، وتحقير له، واستقذار لفعله. اهـ.
وقال في موضع آخر: (ولا يحدّث بها أحدًا فإنها) أي الرؤيا المكروهة (لن تضره) لأن ما ذكر من التعوّذ وغيره، سبب للسلامة من ذلك.
•••━━━❉🌴❉━━━••••
🗒مانستفيده من الحديث:-
▫️1- رؤى الأنبياء يُعتبر لها منزلة الوحي، وهي صادقة مثل الوحي الذي يُوحى إليهم في اليقظة.
▫️2- الرؤى الصالحة تُشبِه النبوة في إخبارها بالغيب (إحدى ثمرات النبوة) لكنها ليست نبوة كاملة؛ لأن النبي قد يُرسَل دون أن يخبر بالغيب.
▫️3- ما يقع في الرؤى الصادقة لا يكون إلا حقًّا، فهي بمثابة جزء من النبوة في إخبارها عن المستقبل أو الغيب.
🔰ڪتاب التعبير للإمام البخاري
♻️باب القيد في المنام
عن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ، لَمْ تَكَدْ تَكْذِبُ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ، وَرُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ". قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأَنَا أَقُولُ هَذِهِ. قَالَ : وَكَانَ يُقَالُ : الرُّؤْيَا ثَلَاثٌ : حَدِيثُ النَّفْسِ، وَتَخْوِيفُ الشَّيْطَانِ، وَبُشْرَى مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ رَأَى شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلَا يَقُصَّهُ عَلَى أَحَدٍ، وَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ، قَالَ : وَكَانَ يُكْرَهُ الْغُلُّ فِي النَّوْمِ، وَكَانَ يُعْجِبُهُمُ الْقَيْدُ، وَيُقَالُ : الْقَيْدُ : ثَبَاتٌ فِي الدِّينِ.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَأَدْرَجَهُ بَعْضُهُمْ كُلَّهُ فِي الْحَدِيثِ، وَحَدِيثُ عَوْفٍ أَبْيَنُ. وَقَالَ يُونُسُ : لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقَيْدِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : لَا تَكُونُ الْأَغْلَالُ إِلَّا فِي الْأَعْنَاقِ
•••━━━❉🌴❉━━━••••
📚الاحاديث المشابه:-
⬅️رُؤْيا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٦٩٨٨) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٢٦٣)
⬅️الرُّؤْيا الصّالِحَةُ جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ. [وفي رواية]: قال نافع: حَسِبْتُ أنَّ ابْنَ عُمَرَ قالَ: جُزْءٌ مِن سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ
الراوي: عبدالله بن عمر • مسلم، صحيح مسلم (٢٢٦٥) • [صحيح]
⬅️رؤيا الرجلِ أحسبُه قال المؤمنِ بشرى من اللهِ جزءٌ من ستةٍ وأربعينَ جزءًا من النبوةِ قال فحدثت به ابن عباسٍ فقال ابن عباسٍ قال العباس بن عبدِ المطلبِ قال رسولُ اللهِ ﷺ جزءٌ من خمسين جزءًا من النبوةِ
الراوي: أبو هريرة • الهيثمي، مجمع الزوائد (٧/١٧٥) • فيه ابن إسحاق وهو مدلس وبقية رجاله ثقات.
•••━━━❉🌴❉━━━••••
🍀##الرؤية ثلاثة أنواع ذكرهم النبي ﷺ
- نوع من الله تعالى.
- نوع من الشـيطـان.
- نوع حديث النفس.
لقوله ﷺ الرؤيا من الله والحلم من الشيطان.
- المضاف الى الله تعالى هو الصالح ، اي الصادقة وغيرها، وان الصالح من ذلك هو الصادق الذي جاء بالبشارة والنذارة وهو جزءا من ستة وأبعين حزءا من النبوة.
والكافرين وفساق المؤمنين قد يرون الرؤيا الصادقة.
- المكروه من المنامات من الشيطان.
••▣❀▣••
⚜التعامل مع الرؤيا المكروه وكيف يتعامل معها الرائي؟ 👇🏻
وأما إذا رأى ما يكره، فقد أمره الشارع بمداواة ما يخاف من ضرها وتلافيه: بالتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان، ويتفل عن شماله ثلاثا، ولا يحدث بها أحدا؛ فإنها لن تضره.
قال القسطلاني في إرشاد الساري: (فإنها لا تضره) لأن ما فعله من التعوذ والنفث، سبب للسلامة من المكروه المترتب عليها، كالصدقة تكون سببًا لرفع البلاء، وفي النفث إشارة لطرد الشيطان الذي حضر رؤياه المكروهة، وتحقير له، واستقذار لفعله. اهـ.
