القناة الرسمية للشيخ الباحث المفيد أبي عبد الله فيصل الحاشدي

*من أخلاق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله*

•من أعجب ما قرأت عن أخلاق شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

•ذكر ابن كثير رحمه الله: أن شيخ الإسلام لما ألف كتابه " الاستغاثة " ترصد له ابن البكرى الصوفى على الطريق ومعه جماعة من أصحابه وضربوا شيخ الإسلام ضربًا شديدًا حتى طرحوه على الأرض ثم هربوا..
    تجمع الناس بعدها ومعهم الجند وطلبوا من شيخ الإسلام أن يأذن لهم بالانتقام من ابن البكرى فرفض شيخ الإسلام وقال لهم :
" إما أن يكون الحق لى أو لكم أو لله؛ فإن كان لي فهو فى حلٍّ وإن كان لكم؛ فإن لم تسمعوا منى فلا تستفتونى، وافعلوا ما شئتم وإن كان لله، فالله يأخذ حقه كيف شاء متى شاء "..
لكنهم لم يكترثوا بكلام شيخ الإسلام وسعوا فى طلب ابن البكرى فى كل مكان ..
لم يجد ابن البكرى مكانا يختبئ فيه إلا بيت شيخ الإسلام..
أواه شيخ الإسلام وخبأه حتى يشفع له عند السلطان فيعفو عنه..وقد فعل.
     وهذا الموقف العجيب جعل بعض علماء الاشاعرة يقولون عن شيخ الإسلام ﴿تخلق بأخلاق لا تكاد تحصل إلا لأنبياء الله تعالى وأفراد الناس.﴾
• رحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية..



📚 البداية والنهاية (١٤/٧٦)، وذيل طبقات الحنابلة (٢/٤٠٠)، .والعقود الدرية (ص٢٨٦)، والكواكب الدرية (ص١٣٩)

https://t.me/nnnnaan/1907
مِنْ أخْطَاءِ الصَّائِمِينَ(١١)

https://t.me/nnnnaan/1907
مِنْ أخْطَاءِ الصَّائِمِينَ(١٠)

متى يجوز حلق اللحية ؟

قال الإمام النَّووي رحمه الله تعالى وغفر له :

ويُستحب حَلق اللحية في حالة وَاحدة ، إذا نَبت للمرأة لِحية فيُستحب لَها حَلقُها .

المصدر : شرح صحيح مسلم (3/149).

مِنْ أخْطَاءِ الصَّائِمِينَ(٩)
https://t.me/nnnnaan/1903

مِنْ أخْطَاءِ الصَّائِمِينَ(٨)
https://t.me/nnnnaan/1888

*سؤال الله المزيد من حسن الخلق*
إذا مَنَّ اللهُ عليك بخلق حسن فلا تكتف بما عندك، بل سل ربك المزيد، فقد زَكَّى نبيه- ﷺ -فقال:[ وإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٖ] ومع ذلك لم يكتف - ﷺ- بهذه التزكية الشريفة بل كان يدعو في قيام الليل كل ليلة ويقول -كما جاء في صحيح مسلم-:"...وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ". وإنما كان يطلب المزيد لما يعلم من فضله، وشرفه، وَكَانَ يَقُولُ -كما في الصحيحين-: " إِنَّ مِنْ خِيَارِكُمْ أَحْسَنَكُمْ أَخْلَاقًا".
*فيصل الحاشدي*

*حكم من افطر في رمضان متعمدا*

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" إذَا أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ مُسْتَحِلًّا لِذَلِكَ، وَهُوَ عَالِمٌ بِتَحْرِيمِهِ، اسْتِحْلَالًا لَهُ: وَجَبَ قَتْلُهُ.
وَإِنْ كَانَ فَاسِقًا: عُوقِبَ عَنْ فِطْرِهِ فِي رَمَضَانَ، بِحَسَبِ مَا يَرَاهُ الْإِمَامُ.
وَإِنْ كَانَ جَاهِلًا: عُرِّفَ بِذَلِكَ " انتهى من "الفتاوى الكبرى" (2/ 473).
وقال ابن حجر الهيتمي رحمه الله:
" الْكَبِيرَةُ الْأَرْبَعُونَ وَالْحَادِيَةُ وَالْأَرْبَعُونَ بَعْدَ الْمِائَةِ: تَرْكُ صَوْمِ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ رَمَضَانَ، وَالْإِفْطَارُ فِيهِ بِجِمَاعٍ أَوْ غَيْرِهِ، بِغَيْرِ عُذْرٍ مِنْ نَحْوِ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ ". انتهى من "الزواجر" (1/ 323).
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
"فطر المكلف في نهار رمضان من كبائر الذنوب، إذا كان بغير عذر شرعي " انتهى من "فتاوى اللجنة الدائمة" (10/ 357).
وقال الشيخ ابن باز:
" من أفطر يوما من رمضان بغير عذر شرعي فقد أتى منكراً عظيماً، ومن تاب تاب الله عليه، فعليه التوبة إلى الله بصدق، بأن يندم على ما مضى، ويعزم ألا يعود، ويستغفر ربه كثيراً، ويبادر بقضاء اليوم الذي أفطره " انتهى.
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن حكم الفطر في نهار رمضان بدون عذر؟
فأجاب:
" الفطر في نهار رمضان بدون عذر: من أكبر الكبائر، ويكون به الإنسان فاسقا، ويجب عليه أن يتوب إلى الله، وأن يقضي ذلك اليوم الذي أفطره ". انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" (19/ 89).

وقد روى النسائي في "الكبرى" (3273) عن أبي أُمَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذْ أَتَانِي رَجُلَانِ فَأَخَذَا بِضَبْعَيَّ وَسَاقَ الْحَدِيثَ، وَفِيهِ قَالَ: ثُمَّ انْطَلَقَا بِي فَإِذَا قَوْمٌ مُعَلَّقُونَ بِعَرَاقِيبِهِمْ، مُشَقَّقَةٌ أَشْدَاقُهُمْ تَسِيلُ أَشْدَاقُهُمْ دَمًا، قُلْتُ: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ قَالَ: هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُفْطِرُونَ قَبْلَ تَحِلَّةِ صَوْمِهِمْ.

وصححه الألباني في "الصحيحة" (3951). ثم قال بعده:

"هذه عقوبة من صام ثم أفطر عمدا قبل حلول وقت الإفطار، فكيف يكون حال من لا يصوم أصلا؟! نسأل الله السلامة والعافية في الدنيا والآخرة " انتهى.

مِنْ أخْطَاءِ الصَّائِمِينَ(٧)
https://t.me/nnnnaan/1887

‏جمال ‎#اللغة_العربية ..

شدة الجوع تسمى: مسغبة ﴿ ذي مسغبة ﴾

شدة القتل تسمى: الحسّ ﴿ إذ تحسونهم ﴾

شدة الجزع تسمى: الهلع ﴿ خلق هلوعا ﴾

شدة الحزن تسمى: البثّ ﴿ أشكو بثي ﴾

شدة التعب تسمى: النصب ﴿ لقينا من سفرنا هذا نصبا﴾

شدة الندامة تسمى: الحسرة ﴿ وأنذرهم يوم الحسرة﴾

‏هل بقي من تعب الأمس شيء؟
هل بقي من لذة الأمس شيء؟

هكذا الدنيا لا نشعر فيها إلا باللحظة التي نحن فيها..

الذي تعب في الطاعة ذهب التعب وبقي الأجر، والذي تلذذ بالمعصية ذهبت اللذة وبقي الوزر..

فلا نحرم أنفسنا من خير نفعله ولو كان يسيرا.

عقوبة الذنب وثواب الحسنات
قال أبو الحسن المزني- رحمه الله-:
«الذنب بعد الذنب عقوبة الذنب، والحسنة بعد الحسنة ثواب الحسنة»
«صفة الصفوة /٢/٢٢٦»

قصر الأمل
كان محمد بن واسع - رحمه الله-:
إذا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ قَالَ لَأَهْلِهِ - قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ مَضْجَعَهُ ) : «أَسْتَوْدِعُكُمُ اللَّه ؛ فَلَعَلَّهَا أَنْ تَكُونَ مَنِيَّتِي الَّتِي لَا أَقُومُ فِيهَا». فَكَانَ هَذَا دَأْبَهُ، إِذَا أَرَادَ النَّوْمَ )
«قصر الأمل» (۲۲۷).

