О самогонщике Зевулоне , колдуне Исааке или невероятная история последних евреев Афганистана
В каком-то смысле, как государство, Афганистан возникает в 18 веке, как говорится, в эпоху Елизаветы Петровны. Но и до, и после, и примерно всегда на этой территории жили не только коренные народы гор и пустынь, но и, например, евреи. Конечно, не в горных селениях, а в Кабуле, Герате, Балхе и других городах. Обычные такие евреи, что называется, простейшего типа. Как и их соплеменники в других странах, евреи Афганистана занимались торговлей, ремеслами и учили Тору.
И всё бы ничего, но пришёл 20 век и коренейшим образом изменил историю общины и даже привел к ее исчезновению. Так, после первой арабо -израильской войны многие евреи покинули Афганистан, но кто-то, конечно, остался. Эти оставшиеся уехали после начала Афганской войны и ввода советских войск в 1979 году. После вывода советских войск гражданская война продолжилась и последние несколько десятков евреев -оптимистов покинули страну. Остались два человека. Одного звали Зевулон Симантов, а другого Ис(ц)хак Леви.
Когда к власти пришли талибы, международные еврейские организации предложили вывезти Зевулона и Исхака из Афганистана. Но ребята отказались. Как там поётся в известной песне? "Никуда я не поеду, мне и в Кабуле хорошо". Ребята, кстати, были уже в почтенном возрасте. Особенно, Исхак Леви. Ему было 80. Или 70. Точный возраст неизвестен был даже самому Исхаку...
Зевулон был моложе, но тоже не юноша.
Жили последние евреи Афганистана в старом здании последней синагоги Кабула и ...дико ненавидели друг друга. Ведь остались они в Кабуле не просто так - каждый из наших героев хотел унаследовать старую синагогу и соответственно ждал смерти соседа. Талибам (и не только талибам) , это история была совершенно непонятна. Они никак не могли понять, почему эти персонажи не уедут? Типа, всё же очевидно: мы - талибы, вы - евреи. До свидания.
-Мы не можем уехать - отвечали Зевулон с Исхаком. У нас ещё здесь дела. Мы ждём синагогу.
Ситуация осложнялась тем, что Зевулон сильно пил и мог уйти в штопор. А быть штопористом при талибах, как бы, не очень комфортно. Но, это ладно. Если Зевулон пил и гнал самогон, то Исхак увлекался магией и управлением джиннами. Важно, что алкоголизм и магия строго запрещены в Афганистане. Особенно, если один из вас не только выпивает, но и приторговывает, а второй, не только джиннов по синагоге гоняет,но и специальные магические амулеты на продажу делает...
Интересно, что афганцы покупавшие самогон у Зевулона, а амулеты у Исхака, талибам не стучали. Впрочем, это было и не нужно. Потому что, наши герои сами писали друг на друга доносы.
Как -то , талибы нагрянули в синагогу и забрали в участок сильно пьяного Зевулона. Мы, говорят, тебя убьем. Ты -алкаш. Нельзя быть алкашом. Еврей - значит трезвый, говорили они.
Но, Зевулону удалось убедить талибов,что ему пить не только можно,но и нужно. А почему? Так религия такая. Вы же не запрещаете иудаизм? Тогда и пить не запрещайте!
Через неделю Зевулон покинул талибский зиндан и победно вернулся в синагогу, которую уже почти "приватизировал" радостный Исхак. Но радоваться было рано. И не только из-за возвращения Зевулона.
Через несколько дней в старую синагогу вновь наведались талибы. На этот раз, за Исхаком. Аноним написал в управление религиозными делами донос. Мол, некий Исхак Леви - злой колдун. Если что, его всегда можно обнаружить в старой синагоге, по адресу, ну и так далее.
Надо сказать, что Исхаку удалось объяснить талибам,что он вовсе не колдун. Просто религия такая. И вообще, если они хотят найти настоящего дьявола, то пусть съездят по уже известному адресу и арестуют Зевулона, который хуже фараона!
Короче, отпустили талибы и Исхака.
Потом за Зевулоном приезжали ещё не раз. В частности, наш герой -самогонщик провалил "контрольную закупку" и продал алкоголь не тому человеку. А это уже, как бы, распространение...и про религию тут ничего не скажешь. Иудаизм же не может призывать к спаиванию афганского народа!