رِثائيَّات •

وكُنْ بالدُّموعِ شحيحَ العطا
فإنّ حياتكَ نَوحٌ طويلْ..

لا تنسونا من دعواتكم يا كِرام.

‏’’أعوذ بكَ من شرِّ قلبي إذا تقلَّبَ حاله، وفقد رشده، واتّبع سَرابَه، وتاه في دروبه، وانشغل بما يغُمّه، وثَقُلَ عليه وِزره، واسْتَشْرَتْ فيه مُنغِّصاته، وصارَ أمرهُ فُرطًا، وأعوذ بك من شرِّ استئناسه بما فيه تَعسُهُ وألمه، ومن شرِّ ظلمه لنفسه.“

والآن ذَهب الشهداء والخونة، كلٌّ بما كسب.. لا النصر العظيم هذا بقيمة الشهداء هُم أغلى وأجلّ، ولا الهزيمة المنكرة هذه تليق بالخونة هم أنكر وأوضع. هي دورة الزمان، تداول الأيام، آيةٌ في فئتين التقتا، عبرةٌ لأولى الألباب، فربنا أتمم علينا نعمتك واجمعنا ومن نحب في الصالحين

أعاصيرُ من حولي تطاردُ خُطوتي
وجمعٌ من الأعداءِ .. يجأرُ بالحربِ

وما نَقَمُوا منّي سوى أنّني فتًى
نوى الصّدقَ في دنيا تعيشُ على الكذبِ

لماذا لم نجدْ في الحزنِ ما يكفي من السِّلوانْ؟

الذي تتذكّره عندما تخذلكَ الحياة
ثق أنّه الأصدق والأنقى..

حتّى لو كانَ شخصاً لستَ على وفاق معه الآن
أو شخصاً ذهب بعيداً حتّى غاب عن الذاكرة..

الرّوح لا تُخطئ الطّريق عندما تُخذَل..

تمنّى رجالٌ ما أحبّوا وإنّما
تمنّيتُ أن أشكو إليك فتسمعَا..

"على سبيل الحنين..
لا أجد في نفسي معنىً لشيء جديد مهما بلغ جماله حتى يصبح قديماً، والحياة بماديّتها أقصر من أن تكون تاريخاً يُحَن إليه
و لكنّي رأيتُ أن أجدر ما يمكن الحنين إليه هي نسختك القديمة عندما كانت أقل تلوثًا بالحياة.. "

"وخفّف عني ما أُلاقِي مِنَ العنا
بأنكَ أنتَ المُبتلي والمُقدِّرُ"

العُقبَى لأحبابنا فِي السّودان، وكافّة البقاع المُسلمة إن شاء الله.

أدام الله الفرحة على هذه الثّغور الطّاهرة، مُبارك لنا ولأهلنا فِي غزّة وللأمّة جمعاء، رحمَ الله من قضى وتقبّله وعافى من جُرِحَ وجعل جرحهُ شهيدًا له وعوّضَ من فقَد وصبّره.

"نَستمرُ فى التَمنّي بِشكلٍ فَاقد لواقعية الأمَل، ولكنّها نَفس الحاجة القديمة لِمعجزةٍ صَغيرة تُشبه إشْراق الشَمس حين نَظن أنّ اللّيل سَرمدي.. ولكن اللّٰه كريم!"

قال رسول الله ﷺ :"أَحَبُّ الناسِ إلى اللهِ أنفعُهم للناسِ، وأَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ سرورٌ تُدخِلُه على مسلمٍ، تَكشِفُ عنه كُربةً، أو تقضِي عنه دَيْنًا، أو تَطرُدُ عنه جوعًا"٠

الأُلفة شجىً مُؤجّل..

حُبُّ الحياة..
بحُبِّ الموتِ يُغريني!

باسم الله، وعلى بركة الله، نطلق حملتنا الثالثة، (حملة الشتاء)، نصرة لغزة، وإعانة للمسلمين، وبذلا للأمة والدين.

لإيواء النازحين من المطر، وتدفئة الأطفال من برد الشتاء، نطعم طفلنا الجائع، ونكسوا أختنا العفيفة، ونمسح عن العجوز دمعة القهر بأيدينا.

هذه أهم المشاريع التي ينصر المسلم أخاه الغزيّ، ويؤازره بها:

1. كسوة الشتاء

2. ترميم الخيام المهترئة، وتوزيع الشوادر

3. توزيع الأغطية والألحفة

4. توزيع الحطب للتدفئة والطهي

إضافة إلى المشاريع السابقة القائمة -بحمد الله-:

- تكيات الطعام
- شاحنات المياه
- الغرف التعليمية وبناء المصليات
- المساعدات النقدية
- كفالات المعلمين والدعاة
- كفالات الأيتام، وأهالي الأسرى
- الخبز البلدي
- الطرود الصحية
- سلال الخضار
وغيرها...

