Восток Христианский

Программа конференции «Догмат в истории»
(11–14 ноября 2024 г. Москва, Лихов переулок, 6. )

Секция: Догмат в истории и литературе Христианского Востока: Памяти К. А. Панченко

Модераторы: прот. Олег Давыденков, Н. Г. Головнина
14 ноября 2024 г.
10:00—18:00

Первое заседание
10:00—11:30
1. Морозов А. А., PhD (Швейцария, Фрибурский университет). Особенности догматической терминологии в переводах греческих богословских текстов на коптский язык: проблемы интерпретации и контекстуализации.

2. Французов С. А., д-р ист. наук (СПб., Институт восточных рукописей РАН). Таинство Евхаристии у ближневосточных христиан во второй половине XVII в.

3. Лукашевич А. А. (Москва, ПСТГУ). Троичное богословие в сироязычной христианской гимнографии Пятидесятницы: место в службе, особенности терминологии

4. Арутюнова-Фиданян В. А., д-р ист.наук (Москва, ИВИ РАН). Эволюция армяно-халкидонитской общины (VI–VII, XI вв.) в сравнительно-исторической перспективе

Перерыв
11:30—12:00

Второе заседание
12:00—13:30
5. Фомичева С. В., аспирантка (СПбГУ). Размышления о времени и судьбе: Мара бар Серапион как читатель книги Екклесиаст

6. Заболотный Е. А., канд. ист. наук (ИФ МГУ). Борьба с «несторианизацией» Церкви Востока: к вопросу о конфессиональной принадлежности Симеона Бет-Аршамского († 540)

7. Сергий Пантелеев, диак., канд. богосл. (МДА). Севир Антиохийский, Юлиан Галикарнасский и Маназкертский собор

Обед
13:30—14:30

Третье заседание
14:30—16:00
8. Антонюк М. В. (СПбГУ). Мир как школа»: философское осмысление библейской космологии в сирийском трактате «Причина основания школ»

9. Кобищанов Т. Ю., канд. ист. наук (ИСАА МГУ). Сын Екатерины II король Михаил: образ России в арабо-христианской эсхатологии Нового времени

10. Копоть Е. М. (Институт истории и политики МПГУ). Уния в Антиохийском патриархате во II пол. XIX века: размышления к 300-летней годовщине раскола

Перерыв
16:00—16:30

Четвертое заседание
16:30—18:00
11. Александр Трейгер, свящ., PhD (Канада, университет Дальхаузи)
Соборы у мелькитов (VIII–IX вв.)

12. Копоть Е. М. (Институт истории и политики МПГУ); Кобищанов Т. Ю., канд. ист. наук (ИСАА МГУ); Жантиев Д. Р., канд. ист. наук (ИСАА МГУ).
Презентация тематического выпуска журнала Исторический вестник (2024. Т. 48): Сакральная география Ближнего Востока / сост. и ред. К. А. Панченко.

Дорогие читатели!
В ПСТГУ проходит ежегодная богословская конференция.
С традиционной секцией по Христианскому Востоку.
В этом году она посвящена не только собственно Христианскому Востоку, но и всегдашнему участнику конференции, талантливому ученому и яркому оратору, нашему Очарованному страннику Константину Александровичу Панченко.
👇👇👇

Великая княгиня Елизавета Федоровна у Гроба Господня

Илл.1 – вел. кн. Елизавета Федоровна, 2-я пол. 1880-х гг.
Илл. 2 – храм Гроба Господня
Илл. 3 – барельеф «Святой город» на фасаде Покровского собора Марфо-Мариинской обители милосердия
👇👇👇

Вознесение Креста

Роспись купола собора Ишханского кафедрального монастыря, юго-западная часть исторической Грузии Тао-Кларджети, ныне Турция. 1032 г.

Крест вписан в круговую мандорлу. Парящие вокруг креста четыре ангела как будто поднимают его в небеса. Композиция запечатлела чудесное явление креста в небе над Мцхетой (древней столицей Грузии), произошедшее в IV в. Согласно летописи «Обращение Картли», после того как первый христианский царь Мириан воздвиг большой крест рядом со Светицховели, в небе в сопровождении звезд появился огненный крест. Он остановился над церковью, а звезды — над теми местами, где вскоре были построены первые храмы в Картли и Кахети. Свидетелями этого чуда стали не только грузины, но и жители соседних стран.
Такая композиция весьма часто встречается в Грузии, причем не только в росписях, но и в каменных барельефах.

Странница

У Креста Господня.
В книге и в жизни

Илл. 1: миниатюра из греческого рукописного Евангелия, XI в., Константинополь. РНБ. Греч. 67. У Креста изображены козел и свинья.
Илл. 2: Библос, Ливан. Наши дни. Фото канала «Баламандские записки».

Дорогие читатели!
Предлагаем Вашему вниманию сборник статей по Христианскому Востоку, в основе которых лежат доклады, прозвучавшие в 2019 г. на конференции Кабинета ориенталистики Московской духовной академии.

