الوقف والابتداء في القرآن الكريم

قَالَ أبو الوليد الْبَاجِي الْمَالِكِي رحمه الله :

« وَأَفْضَلُ الْعُلُومِ عِلْمُ الشَّرِيعَةِ وَأَفْضَلُ ذَلِكَ لِمَنْ وُفِّقَ أَنْ يَجُودَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ وَيَحْفَظَ حَدِيثَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْرِفُ صَحِيحَهُ مِنْ سَقِيمِهِ ثُمَّ يَقْرَأُ أُصُولَ الْفِقْهِ فَيَتَفَقَّهُ فِي الْكِتَابِ وَالسّنَّةِ ثُمَّ يَقْرَأُ كَلَامَ الْفُقَهَاءِ وَمَا نُقِلَ مِنْ الْمَسَائِلِ عَنْ الْعُلَمَاءِ وَيُدَرِّبُ فِي طُرُقِ النّظَرِ وَتَصْحِيحِ الْأَدِلَّةِ وَالْحُجَجِ فَهَذِهِ الْغَايَةُ الْقُصْوَى وَالدَّرَجَةُ الْعُلْيَا»
----------------
[ النَّصِيحَةُ الْوَلَدِيَّةُ ( ج1/ص17 ) ]

أفضال الشيخ على الطالب كثيرة من حيث تفريغ وقته للطالب، والصبر على بطء تعلمه أو استيعاب المعلومة، وربما سوء خلقه، أو قلة خبرته في التعامل مع المشايخ…

وكذلك للطالب فضل على الشيخ من حيث جعل الشيخ يمارس العلم، ويدارسه طلابَه، ويحصل بذلك على الأجر، ويكثر سوادُه وينال حسنَ الأحدوثة بعد وفاته.

فكلٌّ محتاج إلى الآخر، بل ربما يفوق فضلُ الطالب فضلَ شيخه من خلال نشر علمه، وتهذيبه، وتصحيح شيء منه، والزيادة عليه، والاعتراف بالفضل له فيكون له لسانُ صدق في الآخرين.

أو يفضل الطالبُ الشيخَ بأن يُعلِّمَه الشيخُ مسألةً خاطئة عن غير دراسة فيكون كما قال مكي بن أبي طالب: (فيضل القارئُ بضلال المقرئ فلا فضل لأحدهما على الآخر)، قلت: إلا أن يصحح الطالب خطأ شيخه ويحقق القول في مسألته فيزيد فضلُه من هذه الجهة.

والعلم إنما يحتاج إلى خفض الجناح من الجهتين، مع خلوص النفس من حظوظها، وخلوص تمني ارتفاعها إلا عند الله سبحانه وتعالى.

#منقول من صحفة الشيخ أيمن صفوت سالم.

من ثبت نبت....
للشيخ حمزة بلقاسم الجزائري.

قال ابن الجوزي:

" ينبغي للعاقل أن يكون جل زمانه للإعادة (أي التكرار) خصوصًا الصبي والشاب، فإنه يستقر المحفوظ عندهما استقرارًا لا يزول".

سئل فضيلة الشَّيخ محمد محمود الشِّنقيطي: كيف نوضح للشَّيخ إذا أخطأ في مسألة من المسائل؟

فأجَاب: إذا أخطأ الشيخ فإنه يُنبَّه على ذلك بأدب، ومن الأحسن أن يُنبَّه وحده دون أن يُغلَّط أمام النَّاس، وفي الغالب إذا كان من أهل الدِّيانة فإنه إذا نُبه فإنه يرجع وكثيرًا ما يرجع أمام النَّاس، ويقول لهم: لقد نبهني بعض الطلاب على أنني ذكرتُ هذه المسألة خطأ فيُنبَّه، لكن الأحسن أن ينبه منفردًا وألا يُغلط أمام النَّاس، فإن ذلك مما يُضعف هيبة النَّاس به، وهذا ليس من مصلحة طلاب العلم أن تنزع هيبة شيخهم منهم، فذلك مما يُضعف هممهم ويُفسد عليهم.

◄ [من محاضرة: علوُّ الهمَّةِ في طلب العلم].

▪️آداب قضاء الحاجة : ( تفصيل رائع ونافع )
وهذا مما لا ينبغي للمسلم الجهل به

للشيخ سعيد الكملي المغربي من شرحه على موطإ الإمام مالك رحمه الله.