من جميل ما وقفتُ عليه، أن سيفَ السنَّةِ زينَ الحنبليةِ أحمدَ بنَ محمدٍ البريهي اليماني كان يقفُ الكتبَ على طلبةِ العلمِ ويكتبُ عليها بخطّهِ:

هذا الكتابُ لوجهِ اللهِ مَوقُوفُ
منَّا إِلى الطَّالب السُّنِّيِّ مَصْرُوفُ

ما للأشاعرةِ الضُلّالِ في حبسي
حقٌّ، ولا للذي في الزيغِ معروفُ

من جميل ما وقفتُ عليه، أن سيفَ السنَّةِ زينَ الحنبليةِ أحمدَ بنَ محمدٍ البريهي اليماني كان يقفُ الكتبَ على طلبةِ العلمِ ويكتبُ عليها بخطّهِ:

هذا الكتابُ لوجهِ اللهِ مَوقُوفُ
منَّا إِلى الطَّالب السُّنِّيِّ مَصْرُوفُ

ما للأشاعرةِ الضُلّالِ في حبسي
حقٌّ، ولا للذي في الزيغِ معروفُ

*حفظ الجميل*

قال الله-سبحانه وتعالى-[وَلَا تَنسَوُاْ ٱلۡفَضۡلَ بَيۡنَكُمۡۚ ]
هذه الآية جاءت في سياق آيات الطلاق، والمعنى: أن الله تعالى يأمر من جمعتهم علاقة من أوثق العلاقات- وهي الزواج- أن لا ينسوا ـ في غمرة التأثر بهذا الفراق والانفصال ـ ما بينهم من سابق العشرة، والمودة والرحمة، والمعاملة، والآية قاعدة تشمل كل من جمعتهم علاقات أخرى، كرفقاء الطفولة، ومن أخذوا عنهم العلم، وزملاء الدراسة، والعمل، والجيران، وجماعة المسجد، ونحوهم، أن لا ينسوا -في زحمة الحياة- الفضل بينهم.
*فيصل الحاشدي*
https://t.me/nnnnaan/4221

* من عجائب الألقاب *
قَالَ الذَّهَبِيُّ - رَحِمَهُ الله - :
«إِنَّ أَبَا بَكْرِ الْفَقِيهِ تَحْنبَلَ، ثُمَّ تَحنَّفٌ، ثُمَّ تَشَفعَ؛فَمِنْ أَجْلِ هَذَا التَّنْقُل لُقْبَ بِحِنْفش»

(میزان الاعتدال /٣/ ٥٢٨)

أَعَزُّ شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا :
قَالَ يُوسُفُ بن الحُسَيْنِ الرَّازِيُّ - رَحِمَهُ الله -
أَعَزُّ شَيْءٍ فِي الدُّنْيَا الإِخْلاص،
وَكَمْ أَجْتَهِدُ فِي إِسْقَاطِ الرِّيَاءِ عَنْ قَلْبِي، وَكَأَنَّهُ يَنْبُتُ عَلَى لَوْنِ آخَرَ .
(جامع العلوم والحكم /٨٤/١)

*من علامات قوة الإيمان*

قَالَ ابْن الجَوزِي - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - : " الإِيْمَانُ القَوِيُّ ، يَظْهَرُ أَثَرُهُ عِنْدَ قُوَّةِ الِابْتِلَاءِ ".
صَـيْـدُ الـخَـاطِـرِ(٥٩٠)

*محاضرات سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله بن باز -رحمه الله-،*
*أكثر من ثلاثمائة ٣٠٠ محاضرة، بعد جمعها وترتيبها ومعالجتها لتخرج بصوت عالي الجودة تسهيلًا على طلاب العلم وعلى الناس.*
👇👇👇
https://www.youtube.com/playlist?list=PLWzzF688g_ni1Eg3y2bryW4-q5bv4DjDU

* دعوة رؤساء الدول *
قال عبدالعزيز الراجحي- حفظه الله:
يَنبَغِي مُرَاسَلَةُ رُؤَسَاءِ الدُّوَلِ مِنَ الْكَفَرَةِ وَالظَّلَمَةِ وَالْفَسَّاقِ، وَالْقَوْلُ بِأَنَّ الْغَالِبَ عَلَى الظَّنِّ عَدَمُ انْتِفَاعِهِمْ، فَلا حَاجَةَ إِلَى الْمُرَاسَلَةِ - قَوْلٌ ضَعِيفٌ لأَمْرَيْنِ:
١ - أَنَّ الْإِنْسَانَ لَا يَيْأَسُ مِنْ هِدَايَتِهِمْ.
٢ - إِبْرَاء لِلذَّمَّةِ، كَمَا قَالَ اللهُ - تَعَالَى - :{ مَعْذِرَةٌ إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الْأَعْرَاف: ١٦٤] .
(تقيد الشوارد /١١۱).

الدعوة إلى الله مِنْ أَجَلّ النعم :
قَالَ الْعَلَامَةُ ابْنَ بَاز - رَحِمَهُ الله -:
«فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مِنْ أَتْبَاعِ الْمُصْطَفَى - ﷺ - ، فَعَلَيْهِ بِالدَّعْوَةِ إِلَى الله على بصيرة، حتى يكون من أتباعه على الحقِيقَةِ، يَنْفَعُ النَّاسَ، وَيَنْفَعُ نَفْسَهُ، فَلَهُ بِذَلِكَ مثل أجورهم، ولو كانوا ملايين، فَهَذِهِ نِعْمَةٌ عَظِيمَةٌ،وَفَائِدَةٌ كَبِيرَةٌ »
(مجلة البحوث /٢١٠/٢٨)

أجر من دعا إلى الله:
عن أبي هريرة _ رضي الله عنه _ قال: قال: رسول الله ﷺ
«مَنْ دَعَا إِلَى هُدَى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا»
{رواه مسلم}

بِمَ يُوعَظُ النَّاسُ ؟
قَالَ ابْنُ عَثَيْمِينَ - رَحِمَهُ الله -
(لا شَكَ أَنَّ أَحْسَنَ مَا يُدْعَى بِهِ كِتَابُ الله،
وَسُنَّةُ رَسُولِ الله - ﷺ - ؛ فَإِنَّ كِتَابَ اللهُ - تَعَالَى - هُوَ أَعْظَمُ وَاعِظ لِلْبَشَرِيَّةِ، وَقَالَ:« لأَنَّ الدَّعْوَةَ إِلَى غَيْرِ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالدَّعْوَةِ- أَمْرٌ مُنْكَرُ)
(الصحوة الإسلامية /١٧٥)

*متابعة المؤذن*

متابعة المؤذن من القربات التي تهاون بها كثير من الناس فقد حث عليها النبي -صلى الله عليه وسلم-، ففي صحيح مسلم( إِذَا سَمِعْتُمْ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ ، ثُمَّ صَلُّوا عَلَيَّ... ثُمَّ سَلُوا اللَّهَ لِي الْوَسِيلَةَ...، فَمَنْ سَأَلَ لِي الْوَسِيلَةَ حَلَّتْ لَهُ الشَّفَاعَةُ).
قال ابن عثيمين: "بعض الناس يتهاونون في متابعة المؤذن مع أن بعض أهل العلم قال: إنّ متابعة المؤذن واجبة، وأنّ من لم يتابعه فهو آثم.
فمتابعة المؤذن سُنة مؤكدة، لا ينبغي للإنسان أن يَدعها".
*فيصل الحاشدي*
https://t.me/nnnnaan/4189

*‏ذكر صاحب المحرر: أن طبيبًا هنديًا له لحية كثة تبلغ منتصف صدره، دخل عليه شيخ أزهري متخصص بالكتاب والسنة حليق اللحية، فسأله الهندي عن اللحية، فأجاب الأزهري: اللحية سنة يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، قال الطبيب الهندي: لا علم لي بهذه المصطلحات، لكن هل الرسول مثلي أو مثلك؟! قال الأزهري : مثلك !.*
شرح المحرر(١٤/١).

الاغترار بالكثرة:
قال الفضيل بن عياض _ رحمه الله _
«اتبع طرق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين»
(الاعتصام /١٢)

من الأسباب المانعة من قبول الحق:
قال ابن القيم _ رحمه الله _
«والأسباب المانعة لقبول الحق كثيرة جدا، فمنها الجهل به؛ وهذا السبب هو الغالب على أكثر النفوس، فإن من جَهِل شيئا عاداه وعادى أهله»
(هداية الحيارى /١٨)

منظومة أسماء الله الحسنى
https://youtube.com/watch?v=Sizwpey8SII&si=8r3_Y_pWdYxPnpsx

نصيحة نافعة من العلامة البشير الإبراهيمي 📚💡

بين يدينا مقالة لطيفة للعلامة الجزائري محمد البشير الإبراهيمي كتبها بمداد الصدق والنصح لأبناءه الطلاب المغتربين في سبيل العلم.
يوصيهم بالجد والاجتهاد والانقطاع في طلب العلم وإنفاق الدقائق والساعات في تحصيله، ويوقظ فيهم بعض المعاني السامية، ويرشدهم إلى عِظم العلم وطلبه، ويحذرهم من بعض العوائق القاطعة عنه، وضرورة إدراك أن الحياة قسمان، وأن القسم الثاني منها يُبنى على القسم الأول قوة وضعفًا.
فالقوة في العمل مبنية على القوة في العلم والقوة في العلم لا تكون إلا بالانقطاع له.
(فالعلم لا يُعطي القياد إلا لمن مهره السهاد، وصرف إليه أعنّة الاجتهاد. فأنتم اليوم جنود العلم، فاستعدوا لتكونوا غدًا جنود العمل).