Сборник содержит следующие статьи:

Предисловие

Сергей Алексеевич Французов.
Ветхозаветный канон в арабо-христианской традиции

Диакон Николай Шаблевский.
Быт. 1, 1–5: особенности перевода на классический
сирийский язык (Пешитта)

Эля Сарибекян.
Пролегомены и толкования на Книгу Иова в армянской
традиции

Гоар Мурадян.
Древнеармянские версии трудов Иоанна Дамаскина

Ашхен Григорян.
Евагрий Понтийский в армянской литературе

Иеродиакон Максим (Судаков).
Аскетические сочинения Мартирия-Сахдоны: идея,
структура, язык

Екатерина Валентиновна Гусарова.
Проблема отношений Эфиопской митрополии
с коптской Александрийской Патриархией во второй
половине XVIII в. (по эфиопским царским хроникам
и историческим документам)

Михаил Юрьевич Рощин.
Православие в Сарире (Средневековой Аварии)
в VII–XVII вв.

Танзила Саварбековна Чабиева.
Особенности проникновения христианства в Ингушетию
(XI–XIV вв.)

Александр Гаврилович Грушевой.
Дипломаты и их роль в истории Палестинского
общества в начале XX века

Петр Викторович Федотов.
Н. М. Аничков — куратор учебной деятельности
Императорского православного палестинского общества
на Ближнем Востоке в конце 1890–1900-х годов

Михаил Сергеевич Шаповалов.
«Русская Палестина» или «Новый Иерусалим»?
К постановке проблемы культурно-семиотического
трансфера

Сергей Павлович Брюн.
Феодосий III Хрисоверг и Илия Пророк: отражение
почитания в византийской сфрагистике

ПРИЛОЖЕНИЕ:

Псевдо-Иоанн Дамаскин. О римлянах
Перевод с древнеармянского Г. Мурадян

Киракос Гандзакеци. Исповедание веры
Предисловие, перевод с древнеармянского
диак. С. Пантелеева

Встречи и паломничества. Часть 2: Англичане в Индии — Миссионерка.
(Из воспоминаний М.В. Зёрновой)

Совсем противоположная жизнь была у той англичанки, которая встретила нас в первый день нашего приезда. Она тогда приехала помочь нам из возглавляемой ею школы девочек, находящейся в деревушке Тирувалла в тридцати пяти милях от нас. Среди множества зевак и стаи любопытных детей, которых она постоянно отгоняла зонтиком, мисс Брук-Смис поражала своим обликом, будто сошедшим с картинки прошлого века. Это была старая англичанка в типичной английской одежде, со старомодными манерами. Она оказала нам неоценимую помощь своими советами и устройством дома. Позже мы посетили её в её образцовой школе, принадлежащей «нашей» церкви.

Мисс Брук-Смис ведёт эту школу уже больше сорока лет. Рядом со школой она создала мастерскую, научила индусских женщин вышивкам и успешно сбывает их работы в Европу, чем даёт существенную помощь крайне бедным семействам. Она провела всю свою жизнь среди индусов, но языка их не выучила. Она их любит и говорит, что «стоило для них работать», но и критикует их безжалостно и справедливо, но у неё нет и тени превосходства. Она остроумна, ровна и заботлива на свой лад, но всё же она бесконечно одинока и в чем-то индусов до конца не понимает.

Она всегда хотела быть миссионеркой, но боялась Индии из-за змей и риса, которого с детства терпеть не могла. Но в Индию она отправилась краснощёкой девушкой, только что окончившей Оксфордский Университет, и стала «убивать змей и есть много риса». Нас глубоко поразила простота и скромность её отношения к своему подвигу. Скоро она выходит в отставку. Под конец её жизни у неё нет достаточно денег, чтобы жить в Англии, и она решила остаться в Индии. Индусы очень горды, что «она остаётся умирать у них» и устраивают ей дом.

(Продолжение следует)

М. В. Зёрнова
Предыдущая часть.

[За рубежом: Белград-Париж-Оксфорд: Хроника семьи Зерновых (1921–1972). Париж, 1973. (С. 476–477).]

#Зёрнов_Воспоминания #Индия #Маланкарская_Церковь

В ближайшее время в Армянской церкви, в Эчмиадзине, произойдет два знаменательных события.

Первое — освящение кафедрального собора после многолетней крупномасштабной реставрации.

Второе — освящение мира. В Эчмиадзине это совершается раз в семь лет. Миро варят сорок дней, как это принято и в других церквах. При освящении кроме «обычных» молитв используют копье, которым, согласно преданию, прободили Христа, десницу свт. Григория Просветителя, частицу Животворящего Креста.

Миро, освящаемое в Эчмиадзине, передается также в Иерусалимский и Константинопольский патриархаты Армянской церкви. А вот Киликийский католикосат (его центр ныне располагается в Ливане, в Антелиасе) варит миро самостоятельно.

Оба события будут транслироваться и по первому каналу армянского телевидения, и по собственному каналу Эчмиадзинского католикосата «Шогокат».

Начало освящения мира в 17 часов 28 сентября.
Начало освящения собора в 10 часов 30 минут 29 сентября.


Ссылки на каналы, которые будут вести трансляцию (в ютубе):
https://youtube.com/@armenianpublictv?si=2bigqe1Kszj-XbIg
https://youtube.com/@shoghakattvcompany?si=VcGVFZCr43B3_bk8

На фото — освящение мира в прежние годы.

Христиане Эфиопии совершают празднество в честь Креста Господня (Мескель). Праздник не только церковный, но и государственный. Совершаемый грандиозно, с размахом. Ведь страна в целом, как мы писали, очень религиозная, очень христианская (см., напр., здесь или здесь).

Рады поделиться зарисовками с праздника, присланными нашим подписчиком, который находится сейчас в гуще событий.