#نصيحة

ومع أهمية العلوم عامة -والشرعية خاصة -، إلا أني أقول لكل طالب نصيحة: ليكن القرآن شغلك الشاغل وتخصُّصك الأول، وسترى بإذن الله أثر ذلك في حياتك كلها.

وإليك كلام أئمة أجلاء تأسفوا على صرفهم أوقاتَهم في غير فهم معاني القرآن.

نصيحة ذهبية لحفظ القرآن الكريم...
من شيخ قراء المسجد النبوي إبراهيم الأخضر.

#أعُبَّـادَ_المَسيحِ لَنَا سُؤالٌ ** نُريدُ جَوابَـهُ مِمَّنْ وَعاهُ
إذَا مَاتَ الإلهُ بِصُنعِ قَومٍ *** أمَاتُوهُ فَمَا هذَا #الإلهُ؟

• مِنْ جَميلِ مَا قَالَ وأبدعَ فيهِ #الإمَامُ_ابنُ_القَـيِّـمِ في الرَّدِ على #النَّصارى كاملة
|🎙 •| منْ إلقاءِ الأخِ المُوفَّقِ: #أبُو_العبَّاسِ_الجُبوري

‏من أهم مُهمات الشيطان أن يصدُك عن القرآن!

‏ستظل تختلق الأعذار حتى يَمُر العُمر دون أن تشعر!

‏ثمَّ تتقطعَ نفسك حسرات وهوَ يشفع لأصحابِه يوم القيامة وأنتَ محروم!

‏

توجيه وقوف العلامة الهبطي

سُئِلَ ابن تيمية عَنْ جَمْعِ الْقِرَاءَاتِ السَّبْعِ:
هَلْ هُوَ سُنَّةٌ أَمْ بِدْعَةٌ؟

وَهَلْ جُمِعَتْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ لَا؟

وَهَلْ لِجَامِعِهَا مَزِيَّةُ ثَوَابٍ عَلَى مَنْ قَرَأَ بِرِوَايَةِ أَمْ لَا؟

فَأَجَابَ -رحمه الله- :

الْحَمْدُ لِلَّهِ، أَمَّا نَفْسُ مَعْرِفَةِ الْقِرَاءَةِ وَحِفْظِهَا فَسُنَّةٌ مُتَّبَعَةٌ يَأْخُذُهَا الْآخِرُ عَنْ الْأَوَّلِ .

فَمَعْرِفَةُ الْقِرَاءَةِ الَّتِي كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -يَقْرَأُ بِهَا،

أَوْ يُقِرُّهُمْ عَلَى الْقِرَاءَةِ بِهَا،

أَوْ يَأْذَنُ لَهُمْ وَقَدْ أَقَرُّوا بِهَا

*سُنَّةٌ.*

*وَالْعَارِفُ فِي الْقِرَاءَاتِ الْحَافِظُ لَهَا لَهُ مَزِيَّةٌ عَلَى مَنْ لَمْ يَعْرِفْ ذَلِكَ وَلَا يَعْرِفْ إلَّا قِرَاءَةً وَاحِدَةً.*

وَأَمَّا جَمْعُهَا فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي التِّلَاوَةِ فَهُوَ بِدْعَةٌ مَكْرُوهَةٌ.

*وَأَمَّا جَمْعُهَا لِأَجْلِ الْحِفْظِ وَالدَّرْسِ فَهُوَ مِنْ الِاجْتِهَادِ الَّذِي فَعَلَهُ طَوَائِفُ فِي الْقِرَاءَةِ.*

📚مجموع الفتاوى
#فوائد_قرائية

◻️ الأداءُ المَجْرُوح ، في اختلاسِ الضمِّ قبلَ الواوِ المفتوح◻️


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي أتم علينا نعمته وأكمل لنا الدين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وأتباعه إلى يوم الدين.

أما بعد: فينبغي للقارئ أن يراعي إتمام الضم إذا وَلِيَهُ واو مفتوح؛ كما في قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ ...) الآية.

لا سيما في قوله تعالى: (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)؛ لزيادة ضم الباء، فوقع ضم الدال بين ضم وواو مفتوح؛ فخفي اختلاسه؛ فكثر وقوعه حتى من بعض القراء المهرة.

وتقييد الواو بالفتح ليُخْرِج الواو الساكنة، في نحو: (يَعْبُدُونَ)؛ فلا خشية من اختلاسها.

