قنبر علي (عليه السلام) 🪶

هل تعلم أن الشيعة يحتفلون بولادة الامام علي اعتمادا على رواية صحابي من بني أمية ورأي ملك صفوي ؟!

يقول العلامة المجلسي رحمه الله

كيوم ولادته وهو على المشهور ثالث عشر رجب كما رووا عن عتاب بن أسيد أنه قال: ولد أمير المؤمنين عليه السلام علي بن أبي طالب عليه السلام بمكة في بيت الله الحرام يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب، وللنبي صلى الله عليه وآله ثمان وعشرون سنة، قبل النبوة باثنتي عشرة سنة أو سابع شعر شعبان 👉 الرواية السنية

كما:روى الشيخ في المصباح (1) عن صفوان الجمال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ولد أمير المؤمنين عليه السلام يوم الأحد لسبع خلون من شعبان. 👉روايتنا

ويوم وفاته وقد مر، وليلة مبيته على فراش النبي صلى الله عليه وآله وهي أولى ليلة من ربيع الأول.
ويوم فتح بدر على يديه وهو السابع عشر من شهر رمضان.
ويوم مواساته في غزوة أحد وهو سابع عشر شوال.
ويوم فتح خيبر على يديه وهو السابع والعشرون من رجب.

📘بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٧ - الصفحة ٣٨٣.

(1) مصباح الشيخ ص 571 وص 597.

والان لتطلع على شخصية عتاب بن اسيد

هو أبو عبد الرحمن، و قيل: أبو محمد عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشيّ، العبشمي، الأموي، المكّي، و أمّه زينب بنت عمرو بن أميّة. أحد أشراف العرب المعروفين بالشجاعة و الحنكة. أسلم يوم فتح مكّة في السنة الثامنة من الهجرة، و صحب النبي صلّى اللّه عليه و آله..

وهنا قصة الحاكم الصفوي واختياره ليوم ١٣ رجب 👇

https://t.me/ganbr313/3394

عن الفضل بن شاذان عن ابن ابي عمير عن عمر بن اذينه عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله يقول: ان السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة؛ ثم قال: استغفر الله حمل جمل وهو من الامر المحتوم الذي لابد منه .

يملك ١٥ شهرا حمل جمل


عن عبد الله بن أبي منصور البجلي قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن اسم السفياني فقال: «وما تصنع باسمه، إذا ملك كور الشام الخمس دمشق، وحمص، وفلسطين، والأردن، وقنسرين، فتوقعوا عند ذلك الفرج. قلت: يملك تسعة أشهر؟! قال: لا ، ولكن يملك ثمانية أشهر لا يزيد يوماً .

كمال الدين و تمام النعمة .
يملك ٨ اشهر .


وعنه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إن السفياني يملك بعد ظهوره على الكور الخمس حمل امرأة .

جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال:
" إذا استولى السفياني على الكور الخمس فعدوا له تسعة أشهر، وزعم هشام أن الكور الخمس: دمشق وفلسطين والأردن وحمص وحلب "
غيبة النعماني
يملك ٩ اشهر حمل امرأة

روى الفضل بن شاذان عن زرارة سألته عن مدة ملك السفياني فقال عليه السلام عشرون سنة .

يملك عشرون سنة .

و في حديث في غيبة الطوسي ١٥ سنة و في حديث قرأته قبل مدة طويلة أنه يملك ٦ سنوات .

لماذا هذا الاختلاف في المدة ؟
لأن هذا ضرب من الاخبار الذي به علقة بإلتزام الناس بأوامر الائمة الاطهار عليهم السلام في زمن الغيبة و ظهور السفياني .
ماذا يعني ذلك ابسط الأمر أكثر .
عنه عليه السلام : وثلاثة عشر رجلا من أقاصي الأرض، وذلك قول الله عز وجل * أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير *، فإذا اجتمعت له هذه العدة من أهل الإخلاص أظهر الله أمره، فإذا كمل له العقد وهو عشرة آلاف رجل خرج بإذن الله عز وجل، فلا يزال يقتل أعداء الله حتى يرضى الله عز وجل .
العدة : ٣١٣
العقد : ١٠ الف و في حديث آخر لا يخرج إلا عند اكتمال الحلقة و هم ١٠ الف .
اولا في زمن الغيبة يجب أن تحافظ على روحك لنصرة القائم و أن لا تخرج مع من هب و دب لأن العقد لا يكتمل إلا بكم .
لهذا الامام عليه السلام أمرنا أن نلزم احلاس بيوتنا حتى نحفظ أرواحنا للقائم عليه السلام.
اذا الشيعة لم تلتزم بذلك ، ماذا سيحدث ؟
يحدث بداء في مدة السفياني فيحكم ٦ أو ١٥ أو ٢٠ أو ٤٠ سنة .
لأن القائم لا يظهر إلا بعدة ، هذه العدة محفوطة كما جاء الخبر عنه عليه السلام أن صاحب هذا الأمر محفوظة له أصحابه ...
أما العقد فلا ، هذا الأمر راجع إلى الشيعة أنفسهم ، إذا التزموا بما أمر به الائمة عليهم السلام بدا الله في حكم السفياني و قد يكون ٨ اشهر كما قال الامام و قد يكون اقل من ٨ ، كل هذا راجع إلى الشيعة أنفسهم و من الله التوفيق .
هذا قبل خروج السفياني .
ان تبقى في بيتك و تقرأ أحاديثهم و تعرف الناس و لا يعرفونك ( نومة )
فقلت له سيدي ما النومة فقال عليه السلام يعرف الناس و لا يعرفونه.
و أما بعد خروج السفياني فالائمة عليهم قالوا الينا .
و في احاديث إلى مكة فإنها مجمعكم.
لماذا قال عليه الصلاة و السلام هي مجمعكم؟
لأن العقد لا يكمل إلا بكم ، افهموا فأمر مدة السفياني بيدكم .
اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد .
يعني اذا لم تأتمر بكلام الامام عليه السلام و لم تذهب إلى مكة كيف سيكتمل العقد ؟ و اذا لم يخرج القائم من يقتل السفياني ؟ لا احد إلا القائم و اذا لم يخرج القائم ، قتله اليماني بعد ٢٠ سنة من مدة ملكه .

حق الأخ 🪶


من رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (صلوات الله عليه).

وحق أخيك، فأن تعلم أنه يدك وعزك وقوتك، فلا تتخذه سلاحا على معصية الله، ولا عدة للظلم لخلق الله، ولا تدع نصرته على عدوه والنصيحة له، فان أطاع الله وإلا فليكن الله أكرم عليك منه، ولا قوة إلا بالله.

📗 الأمالي - الشيخ الجليل الصدوق - ص 454

#رسالة_الحقوق

روي عن أبي جعفر (عليه السلام):
مَا مِنْ شَيِّ يَعْبُدُ اللَّهَ بِهِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَحَبُّ إلَيَّ
مِنْ الصَّلَاةِ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ .
📚 الكافي - ج3 - 246

اعمال يوم الجمعة .

🟩 الغسل.

١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة،

عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب على كل ذكر وانثى، عبد أو حر.


٢ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبدالله

قال: سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال:واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر.


٣ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم،

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر وفي رواية اخرى أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.


٤ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال:

سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان].


٥ - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ قال:

كان أمير المؤمنين عليه السلام
إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى.


٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى ،


عن امه وام أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.


٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا،

عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل.

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤١_٤٣.











🟩صلاة الجمعة في البيت ..

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال:
نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة .

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤٢٥.


🟩الصلاة على محمد وآل محمد في يوم الجمعة .

عن عمر بن يزيد قال:

قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة.

💐اللهم صل على محمد وال محمد 💐

اعطيكم امثله حتى يسهل الأمر عليكم ، الحمد لله الائمة ضربوا امثله كثيرة حتى الناس تفهم .

أمير المؤمنين عليه السلام وعد المسلمين أن بعد هذا البلاء رخاء في سنة سبعين فحدثوا الصادق عليه السلام فقال إن الله وقت هذا الأمر إلى سنة سبعين فلما قتل الحسين عليه السلام غضب الله على أهل الأرض فأخره إلى سنة أربعون و مائة فعندما اذعتم الأحاديث و كشفتم قناع الستر أخره الله و لم يجعل بعد ذلك لهذا الأمر وقت عندنا ( يمحو ما يشاء و يثبت و عنده ام الكتاب ) .

المهدي عليه السلام هو وعد الله عز و جل إلى الائمة عليهم السلام و الله لم يخلف وعده لان الناس هم الذي اخروا هذا الأمر بأفعالهم فهم لم ينصروا الحسين عليه السلام و اذعوا الأحاديث و كشفوا قناع الستر عندما وقته إلى الصادق عليه السلام و الله منجز وعده و لو كره الكافرون .

مثال آخر في حديث الرضا عليه السلام لسليمان ان الله عز و جل أوحى إلى نبيه ان أخبر فلان الملك انك ميت بعد ثلاث ايام فعندما أخبر الملك دعاء الله عز و جل و الله استجاب دعائه...
الدعاء يبدو في قضاء الله عز و جل لأن الله تعالى قال اوفوا بعهدي اوفِ بعهدكم فكان عهد الله عندما اوفى الملك بالعهد ( الدعاء بشروطه) فالله لم يكذب نفسه بل الله صدق بعهده.
أما قول النبي عندما اوحى إلى النبي" اني قد انسيت في عمره إلى خمسة عشر سنة" انني لم اكذب من قبل فقال الله عز و جل له إنما أنت عبد مأمور ، لأن النبي لم يعرف أن الملك قد رفع يديه بالدعاء
إلى الله و الله استجاب دعائه .

في حديث الصادق عليه السلام مع أبي عبيدة على انتصار المسلمين على الفرس

( غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحي )

" أليس الله يقول في بضع سنين وقد مضى للمسلمين سنون كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي امارة أبي بكر وإنما غلبت المؤمنون فارس في امارة عمر؟ فقال: ألم أقل لك ان لهذا تأويلا وتفسيرا والقرآن يا أبا عبيدة ناسخ ومنسوخ، أما تسمع قوله:
" لله الامر من قبل ومن بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين "

الله أخبر نبيه في كتابه ان المسلمين سينتصرون على الفرس في بعض سنين ( البعض هو خمس و اربع و ثلاث ) و قد مضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم مضت إمارة أبي بكر ثم امارة عمر فمضى على الوعد أكثر من بعض سنين .
فالامام عليه السلام يقول إن الله قضى الله قضاء حتم بأن ينتصر المؤمنون على الفرس و هو وعد من الله و لا يخلف الله وعده و لكن لله الامر من قبل و من بعد اي ان هذا الوعد ينزل بوقت و هذا الوقت يقدم فيه الله و يؤخر فالله لم يكذب نفسه لأن الوعد قد أنجز و لكن لله الامر من قبل و من بعد .
لان الله قال بعد لفظة بعض سنين و لله الامر من قبل و من بعد ( اي ان هذا التوقيت قد ابدو فيه ) و قد صدق الله .

أما التأويل فشيء و التفسير شيء و الأمر فيه تفصيل طويل في الأحرف السبعة .

المثال الاخير عندما واعد الله بني اسرائيل بعد ثلاثين يوم فقدم هذا اللقاء إلى أربعين يوم الله وفى بالوعد و هو اللقاء و الله اخره بسبب إيمانه لأن الله يقول ( أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) حتى يميز الخبيث من الطيب .
هذا و السلام عليكم و رحمة الله .

الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الخزاز، عن عبد الكريم ابن عمرو الخثعمي، عن الفضل بن يسار، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت: لهذا الامر وقت؟ فقال كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، كذب الوقاتون، إن موسى عليه السلام لما خرج وافدا إلى ربه، واعدهم ثلاثين يوما، فلما زاده الله على الثلاثين عشرا، قال قومه: قد أخلفنا موسى فصنعوا ما صنعوا، فإذا حدثناكم الحديث فجاء على ما حدثناكم [به] فقولوا:
صدق الله، وإذا حدثناكم الحديث فجاء على خلاف ما حدثناكم به فقولوا: صدق الله تؤجروا مرتين .


محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: العلم علمان: فعلم عند الله مخزون لم يطلع عليه أحدا من خلقه وعلم وملائكته ورسله، فما علمه ملائكته ورسله فإنه سيكون، لا يكذب نفسه ولا ملائكته ولا رسله، وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء، ويؤخر منه ما يشاء، ويثبت ما يشاء .

هذا فيه تفصيل أبينه الآن أن شاء الله لأن قامات من الشيعة وقعوا في هذا الخطأ .

الصلاة في وقتها .


حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن موسى الساباطي،

عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، قال: من صلى الصلوات المفروضات في أول وقتها فأقام حدودها، رفعها الملك إلى السماء بيضاء نقية، وهي تهتف به: حفظك الله كما حفظتني، واستودعك الله كما استودعتني ملكا كريما،

ومن صلاها بعد وقتها من غير علة فلم يقم حدودها رفعها الملك سوداء مظلمة، وهي تهتف به: ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني، ولا رعاك الله كما لم ترعني.


ثم قال الصادق (عليه السلام): إن أول ما يسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت،

فإن أقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه، وإن لم يقر بولايتنا بين يدي الله جل جلاله لم يقبل الله عز وجل منه شيئا من أعماله .


📕الأمالي - لشيخنا الصدوق رحمه الله- الصفحة ٣٢٨.

عَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق (عليه السلام) قَالَ : مَن قَرَأَ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ الوَاقِعَةَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ إِلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَلَم يَرَ فِي الدُّنْيَا بُؤْساً أَبَداً وَلَا فَقْراً وَلَا فَاقَةً وَلَا آفَةً مِن آفَاتِ الدُّنْيَا وَكَانَ مِن رُفَقَاءِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَهَذِهِ السُّورَةُ لِأَمِيرِ المُؤْمِنِينَ خَاصَّةً لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا أَحَدٌ .

📚 ثواب الأعمال - للصدوق - ص ١١٧

رواة الحديث هم المحقون الصادقون .



أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبَاحٍ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ

عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(عليه السلام) يَقُولُ‏ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ إِنَّ فُلَاناً هُوَ الْأَمِيرُ وَ يُنَادِي مُنَادٍ إِنَّ عَلِيّاً وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ

قُلْتُ فَمَنْ يُقَاتِلُ الْمَهْدِيَّ بَعْدَ هَذَا ؟

فَقَالَ إِنَّ الشَّيْطَانَ يُنَادِي إِنَّ فُلَاناً وَ شِيعَتَهُ هُمُ الْفَائِزُونَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ

قُلْتُ فَمَنْ يَعْرِفُ الصَّادِقَ مِنَ الْكَاذِبِ ؟

قَالَ يَعْرِفُهُ الَّذِينَ كَانُوا يَرْوُونَ حَدِيثَنَا وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ يَكُونُ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ وَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ هُمُ الْمُحِقُّونَ الصَّادِقُونَ‏ .


📕كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني رحمه الله - ج ١ - الصفحة ٢٧٠.

منزلة الإمام في الأرض .


حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن علي بن أحمد بن محمد عن أبيه قال كنت انا وصفوان عند أبي الحسن (عليه السلام) فذكروا الامام و فضله قال إنما منزلة الامام في الأرض بمنزلة القمر في السماء وفى موضعه هو مطلع على جميع الأشياء كلها.

📕 بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 463

ثواب العاقل 🪶


1 - حدثني أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد عن محمد ابن حسان عن أبي محمد الرازي عن الحسين بن يزيد عن إبراهيم بن بكر ابن سمال عن الفضل بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول من كان عاقلا ختم له بالجنة إن شاء الله.


2 - وبهذا الاسناد، عن سيف بن عميرة عن إسحاق بن عمار قال: قال أبو عبد الله عليه السلام من كان عاقلا كان له دين ومن كان له دين دخل الجنة.

📗 ثواب الأعمال - للشيخ الصدوق - ص 14

#ثواب_الأعمال

الجرجير 🪶


1 - عن السياري، عن أحمد بن الفضيل، عن محمد بن سعيد، عن أبي جميل، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجرجير شجرة على باب النار.

2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن عيسى، وغيره، عن قتيبة الأعشى أو قال: قتيبة بن مهران عن حماد بن زكريا، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ما تضلع الرجل من الجرجير بعد أن يصلي العشاء الآخرة فبات تلك الليلة إلا ونفسه تنازعه إلى الجذام.

3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من أكل الجرجير بالليل ضرب عليه عرق الجذام من أنفه وبات ينزف الدم.

4 - محمد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن أحمد بن سليمان، عن أبيه، عن أبي بصير قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن البقل والهندباء والباذروج والجرجير فقال: الهندباء والباذروج لنا والجرجير لبني أمية.

1 - 📙 المحاسن - ج 2 - ص 517

2 ، 3 ، 4 - 📚 الكافي الشريف - ج 6 - ص 368

#الأطعمة

علاج الحمّى وفضله .


1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد الجوهري، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم (عليه السلام) قال: قال لي: إني لموعوك منذ سبعة أشهر ولقد وعك أبني إثنى عشر شهرا وهي تضاعف علينا أشعرت أنها لا تأخذ في الجسد كله ربما أخذت في أعلى الجسد ولم تأخذ في أسفله وربما أخذت في أسفله ولم تأخذ في أعلى الجسد كله؟ قلت: جعلت فداك إن أذنت لي حدثتك بحديث عن أبي بصير، عن جدك، أنه كان إذا وعك استعان بالماء البارد فيكون له ثوبان: ثوب في الماء البارد وثوب على جسده يراوح بينهما ثم ينادي حتى يسمع صوته على باب الدار يا فاطمة بنت محمد، فقال: صدقت، قلت: جعلت فداك فما وجدتم للحمى عندكم دواء؟ فقال:
ما وجدنا لها عندنا دواء إلا الدعاء والماء البارد إني اشتكيت فأرسل إلي محمد بن إبراهيم بطبيب له فجاءني بدواء فيه قي فأبيت أن أشربه لأني إذا قييت زال كل مفصل مني.
📚 الكافي الشريف - ج 8 - ص 109


2 - الحسين بن بسطام في (طب الأئمة) عن الحسن بن شاذان قال: حدثنا أبو جعفر عليه السلام عن أبي الحسن (عليه السلام) وسئل عن الحمى الغب الغالبة فقال: يؤخذ العسل والشونيز ويلعق منه ثلاث لعقات فإنها تنقلع، وهما المباركان قال الله تعالى في العسل: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام، قيل: يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما السام؟ قال: الموت، قال:
وهذان لا يميلان إلى الحرارة والبرودة ولا إلى الطبائع وإنما هما شفاء حيث وقعا.
📘 وسائل الشيعة - ج 25 - ص 101

#علاج_العترة

ماء المطر يطهر كل شيء .

أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الكاهلي، عن رجل،

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت: أمر في الطريق فيسيل علي الميزاب في أوقات أعلم أن الناس يتوضؤون؟

قال:
قال: ليس به بأس لا تسأل عنه،

قلت: ويسيل علي من ماء المطر أرى فيه التغير وأرى فيه آثار القذر فتقطر القطرات علي وينتضح علي منه والبيت يتوضأ على سطحه فيكف على ثيابنا؟

قال: ما بذا بأس، لا تغسله، كل شئ يراه ماء المطر فقد طهر .

📕الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ١٣.

صوم شهر رجب 🪶


حدثنا عثمان بن عبد الله بن تميم القزويني قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أحمد بن علي الأنصاري عن عبد السلام بن صالح الهروي قال:

قال علي بن موسى الرضا (عليه السلام): من صام أول يوم من رجب رضي الله عنه يوم يلقاه ومن صام يومين من رجب رضي الله عنه يوم يلقاه ومن صام ثلاثة أيام من رجب رضي الله عنه وأرضاه وأرضى عنه خصمائه يوم يلقاه ومن صام سبعة أيام من رجب فتحت أبواب السماوات السبع بروحه إذا مات حتى يصل إلى الملكوت الأعلى ومن صام ثمانية أيام من رجب فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام من رجب خمسة عشر يوما قضى الله عز وجل له كل حاجة إلا أن يسأله في مأثم أو في قطيعة رحم ومن صام شهر رجب كله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه واعتق من النار وأدخل الجنة مع المصطفين الأخيار.

📗 فضائل الأشهر الثلاثة - للشيخ الصدوق - ص 39

الائتمام بمجهول الحال .


في كثير من المساجد أو المشاهد المقدسة نجد صلاة الجماعة متعقد بشخص لا نعرفه ولا نعرف الكيفية التي نصب بها . كل ما نعرفه أنه مكلف بإمامة الجماعة من قبل جهة دينية قد لا نتفق معها في المعايير الشرعية فضلا عن تفاصيل العقيدة والأحكام الشرعية الأخرى .

فهل يصح أن نصلي خلف هذا الشخص اتكالا على تزكية تلك الجهة ؟

طبعا من الثابت في روايات أهل البيت عليهم السلام النهي عن الصلاة خلف مجهول الحال ،

فقد قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «ثَلاَثَةٌ لاَ يُصَلَّى خَلْفَهُمُ اَلْمَجْهُولُ وَ اَلْغَالِي وَ إِنْ كَانَ يَقُولُ بِقَوْلِكَ وَ اَلْمُجَاهِرُ بِالْفِسْقِ وَ إِنْ كَانَ مُقْتَصِداً» .

فالذي نجده يأم الجماعة في المشاهد المقدسة هو غالبا مجهول عندنا ، ووفقا لهذه الرواية لا يجوز الصلاة خلفه، ولا ينفع أن يقال إن كثرة المصلين خلفه دليل على عدالته ،

لأن أغلب هؤلاء بناءهم في القول بعدالته على هذه الكثرة فعند التفكيك لا نجد هذه الكثرة دليلا له قيمة شرعية .