فهبُّوا لنصرة إخوانكم، وقد غرقت خيامهم، وأكل البرد عظامهم، وابتلوا بلاءً شديدا..

واستشعروا معنى الجسد الواحد، والولاء للمسلمين، والأخوة في الله، واللهَ اللهَ في البذل، اللهَ اللهَ في تقاسم الرغيف، اللهَ اللهَ في الإنفاق من عزيز المال...

{لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}

ويا أصحاب القنوات...
أروا الله منكم خيرا، وتسابقوا في نشر الإعلان وتعميمه، فهي -والله- صدقات جارية، وأجور وأجور...


🔽للمساهمة في أي مشروع من هذه، يرجى إرسال رسالة تحمل اسم البلد المرسل منه على هذا المعرف:

@baraagk_1


وهذه قناة المرقاة، ينشر عليها بعض آثار الحملة:
https://t.me/almarqaa

وفق الله الجميع لمراضيه، وسلك بنا وبكم سبل الهدى.

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، إلى أجلٍ غير معلوم، إن كان ثمّة فِي العُمرِ بقيّة.

-لا تنسونا من صالح دعواتكم.

وتذكّرونا بدعوة.

تذكروا إخوانكم في غزّة يا كِرام في دعواتكم، فقد اجتمعت عليهم شدّة الحرب وشدّة البرد والنّزوح والفاقة، كونوا معهم بدعواتكم، عسى الله أن يُفرّج عنهم ويعوضهم خيرا..

‏مهاجر يَلفظ أنفاسه وهو يردد: [لا إله إلَّا الله] من أجلها جئنا لأرض ‎الشام.

تركوا أمهاتهم وأولادهم وأوطانهم وقتلوا علىٰ أرض الشام لتكون ‎كلمة الله هي العليا فمن خان تضحياتهم وجعل كلمة الشعب (الدِّيمقراطيَّة) هي العليا، فقد خان الله ورسوله.

الشّريعة تحكم بالقوة؛ ومن رفضها من الشعب ضُرب بالسّيف وألقيَ في المزبلة! ولا ينظر إلى عدد الناخبين والموافقين والمخالفين.

الشيخ ناصر الفهد فك الله أسره.

" قَد كانَ بالشعر لي في الهم تَسليةٌ
واليوم أَصبح شِعري لا يسلّيني "

من تبصّر مآلات الرغائب خمد باعثها في قلبه.

‏ما أوحش الدربَ الذي تدري بأنّ
خطاك فيه لا تؤولُ إلى أحد..

" تشعُر أنّها ليست الشّام التّي تعرف، وليست الشّام التّي تُريد "

تُحاوِلُ أنْ تَهتَويهِ النُّجُوم
ولَكِنَّه فَاقِدٌ للقَمَر..

-

« إنِ الحُكمُ إلّا لله »

اللهمّ لكَ الحمدُ، وإليكَ المُشتكى، وأنتَ المُستعان.

قال النّبيّ ﷺ: "يدخل الجنّة أناس أفئدتهم كأفئدة الطّير"

إنّا لله وإنّا إليه راجعون، العم أبو ضياء نبهان شهيدًا جميلًا في غزّة

«وضاقَ مِن نفسهِ
ما كانَ مُتَّسِعًا
حتَّى الرَّجاءُ
وحتَّى العَزمُ
والأمَلُ»

"إقامة شريعة الله ليست أيديولوجيا. ليست مطالبة خاصة بالإسلاميين، سواء كانوا إخوانا أو سلفيين أو غير ذلك.

الشريعة في كل بلد تعيش فيه غالبية مسلمة – كسوريا مثلا – هي الحالة الطبيعية التي شذّ عنها القرن السابق، بينما كانت أساس التشريع المُلزم ومورد القضاء طوال ثلاثة عشر قرنًا.

الطبيعي للمسلم الذي يقول: "لا إله إلا الله محمّد رسول الله" أن يتّبع ما أنزل الله سبحانه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، فهذا هو المدلول المباشر لهذه الكلمة. والشريعة في هذه الحالة "حقّ" من حقوق العبادة حُرم منه المسلمون طويلا بالقوة؛ حُرموا منه حين جاءت جحافل الاحتلال الأوروبي وألغت الشريعة عن معظم مساحات التطبيق وفرضتْ نموذج القانون الوضعي الأوربي الغريب عن ديننا وأعرافنا في التشريعات والقضاء، وأبقت على "الأحوال الشخصية" بصورة مشوّهة. وحُرموا منه حين حكمتْهم أحزاب وجماعات علمانية تحكّمتْ بها قوى دولية وجعلت من الشريعة - التي فيها حياة المجتمعات المسلمة - خصمًا لها.