والاختلاس: الإسراع بالحركة؛ حتى يظن السامع أنها قد ذهبت، وهي تامة في الحقيقة، كاملة في الوزن.
كما بين هذا الداني (ت: ٤٤٤) في (التَّحْدِيد)، والقُرْطُبي (ت: ٤٦١) في (المُوضَح)، وابن الطَّحَّان (ت: ٥٦١) في (مُرْشِد القاري)، وغيرُهم.
وما يُذْكَر مِن أنَّ الاختلاس هو ذهاب ثلث الحركة فينبغي أن يُقَيَّد بظن السامع، لا بلفظ القارئ.
وطريق التخلص من هذا الاختلاس: التمهل الصحيح في أداء الحركة.

وقد نبَّهَ على هذا اللحن الخاقاني (ت: ٣٢٥) في قصيدته؛ فقال:
وضمُّك قبل الواو كن مُشْبِعًا له
                      كما أشبَعوا (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) في المَرِّ
في المَرِّ: أي: في الوصل.

وربما أشبع بعض القراء الضم الذي قبل الواو المفتوح إشباعًا زائدًا حتى يتولَّد منه واو.
وقد حذر الشَّهْرَزُوري (ت: ٥٥٠) في (المصباح الزاهِر) من هذا الإشباع.

إلا أن لحن إشباع الضم قليل في جنب لحن اختلاسه.
من أجل ذلك جعلتُ العُنوان خاصًّا بلحن اختلاسه، وصَدَّرْتُ به المقال، واقتصرتُ على نظمه.

ومهما يكن من لحن فينبغي الاعتدال في نطق هذه الحركة.
على حد قول عَلَم الدِّين السَّخَاوي (ت: ٦٤٣) في (عمدة المفيد):
للحرفِ ميزانٌ، فلا تَكُ طاغِيًا
                            فيه، ولا تَكُ مُخْسِرَ الميزانِ

ومن جنس هذا اللحن، وهو في سورة الفاتحة: اختلاس كسرة الكاف من (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)؛ لوقوعها بين كسرة اللام والياء.
وقد حذر الشَّهْرَزُوري في (المصباح الزاهِر) من إشباع مثلها حتى يتولَّد منها ياء.
فينبغي الاعتدال في نطقها.
وإن كان لحن اختلاسها أقرب من لحن إشباعها.
واختلاسها أقل من اختلاس ضمة (نَعْبُدُ)؛ لأن الضمة أثقل من الكسرة.
إلا أنه لما كان لحنها من جنس لحن الضمة، وكانت في سورة الفاتحة؛ حَسُنَ التنبيه عليها.

وقد نظمتُ مُهِمَّات هذا المقال؛ فقلت:
والضمَّ أتمِمْ إنْ تُلِي       
         بالواو ذي الفتحِ العَلِي
لا سيما في (نَعْبُدُ)
            في الحمْدِ فهْوَ أبعدُ
للضمِّ قبلَ الضمِّ
               فصارَ صَعْبَ التَّمِّ
فالِاختلاسُ شاعا
                  فلازَمَ الإسْراعا
بنطقِهِ، فأَكْمِلِ
                    أَلضَّمَّ بالتَّمَهُّلِ

والحمد لله الذي إليه المُنْتَهى.


وكتب: علي بن سعد الغامدي المكي.
فجر يوم الجمعة: ٥/ من جُمَادى الآخِرَة/ من عام: ١٤٤٦.
بمكة أم القرى.

#تحصيل_العلم :

العلم كما قال الإمام الشافعي رحمه الله :

"العلم بطيء اللزام ؛ بعيد المرام ؛ لا يدرك بالسهام ؛ ولا يرى في المنام ؛ ولا يورث عن الآباء والأعمام؛

إنما هو شجرة لا تصلح إلا بالغرس ؛ولا تغرس إلا في النفس ؛ولا تسقى إلا بالدرس؛ولا يحصل إلا لمن أنفق العينين ؛وجثى على الركبتين ؛ولا يحصل إلا بالاستناد إلى الحجر ؛وافتراش المدر ؛ وقلة النوم ؛وصلة الليل باليوم ؛

انظر إلى من شغل نهاره بالجمع وليله بالجماع ؛أيخرج من ذلك فقيهًا ؛كلا والله حتى يعتضد الدفاتر ؛ويستحصل المحابر ؛ويقطع القفار ؛ولا يفصل في الطلب بين الليل والنهار…"

اليواقيت في المواقيت

للمقرئين في إقرائهم طرق شتًّى، مختلفة المشارب والمآرب. فبعض المقرئين يفضل طريقة الإقراء اليومي للطالب: موعد محدد يومي، يقرأ فيه قدرًا معلومًا، وعادة ما يكون قليلًا. وبعضهم يفضل إعطاء الطالب موعدًا أسبوعيًا واحدًا يقرأ فيه قدرًا كبيرًا.