وكذلك في هذه الرواية نجد النعي عن الصلاة خلف المغالي وإن كان يتفق معك في قولك . والحقيقة إن كثير من رجال الدين وأئمة الجماعة مغالون.


لذلك لا يصح الصلاة خلف أحد حتى تعرف صحة معتقده وتحرز عدالته ولو الظاهرية منها ،

فقد روى مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الكليني عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: لاَ تُصَلِّ إِلاَّ خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِينِهِ . وعَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ رَجُلٌ يُقَارِفُ اَلذُّنُوبَ وَ هُوَ عَارِفٌ بِهَذَا اَلْأَمْرِ أُصَلِّي خَلْفَهُ قَالَ لاَ .


وَأما الصلاة خلف المخالف فإن لم تكن عن تقية فهي كمن لم يصل أصلا ،

فِفي اَلْخِصَالِ بِالْإِسْنَادِ اَلْآتِي عَنِ اَلْأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي حَدِيثِ شَرَائِعِ اَلدِّينِ قَالَ: وَاَلصَّلاَةُ تُسْتَحَبُّ فِي أَوَّلِ اَلْأَوْقَاتِ وَفَضْلُ اَلْجَمَاعَةِ عَلَى اَلْفَرْدِ بِأَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ وَلاَ صَلاَةَ خَلْفَ اَلْفَاجِرِ وَلاَ يُقْتَدَى إِلاَّ بِأَهْلِ اَلْوَلاَيَةِ .


فينبغي تحري الصلاة خلف الأخيار ممن نقبل عقيدتهم ونرتضي سيرتهم،

ففِي اَلْمُقْنِعِ قَالَ وَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنْ سَرَّكُمْ أَنْ تَزْكُوَ صَلاَتُكُمْ فَقَدِّمُوا خِيَارَكُمْ.

وروى مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ اَلْكَشِّيُّ فِي كِتَابِ اَلرِّجَالِ عَنْ آدَمَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ يَزِيدَ بْنِ حَمَّادٍ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لَهُ أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ لاَ أَعْرِفُ فَقَالَ لاَ تُصَلِّ إِلاَّ خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِينِهِ اَلْحَدِيثَ .

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين.

للشيخ حسين الطفيلي.

و أما قوله عليه السلام " اما الغابر فمزبور "
الزبر هي الكتابة و الزبور هو الكتاب و المزبور هو المكتوب فهو العلم المكتوب ، اي الجفر الذي فيه علم العلماء من بني اسرائيل و كذلك علم الانبياء والمرسلين و الاوصياء الماضيين ، و مصحف فاطمة عليها السلام و الصحفية التي كتبها سبعون ذراع بذراع رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم التي فيها الحلال و الحرام حتى أرش الخدش و هي املاء رسوب الله صلى الله عليه وآله وسلم و خط علي عليه السلام التي تسمى الجامعة و كذلك صفيحة الأشقاء و السعادة التي اعطاها الله نبيه في الاسراء و المعراج و تسمى العبيطة.
فهذا المزبور .
و هو ما يأتي إليهم و هي الأمانة التي يؤديها الامام الاول إلى الاخير و قد كثرت الاخبار فيها .

أما الحادث فهو ما يحدث في الليل و النهار و الشيء بعد الشيء إلى يوم القيامة .
هذا العلم منه خاص الذي طرأ عليه البداء و منه محتوم لم يطرأ عليه البداء و هو اخبار ما يجري في الكرسي من أحداث و يعرفه الامام عليه السلام بالمعيانة و النكت و النقر و هو الذي يزاد فيه الامام عليه السلام.

قلت: جعلت فداك فأي شئ العلم؟ قال: ما يحدث بالليل والنهار، الامر من بعد الامر، والشئ بعد الشئ، إلى يوم القيامة .
" الكافي " عن ابي بصير عن الصادق عليه السلام.

" ان العلم الذي يحدث يوما بعد يوما و ساعة بعد ساعة "
الكافي عن المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام.

بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم الجوهري، عن علي عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: إنا لنزاد في الليل والنهار ولو لم نزد لنفد ما عندنا: قال أبو بصير: جعلت فداك من يأتيكم به؟ قال: إن منا من يعاين، وإن منا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت، ومنا من يسمع باذنه وقعا كوقع السلسلة في الطشت، فقلت له من الذي يأتيكم بذلك؟ قال: خلق لله أعظم من جبرئيل وميكائيل .

أشرت سابقا ان علم ما كان و ما يكون ليس علم شاملا لكل الأحداث لو كان كذلك لكان علم البلايا و المنايا عبثا لأن علم ما كان و ما يكون عندهم ،
علم ما كان و ما يكون إلى القيامة هو العلم بعموميات الأحداث ، الملوك و كيف تبدا مملكتهم و كيف تنتهي و عن الجماعات و كيف تبدا و كيف تنتهي و من يترأسها الخ ...و ليس التفاصيل في حياة الأفراد .
( انتهى ) و هذا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

بسم الله الرحمن الرحيم
"العلم الماضي أو الغابر "
قوله عليه السلام أما الماضي فمُفَسَر .
من المُفسِّر لهذا العلم و إلى من ؟ نتدرج في فهم الكلم التي تستقر في قلوب المؤمنين .
عن الصادق عليه السلام: الائمة عليهم السلام مفهومون محدثون صادقون .
و قد فصلت في هذا في التمهيد .
عن الصادق عليه السلام سُألَ أ يكون في الأرض امامان فقال عليه السلام لا ، الا و أحدهما صامت و لا ينطق حتى يموت الاول .
الامام الناطق مؤيد و مسدد بروح من أمر الله عز و جل و يحدثه ملك كريم و ينكت في قلبه ( الالهام ) و يرى في منامه ( الصادقة منها ) و أما الروح فهي الروح التي قال الله عز و جل فيها و كذلك اوحينا اليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الايمان، فقد جاء الخبر عن أبي حمزة قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن علم العالم أ هو علم يتعلمه العالم من أفواه الرجال أم في الكتاب عندكم تقرؤنه. فتعلمون منه؟
قال: الامر أعظم من ذلك وأوجب، أما سمعت قول الله عز وجل: " وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " ثم قال: أي شئ يقول أصحابكم في هذه الآية، أيقرون أنه كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان؟
فقلت: لا أدري - جعلت فداك - ما يقولون، فقال [لي]: بلى قد كان في حال لا يدري ما الكتاب ولا الايمان حتى بعث الله تعالى الروح التي ذكر في الكتاب، فلما أوحاها إليه علم بها العلم والفهم، وهي الروح التي يعطيها الله تعالى من شاء، فإذا أعطاها عبدا علمه الفهم.
هذا الروح اذا ايد و سدد بها الإمام علم الفهم بها .
أما الصامت فهو مسدد و مؤيد بجبرائيل و ميكائيل ( حديث في مختصر البصائر اذكر مضنونه أن علي عليه السلام يحدثه جبرائيل و ميكائيل في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) و كذلك ينكت في قلبه و يرى في منامه ( الصادقة ) و يحدثه أمام زمانه و يتعلم منه و تتنزل عليه الروح في ليلة القدر

بصائر الدرجات
موضع الشاهد في حديث ولادة الامام عليه السلام " فإذا انقضى صوت المنادي أجابه هو، وهو واضع يده على الأرض رافعا رأسه إلى السماء، ويقول: " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو - العلم قائما بالسقط لا إله إلا هو العزيز الحكيم " قال: فإذا قال: ذلك أعطاه الله العلم الأول، والعلم الآخر، واستحق زيارة الروح في ليلة القدر "
الناطق يعاين الروح و يحدثه الملك( لا يعاين الملك ) و الملك أعظم من جبرائيل و ميكائيل و الروح غير الملائكة لذلك يعاينها .
" بصائر الدرجات "
عن ابي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام " إن منا من يعاين، وإن منا لمن ينقر في قلبه كيت وكيت، ومنا من يسمع باذنه وقعا كوقع السلسلة في الطشت، فقلت له من الذي يأتيكم بذلك؟ قال: خلق لله أعظم من جبرئيل وميكائيل "

النكت هو الإلهام و أما النقر فهو أمر الملك و المعاينة فهي الروح التي نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و لم تصعد و أنها في الائمة عليهم السلام.
قاعدة الفرق بين الرسول و المحدث هو الملك و الرؤى أما الملك فلا يعاينه المحدث ( الامام )و يسمع صوته و الرسول يعاينه و يسمع صوته و أما الرؤى فكلها صادقة و أما رؤى الامام لا منها الكاذبة و منها الصادقة .
الصامت غير مؤيد بتلك الروح و لا يحدثه ذلك الملك الذي يحدث الناطق .

جاء في الكافي عن الرضا عليه السلام أنه سُأل متى يعلم الاخير ما عند الاول فقال عليه السلام في آخر دقيقة تبقى من حياته .
عندما تقبض روح الامام تنتقل روح القدس من الناطق إلى الصامت فعندها يكون الصامت ناطقا و يقوم بالأمر
جاء في الكافي عن المفضل بن عمر هم الصادق عليه السلام " فاذا قُبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم انتقل روح القدس فصار إلى الامام "
عندما تنتقل هذه الروح تفهم الامام و تفسر له العلم كله فيكون عنده جميع ما عند الاول بهذه الروح اي انه ورث جميع علمه بهذه الروح فهذه الروح هي التي تفسر له العلم الماضي ( الكتاب ) " عندنا و الله علم الكتاب كله "
فالعلم الاول الماضي المفسر بهذه الروح إلى الامام عليه السلام و هو ما تقدم من علمهم ( الكتاب أو العرش ) .
متى يفسره ؟
ج: في آخر دقيقة من حياة الاول .

جاء في الكافي عن ابي بصير عن الصادق عليه السلام في تفسير هذه الآية " و كذلك اوحينا اليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب و لا الايمان" قال : خلق من خلق الله أعظم من جبرائيل و ميكائيل كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخبره و يسدده و هو مع الائمة عليهم السلام من بعده .

جاء في الكافي
اترك رجل إلى امير المؤمنين عليه السلام يسأله عن الروح أليس هو جبرائيل فقال له امير المؤمنين عليه السلام جبرائيل من الملائكة و الروح غير جبرائيل ....

لذلك يعاينها الامام عليه السلام.
من قال إن الامام يعاين الملك فقد قال بنبوته كما قالها ابو الخطاب الاحمق الأبله لانه لم يكن يفهم ما معنى المحدث .

" تمهيد لفهم حديث الكاظم عليه السلام "
ـ بسم الله الرحمن الرحيم ( و ما أرسلنا من قبلك من رسول و لا نبي و لا محدث )
:
الرسول يُعاين الملك و يسمع الصوت و يرى في منامه .
النبي يرى في منامه و يسمع الصوت و لا يعاين الملك .
المحدث الذي يسمع الصوت و لا يرى و لا يعاين الملك .
المنام كما جاء الخبر عن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم هو ثلاث صادقة و هي من الله بشرى أو تحذير و كاذبة و هي من الشيطان تحزين أو تضليل أو حديث نفس .
الصادقة من الله ( بشرى ، تحذير )
تحذير كتحذير ملك مصر و قد جاء ذكرها في القرآن من السبع العجاف و السبع اليابسات و هن سنوات القحط .
و التحذير وجهه الآخر هو كما الخبر عن الصادق عليه السلام: اذا كان العبد على معصية الله عز و جل و أراد الله به خيرا أراه في منامه رؤيا تروعه فيزجر بها عن تلك المعصية و إن الرؤيا الصادقة جزء من سبعين جزء من النبوة .
و البشرى على وجهين بشرى لثواب أو لمقام أو منزلة و هو قوله عز و جل ( و لهم البشرى في الحياة الدنيا ) ، عن أبي جعفر عليه السلام في معنى البشارة في الدنيا: الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه أو ترى له ( اي مؤمن اخر يراها له )
و هذه تخص المؤمنين و التحذير الذي ذكرته عن معصية أيضا يكون للمؤمنين اما التحذير الذي رأه الملك فهو ليس للمؤمنين و كذلك البشرى الذي رأها في نفس الرؤيا ، هي الوجه الاخر للبشرى ( و يأتي عام يغاث فيه الناس ) .
البشرى على وجهين بشرى لمقام أو ثواب و تكون فقط للمؤمنين و بشرى في أمور غير الآخر تكون للمؤمنين و المشركين و الكافرين و كما هو ملك مصر الذي كان مع يوسف عليه السلام .
التحذير كذلك على وجهين و قد فصلته .
و وجه من وجوه الرؤيا الصادقة هي نذير من الله عز و جل بالنار و لكن هذا من مكنون علم الأولياء و لا أفصح عنه إلا في وقته .

المنامات هي احاديث أما حديث الله مع العبد( رؤى صادقة ) كما جاء الخبر عن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم: أن الرؤى كلام يكلم الله به عبده ، و أما حديث مع الشيطان ، بسم الله الرحمن الرحيم ( انما النجوى من الشيطان لتحزن الذين آمنوا ) ، أو حديث نفس و هو على وجهين حديث النفس مع الجسد أو حديث النفس مع القلب .
و لهذا قال الله تعالى ( و لنعلمه من تأويل الأحاديث ) عن الصادق عليه السلام : لمّا أمر الملك بحبس يوسف في السجن ألهمه اللّه علم تأويل الرؤيا ، فكان يعبّر لأهل السجن رؤياهم ..
لأن الرؤى هي احاديث كما أشرت .
فحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن المنامات و تقسميها إنما كان لسائر الناس خلا الانبياء ، المحدثين و المحدثات ( فاطمة و زينب عليها السلام و الائمة عليهم السلام) كما جاء عن الصادق عليه السلام: الائمة محدثون مفهمون صادقون .
و جاء في زيارة السيدة فاطمة عليها السلام " السلام عليك ايتها المحدثة المُعلمة "
و قد جاء الخبر عن السجاد عليه السلام في زينب عليها السلام: أنت بحمد الله عالمة غير معلّمة وفهمة غير مفهّمة .
و قد جاء في باب الفرق بين الرسول و النبي و المحدث في الكافي .

عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل: " وكان رسولا نبيا " ما الرسول وما النبي؟ قال: النبي الذي يرى في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك، والرسول الذي يسمع الصوت ويرى في المنام ويعاين الملك، قلت:
الامام ما منزلته؟ قال: يسمع الصوت ولا يرى ولا يعاين الملك، ثم تلا هذه الآية:
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث .

الامام عليه السلام قال لا يرى أي لا يرى في منامه .
فقد جاء في نفس الباب هذا الخبر
" وأما المحدث فهو الذي يحدث فيسمع، ولا يعاين ولا يرى في منامه "

لا يرى في منامه ، أي ليست كل منامته صادقة قد تكون من الشيطان أيضا .

جاء في تفسير القمي في تفسير هذه الآية
( انما النجوى من الشيطان لتحزن الذي آمنوا )

تفسير علي ابن ابراهيم ، اختصر الخبر للشاهد :
فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصلى ركعتين ثم ناجى ربه، فنزل عليه جبرئيل فقال: يا محمد هذا شيطان يقال له: الدهار وهو الذي أرى فاطمة هذه الرؤيا ويؤذي المؤمنين في نومهم ما يغتمون به، فأمر جبرئيل فجاء به إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال له: أنت أريت فاطمة هذه الرؤيا؟ فقال: نعم يا محمد فبزق عليه ثلاث بزقات فشجه في ثلاث مواضع .
الشياطين الذين يحدثون الناس في منامهم كثيرون منهم أضغاث و مذهب و الدهار و هم الأكثر فعلاً .
و اخيرا جاء في توحيد المفضل عن الصادق عليه السلام: لو كانت كل رؤى الناس كلها صادقة لكانوا انبياء و لو كانت كل الرؤى كاذبة لكان عبثا و لغوا ..

فلو كانت كل رؤى الائمة عليهم السلام صادقة لكانوا انبياء . ( انتهى )
هذا و السلام عليكم و رحمته و بركاته .

" درس دراية "
عن الكاظم عليه السلام: سألت عن مبلغ علمنا ، فمبلغ علمنا ماضٍ و غابر و حادث أما الماضي فمُفسر و اما الغابر فمزبور و أما الحادث فقذف في القلوب و نقر في الاسماع و هو افضل علمنا و لا نبي بعد نبينا "

⚠️ امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه والسلام يبين دعائم الكفر و دعائم النفاق

الكليني في الكافي



عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن إبراهيم بن عمر اليماني عن عمر بن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه والسلام، قال:

• بني الكفر على أربع دعائم :-

الفسق و الغلوّ و الشكّ و الشبهة.

و الفسق على أربع شعب :-

الجفا و العمى و الغفلة و العتوّ .فمن جفا احتقر الحق و مقت الفقهاء و أصر على الحنث العظيم.
و من عمى نسي الذكر و اتبع الظن و بارز خالقه و ألح عليه الشيطان و طلب المغفرة بلا توبة و لا استكانة و لا غفلة. و من غفل جنى على نفسه و انقلب على ظهره و حسب غيه رشداً و غرته الأماني و أخذته الحسرة و الندامة إذا قضي الأمر و انكشف عنه الغطاء و بدا له ما لم يكن يحتسب. و من عتا عن أمر الله شك و من شك تعالى الله عليه فأذله بسلطانه و صغره بجلاله كما اغتر بربه الكريم و فرط في أمره.

و الغلوّ على أربع شعب :-

التعمق بالرأي و التنازع فيه و الزيغ و الشقاق.فمن تعمق لم ينب إلى الحق و لم يزدد إلا غرقاً في الغمرات و لم تنحسر عنه فتنة إلا غشيته أخرى و انخرق دينه فهو يهوي في أمر مريج. و من نازع في الرأي و خاصم شهر بالعثل من طول اللجاج. و من زاغ قبحت عنده الحسنة و حسنت عنده السيئة و من شاق أعورت عليه طرقه و اعترض عليه أمره فضاق عليه مخرجه إذا لم يتبع سبيل المؤمنين.


والشكّ على أربع شعب :-

المرية و الهوى و التردد و الاستسلام،
و هو قول الله عزوجل: (فبأي آلاء ربك تتمارى).
فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه
و من امترى في الدين تردد في الريب و سبقه الأولون من المؤمنين و أدركه الآخرون و وطئته سنابك الشيطان. و من استسلم لهلكة الدنيا و الآخرة هلك فيما بينهما و من نجا من ذلك فمن فضل اليقين و لم يخلق الله خلقاً أقل من اليقين.


و الشبهة على أربع شعب :-

إعجاب بالزينة و تسويل النفس و تأويل العوج و لبس الحق بالباطل.و ذلك بأن الزينة تصدف عن البينة، و إن تسويل النفس يقحم على الشهوة، و إن العوج يميل بصاحبه ميلا عظيما، و إن اللبس ظلمات بعضها فوق بعض.فذلك الكفر و دعائمه و شعبه.ثم قال امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات الله عليه والسلام:


• و النفاق على أربع دعائم :-

الهوى و الهوينا و الحفيظة و الطمع.

فالهوى على أربع شعب :-

البغي و العدوان و الشهوة و الطغيان.
فمن بغي كثرت غوائله و تخلى منه و نصر عليه.
ومن اعتدى لم تؤمن بوائقه و لم يسلم قلبه و لم يملك نفسه عن الشهوات. و من لم يعذل نفسه في الشهوات خاض في الخبيثات و من طغى ضل على عمد بلا حجة.


و الهوينا على أربع شعب :-

الغرة و الأمل و الهيبة و المماطلة. و ذلك بأن الهيبة ترد عن الحق، و المماطلة تفرط في العمل حتى يقدم عليه الأجل.و لولا الأمل علم الإنسان حساب ما هو فيه، و لو علم حساب ما هو فيه مات خفاتاً من الهول و الوجل.و الغرة تقصر بالمرء عن العمل.


و الحفيظة على أربع شعب :-
الكبر
و الفخر
و الحمية و العصبية.فمن استكبر أدبر من الحق، و من فخر فجر، و من حمى أصر على الذنوب،
و من أخذته العصبية جار.فبئس الأمر أمر بين إدبار و فجور و إصرار و جور على الصراط.


و الطمع على أربع شعب :-
الفرح و المرح و اللجاجة و التكاثر.
فالفرح مكروه عند الله، و المرح خيلاء، و اللجاجة بلاء لمن اضطرته إلى حمل الآثام، و التكاثر لهو و لعب و شغل و استبدال الذي هو أدنى بالذي هو خير. فذلك النفاق و دعائمه و شعبه.
سنن إلهية في الخلق و الله قاهر فوق عباده تعالى ذكره و جلّ وجهه و أحسن كل شئ خلقه و انبسطت يداه و وسعت كل شئ رحمته و ظهر أمره و أشرق نوره و فاضت بركته و استضاءت حكمته و هيمن كتابه و فلجت حجته و خلص دينه واستظهر سلطانه و حقت كلمته و أقسطت موازينه و بلغت رسله. فجعل السيئة ذنبا، و الذنب فتنة، و الفتنة دنسا، و جعل الحسنى عتبى، و العتبى توبة، و التوبة طهوراً . فمن تاب اهتدى، و من افتتن غوى ما لم يتب إلى الله و يعترف بذنبه و لا يهلك على الله إلا هالك. الله، الله، فما أوسع ما لديه من التوبة و الرحمة و البشرى و الحلم العظيم.
و ما أنكل ما عنده من الأنكال و الجحيم و البطش الشديد. فمن ظفر بطاعته اجتلب كرامته،
و من دخل في معصيته ذاق وبال نقمته،
و عما قليل ليصبحن نادمين

#المشرفة

الحِلْمُ 🪶

"دراية"
حديث : يا علي لا يعرف الله الا انا و انت و لا يعرفني الا الله و انت و لايعرفك الا الله و انا .