ومن هنا فإحياء ما تعطّل من الشريعة هو مشروع تحرّري للشعوب المسلمة، فضلا عن كونه حقّا لهذه الشعوب، فضلا عن كونه طاعة لله الذي يؤمن كل مسلم (لا كل إسلامي) أنّ الاستمرار في معصيته بترك ما فرضه واستحلال ما حرّمه يمحق كلّ بركة وتوفيق، ويجلب سخط الله وغضبه، فالمسلم (لا الإسلامي فحسب) يعمل على أن تقام أحكام الشريعة في الأوضاع الفردية أو الجماعية بالتعاون مع مجتمعه سعيًا إلى رضوان الله تعالى، لأنّه هو سبحانه الذي خلقه وخلق هذه الدنيا، والقضية الأولى في حياته هي عبادة الله سبحانه وابتغاء رضوانه، عسى أن يُقبل في الآخرة برحمة الله ويُكتب من الناجين.

ومن هنا يكون من الكذب على الناس وخداعهم أن تُربط الشريعة بحركة إسلامية مؤدلجة أو تنظيم سلفي، ثم تصوير الأمر وكأنّه صراع بين فريقين في المجتمع. فلا يوجد في معظم بلداننا العربية المسلمة صراع بين فئتين في المجتمع، بل توجد شرذمة علمانية تكره دين الله وتحبّ أن يُفرض على المسلمين النموذج الغربي بقيمه وقوانينه وأعرافه، وهي حالة شاذّة من بقايا الاستعمار الأجنبي. وهي شرذمة صغيرة لكن لها صوتٌ عالٍ ووصول إعلامي ووسائل تضليل.

والمسلم العادي الذي يظهر من كلامه ما يقدح في قضية الشريعة بسبب التضليل الإعلامي يُعلَّم ويفهَّم، ولا يحتاج إلى أكثر من 5 دقائق لشرح قضية الشريعة من خلال شرح معنى العبادة ليدرك أنه أمام خيارين: إمّا أنّه مسلم فيقبل شرع الله تعالى الذي أنزله في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلّم، أو أنّه غير مسلم فيزعم أنّ هذا الشرع غير ممكن التطبيق، أو أنّه كلّه نسبي أو غير مقطوع به، أو أنّه غير واجب، أو أنّه قابل للتعطيل أو التبديل..

ولا أظنّ معظم أهلنا في الشام وسائر بلاد المسلمين إلّا موقّرين لما أنزل الله، يحبّون اتّباع المصطفى صلوات الله عليه وسلامه حتى لو كانوا من أعتى العصاة، فهو الحبيب الذي جاء بالهدى والنور، وهو الذي ترقّ القلوب عند ذكره وتدمع العيون.

ولهذا فمن المهام الأساسية على الدعاة في تقديم قضية الشريعة ممارسة خطاب حكيم يزيل الألغام الإعلامية التي وضعها المضلّلون، فكثير من المسلمين الذين يردّدون شعارات عدائية تجاه "الدولة الإسلامية" أو ما يسميه العلمانيون "الدولة الدينية" ناتج عن سوء فهم أو خلط بين الإسلام وبين التنظيمات الإسلامية.

والواقع أنّه حتى لو لم يوجد أي حزب أو حركة أو تنظيم "إسلامي" في بلداننا فالواجب على المسلمين أن يتعاونوا على إقامة دين الله، لأنّه فرض عليهم تماما كما فرضتْ عليهم الصلاة والزكاة، فهم لا يحتاجون إلى التنظيمات السلفية أو الحركات الإسلامية لإقامة الصلوات الجماعية في المساجد أو جمع الزكاة وتوزيعها، وكذلك لا يحتاجون إليها في إقامة أحكام الشريعة. فالسواد الأعظم في كل بلد مسلم هو "جماعة" بحدّ ذاته، وتنظيم هذه الجماعة من خلال مشاركتها في سلطات الدولة يؤكّد دورها وواجبها الذي ستُسأل عنه أمام الله عزّ وجلّ"

شباب طرابلُس أنرتُم أرضكم 🍃

لا تغفلوا عن إخوانكم أهل غزّة، اللهمّ فرّج عنهم وأكرمهم بنصرك كما أكرمت أهل الشّام، إنّك على كل شيءٍ قدير.

من عرفَ النّاس استراح.

تأنّى بدمعِك لا تُفنِه
فبين يديك بكاءٌ طويل..

عَليكُم سلامُ اللهِ إنّي مُوَدّعٌ
وعينايَ من مَضِّ التوجّعِ تَدمَعُ

فإن نحنُ عِشنا يجمعُ اللهُ بَينَنا
وإن نحنُ مُتنا فالقيامةُ تَجمَعُ..

يا غارةَ الله..

مُناجاة المحاصرين في مدينة حماة عام 1982

تفقّدوا أبناء الشّهداء وأمّهات الشّهداء ولا تنسوهم، آنسوا وحشتهم واجبروا خاطرهم، جبر الله قلوبكم

لو كان ما يحدث حلماً ماكان بهذا الجمال!