أصدقك أن هذه المقالة أثيرة في نفسي، وأعاود قراءتها بين الفينة والأخرى. وأجدها تعمل عملها في نفسي .
أدعوك لقراءتها فلن تعدم خيرًا، فقد نثر فيها وصايا نافعة وإرشادات لطيفة بقلم رفيع وبيان عال.

وهذا رابطها. 👇🏼

https://drive.google.com/file/d/1bpKCDdnLGSw8kCsQ9Jqu25mS6i5Bq3KJ/view?usp=drivesdk

م

❏ قَـ✑ـالَ شَيخُ الإِسلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ
          - رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تَعَالَــﮯ - :

« فَكلُّ مَن اِتَّبَعَ الرَّسُولَ ﷺ ، فَاللهُ كَافِيهِ وَ هَاديهِ وَ نَاصِرُهُ وَ رَازِقُهُ ، وَ لَهُ نَصِيبٌ مِن { لَا تَحزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا } » .
http://t.me/Nothzin1
📙 |[ الْقَاعِدَةُ الْجَلِيلَة ( 221 ) ]| .

*رداء الهيبة من أجمل اللباس*

الهيبة كما عرفها ابن القيم "أثر من آثار امتلاء القلب بعظمة الله، ومحبته، وإجلاله، فإذا امتلأ القلب بذلك حل فيه النور، ونزلت عليه السكينة، وألبس رداء الهيبة فاكتسي وجهه الحلاوة، والمهابة"
و طالب العلم بحاجة أن يوطن نفسه على الهيبة؛ فمن ضاعت هيبته لم يبق له قيمة، وتكون بتقوى الله واجتناب المعاصي، مع تمام الحشمة، والسمت الحسن، والحلم، ولزوم السكينة والوقار، وهيبة الناس، والصمت إلا من الخير، والتوسط في الضحك، والمزاح، والانبساط.
*فيصل الحاشدي*

https://t.me/nnnnaan/4177

ماخفي كان أعظم:
قال البربهاري _ رحمه الله _
«إذا ظهر لك من الإنسان شيء من البدع؛ فاحذره، فإن الذي أخفى عنك أكثره مما أظهره»
[شرح السنة "للبربهاري/١٤٨]

لا تجادل عن السنة:
قال الهيثم بن جميل _ رحمه الله _
«قلت لمالك بن أنس: ياأبا عبدالله، الرجل يكون عالما بالسنة أيجادل عنها؟
قال:(لا، ولكن يخبر بالسنة، فإن قُبلت منه، وإلا سكت)
[جامع بيان العلم /٤١٤]

(وقفة ...)

- عن أحمد بن سليمان بن الحسن النجاد - ببغداد- قال: قرئ على ابن أبي العوام الرياحي- وأنا أسمع- قال: سمعت عباس بن مشكويه الهمذاني، قال: كنت يوم الدار، يوم ضرب أحمد، فلما ضرب السوط الثامن اضطرب المئزر في وسطه، فرأيته وقد رفع رأسه إلى السماء وحرك شفتيه، فما استتم الدعاء حتى رأيت كفا من ذهب قد خرج من تحت مئزره، فرد المئزر إلى موضعه بقدرة الله، فضجت العامة، وهموا بالهجوم على دار السلطان، فأمر بحله، فدخلت عليه، فقلت: يا أبا عبد الله، أي شيء كان تحريك شفتيك عند اضطراب المئزر؟ فقال: رفعت رأسي إلى السماء، وناديت: يا غياث المستغيثين، يا إله العالمين إن كنت تعلم أني قائم لك بحق فلا تهتك لي عورة، فاستجاب الله دعائي عند اضطراب المئزر.

| طبقات الحنابلة |

من أهم الأمور في تعامل المؤمن مع المنكرات: الإنكار القلبي لها.

فهذا لا عذر لأحد في تركه.

بل إن تركه = علامة على نقص الإيمان.


نسأل الله العفو والعافية

📂| قال الشيخ الفاضل #فيصل_الحاشدي عافاه الله :

|[ الابتلاء من علامة محبة الله للعبد، فإن الله -سبحانه وتعالى- إذا أحب عبداً إبتلاه. ]|

📓|(كيف تنال محبة الله ص١٢)

درر الشيخ : https://t.me/DRR_6_6

نظم
نواقض الإسلام

سبب اتفاق أهل الحديث وائتلافهم:
قال إسماعيل الأصفهاني _ رحمه الله:
«أهل الحديث أخذوا الدين من الكتاب والسّنّة، وطريق، النقل، فأوردتهم الاتفاق والائتلاف»
[الحجة في بيان المحجة"للأصفهاني"/٢٢٦/٢]

اتباع آثار السلف:
قال ابن مسعود رضي الله عنه:
«إنا نقتدي ولا نبتدي، ونتبع ولا نبتدع، ولن نَضِلّ ماتمسكنا بالأثر»
(جامع بيان العلم/١٨٨،١٣٦)

سعادة الدنيا:
قال ابن رجب الحنبلي _ رحمه الله _
«وأما السمع والطاعة لولاة أمر المسلمين، ففيها سعادة الدنيا، وبها تنتظم مصالح العباد في معايشهم، وبها يستعينون على إظهار دينهم، وطاعة ربهم»
[جامع العلوم /١١٧/٢]

الاجتهاد في الدعاء للسلطان:
قال الإمام أحمد _ رحمه الله _
«وإني لأدعو له _ أي للأمير _ بالتسديد والتوفيق في الليل، والنّهار، والتأييد، وأرى له ذلك واجبا علي»
انظر (البداية والنهاية/٣٥٢/١٠)

توظيف السنن:
قال سفيان الثوري _ رحمه الله _
«إن استطعت ألا تحُكّ رأسك إلا بأثر فافعل»
(الجامع/١٩)

الشيخ العلّامة شمس الدين الأفغاني يرد على المميعة الذين يزعمون الحكمة أصحاب اللين مع أهل البدع، بينما هم أشد الناس على أهل السنة والجماعة وأذل الناس لأهل البدعة

قال رحمه الله تعالى:

🛑 مع أن كثيرًا ممن يتبرقع بالحكمة واللين من أعظم الناس سبًا وشتمًا وطعنًا في أئمة الدين، وأشد الناس عداوةً لأهل السنن، وأقرب الناس مودة لأهل البدع والفتن، نعوذ بالله من هذا التناقض الواضح وفيهم قال ناصح
فاضح :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إِذا فعلت عظيم

🛑 وهذه كتب أهل البدع مكتظة: بالكذب، والتحريف، والتزوير، والتكفير، والسباب؛ ولكن لم يقل أحد من أصحاب الحكمة في أحدهم أنه: متشدد مكفر محرف كذاب.
• أما الموحد المجاهد لله الغيور على دين الله والسني المستن بسنة رسول الله ﷺ إذا كشف الأستار عن أسرار أهل البدع وتحريفاتهم وعدوانهم وتلبيساتهم وكذبهم وخرافاتهم وتخريفاتهم ← رأيت أهل البدع، وأنصارهم من أصحاب الحكمة يصيحون ويهوّلون كذبًا وزورًا ويقومون ويقعدون ويشنعون ويقولون : أنتم لا تعرفون الحكمة واللين وأنتم متشددون منفّرون مكفّرون.
ونسي هذا القائل قول القائل :
فلو كان تشديداً بيان كتابه ...  وإظهار قول من نبي محمد
فإِني بحمد الله ربي مشدد ... هلم شهودًا فاشهدوا كل مشهد

🛑 ألا يعرفون أن قمع الكذابين المحرفين الملبّسين المعاندين؛ من أعظم الجهاد في سبيل الله؟ إذ بقمعهم يُعلى أهلُ الله وكلمةُ الله، ولله در الشاعر القائل الماهر :

من الدين كشف العيب عن كل كاذب ... وعن كل بدعي أتي بالمصائب

ولولا رجال مؤمنون لهدمت ... معاقلُ دين الله من كل جانب

🛑 ثم أهل البدع في كل مكان وزمان:

• هم أهل الظلم والبهتان والعدوان في القديم والحديث # على أهل السنة والحديث 
- من شتمٍ
- وطردٍ
- وحبسٍ
- ونهب
- وقتل
- وضرب
- وهدم مساجد أهل السنة ومدارسهم وبيوتهم
- وبلاء وكرب

* فدونك فتنة خلق القرآن التي جروها على أئمة الإسلام
* وماذا صنع الماتريديةُ والأشعريةُ والقبوريةُ والمتعصبةُ المذهبية بشيخ الإسلام؟!
* وماذا فعلوا بمجدد الدعوة محمد بن عبد الوهاب؟!
* وماذا جرّوا في الهند وباكستان وأفغانستان وغيرها على أهل السنة والكتاب؟!

• وأهلُ البدع هم:
- المثيرون للفتن والزلازل
- وهم أهل الفوضى المخلُّون بالأمن
- أهلُ المحن والقلاقل

• بخلاف أهل الحديث والسنن فهل هم ارتكبوا ما ارتكبه أهلُ البدع والفتن ؟!