واصطلح المعاصرون على تسمية الطريقة الأولى: الطريقة الأفقية، والطريقة الثانية: الطريقة الرأسية.

فمن مميزات الطريقة الأفقية:
1- التواصل اليومي مع القرآن والشيخ المقرئ، وله أثر قلبي عظيم على الطالب.
2- التركيز على دقائق المقروء ولطائفه؛ لأنه يكون قليلًا عادة كما أسلفتُ.
3- تعويض أيام غياب الطالب أو الشيخ.
4- نفعُ أكبر عددٍ من الطلبة يوميًا.
5- مفيدة جدًّا للمبتدئ.
6- يسيرة على المقرئ كثيرِ الانشغال.

ومن عيوبها:
1- قلة المقروء في الجلسة الواحدة.
2- الارتباط اليومي بموعد ثابت قد يكون صعبًا على بعض الطلبة.
3- ضرورة التحضير اليومي للمقروء.

ومن مميزات الطريقة الرأسية:
1- كثرة المقروء في الجلسة الواحدة.
2- الارتباط الأسبوعي بموعد واحد أخف على كثير من الطلبة.
3- طريقة ممتازة للحافظ المتقنِ دراية ورواية، المنطلقِ حفظًا وتلاوة.

ومن عيوبها:
1- ضرورة التحضير الجيد للمقروء، لا سيما مع كبر حجم المقروء.
2- عند غياب الشيخ أو الطالب تكون الخسارة كبيرة، وقد تتعطل مسيرة الختمة كثيرًا.

والطريقتان الأفقية والرأسية فيهما تفصيل أوسع من هذا بكثير، والتوسع في هذا الباب بمؤلَّف جدير بالكتابة فيه، وفي كلٍّ خير. ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق.

كتبه حامدًا ومصليًا
طاهر بن سعيد الأسيوطي.

قال الإمام النووي:

"واعلم أنَّ للقائم بفرض الكفاية مزية على القائم بفرض العين؛ لأنه أسقط الحرج عن الأمَّة".

مَعَالِمُ الإتقانِ ، لقارئِ القرآنِ
من نظمِ د. علي الغامدي
حِدَاء القارئ الفاضل: عبد الحميد القريو

مَعَالِمُ الإتقانِ ، لقارئِ القرآنِ

Regarde دروس الشيخ حمزة بلقاسم : https://t.me/chikh_hamza_belkacem

{فائدة في الهمزتين المجتمعتين في كلمتين}

قال القسطلّانيُّ: وإنمـا قُلِبت المفتوحة واواً بعد الضمِّ نحو (السُّفَهَآءُ أَلاَ)، وياءً بعد الكسرِ نحو (السَّمَآءِ ءَايَةً)؛ لأنَّ تسهيلَها جَعْلُهمـا كالألفِ، والألفُ لا يكونُ ما قبلَها إلا مِنْ جنسِها، فجرى ما أشبهها [أي الهمزة المُسهَّلة] مَجْراها، فتعيَّن قَلْبُها ولا يمكن تدبيرها بحركتها لتعذُّر الألفِ بعد الضمِّ فتعيَّن تدبيرُها بحركةِ ما قبلها، فَجُعِلَت واواً بعد الضمّةِ، وياءً بعد الكسرةِ، وفُتِحَت محافظةً على حركتها.

لطائف الإشارات لفنون القراءات [929/3].

ما أجملها من تلاوة ❤️

#الوقف_والابتداء (٣٧)

بينَ يَدَيْ سورةِ المَسَد:

- الوقْفُ على "وتَبّ" كافٍ، وقالَ الإمامُ الدّانيّ بتمامِه، وكذا "كسب"

- وقرأ المَكِّيُّ بإسكانِ هاء "ولَهْب" دونَ "ذات لهَب"، وقرأ الباقونَ بالفَتْحِ.