"والله لا أحد يستحق شيئًا من هذه الفضائل التي يصبّها الله على عباده في الشّام من الفتوح العظيمة، والله لا نستحق منها شيئًا على الإطلاق، إنما هي محض فضلٍ ومِنّة من الله وحده.

سبحانه ما عبدناه حقّ عبادته، ومع ذلك يجود سبحانه بالنعم والفتوح علينا رحمةً ورأفة بعباده.. سبحانك يا ذا الجود والكرم والعطاء، رحمتك وسعت كل شيء، وملكك وسع كل شيء، ونحن عبيدك لا نطلبك شيئًا استحقاقًا ولكن تفضّلًا وتمنّنًا منك وحدك، فأنت أهل الفضل والمنّ."

فلتقرّوا عينا..

اللهم بك لا بالأرتال
اللهم بك لا بالمسير
اللهم بك لا بالحراري
اللهم بك لا بنا
اللهم أنت العضد وأنت النصير
اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفةَ عين
اللهم أنتَ الصّاحبُ والمُعين ولا حول ولا قوة إلا بك..

لسنا سواء، لا في الأرض ولا في السّماء.

وفي خضم هذه الفرحة العظيمة، لا تنسوا إخوانكم في غزّة من دعواتكم.

إنّكم منصورون!

بسمِ الله ربِّ الشَّامِ وأهلِها!

اللهم فتحًا وتمكينًا ..

هذا يومٌ يحملُ معهُ عبق الشهادة والشُّهداء، وريح الجنّة وريحانها..

اللهم إنا نسألك خير هذا اليوم، فتحه ونصره ونوره وبركته وهداه.. ونعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده.. اللهم إنا نسألك من الخير كله، عاجله وٱجله، ما علمنا منه وما لم نعلم.. اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل.. اللهم إنا نسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيك محمد ﷺ، ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه عبدك ونبيك محمد ﷺ.. اللهم وما قضيت لنا من أمر فاجعل عاقبته رشدا..

إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [آل عمران: 160].

اللهمّ سلّمهم وغنّمهم.

أوسع أبواب التعاسة= اللهث خلف وهم الاستقرار الدائم.

ذلك الوهم الذي أفنى الناس أعمارهم للوصول إليه، واستفزهم الشيطان بخَيْله ورَجْله للسعي خلفه، فألهاهم التكاثر حتى نزلوا المقابر ولم يذوقوا راحة البال وطمأنينة النفس.

أصبح المرءُ محاطا بأماني لا تنتهي، وطموحات تحتاج أعمارًا فوق عمره، وآمال صُنعت له ورُسمت ليسير عليها غصبًا عنه.

فطوبى لمن جعل الآخرة همّه، ولم يمدّ عَيْنيه لكل زخرف لامع وبريق خادع.

د. أحمد عبد المنعم.

«فالكلُّ قابلٌ للرِّثاء».

"لعلّنا ندرك أنّنا نعيشُ اللحظات المستقطعة الأخيرة ونشهد شهقة النهاية قبل أزفة المعركة الخالدة، ها نحنُ اليوم - علمنا أو لم نعلم - أنّ أقلام التاريخ بإيدينا وقد تُركنا بالخيار لنسجل فيها ما شئنا ولتقرأ عنّا أجيالنا "قرارنا" لتشمخ بأمجادنا أو لتلّعنا لآخر الدهر!

سنمرّ - كغيرنا - قصّة على رف التاريخ تُروى بين السطور وتُنحت عميقًا جدًا في مصير من بعدنا فإمّا أن نحمل أثقال أمّتنا المهولة ونلقى الله بفتات ذرّاتنا أو - والعياذ بالله - نخور فتخور أممٌ من بعدنا ونقفُ أمام الله بذنبهم أجمعين "

ما الظلم بالباقي ولا ربّي برحمته ضنين..

‏كلّما دعتك نفسُك إلى معصيةٍ؛ تذكّر أنَّ أمَّتَك جرِيحةٌ تنتظر من يحمل همّها، ويتلمّس طريقَ عِزَّتها؛ ومعصيتك وغفلتك تجعلك عبئًا جديدًا على أمّتك.

اتقِّ اللّٰه؛ فإنَّ الحِملَ كادَ يكسرُ ظهرها!

