زادُ الراحلين

قال الشافعي رحمه الله:

وقد حفظت عن غير واحد، طلب الإجابة عند نزول الغيث، وإقامة الصلاة.

(معرفة السنن والآثار للبيهقي).

أصابنا ونحن مع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم مطر فخرج رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فحسر ثوبه عنه حتى أصابه ، فقلنا : يا رسول اللهِ ، لم صنعت هذا ؟ قال : لأنه حديث عهد بربه


كان الصحابي الجليل عبدالله_بن_العباس رضي الله عنهما

إذا مطرت السماء يقول :

يا جارية أخرجي سَرجي ، أخرجي ثيابي ..

ويقول : {ونزلنا من السماء ماء مباركا}

[ البخاري في الأدب المفرد ١٢٢٨ ]

قال #عبدالله_بن_مسعود رضي الله عنه :

إن الله يعطي [ الدنيا ] من يحب ومن لا يحب
ولا يعطي الإيمان إلا من أحب
فإذا أحب الله عبداً أعطاه الإيمان

فمن جبن منكم عن الليل أن يكابده
والعدو أن يجاهده
وضن بالمال أن ينفقه

فليكثر من : سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ...

[ مصنف ابن أبي شيبة 34578 ]

‏كان بعض الصالحين يقول:
"قد سئمنا من الحياة لكثرة ما نقترف من الذنوب."

قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- معلّقًا على كلامه:

"هذا مع كثرة أعمالهم الصالحة فكيف يقول من عمره كله ضائع؟!."

[مجموع الرسائل(١/١٦٠)]
#كناشة_الدرعمي

عن قتادة، قال:

لما خلق الله ﷻ الجنة قال لها تكلمي، قالت: طوبى للمتقين.

صفة الجنة لابن أبي الدنيا

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :

إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل يخاف أن يقع عليه، وإن الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على أنفه، فقال به هكذا فطار.

[صحيح البخاري ٥٩٤٩ ]



سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: مَنْ أَعْظَمُ النَّاسِ ذَنْبًا؟

قَالَ:أَعْظَمُ النَّاسِ ذَنْبًا أَنْ يَسْتَخِفَّ الرَّجُلُ بِذَنْبِهِ.

[المجالسة وجواهر العلم ٢٩٧٣ ]

عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال :

مَنْ سَرَّهُ أنْ يَلْقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ ؛ فَإنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ شَرَعَ سُنَنَ الهُدَى لِنَبِيِّهِ وَإنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الهُدَى ، وَإنِّي لَا أحْسِبُ مِنْكُمْ أحَدًا إلَّا لَهُ مَسْجِدٌ يُصَلِّي فِيهِ فِي بَيْتِهِ ، فَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ ﷺ ، وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ.

[مسند الإمام أحمد].

سبحانك اللهمّ لا إله إلّا أنتَ ما قدرناك حقّ قدرك ولا عبدناك حقّ عبادتك؛ فلا تؤاخذنا واغفر لنا إنك أنت خير الغافرين.

عن المعلى بن زياد قال :

قَالَ رَجُلٌ لِلحَسَنِ : يَا أبَا سَعِيدٍ ، أشْكُو إلَيْكَ قَسَاوَةَ قَلْبِي. قَالَ : أدْنِهِ مِنَ الذِّكْرِ.

[الزهد للإمام أحمد - الجزء الثالث عشر].

قال ابن القيم رحمه الله :

إن بركة الرجل تعليمه للخير حيث حلَّ ، و نصحه لكل من اجتمع به
قال الله تعالى إخباراً عن المسيح : { و جعلني مباركاً أينما كنت }
أي : معلماً للخير ، داعياً إلى الله ، مرغباً في طاعته .
فهذه من بركة الرجل ، و من خلا من هذا فقد خلا من ( البركة ) ، و مُحْقَتْ بركة لقائه و الاجتماع به ، بل تُمْحَقُ بركة من لَقِيَه و اجتمع به.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال :

إنْ كُنَّا لَنَعُدُّ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ فِي المَجْلِسِ يَقُولُ «رَبِّ اغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الغَفُورُ» مِئَةَ مَرَّةٍ.

[مسند الإمام أحمد].

عن أبي سليمان الداراني قال:
لا يصبر عن شهوات الدنيا إلا من كان في قلبه ما يشغله من الآخرة.
[الزهد لابن أبي الدنيا]

قال الإمام التابعي الحسن البصري :

الخير في هذين :

الأخذُ بما أمر الله به

والنهي عما نهى الله عنه

[ الورع لابن أبي الدنيا 7 ]