وقال في موضع آخر: (ولا يحدّث بها أحدًا فإنها) أي الرؤيا المكروهة (لن تضره) لأن ما ذكر من التعوّذ وغيره، سبب للسلامة من ذلك.
•••━━━❉🌴❉━━━••••
🗒مانستفيده من الحديث:-
▫️1- رؤى الأنبياء يُعتبر لها منزلة الوحي، وهي صادقة مثل الوحي الذي يُوحى إليهم في اليقظة.
▫️2- الرؤى الصالحة تُشبِه النبوة في إخبارها بالغيب (إحدى ثمرات النبوة) لكنها ليست نبوة كاملة؛ لأن النبي قد يُرسَل دون أن يخبر بالغيب.
▫️3- ما يقع في الرؤى الصادقة لا يكون إلا حقًّا، فهي بمثابة جزء من النبوة في إخبارها عن المستقبل أو الغيب.
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 02:29
بسم اللــه الرحمـــن الرحيم
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
ومن لم يتوق النفي
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الخميس 8 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 25:41
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
#الجديد_لدى_دار_السلام
📜 #سلسلة_دروس_العقيدة
#التعليق_على_شرح
📚كتاب العقيدة الطحاوي لابن أبي العز
👇 باب 👇
ومن لم يتوق النفي
*للشيخ الفاضل*
أبي اليمان عدنان بن حسين المصقري
حفظه الله
📆 يوم الخميس 8 صفر 1443 هجرية
🕰️ المدة الزمنية : 25:41
━━━━━━━━━━━━━━━
🌱 *قناة الشيخ المبارك أبي اليمان* ⇩
●https://telegram.me/AbulYamman
●http://T.me/AlMasqri
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 02:28
ڪتاب التعبير للإمام البخاري
باب: العين الجارية في المنام.
6615 – حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت،
عن أم العلاء، وهي امرأة من نسائهم، بايعت رسول الله ﷺ ، قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السُّكنى، حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرَّضناه حتى توفِّي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ﷺ ، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال: (وما يدريك). قلت: لا أدري والله، قال: (أمَّا هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري – وأنا رسول الله – ما يفعل بي ولا بكم).
قالت أم العلاء: فوالله لا أزكِّي أحداً بعده، قالت: ورأيت لعثمان في النوم عيناً تجري، فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: (ذاكِ عمله يجري له).
باب: العين الجارية في المنام.
6615 – حدثنا عبدان: أخبرنا عبد الله: أخبرنا معمر، عن الزُهري، عن خارجة بن زيد بن ثابت،
عن أم العلاء، وهي امرأة من نسائهم، بايعت رسول الله ﷺ ، قالت: طار لنا عثمان بن مظعون في السُّكنى، حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين، فاشتكى فمرَّضناه حتى توفِّي، ثم جعلناه في أثوابه، فدخل علينا رسول الله ﷺ ، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك لقد أكرمك الله، قال: (وما يدريك). قلت: لا أدري والله، قال: (أمَّا هو فقد جاءه اليقين، إني لأرجو له الخير من الله، والله ما أدري – وأنا رسول الله – ما يفعل بي ولا بكم).
قالت أم العلاء: فوالله لا أزكِّي أحداً بعده، قالت: ورأيت لعثمان في النوم عيناً تجري، فجئت رسول الله ﷺ فذكرت ذلك له، فقال: (ذاكِ عمله يجري له).
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
21 Oct, 01:29
اللهم لطفك بعبادك، اللهم إنا نستودعك غزة وأهلها، فاجعلها في حفظك وضمانك، يا من لا تضيع عنده الودائع !!