إياد قنيبي

أمن الممكن حقًّا أن تجعلَ إنسانًا يحس بما تحس به؟
باطل محض ؛
الحس عمل متصل لا ينقطع، بعضه يأتي في أعقاب بعض. أجل، ليس من الممكن أن تفرغ نفس إنسان من ماضي إحساسها، وتفرغ نفسك من سالف إحساسها، كى تبتدئا معًا، وتسيرا معًا إلى النهاية. هذا مستحيل وإذا استحال، فيستحيل معه أيضًا أن تجعل إنسانًا يحس بما تحس به، نعم قد يستقيم في بعض الكلام أن تقول لأخيك: "إني أحس بما تحس به"، ولكنك تعني عندئذ أنك توجهت بإحساسك إلى شيء كان إحساسه قد توجه إليه. أما لو ظننت أن إحساسك به مثل إحساسه، فهذا باطل وألفاظ اللغة تضلل من لا يتوقى مجاهلها.

لكل امرئ منا عالَم وحده، لأنه يحس إحساسًا واحدًا لا يشركه فيه أحدٌ من بني جلدته، وكل امرئ منا هو في أصل طبيعته يعيش في خلوة تامة، في غرفة مغلقة الأبواب، وإذا فسدت عليه هذه الخلوة، فسد إحساسه بالحياة وأحيائها.

محمود شاكر

إلى الله إنّا راجعونَ وحسبُنا
ونعمَ الوكيلُ الله ذو المنّ واللطفِ..

إن لم يكن موتًا لأجل عظيمةٍ
فلأيِّ شيءٍ قد يموتُ عظامُ؟

ما زاد جبنٌ عُمر صَاحِبِهِ ولَا
يومًا سينقص عُمرك الإقدامُ

عيشٌ لأجلِ الحقِّ أو مَوتٌ به
رُفعت بذلك عندنا الأقلامُ

‏كعادةِ الطيفِ إذ يطلُّ بالرُؤى مع نسيم الفجر..
مباسمٌ غضّة، ووجوهٌ مغسولة بماءِ الثلج، وأفواهٌ انطوت على الكثيرِ فصمتت، ودموعي..
استجديتُ منكم حديثاً اشتقتُ إليه، فباحت منكم العيون والمباسم ولم تنطق الأفواه، وعللتموني بأوثق عرى الموهوم..
الطّيف..

وكم بنجاةِ المرءِ تأتي مَقَاتِلُه..

أَظمَتنِيَ الدُنيا فَلَمّا جِئتُها
مُستَسقِياً مَطَرَت عَلَيَّ مَصائِبا..

كَصاحبِ الحوتِ مقطوعًا به الحيلُ
إليكَ ألجَا وَأستَجدِي وَأبتهلُ

مَالِي سواكَ مُعينًا هَادِيًا أبدًا
أرشِد فُؤادِي فَقَد تَاهَت بِهِ السُّبلُ..

يا مُدرك الثّارات..

"عوِّد نفسك أن تُضمِّد جراحَك بنفسك وتمضي في سبيلك، في الغالب لا أحد سينتبه لملامحك المتمعِّرة بالوجع، فكلهم مشغولون بأنفسهم، وتَرَقُّبُ إسعافهم يزيد الجرح اتساعاً وألماً! كن طبيبَ نفسك، وصديقها الحميم!"

والأقدار لا تدلّل أحدًا..

لكنّها الأقدار..

قد تختلفُ الأشياء، وتموج، تأتلفُ وتختلف، غير أنّ المعنى واحد، الحياةُ واحدة، والموتُ نفسه لا يتغير..
ما الذي يدفعُ إنساناً أن يختارَ الموتَ في وقتٍ تُنتزع فيه الحياة، ما حقيقةُ أن تحيا بالموت، تختارُ الموتَ كي تحيا، كي تبقى في الحد الفاصل بين خلود المعنى وفنائه.. بالمعنى الذي أبقى الشهيد حيّاً حين اختار الموت؛ وعلو المعنى وخلوده..
ما قلبٌ مملوءٌ بالإيمان؛ بين الأشلاء، ما زفافُ الشهداء، ما ارتقاءُ الروح صُعدا، ما اقتسام الخبز اليابس بابتسامة نصر، ما الدنيا؟
ما تراقص جثث الأحياء على رائحة الموت، ما ارتجاف اللذّة العمياء فوق ركام الدم، ما قلبٌ مملوءٌ بالوحشة تحت أنينِ الصّمت، ما الخوف بين اثنين تقاسما الدنيا، بل ما الدنيا؟ المعنى لم يتغير، تغيَّر الإنسان وتغيرت الطريقة، فأُلْف الدنيا موتٌ، وبرود القلب موتٌ، وسكوتُ الفم موتٌ، لكنَّ الموتَ لا يعد موتاً.. لا يكتمل الإنسان إلّا حينما يموت..
اللهم خلِّد ذكري، أدم أثري، ارفع بالحق قدري.. كمِّلني بالموت

أتعرفُ؟ إنّ الموتَ رَاوِيَةُ الفتى
‏يقول: لحقٍ، أم لباطلٍ انتمى

‏يعيشُ الفتى مهما تكلَّم ساكتًا
‏فإن ماتَ، أفضى موتُه، فتكلما..