يقول ابن القيِّم:
(والفرق بين سَلَامة القلب والـبَلَه والتَّغَفُّل: أنَّ سَلَامة القلب تكون من عدم إرادة الشرِّ بعد معرفته، فيَسْلَم قلبه من إرادته وقصده، لا من معرفته والعلم به، وهذا بخلاف الـبَلَه والغَفْلة، فإنَّها جهل وقلَّة معرفة، وهذا لا يُحْمد؛ إذ هو نقص، وإنَّما يَحْمد النَّاس من هو كذلك؛ لسَلَامتهم منه، والكمال أن يكون القلب عارفًا بتفاصيل الشَّرِّ، سليمًا من ، قال عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: (لست بِخِبٍّ ولا يخدعني الخِبُّ)
. وكان عمر أعقل من أن يُخْدع، وأورع من أن يَخْدع)

بَكَىٰ سُفيَانُ الثَّورِيُّ لَيلَةً إلىٰ الصَّبَاحِ، فلمَّا أصبَحَ قِيلَ لَه: كلُّ هَذَا خَوفًا مِنَ الذُّنُوب؟

فَأخَذَ تِبنَةً منَ الأرضِ، وقَالَ: الذُّنوبُ أهوَنُ مِن هَذا، وإنَّمَا أبكِي مِن خَوفِ الخَاتِمَة.

وهَذَا مِن أعظَمِ الفِقهِ: أن يَخافَ الرَّجُلُ أن تَخذِلَهُ ذُنُوبهُ عِندَ المَوتِ، فَتَحُولَ بَينَهُ وبَينَ الخَاتِمَةِ الحُسنَىٰ.

وقَد ذَكرَ الإمَامُ أحمَد عَن أبِي الدَّردَاءِ أنَّهُ لمَّا احتَضَرَ جَعَلَ يُغمَىٰ عَلَيهِ ثُمَّ يفِيقُ ويَقرَأ:

﴿ونُقلِّبُ أفئِدَتَهُم وأبصَارَهُم كمَا لَم يُؤمِنُوا بهِ أوَّل مرَّةٍ ونَذَرهُم في طُغيٰنِهِم يَعمَهُون﴾.

فَمِن هَذَا خَافَ السَّلَفُ مِنَ الذُّنُوبِ؛ أن تَكُونَ حِجَابًا بَينَهُم وبَينَ الخَاتِمَةِ بالحُسنَىٰ».

ابنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-
[ الدَّاءُ والدَّوَاءُ || ٣٩٠ ]

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال:

من رُزق قلبًا شاكرًا، ولسانًا ذاكرًا، وزوجة مؤمنة، فنِعْم الخيرات له، لم يترك من الخيرات شيئا.

(الزهد لأبي داود).

قال ابن القيم رحمه الله: "فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد، وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه. قال الله تعالى: (أَفَمَن شَرَحَ ٱللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ فَهُوَ عَلَىٰ نُورٍ مِّن رَّبِّهِ) [الزمر: 22]".
زاد المعاد 2 / 22

(وكذلك الجهل مرض يؤلم القلب فمن الناس من يداويه بعلوم لا تنفع ويعتقد أنه قد صح من مرضه بتلك العلوم وهي في الحقيقة إنما تزيده مرضا إلى مرضه لكن اشتغل القلب بها عن إدراك الألم الكامن فيه بسبب جهله بالعلوم النافعة التي هي شرط في صحته وبرئه)

ابن القيم / إغاثة اللهفان

فَهَكَذا الرب سُبْحانَهُ لا يمْنَع عَبده المُؤمن شَيْئا من الدُّنْيا إلّا ويؤتيه أفضل مِنهُ، وأنفع لَهُ ولَيْسَ ذَلِك لغير المُؤمن، فَإنَّهُ يمنعهُ الحَظ الأدْنى الخسيس، ولا يرضى لَهُ بِهِ ليعطيه الحَظ الأعْلى النفيس.

والعَبْد لجهله بمصالح نَفسه وجهله بكرم ربه وحكمته ولطفه لا يعرف التَّفاوُت بَين ما منع مِنهُ، وبَين ما ذخر لَهُ، بل هو مولع بحب العاجل وإن كانَ دنيئا، وبقلة الرَّغْبَة في الآجل وإن كانَ عليا.

وَلَو أنصف العَبْد ربه - وأنى لَهُ بذلك - لعلم أن فَضله عَلَيْهِ فِيما مَنعه من الدُّنْيا ولذاتها ونَعِيمها أعظم من فَضله عَلَيْهِ فِيما آتاهُ من ذَلِك، فَما مَنعه إلّا ليعطيه، ولا ابتلاه إلّا ليعافيه، ولا امتحنه إلّا ليصافيه، ولا أماتَهُ إلّا ليحييه، ولا أخرجه إلى هَذِه الدّار إلّا ليتأهب مِنها للقدوم عَلَيْهِ، وليسلك الطَّرِيق الموصلة إلَيْهِ فَـ ﴿جعل اللَّيْلَ والنَّهارَ خِلْفَةً لِمَن أرادَ أنْ يَذَّكَّرَ أوْ أرادَ شكُورًا﴾ و ﴿أبى الظّالِمُونَ إلّا كُفُورًا﴾. والله المُسْتَعان.

(ابن القيم).