اللهم انصرهم نصراَ عزيزاً مؤزراً يارب العالمين
اللهم انصرهم نصراَ عزيزاً مؤزراً يارب العالمين
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
20 Oct, 23:37
قال الشاعر :
دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
دع المقادير تجري في أعنتها
ولا تبيتن إلا خالي الـبـال
ما بين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال إلى حال
رموز الرؤى والاحلام و فراسة التعبير ( ابو عمر البدوي )
20 Oct, 19:53
ويَبْقَى السُّؤالُ: هل يُمكِنُ الجَمعُ بينَ هذِه الرِّواياتِ؟
الجوابُ: نَعَمْ، يمكِنُ الجَمعُ بينَ الرِّواياتِ، وقد وَجَّهَها بعضُ العُلَماءِ بأَوْجُهٍ كثيرةٍ، لعَلَّ مِن أقرَبِهَا قولَيْنِ:
الأولُ: أنَّ اختِلافَهَا يكونُ بحَسَبِ حالِ الرَّائِي للرُّؤيا، فرُؤْيا الصَّالِحِينَ الصَّادِقينَ تكونُ نسبتُهَا مِن ستةٍ وأربعينَ، والفاجِرِ ونحوِهِ مِن سبعينَ، واختارَ هذَا القولَ ابنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ –رَحِمَه اللهُ تعالَى-، ورَجَّحَ هذَا القولَ ابنُ العَرَبيِّ، حيثُ قالَ بعدَ ذِكرِ الأَقْوالِ في الجَمعِ بينَ الرِّواياتِ: (وأَحْسَنُها قولُ الطَّبريِّ عالِمِ القُرآنِ والسُّنَّةِ)[9].
وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (اختِلافُ الآثارِ في هذَا البابِ في عددِ أَجْزاءِ الرُّؤيا، ليسَ ذلكَ عِندِي اختِلافَ تَضَادٍّ مُتَدافِعٍ، واللهُ أعلَمُ؛ لأنَّه يَحْتَمِلُ أنْ تكونَ الرُّؤيا الصَّالحةُ مِن بعضِ مَن يَرَاها علَى حَسَبِ ما يكونُ مِن صدقِ الحديثِ، وأَدَاءِ الأَمانةِ، والدِّينِ المَتِينِ، وحُسْنِ اليقينِ، فعلَى قَدْرِ اختِلافِ النَّاسِ فيمَا وَصَفْنا؛ تكونُ الرُّؤيا مِنهم علَى الأَجْزاءِ المُختلفةِ، فمَنْ خَلَصَتْ نِيَّتُه في عبادةِ ربِّهِ، ويقينِهِ وصدقِ حديثِهِ، كانَتْ رُؤْياه أصدَقَ، وإلى النُّبوةِ أقرَبَ، كمَا أنَّ الأَنْبياءَ يتفاضَلُونَ؛ قالَ تعالَى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء: 55])
وقالَ أبو عبدِ اللهِ القُرْطُبِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- مُؤَيِّدًا هذَا القولَ: (فهذَا التَّأويلُ يجمَعُ شَتَاتَ الأَحَاديثِ، وهو أَوْلَى مِن تفسيرِ بعضِهَا دونَ بعضٍ وطَرْحِهِ)
ومِمَّنْ رَجَّحَ هذَا القولَ الأَلْبانِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- حيثُ قالَ: (واعلَمْ أنَّه لا مُنافاةَ بينَ قولِهِ في هذَا الحديثِ: «إنَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ». وفي الحديثِ التَّالي: «جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ». وفي حديثِ ابنِ عُمَرَ: «جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ». وغيرِهِ، فإنَّ هذَا الاختِلافَ راجِعٌ إلى الرَّائِي، فكُلَّما كانَ صالِحًا كانَتِ النِّسبةُ أعلَى، وقيلَ غيرُ ذلكَ)
الثَّاني: أنَّ هذا الاختِلافَ مِن الأُمورِ التَّوقيفِيَّةِ التِي لا نعلَمُ حِكْمتَهَا، وبهذَا القولِ قالَ جماعةٌ مِن العُلَماءِ مِن المُتقَدِّمينَ والمُتأخِّرينَ، قالَ الخَطَّابِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (إنَّ هذَا الخَبَرَ صحيحٌ، وجُملَةُ ما فيهِ حَقٌّ، وليسَ كلُّ ما يَخْفَى علَيْنا عِلَّتُه لا تَلزَمُنا صحتُه، وقد نَرَى أعدادَ رَكَعاتِ الصَّلواتِ وأيامَ الصِّيامِ، ورَمْيَ الجِمَارِ مَحْصورةً في حسابٍ مَعْلومٍ، وليسَ يُمكِنُنا أنْ نَصِلَ مِن علمِهَا إلى أمرِ تَوَجُّبِ حصرِهَا تحتَ هذِه الأعدادِ دونَ ما هو أكثَرُ مِنها، أو أقَلُّ، فلَمْ يكُنْ ذَهَابُنا عن مَعرفةِ ذلكَ قادِحًا في موجِبِ الاعتِقادِ مِنَّا في اللَّازمِ مِن أمرِهَا).