عليك سلامُ الله ربّك إن تكنْ
عَبرتَ إلى الأخرى فنحن على الجسرِ

إلى الله أشكو ما أجنّ وإنني
فقدتُك فَـقْد الماء في البلد القَفْرِ..

أَصبحتُ بَعْدَكَ مُفْرَدًا مُتَغَرِّبًا
مُقْصًى عن الأَحبابِ والأَوطانِ

والفرقُ أَنَّك في الجِنَانِ، وأَنَّني
من أَجل فقدِكَ صِرتُ في النِّيرانِ

وتسُوءُ فُرقَةُ من تحبُّ، ولا ترَى
شيئًا يَسوءُ كفُرْقَةِ الإِخْوانِ..

ولا تجعلنّ يا ربُّ نفسي رخيصةً
تُباع وتُشرى بالدنايا وتحقرُ

ولا ميتتي من أجل دنيا أصيبها
أوافيك مغلولاً بها يوم أحشر

ولكن شهيداً أبتغي الفوز مغنماً
جناناً ورضواناً من الله أكبر

عزيزاً وجسمي قد تردى ممزقاً
وأشلاؤه في الأرض بالدم يقطر

أجيءُ بها يوم المعاد على الملأ
بريحٍ كريح المسك واللون أحمر

ودّع هُريرةَ
ماتَ الحبُّ والأملُ..

وهذا الموتُ واعِظُ كلِّ حيٍّ
غدًا تُكسَى الترابَ على الترابِ..

غدًا يموتُ المرءُ ..
وينكشف عنه كلُّ هذا الزَّيف، ويرى كلَّ أمر على حقيقتِه، ويكتشف أنَّ هذا الذي أنفق فيه عمرَه ترابٌ فوق ترابٍ، وأنَّ هؤلاء الذين أرضاهُم بسخط ربِّه سبحانه ترابٌ يمشي على تُرابٍ.
ولم يبقَ له إلا أعمالٌ مسطورة في صحيفتِه، فالنَّاس: فَرِحٌ ومحزون، قائلٌ يقولُ: «ربّ ارجعون لعلي أعملُ صالحًا فيما تَرَكْت»، وقائلٌ يقولُ: «الحمد لله الذي أذهبَ عنَّا الحَزَن».
طاشَ هذا الترابُ الذي شُغِل به، ورجَحَ الميزانُ بركعاتٍ وإحسانٍ وبـرٍّ وصدقةٍ وبكاءٍ قد تقبَّله الله سبحانه بقبولٍ حسَنٍ بفضله ومنته ...
فقد عرفتَ .. فاعمل.

محمد بحيري

"من أطال قيام الليل، هوَّن الله عليه وقوف يوم القيامة"

ولكِنَّني في ذا الزَّمانِ وأهلهِ
غريبٌ وأفعالي لديهِ غرائبُ..

- أبو أنس الشاميّ.

"كلّما تمسّكنا بخيطِ ضوء ليخرجنا من لجّة التشاؤم التي نغرق فيها وجدناه سرابا بقيعة، وعدنا نغوص في أعماق اليأس إلا من رحمة الله الواحد القهار"!

أعيذُك أن تقود خلفك جموعًا قد سدّدوا وجهة قلوبهم إلى الله..

وأنت..
أنت قائدهم قد التفتّ!

إبراهيم السّكران.

أَتَعْلَمُ؟ أَتْعَبَنِي الشُّهداءُ طُيُوفًا تَقُولُ انْهَضُوا واثْأَرُوا
وَإِلَّا اسْتَحِقُّوا حياةَ الْخُضوعِ وَلَا تَلْعَنُوهَا ولا تضجروا

‏قال الحافظ الذهبي: "وكان صلى الله عليه وسلم يحبُّ عائشة، ويحبُّ أَبَاهَا، ويحبُّ أسامةَ، ويحبُّ سبطَيْه (الحسن والحسين)، ويحبُّ الحلواء والعسل، ويحبُّ جبل أُحُد، ويحبُّ وطنَه، ويحبُّ الأنصار".

الطبيعي في هذه الأيام أن تكون مكسورًا لإخوانك "أذِلَّةٍ على المؤمنين"، لا أن تكون على عادتك وانبساطك في الأمور، فتترك الترف الذي اعتدتَه ما استطعت.. للموت هيبة، والمؤمنون "مثل الجسدِ الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تدَاعَى له سائِرُ الجسدِ بالسَّهرِ والْحُمَّى"!

فمن مراعاة شعور إخوانك أن تستشعر ما هم فيه كأنك بينهم، هذا أقل ما يمكن أن تفعله..
ماذا لو كان من مات هو أبوك أو أمك أو ابنك أو أختك؟!
فكيف ورائحة موت المسلمين قد أزكمت النفوس؟!