- قرأَ الإمامُ عاصم براوِيَيْه، بنَصْبِ "حمّالةَ"، وقرأ الباقونَ بالرَّفْعِ، "حمَّالةُ"
فعلى قراءةِ الرَّفعِ: الوقفُ على "وامرأتُه" كافٍ، وذلك عطفًا على الضّمير في "سيصلى"، أي: سيصلى هو وامرأتُه، وعلى هذا لا وقفَ على "ذاتَ لهب"، وتكونُ "حمّالةُ" خبر مبتدأ محذوفٍ تقديرُه (هي حمّالةُ)، ولا وقفَ إن جعلَ "وامرأتُهُ" مبتدأ و "حمّالةُ" خبرًا، أو رفعُ "حمّالةُ" بدلًا من "امرأتُه"

وذكرَ الإمامُ الدّانيّ أنّه يحسنُ البَدءُ بقولِه "حمّالةَ الحطب" لأنّها تنتصِبُ على الذّمّ، بتقدير: (أذُمُّ حمَّالةَ الحَطَبِ) ويكونُ الوقفُ على "الحطَبِ" كافٍ، إذْ جُعلَ "في جيدِها" خبرًا منقطِعًا عن الأول، فإنْ جُعِلَ خبرًا ثانيًا لقولِهِ "وامرأتُه"، لم يكفِ الوقفُ قبلَه ولا حَسُنَ البدءُ به.

والوقْفُ على آخرِ السُّورةِ تــامٌّ.

المصادر: (المُكتفى/ منارُ الهُدى/ علل الوقوف/ الإيضاح)

(٢ جُمادى الثاني ١٤٤٤ هـ)(٢٦-١٢-٢٠٢٢مـ)

إن لسانا اختاره رب العزة سبحانه ليخاطب به العالَمين لحقيق أن يُعتنى به.

تعلموا العربية يرحمكم الله..

السلام عليكم 📢
بمشيئة الله
الليلة الأربعاء 11/6
محاضرة قيمة مجانية لطلاب وطالبات ومعلمي ومعلمات القراءات القرآنية
تمهيدا لتوجيه فرش الحروف
يحاضرنا فيها فضيلة الشيخ/ أحمد سمير
بعنوان ( قواعد مهمة في توجيه القراءات )
الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة
لمتابعة المحاضرة ورابط الحضور انضم إلى المجموعة بالواتساب
https://chat.whatsapp.com/L1AkYiLpOF0C71BuIGdXJM

نالني عتاب شديد من معالي الشيخ د.محمد بن محمد المختار الشنقطي -حفظه الله- في مسألة علمية راجعته فيها فآلمني ذلك لأنه كان أمام الطلاب فبعثت له رسالة فيها : بعض الشيوخ نلازمهم سنين عددا فلا نجد منهم إلا الزجر وقد صبرنا حتى مللنا فإلى متى نصبر على هذا؟

فرد الشيخ:
1-إذا كنت تعنيني فإني لا أزجر في الغالب إلا من أثق به من طلبتي لأني أريد أن يشتد عوده ويقوى على كل شي خاصة أمام الناس خرج إليهم وواجهه أحد بشيء فإنه لا يضعف لأنه اعتاد على ذلك.
2-قد أجد الطالب محبا لي وأخاف عليه الفتنة فاقسو عليه فيرى في هذه الصفة فيحصل في نفسه نفرة تمنعه من الغلو في محبتي.
3-قد أزجر وأنا لا أقصد الطالب الذي زجرته وإنما أقصد غيره من الطلاب الجدد فلا يسترسلون في الاستفتاء والأسئلة وإذا رأوا من هو أقدم منهم يزجر لزموا الحذر فيستقيم أمرهم بإذن الله.
4- لا أعرف أني زجرت وفي قلبي حقد أو ضغينة ولا أعرف أني زجرت بسب أو شتم رأيت علماء أجلاء نفع الله بأساليبهم ووجدنا لها أثرا بليغا في نفوسنا ومن رافقنا في الطلب فاجتهدنا في فعل ذلك بطلابنا ويعلم الله كمن طلاب تبؤوا سويداء قلوبنا بما رأينا من صبرهم وهم لا يعلمون بمقدار حبنا لهم ولم نشعرهم بذلك خوف غرورهم.
5-إذا كنت بهذه الصفة وحسب كلامك أنك مللت الصبر فإني أناشدك الله أن تقتصر على سؤالي بالارسال ولا تقف مع الطلاب لأني أخشى أن تسيء الظن وتحمل الوزر بذلك وقد يسترسل بك الشيطان فتشتكي لغيرك فتقع في غيبة أنت في غنى عن وزرها وقد يؤدي ذلك إلى فساد غيرك فالعلم لم يكن يوما بمعسول الكلام وإنما بالصبر الذي تتساءل في رسالتك إلى متى وأقول لك الى الموت فلا أعرف في هذا العلم يوما لم أتجرع فيه مرارة الصبر طالبا ومعلما وكل صبر ينسي ما قبله أسأل الله أن يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا).

