الوقف والابتداء في القرآن الكريم @rihabwakfwaibtidaa Channel on Telegram

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

@rihabwakfwaibtidaa


رقم المشرف لمن أراد التواصل
: +213790077252

الوقف والابتداء في القرآن الكريم (Arabic)

تعتبر قناة 'الوقف والابتداء في القرآن الكريم' على تطبيق تليجرام واحدة من أهم القنوات التي تهتم بتفسير القرآن الكريم وفهم أصول الوقف والابتداء. يقدم المشرف على القناة معلومات قيمة وشروحات دقيقة تساعد القراء على فهم النصوص وتطبيقها في حياتهم اليومية. مع وجود رقم المشرف المتاح للتواصل، يمكن للمشتركين طرح الأسئلة والاستفسارات والمشاركة في النقاشات لتحقيق فهم شامل لمحتوى القناة. إذا كنت تبحث عن تفسير دقيق وشامل للقرآن الكريم وترغب في تعلم مفاهيم الوقف والابتداء، فإن هذه القناة هي المكان المناسب لك. انضم اليوم واستمتع بالفوائد العظيمة التي تقدمها 'الوقف والابتداء في القرآن الكريم'!

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

19 Nov, 15:28


{فائدة في الهمزتين المجتمعتين في كلمتين}

قال القسطلّانيُّ: وإنمـا قُلِبت المفتوحة واواً بعد الضمِّ نحو (السُّفَهَآءُ أَلاَ)، وياءً بعد الكسرِ نحو (السَّمَآءِ ءَايَةً)؛ لأنَّ تسهيلَها جَعْلُهمـا كالألفِ، والألفُ لا يكونُ ما قبلَها إلا مِنْ جنسِها، فجرى ما أشبهها [أي الهمزة المُسهَّلة] مَجْراها، فتعيَّن قَلْبُها ولا يمكن تدبيرها بحركتها لتعذُّر الألفِ بعد الضمِّ فتعيَّن تدبيرُها بحركةِ ما قبلها، فَجُعِلَت واواً بعد الضمّةِ، وياءً بعد الكسرةِ، وفُتِحَت محافظةً على حركتها.

لطائف الإشارات لفنون القراءات [929/3].

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

15 Nov, 23:08


ما أجملها من تلاوة ❤️

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

12 Nov, 14:38


#الوقف_والابتداء (٣٧)

بينَ يَدَيْ سورةِ المَسَد:

- الوقْفُ على "وتَبّ" كافٍ، وقالَ الإمامُ الدّانيّ بتمامِه، وكذا "كسب"

- وقرأ المَكِّيُّ بإسكانِ هاء "ولَهْب" دونَ "ذات لهَب"، وقرأ الباقونَ بالفَتْحِ.

- قرأَ الإمامُ عاصم براوِيَيْه، بنَصْبِ "حمّالةَ"، وقرأ الباقونَ بالرَّفْعِ، "حمَّالةُ"
فعلى قراءةِ الرَّفعِ: الوقفُ على "وامرأتُه" كافٍ، وذلك عطفًا على الضّمير في "سيصلى"، أي: سيصلى هو وامرأتُه، وعلى هذا لا وقفَ على "ذاتَ لهب"، وتكونُ "حمّالةُ" خبر مبتدأ محذوفٍ تقديرُه (هي حمّالةُ)، ولا وقفَ إن جعلَ "وامرأتُهُ" مبتدأ و "حمّالةُ" خبرًا، أو رفعُ "حمّالةُ" بدلًا من "امرأتُه"

وذكرَ الإمامُ الدّانيّ أنّه يحسنُ البَدءُ بقولِه "حمّالةَ الحطب" لأنّها تنتصِبُ على الذّمّ، بتقدير: (أذُمُّ حمَّالةَ الحَطَبِ) ويكونُ الوقفُ على "الحطَبِ" كافٍ، إذْ جُعلَ "في جيدِها" خبرًا منقطِعًا عن الأول، فإنْ جُعِلَ خبرًا ثانيًا لقولِهِ "وامرأتُه"، لم يكفِ الوقفُ قبلَه ولا حَسُنَ البدءُ به.