انظر كيف أن أحد أوصاف أهل الضلال في القرآن؛ "الغافلون" ومنه أشبهوا البهائم، قال الطاهر بن عاشور: "الغفلة: عدم الشعور بما يحِقُّ الشعور به"!

وتأمل كيف أن النداء في غالب القرآن يكون بـ "أيها الذين آمنوا"، أو ينتهي بـ "المؤمنون"، "المؤمنين".. لماذا؟!
للتأكيد على فكرة اصطفاف المؤمنين وأهميته في تحقيق عبودية الأفراد، ويكأن تحقق العبودية والطاعة وكمال دين الفرد مرتكزه الجماعة المؤمنة!

المسلم لا يعمل لخير نفسه فقط، بل خيره لأخيه أسبق.. يُعينه على عمل أو يتحمل عنه.. فإن لم يقدر على إعانته والحمل عنه؛ دفع عنه ظُلم أو رد عنه أذى.. فإن لم يقدر؛ علَّمه وثَبته على الحق وهداه إلى مراشد أمره.. فإن لم يقدر؛ خفف عنه وبكى معه ودعا واستغفر له.

محمّد وفيق زين العابدين

"يَصَبُّ إِلى الحَياةِ وَيَشتَهيها
وَفي طولِ الحَياةِ لَهُ عَناءُ"

ليست المسألة دائمًا أنهم كلهم ينتصرون عليك، واحدًا وراء الآخر، وأنت ترى أن هذا يبدو عجيبًا في عينيك، فلا كلهم أذكى بالضرورة منك، ولا حتى أكثر خبرة بالحياة، بل تكون المسألة أنك تهزم نفسك أمامهم، بسبب هذا الشيء القديم مثل عمرك الذي نبت فيك، وتجذَّر مع الأيام، وصار من الصعب اقتلاعه، وهو هذا الإيمان الراسخ فيك، الإيمان المشوَّب بالخجل، بأن الناس بطبيعتهم متصلبون، ولا يتراجعون، ويأخذون كل ما يريدون أخذه، وأنك لست واحدًا من الناس، بل كنت ولم تزل إنسانًا، إنسانًا لطيفًا يجب عليه دائمًا وأبدًا أن يشرح، ويتفهَّم، ويتقبَّل، ويتزحزح، ولا يسبب أي إزعاج للآخرين، ويتعب هو عوضًا عن أن يسبب لهم أي مشقة.

سَلِ اللَّيلَ عنِّي، هَل أَذوقُ رُقَادَهُ؟!
وهَل لِضُلوعي مُستقَرٌّ علىٰ فَرشِي!

سنرجع يوماً 🍃

- عُلوٌ في الحياة وفي المماتِ!

ولنا في الليل مَيلٌ إلى البُكا.

‏”تبدو المساعي في الحياة ثقيلة وباهتة.. إذا خلت من روح الاحتساب لله، الاحتساب يضيف للعيش معنًى ورونقا، وإذا ما تعثَّر المرء؛ أو حاول ولم يصل، هتف قلبه أن: ياربّ.. حسبي أنَّ جهدي لك، وأنَّ المتاعب في سبيلك لا تضيع..”

الذين غضبوا حين وصف سيد قطب رحمه الله مجتمعاتنا بأنها "جاهلية" عليهم أن ينظروا جيدا في الحالة التي يرثى لها لهذه المجتمعات العربية المسلمة.. بحر من البشر في أقاليم ضخمة وموارد جبارة على جميع الأصعدة، ثم نراقب أنفسنا إذ تُمتهن كرامتنا ودماؤنا وأعراضنا وأموالنا، ونبقى عاجزين عن الفعل الحقيقي الذي نغير به أحوالنا، بل تبقى فئام كثيفة منا غارقة في مستنقعات التفاهة والذل والخيبة!

لو لم تكن هذه الأمة مغيّبة عن الإسلام الحق لَما كانت تعيش هذه الحالة من التنكّر لشريعة كتابها الذي خصها الله به، فرضيت الاستعاضة عنها بشرائع الجاهلية المعاصرة وأعرافها وأخلاقها التالفة، ولَما قبلت التولي بالولاءات الوطنية والقومية النتنة، عوضا عن الولاء لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين. وكما لا يُجمع في غمد سيفان، فلا يُقبل في قلبٍ شريعتان أو ولاءان.

إن الشريعة وحدها، حين نفهمها ونأخذها بقوة، هي التي تعلمنا معنى أن نتحرر، وإن الولاء الإسلامي وحده، حين تخالط بشاشته القلوب، هو الذي يلهمنا معنى أن نتعاضد ونتكاتف ونرى أنفسنا نفسا واحدة. ولكنّا ابتلينا بسرطانات فكرية وشعورية وقانونية وأخلاقية ربضت على قلوبنا وأعاقتْها عن النهوض وعن رؤية المأساة بعمقها البعيد.