انتهى
منقول

ينبغي لكل طالب علم أن يحفظ ويفهم هذا الكلام

📣 السلام عليكم
بمشيئة الله
الليلة الأربعاء 10/30
محاضرة قيمة مجانية لطلاب وطالبات ومعلمي ومعلمات القراءات القرآنية
فضيلة الشيخ /أحمد سمير
بعنوان
*(منهجية دراسة توجيه فرش الحروف)**
الساعة التاسعة مساء
بتوقيت مكة المكرمة
لمتابعة المحاضرة ورابط الحضور انضم إلى المجموعة بالواتساب
https://chat.whatsapp.com/L1AkYiLpOF0C71BuIGdXJM

‏قال الحسن البصري - رحمه الله -:

لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من أن تكون لي الدنيا كلها في سبيل الله تعالى.

المجموع للنووي (21/1)

أسباب اختلاف العلماء في مواضع الوقف والابتداء :-

١- اختلاف مصطلحات الوقف عندهم .
٢- اختلاف تفسير الآيات .
٣- اختلاف التقديرات الإعرابية .
٤- اختلاف القراءات .

‏قد قيل في فضل المتون |

هي التي تختصر عليك أعمارًا بَذَلَها من قبلك – علماؤنا - حتى أتوك بالزبدة والخلاصة التي تحتاج أنت إلى أضعاف أضعاف عمرك حتى تُحصِّلها وحدك.

إذا كنت تعتذر عن عدم الإنجاز:

- في شبابك: بالشهوات الصارفة،
- وبعد الزواج: بالمسؤوليات المقيِّدة،
- وفي الهرم: بالأمراض المرهقة؛
فمتى تحقق لنفسك وأمتك ما ترضي به ربك؟
لا تستر عجزك بالأعذار، فإنها لا تفارقك..
ولا تغلّف ضعف همتك بالمسوغات، فإنها لا تنفعك..
ولكن قارع بحزمك الأهوال، وادفع بعزمك المُحال، فالعمر أقصر من أن تقضيه في الاعتذار عن الفشل!

#منقول

[فائدة في علم الوقف والابتداء]

الوقف على ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا ‌نَذِيرٌ﴾ والابتداء ﴿وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ جائزٌ، على أن النذير في الجملة الأولى متعلقٌ بمحذوف تقديره (إِن أنا إِلا ‌نَذيرٌ للكافرين).

اختار هذا الوقفَ الإمامُ الهِبطي في تقييده، وأشار إليه الإمام السيوطي في "الجلالَيْن"، والإمام البَغَوي في "معالم التنزيل"، والإمام السمين الحلبي في "الدر المصون"، وشيخ الأزهر أ.د. محمد سيد طنطاوي في "الوسيط"، وغيرُهم.

وعلى الوصل يكون المعنى: (ما أنا إلى مُنذرٌ، أي مُخَوِّفٌ من العذاب، ومُبَشِّرٌ بالجنة للمؤمنين لأنهم وحدهم مَن يَقبلون نُصحي ويَنتفعون برسالتي)، وهو مثل قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا﴾.

- خـادم القـرآن الكـريم رشـوان الأزهـري.

معاني جمل حروف الصفات :

- فحثه شخص سكت
- أجد قط بكت
- خص ضغط قظ
- فر من لب

https://youtube.com/playlist?list=PLObKVNiN5YhX60tKP99Sn4bO5qTCuTRdO&si=4x5VAU6GuLeIZaCO
رابط شرح كتاب المكتفى في الوقف والابتداء كاملا للإمام أبي عمرو الداني 154 محاضرة
لفضيلة الشيخ أحمد سمير عبد السلام