العلم درجات و درجات علم الائمة عليهم السلام متفاوتة ، جاء عنه عليه السلام و قد سُأل هل الائمة بعضهم اعلم من بعض فقال عليه السلام نعم و علمهم في الحلال و الحرام و تفسير القرآن واحد .
علي عليه السلام شريك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في العلم و لا شراكة له في النبوة و هذا الفارق بينه و بين الرسول الاعظم ، جاء عنه عليه السلام في خبر الرمانتين : لم يعلم الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم علما الا و أمره أن يعلمه عليا عليه السلام.
نُفصل في التفاضل و علقة العبادة بمخزون العلم ، جاء عن الصادق عليه السلام: أعلم أن امير المؤمنين عليه السلام افضل عند الله من الائمة كلهم و له ثواب أعمالهم و على قدر أعمالهم فضلوا .
فالتفاضل كان بالعمل و العمل هو طاعة الله و عبادته حق عبادته ، كلما كان علم العالم أكثر كانت عبادته افضل و قد كثرت الاخبار بعلقة المعرفة بالعمل و قد جاء الخبر عنهم عليهم السلام : لا عمل بلا معرفة ....و غيرها من الاخبار التي لم يغفل عنها الاصحاب و لا اتباع الاصحاب و لا زالت تدرس و لله الحمد .
عنه عليه السلام: نحن في الأمر و النهي و الحلال و الحرام نجري مجرى واحد فأما رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و علي فلهما فضلهما.
فتفاضل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و أمير المؤمنين عليه السلام في العمل اي ان علمها أكثر سعة من علم بقية الائمة عليهم السلام لأن كل ما بُسط العلم كانت العبادة افضل .
أما قصده عليه السلام بالأمر و النهي فهو قوله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم ) فطاعة الله و طاعة رسوله و طاعة أولي الأمر هي طاعة واحدة كما الخبر عنهم عليهم السلام: قرن الله طاعته بطاعة نبيه و قرن طاعة نبيه بطاعة أولي الأمر ...
و أما قصده عليه السلام " و الحلال و الحرام " و في خبر آخر " في الحلال و الحرام و تفسير القرآن " يجرون مجرى واحد و هذا هو علم الكتاب ، كما جاء في الخبر عنه عليه السلام: علم الكتاب و الله كله عندنا ، و هو العلم الذي لا يحتمل الزيادة لأن الكامل لا يحتمل الزيادة و دليل على أنه كامل لا يُزاد فيه قوله عليه السلام " كله عندنا "
و أما العلم الذي فيه التفاضل و فيه الزيادة فهو العلم الخاص .

العلم هو الإحاطة بالشيء فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محيط بأمير المؤمنين عليه السلام أيّ محيط بعلمه و امير المؤمنين عليه السلام محيط بعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لأن الله أمر محمدا صلى الله عليه وآله وسلم أن يعلم عليا كل ما علمه إياه كما جاء في الخبر الذي ذكرته قبل الان فعلمها واحد و لا تفاضل بينها في العلم و الفضل لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على علي عليه السلام هي النبوة لا غير ، فهذا معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم: يا علي لا يعرفك الا الله و انا و لا يعرفني الا الله و انت ... ، و لايخفى على كل ذي لب أن الله محيط بكل شيء فهو محيط بهما و أما قوله صلى الله عليه وآله وسلم " و لايعرف الله الا انا و انت " اي لم يعبد الله حق عبادته الا انا و انت لأن عبادتهما من علمها كما أشرت سابقا ان العمل لا يكون إلا بمعرفة كما نقلت الاخبار و لا أعني بكلامي أن الائمة عليهم السلام لم يعبدوا الله حق عبادته حاشا لله لكن عبادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم و علي لا يصل إليها مخلوق و قد جاء في الخبر في الكافي الشريف عن علي بن الحسين عليه السلام و هو يقرأ كتاب علي عليه السلام و يضرب به بالارض و يقول من يتحمل هذا ! .
و هذا و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته.

الزيارة الخاصة بالإمام علي بن محمد الهادي عليهم السلام .


السلام عليك يا سيدي يا أبا الحسن علي بن محمد، ورحمة الله وبركاته، اللهم صل على الإمام ابن محمد الامام، ابن خير الأنام، وابن الأوصياء الكرام الدال عليك، والداعي إليك، المظهر للدين، والمنتقم من الظالمين، على ابن محمد، وارث الأئمة، وخازن الحكمة، العالم بالتأويل، ابن سيد النبيين، وأمه سيدة نساء العالمين، صلى الله عليهم أجمعين، من الملاء الاعلى، وفي الآخرة والأولى.
اللهم كما خصصته بجده النبي المصطفى، وبعلي المرتضى، وبفاطمة الزهراء، سيدة النساء، فعظم درجته، وأعل منزلته، وأكرم أولياءه، آمين رب العالمين، وأبلغه منا التحية والسلام، واردد علينا منه التحية والسلام، والسلام عليه ورحمة الله وبركاته.

📙 بحار الأنوار - ج 99 - ص 226 - 227

أعظم الله لكم الاجر والثواب.

إستناد المصلّي إلى الحائط .


أحمد بن محمد عن موسى بن القاسم عن علي بن جعفر

عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل هل يصلح له أن يستند إلى حائط المسجد وهو يصلي أو يضع يده على الحائط وهو قائم من غير مرض ولا علة فقال: لا بأس.

وعن الرجل يكون في صلاة فريضة فيقوم في الركعتين الأوليين هل يصلح له أن يتناول جانب المسجد فينهض يستعين به على القيام من غير ضعف ولا علة؟ قال: لا بأس به.

📙 تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 327

#الأحكام_الشرعية

الضلالة في ترك أهل البيت والقرآن 🪶


محمد بن أبي عبد الله رفعه، عن يونس بن عبد الرحمن، قال: قلت لأبي الحسن الأول عليه السلام: بما أوحد الله؟ فقال: يا يونس لا تكونن مبتدعا، من نظر برأيه هلك، ومن ترك أهل بيت نبيه صلى الله عليه وآله ضل، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر.

📚 الكافي الشريف - ج 1 - ص 56

زيارة الاموات :

ومنها: عن عبد الله بن سليمان، عن الباقر (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة القبور، قال: إذا كان يوم الجمعة فزرهم فإنه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا سدى، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به؟ قال: نعم ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 415


زيارة المعصومين وهو من اهم الاعمال في عيد الجمعه :



الجهر في صلاة الظهر يوم الجمعة :

ومنها: عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 425



تعقيب الصلاة :

ومنها: عن الصادق (عليه السلام): من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة: اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك ورسلك على محمد وآل محمد لم يكتب عليه ذنب سنة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 364



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله.

📙 بحار الأنوار - ج 83 - ص 77



ومنها: روي عنهم (عليهم السلام) أن من صلى الظهر يوم الجمعة، وصلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى الحمد، وقل هو الله أحد سبع مرات، وفي الثانية مثل ذلك.
وقال بعد فراغه منها:
اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها البركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد وأبينا إبراهيم عليهما السلام لم تضره بلية، ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى وجمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما السلام.

📒 مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي رحمه الله - ص 378

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم..

قلدونا الدعاء والزيارة عند أبي عبد الله عليه السلام
وأخيه ابي الفضل العباس عليه السلام

يوم الإثنين .


عنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد قال: حدثني جعفر بن عيسى أخوه قال:

سألت الرضا (عليه السلام) عن صوم عاشورا وما يقول الناس فيه، فقال: عن صوم ابن مرجانة تسألني، ذلك يوم صامه الأدعياء من آل زياد لقتل الحسين (عليه السلام) وهو يوم يتشأم به آل محمد (صلى الله عليه وآله) ويتشأم به أهل الاسلام واليوم الذي يتشأم به أهل الاسلام لا يصام ولا يتبرك به ويوم الاثنين يوم نحس قبض الله عز وجل فيه نبيه وما أصيب آل محمد إلا في يوم الاثنين فتشأمنا به وتبرك به عدونا ويوم عاشورا قتل الحسين صلوات الله عليه وتبرك به ابن مرجانة وتشأم به آل محمد صلى الله عليهم، فمن صامهما أو تبرك بهما لقى الله تبارك وتعالى ممسوخ القلب وكان حشره مع الذين سنوا صومهما والتبرك بهما.

📚 الكافي الشريف - ج 4 - ص 146 - 147

( دعائه عليه السلام في الصّلاة على رسول الله وآله صلى الله عليهم أجمعين )

#الصحيفة_السجادية_المقدسة

تفسير آية {رُبَمٰا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كٰانُوا مُسْلِمِينَ}


الْإِمَامُ الْعَسْكَرِيُّ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)،قَالَ: «قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ اتَّقُوا يَوْماً لاٰ تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً [1]

لاَ تَدْفَعُ عَنْهَا عَذَاباً قَدِ اسْتَحَقَّتْهُ عِنْدَ النَّزْعِ وَ لاٰ يُقْبَلُ مِنْهٰا شَفٰاعَةٌ [2]

يَشْفَعُ لَهَا بِتَأْخِيرِ الْمَوْتِ عَنْهَا وَ لاٰ يُؤْخَذُ مِنْهٰا عَدْلٌ [3]

لاَ يُقْبَلُ مِنْهَا فِدَاءٌ مَكَانَهُ،يُمَاتُ وَ يُتْرَكُ هُوَ فِدَاءٌ. [4]

قَالَ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ):وَ هَذَا الْيَوْمَ يَوْمُ الْمَوْتِ،فَإِنَّ الشَّفَاعَةَ وَ الْفِدَاءَ لاَ يُغْنِي عَنْهُ،

فَأَمَّا فِي الْقِيَامَةِ،فَإِنَّا وَ أَهْلَنَا نَجْزِي عَنْ شِيعَتِنَا كُلَّ جَزَاءٍ،

لَيَكُونَنَّ عَلَى الْأَعْرَافِ-بَيْنَ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ-مُحَمَّدٌ،وَ عَلِيٌّ،وَ فَاطِمَةُ،وَ الْحَسَنُ، وَ الْحُسَيْنُ(عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ)،وَ الطَّيِّبُونَ مِنْ آلِهِمْ،

فَنَرَى بَعْضَ شِيعَتِنَا فِي تِلْكَ الْعَرَصَاتِ،مِمَّنْ كَانَ مُقَصِّراً،فِي بَعْضِ شَدَائِدِهَا،فَنَبْعَثُ عَلَيْهِمْ خِيَارَ شِيعَتِنَا،كَسَلْمَانَ،وَ الْمِقْدَادِ،وَ أَبِي ذَرٍّ،وَ عَمَّارٍ،وَ نُظَرَائِهِمْ فِي الْعَصْرِ الَّذِي يَلِيهِمْ،


ثُمَّ فِي كُلِّ عَصْرٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،فَيَنْقَضُّونَ عَلَيْهِمْ كَالْبُزَاةِ وَ الصُّقُورِ،وَ يَتَنَاوَلُونَهُمْ كَمَا تَتَنَاوَلُ الْبُزَاةُ وَ الصُّقُورُ صَيْدَهَا،


فَيَزِفُّونَهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زَفّاً.وَ إِنَّا لَنَبْعَثُ عَلَى آخَرِينَ مِنْ مُحِبِّينَا مِنْ خِيَارِ شِيعَتِنَا كَالْحَمَامِ،فَيَلْتَقِطُونَهُمْ مِنَ الْعَرَصَاتِ كَمَا يَلْتَقِطُ الطَّيْرُ الْحَبَّ،

وَ يَنْقُلُونَهُمْ إِلَى الْجِنَانِ بِحَضْرَتِنَا.وَ سَيُؤْتَى بِالْوَاحِدِ مِنْ مُقَصِّرِي شِيعَتِنَا فِي أَعْمَالِهِ،بَعْدَ أَنْ قَدْ حَازَ الْوَلاَيَةَ وَ التَّقِيَّةَ وَ حُقُوقَ إِخْوَانِهِ،وَ يُوقَفُ بِإِزَائِهِ مَا بَيْنَ مِائَةٍ وَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ،إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ مِنَ النُّصَّابِ،فَيُقَالُ لَهُ:

هَؤُلاَءِ-فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ فَيَدْخُلُ هَؤُلاَءِ الْمُؤْمِنُونَ الْجَنَّةَ،وَ أُولَئِكَ النُّصَّابُ النَّارَ،


وَ ذَلِكَ مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: رُبَمٰا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَعْنِي بِالْوَلاَيَةِ: لَوْ كٰانُوا مُسْلِمِينَ فِي الدُّنْيَا،مُنْقَادِينَ لِلْإِمَامَةِ،لِيُجْعَلَ مُخَالِفُوهُمْ فِدَاءَهُمْ مِنَ النَّارِ».

📚 البرهان في تفسير القرآن الجزء الثالث صـ ٣٣٢ .


[1] البقرة 2:48.

[2] البقرة 2:48.

[3] البقرة 2:48.

[4] «فداء»ليس في المصدر.

https://www.youtube.com/live/BgcQS59X7LM?si=jfWNGw02SGfQqjnU

العلم الخاص العجيب المخزون هو علم حادث .
بسم الله الرحمن الرحيم ( كل يوم هو في شأن )
علي بن الحسين عليه السلام: نحن الوجه الذي يؤتى الله منه وقوله (يسئله من في السماوات والأرض كل يوم هو في شان)
قال يحيي ويميت ويرزق ويزيد وينقص .

حديث الرضا عليه السلام مع سليمان

قال سليمان: هل رويت فيه عن آبائك شيئا؟ قال: نعم رويت عن أبي، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن لله عز وجل علمين: علما مخزونا مكنونا لا يعلمه إلا هو، من ذلك يكون البدا، وعلما علمه ملائكته ورسله فالعلماء من أهل بيت نبيك يعلمونه قال سليمان: أحب أن تنزعه لي من كتاب الله عز وجل. قال: قول الله عز وجل لنبيه:
" فتول عنهم فما أنت بملوم " أراد إهلاكهم ثم بدا فقال: " وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين " قال سليمان: زدني جعلت فداك.

سليمان قال كما قالت اليهود يد الله مغلولة اي ان الله عز و جل خلق و قدر الاشياء قم فرغ من الأمر ، لكن الامام عليه السلام قال إن لله علم مخزون مكنون ( كل يوم هو في شأن ) يحدث إلى ولي الأمر كل يوم ...

عن الباقر عليه السلام : و كل يوم يحدث لولي الأمر سوى ذلك علم الله الخاص و المكنون العجيب المخزون .

عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول إن لله علمين علم مبذول وعلم مكفوف فاما المبذول فإنه ليس من شئ يعلمه الملائكة والرسل الا ونحن نعلمه واما المكفوف فهو الذي عنده في أم الكتاب إذا خرج نفذ .
هذا العلم هو الذي يكون لله في شأن في كل يوم لأن الله عز و جل لم يفرغ من الأمر .
( العود و البدء ) ....الباب الباطن الذي ذكره الإمام في حديث العرش ، الذي ذكرته البارحة ..
العود هو الرجوع عن شيء سواء أن كان قضاه أو قدره و لم يقضه أو اراده و لم يقدره أو شائه و لم يريده .
عنه عليه السلام : فلله البداء متى شاء أو أراد لتقدير الاشياء فاذا وقع القضاء بالامضاء فلا بداء ...

( العود هو الرجوع عن الشيء ثم يبدئه الله من جديد )
سلسلة العود و البدء ...افصلها في بحث آخر أن شاء الله

العلم الحادث هو العلم الذي تكون فيه الزيادة و غالبه هو العلم الخاص .
و ليس كل علم حادث هو علم خاص .
و كل علم خاص هو علم حادث ..

ما يجري من تحت العرش إلى الثرى ( الكرسي ) يعرفونه أهل البيت بواسطة روح القدس...
كل ما يحدث في الكرسي من ساعة إلى ساعة ...قد يكون من الأمر ما لم يحدث فيه بداء و قد يكون قد حدث فيه بداء و هو ما كان من العلم الخاص ...
مثال خلال اليوم الواحد يحدث البداء ( كل يوم هو في شأن ) و أمور أخرى لا يجري فيها البداء فالامرين يأولان إلى الامام عليه السلام عن طريق النقر أو النكت فالأمور التي حدث فيها البداء هي امور موقوفة ( يعود عن الشيء ثم يبدو لله ) ( العود و البدء ) و امور لم يحدث فيها بداء و حدثت كما قدرها الله عز و جل يعلمها الامام ايضا ، لان علم ما كان و ما يكون هو علم العموميات في الاشياء .
يعني الامام عليه السلام يعلم عموميات الاحادث مثال الفرق التي سوف تظهر من صاحبها و ما منهجها و من اين تخرج و كيف تنتهي و كذلك من الذي يحكم كيف يحكم و كيف ينتهي حكمه و من يأتي بعده و الخ من هذه الامور و ليس أنه يعلم بتفاصيل حياة الناس إلى يوم القيامة ...
افهموا معاريض كلامهم رحمكم الله .

علّة تختّم علي عليه السلام باليمين وعلامة الشيعة .


حدثنا عبد الواحد بن محمد بن عبدوس العطار النيسابوري رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: حدثنا الفضل بن شاذان عن محمد بن أبي عمير قال:

قلت لأبي الحسن موسى عليه السلام أخبرني عن تختم أمير المؤمنين (عليه السلام) بيمينه لأي شئ كان؟ فقال: إنما كان يتختم بيمينه لأنه إمام أصحاب اليمين بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وقد مدح الله تعالى أصحاب اليمين وذم أصحاب الشمال، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يتختم بيمينه وهو علامة لشيعتنا يعرفون به وبالمحافظة على أوقات الصلاة وإيتاء الزكاة، ومواساة الاخوان، والامر بالمعروف والنهى عن المنكر.

📗 علل الشرائع - ج 1 - ص 158

#العلة

يوم الجمعة 🪶


1 - فضلها على غيره :


ومنها: عنهم (عليهم السلام) الأعياد أربعة: الفطر، والأضحى، والغدير، ويوم الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: في (المحاسن) عن ابن محبوب رفعه قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن المؤمن ليدعو في الحاجة فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة رفع الله عنه عذاب القبر ".

📕 من لا يحضره الفقيه - ج 1 - ص 138



ومنها: في الحديث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم سأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى اختار من كل شئ شيئا، واختار من الأيام يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير وأمامه ملكان فينادي هل من تائب فيتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم اعط كل منفق خلفا "، وكل ممسك تلفا " إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر ثم عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 391



2 - المسنون من الاعمال :


المستحبات :

ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شئ من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 414 - 415



الغسل :

ومنها: عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام في وصيته له: يا علي على الناس في كل يوم من سبعة أيام الغسل، فاغتسل في كل جمعة، ولو أنك تشترى الماء بقوت يومك وتطويه، فإنه ليس شئ من التطوع أعظم منه.


ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل يوم الجمعة فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين) كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 352



قص الشارب وتقليم الاظفر :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام: من أخذ أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه:
" بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد " لم يسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله له بها عتق رقبة، ولم يمرض إلا المرضة التي يموت فيها.

📙 بحار الأنوار - ج 73 - ص 123


الصدقة :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 413



قراءة كل من :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة المؤمنين ختم الله له بالسعادة، إذا كان يد من قراءتها في كل جمعة، وكان منزله في الفردوس الاعلى مع النبيين والمرسلين.

📙 بحار الأنوار - ج 89 - ص 285



ومنها: عن الصادق عليه السلام قال: من قرأ كل ليلة أو كل يوم جمعة سورة الأحقاف لم يصبه الله بروعة في الحياة الدنيا، وآمنه من فزع يوم القيامة إنشاء الله تعالى.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 310



أن يتفرغ لتعلم الدين :

ومنها: عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما ينفقه فيه أمر دينه، ويسأل عن دينه.

📙 بحار الأنوار - ج 1 - ص 176



الصلاة على الرسول :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلي من الصلاة على محمد وآل محمد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 388



ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة الصلاة على محمد وآل محمد يوم الجمعة ألف مرة، وفي غير يوم الجمعة مائة مرة، ومن صلى على محمد وآل محمد في يوم الجمعة مائة صلاة، واستغفر مائة مرة، وقرأ قل هو الله أحد مائة مرة غفر له البتة.

📖 مستدرك الوسائل - ج 6 - ص 71



ومنها: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة، ومن قال بعد العصر يوم الجمعة اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم.

📙 بحار الأنوار - ج 87 - ص 94



دعاء ندبة قائمنا وهو من اعمال الاعياد الاربعه :


يتبع 👇🏻

زيارة الاموات :

ومنها: عن عبد الله بن سليمان، عن الباقر (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة القبور، قال: إذا كان يوم الجمعة فزرهم فإنه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا سدى، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به؟ قال: نعم ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 415


زيارة المعصومين وهو من اهم الاعمال في عيد الجمعه :



الجهر في صلاة الظهر يوم الجمعة :

ومنها: عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 425



تعقيب الصلاة :

ومنها: عن الصادق (عليه السلام): من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة: اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك ورسلك على محمد وآل محمد لم يكتب عليه ذنب سنة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 364



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله.

📙 بحار الأنوار - ج 83 - ص 77



ومنها: روي عنهم (عليهم السلام) أن من صلى الظهر يوم الجمعة، وصلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى الحمد، وقل هو الله أحد سبع مرات، وفي الثانية مثل ذلك.
وقال بعد فراغه منها:
اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها البركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد وأبينا إبراهيم عليهما السلام لم تضره بلية، ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى وجمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما السلام.

📒 مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي رحمه الله - ص 378

اعمال يوم الجمعة .

🟩 الغسل.