* فأهل البدع في الهجوم مع العدوان والابتداع.
* وأهل السنة في الجواب والدفاع.

- فسل إِن سألت الناس عنا وعنهم ... فلسنا سواء منصف وظلوم

- من أين أنتم والحديث وأهله؟ ... والوحي والمعقول بالبرهان

- وحسبكم هذا التفاوت بيننا ... وكل إِناء بالذي فيه ينضح

🛑 ومع ذلك كله تتوجه السهامُ إلى أهل السنة المظلومين ← من قِبَلِ أصحاب
الحكمة وأوليائهم أهل البدع المعتدين.

- فهلا عكست الأمرَ لو كنتَ ديّنًا؟ ... ولكن أضعتَ الحرم لو كنتَ تعقل

- واعلم بأن طريقَهم عكسُ الطريـ ... قِ المستقيم لمن له عينان

ميزانُكم ميزانُ باغٍ جاهلٍ ... والعولُ كل العول في الميزان.


📚انتهى كلامه رحمه الله من تقديمه لكتابه «عداء الماتريدية للعقيدة السلفية»📚

فاللهم لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا اللهم ثبتنا على التوحيد والسنة حتى نلقاك اللهم اجعلنا ممن أردت به خيرا ففقهته في دينك اللهم ارزقنا الإخلاص وحسن الاتباع .

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
.
[https://www.islamancient.com/ar/?p=36019]
صبيحة الخميس ٢٩ ذوالقعدة ١٤٤٠
د .عبد الرحمن العبد الله

📄 «مناقشة معالي الشيخ صالح آل الشيخ في ترك الاشتغال بالجماعات الإسلامية»
.
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انتشر مقطع للشيخ صالح آل الشيخ -وزير الشؤون الإسلامية سابقا- قد عنون له بموضوع مستقر في قلوب عوام الموحدين منذ بعث رسول الله ﷺ وحتى اليوم وهو الصراع بين الإسلام والكفر .

فلما لاحظت سرعة وكثرة انتشاره استمعت إليه وسمعت عجبا لم أكن أتوقع أن يصل الأمر بصاحبه إلى هذه الدرجة مع أن له هنات قبلها - سأشير لها في نهاية المقال - وأخذت ألتمس له الأعذار وقتها لعل وعسى وربما أنها زلة أو لكذا وكذا إلخ

ومن باب الإنصاف فقد كان له سابقة في التحذير من الجماعات الضالة وخصوصا جماعة الإخوان التي تكلم فيها قديما بكلام يندر التصريح بمثله في ذلك الوقت فإذا هو في هذا المقطع للأسف الشديد يتبنى منهجهم المنبثق من قاعدتهم الفاسدة :
نتعاون فيما اتفقنا فيه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه .!!
وملخصه:
التثبيط عن الرد على العدو الداخلي المتمثل في الفرق الضالة والمخالفين ممن تصدروا للعلم لأجل مواجهة العدو الخارحي !!!!

بل يصف من يرد على الفرق بقوة بأنه لايعي المعركة !!! ثم أخذ يدور حول هذه النقطة ويعيد ويكرر ويثبط عن النقد للآخرين والرد على المخالفين !!!

بينما كان الرد على المخالفين عند السلف منقبة وكلما كان العالم أشد على المبتدعة كلما كان أزكى له عندهم وعُد ذلك في فضائله.

ألا يعلم بأن الخطر الأشد هو من أهل الباطل الذين يلبسونه لباس الحق فيلتبس على العامة فيضلوا؟!!

ألا يعلم أن وجود الفرق والجماعات سبب لضعفنا أمام أعدائنا من اليهود والنصارى والماسون وغيرهم ؟!!
فلأجل ذا تجد السلف رضوان الله عليهم يرون جهاد أهل البدع مقدم على جهاد الكفار:
وقد ثبت عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال:
(قتالهم ـ أي الخوارج ـ أجلّ عندي من قتال عِدَّتهم من الترك)
رواه ابن أبي شيبة (15/303) وأحمد (3/33).
*وقال ابن هبيرة في حديث أبي سعيد في قتال الخوارج: *
*وفي الحديث أن قتال الخوارج أولى من قتال المشركين *

*والحكمة فيه أن قتالهم حفظ رأس مال الإسلام، *
*وفي قتال أهل الشرك طلب الربح؛ *
وحفظ رأس المال أولى "
فتح الباري لابن حجر (12/301).

ألا يعلم أن القوة والنجاة في اجتماع الكلمة على السنة ومنهج السلف والشتات والتشذرم والوهن والضعف في السكوت عن أهل البدع حتى ينتشروا في الأمة فيشغلوها عن عدوها الخارحي ؟!!

ألا يعلم أن العدو الخارجي لن يضرنا شيئا متى ماكنا على الحق ثابتين ( وإن تصبروا وتتقوا لايضركم كيدهم شيئا )؟!

ألا يعلم بأن العدو الخارجي مازال يتسلل من خلال الفرق والجماعات المبتدعة للنفاذ إلى حصوننا الداخلية ؟!!

ألا يعلم أن أفكار الفلاسفة وعقائدهم غزتنا عن طريق الجهمية والمعتزلة وأن التتار دخلوا بلاد المسلمين عن طريق الرافضة وأن الصوفية تواطؤا مع الاستعمار وأن جماعة الإخوان تواطؤا مع الغرب الكافر فيما سمي بالربيع العربي والذي كان خريفا ودمارا للدول العربية ولم تدفع فيه دول الكفر بجيوشها اكتفاء بهؤلاء الذين يثبط صاحب المقطع عن الرد عليهم ؟!!

أغاب عن ذهنه أن من أكبر الحملات على العالم الإسلامي ومن أشد الأوقات الحرجة والضعف الشديد ماوقع في عصر ابن تيمية من اجتياح المغول لبعض بلاد المسلمين ومع ذلك فقد رأينا مواقف ابن تيمية ذلك العالم السلفي الذي لم تلد النساء بعده مثله حتى يومنا حيث قارع الفرق المبتدعة بقوة لا نظير لها وحجج دامغة لم يصمدوا أمامها فلاتكاد تجد فرقة مبتدعة إلا وقد أصابها بسهامه وبعضها مجلدات كاملة في الرد على فرقة ضالة أو رأس من رؤوس أهل البدع مع ما حصل في وقته من الأعداء الخارجيين !!!
بل وصل الأمر في بداية اجتياح التتار للشام أن قام بعض القبوريين لمواجهتهم فنهى شيخ الإسلام عن ذلك لأنه يعرف بأن وجود هؤلاء بعقائدهم المخالفة سبب للهزيمة حيث كان شعارهم :

ياخائفين من التتر

لوذوا بقبر أبي عمر

حتى ربى ثلة من أهل التوحيد على السنة وواجه بهم العدو الخارجي وقال في بداية المواجهة :
والله لننتصرن
قيل له : قل : إن شاء الله
فقال : إن شاء الله تحقيقا لاتعليقا.

انطلاقا من قوله تعالى:" إن تنصروا الله ينصركم " ويقينا بقوله تعالى:" ولينصرن الله من ينصره "

فمن أراد النصر على العدو الخارجي لابد أن ينتصر أولا على العدو الداخلي .

وقد حاول صاحب المقطع في فترة سابقة كما يزعم احتواء الحزبيين فحصل العكس تماما ومكنهم في مواقع وثغور كانوا أحق بمنعهم منها لعظيم تأثيرها على الناس .

وللأسف الشديد أن صاحب هذا المقطع قد صدر منه عبارات يزكي فيها الأزهر عقديا إذ قال :

إن المملكة وعلماءها ينظرون دائما إلى الأزهر على أنه قلعة شامخة كبيرة من قلاع أهل السنة والجماعة!!!!

وهذا من غرائب هذا العصر !!!

أيقول سني عرف معتقد أهل السنة وعرف معتقد الأشاعرة هذا الكلام الباطل ؟!!

بل والله إنه من قلاع أهل البدع من الأشاعرة والصوفية .