*فائدة أخرى في العطف*
الفرق بين قولهم العطف يقتضي التشريك وقولهم العطف يقتضي المغايرة
أن اقتضاءه التشريك يوجب الاتحاد في المعنى والإعراب
أما قولهم العطف يقتضي المغايرة فمعناه تغاير الذوات واختلافها
كما تقول حضر زيد وعلي وخالد
وأكلت خبزا وسويقا ولحما
فهي عبارة عن ذوات مختلفة لكنها مشتركة في الحكم الإعرابي وفي المعنى
وقد يتنزل التغاير في الصفات لذات واحدة منزلة التغاير في الذوات فيعطف الشيء على نفسه باختلاف صفاته (( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين )) فكلها أوصاف للتوراة

فائدة في عطف الجمل
إذا وجدنا ما بعد الحرف متأثرا بنفس العامل الواقع قبل الحرف ولو كان محليا أو مقدرا فنحكم على الحرف أنه عطف وليس استئناف
مثاله :
" لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه "
كل هذه الواوات عاطفة وليست استئنافا
وكذلك نحو " من يضلل الله فلا هادي له ويذرْهم " في قراءة من جزم الفعل يذرهم
وأما إذا وجدنا ما بعد الحرف معمولا لعامل آخر مخالف لما قبله فنحكم على الحرف أنه استئناف
مثاله : نحو " من يضلل الله فلا هادي له ويذرْهم " في قراءة من رفع الفعل يذرهم
ونحو " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم * ويتوبُ الله علي من يشاء " فالواوات في ويخزهم ، وينصركم ، ويشف ، ويذهب كلها عطف لتأثرها بعامل واحد وهو الجزم في جواب الطلب قاتلوهم
أما الواو في ويتوب فهي استئناف لأن الفعل بعدها مرفوع لم يتأثر بعامل الجزم
أما إذا لم يظهر تأثر بالعامل السابق من حيث الاتفاق أو الاختلاف فينظر إلى المعنى
فلو اقتضى المعنى التشريك حكمنا بأن الحرف للعطف
مثاله " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا" ، " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "
ولو اقتضى المعنى عدم التشريك والانفصال في الحكم حكمنا أنه استئناف
مثاله " يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها * والذين آمنوا مشفقون منها "
" فإن يشأ الله يختم على قلبك * ويمح الله الباطل "
أما واو الحال وواو القسم وواو المعية فلا تحفى علاماتها
ولو احتمل الأمر التشريك مع السابق وعدم التشريك لصحة الأمرين إعرابا ومعنى فكلاهما جائز وذلك يمكن أن يأتي على ثلاث صور :
- الأولى الاحتمال مع أرجحية الاستئناف
مثاله " وما يعلم تأويله إلا الله * والراسخون في العلم يقولون " لأن قولهم يشعر بتفويضهم العلم إلى الله ، فيقوى اختصاص ربنا جل جلاله بعلم ذلك
- الثانية الاحتمال مع أرجحية العطف
مثاله آية الممتحنة " فبايعهن واستغفر لهن " لأن جعله معطوفا على الجواب أولى لاتصال الكلام ولتكون المبايعة لما يستقبل والاستغفار لما مضى من تقصيرهن، وكلاهما مترتب على مجيء المؤمنات للبيعة على الطاعة
- الثالثة الاحتمال مستوي الطرفين " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا * ويوم تقوم الساعة أدخلوا "
- وهذه المرجحات محل اجتهاد واختلاف أنظار العلماء ، فلذلك تتشعب بين الترجيحات الإعرابية والمعنوية والحمل على النظير أو الاستدلال بأدلة خارجية تقوي أحد الاحتمالين
والله الموفق

ابن أبي جمرة الأندلسي يقول :

إذا ترك الطالب الإشتغال يوما كأنه ترك سنة
وإذا ترك الإشتغال يومين كأنه ترك الإشتغال سنتين
وإذا ترك الإشتغال ثلاثة أيام لم يجئ منه شيئ

ما إن يبدأ الطالب بوضع رجله في عتبة حفظ القرءان و يخطو خطوة مهمة(5، 7 ،10 أحزاب ....) حتى يتدخل ولي أمره بقراراته التعسفية بإبعاده رويدا رويدا(بأعذار أقبح من الذنوب)، أو يفصله نهائيا فيقطع عن نفسه وعن ابنه الخير العظيم (التجارة التي لن تبور)
الكثير رُسِّخ في عقله أن الدنيا أهم من الآخرة
إلا من رّحم ربي

▪️نوافذ العلم:

النوافذ التي يمكن أن يحصل الطالب العلم من خلالها كثيرة.
- فمنها: التلقي عن العالم والشيخ وصحبته وملازمته.
- ومنها: الالتحاق بمعهد علمي يتلقى عن الشيوخ فيه مباشرة.
- ومنها: التواصل مع شيخ عن طريق وسيلة من الوسائل مباشرة.
- ومنها: التلقي على طالب علم متقدم عنه في المستوى.
- ومنها: مذاكرة المواد المرئية والصوتية والمكتوبة ثم سؤال الشيخ عما يعسر عليه فهمه.