١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة،

عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب على كل ذكر وانثى، عبد أو حر.


٢ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبدالله

قال: سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال:واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر.


٣ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم،

عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر وفي رواية اخرى أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.


٤ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال:

سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان].


٥ - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ قال:

كان أمير المؤمنين عليه السلام
إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى.


٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى ،


عن امه وام أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.


٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا،

عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل.

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤١_٤٣.











🟩صلاة الجمعة في البيت ..

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال:
نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة .

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤٢٥.


🟩الصلاة على محمد وآل محمد في يوم الجمعة .

عن عمر بن يزيد قال:

قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة.

💐اللهم صل على محمد وال محمد 💐

عَن أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصادق (عليه السلام) قَالَ : مَن قَرَأَ فِي كُلِّ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ الوَاقِعَةَ أَحَبَّهُ اللَّهُ وَأَحَبَّهُ إِلَى النَّاسِ أَجْمَعِينَ وَلَم يَرَ فِي الدُّنْيَا بُؤْساً أَبَداً وَلَا فَقْراً وَلَا فَاقَةً وَلَا آفَةً مِن آفَاتِ الدُّنْيَا وَكَانَ مِن رُفَقَاءِ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَهَذِهِ السُّورَةُ لِأَمِيرِ المُؤْمِنِينَ خَاصَّةً لَا يَشْرَكُهُ فِيهَا أَحَدٌ .

📚 ثواب الأعمال - للصدوق - ص ١١٧

فضل معرفة النبي والأئمة 🪶


قال الحسن بن علي (عليه السلام): محمد وعلي أبوا هذه الأمة، فطوبى لمن كان بحقهما عارفا، ولهما في كل أحواله مطيعا، يجعله الله من أفضل سكان جنانه، ويسعده بكراماته ورضوانه.

📙 تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام - ص 330



وقال الحسن بن علي (عليهما السلام): عليك بالاحسان إلى قرابات أبوي دينك: محمد وعلي، وإن أضعت قرابات أبوي نسبك، وإياك وإضاعة قرابات أبوي دينك: بتلافي قرابات أبوي نسبك، فان شكر هؤلاء إلى أبوي دينك: محمد وعلي عليهما السلام أثمر لك من شكر هؤلاء إلى أبوي نسبك، إن قرابات أبوي دينك إذا شكروك عندهما - بأقل قليل نظرهما لك - يحط عنك ذنوبك ولو كانت ملء ما بين الثرى إلى العرش.
وإن قرابات أبوي نسبك إن شكروك عندهما، وقد ضيعت قرابات أبوي دينك لم يغنيا عنك فتيلا.

📙 تفسير الإمام الحسن العسكري عليه السلام - ص 334 - 335

الجزء الثاني ( التشريع بالوحي ) تعريف الناس ما يرضي الله و ما يسخطه و كذلك افعال الملائكة عليهم السلام

أصول ثابتة :
١- عن ابي عبد الله عليه السلام : لو شاء الله لعرف العباد نفسه و لكنه اختار لنفسه رسل و حجج .
٢- عنه عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى أعلا أخلص من أن يبعث الأشياء بيده .

٣- عنه عليه السلام : هُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى، أَجَلُّ‌ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ‌ .

اخبرتكم في بحوث سابقة أن الأفعال على وجهين فعل بجارحة أو آلة و هو فعل بكيفية و فعل بلا كيفية و هو فعل الله عز و جل .
الله عز و جل اجتبى من الناس رسل و من الملائكة ليكون فعلهم ذو الكيفية منسوب إليه لأن الله كما ذكرت أعلاه اعلى و اكرم من أن يفعل هذه الاشياء بيده .

ففعل الرسل و الحجج هو باين ما يرضي الله عز و جل و ما يسخطه ( لو شاء الله لعرف الناس نفسه و لكنه اختار لنفسه رسل و حجج) فكل فعل يصدر منهم هو من الله عز و جل .
الله عز و جل يشاء أن يشرع شيء ثم يمضيه فإذا إمضاه كتب القلم على اللوح و سمع إسرافيل صرير القلم على اللوح فاوحى إلى ميكائيل ثم إلى جبرائيل ثم إلى الرسل (على رسولنا و آله و عليهم أفضل الصلاة والسلام ) فالرسل يعرفون الناس ما يريد الله عز و جل و ما لا يريده .
( و ما تشاؤون ( تعريف الناس بما يرضيني و يسخطني ) إلا أن يشاء الله ( اوحيه إلى القلم ثم يكتب على اللوح ) )

الحجج و هم الاوصياء الذين لا ينزل عليهم الوحي إنما عندهم علم موروث ( علم الكتاب ) و العلم الذي يزداد في كل يوم و جمعة ( علم ام الكتاب ) ( الخاص ) ( الحادث ) ( الكرسي ) ....
لا اريد أن أطيل عليكم ...
أفعال الائمة عليهم السلام من التبيين للناس و تنظيم أمورهم و الخ أيضا تكون من الله عز و جل و لكن ليس عن طريق القلم و اللوح و اسرافيل ...بل من ام الكتاب ( اللوح المحفوظ ) ..
مثال أفعال الخضر عليه السلام ليست بوحي النبوة إنما بوحي الالهام و كذلك النقر في الاسماع و هو أمر الملك .
أفعال الخضر هي أفعال الله عز و جل
( و ما فعلت ذلك عن أمري) سورة الكهف
بسم الله الرحمن الرحيم ( و ما رميت اذ رميت و لكن الله رمى )
بسم الله الرحمن الرحيم ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم )
( ما تشاؤون ( أن تخرق السفينة ) ( تبني الجدار ) ( تقتل الصبي ) إلا أن يشاء الله ( يبين لك بوحي الهام أو النقر ) )
فهذه الآية قاعدة عامة تنطبق على كل عباد الله الصالحين الذي يفعلون ما يأمرون...

القسم الثاني أفعال الملائكة عليهم السلام من فعل ملك الموت و ملائكة الرزق و ملائكة السحاب و الريح و الخ ..
القاعدة : الله تبارك و تعالى أجل و أعظم من أن يتولى الاشياء بيده .
نقصد الاشياء التي لا توجب الفعل الذي بلا كيفية .
مثل تحريك السحاب و انزال المطر و تحريك الريح و الرزق و الخ التي تكون بآلة لأن السحاب و الريح و الخ تدرك بآلة الملائكة التي يفعلون بها هذه الفعل ..
و الملائكة كما جاء في تفسير العسكري عليه السلام ( عباد مكرون لا يسبقونه بالفعل و هم بأمره يعملون ) فكل أفعال الملائكة التي ركب الله فيهم القدرة و في الرسل كذلك تكون منسوبة إليه لأنها تكون من أمره .

عن أمير المؤمنين عليه السلام
أَمَّا قَوْلُ اَللَّهِ‌: اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا وَ قَوْلُهُ‌: يَتَوَفّٰاكُمْ مَلَكُ اَلْمَوْتِ‌ وَ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنٰا وَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ طَيِّبِينَ‌ وَ اَلَّذِينَ تَتَوَفّٰاهُمُ اَلْمَلاٰئِكَةُ ظٰالِمِي أَنْفُسِهِمْ‌ فَهُوَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى، أَجَلُّ‌ وَ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ يَتَوَلَّى ذَلِكَ بِنَفْسِهِ‌، وَ فِعْلُ رُسُلِهِ وَ مَلاَئِكَتِهِ فِعْلُهُ‌، لِأَنَّهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ‌، فَاصْطَفَى جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ‌ اَلْمَلاَئِكَةِ رُسُلاً وَ سَفَرَةً بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ‌، وَ هُمُ اَلَّذِينَ قَالَ اَللَّهُ فِيهِمْ‌: اَللّٰهُ يَصْطَفِي مِنَ اَلْمَلاٰئِكَةِ رُسُلاً وَ مِنَ اَلنّٰاسِ‌ فَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلطَّاعَةِ تَوَلَّى قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ اَلرَّحْمَةِ‌، وَ مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ اَلْمَعْصِيَةِ تَوَلَّى قَبْضَ رُوحِهِ مَلاَئِكَةُ‌ اَلنَّقِمَةِ‌. وَ لِمَلَكِ اَلْمَوْتِ أَعْوَانٌ مِنْ مَلاَئِكَةِ اَلرَّحْمَةِ وَ اَلنَّقِمَةِ يَصْدُرُونَ عَنْ أَمْرِهِ‌، وَ فِعْلُهُمْ فِعْلُهُ‌، وَ كُلُّ مَا يَأْتُونَ بِهِ‌ مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ‌، وَ إِذَنْ كَانَ فِعْلُهُمْ فِعْلَ مَلَكِ اَلْمَوْتِ‌، وَ فِعْلُ مَلَكِ اَلْمَوْتِ فِعْلَ اَللَّهِ‌؛ لِأَنَّهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ عَلَى يَدِ مَنْ‌ يَشَاءُ‌، وَ يُعْطِي وَ يَمْنَعُ‌، وَ يُثِيبُ وَ يُعَاقِبُ عَلَى يَدِ مَنْ يَشَاءُ‌، وَ إِنَّ فِعْلَ أُمَنَائِهِ فِعْلُهُ‌، كَمَا قَالَ‌: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ إِلاّٰ أَنْ يَشٰاءَ‌ اَللّٰه .

و السلام عليكم و رحمته الله و بركاته .

فضائل سلمان وأبي ذر والمقداد وعمار رضوان الله عليهم .

https://youtu.be/q7GQRG6pdzI?si=ad599nNnDj08y_4J

أبو بصير يحدثنا عن عقيدة الشيعة في علم الإمام في زمن الإمام الصادق .

الكليني : عن أبي بصير قال : دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له : جعلت فداك ، إني أسألك عن مسألة . ههنا أحد يسمع كلامي ؟ قال : فرفع أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ، ثم قال : يا أبا محمد ، سل عما بدا لك .

قال : قلت : جعلت فداك ، إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح له منه ألف باب ؟ قال : فقال : يا أبا محمد ، علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من كل باب ألف باب .

قال : قلت : هذا والله العلم . قال : فنكت ساعة في الأرض ، ثم قال : إنه لعلم ، وما هو بذاك .

#عقيدة_السلف

أن دار الدنيا دار عقوبة .


أبي رحمه الله قال : حدثني سعد بن عبد الله ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن داود ، عن حفص بن غياث

عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : إن الله عز وجل قال : في مناجاته لموسى (عليه السلام) : يا موسى إن الدنيا دار عقوبة عاقبت فيها آدم عند خطيئته وجعلتها ملعونة ، ملعوناً ما فيها إلا ما كان فيها لي ، يا موسى إن عبادي الصالحين زهدوا فيها بقدر علمهم بي ، وسائرهم من خلقي رغبوا فيها بقدر جهلهم بي ، وما من خلقي أحد عظمها فقرت عينه ، ولم يحقرها أحد إلا انتفع بها.

📕 عقاب الأعمال - الشيخ الجليل الصدوق - ص 220

#عقاب_الأعمال

#منوعات

لفهم الحديث ...نرجع الى اصول
١- عن الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم: لا تقرنوا محمدا و [لا] عليا بالله عز وجل ولكن قولوا:
ما شاء الله ثم [شاء محمد ما شاء الله ثم] شاء علي.
إن مشية الله هي القاهرة التي لا تساوى، ولا تكافأ ولا تدانى .

تفسير العسكري عليه السلام
الأصل الأول : مشية الله لا تساوي أو تداني مشية محمد أو علي صلى الله عليهما و الهما.

الاصل الثاني :
مشية الله عز و جل ليست كمشية المخلوق .
مشية محمد و ال محمد هي الهمة بالفعل
مشية الله عز و جل هي ابتداء الفعل و فصلنها في بحوث سابقة .
مشية محمد و ال محمد نابعة من آلة و هي القلب
مشية الله عز و جل مخلوقة محدثة غير نابعة من آلة بل بعلم الله كانت المشية ..

الأصل الثالث : مشية الله عز و جل لا تدرك ابدا.
عن الرضا عليه السلام اعلم أن المشية و الارادة و الابداع معناها واحد و أسماؤها ثلاثة ...إلى أن يقول ( فالابداع هو الخلق الاول الذي لا وزن له و لا لون و لا حركة ..و هو خلق ساكن لا يدرك بالسكون )
اي انها ليست ساكنة كسكون الاجسام و الامام عليه السلام وضح انها لا وزن لها و لون و لا حركة و غير منظور إليها و غير مسموعة ...اي لا تدرك بأي آلة من آلات المخلوقين .
لأن آلة السمع تدرك الصوت
و آلة البصر تدرك اللون و الشكل و الخ
و آلة اللمس و الحمل ( اليد ) تدرك الاشياء و تحملها ذات الأوزان ...
فهي غير مدركة بالنسبة لأي مخلوق .
آلة الشم لا تدرك الاشياء الا ذوات الأوزان و إن كان وزن الرائحة صغير جدا .
و قال إن الحروف مسموع إليها غير منظور إليها اي انها تدرك بآلة السمع و هي الاذن .
فاهموا معاريض كلامهم .

اخيرا نعرف ماذا يقصد الامام أن قلوبهم اوعية لمشية الله ...
و استشهد بآية ( و ما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين )
ذكرت هذه العبارة في احاديث اهل البيت في مقصد الحلال و الحرام ...

عن محمد بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام : لم يزل الله متفردا بوحدانيته ثم خلق محمد و علي و فاطمة فمكثوا الف دهر ثم خلق الاشياء فاشهدهم خلقها ثم أجرى طاعتها عليها و فوض أمورها إليهم فهم يحلون ما يشاؤون و يحرمون ما يشاؤون و ما يشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين ...
الكافي ، كتاب الحجة ، الجزء الاول ، باب مولد النبي الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم

عن الصادق عليه السلام: حللنا عن الله و حرمنا عن الله و ما نحتجب عن الله أن شئنا و قول الله تعالى ( و ما تشاؤون الا ان يشاء الله ) و هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ان الله عز و جل جعل قلوب اوليائه وكرا لارادته فإذا شاء الله شاؤوا .

فهذه الأحاديث قد ذكرت في مسألة التفويض في الدين ..
لكن اولا يجب أن نعرف هل قلوبهم مشية الله ام وعاء ؟
'" جعل قلوب اوليائه وكرا لارادته "
الوكر في اللغة هو عش الطائر ، و العش غير الطائر اي ان القلب غير المشية و ليس هو المشية.
" كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله "
الوعاء هو القلب و المشية في الوعاء اي ان القلب ليس هو المشية .
هذا اولا ..
ثانيا ..
لماذا الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم و الحجة بن الحسن صلوات الله عليه قالا قلب و لم يذكرا جارحة أو آلة غيرها ؟

انا بدأت بما بدأت اليوم حتى تفهمون تدريجيا هذا البحث لأن هذا البحث صعب فهمه اذا بدات فجأة ..
عقل او القلب هو امير الجوارح و منه الفهم و الفطنة و العلم و الحفظ ...
كما جاء الخبر عن أبي عبد الله عليه السلام .
و قلنا من هذا القلب يشاء أهل البيت عليهم السلام لانه محل الهمة و العزيمة للقيام بفعل ما .
لتوضيح الصورة أكثر ..
عن ابي عبد الله عليه السلام : فأعطى الله محمدا صلى الله عليه وآله وسلم تسعة و تسعين جزء من العقل ....

عن الرضا عليه السلام: أن الله ادب نبيه فقال انك لعلى خلق عظيم ثم فوض إليه أمر الدين فقال ما آتاكم الرسول فأخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا.
فهذا الادب و العقل الكامل عندما يريد أن يشرع شيء يشرعه وفق لادب الله عز و جل لأن الله عز و جل ادبه على يديه .
الادب هو العلم و الخلق و المكارم و الخ ...
الله عز و جل عندما يريد أن يشرع شيء يشاء هذا الشيء ثم يريده ثم يقدره ثم يقضيه ثم يمضيه ثم يأذن له فيعرفه الله عن طريق رسله إلى الناس ..
كذلك رسول الله عندما يشاء أن يشرع شيء مثل تحريم المسكر فان تشريعه يطابق حكمة الله عز و جل لأن عقله مؤدب بتأديب الله عز و جل فلا يحرم شيء الا لمصلحة و لا يحلل شيء إلا لمصلحة معينة إذ أن الله لو شاء أن يحرمها بوحي لشرع كما شرعها رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم .

غيبة الشيخ الطوسي
" ثم سكت صلوات الله عليه عني ساعة ثم قال: وجئت تسأله عن مقالة المفوضة، كذبوا بل قلوبنا أوعية لمشية الله، فإذا شاء شئنا، والله يقول: " و ما تشاؤن إلا أن يشاء الله "

الخير والشر.

- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن محبوب وعلي بن الحكم، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:

إن مما أوحى الله إلى موسى عليه السلام وأنزل عليه في التوارة: أني أنا الله لا إله الا أنا، خلقت الخلق وخلقت الخير وأجريته على يدي من أحب،

فطوبى لمن أجريته على يديه وأنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخلق وخلقت الشر وأجريته على يدي من أريده، فويل لمن أجريته على يديه.


- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:

إن في بعض ما أنزل الله من كتبه أني أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخير وخلقت الشر،

فطوبى لمن أجريت على يديه الخير وويل لمن أجريت على يديه الشر وويل لمن يقول: كيف ذا وكيف ذا.


- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بكار بن كردم، عن مفضل بن عمر، وعبد المؤمن الأنصاري،

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال الله عز وجل: أنا الله لا إله إلا أنا، خالق الخير والشر فطوبى لمن أجريت على يديه الخير و ويل لمن أجريت على يديه الشر وويل لمن يقول: كيف ذا وكيف هذا،

قال يونس:
يعني من ينكر هذا الامر بتفقه فيه.


📕 الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٥٤.

أسماء الأئمّة صلوات الله عليهم .


حدثني علي بن الحسين بن محمد، قال حدثنا عتبة بن عبد الله الحمصي بمكة قراءة عليه سنة ثمانين وثلاثمائة قال حدثنا موسى القطقطاني، قال حدثنا أحمد بن يوسف قال حدثنا حسين بن زيد بن علي، قال حدثنا عبد الله بن حسين بن حسن، عن أبيه،


عن الحسن (عليه السلام) قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما فقال بعد ما حمد الله وأثنى عليه: معاشر الناس كأني ادعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا، فتعلموا منهم ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم، لا يخلو الأرض منهم، ولو خلت إذا لساخت بأهلها.


ثم قال (عليه السلام): اللهم إني أعلم أن العلم لا يبيد ولا ينقطع، وإنك لا تخلي أرضك من حجة لك على خلقك ظاهر ليس بالمطاع أو خائف مغمور لكيلا تبطل حجتك ولا تضل أولياؤك بعد إذ هديتهم، أولئك الأقلون عددا الأعظمون قدرا عند الله.


فلما نزل عن منبره قلت: يا رسول الله أما أنت الحجة على الخلق كلهم؟ قال: يا حسن إن الله يقول " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فأنا المنذر وعلي الهادي. قلت: يا رسول الله فقولك إن الأرض لا تخلو من حجة؟ قال: نعم علي هو الإمام والحجة بعدي، وأنت الحجة والإمام بعده، والحسين الإمام والحجة بعدك، ولقد نبأني اللطيف الخبير أنه يخرج من صلب الحسين غلام يقال له علي سمي جده علي، فإذا مضى الحسين أقام بالأمر بعده علي ابنه وهو الحجة والإمام، ويخرج الله من صلبه ولدا سمي وأشبه الناس بي علمه علمي وحكمه حكمي هو الإمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلبه مولودا يقال له جعفر أصدق الناس قولا وعملا هو الإمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب جعفر مولودا يقال له موسى سمي موسى بن عمران عليه السلام أشد الناس تعبدا فهو الإمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب موسى ولدا يقال له علي معدن علم الله وموضع حكمه فهو الإمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله من صلب علي مولودا يقال له محمد فهو الإمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب محمد مولودا يقال له علي فهو الحجة والإمام بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب علي مولودا يقال له الحسن فهو الإمام والحجة بعد أبيه، ويخرج الله تعالى من صلب الحسن الحجة القائم إمام شيعته ومنقذ أوليائه، ويغيب حتى لا يرى فيرجع عن أمره ويثبت آخرون ويقولون " متى هذا الوعد إن كنتم صادقين " ولو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك حتى يخرج قائمنا فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما فلا تخلو الأرض أعطاكم الله علمي وفهمي ولقد دعوت الله تبارك وتعالى أن يجعل العلم والفقه في عقبي وعقب عقبي ومزرعي وزرع زرعي.

📘 كفاية الأثر - الشيخ الخزاز القمي - ص 163 - 164 - 165

https://youtube.com/playlist?list=PLZwWm8Oj1PgmiCFLMuk3Mr61WWHql4TYP&si=xftIcvLCUliEpX2G

لاحظو فرق بعض الألفاظ بين رواية الصدوق ورواية الكليني ولكن بقي المعنى واحد وهذا عظيم جدا ، ومن هذا المثال الجميل نفهم بعض أمور الاختلاف بين بعض الروايات.

التوحيد الخالص.

وبهذا الإسناد، عن علي بن العباس، قال: حدثنا يزيد بن عبد الله عن الحسين بن سعيد الخزاز، عن رجاله،

عن أبي عبد الله (عليه السلام)،
قال: الله غاية من غياه، والمغيى، غير الغاية،

توحد بالربوبية، ووصف نفسه بغير محدودية،

فالذاكر الله غير الله، والله غير أسمائه وكل شئ وقع عليه اسم شئ سواه فهو مخلوق

ألا ترى قوله: (العزة لله، العظمة لله)،

وقال: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)
وقال: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أياما تدعوا فله الأسماء الحسنى)

فالأسماء مضافة إليه، وهو التوحيد الخالص.