نحن نعيش أشد حالات الغربة عن دين الله، ولو عاد صحابيٌّ أو تابعي بل مسلم عادي عاش منذ قرون، ثم نظر إلى حال الأمة وهي تراقب فئة صغيرة منها تحاصر وتقتّل وتدمّر بيوتها ومعايشها دون أن تكون قادرة على إيقاف ذلك، كما فعلت مع فئة أخرى طوال عقد وخذلتها في الشام، لحوقل وضرب كفا بكف وبكى كمدا على حال أمة الإسلام!

(في الصورة: عشرات الآلاف في حفل أمس في الإسكندرية)

شريف محمّد جابر

"هناك شقاء مألوف في الحنين نفسه، إذ أن النسيان الذي تظنّ أنك انتصرت به؛ ينمو في القلب على دفعات، ويتوقف أمام اللّحظات التي اعتقدت أن زوالها من ذاكرتك أمر ممكن. ولكنّه الحنين نفسه، بسطوته المعتادة، يبتلع النسيان وهو يوقظ فيك أجزاءً جزَمت بموتها، لتتذكّر."

يَظلُّ المَرءُ ضعِيفًا مهما استَقوى، والدِّين هُو جابِر هذا الضَّعف، ولهَذا يعودُ إليه حينَما ينقَشع عنه وَهمُ القُوَّة.

- د.سلمان العودة

موسى بن أبي الغسان يخرجُ وحيداً للقاء النصارى في معركة يعلم أنه خاسر فيها لا محالة!
يخرج وحيداً للقتال رغم الآلاف التي هربت وسلمت وفاوضت وباعت!
قاتل وحيداً، لم ينتزع النصر للأمة، لكنه انتزع النصر لنفسه!

في جهاد الدفع؛ لا شيء يبرر لك القعود، لا شيء مطلقاً، لكننا قوم نحب الدنيا ونغلف هذا الحب بالدين.

كل شيء بات مأتماً، لا معنى للكلمات،
والدموع بلا جدوى، فقط عجزٌ بلا خلاص..

اللهم كن مع إخواننا في غزّة، وهيء لهم من أمرهم رشدا..

"هل يبقى للخوفِ معنىً عندما يلتقي بكلِّ أوجهِ القهر؟
كأن تخافَ على طفلكَ ثم يُقتل! كأن تخشى على عائلتك ثم تفقدها! كأن تحرصَ على صحتكَ ثم تُحرم منها! كأن تخافَ من الحربِ ثم تستمر! كأن تخافَ من الحياةِ ثم تجد نفسك تكملُ فيها بلا حياة.. بعد أن سلبوكَ كلّ معنىً لها"

‏كان الرّبيع بن خثيم يقول في دعائه:

أشكو إليك حاجةً لا يُحسَن بثُّها إلَّا إليك

«لا أعرف فكرة واحدة ثقيلة على النفس لا يستطيع المرء أن يمشي مبتعدًا عنها»

‏" ياربّ وهذا القلب متهاوٍ من فرط ندامته ، آسفٌ لعهوده المخجلة معك ورغم هذا تلطّف به ، يُقبل إليك وتخطفه آصار الذنوب ، يَعدك ألف مرّة أن لا يعود فيعود ، يحاول أن يجمع نفسه إليك، إليك وحدك فيتفرّق مرة أخرى.. ياربّ ، مكبّلٌ بالذنوب يَئنّ لثقلها ، خفّف عنه ما ناء به وعجز عن حمله ."

اللهمْ أرنا الأشياءَ كما هي.

ولقد ترى الآلام وعواصف الدم وركام الأشلاء فتتداعى نفسك غمًا وهمًّا ويأسًا!
لكن الله تعالى ما خلقنا لنواجه هذه الحياة وحدنا بضعفنا وعجزنا! ولكن به، وحده: «اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور»!
وليُغْلَبَنَّ مُغالب الغلَّاب!

ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهمُ المنصورون وإن جُندنا لهم الغالبون!

رُفعت الأقلام وجفَّت الصحف!

وجدان العلي.

يا غارةَ الله..

مُناجاة المحاصرين في مدينة حماة عام 1982

اللهمّ تدارك هذه الأمّة بلطفك..

اللهم قد استحصدَ زرعُ الباطِل، و بلغَ نهايته، اللهم فَأتِح له أيادي من الحقِ حاصِدَة؛ تُبدِّد شَملهُ و تفرِّقُ أمره ليظهرَ الحقُ في أحسنِ صوره و أتم نورِه..

لا تغفلوا عن إخوانكم المكروبين في غزّة، وخصّوا شمالها بدعواتكم، وخصّوا من شمالها جباليا..

فَما للفَتى إِلّا انفرادٌ ووحدةٌ
إِذا هو لمْ يُرزَق بلوغَ المآربِ..