يا مَن سَلا عَن حَبيبٍ بَعدَ غَيبَتِهِ
كَم بَعدَ مَوتِكَ مِن ناسٍ وَمِن سالِ
كَأَنَّ كُلَّ نَعيمٍ أَنتَ ذائِقُهُ
مِن لَذَّةِ العَيشِ يَحكي لَمعَةَ الآلِ
لا تَلعَبَنَّ بِكَ الدُنيا وَأَنتَ تَرى
ما شِئتَ مِن عِبَرٍ فيها وَأَمثالِ
أبو العتاهية

فهم الخوارج للقرآن:
قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما: في الخوارج،
«إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار، فجعلوها في المؤمنين»
[أخرجه البخاري /٢٠/٩/معلقا]

خوف السلف من النفاق
قال ابن أبي مليكة رحمه الله:
«أدركت ثلاثين من أصحاب النبيﷺ كلهم يخاف النفاق على نفسه، ومامنهم أحد يقول: إنه على إيمان جبريل وميكائيل»
[فتح الباري /١١٠/١]

ضابط الشرك الأكبر:
قال ابن سعدي- رحمه الله -
«فإن حد الشرك الأكبر وتفسيره الذي يجمع أنواعه وأفراده _ أن يصرف العبد أنواعا أو أفرادا من أفراد العبادة لغير الله، فكل اعتقاد، أو قول، أو عمل ثبت أنه مأمور به من الشارع، فصرفه لله توحيد وإيمان وإخلاص، وصرفه لغيره شرك وكفر، فعليك بهذا الضابط للشرك الأكبر الذي لا يُشذ عنه شيء»
[القول السديد ٥٧_٥٩]

الشرك الأصغر أكبر من الكبائر:
قال الراجحي حفظه الله:
«الشرك الأصغر أكبر من الكبائر، كبائر المعاصي التي دون الشرك، لأن الشرك يتعلق بالقلوب وصرفها عن الله، بخلاف المعاصي والكبائر التي دون الشرك، فأن سببها الهوى وطاعة الشيطان، أما الشرك الأكبر فهو أكبر من الكبائر»
(تقييد الشوارد"لعبدالعزيز الراجحي"٤٥)

*مكفرات الذنوب*

عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قال :
[[ *الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَالْجُمْعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَت الْكَبَائِرَ* ]]. رواه مسلم

🔹 *مكفرات لما بينهن :* تمحو الخطايا والذنوب.
🔹 *الكبائر* : جمع كبيرة ، وهي كل ذنب مُرتَّبٌ عليه في الشريعة نفي للإيمان ، أو لعن فاعله ، أو أوجب حداً في الدنيا أو وعيداً بعذاب في الآخرة.

🔶 *التعليق* :
ـ أعظم مكفرات الذنوب : الصلوات الخمس ، وحضور الجُمَع ، وصيام رمضان.
ـ الكبائر لابد لها من توبة خاصة ؛ لعظيم خطرها على الإيمان.

*أحسن ما قيل في الإجازة*
قال السفاريني في إجازته لعثمان الرحيباني-رحمهما الله-: (والإجازات لا تفيد علمًا، فمن حصَّل العلوم، وأدرك منطوقها والمفهوم، فقد فاز، وأجيز على الحقيقة لا المجاز، ومن لا فلا، ولو ملأ سَبَتَ أمه إجازات!.)
كشف اللثام(ص٥٠)

👆

كتب الشيخ الباحث المفيد فيصل الحاشدي

كل ماعليك الضغط على اسم الكتاب حتى تحمله بسهولة من قناة الشيخ على التلجرام

1-صلاة المسلم فضائل وأحكام

2-فيض المشاعر

3- أوسمة المجاهد

4 - طريقنا للقلوب

5 - الكنز المدفون في مقدمة ابن خلدون

6 - صيد الخواطر

7 - واهم وقفات من واقع الحياة

8 - كيف تنال محبة الله

9 - تعال نتوب

10 - المنتقى من الأحاديث القدسية

11- دلليك للفراسة

12 - أسرار التوفيق

13 - تحفة الخطيب

14 - حرز المسلم

15 - نعمة الأخوة

16 - ثلاثون درسا للصائمين

17 -سقطرى جزيرة الأحلام

18 - حادي الصديق إلى بيت الله العتيق

19 - فاهم مفاتيح القلوب

20 - السكينة الخلق المفقود

21 - مواعظ النساء

22 - حسن الجوار

23 - حلية التاجر

24 - المواعظ الذهبية زاد الخطيب والواعظ

25 - أمة في رجل لمحات من حياة الشيخ الوادعي رحمه الله
26 - حبييبات المصطفى عليه الصلاة والسلام

27- الطاهرة رضي الله عنها

28 - الصديقة رضي الله عنها

29 - منتقى الأمثال

30 -أدب الضيافة وأدب الطعام

31 - منتقى الفوائد

32 - تقريب التحفة السنية

33 - نزهة الأحباب شرح منظومة الآداب

34 - تهذيب الآداب

35 - تربية الأولاد

36 -أعذب الكلام في صلة الأرحام

37 - العسل المصفى في سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام
38 - ذوقيات معا لنرتق بأخلاقنا

39 - الإعتذار فن وذوق

40 - تهذيب مدارج السالكين

41 - آداب التعامل مع الفتن

42 - فيض المشاعر

43 - كيف نتعامل مع نبع الحنان الوالدين

44 -الإبتلاء

45 - همة الملوك

46 -فتنة النظر

47 - جنة الرضا والتسليم لماقدرالله وقضى

48 - أوسمة حافظ القرآن

49 - صناعة الحفظ

50 - صناعة الكتابة

51 - صناعة الرجال

52 - تسهيل البلاغة

53 - رسالة أخوية لماذا تركت دعوة الإخوان

54 - أربعون حديثا في التوحيد

55 - أربعون حديثا في عظمة الله

56 - عقيدة المسلم

57 -البصيرة في خطب السيرة

58 - الفريد في خطب التوحيد

59 - الخطاب البليغ في جماعة التبليغ

60 - منتقى الأشعار

61 - مراعاة المشاعر

62 - دفء المشاعر

63 - جفاف المشاعر

64 - جرح المشاعر

65 - تهذيب مدارج السالكين

66 - فن الحوار

67 - الأخلاق بين الطبع والتطبع

68 - الصحيح من الأثر في خطب المنبر 1

69 - الصحيح من الأثر في خطب المنبر 2

70 - الصحيح من الأثر في خطب المنبر 3

71 - الصحيح من الأثر في خطب المنبر 4

72 - بلدة طيبة فضائل أهل اليمن

73- قيد الخاطر

74- مقاليد السماء من صحيح الدعاء

75- ظلمات الظلم

76- تقريب قطر الندى

77-  أحسن الأقوال في رسائل الجوال

78- التاج المفقود

79- رساله إلى ولدي من تصاحب

80 فن علامات الترقيم

81- عافيتك في طعامك وشرابك

82- أخطاء الصائمين

83- الرقة فيما جاء في الصدقة

#كن حليفنا في نشر الخير

بحمد الله تم رفع كتب الشيخ فيصل بحلتها الجديده مع زيادة رفع كتب جديده

وقد جعل لها وسم بحيث يجمع شتاتها وهذا هو الوسم

#مؤلفات_الشيخ_فيصل_الحاشدي

شاركوا المنشور وفقكم الله
https://t.me/nnnnaan

ㅤㅤㅤ
قيل لبعض الحكماء: أي الأمُورِ أعجَلُ عقوبة، وأسرَع صرعة لصاحبها؟

قال: ظلمُ مَن لا ناصرَ له إلا اللهُ تَعَالى،
ومجاورَة النّعم بالتقصير،
واستطالة الغني على الفقير .

📚 الحكم الملكية والكلم الأزهرية المجموع ج٧ ص٣٤٤

حال الصحابة عند سماع القـــــــــرآن:
قال عبدالله بن عروة بن الزبير 'رحمه الله'
قلت لجدتي أسماء:«كيف كان حال أصحاب النبي ﷺ إذا سمعـــــوا القــرآن؟»
قالت:«تدمع أعينهم، وتقشعر جلودهم، كما نعتهم الله»
(الشعب/١٩٠٠)

*🔹اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ (19314)*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَال :*

*✍س: ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ اﻟﺘﺼﺪﻕ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻳﻮﻥ، ﻭﻟﻜﻦ ﺭاﺗﺒﻪ ﺟﻴﺪ، ﻭﻳﺨﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﻔﻮﺗﻪ ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺪﻗﺔ، ﻭﻫﻲ: ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺗﺤﻔﻴﻆ ﻗﺮﺁﻥ؟ ﺗﻔﻀﻠﻮا ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ؟ ﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮا ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ.*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَاب :*

*✍ج: اﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻹﺑﺮاء اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ، ﺇﻻ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﻞ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻝ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪاﺭ اﻟﺪﻳﻦ، ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺪﻕ ﺑﻤﺎ ﺯاﺩ ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺤﺎﻝ.*

*ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ.*

*🖋️اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺪاﺋﻤﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮﺙ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭاﻹﻓﺘﺎء*

*#فتاوى_البيوع_2*

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*◽ فَتــَاوى اللجنَةِ الدَّائمَة◽*

*🔽 قناتنا على الواتساب 🔽*

◽https://whatsapp.com/channel/0029VaEgZqrGJP8L7TVqFp1p

*🌼قناتنا على التيليجرام🌼*

◽https://t.me/F_Alajnat_Alddayima

ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁ـ❁

*🌴جزى الله خيرًا من اشترك معنا، و ساهم في النشر 🌴*

وصية نافعــــــة:
أوصى أحد السلـف أصحابه فقال:
«إذا خرجتم من عندي فتفرقوا؛ لعل أحدكم أن يقرأ القـــــرآن في طريقه»
(حدائق الأزهار "لموسى الأزهر" /٩٦)