والوقْفُ على آخرِ السُّورةِ تــامٌّ.

المصادر: (المُكتفى/ منارُ الهُدى/ علل الوقوف/ الإيضاح)

(٢ جُمادى الثاني ١٤٤٤ هـ)(٢٦-١٢-٢٠٢٢مـ)

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

12 Nov, 09:47


إن لسانا اختاره رب العزة سبحانه ليخاطب به العالَمين لحقيق أن يُعتنى به.

تعلموا العربية يرحمكم الله..

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

06 Nov, 04:15


السلام عليكم 📢
بمشيئة الله
الليلة الأربعاء 11/6
محاضرة قيمة مجانية لطلاب وطالبات ومعلمي ومعلمات القراءات القرآنية
تمهيدا لتوجيه فرش الحروف
يحاضرنا فيها فضيلة الشيخ/ أحمد سمير
بعنوان ( قواعد مهمة في توجيه القراءات )
الساعة التاسعة مساء بتوقيت مكة المكرمة
لمتابعة المحاضرة ورابط الحضور انضم إلى المجموعة بالواتساب
https://chat.whatsapp.com/L1AkYiLpOF0C71BuIGdXJM

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

03 Nov, 10:28


نالني عتاب شديد من معالي الشيخ د.محمد بن محمد المختار الشنقطي -حفظه الله- في مسألة علمية راجعته فيها فآلمني ذلك لأنه كان أمام الطلاب فبعثت له رسالة فيها : بعض الشيوخ نلازمهم سنين عددا فلا نجد منهم إلا الزجر وقد صبرنا حتى مللنا فإلى متى نصبر على هذا؟

فرد الشيخ:
1-إذا كنت تعنيني فإني لا أزجر في الغالب إلا من أثق به من طلبتي لأني أريد أن يشتد عوده ويقوى على كل شي خاصة أمام الناس خرج إليهم وواجهه أحد بشيء فإنه لا يضعف لأنه اعتاد على ذلك.
2-قد أجد الطالب محبا لي وأخاف عليه الفتنة فاقسو عليه فيرى في هذه الصفة فيحصل في نفسه نفرة تمنعه من الغلو في محبتي.
3-قد أزجر وأنا لا أقصد الطالب الذي زجرته وإنما أقصد غيره من الطلاب الجدد فلا يسترسلون في الاستفتاء والأسئلة وإذا رأوا من هو أقدم منهم يزجر لزموا الحذر فيستقيم أمرهم بإذن الله.
4- لا أعرف أني زجرت وفي قلبي حقد أو ضغينة ولا أعرف أني زجرت بسب أو شتم رأيت علماء أجلاء نفع الله بأساليبهم ووجدنا لها أثرا بليغا في نفوسنا ومن رافقنا في الطلب فاجتهدنا في فعل ذلك بطلابنا ويعلم الله كمن طلاب تبؤوا سويداء قلوبنا بما رأينا من صبرهم وهم لا يعلمون بمقدار حبنا لهم ولم نشعرهم بذلك خوف غرورهم.
5-إذا كنت بهذه الصفة وحسب كلامك أنك مللت الصبر فإني أناشدك الله أن تقتصر على سؤالي بالارسال ولا تقف مع الطلاب لأني أخشى أن تسيء الظن وتحمل الوزر بذلك وقد يسترسل بك الشيطان فتشتكي لغيرك فتقع في غيبة أنت في غنى عن وزرها وقد يؤدي ذلك إلى فساد غيرك فالعلم لم يكن يوما بمعسول الكلام وإنما بالصبر الذي تتساءل في رسالتك إلى متى وأقول لك الى الموت فلا أعرف في هذا العلم يوما لم أتجرع فيه مرارة الصبر طالبا ومعلما وكل صبر ينسي ما قبله أسأل الله أن يرحم ضعفنا ويجبر كسرنا).