وهذَا كقولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديثٍ آخَرَ: «إِنَّ الْهَدْيَ الصَّالِحَ، وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ، وَالاِقْتِصَادَ، جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ». وتَفْصيلُ هذَا العددِ وحَصْرِ النُّبوةِ بهِ متعذِّرٌ لا يُمكِنُ الوقوفُ عليهِ، وإنَّما فيهِ أنَّ هاتَيْنِ الخَصْلَتَينِ مِن هَدْيِ الأَنْبياءِ وشَمَائِلِهم، ومِن جُملةِ شِيَمِهِم وأَخْلاقِهِم، فكذلكَ الأمرُ في الرُّؤيا، أنَّه جُزءٌ مِن ستةٍ وأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوةِ)
وبهذَا قالَ المازرِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- مُبيِّنًا أنَّه لا يلزَمُ العُلماءَ أنْ يَعرِفُوا كلَّ شيءٍ جملةً وتَفْصيلًا، وقد جَعَلَ اللهُ سُبْحانَه للعُلماءِ حَدًّا يَقِفُونَ عِندَه، فمِنها ما لا يَعلَمُونَه أصلًا، ومِنها ما يَعلَمُونَه جُملةً ولا يَعلَمُونَه تَفْصيلًا، وهذَا مِنه)
وقالَ أبو زُرْعَةَ العِراقِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (ولا يُمكِنُ إلغاءُ النِّسَبِ بعدَ ذِكرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها، وغايتُهُ أنْ لا يَصِلَ عِلْمُنا إلى حقيقةِ ذلكَ، فنُؤْمِنُ بهِ، ونَكِلُ عِلْمَه إلى عالِمِهِ)
وقالَ الشَّيخُ ابنُ عُثَيْمينٍ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (وتَخْصِيصُ الجُزءِ بستةٍ وأربعينَ جُزءًا مِن الأُمورِ التَّوْقيفيةِ التي لا نعلَمُ حِكْمتَها، كأَعدادِ الرَّكَعاتِ والصَّلَواتِ).
ولعَلَّ هذَا هو القولُ الأَقْرَبُ، واللهُ تعالَى أعلَمُ.
الجوابُ: نَعَمْ، يمكِنُ الجَمعُ بينَ الرِّواياتِ، وقد وَجَّهَها بعضُ العُلَماءِ بأَوْجُهٍ كثيرةٍ، لعَلَّ مِن أقرَبِهَا قولَيْنِ:
الأولُ: أنَّ اختِلافَهَا يكونُ بحَسَبِ حالِ الرَّائِي للرُّؤيا، فرُؤْيا الصَّالِحِينَ الصَّادِقينَ تكونُ نسبتُهَا مِن ستةٍ وأربعينَ، والفاجِرِ ونحوِهِ مِن سبعينَ، واختارَ هذَا القولَ ابنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ –رَحِمَه اللهُ تعالَى-، ورَجَّحَ هذَا القولَ ابنُ العَرَبيِّ، حيثُ قالَ بعدَ ذِكرِ الأَقْوالِ في الجَمعِ بينَ الرِّواياتِ: (وأَحْسَنُها قولُ الطَّبريِّ عالِمِ القُرآنِ والسُّنَّةِ)[9].
وقالَ ابنُ عبدِ البَرِّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (اختِلافُ الآثارِ في هذَا البابِ في عددِ أَجْزاءِ الرُّؤيا، ليسَ ذلكَ عِندِي اختِلافَ تَضَادٍّ مُتَدافِعٍ، واللهُ أعلَمُ؛ لأنَّه يَحْتَمِلُ أنْ تكونَ الرُّؤيا الصَّالحةُ مِن بعضِ مَن يَرَاها علَى حَسَبِ ما يكونُ مِن صدقِ الحديثِ، وأَدَاءِ الأَمانةِ، والدِّينِ المَتِينِ، وحُسْنِ اليقينِ، فعلَى قَدْرِ اختِلافِ النَّاسِ فيمَا وَصَفْنا؛ تكونُ الرُّؤيا مِنهم علَى الأَجْزاءِ المُختلفةِ، فمَنْ خَلَصَتْ نِيَّتُه في عبادةِ ربِّهِ، ويقينِهِ وصدقِ حديثِهِ، كانَتْ رُؤْياه أصدَقَ، وإلى النُّبوةِ أقرَبَ، كمَا أنَّ الأَنْبياءَ يتفاضَلُونَ؛ قالَ تعالَى: {وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ} [الإسراء: 55])