📜| الغفلة

📂| قال الإمــام ابـن القيـم الجوزيـة رحمـہ الله تعالــﮯ :-

|[ الغفلة : نوم القلب ؛ ولذلك تجدُ كثيراً مِن اﻷيقاظِ فـي الحِسِّ نِيام فـي الواقـع ، فتحسبُهم أيقاظاً وهم رُقود. |]

📓| (مدارج السالكين ٢٨٤/٣)

https://t.me/Abqsalfy

📂| قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

|[ إذا أردت طيب الحياة فارض بالقضاء والقدر،
فلن تجد من هو أنعم بالا من المؤمن بالقضاء والقدر،

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له وإن أصابته سراء شكر فكان خيرا له"،

ولا تقل لو كنت فعلت كذا لكان كذا بل ارض بالواقع. |]

📓| (شرح اقتضاء الصراط المستقيم / ص٧٤٧)

📜| الغفلة

📂| قال الإمــام ابـن القيـم الجوزيـة رحمـہ الله تعالــﮯ :-

|[ الغفلة : نوم القلب ؛ ولذلك تجدُ كثيراً مِن اﻷيقاظِ فـي الحِسِّ نِيام فـي الواقـع ، فتحسبُهم أيقاظاً وهم رُقود. |]

📓| (مدارج السالكين ٢٨٤/٣)

*سائل اشتكى لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الكسل والتشتت في مسارات الحياة وقلة التوفيق فقال له نصيحة ثمينة*...
................ 👇
*جواب مسدد ووعظ مؤثر من شيخ الإسلام ابن تيمية ، فلا تحرم نفسك قراءته وتطبيقه وأشْرِك إخوانك في ذلك*

❍ سُئِل شيخ الإسلام بن تيمية - رحمہ الله تعالــﮯ -

(سؤال) : ما دواء من تَحَكَّمَ فيه الداء ، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخَبال ، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل ، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحَيْرة ، إنْ قَصَدَ التوجه إلى الله مَنَعَهُ هواه ... وإنْ أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل؟

(فأجاب) : " دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى ، ودوام التضرع إلى الله سبحانه ، والدعاء ؛ بأن يتعلم الأدعية المأثورة ، ويتوخى الدعاء في مظان الإجابة ، مثل آخر الليل ، وأوقات الأذان والإقامة ، وفي سجوده ، وفي أدبار الصلوات ، ويضم إلى ذلك الاستغفار ؛ فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه مَتَّعَهُ متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ، وليتخذ وِرْداً من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم ، وليصبر على ما يَعْرِضُ له من الموانع والصوارف ؛ فإنه لا يلبث أن يؤيده الله بروح منه ، ويكتب الإيمان في قلبه ، وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره ؛ فإنها عمود الدين ، ولتكن هجيراه : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ؛ فإنه بها يحمل الأثقال ويكابد الأهوال وينال رفيع الأحوال ، ولا يسأم من الدعاء والطلب ؛ فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول : قد دعوتُ فلم يستجب لي ، وليعلم أن النصر مع الصبر ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن مع العسر يسراً ؛ ولم ينل أحد شيئاً من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر ، والحمد لله رب العالمين " اﻫـ .

• انظر : (جامع الرسائل) (٤٤٨/٧) .
_________

التَّخَلُقُ بِأَخْلاقِ الْقُرْآنِ :
قَالَ الآجْري - رَحِمَهُ الله - (مُعَدِّدًا أَخْلاقَ حَمَلَةَ الْقُرْآنِ):
«يَتَصَفَحُ الْقُرْآنَ؛ لِيُؤَدِّبَ بِهِ نَفْسَهُ، همه مَتَى أَكُونُ مِنَ المُتَّقِينَ؟ ، مَتَى أَن أَكُونُ مِنَ مِنَ الخَاشِعِينَ ؟ مَتَى أَكُونَ مِنَ الصَّابِرِينَ؟ مَتَى أَزْهَدُ فِي الدُّنْيَا؟ مَتَى أَنَّهَى النَّفْسَ عَنِ الهوى ؟ ... ) .
(أخلاق حَمَلَةِ الْقُرْآن/١٥٩).

∆ مايستحب أن يعلمه الصبي أول مايتعلم ∆
عن إبراهيم التيمي - رحمه الله قال- :
«كانوا يستحبون أول مايفصح - يعني الصبي - أن يعلموه لا إله إلا الله سبع مرات، فيكون ذلك أول مايتكلم به»
[رواه ابن أبي شيبة /٣٤٨/١]

"وأمّا دمشقُ الشّام دارُ ابنِ عامرٍ"
فتلك بحمد الله صارتْ مُحرّرَهْ

وقدْ فرَّ منها الوَغْدُ دُون ثيابِهِ
فطابتْ لأهل الحَقِّ ذُخْرًا ومفْخَرَه.

*يستحب الإكثار من الصلاة على النبي والسلام يوم الجمعة*

عن أوس بن ابي أوس رضي الله عنه
ان رسول الله ﷺ قال: (إنَّ من أفضلِ أيَّامِكُم يومَ الجمعةِ فيهِ خُلِقَ آدمُ وفيهِ قُبِضَ وفيهِ النَّفخةُ وفيهِ الصَّعقةُ فأكْثِروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ فإنَّ صلاتَكُم معروضةٌ عليَّ)

صحيح أبي داود وابن ماجه

*التعليق* :

قـــال ابـن باز-رحمه الله-:(يستحب الإكثار من الصلاة على النبي والسلام يوم الجمعة، هذا مشروع، وفي كل وقت، لكن في يوم الجمعة بوجه أخص)

مجموعة الفتاوى لابن باز

فتـــــــنة الأولاد :
قَال الله- سبحانه وتعالى - :
{ياأيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدو لكم فاحذروهم}
قال مجاهد:
«إِنَّهُمَا يَحْمِلانِهِ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمِهِ، وَعَلَى مَعْصِيَةِ رَبِّهِ، فَلَا يَسْتَطِيعُ مَعَ حُبِّهِ إِلَّا أَنْ يُطِيعَهُ»
رواه ابن جرير في تفسيره (۲۸/ ١٢٥).

*تأثير القرآن في حامله*
حامل القرآن إذا تعلمه لله، وعمل به؛ فإنه لابد أن يؤثر فيه، ففي "صحيح مسلم" عن عائشة قالت: "إِنَّ خُلُقَ نَبِيِّ الله ﷺ كَانَ الْقُرْآنَ".
‏قال ابن عثيمين: القرآن يؤثر في حامله تأثيرًا عظيمًا؛ فالحامل للقرآن إذا كان يؤمن به، ويعمل به فسوف يؤثر في إيمانه، وفي أعماله، وفي أخلاقه، وفي كُلّ شيء".
دروس الحرمين (٤٨٤/١)

(٤) *آيات قد تُفهم خطأ*

قال الله -سبحانه وتعالى-:(فَإِذَا جَآءَ وَعْدُ ٱلآخِرَةِ لِيَسـُٔوا۟ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا۟ ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا۟ مَا عَلَوْا۟ تَتْبِيرًا ﴾(الإسراء:٧)

فقوله تعالى:{ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ } أي: المرة الآخرة و عد الافساد الثاني لبني إسرائيل في الأرض، و ليس المقصود به وعد يوم القيامة .

#آيات_قد_تفهم_خطأ

https://t.me/nnnnaan/2521

قال ابن القيم رحمه الله :
‏(ما أذنب عبد ذنبًا إلا زالت عنه نعمة من الله بحسب ذلك الذنب، فإن تاب ورجع رجعت إليه أو مثلها ، وإن أصر لم ترجع إليه، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمه حتى تسلب النعم كلها.)
‏« اللهمَّ إنَّا نعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك »

توقير نساء السلف لأزواجهن:
قال ابن الجوزي - رحمه الله -
«عن عثمان بن عطاء عن أبيه قال: قالت ابنة سعيد بن المسيب : ماكنا نكلم أزواجنا إلا كما تكلمون أمراءكم: أصلحك الله،عافاك الله»
[أحكام النساء ١٣٩]

المساواة في الغــــــــرب
قال الرافعي - في وصيته للمرأة -:
«احذري تهوس الأروبية في طلب المساواة بالرجل، لقد ساوته في الذهاب إلى الحلاق، ولكن الحلاق لم يجد اللحية في وجهها»
[من وحي القلم٢٦٤/١ ]

* مايستدل به على انعدام الحياء *
قال الرافعي - رحمه الله -:
«كل ماتراه من أساليب التجميل من وجوه الفتيات، وأجسامهن في الطرقات_فلا تعدنه من فرط الجمال بل من قلة الحياء»
[من وحي القلم٢٩٥/١ ]

قاعدة نبوية في التعامل مع أخطاء الناس
جاء في صحيح مسلم: " لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ".
هذا الحديث قاعدة من قواعد النبوة يشمل الزوج والزوجة، والقريب، والبعيد، والصاحب، والولد، ولا بد أن تلاحظ في كل منهم ما تكره، لكن فيه ما تحب، فعالج ما تكره علاج طبيب وحكيم، وشجع ما تحب تشجيع أب رحيم.
#فيصل_الحاشدي
#فوائد_الحاشدي

النصيحة بالكـــتــابة :
قَال سفيان بن عيينة - :
«كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض بهؤلاء الكلمات: من أصلح سريرته؛ أصلح الله علانيته؛ ومن أصلح مابينه وبين الله؛ أصلح مابينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه»
[الفتاوى/١٠/٧]

طريقة النصيحة عِنْدَ السلف :
قَالَ ابْنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ الله - :
«كَانَ السَّلَفُ إِذَا أَرَادُوا نَصِيحَة أَحدٍ وَعَظُوهُ سِرًّا حَتَّى قَالَ بَعْضُهُمْ: مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَهِي نَصِيحَةٌ، وَمَنْ
وَعَظَهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَإِنَّمَا وَبَّخَهُ»
جامع العلوم والحكم (۷۱).