انتهى
منقول

ينبغي لكل طالب علم أن يحفظ ويفهم هذا الكلام

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

30 Oct, 10:05


📣 السلام عليكم
بمشيئة الله
الليلة الأربعاء 10/30
محاضرة قيمة مجانية لطلاب وطالبات ومعلمي ومعلمات القراءات القرآنية
فضيلة الشيخ /أحمد سمير
بعنوان
*(منهجية دراسة توجيه فرش الحروف)**
الساعة التاسعة مساء
بتوقيت مكة المكرمة
لمتابعة المحاضرة ورابط الحضور انضم إلى المجموعة بالواتساب
https://chat.whatsapp.com/L1AkYiLpOF0C71BuIGdXJM

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

29 Oct, 18:56


‏قال الحسن البصري - رحمه الله -:

لأن أتعلم بابا من العلم فأعلمه مسلما أحب إلي من أن تكون لي الدنيا كلها في سبيل الله تعالى.

المجموع للنووي (21/1)

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

28 Oct, 09:15


أسباب اختلاف العلماء في مواضع الوقف والابتداء :-

١- اختلاف مصطلحات الوقف عندهم .
٢- اختلاف تفسير الآيات .
٣- اختلاف التقديرات الإعرابية .
٤- اختلاف القراءات .

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

26 Oct, 08:56


‏قد قيل في فضل المتون |

هي التي تختصر عليك أعمارًا بَذَلَها من قبلك – علماؤنا - حتى أتوك بالزبدة والخلاصة التي تحتاج أنت إلى أضعاف أضعاف عمرك حتى تُحصِّلها وحدك.

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

24 Oct, 11:56


إذا كنت تعتذر عن عدم الإنجاز:

- في شبابك: بالشهوات الصارفة،
- وبعد الزواج: بالمسؤوليات المقيِّدة،
- وفي الهرم: بالأمراض المرهقة؛
فمتى تحقق لنفسك وأمتك ما ترضي به ربك؟
لا تستر عجزك بالأعذار، فإنها لا تفارقك..
ولا تغلّف ضعف همتك بالمسوغات، فإنها لا تنفعك..
ولكن قارع بحزمك الأهوال، وادفع بعزمك المُحال، فالعمر أقصر من أن تقضيه في الاعتذار عن الفشل!

#منقول

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

16 Oct, 12:20


[فائدة في علم الوقف والابتداء]

الوقف على ﴿إِنْ أَنَا إِلَّا ‌نَذِيرٌ﴾ والابتداء ﴿وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ جائزٌ، على أن النذير في الجملة الأولى متعلقٌ بمحذوف تقديره (إِن أنا إِلا ‌نَذيرٌ للكافرين).

اختار هذا الوقفَ الإمامُ الهِبطي في تقييده، وأشار إليه الإمام السيوطي في "الجلالَيْن"، والإمام البَغَوي في "معالم التنزيل"، والإمام السمين الحلبي في "الدر المصون"، وشيخ الأزهر أ.د. محمد سيد طنطاوي في "الوسيط"، وغيرُهم.

وعلى الوصل يكون المعنى: (ما أنا إلى مُنذرٌ، أي مُخَوِّفٌ من العذاب، ومُبَشِّرٌ بالجنة للمؤمنين لأنهم وحدهم مَن يَقبلون نُصحي ويَنتفعون برسالتي)، وهو مثل قول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا﴾.

- خـادم القـرآن الكـريم رشـوان الأزهـري.

