ابْن العَرَبي

‏كان بين سيف الدَّولة وأعدائه من الرُّوم رسائل ورسل، فقال المتنبي عن عِزَّة العرب:

وما تنفعُ الخيلُ الكِرامُ ولا القَنا
إِذا لم يكن فوقَ الكرامِ كِرامُ

وكُلُّ أُناسٍ يتبَعونَ إِمامَهُم
وأَنتَ لِأهلِ المَكرُماتِ إِمامُ

تَنامُ لديكَ الرُّسْلُ أَمناً وغِبطَةً
وَأَجفانُ رَبِّ الرُسلِ ليسَ تَنامُ

وَشَرُّ الحِمامَينِ الزُؤامَينِ عيشَةٌ
يَذِلُّ الَّذي يَختارُها وَيُضامُ

وَرُبَّ جَوابٍ عن كتابٍ بَعَثتَهُ
وَعُنوانُهُ للناظرينَ قَتامُ

تَضيقُ بِهِ البَيداءُ من قبلِ نَشرِهِ
وما فُضَّ بِالبَيداءِ عنهُ خِتامُ

حُروفُ هِجاءِ النَّاسِ فيهِ ثَلاثَةٌ
جَوادٌ وَرُمحٌ ذابِلٌ وَحُسامُ.

لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ.

- عنتر بن شداد.

يا راحِلاً وَجَميلُ الصَّبْرِ يَتْبَعُهُ
هَلْ من سبيلٍ إلى لُقْياكَ يَتَّفِقُ
ما أنصَفَتْكَ جُفوني وهيَ دامِيَةٌ
ولا وَفى لكَ قلبي وهو يحترِقُ.

- ابن الفارض.

تَاللهِ إنّ الشّوْقَ يفعلُ دَهرَهُ
بالجسمِ ما لا تَفعلُ الأسقامُ

كان بهاء الدين زُهَير يغار على زوجته جدًّا.. حتى إنه كان يغار أن يَذكُر اسمَها أمام الناس؛ مخافةَ أن تمُرَّ حروفُ اسمِها على آذانِ الأغراب!

فكان كلما أراد أن يتحدَّث عن أمرٍ يخصُّها أمام الناس يقول: "بعضُ الناس قالوا وفعلوا".

ولقد كتب بيتين من الشِّعر يعدُّهما النُّقَّاد العرَب أغيَر بَيتَين كُتِبَـا:

وأنزِّهُ اسمَكِ أن تمُــــــرَّ حروفُــهُ
مِـــــن غَيرَتِي بمسامعِ الجُـــلَّاسِ

فأقولُ: "بعضُ النَّاس" عنكِ كِنَايةً
خَـــوفَ الوُشاة وأنتِ كُـــلُّ الناسِ.

وأَقْبلَ العِيْدُ بالأفْرَاحِ مُنْتَشِيًا
يا فَرْحَةَ العِيْدِ زُوْرِي كُلَّ أَحْبَابِي

وبَلِّغِيْهُمْ تَهَانِي القَلْبِ عَاطِرَةً
هُنِّيْتُمُ العِيْدَ في أُنْسٍ وأَطْيَابِ.

حامي الحمى سيِّدُ السّادات أَشجَعُ من
في اللهِ جاهد في سرٍّ وإعلانِ ﷺ.

- البرعي.

‏للبحتري بيت نفيس، هو دواء لكلِّ من اعتادت نفسه على المخاوف من المستقبل المجهول:

أَجِدَّكَ ما المَكروهُ إِلّا اِرتِقابُهُ
وَأَبرَحُ مِمّا حَلَّ ما يُتَوَقَّعُ.

قال الأحنف بن قيس: ربّ ملوم لا ذنب له.

- العقد الفريد.

أَأُقيمُ بَعدَكَ بِالمَدينَةِ بَينَهُم
‏يا لَهفَ نَفسي لَيتَني لَم أولَدِ"

- حسّان بن ثابت بعد وفاة النبي ﷺ.

«مَنْ ذَا نَلوذُ بِهِ فِي كَشفِ كُربَتِنَا؟
ومَن عليهِ سِوىٰ الرَّحمٰنِ نَتكِلُ؟».

صَلَّى عَليكَ اللهَ خيرَ صَلاتِهِ
مَا ناحَ قُمْريٌّ على الأشجَارِ

صبحًا مساءً غدوةً وعشيةً
عَدَدَ الرِّمَالِ وقطْرَةُ الأبحَارِ.

«مَضَىٰ الثُّلثَانِ يَا قَلبَاهُ فَالحَق
عَلىٰ الثُّلثِ الأخَيرِ مِنَ السِّبَاقِ

أمَامَكَ لَيلَةٌ عَن ألفِ شَهرٍ
مُخَبَّأةٌ لَدَىٰ العَشرِ البَوَاقِي

رَجَوتُكَ يَا إلَٰهَ الكَونِ ثَوبًا
يُوَارِي سَوءَتِي يَومَ المَسَاقِ».

صلى عليك الله ما صلى امرؤٌ
‏وترنمت بمديحك الأبرارُ

‏صلى عليك الله ما زكَّى امرؤٌ
‏وجرت عيون الأرض والأنهارُ

‏صلى عليك الله ما طيرٌ شدا
‏وتمثلت أخلاقَك الأخيارُ.

وما العمرُ إلا غفوَةٌ بعدَ غفوةٍ
‏وما الناسُ إلا وَمضةٌ وخُسوفُ

‏فمُرَّ على الدّنيا خفيفًا كما النّدى
‏فإنّا على هذي الحياةِ ضيوفُ.

"كانَ أثرياءُ أوروبا يُرسلون أبناءَهُم للدّراسة في الأندلس، فيقومون بإدخالِ بعض "الكلِمات العربيّة" في حديثِهم، ليُقالَ إنّهم مُتعلّمون ومُثقّفون".

- محمود شاكر.

قالت العربُ: شرُّ الناس مَن هو في الظاهرِ صديقٌ موافقٌ، وفي الباطن عدوٌّ منافق.

قال شاعر:

لَعَمرُك ما وُدُّ اللسانِ بنافعٍ
إذا لم يكنْ أصلُ المَودّةِ في القلبِ.

‏أبو دلف أمير عبّاسي، قيلت فيه غرر المدائح، قال فيه ابن النطاح:

ياعصمة العرب الذي لو لم يكن
حيّا لقد كانت بغير عمادِ

إن العيون إذا رأتك حِدادها
رجعت من الإجلال غير حدادِ

لو صال من غضب أبو دلف على
بيض السيوف لذبن في الأغماد

أذكى وأوقد للعداوة والقرى
نارَين نار وغى ونار زناد.

"صَبَاحَــاتُ الصِّيَامِ لَهَا مَذَاقٌ
يَفُوقُ حَلَاوَةَ الشَّهدِ المُصَفَّىٰ".

سكن الظلام - أسامة الواعظ.

https://youtu.be/J5Jqvms4G6o?feature=shared