*العَـــصْرُ عَصْـــــرُ الرِّفْــق*
قال الإمام ابن باز - رحمه الله - :
« هَذَا العَصْرُ: عَصْرُ الرفق والصبر والحكمة، ولَيْسَ عَصْر الشِّدَّةِ، ولابد من الرفق؛ حَتَّى تصل الدعوة، وحتَّى يبلغ الناس، وحتَّى يَعْلَمُوا، وَنَسْأَلُ الله للجَمِيعِ الهِدَايَة»
مجموع فتاوى سماحته (۸) ٣٧٦)، (۱۰/ ۹۱).

أدعية تقال بعد التشهد الأخير وقبل السلام

1 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ، فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ ))

صحيح مسلم - رقم : (588)

▫وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ : أَيْ كُلِّ فِتْنَةٍ فِي الحَيَاةِ وَكُلِّ فِتْنَةٍ بَعْدَ المَوْتِ .

2 - عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ : (( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ))

قَالَتْ : فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ : مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ : (( إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ ))

صحيح مسلم - رقم : (589)

▫المَأْثَمُ : الأَمْرُ الَّذِي يَأْثَمُ بِهِ الإِنْسَانُ, أَوْ هُوَ الإِثْمُ نَفْسُهُ . والمُغْرَمُ : الدَّيْنُ .

3 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُو بِهِ فِي صَلَاتِي . قَالَ : (( قُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، فَاغْفِرْ لِي مِنْ عِنْدِكَ مَغْفِرَةً، إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ))

صحيح البخاري - رقم : (7387)

4 - عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ : (( يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، فَقَالَ : أُوصِيكَ يَا مُعَاذُ، لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ : اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ ))

👈صححه الألباني في
صحيح أبي داود - رقم : (1522)

5 - عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا وَرَجُلٌ يُصَلِّي، ثُمَّ دَعَا : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ . فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى ))

👈 صححه الألباني في
صحيح أبي داود - رقم : (1495)
‏

* حلاوة المناجاة *
قال بعض العباد:
(إنه لتكون لي حاجة إلى الله، فأسأله إياها، فيفتح لي من مناجاته، ومعرفته، والتذلل له والتملق بين يديه_ ماأحب معه أن يؤخر عني قضاءها وتدوم لي تلك الحال)
[ مدارج السالكين/٢٢٩/٢ ]

* كراهة العلماء للمدح *
قال الشيخ ربيع بن هادي _ حفظه الله _
(أن رجلا قدم محاضرة لسماحة الشيخ ابن باز _ رحمه الله _وفي أَثْنَاءِ التَّقْدِيمِ أَثْنَى عَلَى الشَّيْخِ، وَبَالَغَ فِي الإِطْرَاءِ وَالثَّنَاءِ؛ فَقَالَ أَحَدُ الحُضُورِ لِذَلِكَ المَقَدِّم: اتَّقِ اللَّهُ فِي نَفْسِكَ؛ ألا تَعْلَمُ أَنَّ الشَّيْخَ يَكْرَهُ المَدْحَ وَالثَّنَاءَ فِي الوَجْهِ. فَقَالَ سَمَاحَتُهُ - رَحِمَهُ الله - : وَأَكْرَهُهُ كَذَلِكَ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِي ).
الإمام ابن باز دروس ومواقف وعبر لعبد العزيز السدحان (ص ۷۰).

*السعودية بين الواقع والمواقع* ..

- السعودية في الواقع بلد جميل، وأهلها حكماء، والدولة السعودية دولة جليلة القدر، حكيمة الرؤى.
يتخلل ذلك ما لا يسلم منه أهل زمان بينهم وبين القرون المفضلة أكثر من ألف عام.

- وأما السعودية في المواقع، فيصورها ذوو المقاصد الخاصة بصورة بعيدة كل البعد عن الواقع، ويكذبون على ذلك البلد المبارك، ويفترون عليه، ويحكمون عليه بأحكام جائرة واتهامات بائرة.

وأهم الأسباب التي يعادون بسببه السعودية، المنهج السلفي ودعوة التوحيد الذان كان للسعودية قصب السبق في خدمتهما بكل ما أوتيت من قوة، واعتمدت ذلك مصدرا مهما تستمد منهما قوتها بعد عون الله عزوجل وإنعامه وفضله وتوفيقه.

* من فوائد الذكر "
قال شيخ الإسلام ابن تيمية _رحمه الله _:
«الذكر للقلب مثل الماء للسمك فكيف يكون حال السمك إذا فارق الماء»
[ 📚الوابل الصيب /٦٣]

(٣)
*آيات من كتاب الله قد تُفهم خطأ*

﴿ وَثَمُودَ ٱلَّذِينَ جَابُوا۟ ٱلصَّخْرَ بِٱلْوَادِ ﴾(الفجر:٩)

أي: قطعوا الصخر ونحتوه بقوتهم، فاتخذوه مساكن.
وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .


#آيات_قد_تفهم_خطأ

https://t.me/nnnnaan/2520

* مدح النفس ذهاب لبهائها *
«قال ابن واهب _ رحمه الله _ :
«سمعت مالكا يقول: إن الرجل إذا أخذ يمدح نفسه ذهب بهاؤها»
[السير /١٠٩/٨]

*غنائم البكور*
الذي ينام أول النهار قد ضيع ثلاث غنائم عظام: ١-صلاة الفجر في وقتها، ففي مسلم " مَنْ صَلَّى الصُّبْحَ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ الله". ٢-أجر الجلوس بعد صلاة الفجر، ففي سنن الترمذي "مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ، ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ".
٣- بركة أول النهار، ففي سنن أبي داود وغيره: "اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا".

(١)
آيات قد تفهم خطأ
"ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه" (آل عمران) : ليست من الإحساس كما يتبادر بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

https://t.me/nnnnaan/2497

الاستعـــــداد للرحيــــل:
روَى صَالِحُ بنُ مُوسَى الطليحي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:
«اجْتَهَدَ أَبُو مُوسَى الأَشْعَرِيُّ قَبْلَ مَوْتِهِ اجْتِهَادًا شَدِيدًا، فَقِيلَ لَهُ : لَوْ أَمْسَكْتَ وَرَفَقْتَ بِنَفْسِكَ ؟ قَالَ: إِنَّ الخَيْلَ إِذَا أُرْسِلَتْ فَقَارَبَتْ رَأسِ مَجْرَاهَا، أَخْرَجَتْ جَمِيعَ مَا عِنْدِهَا ؟ والَّذِي بَقَى مِنْ أَجَلِي أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ» .
«السير» (۲ / ۳۹۳).

.*الخصومات بين الأولاد*

نظرت في عقوق الوالدين، فوجدت أن ما يسخن صدورهما، ويكدر صفو حياتهما، الخلاف والخصومات بين الأولاد،
فالتارك لذلك الصابر على أذى إخوانه هو الذي يفوز برضا الوالدين، ويدخل على قلبيهما السعادة وراحة البال.