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

16 Oct, 08:49


معاني جمل حروف الصفات :

- فحثه شخص سكت
- أجد قط بكت
- خص ضغط قظ
- فر من لب

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

03 Oct, 13:23


https://youtube.com/playlist?list=PLObKVNiN5YhX60tKP99Sn4bO5qTCuTRdO&si=4x5VAU6GuLeIZaCO
رابط شرح كتاب المكتفى في الوقف والابتداء كاملا للإمام أبي عمرو الداني 154 محاضرة
لفضيلة الشيخ أحمد سمير عبد السلام

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

02 Oct, 20:42


*فائدة أخرى في العطف*
الفرق بين قولهم العطف يقتضي التشريك وقولهم العطف يقتضي المغايرة
أن اقتضاءه التشريك يوجب الاتحاد في المعنى والإعراب
أما قولهم العطف يقتضي المغايرة فمعناه تغاير الذوات واختلافها
كما تقول حضر زيد وعلي وخالد
وأكلت خبزا وسويقا ولحما
فهي عبارة عن ذوات مختلفة لكنها مشتركة في الحكم الإعرابي وفي المعنى
وقد يتنزل التغاير في الصفات لذات واحدة منزلة التغاير في الذوات فيعطف الشيء على نفسه باختلاف صفاته (( ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين )) فكلها أوصاف للتوراة

الوقف والابتداء في القرآن الكريم

02 Oct, 20:13


فائدة في عطف الجمل
إذا وجدنا ما بعد الحرف متأثرا بنفس العامل الواقع قبل الحرف ولو كان محليا أو مقدرا فنحكم على الحرف أنه عطف وليس استئناف
مثاله :
" لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه "
كل هذه الواوات عاطفة وليست استئنافا
وكذلك نحو " من يضلل الله فلا هادي له ويذرْهم " في قراءة من جزم الفعل يذرهم
وأما إذا وجدنا ما بعد الحرف معمولا لعامل آخر مخالف لما قبله فنحكم على الحرف أنه استئناف
مثاله : نحو " من يضلل الله فلا هادي له ويذرْهم " في قراءة من رفع الفعل يذرهم
ونحو " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين ويذهب غيظ قلوبهم * ويتوبُ الله علي من يشاء " فالواوات في ويخزهم ، وينصركم ، ويشف ، ويذهب كلها عطف لتأثرها بعامل واحد وهو الجزم في جواب الطلب قاتلوهم
أما الواو في ويتوب فهي استئناف لأن الفعل بعدها مرفوع لم يتأثر بعامل الجزم
أما إذا لم يظهر تأثر بالعامل السابق من حيث الاتفاق أو الاختلاف فينظر إلى المعنى
فلو اقتضى المعنى التشريك حكمنا بأن الحرف للعطف
مثاله " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا" ، " إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر "
ولو اقتضى المعنى عدم التشريك والانفصال في الحكم حكمنا أنه استئناف
مثاله " يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها * والذين آمنوا مشفقون منها "
" فإن يشأ الله يختم على قلبك * ويمح الله الباطل "
أما واو الحال وواو القسم وواو المعية فلا تحفى علاماتها
ولو احتمل الأمر التشريك مع السابق وعدم التشريك لصحة الأمرين إعرابا ومعنى فكلاهما جائز وذلك يمكن أن يأتي على ثلاث صور :
- الأولى الاحتمال مع أرجحية الاستئناف
مثاله " وما يعلم تأويله إلا الله * والراسخون في العلم يقولون " لأن قولهم يشعر بتفويضهم العلم إلى الله ، فيقوى اختصاص ربنا جل جلاله بعلم ذلك
- الثانية الاحتمال مع أرجحية العطف
مثاله آية الممتحنة " فبايعهن واستغفر لهن " لأن جعله معطوفا على الجواب أولى لاتصال الكلام ولتكون المبايعة لما يستقبل والاستغفار لما مضى من تقصيرهن، وكلاهما مترتب على مجيء المؤمنات للبيعة على الطاعة
- الثالثة الاحتمال مستوي الطرفين " النار يعرضون عليها غدوا وعشيا * ويوم تقوم الساعة أدخلوا "
- وهذه المرجحات محل اجتهاد واختلاف أنظار العلماء ، فلذلك تتشعب بين الترجيحات الإعرابية والمعنوية والحمل على النظير أو الاستدلال بأدلة خارجية تقوي أحد الاحتمالين
والله الموفق

3,947

subscribers

187

photos

100

videos