وهذه النوافذ مراتب، بعضها فوق بعض، ويصدق عليها: ما لا يدرك كله لا يترك كله.
وبالله المستعان.

#تنبيهات_في_العلم

#منقول من صحفة الشيخ أحمد الجوهري.

حفظ المتون مناهج وطرق..
فاسلك الطريقَ الذي لا تمل منه ولا تكسل ولا تيأس.

فمن الطرق:
• أن يحفظ الطالب عددًا كبيرًا من الأبيات في اليوم فينتهي سريعًا..
فيحفظ ما يربو على ثلاثين أو أربعين أو خمسين بيتًا، أو أكثر.

• أن يحفظ عددًا قليلًا من الأبيات في اليوم، فيحفظ خمسة أبيات، لا يزيد عليها ولا ينقص منها في يوم، فينتهي -مثلًا- من حفظ الشاطبية في ٨ أشهر تقريبًا.

• أن يحفظ عددًا قليلًا من الأبيات -كالسابق-، ثم إذا أتمّ حفظ الأبيات استمعَ إلى شرحها ثم يقرأ شرحها من كتاب يسهل على المبتدئ فهمه.

• أن يحفظ الشاطبية والدرة معًا ليربط ما بينهما من الأبواب..
فإذا أتمّ حفظ بابٍ من الشاطبية يحفظه من الدرة، والمراجعة تكون كذلك.
فيحفظ خمسة أبيات من الشاطبية، وبيتين أو ثلاثة من الدرة.

والأخير هو ما سلكته، وكنت أحسب أنه طريق صعب أن أكمل فيه، لكن كان له ثمرة عظيمة في الربط بينهما، وكأن النظمين نظم واحدٌ.

✍️ محمد عبد الستار السكندري

💢الوقف والابتداء

✍🏻قال ابن الجزري-رحمة الله عليه- " صح بل تواتر عندنا تعلُّمُه- الوقف والابتداء- والاعتناءُ به من السلف الصالح ،كأبي جعفر يزيدِ بنِ القعقاع إمامِ أهل المدينة، الذي هو من أعيان التابعين، وصاحبِه الإمامِ نافع بنِ أبي رُوَيم، وأبي عمرو ابن العلاء ، ويعقوبَ الحضرمي، وعاصمِ بن أبي النًّجود، وغيرِهم من الأئمة.. وكلامُهم في ذلك معروف ، ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب..
ومن ثَمّ اشترط كثير من أئمة الخلَف على المجيز أن لا يجيزَ  أحداً إلا بعد معرفتِه الوقف والابتداء.. وكان أئمتُنا يوقِفُوننا عند كل حرفٍ، ويشيرون إلينا فيه بالأصابع ، سنةً أخذوها كذلك عن شيوخِهم الأولين، رحمةُ الله عليهم أجمعين. "

📚النشر [ ج 2 ص 743،744]
#فوائد_قرائية

كان الخاتِمُ إذا خَتَمَ على أبي عبد الرحمن السلمي القرآن أجلسه بين يديه ووضع يده على رأسه، وقال له: يا هذا اتق الله فما أعرف خيرًا منك إن عملت بالذي علمت!.

🔹 *الحصر لأصول أصحاب القصر*
ضمن *سلسلة أصول القراءات*

يقدمها فضيلة الشيخ/
*أحمد سمير عبد السلام*
مقريء القراءات العشر وعضو لجنة تصحيح مصحف القراءات

📍عن بُعد عبر منصة ZOOM

*🔗رابط البث على الزووم👇🏻*
‏https://us02web.zoom.us/j/7052955460?pwd=SFNmQUIvT0tRaHlDaVYrN3l5bzJVQT09
*🟢 للتواصل*
0096597286888

‏صورة من الشيخ/ أحمد سمير

للتسجيل تواصل مع الهاتف أسفل الإعلان بالواتساب

طُلابُ العلم معادنُ؛
خيارهم في مقام الطلب
خيارُهم في مقام التدريس والعطاء