📕التوحيد للشيخ الثقة الصدوق رحمه الله- الصفحة ٥٨.

حدثنا علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن بكر بن صالح، عن علي بن الحسن بن محمد، عن خالد بن يزيد، عن عبد الأعلى،

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اسم الله غير الله، وكل شئ وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله فأما ما عبرته الألسن أو ما عملته الأيدي فهو مخلوق، والله غاية من غاياه،

و المغيى غير الغاية، والغاية موصوفة، وكل موصوف مصنوع، وصانع الأشياء غير موصوف بحد مسمى، لم يتكون فتعرف كينونته بصنع غيره،

ولم يتناه إلى غاية إلا كانت غيره، لا يذل من فهم هذا الحكم أبدا، وهو التوحيد الخالص، فارعوه وصدقوه وتفهموه بإذن الله،

من زعم أنه يعرف الله بحجاب أو بصورة أو بمثال فهو مشرك، لأن الحجاب والمثال والصورة غيره، وإنما هو واحد موحد فكيف يوحد من زعم أنه عرفه بغيره،

وإنما عرف الله من عرفه بالله، ومن لم يعرفه به فليس يعرفه، إنما يعرف غيره، ليس بين الخالق والمخلوق شئ، فالله خالق الأشياء لا من شئ كان، والله يسمى بأسمائه وهو غير أسمائه والأسماء غيره .

📕 التوحيد - لشيخنا الفقيه الصدوق رحمه الله - الصفحة ١٩٢.


محمد بن أبي عبد الله، عن محمد بن إسماعيل، عن بعض أصحابه، عن بكر بن صالح، عن علي بن صالح، عن الحسن بن محمد بن خالد بن يزيد، عن عبد الاعلى،

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اسم الله غيره، وكل شئ وقع عليه اسم شئ فهو مخلوق ما خلا الله فأما ما عبرته الألسن أو عملت الأيدي، فهو مخلوق،

والله غاية من غاياته والمغيى غير الغاية، والغاية موصوفة وكل موصوف مصنوع وصانع الأشياء غير موصوف بحد مسمى،

لم يتكون فيعرف كينونيته بصنع غيره، ولم يتناه إلى غاية إلا كانت غيره، لا يزل من فهم هذا الحكم أبدا، وهو التوحيد الخالص،

فارعوه وصدقوه وتفهموه بإذن الله ، من زعم أنه يعرف الله بحجاب أو بصورة أو بمثال فهو مشرك لان حجابه ومثاله و صورته غيره


وإنما هو واحد متوحد فكيف يوحده من زعم أنه عرفه بغيره، وإنما عرف الله من عرفه بالله، فمن لم يعرفه به فليس يعرفه، إنما يعرف غيره، ليس بين الخالق والمخلوق شئ،


والله خالق الأشياء لا من شئ كان، والله يسمى بأسمائه وهو غير أسمائه والأسماء غيره.

📕 الكافي الشريف لشيخنا الثقة الكليني رحمه الله - ج ١ - الصفحة ١١٣.

حق الأب 🪶


من رسالة الحقوق للإمام زين العابدين (صلوات الله عليه).

وأما حق أبيك فتعلم أنه أصلك وأنك فرعه وأنك لولاه لم تكن فمهما رأيت في نفسك مما يعجبك فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه واحمد الله واشكره على قدر ذلك ولا قوة إلا بالله.

📗 الأمالي - الشيخ الجليل الصدوق - ص 453

#رسالة_الحقوق

الكبائر التي يجب اجتنابها .


عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال: حدثني أبو جعفر الثاني (عليه السلام) قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبي موسى بن جعفر (عليه السلام) يقول: دخل عمرو بن عبيد على أبي عبد الله (عليه السلام) فلما سلم وجلس تلا هذه الآية * (الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش) * ثم أمسك، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام) ما أسكتك؟ قال: أحب أن أعرف الكبائر من كتاب الله عز وجل، فقال:


نعم يا عمرو أكبر الكبائر الاشراك بالله يقول الله:
* (ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة) *


وبعده الاياس من روح الله لان الله عز وجل يقول: * (ولا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون) *


ثم الامن من مكر الله لان الله عز وجل يقول: * (فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون) *


ومنها عقوق الوالدين لان الله سبحانه جعل العاق جبارا شقيا


وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق لان الله عز وجل يقول: * (فجزاؤه جهنم خالدا فيها) * إلى آخر الآية


وقذف المحصنة لان الله عز وجل يقول: * (لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم) *


وأكل مال اليتيم لان الله عز وجل يقول: * (إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا) *


والفرار من الزحف لان الله عز وجل يقول: * (ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) *


وأكل الربا لان الله عز وجل يقول: * (الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس) *


والسحر لان الله عز وجل يقول: * (ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق) *


والزنا لان الله عز وجل يقول: * (ومن يفعل ذلك يلق آثاما * يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا) *


واليمين الغموس الفاجرة لان الله عز وجل يقول: * (ان الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا أولئك لا خلاق لهم في الآخرة) *


والغلول لان الله عز وجل يقول: * (ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة) *


ومنع الزكاة المفروضة لان الله عز وجل يقول:
* (فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) *


وشهادة الزور وكتمان الشهادة لان الله عز وجل يقول: * (ومن يكتمها فإنه آثم قلبه) *


وشرب الخمر لان الله عز وجل نهى عنها كما نهى عن عبادة الأوثان


وترك الصلاة متعمدا أو شيئا مما فرض الله عز وجل لان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من ترك الصلاة متعمدا فقد برئ من ذمة الله وذمة رسوله


ونقض العهد وقطيعة الرحم لان الله عز وجل يقول: * (لهم اللعنة ولهم سوء الدار) *


قال: فخرج عمرو وله صراخ من بكائه وهو يقول: هلك من قال برأيه، ونازعكم في الفضل والعلم.

📘 وسائل الشيعة - ج 15 - ص 318 - 319 - 320

سُئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن معنى التقوى وتفسيرها ، فاختصر (عليه السلام) الجواب بقوله : (أن لا يفقدك الله حيث أمرك ، ولا يراك حيث نهاك) .

بحار الأنوار

الصلاة على النبي (صلى الله عليه واله) عصر الجمعة .
قال :هذهِ الصلاة مروية عَن مَولانا المهدي صَلَواتُ الله وسَلامُهُ عَلَيهِ ، وإن تركت تعقيب العصر يَوم الجُمعة لعُذر من الاعذار فلا تترك هذهِ الصلاة ابداً لامر أطلعنا الله جلَّ جلاله عليه ، ثُمَّ ذكر الصلاة بسندها .
وقالَ الشَّيخ في المصباح هذهِ صلاة مرويّة عَن صاحِب الزّمان عليه‌السلام خرجت إلى أبى الحَسَنِ الضّرّاب الأصبهاني بمكّة ونحن لَمْ نذكر سندها رعاية للاختصار ....
مفاتيح الجنان 📚 .

زيارة الاموات :

ومنها: عن عبد الله بن سليمان، عن الباقر (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة القبور، قال: إذا كان يوم الجمعة فزرهم فإنه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا سدى، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به؟ قال: نعم ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 415


زيارة المعصومين وهو من اهم الاعمال في عيد الجمعه :



تعقيب الصلاة :

ومنها: عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 425



ومنها: عن الصادق (عليه السلام): من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة: اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك ورسلك على محمد وآل محمد لم يكتب عليه ذنب سنة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 364



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله.

📙 بحار الأنوار - ج 83 - ص 77



ومنها: روي عنهم (عليهم السلام) أن من صلى الظهر يوم الجمعة، وصلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى الحمد، وقل هو الله أحد سبع مرات، وفي الثانية مثل ذلك.
وقال بعد فراغه منها:
اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها البركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد وأبينا إبراهيم عليهما السلام لم تضره بلية، ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى وجمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما السلام.

📒 مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي رحمه الله - ص 378

يوم الجمعة 🪶


1 - فضلها على غيره :


ومنها: عنهم (عليهم السلام) الأعياد أربعة: الفطر، والأضحى، والغدير، ويوم الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: في (المحاسن) عن ابن محبوب رفعه قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن المؤمن ليدعو في الحاجة فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة رفع الله عنه عذاب القبر ".

📕 من لا يحضره الفقيه - ج 1 - ص 138



ومنها: في الحديث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم سأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى اختار من كل شئ شيئا، واختار من الأيام يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير وأمامه ملكان فينادي هل من تائب فيتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم اعط كل منفق خلفا "، وكل ممسك تلفا " إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر ثم عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 391



2 - المسنون من الاعمال :


المستحبات :

ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شئ من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 414 - 415



الغسل :

ومنها: عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام في وصيته له: يا علي على الناس في كل يوم من سبعة أيام الغسل، فاغتسل في كل جمعة، ولو أنك تشترى الماء بقوت يومك وتطويه، فإنه ليس شئ من التطوع أعظم منه.


ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل يوم الجمعة فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين) كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 352



قص الشارب وتقليم الاظفر :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام: من أخذ أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه:
" بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد " لم يسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله له بها عتق رقبة، ولم يمرض إلا المرضة التي يموت فيها.

📙 بحار الأنوار - ج 73 - ص 123


الصدقة :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 413



قراءة كل من :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة المؤمنين ختم الله له بالسعادة، إذا كان يد من قراءتها في كل جمعة، وكان منزله في الفردوس الاعلى مع النبيين والمرسلين.

📙 بحار الأنوار - ج 89 - ص 285



ومنها: عن الصادق عليه السلام قال: من قرأ كل ليلة أو كل يوم جمعة سورة الأحقاف لم يصبه الله بروعة في الحياة الدنيا، وآمنه من فزع يوم القيامة إنشاء الله تعالى.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 310



أن يتفرغ لتعلم الدين :

ومنها: عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما ينفقه فيه أمر دينه، ويسأل عن دينه.

📙 بحار الأنوار - ج 1 - ص 176



الصلاة على الرسول :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلي من الصلاة على محمد وآل محمد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 388



ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة الصلاة على محمد وآل محمد يوم الجمعة ألف مرة، وفي غير يوم الجمعة مائة مرة، ومن صلى على محمد وآل محمد في يوم الجمعة مائة صلاة، واستغفر مائة مرة، وقرأ قل هو الله أحد مائة مرة غفر له البتة.

📖 مستدرك الوسائل - ج 6 - ص 71



ومنها: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة، ومن قال بعد العصر يوم الجمعة اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم.

📙 بحار الأنوار - ج 87 - ص 94



دعاء ندبة قائمنا وهو من اعمال الاعياد الاربعه :


يتبع 👇🏻

🟩 من اعمال يوم #الجمعة .

🟩 الغسل.

٤٠١٥ - ١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام

قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب (٣) على كل ذكر وانثى، عبد أو حر.


٤٠١٦ - ٢ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبدالله (١) قال: سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال:
واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر.

٤٠١٧ - ٣ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر (٢) وفي رواية اخرى أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.


٤٠١٨ - ٤ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة (٣) بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان].

٤٠١٩ - ٥ - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى.

٤٠٢٠ - ٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى (٤)، عن امه وام أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.

٤٠٢١ - ٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل.

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤١_٤٣.

(٣) اختلف الاصحاب في غسل الجمعة فالمشهور استحبابه وذهب الصدوقان - رحمهما الله - إلى الوجوب كما هو ظاهر المصنف فمن قال بالاستحباب يحمل الوجوب على تأكده لعدم العلم بكون الوجوب حقيقة في المعنى المصطلح بل الظاهر من الاخبار خلافه ومن قال بالوجوب يحمل السنة على مقابل الفرض أى ما ثبت وجوبه بالسنة لا بالقرآن وهذا أيضا يظهر من الاخبار. (آت)، أقول: قال الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٣١: ما ينضمن هذه الاخبار من لفظ الوجوب فالمراد به أن الاولى على الانسان أن يفعله وقد يسمى الشئ واجبا إذا كان الاولى فعله والذى يدل على هذا التأويل وان المراد به الفرض الذى لا يسوغ تركه على كل حال ما أخبرنى به الشيخ - أيده الله - عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن عيسى، عن الحسن بن على بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن على بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحى والفطر قال: سنة وليس بفريضة. وأخبرنى الشيخ - أيده الله - عن أبى القاسم جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي عبدالله ص قال: سألته عن غسل الجمعة فقال: سنة في السفر و الحضر إلا ان يخاف المسافر على نفسه القر [القر - بالضم - البرد]. وبهذا الاسناد، عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن على قال: سألت أبا عبدالله صلوات الله عليه عن غسل العيدين أواجب هو؟ فقال: هو سنة، قلت: فالجمعة؟ قال: هو سنة.

(١) في بعض النسخ [محمد بن عبيدالله] ولعله من النساخ.

(٢) يمكن حمله على تأكد الاستحباب لخبر ام أحمد الاتى تحت رقم: ٦. (آت).

(٣) في بعض النسخ والتهذيب ج ١ ص ٣١ [وضوء النافلة]، ولكن في المحاسن ص ٣١٣ وبعض نسخ الكتاب [وضوء الفريضة] وكذا في التهذيب أبواب الزيادات ج ١ ص ١١٤. وعلل الشرايع ج ١ الباب ٢٠٣.

(٤) في الفقيه ص ٢٥ " عن الحسن بن موسى عن أمه.. الخ "


🟩صلاة الجمعة في البيت ..

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال:
نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة .

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤٢٥.


🟩الصلاة على محمد وآل محمد في يوم الجمعة .

عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة.

💐اللهم صل على محمد وال محمد 💐

عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن العبد ليدعو ، فيقول الرب عز وجل : يا جبرئيل ، احبسه بحاجته ، فأوقفها بين السماء والأرض شوقا إلى صوته .

- كتاب المؤمن ، لصاحب الرضا عليه السلام الحسين بن سعيد الأهوازي.

https://youtu.be/v09qUSkUuM0?si=dbjjXM9y4M9bz2aj

علة تنوع المخلوقات 🪶


حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي عن علي بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه

عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام) قال: لم خلق الله سبحانه وتعالى الخلق على أنواع شتى ولم يخلقهم نوعا واحدا؟ فقال لئلا يقع في الأوهام انه عاجز ولا يقع صورة في وهم ملحد إلا وقد خلق الله عز وجل عليها خلقا لئلا يقول قائل: هل يقدر الله عز وجل على أن يخلق صورة كذا وكذا، لأنه لا يقول من ذلك شيئا إلا وهو موجود في خلقه تبارك وتعالى فيعلم بالنظر إلى أنواع خلقه انه على كل شئ قدير.

📗 علل الشرائع - ج 1 - ص 14

الحديث مرعب

محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن أبي زيد ، عن أبيه قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدخل عيسى بن عبد الله القمي فرحب به وقرب من مجلسه ، ثم قال : يا عيسى بن عبد الله ليس منا - ولا كرامة - من كان في مصر فيه مائة ألف أو يزيدون ، وكان في ذلك المصر أحد أورع منه .

- الكافي.

قال عليه السلام : إن طبائع الناس كلها مركبة على الشهوة ، والرغبة ، والحرص ، والرهبة ، والغضب ، واللذة ، إلا أن في الناس من قد دم هذه الخلال بالتقوى ، والحياء ، والأنف .

فإذا دعتك نفسك إلى كبيرة من الأمر ، فارم ببصرك إلى السماء ، فإن لم تخف ممن فيها ، فانظر إلى من في الأرض ، لعلك أن تستحي ممن فيها ، فإن كنت لا ممن في السماء تخاف ، ولا ممن في الأرض تستحي ، فعد نفسك في البهائم .

- نزهة الناظر.

وبها استدل الصدوق في الفقيه للقول بلزوم الجهر في العشائين والفجر من غير أن يجهد نفسه حيث قال : واجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في جميع الصلوات ، واجهر بجميع القراءة في المغرب والعشاء الآخرة والغداة من غير أن تجهد نفسك أو ترفع صوتك شديدا ، وليكن ذلك وسطا لان الله عز وجل يقول : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " .

ولا تجهر بالقراءة في صلاة الظهر والعصر فان من جهر بالقراءة فيهما أو أخفى بالقراءة في المغرب والعشاء والغداة متعمدا فعليه إعادة صلاته فان فعل ذلك ناسيا فلا شئ عليه إلا يوم الجمعة في صلاة الظهر فإنه يجهر فيها . وفي الركعتين الأخراوين بالتسبيح .

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 308 .


وهنا استدل أيضا في نفس المصدر في لزوم القراءة للامام بقراءة وسط حيث قال :

وعلى الامام أن يقرأ قراءة وسطا لان الله عز وجل يقول : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " .

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 390 .


ومن كل ذلك يظهر لنا خطأ البعض من الاستدلال بالاية على الخروج بحكم معين للقراءة في الصلاة بدون الرجوع إلى العترة لبيان ما تفيده الاية .

فالمعصوم بين تكليف المصلي في موارد الاخفات وهو أن يسمع نفسه , وفي موارد الجهر أن يسمع من حوله , فلا يكتفي بحديث النفس بدون أن يحرك لسانه ولا يصح رفع الصوت العالي . فهل أمكن استظهار هذا التفصيل من الآية لولا المعصوم ؟

لا يمكن ذلك بدون الرجوع إليهم , ولذا ورد عنهم : من فسر آية من القرآن برأيه فأصاب لم يؤجر ومن فسر آية من القرآن برأيه فأخطأ أثم .

عصمنا الله وإياكم من الزلل وسددنا في القول والعمل , والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين .

الشيخ حسين الطفيلي.

تفسير آية: ولا تجهر في صلاتك ولا تخافت بها .


هذه الآية من الآيات المتشابهة التي تحتاج إلى بيان في معاني ألفاظها , فرب لفظ قرآني يقصد فيه خلاف المعنى الذي يتداوله الناس .
وفي تفسير هذه الآية وردت عدة روايات , بعضها تفسرها تفسيرا تأويليا , منها :

1- ما ورد في البصاير عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال سئلت عن قول الله عز وجل ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا قال تفسيرها ولا تجهر بولاية على ولا بما أكرمته به حتى نأمرك بذلك ولا تخافت بها يعنى ولا تكتمها عليا عليه السلام واعلمه وما أكرمته به واما قوله وابتغ بين ذلك سبيلا فإنه يعنى اطلب إلى وسلني ان أذن لك ان تجهر بولاية على وادع الناس إليها فاذن له يوم غدير خم .

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - ص 98 – 99 .


2- عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن تفسير هذه الآية في قول الله : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا " قال : لا تجهر بولاية علي فهو الصلاة ، ولا بما أكرمته به حتى آمرك به ، وذلك قوله : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " فإنه يقول : ولا تكتم ذلك عليا ، يقول : أعلمه بما أكرمته فأما قوله : " وابتغ بين ذلك سبيلا " يقول : تسألني ان آذن لك أن تجهر بأمر على بولايته ، فأذن له باظهار ذلك يوم غدير خم ، فهو قوله يومئذ : اللهم من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه .

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 3 - ص 235 – 236 .

3- وفيه عن الحلبي عن بعض أصحابنا عنه قال : قال أبو جعفر لأبي عبد الله عليه السلام : يا بنى عليك بالحسنة بين السيئتين تمحوهما ، قال : وكيف ذلك يا أبة ؟ قال : مثل قول الله : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " سيئة " ولا تخافت بها " سيئة " وابتغ بين ذلك سبيلا " .

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج 3 - ص 234 .


4- وفي تفسير العياشي عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام في قوله : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) قال : نسختها ( فاصدع بما تؤمر ) .

تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج 2 - ص 252 .


وبعض الروايات فسرتها ظاهريا , منها :


1- عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : سألته عن قول الله عز وجل : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال : المخافتة ما دون سمعك والجهر أن ترفع صوتك شديدا .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 315 – 316 .


2- وفي الكافي أيضا عن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله ابن سنان قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : على الامام أن يسمع من خلفه وإن كثروا ؟ فقال : ليقرأ قراءة وسطا يقول الله تبارك وتعالى : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " .

الكافي - الشيخ الكليني - ج 3 - ص 317 .


3- وفي تهذيب الطوسي عن أحمد بن محمد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال : سألته عن قول الله عز وجل ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) قال : المخافتة ما دون سمعك والجهر أن ترفع صوتك شديدا .

تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 2 - ص 290 .


4- وفي تفسير العياشي عن المفضل قال : سمعته يقول وسئل عن الامام : هل عليه أن يسمع من خلفه وان كثروا ؟ قال : يقرا قراءة وسطا يقول الله تبارك وتعالى ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) .


5- وفيه عن زرارة وحمران ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر وأبى عبد الله عليه السلام في قوله تعالى : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا كان بمكة جهر بصوته ، فيعلم بمكانه المشركون فكانوا يؤذونه ، فأنزلت هذه الآية عند ذلك .


6- وفيه سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تعالى : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) فقال : الجهر بها رفع الصوت ، والمخافة ما لم تسمع أذناك ، وما بين ذلك قدر ما يسمع اذنيك .

تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي - ج 2 - ص 318 – 320 .


7- وقال القمي : حدثني أبي عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : ( ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ) قال : الجهر بها رفع الصوت والتخافت ما لم تسمع باذنك واقرأ ما بين ذلك

وحدثني أبي عن الصباح عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال : رفع الصوت عاليا ومخافته ما لم تسمع نفسك .

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 30 .

8- وروي أيضا عن أبي جعفر الباقر عليه السلام في قوله : " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها " قال : الاجهار ان ترفع صوتك تسمعه من بعد عنك والاخفات ان لا تسمع من معك إلا يسيرا .

تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 30 .

المحاسن : عنه، عن أبيه رفعه : قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبة له : يا أيها الناس، سلوا الله اليقين، وارغبوا إليه في العافية، فإن أجلَّ النعمة العافية، وخير ما دام في القلب اليقين. والمغبون من غُبن دينه، والمغبوط من غُبط يقينه.

قال : وكان علي بن الحسين عليهما السلام يطيل القعود بعد المغرب، يسأل الله اليقين.

وفكر فيما قيل فيك، فإن عرفت من نفسك ما قيل فيك فسقوطك من عين الله عز وجل عند عضبك من الحق أعظم عليك مصيبة مما خفت من سقوطك من أعين الناس، وإن كنت على خلاف ما قيل فيك، فثواب اكتسبته من غير أن يتعب بدنك، واعلم بأنك لا تكون لنا وليا حتى لو اجتمع عليك أهل مصرك وقالوا: إنك رجل سوء لم يحزنك ذلك، ولو قالوا: إنك رجل صالح لم يسرك ذلك ولكن اعرض نفسك على كتاب الله، فإن كنت سالكا سبيله زاهدا في تزهيده راغبا في ترغيبه خائفا من تخويفه فأثبت وأبشر، فإنه لا يضرك ما قيل فيك، وإن كنت مبائنا للقرآن فماذا الذي يغرك من نفسك، إن المؤمن معني بمجاهدة نفسه ليغلبها على هواها فمرة يقيم أودها ويخالف هواها في محبة الله ومرة تصرعه نفسه فيتبع هواها فينعشه الله فينتعش ويقيل الله عثرته فيتذكر ويفزع إلى التوبة والمخافة فيزداد بصيرة ومعرفة لما زيد فيه من الخوف وذلك بأن الله يقول: " إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون "

- وصية الباقر عليه السلام لجابر، تحف العقول.

من حديث الوصية المشهور (وصية محمد لعلي عليهما السلام) : يا علي ، ليس على النساء جمعة ، ولا جماعة ، ولا إقامة ، ولا عيادة مريض ، ولا اتباع جنازة ، ولا هرولة بين الصفا والمروة ، ولا استلام الحجر ، ولا حلق ، ولا تولي القضاء ، ولا أن تُستشار ، ولا تذبح إلا عند الضرورة ، ولا تجهر بالتلبية ، ولا تقيم عند قبر ، ولا تسمع الخطبة ، ولا تتولى التزويج ، ولا تخرج من بيت زوجها إلا بإذنه ، فإن خرجت بغير إذنه لعنها الله وجبرائيل وميكائيل ، ولا تعطي من بيت زوجها شيئاً إلا بإذنه ، ولا تبيت وزوجها عليها ساخط ، وإن كان ظالماً لها .

- الفقيه للصدوق.

الحديث الشريف في الوقاية من العين أعاذنا الله منها الموجود في الكافي الشريف .

علي بن إبراهيم عن أبيه عن بعض أصحابه عن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : رقى النبي صلى الله عليه وآله حسناً وحسيناً ، فقال : أعِيذُكُما بكلمات الله التامات وأسمائه الحسنى كلها عامة ، من شر السامة والهامة ، ومن شر كل عين لامة ، ومن شر حاسد إذا حسد . ثم التفت النبي صلى الله عليه وآله إلينا ، فقال : هكذا كان يُعَوِّذ إبراهيم إسماعيل وإسحاق عليه السلام .

مع اقتراب موعد صلاة الفجر ، واظبوا على قراءته ، وحصنوا أنفسكم به .

ثم ماتت فاطمة ، فجاء نساء رسول الله صلى الله عليه وآله كلهن إلى بني هاشم في العزاء إلا عائشة ، فإنها لم تأت ، وأظهرت مرضاً ، ونقل إلى علي عليه السلام عنها كلام يدل على السرور .

- شرح ابن أبي حديدٍ

عظم الله أجركم

( تمني الحياة وتمني الممات )

عن النبي صلى الله عليه وآله قال: لا يتمنى أحدكم الموت لضر نزل به ، وليقل
اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي .

📚 وسائل الشيعة الحر العاملي ج ٢، ص ٤٤٩

كلام أمير المؤمنين (علي عليه السلام) في رثاء فاطمة الزهراء (عليها السلام) عند الانتهاء من دفنها .


أحمد بن مهران - رحمه الله - رفعه وأحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار الشيباني قال: حدثني القاسم بن محمد الرازي قال: حدثنا علي بن محمد الهرمزاني، عن أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام قال: لما قبضت فاطمة عليها السلام دفنها أمير المؤمنين سرا وعفا على موضع قبرها، ثم قام فحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: السلام عليك يا رسول الله عني والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك و المختار الله لها سرعة اللحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وعفا عن سيدة نساء العالمين تجلدي، إلا أن لي في التأسي بسنتك في فرقتك موضع تعز، فلقد وسدتك في ملحودة قبرك وفاضت نفسك بين نحري وصدري، بلى وفي كتاب الله لي أنعم القبول، إنا لله وإنا إليه راجعون، قد استرجعت الوديعة واخذت الرهينة وأخلست الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله، أما حزني فسرمد و أما ليلي فمسهد وهم لا يبرح من قلبي أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم، كمد مقيح، وهم مهيج سرعان ما فرق بيننا وإلى الله أشكو وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها فأحفها السؤال واستخبرها الحال، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلا، وستقول ويحكم الله وهو خير الحاكمين.


سلام مودع لا قال ولا سئم، فإن أنصرف فلا عن ملالة، وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين، واه واها والصبر أيمن وأجمل، ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاما معكوفا ولا عولت إعوال الثكلى على جليل الرزية، فبعين الله تدفن ابنتك سرا وتهضم حقها وتمنع إرثها ولم يتباعد العهد ولم يخلق منك الذكر وإلى الله يا رسول الله المشتكى وفيك يا رسول الله أحسن العزاء صلى الله عليك وعليها السلام والرضوان.

📚 الكافي الشريف - ج 1 - ص 458 - 459

زيارة الاموات :

ومنها: عن عبد الله بن سليمان، عن الباقر (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة القبور، قال: إذا كان يوم الجمعة فزرهم فإنه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا سدى، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به؟ قال: نعم ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 415


زيارة المعصومين وهو من اهم الاعمال في عيد الجمعه :



تعقيب الصلاة :

ومنها: عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 425



ومنها: عن الصادق (عليه السلام): من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة: اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك ورسلك على محمد وآل محمد لم يكتب عليه ذنب سنة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 364



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله.

📙 بحار الأنوار - ج 83 - ص 77



ومنها: روي عنهم (عليهم السلام) أن من صلى الظهر يوم الجمعة، وصلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى الحمد، وقل هو الله أحد سبع مرات، وفي الثانية مثل ذلك.
وقال بعد فراغه منها:
اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها البركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد وأبينا إبراهيم عليهما السلام لم تضره بلية، ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى وجمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما السلام.

📒 مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي رحمه الله - ص 378

يوم الجمعة 🪶


1 - فضلها على غيره :


ومنها: عنهم (عليهم السلام) الأعياد أربعة: الفطر، والأضحى، والغدير، ويوم الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: في (المحاسن) عن ابن محبوب رفعه قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن المؤمن ليدعو في الحاجة فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة رفع الله عنه عذاب القبر ".

📕 من لا يحضره الفقيه - ج 1 - ص 138



ومنها: في الحديث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم سأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى اختار من كل شئ شيئا، واختار من الأيام يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير وأمامه ملكان فينادي هل من تائب فيتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم اعط كل منفق خلفا "، وكل ممسك تلفا " إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر ثم عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 391



2 - المسنون من الاعمال :


المستحبات :

ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شئ من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 414 - 415



الغسل :

ومنها: عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام في وصيته له: يا علي على الناس في كل يوم من سبعة أيام الغسل، فاغتسل في كل جمعة، ولو أنك تشترى الماء بقوت يومك وتطويه، فإنه ليس شئ من التطوع أعظم منه.


ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل يوم الجمعة فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين) كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 352



قص الشارب وتقليم الاظفر :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام: من أخذ أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه:
" بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد " لم يسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله له بها عتق رقبة، ولم يمرض إلا المرضة التي يموت فيها.

📙 بحار الأنوار - ج 73 - ص 123


الصدقة :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 413



قراءة كل من :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة المؤمنين ختم الله له بالسعادة، إذا كان يد من قراءتها في كل جمعة، وكان منزله في الفردوس الاعلى مع النبيين والمرسلين.

📙 بحار الأنوار - ج 89 - ص 285



ومنها: عن الصادق عليه السلام قال: من قرأ كل ليلة أو كل يوم جمعة سورة الأحقاف لم يصبه الله بروعة في الحياة الدنيا، وآمنه من فزع يوم القيامة إنشاء الله تعالى.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 310



أن يتفرغ لتعلم الدين :

ومنها: عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما ينفقه فيه أمر دينه، ويسأل عن دينه.

📙 بحار الأنوار - ج 1 - ص 176



الصلاة على الرسول :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلي من الصلاة على محمد وآل محمد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 388



ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة الصلاة على محمد وآل محمد يوم الجمعة ألف مرة، وفي غير يوم الجمعة مائة مرة، ومن صلى على محمد وآل محمد في يوم الجمعة مائة صلاة، واستغفر مائة مرة، وقرأ قل هو الله أحد مائة مرة غفر له البتة.

📖 مستدرك الوسائل - ج 6 - ص 71



ومنها: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة، ومن قال بعد العصر يوم الجمعة اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم.

📙 بحار الأنوار - ج 87 - ص 94



دعاء ندبة قائمنا وهو من اعمال الاعياد الاربعه :


يتبع 👇🏻

🟩 من اعمال يوم #الجمعة .

🟩 الغسل.

٤٠١٥ - ١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام

قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب (٣) على كل ذكر وانثى، عبد أو حر.


٤٠١٦ - ٢ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبدالله (١) قال: سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال:
واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر.

٤٠١٧ - ٣ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر (٢) وفي رواية اخرى أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.


٤٠١٨ - ٤ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة (٣) بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان].

٤٠١٩ - ٥ - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى.

٤٠٢٠ - ٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى (٤)، عن امه وام أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.

٤٠٢١ - ٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل.

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤١_٤٣.

(٣) اختلف الاصحاب في غسل الجمعة فالمشهور استحبابه وذهب الصدوقان - رحمهما الله - إلى الوجوب كما هو ظاهر المصنف فمن قال بالاستحباب يحمل الوجوب على تأكده لعدم العلم بكون الوجوب حقيقة في المعنى المصطلح بل الظاهر من الاخبار خلافه ومن قال بالوجوب يحمل السنة على مقابل الفرض أى ما ثبت وجوبه بالسنة لا بالقرآن وهذا أيضا يظهر من الاخبار. (آت)، أقول: قال الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٣١: ما ينضمن هذه الاخبار من لفظ الوجوب فالمراد به أن الاولى على الانسان أن يفعله وقد يسمى الشئ واجبا إذا كان الاولى فعله والذى يدل على هذا التأويل وان المراد به الفرض الذى لا يسوغ تركه على كل حال ما أخبرنى به الشيخ - أيده الله - عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن عيسى، عن الحسن بن على بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن على بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحى والفطر قال: سنة وليس بفريضة. وأخبرنى الشيخ - أيده الله - عن أبى القاسم جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي عبدالله ص قال: سألته عن غسل الجمعة فقال: سنة في السفر و الحضر إلا ان يخاف المسافر على نفسه القر [القر - بالضم - البرد]. وبهذا الاسناد، عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن على قال: سألت أبا عبدالله صلوات الله عليه عن غسل العيدين أواجب هو؟ فقال: هو سنة، قلت: فالجمعة؟ قال: هو سنة.

(١) في بعض النسخ [محمد بن عبيدالله] ولعله من النساخ.

(٢) يمكن حمله على تأكد الاستحباب لخبر ام أحمد الاتى تحت رقم: ٦. (آت).

(٣) في بعض النسخ والتهذيب ج ١ ص ٣١ [وضوء النافلة]، ولكن في المحاسن ص ٣١٣ وبعض نسخ الكتاب [وضوء الفريضة] وكذا في التهذيب أبواب الزيادات ج ١ ص ١١٤. وعلل الشرايع ج ١ الباب ٢٠٣.

(٤) في الفقيه ص ٢٥ " عن الحسن بن موسى عن أمه.. الخ "


🟩صلاة الجمعة في البيت ..

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال:
نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة .

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤٢٥.


🟩الصلاة على محمد وآل محمد في يوم الجمعة .

عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة.

💐اللهم صل على محمد وال محمد 💐

اللهم صلِّ على الصديقة فاطمة الزكية ، حبيبة حبيبك ونبيك ، وأم أحبائك وأصفيائك التي انتجبتها وفضلتها واخترتها على نساء العالمين .

اللهم كن الطالب لها ممن ظلمها واستخف بحقها ، وكن الثائر اللهم بدم أولادها .

روى الصدوق : عن إسحاق بن عمار الصيرفي عن أبي الحسن الماضي عليه السلام قال : قلت جعلت فداك ، حدثني فيهما بحديث ، فقد سمعت عن أبيك فيهما أحاديث عدة ؟ قال : فقال لي يا إسحاق ، الأول بمنزلة العجل ، والثاني بمنزلة السامري .

قال : قلت جعلت فداك ، زدني فيهما ؟ قال : هما والله نصرا وهودا ومجسا ، فلا غفر الله لهما .

قال : قلت جعلت فداك ، زدني فيهما ؟ قال : ثلاثة لا ينظر الله إليهم ، ولا يزكيهم ، ولهم عذاب أليم .

قال : قلت جعلت فداك ، فمن هم ؟ قال : رجل ادعى إماما من غير الله ، وآخر طغى في إمام من الله ، وآخر زعم أن لهما في الإسلام نصيبا .

قال : قلت جعلت فداك ، زدني فيهما ؟ قال : ما أبالي يا أبا إسحاق ، محوت المحكم من كتاب الله أو جحدت محمدا النبوة ، أو زعمت أن ليس في السماء إلها ، أو تقدمت علي بن أبي طالب عليه السلام .


قال : قلت جعلت فداك ، زدني ؟ قال : فقال يا إسحاق ، إن في النار لواديا يقال له محيط ، لو طلع منه شرارة لاحترق من على وجه الأرض ، وإن أهل النار يتعوذون من حر ذلك الوادي ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله .

وإن في ذلك الوادي جبلا يتعوذ أهل ذلك الوادي من حر ذلك الجبل ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله .

وإن في ذلك الجبل شعبا يتعوذ جميع أهل ذلك الجبل من حر ذلك الشعب ، من نتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله .

وإن في ذلك الشعب قليبا يتعوذ أهل ذلك الشعب من حر ذلك القليب ونتنه وقذره وما أعد الله فيه لأهله .

وإن في ذلك القليب حية يتعوذ جميع أهل ذلك القليب من خبث تلك الحية ونتنها وقذرها وما أعد الله عز وجل في أنيابها من السم لأهلها .

وإن في جوف تلك الحية سبعة صناديق ، فيها خمسة من الأمم السالفة واثنان من هذه الأمة .

قال : قلت جعلت فداك ، ومن الخمسة ومن الاثنان ؟ قال : أما الخمسة فقابيل الذي قتل هابيل ، ونمرود الذي حاج إبراهيم في ربه ، قال أنا أحيي وأميت ، وفرعون الذي قال أنا ربكم الأعلى ، ويهودا الذي هود اليهود ، وبولس الذي نصر النصارى ، ومن هذه الأمة أعرابيان .

الشعب : الشق بين الجبلين . القليب : البئر او الحفرة .

يَا كُمَيْلُ إِنَّ إِبْلِيسَ لَا يَعِدُ عَنْ نَفْسِهِ وَ إِنَّمَا يَعِدُ عَنْ رَبِّهِ لِيَحْمِلَهُمْ عَلَى مَعْصِيَتِهِ فَيُوَرِّطَهُمْ..

♦️ الدعاء على صنمي قريش¹ :

بإسناده إلى سعد بن عبد الله في كتاب فضل الدعاء وقال أبو جعفر عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عن الرضا وبكير بن صالح عن سليمان بن جعفر عن الرضا قالا: دخلنا عليه وهو ساجد في سجدة الشكر فأطال في سجوده, ثم رفع رأسه فقلنا له: أطلت السجود؟ فقال:
من دعا في سجدة الشكر بهذا الدعاء كان كالرامي مع رسول الله يوم بدر, قالا: قلنا فنكتبه؟ قال: اكتبا إذا أنتما سجدتما سجدة الشكر فتقولا:

الدعاء : اللهم العن الذين بدلا دينك، وغيرا نعمت، واتهما رسولك (صلى الله عليه واله)، وخالفا ملتك، وصدا عن سبيلك، وكفرا آلاءك، وردا عليك كلامك، واستهزأ برسولك، وقتلا ابن نبيك، وحرفا كتابك، وجحدا آياتك ، واستكبرا عن عبادتك، وقتلا أولياءك، وجلسا في مجلس لم يكن لهما بحق، وحملا الناس على أكتاف آل محمد عليه السلام،

اللهم العنهما لعنا يتلوا بعضه بعضا، واحشرهما وإتباعهما إلى جهنم زرقا، اللهم إنا نتقرب إليك باللعنة لهما والبراءة منهما في الدنيا والآخرة،

اللهم العن قتلة أمير المؤمنين وقتلة الحسين بن علي بن بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، اللهم زدهما عذابا فوق العذاب ، وهوانا فوق هوان، وذلا فوق ذل، وخزيا فوق خزي، اللهم دعهما إلى النار دعا، وأركسهما في أليم عذابك ركسا ، اللهم احشرهما وأتباعهما إلى جهنم زمرا،

اللهم فرق جمعهم، وشتت أمرهم، وخالف بين كلمتهم، وبدد جماعتهم، والعن أئمتهم، واقتل قادتهم وسادتهم، والعن رؤساءهم وكبراءهم ، واكسر رايتهم، وألق البأس بينهم، ولا تبق منهم ديارا،

اللهم العن أبا جهل والوليد لعنا يتلوا بعضه بعضا، ويتبع بعضه بعضا، اللهم العنهما لعنا يلعنهما به كل ملك مقرب، وكل نبي مرسل، وكل مؤمن امتحنت قلبه للايمان، اللهم العنهما لعنا يتعوذ منه أهل النار ، ومن عذابهما،

اللهم العنهما لعنا لا يخطر لاحد ببال، اللهم العنهما في مستسر سرك وظاهر علانيتك، وعذبهما عذابا في التقدير وفوق التقدير ، وشارك معهما ابنتيهما وأشياعهما ومحبيهما ومن شايعهما إنك سميع الدعاء .

- منهاج الدعوات لابن طاووس 📚
قال المجلسي : دعاء صنمي قريش مشهور بين الشيعة، ورواه الكفعمي عن ابن عباس، أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يقنت به صلاته .

سبب يتم الرسول صلى الله عليه وآله .


روي عن العالم (عليه السّلام) انّه قال: ان اللّه جلّ و علا أيتم نبيّه (صلّى اللّه عليه و آله) لئلا تكون عليه رئاسة لأحد من الناس.
ثم نشأ فكان من خبره مع عمّه أبي طالب ما قصّ به من حديثه و خدمة زوجته فاطمة بنت أسد له، و كان من قصّة اليهود و طلبهم إيّاه و من خبر خروج السيّد (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) مع عمّه أبي طالب و اجتيازه ببحيرا الراهب في طريق الشام و نزوله من صومعته لما رأى الغمامة قد أظلّت رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و ما ظهر من الدلالة في تلك الحال حتى أطعمهم الطعام و ما كان من خبر تزويجه بخديجة (عليهما السّلام) و هو ابن نيف و عشرين سنة و ما خطب به أبو طالب حيث زوّجه بها، الى غير ذلك ممّا ظهر من كلام الشجر و المدر و الحصى له و دعوتهم إيّاه بالرسالة في حال صغر سنّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) و صلاته و صيامه و حجّه على خلاف ما كانت قريش تعمله و انكارهم ذلك ما أتت به الأخبار و رواه الرواة من كافّة الناس.

📖 إثبات الوصية - ج 1 - ص 115

https://t.me/altharmpalhq

♦️ إن الذنب يحرم العبد الرزق .

▫️١ - عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن العبد يسأل الله الحاجة فيكون من شأنه قضاؤها إلى أجل قريب أو إلى وقت بطئ، فيذنب العبد ذنبا فيقول الله تبارك وتعالى: للملك لا تقض حاجته واحرمه إياها، فإنه تعرض لسخطي واستوجب الحرمان مني.

▫️٢ - محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان عن الفضيل، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: إن الرجل ليذنب الذنب فيدرء عنه الرزق وتلا هذه الآية: " إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون " .

▫️٣ - أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة، عن سليمان بن طريف، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الذنب يحرم العبد الرزق.

▫️٤ - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سماعة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: ما أنعم الله على عبد نعمة فسلبها إياه حتى يذنب ذنبا يستحق بذلك السلب.

▫️٥ - محمد بن يحيى وأبو علي الأشعري، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن حماد بن عيسى، عن أبي عمر المدائني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: كان أبي (عليه السلام) يقول: إن الله قضى قضاء حتما ألا ينعم  على العبد بنعمة فيسلبها إياه حتى يحدث العبد ذنبا يستحق بذلك النقمة .

📚 الكافي - ج ٢ - ص٢٦٨-٢٧٦ .

طـوبـى للمتعصبين للأئمة الأخيار .