وقالَ أبو عبدِ اللهِ القُرْطُبِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- مُؤَيِّدًا هذَا القولَ: (فهذَا التَّأويلُ يجمَعُ شَتَاتَ الأَحَاديثِ، وهو أَوْلَى مِن تفسيرِ بعضِهَا دونَ بعضٍ وطَرْحِهِ)
ومِمَّنْ رَجَّحَ هذَا القولَ الأَلْبانِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- حيثُ قالَ: (واعلَمْ أنَّه لا مُنافاةَ بينَ قولِهِ في هذَا الحديثِ: «إنَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةَ جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ». وفي الحديثِ التَّالي: «جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ». وفي حديثِ ابنِ عُمَرَ: «جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ». وغيرِهِ، فإنَّ هذَا الاختِلافَ راجِعٌ إلى الرَّائِي، فكُلَّما كانَ صالِحًا كانَتِ النِّسبةُ أعلَى، وقيلَ غيرُ ذلكَ)
الثَّاني: أنَّ هذا الاختِلافَ مِن الأُمورِ التَّوقيفِيَّةِ التِي لا نعلَمُ حِكْمتَهَا، وبهذَا القولِ قالَ جماعةٌ مِن العُلَماءِ مِن المُتقَدِّمينَ والمُتأخِّرينَ، قالَ الخَطَّابِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (إنَّ هذَا الخَبَرَ صحيحٌ، وجُملَةُ ما فيهِ حَقٌّ، وليسَ كلُّ ما يَخْفَى علَيْنا عِلَّتُه لا تَلزَمُنا صحتُه، وقد نَرَى أعدادَ رَكَعاتِ الصَّلواتِ وأيامَ الصِّيامِ، ورَمْيَ الجِمَارِ مَحْصورةً في حسابٍ مَعْلومٍ، وليسَ يُمكِنُنا أنْ نَصِلَ مِن علمِهَا إلى أمرِ تَوَجُّبِ حصرِهَا تحتَ هذِه الأعدادِ دونَ ما هو أكثَرُ مِنها، أو أقَلُّ، فلَمْ يكُنْ ذَهَابُنا عن مَعرفةِ ذلكَ قادِحًا في موجِبِ الاعتِقادِ مِنَّا في اللَّازمِ مِن أمرِهَا).
وهذَا كقولِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حديثٍ آخَرَ: «إِنَّ الْهَدْيَ الصَّالِحَ، وَالسَّمْتَ الصَّالِحَ، وَالاِقْتِصَادَ، جُزْءٌ مِنْ خَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ». وتَفْصيلُ هذَا العددِ وحَصْرِ النُّبوةِ بهِ متعذِّرٌ لا يُمكِنُ الوقوفُ عليهِ، وإنَّما فيهِ أنَّ هاتَيْنِ الخَصْلَتَينِ مِن هَدْيِ الأَنْبياءِ وشَمَائِلِهم، ومِن جُملةِ شِيَمِهِم وأَخْلاقِهِم، فكذلكَ الأمرُ في الرُّؤيا، أنَّه جُزءٌ مِن ستةٍ وأربعينَ جُزءًا مِن النُّبوةِ)
وبهذَا قالَ المازرِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى- مُبيِّنًا أنَّه لا يلزَمُ العُلماءَ أنْ يَعرِفُوا كلَّ شيءٍ جملةً وتَفْصيلًا، وقد جَعَلَ اللهُ سُبْحانَه للعُلماءِ حَدًّا يَقِفُونَ عِندَه، فمِنها ما لا يَعلَمُونَه أصلًا، ومِنها ما يَعلَمُونَه جُملةً ولا يَعلَمُونَه تَفْصيلًا، وهذَا مِنه)
وقالَ أبو زُرْعَةَ العِراقِيُّ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (ولا يُمكِنُ إلغاءُ النِّسَبِ بعدَ ذِكرِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لها، وغايتُهُ أنْ لا يَصِلَ عِلْمُنا إلى حقيقةِ ذلكَ، فنُؤْمِنُ بهِ، ونَكِلُ عِلْمَه إلى عالِمِهِ)
وقالَ الشَّيخُ ابنُ عُثَيْمينٍ -رَحِمَه اللهُ تعالَى-: (وتَخْصِيصُ الجُزءِ بستةٍ وأربعينَ جُزءًا مِن الأُمورِ التَّوْقيفيةِ التي لا نعلَمُ حِكْمتَها، كأَعدادِ الرَّكَعاتِ والصَّلَواتِ).
ولعَلَّ هذَا هو القولُ الأَقْرَبُ، واللهُ تعالَى أعلَمُ.
5,154
subscribers
599
photos
249
videos