روي عن الإمام الرضا (عليه السلام) أنه قال: أفضل ما يقدمه العالم من محبينا وموالينا أمامه ليوم فقره وفاقته، وذله ومسكنته، أن يغيث في الدنيا مسكينا من محبينا من يد ناصب عدو لله ولرسوله، فيقوم من قبره والملائكة صفوف، من شفير قبره إلى موضع محله من جنان الله، فيحملوه على أجنحتهم، ويقولون: طوبى لك طوباك طوباك يا دافع الكلاب عن الأبرار، ويا أيها المتعصب للأئمة الأخيار.

📒 الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 12

إرادة اللَّه عزّ وجلّ وإرادة الناس 🪶


أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان بن يحيى قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام، أخبرني عن الإرادة من الله ومن الخلق؟ قال: فقال: الإرادة من الخلق الضمير وما يبدو لهم بعد ذلك من الفعل وأما من الله تعالى فإرادته إحداثه لا غير ذلك لأنه لا يروي ولا يهم ولا يتفكر، وهذه الصفات منفية عنه وهي صفات الخلق، فإرادة الله، الفعل، لا غير ذلك يقول له: كن فيكون بلا لفظ ولا نطق بلسان ولا همة ولا تفكر ولا كيف لذلك، كما أنه لا كيف له.

📚 الكافي الشريف - ج 1 - ص 109 - 110

اتباع الهوى .

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي محمد الوابشي

قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: احذروا أهواءكم كما تحذرون أعداءكم فليس شئ أعدى للرجال من اتباع أهوائهم وحصائد ألسنتهم .



الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٣٣٥

عن أبي الحسن عليه السلام : “ يا يونس ، وما عليك مما يقولون إذا كان إمامك عنك راضيا . يا يونس ، حدث الناس بما يعرفون ، واتركهم مما لا يعرفون ، كأنك تريد أن تكذب على الله في عرشه . يا يونس ، وما عليك أن لو كان في يدك اليمنى درة ثم قال الناس بعرة ، أو قال الناس درة ، أو بعرة فقال الناس درة ، هل ينفعك ذلك شيئا ؟ “ فقلت : لا . فقال : “ هكذا أنت يا يونس ، إذ كنت على الصواب وكان إمامك عنك راضيا لم يضرك ما قال الناس .”

الدليل على وحدة الصانع 🪶


حدثنا علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري قال: سمعت الفضل بن شاذان يقول: سأل رجل من الثنوية أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام، وأنا حاضر فقال له: إني أقول: إن صانع العالم اثنان، فما الدليل على أنه واحد؟ فقال: قولك: إنه اثنان دليل على أنه واحد لأنك لم تدع الثاني إلا بعد إثباتك الواحد، فالواحد مجمع عليه وأكثر من واحد مختلف فيه.

📗 التوحيد - الشيخ الصدوق الثقة - ص 270

الـشـرك والـكـفـر.


حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رحمه الله، قال: حدثنا علي بن الحسين السعدآبادي، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن داود بن القاسم، قال:
سمعت علي بن موسى الرضا عليهما السلام، يقول: من شبه الله بخلقه فهو مشرك، ومن وصفه بالمكان فهو كافر، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب، ثم تلا هذه الآية: ﴿إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله وأولئك هم الكاذبون﴾.

📗 التوحيد - الشيخ الصدوق رحمه الله - ص 68 - 69



حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الصقر بن دلف عن ياسر الخادم قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام يقول: من شبه الله تعالى بخلقه فهو مشرك ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر.

📖 عيون أخبار الرضا (عليه السلام) - ج 2 - ص 105

حكم غسل الجنب قبل البول 🪶


عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن محمد بن عيسى عن أحمد بن هلال

قال: سألته عن رجل اغتسل قبل أن يبول؟ فكتب: ان الغسل بعد البول، إلا أن يكون ناسيا فلا يعيد منه الغسل.

📔 الاستبصار - الشيخ الطوسي رحمه الله - ج 1 - ص 120

▫️ أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة ابن ميمون، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن قول الله عز وجل: " وإذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون " قال: هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك فذلك قوله: " تذكروا فإذا هم مبصرون ". الكافي 📚

لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَهَلَكْتُ !

شي، [تفسير العياشي ] ، عَنْ مَالِكِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ : فِي قَوْلِهِ: وَ مٰا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّٰهِ إِلاّٰ وَ هُمْ مُشْرِكُونَ قَالَ هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَهَلَكْتُ وَ لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَأَصَبْتُ كَذَا وَ كَذَا وَ لَوْ لاَ فُلاَنٌ لَضَاعَ عِيَالِي أَ لاَ تَرَى أَنَّهُ قَدْ جَعَلَ لِلَّهِ شَرِيكاً فِي مُلْكِهِ يَرْزُقُهُ وَ يَدْفَعُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ فَيَقُولُ لَوْ لاَ أَنَّ اَللَّهَ مَنَّ عَلَيَّ بِفُلاَنٍ لَهَلَكْتُ قَالَ نَعَمْ لاَ بَأْسَ بِهَذَا .

📚التفسير (للعیاشی) ج ۲، ص ۲۰۰

أهمية حفظ اللسان 🪶

كلام الرسول وآله الأطهار كلام الله عز وجل.


كتاب المسائل: لعلي بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السلام قال: سألته عن نبي الله هل كان يقول على الله شيئا قط أو ينطق عن الهوى أو يتكلف؟ فقال:لا،
فقلت: أرأيتك قوله لعلي عليه السلام " من كنت مولاه فعلي مولاه " الله أمره به؟ قال نعم، قلت: فأبرأ إلى الله ممن أنكر ذلك منذ يوم أمر به رسول الله؟ قال: نعم قلت: هل يسلم الناس حتى يعرفوا ذلك؟
قال: لا " إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا "
قلت: من هم قال: أرأيتم خدمكم ونساؤكم ممن لا يعرف ذلك أتقتلون خدمكم وهم مقرون لكم؟ وقال: من عرض عليه ذلك فأنكره فأبعده الله واسحقه لا خير فيه.

📙 بحار الأنوار - ج 69 - ص 171

علّة عروج الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) 🪶


حدثنا علي بن الحسين بن الصلت رضي‌ الله‌ عنه ، قال : حدثنا محمد بن أحمد ابن علي بن الصلت ، عن عمه أبي طالب عبد الله بن الصلت ، عن يونس بن عبد الرحمن ، قال : قلت لأبي الحسن موسى بن جعفر عليهما‌ السلام : لأي علة عرج الله بنبيه صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله‌ وسلم إلى السماء ، ومنها إلى سدرة المنتهى ، ومنها إلى حجب النور ، وخاطبه وناجاه هناك والله لا يوصف بمكان؟ فقال عليه‌السلام : إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان ولا يجري عليه زمان ، ولكنه عز وجل أراد أن يشرف به ملائكته وسكان سماواته ، ويكرمهم بمشاهدته ، ويريه من عجائب عظمته ما يخبر به بعد هبوطه ، وليس ذلك على ما يقول المشبهون ، سبحان الله وتعالى عما يشركون.

📗 التوحيد - للشيخ الثقة الجليل الصدوق - ص 175

من أهان شيعي أدخله الله النار .


وَ بِالْإِسْنَادِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحُسَيْنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْعَزْرَمِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْمِنْقَرِيُّ قَالَ:حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنْ سَالِمٍ الْأَفْطَسِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ‏:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صل الله عليه وآله وسلّم لِعَلِيٍّ(عليه السلام) يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ هُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فَمَنْ أَهَانَ وَاحِداً مِنْهُمْ فَقَدْ أَهَانَكَ وَ مَنْ أَهَانَكَ فَقَدْ أَهَانَنِي وَ مَنْ أَهَانَنِي أَدْخَلَهُ اللَّهُ نَارَ جَهَنَّمَ فِيهَا وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ

يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ وَ رُوحُكَ مِنْ رُوحِي وَ طِينَتُكَ مِنْ طِينَتِي وَ شِيعَتُكَ خُلِقُوا مِنْ فَضْلِ طِينَتِنَا فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَقَدْ أَحَبَّنَا وَ مَنْ أَبْغَضَهُمْ فَقَدْ أَبْغَضَنَا

وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانَا وَ مَنْ وَدَّهُمْ فَقَدْ وَدَّنا يَا عَلِيُّ إِنَّ شِيعَتَكَ مَغْفُورٌ لَهُمْ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ مِنْ ذُنُوبٍ وَ عُيُوبٍ


يَا عَلِيُّ أَنَا الشَّفِيعُ لِشِيعَتِكَ غَداً إِذَا قُمْتُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ فَبَشِّرْهُمْ بِذَلِكَ يَا عَلِيُّ شِيعَتُكَ شِيعَةُ اللَّهِ وَ أَنْصَارُكَ أَنْصَارُ اللَّهِ وَ أَوْلِيَاؤُكَ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ وَ حِزْبُكَ حِزْبُ اللَّهِ

يَا عَلِيُّ سَعِدَ مَنْ تَوَلَّاكَ وَ شَقِيَ مَنْ عَادَاكَ يَا عَلِيُّ لَكَ كَنْزٌ فِي الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَيْهَا.


📗بشارة المصطفى لشيعة المرتضى.

يا قنبر ابشر وبشر واستبشر .


قال أمير المؤمنين (عليه السلام):
لقنبر: يا قنبر ابشر وبشر واستبشر ( فوالله لقد مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو على أمته ساخط إلا الشيعة.
ألا وإن لكل شئ عزا وعز الاسلام الشيعة.
ألا وإن لكل شئ دعامة ودعامة الاسلام الشيعة .
ألا وإن لكل شئ ذروة وذروة الاسلام الشيعة .
ألا وإن لكل شئ شرفا وشرف الاسلام الشيعة.
ألا وإن لكل شئ سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة.


📕الكافي للشيخ الكليني ثقة الاسلام رحمه الله - ج ٨ - الصفحة ٢١٣.

يا قنبر قُم .

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)يَا قَنْبَرُ قُمْ فَاسْتَبْشِرْ

فَاللَّهُ سَاخِطٌ عَلَى الْأُمَّةِ مَا خَلَا شِيعَتَنَا

أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ شَرَفاً وَ شَرَفُ الدِّينِ الشِّيعَةُ

أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِمَاداً وَ عِمَادُ الدِّينِ الشِّيعَةُ

أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ سَيِّداً وَ سَيِّدُ الْمَجَالِسِ مَجْلِسُ شِيعَتِنَا

أَلَا وَ إِنَّ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ شُهُوداً وَ شُهُودُ الْأَرْضِ سُكَّانُ شِيعَتِنَا فِيهَا

أَلَا وَ إِنَّ مَنْ خَالَفَكُمْ مَنْسُوبٌ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ تَصْلى‏ ناراً حامِيَةً

أَلَا وَ إِنَّ مَنْ دَعَا مِنْكُمْ فَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ أَلَا وَ إِنَّ مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ حَاجَةً فَلَهُ بِهَا مِائَةٌ يَا حَبَّذَا حَسُنَ صُنْعُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ

تَخْرُجُ شِيعَتُنَا مِنْ قُبُورِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُشْرِقَةً أَلْوَانُهُمْ وَ وُجُوهُهُمْ قَدْ أُعْطَوُا الْأَمَانَ‏ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‏ وَ اللَّهُ أَشَدُّ حُبّاً لِشِيعَتِنَا مِنَّا لَهُمْ‏.

📗بشارة المصطفى لشيعة المرتضى.

#منوعات

زيارة الاموات :

ومنها: عن عبد الله بن سليمان، عن الباقر (عليه السلام) قال: سألته عن زيارة القبور، قال: إذا كان يوم الجمعة فزرهم فإنه من كان منهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا سدى، قلت: فيعلمون بمن أتاهم فيفرحون به؟ قال: نعم ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 415


زيارة المعصومين وهو من اهم الاعمال في عيد الجمعه :



تعقيب الصلاة :

ومنها: عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال: نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 425



ومنها: عن الصادق (عليه السلام): من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الجمعة: اللهم اجعل صلواتك وصلوات ملائكتك ورسلك على محمد وآل محمد لم يكتب عليه ذنب سنة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 364



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) من قال بعد صلاة الفجر وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله.

📙 بحار الأنوار - ج 83 - ص 77



ومنها: روي عنهم (عليهم السلام) أن من صلى الظهر يوم الجمعة، وصلى بعدها ركعتين يقرأ في الأولى الحمد، وقل هو الله أحد سبع مرات، وفي الثانية مثل ذلك.
وقال بعد فراغه منها:
اللهم اجعلني من أهل الجنة التي حشوها البركة وعمارها الملائكة مع نبينا محمد وأبينا إبراهيم عليهما السلام لم تضره بلية، ولم تصبه فتنة إلى الجمعة الأخرى وجمع الله بينه وبين محمد وإبراهيم عليهما السلام.

📒 مصباح المتهجد - الشيخ الطوسي رحمه الله - ص 378

يوم الجمعة 🪶


1 - فضلها على غيره :


ومنها: عنهم (عليهم السلام) الأعياد أربعة: الفطر، والأضحى، والغدير، ويوم الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: في (المحاسن) عن ابن محبوب رفعه قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام): إن المؤمن ليدعو في الحاجة فيؤخر الله حاجته التي سأل إلى يوم الجمعة ليخصه بفضل يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): " من مات يوم الجمعة أو ليلة الجمعة رفع الله عنه عذاب القبر ".

📕 من لا يحضره الفقيه - ج 1 - ص 138



ومنها: في الحديث أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذكر يوم الجمعة فقال: فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم سأل الله شيئا إلا أعطاه إياه.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 276



ومنها: عن الصادق (عليه السلام) قال: إن الله تعالى اختار من كل شئ شيئا، واختار من الأيام يوم الجمعة.

📘 وسائل الشيعة - ج 5 - ص 68



ومنها: علي بن إبراهيم في (تفسيره) عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الرب تعالى ينزل أمره كل ليلة جمعة إلى سماء الدنيا من أول الليل، وفي كل ليلة في الثلث الأخير وأمامه ملكان فينادي هل من تائب فيتاب عليه؟ هل من مستغفر فيغفر له؟ هل من سائل فيعطى سؤله؟ اللهم اعط كل منفق خلفا "، وكل ممسك تلفا " إلى أن يطلع الفجر فإذا طلع الفجر ثم عاد أمر الرب إلى عرشه يقسم الأرزاق بين العباد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 391



2 - المسنون من الاعمال :


المستحبات :

ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن للجمعة حقا وحرمة فإياك أن تضيع أو تقصر في شئ من عبادة الله والتقرب إليه بالعمل الصالح وترك المحارم كلها فإن الله يضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات ويرفع فيه الدرجات، قال: وذكر أن يومه مثل ليلته فإن استطعت أن تحييها بالصلاة والدعاء فافعل فإن ربك ينزل في أول ليلة الجمعة إلى سماء الدنيا فيضاعف فيه الحسنات ويمحو فيه السيئات وإن الله واسع كريم.

📚 الكافي الشريف - ج 3 - ص 414 - 415



الغسل :

ومنها: عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال لعلي عليه السلام في وصيته له: يا علي على الناس في كل يوم من سبعة أيام الغسل، فاغتسل في كل جمعة، ولو أنك تشترى الماء بقوت يومك وتطويه، فإنه ليس شئ من التطوع أعظم منه.


ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من اغتسل يوم الجمعة فقال: (أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين) كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 352



قص الشارب وتقليم الاظفر :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام: من أخذ أظفاره وشاربه كل جمعة وقال حين يأخذه:
" بسم الله وبالله وعلى سنة محمد وآل محمد " لم يسقط منه قلامة ولا جزازة إلا كتب الله له بها عتق رقبة، ولم يمرض إلا المرضة التي يموت فيها.

📙 بحار الأنوار - ج 73 - ص 123


الصدقة :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف لفضل يوم الجمعة على غيره من الأيام.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 413



قراءة كل من :

ومنها: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من قرء سورة المؤمنين ختم الله له بالسعادة، إذا كان يد من قراءتها في كل جمعة، وكان منزله في الفردوس الاعلى مع النبيين والمرسلين.

📙 بحار الأنوار - ج 89 - ص 285



ومنها: عن الصادق عليه السلام قال: من قرأ كل ليلة أو كل يوم جمعة سورة الأحقاف لم يصبه الله بروعة في الحياة الدنيا، وآمنه من فزع يوم القيامة إنشاء الله تعالى.

📙 بحار الأنوار - ج 86 - ص 310



أن يتفرغ لتعلم الدين :

ومنها: عن أبي عبد الله عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أف لكل مسلم لا يجعل في كل جمعة يوما ينفقه فيه أمر دينه، ويسأل عن دينه.

📙 بحار الأنوار - ج 1 - ص 176



الصلاة على الرسول :

ومنها: عن أبي جعفر عليه السلام قال ما من شئ يعبد الله به يوم الجمعة أحب إلي من الصلاة على محمد وآل محمد.

📘 وسائل الشيعة - ج 7 - ص 388



ومنها: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من السنة الصلاة على محمد وآل محمد يوم الجمعة ألف مرة، وفي غير يوم الجمعة مائة مرة، ومن صلى على محمد وآل محمد في يوم الجمعة مائة صلاة، واستغفر مائة مرة، وقرأ قل هو الله أحد مائة مرة غفر له البتة.

📖 مستدرك الوسائل - ج 6 - ص 71



ومنها: عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: الصلاة على محمد وآل محمد فيما بين الظهر والعصر تعدل سبعين حجة، ومن قال بعد العصر يوم الجمعة اللهم صل على محمد وآل محمد الأوصياء المرضيين بأفضل صلواتك وبارك عليهم بأفضل بركاتك، والسلام عليهم وعلى أرواحهم وعلى أجسادهم ورحمة الله وبركاته، كان له مثل ثواب عمل الثقلين في ذلك اليوم.

📙 بحار الأنوار - ج 87 - ص 94



دعاء ندبة قائمنا وهو من اعمال الاعياد الاربعه :


يتبع 👇🏻

الصلاة على محمد وآل محمد.


علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة علي وعلى أهل بيتي تذهب بالنفاق.

📚 الكافي - ج 2 - ص 492



عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الأشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من صلى علي صلى الله عليه وملائكته ومن شاء فليقل ومن شاء فليكثر.

📚 الكافي - ج 2 - ص 492



أمالي الصدوق: أبي، عن سعد، عن ابن عيسى، عن الحسين بن سعيد عن فضالة، عن ابن عميرة، عن عبيد الله بن عبد الله، عمن سمع الباقر عليه السلام يقول:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فأبعده الله، ومن أدرك والديه فلم يغفر له فأبعده الله، ومن ذكرت عنده فلم يصل علي فلم يغفر له فأبعده الله.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص47



أمالي الصدوق: الطالقاني، عن أحمد الهمداني، عن علي بن الحسن بن فضال، عن أبيه قال: قال الرضا عليه السلام: من لم يقدر على ما يكفر به ذنوبه فليكثر من الصلاة على محمد وآله، فإنها تهدم الذنوب هدما، وقال عليه السلام: الصلاة على محمد وآله تعدل عند الله عز وجل التسبيح والتهليل والتكبير.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص47 - 48



وعن أحمد بن إسحاق، عن بكر بن محمد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول وقد قال بعض أصحابه: اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم، فقال أبو عبد الله (عليه السلام): لا، ولكن قل: كأفضل ما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد.

📘 وسائل الشيعة - ج7 - ص197



أمالي الصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، عن أبي جميلة، عن محمد بن هارون، عن الصادق عليه السلام قال: إذا صلى أحدكم ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله يسلك بصلاته غير سبيل الجنة، قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فأبعده الله عز وجل.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص49



الخصال: أبي، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن غير واحد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عمل أفضل يوم الجمعة من الصلاة على محمد وآله.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص50



علل الشرائع: أحمد بن محمد السناني، عن الأسدي، عن سهل، عن عبد العظيم الحسني، عن أبي الحسن العسكري عليه السلام قال: إنما اتخذ الله إبراهيم خليلا لكثرة صلاته على محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص54



ثواب الأعمال: العطار، عن أبيه، عن الأشعري، عن السندي بن محمد، عن أبي البختري، عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا عند الميزان يوم القيامة، فمن ثقلت سيئاته على حسناته جئت بالصلاة علي حتى أثقل بها حسناته.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص56 - 57



ثواب الأعمال: أبي، عن سعد، عن البرقي، عن الحسن بن علي، عن محمد بن الفضيل، عن الرضا عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من صلى علي يوم الجمعة مائة مرة قضى الله له ستين حاجة منها للدنيا ثلاثون حاجة وثلاثون للآخرة.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص60



عن عبد الله بن علي بن الحسين عليهما السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن البخيل كل البخيل الذي إذا ذكرت عنده لم يصل علي صلى الله عليه وآله.

📙 بحار الأنوار - ج91 - ص61

🟩 من اعمال يوم #الجمعة .

🟩 الغسل.

٤٠١٥ - ١ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام

قال: سألته عن الغسل يوم الجمعة فقال: واجب (٣) على كل ذكر وانثى، عبد أو حر.


٤٠١٦ - ٢ - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبدالله (١) قال: سألت الرضا عليه السلام عن غسل يوم الجمعة فقال:
واجب على كل ذكر وأنثى عبد أو حر.

٤٠١٧ - ٣ - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، عن منصور بن حازم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: الغسل يوم الجمعة على الرجال والنساء في الحضر وعلى الرجال في السفر وليس على النساء في السفر (٢) وفي رواية اخرى أنه رخص للنساء في السفر لقلة الماء.


٤٠١٨ - ٤ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن سيف، عن أبيه سيف بن عميرة، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الاول عليه السلام كيف صار غسل يوم الجمعة واجبا؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أتم صلاة الفريضة بصلاة النافلة، وأتم صيام الفريضة بصيام النافلة، وأتم وضوء الفريضة (٣) بغسل يوم الجمعة، ما كان في ذلك من سهو أو تقصير أو نسيان [أو نقصان].

٤٠١٩ - ٥ - عدة من أصحابنا، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن عبدالله بن حماد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحارث بن حصيرة، عن الاصبغ قال: كان أمير المؤمنين عليه السلام
إذا أراد أن يوبخ الرجل يقول: والله لانت أعجز من التارك الغسل يوم الجمعة وإنه لايزال في طهر إلى الجمعة الاخرى.

٤٠٢٠ - ٦ - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن موسى (٤)، عن امه وام أحمد بنت موسى قالتا: كنا مع أبي الحسن عليه السلام بالبادية ونحن نريد بغداد فقال لنا يوم الخميس، اغتسلا اليوم لغد يوم الجمعة فإن الماء بها غدا قليل، فاغتسلنا يوم الخميس ليوم الجمعة.

٤٠٢١ - ٧ - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد، عن حريز، عن بعض أصحابنا، عن أبي جعفر عليه السلام قال: لابد من غسل يوم الجمعة في السفر والحضر فمن نسي فليعد من الغد، وروي فيه رخصة للعليل.

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤١_٤٣.

(٣) اختلف الاصحاب في غسل الجمعة فالمشهور استحبابه وذهب الصدوقان - رحمهما الله - إلى الوجوب كما هو ظاهر المصنف فمن قال بالاستحباب يحمل الوجوب على تأكده لعدم العلم بكون الوجوب حقيقة في المعنى المصطلح بل الظاهر من الاخبار خلافه ومن قال بالوجوب يحمل السنة على مقابل الفرض أى ما ثبت وجوبه بالسنة لا بالقرآن وهذا أيضا يظهر من الاخبار. (آت)، أقول: قال الشيخ في التهذيب ج ١ ص ٣١: ما ينضمن هذه الاخبار من لفظ الوجوب فالمراد به أن الاولى على الانسان أن يفعله وقد يسمى الشئ واجبا إذا كان الاولى فعله والذى يدل على هذا التأويل وان المراد به الفرض الذى لا يسوغ تركه على كل حال ما أخبرنى به الشيخ - أيده الله - عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن عيسى، عن الحسن بن على بن يقطين، عن أخيه الحسين، عن على بن يقطين قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الغسل في الجمعة والاضحى والفطر قال: سنة وليس بفريضة. وأخبرنى الشيخ - أيده الله - عن أبى القاسم جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبى عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة، عن أبي عبدالله ص قال: سألته عن غسل الجمعة فقال: سنة في السفر و الحضر إلا ان يخاف المسافر على نفسه القر [القر - بالضم - البرد]. وبهذا الاسناد، عن سعد بن عبدالله عن أحمد بن محمد، عن القاسم، عن على قال: سألت أبا عبدالله صلوات الله عليه عن غسل العيدين أواجب هو؟ فقال: هو سنة، قلت: فالجمعة؟ قال: هو سنة.

(١) في بعض النسخ [محمد بن عبيدالله] ولعله من النساخ.

(٢) يمكن حمله على تأكد الاستحباب لخبر ام أحمد الاتى تحت رقم: ٦. (آت).

(٣) في بعض النسخ والتهذيب ج ١ ص ٣١ [وضوء النافلة]، ولكن في المحاسن ص ٣١٣ وبعض نسخ الكتاب [وضوء الفريضة] وكذا في التهذيب أبواب الزيادات ج ١ ص ١١٤. وعلل الشرايع ج ١ الباب ٢٠٣.

(٤) في الفقيه ص ٢٥ " عن الحسن بن موسى عن أمه.. الخ "


🟩صلاة الجمعة في البيت ..

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد، عن الحلبي قال:

سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن القراءة في الجمعة إذا صليت وحدي أربعا أجهر بالقراءة؟ فقال:
نعم وقال: اقرأ بسورة الجمعة والمنافقين في يوم الجمعة .

📚 الكافي الشريف الجزء الثالث صـ ٤٢٥.


🟩الصلاة على محمد وآل محمد في يوم الجمعة .

عن عمر بن يزيد قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السلام): يا عمر إنه إذا كان ليلة الجمعة نزل من السماء ملائكة بعدد الذر في أيديهم الذهب وقراطيس الفضة لا يكتبون إلى ليلة السبت إلا الصلاة على محمد وآل محمد صلى الله عليه وعليهم فأكثر منها. وقال: يا عمر إن من السنة أن تصلي على محمد وعلى أهل بيته في كل يوم جمعة ألف مرة و في سائر الأيام مائة مرة.

💐اللهم صل على محمد وال محمد 💐

🔸 الدعاء الوارد عند غسل يوم الجمعة :

- محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أحمد بن دويل بن هارون، عن أبي ولاد الحناط، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من اغتسل يوم الجمعة فقال: " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، واجعلني من التوابين، واجعلني من المتطهرين " كان طهرا له من الجمعة إلى الجمعة.
ورواه الصدوق مرسلا .

[ وسائل الشيعة - ج ٣ - ص ٣٢٣ ]📚

يد،[التوحيد] وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)إِنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةٌ عَظِيمَةٌ كَرِيمَةٌ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مَنْ قَالَهَا مُخْلِصاً اسْتَوْجَبَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ قَالَهَا كَاذِباً عَصَمَتْ مَالَهُ وَ دَمَهُ وَ كَانَ مَصِيرُهُ إِلَى النَّارِ.

📚 التوحيد

♦️ ان ما ظهر من الامام من معجزات انما هو فعل القادر الذي لايشبه المخلوقين لافعل المخلوق .

• بالإسناد المقدم ذكر

عن أبي محمد العسكري عليه السلام: أن أبا الحسن الرضا عليه السلام 

قال:إن من تجاوز بأمير المؤمنين عليه السلام العبودية فهو من المغضوب عليهم ومن الضالين.


وقال أمير المؤمنين عليه السلام: لا تتجاوزوا بنا العبودية، ثم قولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا، وإياكم والغلو كغلو النصارى فإني برئ من الغالين.


فقام إليه رجل فقال: يا بن رسول الله صف لنا ربك! فإن من قبلنا قد اختلفوا علينا.


فوصفه الرضا عليه السلام أحسن وصف، ومجده ونزهه عما لا يليق به تعالى.

فقال الرجل: بأبي أنت وأمي يا بن رسول الله! فإن معي من ينتحل موالاتكم ويزعم أن هذه كلها من صفات علي عليه السلام، وأنه هو الله رب العالمين !


(قال): فلما سمعها الرضا عليه السلام، ارتعدت فرائصه وتصببب عرقا

وقال:سبحان الله عما يشركون، سبحانه عما يقول الكافرون علوا كبيرا،

أوليس علي كان آكلا في الآكلين، وشاربا في الشاربين، وناكحا في الناكحين، ومحدثا في المحدثين.

وكان مع ذلك مصليا خاضعا، بين يدي الله ذليلا، وإليه أواها منيبا أفمن هذه صفته يكون إلها؟!

فإن كان هذا إلها فليس منكم أحد إلا وهو إله لمشاركته له في هذه الصفات الدالات على حدث كل موصوف بها.


فقال الرجل: يا بن رسول الله إنهم يزعمون: أن عليا لما أظهر من نفسه المعجزات التي لا يقدر عليها غير الله، دل على أنه إله، ولما ظهر لهم بصفات المحدثين العاجزين لبس ذلك عليهم، وامتحنهم ليعرفوه، وليكون إيمانهم اختيارا من أنفسهم.


فقال الرضا عليه السلام: أول ما هاهنا أنهم لا ينفصلون ممن قلب هذا عليهم

فقال:لما ظهر منه (الفقر والفاقة) دل على أن من هذه صفاته وشاركه فيها الضعفاء المحتاجون لا تكون المعجزات فعله،

فعلم بهذا أن الذي أظهره من المعجزات إنما كانت فعل القادر الذي لا يشبه المخلوقين، لا فعل المحدث المشارك للضعفاء في صفات الضعف.

• الاحتجاج للطبرسي - ج ٢ - ص٢٣٤ 📚 #الغلاة

وثائق من كتب الشيخ الصدوق رضي الله عنه تثبت التحريف .

أَلَا إِنَّ خَيْرَ شِيعَتِي النَّمَطُ الْأَوْسَطُ إِلَيْهِمْ يَرْجِعُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يَلْحَقُ التَّالِي .


أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْبَقَاءِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرقا [الرَّفَّاءُ الْبَصْرِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع)فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَ خَمْسِمِائَةٍ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ عُتْبَةَ فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَ سِتِّينَ وَ أَرْبَعِمِائَةٍ بِالْبَصْرَةِ فِي مَسْجِدِ النَّخَّاسِينَ عَلَى صَاحِبِهِ السَّلَامُ قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ الْفَقِيهُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّوَيْهِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَمَّوَيْهِ قَالَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مَهْدِيٍّ الْكِنْدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ بْنِ ظَرِيفٍ الْحَجَرِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَمِيلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيّ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ‏: دَخَلَ الْحَارِثُ الْهَمْدَانِيُّ


عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ(ع)فِي نَفَرٍ مِنَ الشِّيعَةِ وَ كُنْتُ فِيهِمْ فَجَعَلَ الْحَارِثُ يَتَلَوَّذُ فِي مَشْيِهِ وَ يَخْبِطُ الْأَرْضَ بِمِحْجَنِهِ وَ كَانَ مَرِيضاً فَدَخَلَ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ(ع)وَ كَانَتْ لَهُ مَنْزِلَةٌ مِنْهُ فَقَالَ كَيْفَ نَجِدُكَ يَا حَارِثُ فَقَالَ نَالَ مِنِّي الدَّهْرُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ


وَ زَادَنِي غَلِيلًا اخْتِصَامُ أَصْحَابِكَ بِبَابِكَ قَالَ وَ فِيمَ خُصُومَتُهُمْ قَالَ فِي شَأْنِكَ وَ الثَّلَاثَةِ مِنْ قَبْلِكَ فَمِنْ مُفْرِطٍ غَالٍ وَ مُقْتَصِدٍ وَالٍ وَ مِنْ مُتَرَدِّدٍ مُرْتَابٍ لَا يَدْرِي أَ يُقْدِمُ أَمْ يُحْجِمُ


قَالَ(ع)فَحَسْبُكَ يَا أَخَا هَمْدَانَ أَلَا إِنَّ خَيْرَ شِيعَتِي النَّمَطُ الْأَوْسَطُ إِلَيْهِمْ يَرْجِعُ الْغَالِي وَ بِهِمْ يَلْحَقُ التَّالِي

فَقَالَ لَهُ الْحَارِثُ لَوْ كَشَفْتَ فِدَاكَ أَبِي وَ أُمِّي الرَّيْبَ عَنْ قُلُوبِنَا وَ جَعَلْتَنَا فِي ذَلِكَ عَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ أَمْرِنَا


قَالَ فَذَاكَ أَنَّهُ أَمْرٌ مَلْبُوسٌ عَلَيْهِ إِنَّ دِينَ اللَّهِ لَا يُعْرَفُ بِالرِّجَالِ بَلْ بِآيَةِ الْحَقِّ فَاعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ أَهْلَهُ


يَا حَارُ إِنَّ الْحَقَّ أَحْسَنُ الْحَدِيثِ وَ الصَّادِعَ بِهِ مُجَاهِدٌ وَ بِالْحَقِّ أُخْبِرُكَ فَأَعِرْنِي سَمْعَكَ ثُمَّ خَبِّرْ بِهِ مَنْ كَانَ لَهُ حَصَافَةٌ مِنْ أَصْحَابِكَ


أَلَا إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَ أَخُو رَسُولِ اللَّهِ(ص)وَ صِدِّيقُهُ الْأَكْبَرُ صَدَّقْتُهُ وَ آدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ ثُمَّ إِنِّي صِدِّيقُهُ الْأَوَّلُ فِي أُمَّتِكُمْ حَقّاً فَنَحْنُ الْأَوَّلُونَ وَ نَحْنُ الْآخِرُونَ


أَلَا وَ إِنِّي خَاصَّتُهُ يَا حَارِثُ وَ صِنْوُهُ وَ وَصِيُّهُ وَ وَلِيُّهُ وَ صَاحِبُ نَجْوَاهُ وَ سِرِّهِ أُوتِيتُ فَهْمَ الْكِتَابِ‏ وَ فَصْلَ الْخِطابِ‏ وَ عِلْمَ الْقُرْآنِ


وَ اسْتُودِعْتُ أَلْفَ مِفْتَاحٍ يَفْتَحُ كُلُّ مِفْتَاحٍ أَلْفَ بَابٍ يُفْضِي كُلُّ بَابٍ إِلَى أَلْفِ أَلْفِ عَهْدٍ وَ أُيِّدْتُ أَوْ قَالَ وَ أُمْدِدْتُ بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ نَفْلًا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَيَجْرِي لِي وَ الْمُتَحَفِّظِينَ مِنْ ذُرِّيَّتِي كَمَا يَجْرِي اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ حَتَّى يَرِثَ اللَّهُ‏ الْأَرْضَ وَ مَنْ عَلَيْها


وَ أَنْشُدُكَ يَا حَارِثُ لَتَعْرِفُنِي وَ وَلِيِّي وَ عَدُوِّي فِي مَوَاطِنَ‏ شَتَّى لَتَعْرِفُنِي عِنْدَ الْمَمَاتِ وَ عِنْدَ الصِّرَاطِ وَ عِنْدَ الْحَوْضِ وَ عِنْدَ الْمُقَاسَمَةِ


قَالَ الْحَارِثُ مَا الْمُقَاسَمَةُ؟ يَا مَوْلَايَ


قَالَ(ع)مُقَاسَمَةُ النَّارِ أُقَاسِمُهَا قِسْمَةً صِحَاحاً أَقُولُ هَذَا وَلِيِّي وَ هَذَا عَدُوِّي


ثُمَّ أَخَذَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ بِيَدِ الْحَارِثِ فَقَالَ يَا حَارِثُ أَخَذْتُ بِيَدِكَ كَمَا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ(ص)بِيَدِي فَقَالَ لِي وَ اشْتَكَيْتُ إِلَيْهِ(ص)حَسَدَةَ قُرَيْشٍ وَ الْمُنَافِقِينَ إِنَّهُ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَخَذْتُ بِحَبْلِ اللَّهِ أَوْ بِحُجْزَتِهِ يَعْنِي عِصْمَةً مِنْ ذِي الْعَرْشِ وَ أَخَذْتَ أَنْتَ يَا عَلِيُّ بِحُجْزَتِي وَ أَخَذَتْ ذُرِّيَّتُكَ بِحُجْزَتِكَ وَ أَخَذَتْ شِيعَتُكُمْ بِحُجْزَتِكُمْ

فَمَاذَا يَصْنَعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِنَبِيِّهِ وَ مَا ذَا يَصْنَعُ نَبِيُّهُ بِوَصِيِّهِ خُذْهَا إِلَيْكَ يَا حَارِثُ قَصِيرَةٌ مِنْ طَوِيلَةٍ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لَكَ مَا اكْتَسَبْتَ قَالَهَا ثَلَاثاً


فَقَالَ الْحَارِثُ وَ قَامَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ جَذَلًا لَا أُبَالِي وَ رَبِّي بَعْدَ هَذَا مَتَى لَقِيتُ الْمَوْتَ أَوْ لَقِيَنِي‏

[أبيات الحارث الهمداني من علي بفضل مواليه.]

قال جميل بن صالح فأنشدني أبو هاشم السيد بن محمد في كلمة له‏

قول علي لحارث عجب‏* * * كم ثم أعجوبة له حملا

يا حار همدان من يمت يرني‏* * * من مؤمن أو منافق قبلا

يعرفني طرفه و أعرفه‏* * * بعينه و اسمه و ما عملا

و أنت عند الصراط تعرفني‏* * * فلا تخف عثرة و لا زللا

أسقيك من بارد على ظمإ* * * تخاله في الحلاوة العسلا

أقول للنار حين توقف‏* * * للعرض على حرها دعي الرجلا

دعيه لا تقربيه إن له‏* * * حبلا بحبل الوصي متصلا

هذا لنا شيعة و شيعتنا* * * أعطانا الله فيهم الأملا


📗بشارة المصطفى لشيعة المرتضى.

حساب المؤمن المذنب يوم القيامة.


أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ بِالْمَوْضِعِ الْمَذْكُورِ فِي السَّنَةِ الْمَذْكُورَةِ قَالَ: أَخْبَرَنَا السَّعِيدُ الْوَالِدُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ الْمُفِيدُ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو غَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّرَارِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمِّي أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الطَّيَالِسِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَلَاءُ بْنُ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ‏:

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ(عليه السلام)فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‏ فَأُوْلئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً

قَالَ(عليه السلام)يُؤْتَى بِالْمُؤْمِنِ الْمُذْنِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَامَ بِمَوْقِفِ الْحِسَابِ فَيَكُونُ اللَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى حِسَابَهُ

حَتَّى لَا يَطَّلِعَ عَلَى حِسَابِهِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ فَيُعَرِّفُهُ ذُنُوبَهُ

حَتَّى إِذَا أَقَرَّ بِسَيِّئَاتِهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بَدِّلُوهَا حَسَنَاتٍ وَ أَظْهِرُوهَا عَلَى النَّاسِ

فَيَقُولُ النَّاسُ حِينَئِذٍ مَا كَانَ لِهَذَا الْعَبْدِ سَيِّئَةٌ وَاحِدَةٌ !!

ثُمَّ يَأْمُرُ بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ فَهَذَا تَأْوِيلُ الْآيَةِ فِي الْمُذْنِبِينَ مِنْ شِيعَتِنَا خَاصَّةً.

📗 بشارة المصطفى لشيعة المرتضى.

النداء يوم القيامة من اتبع عليا في الدنيا فليقم‏.


يَقُولُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ (رحمه الله) فِي الدَّارَيْنِ حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الْمُفِيدُ أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي جُمَادَى الْأُولَى سَنَةَ إِحْدَى عَشْرَةَ وَ خَمْسِمِائَةٍ بِمَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ عَلَى ذُرِّيَّتِه) قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْخُ السَّعِيدُ الْوَالِدُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الطُّوسِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ قَالَ أَخْبَرَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْمُعَلِّمِ (رحمه الله) قَالَ حَدَّثَنَا الشَّيْخُ الْفَقِيهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ


عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(ع)قَالَ‏: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ أَيْنَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ

فَيَقُومُ دَاوُدُ النَّبِيُّ(ع)فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لَسْنَا إِيَّاكَ أَرَدْنَا وَ إِنْ كُنْتَ لِلَّهِ خَلِيفَةً

ثُمَّ يُنَادِي ثَانِيَةً أَيْنَ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ فَيَقُومُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ(عليه السلام)

فَيَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَا مَعْشَرَ الْخَلَائِقِ هَذَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ خَلِيفَةُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَى عِبَادِهِ فَمَنْ تَعَلَّقَ بِحَبْلِهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَتَعَلَّقْ بِحَبْلِهِ فِي هَذَا الْيَوْمِ يَسْتَضِي‏ءُ بِنُورِهِ وَ لْيَتَّبِعْهُ إِلَى دَرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجِنَانِ


قَالَ فَيَقُومُ أُنَاسٌ قَدْ تَعَلَّقُوا بِحَبْلِهِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَيَتَّبِعُونَهُ إِلَى الْجَنَّةِ

ثُمَّ يَأْتِي النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ أَلَا مَنِ ائْتَمَّ بِإِمَامٍ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَلْيَتَّبِعْهُ إِلَى حَيْثُ يَذْهَبُ بِهِ

فَحِينَئِذٍ يَتَبَرَّأُ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ

وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا

كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ .

📗بشارة المصطفى لشيعة المرتضى .

الشكّ في معرفة الإمام 🪶


حدثنا علي بن محمد رضي الله عنه قال: حدثنا حمزة بن القاسم العلوي رضي الله عنه قال: حدثنا الحسن بن محمد الفارسي قال: حدثنا عبد الله بن قدامة الترمذي،

عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: من شك في أربعة فقد كفر بجميع ما أنزل الله تبارك وتعالى أحدها: معرفة الامام في كل زمان وأوان بشخصه ونعته.

📗 كمال الدين وتمام النعمة - للشيخ الجليل الثقة الصدوق - ج 1 - ص 441

لا يخلق من لا شيء الا الله جل جلاله.


أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن سهل ابن زياد، عن أحمد بن بشر عن محمد بن جمهور العمي، عن محمد بن الفضيل بن يسار، عن عبد الله بن سنان،

عن أبي عبد الله (عليه السلام)،

قال: قال في الربوبية العظمى والإلهية الكبرى: لا يكون الشئ لا من شئ إلا الله،

ولا ينقل الشئ من جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله،

ولا ينقل الشئ من الوجود إلى العدم إلا الله.


📕التوحيد للشيخ الثقة الصدوق رحمه الله - الصفحة ٦٨.


[فلعن الله الغلاة والمفوضة النصيرية الخصيبية وأمثالهم وأتباعهم ]

الرأي والتشبيه والقياس .

حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثنا أبي، عن الريان بن الصلت،

عن علي بن موسى الرضا عليهما السلام، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام،

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: قال الله جل جلاله،

ما آمن بي من فسر برأيه كلامي،
وما عرفني من شبهني بخلقي،
وما على ديني من استعمل القياس في ديني.


📕التوحيد للشيخ الثقة الصدوق رحمه الله - الصفحة ٦٨.