*فيصل الحاشدي*
#فوائد_الحاشدي

*إذا هممت بخير فبادر به*
من صفات المتقين أنهم إذا هَـمَّ أحدهم بفعل خيرٍ من صلاة، أو صدقة، أو ذكر بادر به عند ابتداء الخواطر الصارفة، قال الله -سبحانه وتعالى -: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓائِفٌ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ)
قال ابن عاشور في التحرير(٢٣٢/٩) [التعبير بفعل {مسَّهم} دالٌ على إصابةٍ غير مَكِينةٍ؛ وإشارة إلى أن الفزع إلى الله عند ابتداء إلمام الخواطر الشيطانيَّة بالنفس؛ لأن تلك الخواطر إذا أُمهِلَت لم تلبث أن تصير عزمًا ثم عملًا ]
*فيصل الحاشدي*
#فوائد_الحاشدي

*إذا هممت بخير فبادر به*
من صفات المتقين أنهم إذا هَـمَّ أحدهم بفعل خيرٍ من صلاة، أو صدقة، أو ذكر بادر به عند ابتداء الخواطر الصارفة، قال الله -سبحانه وتعالى -: ( إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّقَوۡاْ إِذَا مَسَّهُمۡ طَٰٓائِفٌ مِّنَ ٱلشَّيۡطَٰنِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبۡصِرُونَ)
قال ابن عاشور في التحرير(٢٣٢/٩) [التعبير بفعل {مسَّهم} دالٌ على إصابةٍ غير مَكِينةٍ؛ وإشارة إلى أن الفزع إلى الله عند ابتداء إلمام الخواطر الشيطانيَّة بالنفس؛ لأن تلك الخواطر إذا أُمهِلَت لم تلبث أن تصير عزمًا ثم عملًا ]

جُبل الناس على حب الدنيا:
قال بعض السلف:
(( منِ ادَّعَى بُغْضَ الدُّنْيَا فَهُوَ عِنْدِي كَذَّابٌ إِلَى أَنْ يَثْبُتَ صدْقَهُ، فَإِذَا ثَبَتَ صِدْقُهُ فَهُوَ مَجْنُونَ )) .
(صيد الخاطر (۲۱۲)

* آثـــــــــار الذنـــــوب *
عَنْ ابْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ :
: كَتَبَ أَبو الدرداء إلى مسلمة ابن مخلد : سلام عَلَيْكَ ، أَمَّا بَعْدُ ؛ فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا عَمِلَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهَ أَبْغَضَهُ اللهُ، فَإِذَا أَبْغَضَهُ اللهُ بِغَّضَهُ إِلَى عِبَادِهِ ) .
السير (٢ / ٣٤٥).

*كبائر الذنوب*
الكبائر: كل ذنب رُتِّب عليه غضبٌ، أو لعنةٌ، أو نار، أو عذاب، أو حدٌّ في الدنيا، وما سوى ذلك فمن الصغائر، لكنها تصير كبائر مع الإصرار، و مرتكب الكبيرة ناقص الإيمان، إذا مات مُصِّرا عليها، فهو تحت المشيئة، إن شاء الله عفا عنه، وإن شاء عذبه، فيجب معرفة الكبائر؛ للعلم والحذر، وقراءة كتب الكبائر، وهي كثيرة، ولي كتابان "إرشاد الحائر إلى معرفة الكبائر" و"الجامع في خطب الكبائر" نفع الله بهما.
*فيصل الحاشدي*
#فوائد_الحاشدي

*الوقاية من أمراض الشتاء《للشيخ فيصل الحاشدي》*
🎙قراءة الشيخ الفاضل أبو عبد الرحمن ردمان الحبيشي
🎬مونتاج قناة ينابيع الخير السلفية

من تعلم العربــــــــــية رق طبعــــــه:
قَالَ الشافــــــعي - رحمه الله - :
( مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ عَظَمَتْ قِيمَتُهُ، وَمَنْ تَكَلَّمَ فِي الفِقْهِ نَما قَدْرُهُ، وَمَنْ كَتَبَ الحَدِيثَ قَويَتْ حُجَّتُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي اللَّغَةِ رَقَّ طَبْعُهُ، وَمَنْ نَظَرَ فِي الحِسَابِ جَزَلَ رَأَيْهُ، وَمَنْ لَمْ يَصُنْ نَفْسَهُ لَمْ يَنْفَعُهُ عِلْمُهُ)
السير (١٠/ ٢٤).

السلف يؤدبون أولادهم على اللحن:
قَالَ شَيْخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
«... وَكَانَ السَّلَفُ يُؤَدِّبُونَ أَوْلادَهُمْ عَلَى اللَّحْنِ، فَنَحْنُ مَأْمُورُونَ - أَمْرَ إِيجَابِ أَوْ أَمْرَ اسْتِحْبَابِ - أَنْ نَحْفَظَ القَانُونَ العَرَبِيَّ، وَنُصْلِحَ الأَلْسِنَةَ المَائِلَةَ عَنْهُ، فيحفظُ لَنَا طَرِيقَة فهم الكتاب والسُّنَّةِ، والاقتداء بالعَرَبِ في خطابها، فلو تُرِكَ النَّاسُ عَلَى لحنهمْ كَانَ نَقصا و ا وَعَيْبًا» .
الفتاوى (٣٢/ ٢٥٢).

*الوقاية من أمراض الشتاء*     
  فائدة للشيخ الفاضل:
#فيصل_الحاشدي
ليلة الاربعاء /٤/جمادى الأولى لعام ١٤٤٦ه‍
تعليق وشرح الشيخ الفاضل:
#أبي_عبد_الرحمن_ردمان_الحبيشي
حفظه الله ورعاه وبارك فيه
لمتابعة قناة الشيخ على التليجرام:
https://t.me/Radmaan3
قناة الشيخ على الواتس اب:
https://chat.whatsapp.com/CY16N9DPA622AJEfRnW5Nw
إنتاج قناة جديد أسود السنة للدروس العلمية والمقاطع الدعوية
https://t.me/aslfeynosodalsonh

الفرق بين السكينة والوقــــار:
قال العلامة محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ :
«الوقار هيئة يتصف بها العبد بحيث إذا رآه من رآه يحترمه ويعظمه، والسكينة هي عدم الحركة الكثير، وعدم الطيش، بل يكون ساكنا قي قلبه، وفي جوارحه، وأفعاله»
"شرح رياض الصالحين"(٩٥/٧)

إذا سئل الشيخ لا تكن أنت المجيب:
قال ابن بطــــــــــة
«كنت عند أبي عمر الزاهد، فسئل عن مسأله، فبادرت أنا فأجبت السائل، فقال لي تعرف الفضوليات المنتقبات؟!
يعني أنت فضولي، فأخجلني»
"الآداب الشرعية"(٢٧٨/٢)

*تعليق التمائم من الشرك*

جاء في مسند أحمد عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله-ﷺ-:( مَنْ تَعَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ). فيجب على من بلغه هذا الحديث أن ينكر التمائم بلطف القول، والفعل؛ لأن من علق تميمة معتقدًا أن الضر والنَّفع بيد الله، ولكن جعل التميمة سببًا لدفع العين والحسد؛ فهذا شرك أصغر، ومتى اعتقد أن التمائم تنفع وتضر بنفسها، فقد وقع في الشرك الأكبر المخرج من الملة، نسأل الله العافية.

*فيصل الحاشدي*

*أحيوا سنة التبريك*

متى رأيت ما يعجبك من نفسك، أو من غيرك، فقل:
(اللهم بارك)؛ فإنها أمان لك ولغيرك من العين، أخرج الطبراني وغيره، بسند صحيح، عن عامر بن ربيعة، قال: قال رسول اللهﷺ:*(ﺇﺫا ﺭﺃﻯ ﺃﺣﺪُﻛُﻢْ ﻣِﻦْ ﻧَﻔْﺴِﻪِ، ﺃﻭْ ﻣِنْ أخِيهِ، مَا يُعْجِبُهُ فَلْيَدْعُ لَهُ بالبرَكَةِ؛ ﻓﺈﻥَّ اﻟﻌَﻴْﻦَ ﺣَﻖٌّ)* قال ابن عبد البر: *(ﻓﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﺠﺒﻪ ﺷﻲء ﺃﻥ ﻳﺒﺮﻙ، ﻓﺈﻧﻪ ﺇﺫا ﺩﻋﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮﻛﺔ ﺻﺮﻑ اﻟﻤﺤﺬﻭﺭ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ)*.التمهيد (٢٤٠/٦)

*فيصل الحاشدي*

*الوقاية من أمراض الشتاء*

البرد يسبب أمراضًا جمةً، بل يسبب الموت؛ كما قال ابن تيمية: ( البرد الشديد يوجب الموت بخلاف الحر )مجموع الفتاوى (١٦٠/١٦)، ولا شك أن الوقاية خير من العلاج، و من الوقاية التي يذكرها بعض الأطباء المهرة: ترطيب الجلد بشكل مستمر، وارتداء الملابس المخصصة للأجواء الباردة، وتدفئة الجسم والمنزل بشكل جيد، وتناول الحمضيات، والإكثار من السوائل، وخاصة الزنجبيل.
*فيصل الحاشدي*

*فتنة الخوارج*
ما زالت فتنة الخوارج تسفك بسببها دماء المسلمين منذ نشأتهم، وقتلهم لعثمان بن عفان -رضي الله عنه- وبسببهم سفكت على مر التاريخ ملايين الأنفس المعصومة من أبناء أمة الإسلام، وهدمت دول كانت من منارات الإسلام؛ كدولة بني أمية، والأندلس، ودولة المرابطين، وغيرها الكثير...وتمكن بسببهم أعداء الإسلام من رقاب الأبرياء، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

* القلب السليم *
✍‏قال الإمام ابن القيم -رحمه الله :
«القلب السليم الذي قد سلم من كل شهوة تخالف أمر الله ونهيه، ومن كل شبهة تعارض خبره».
📚[إغاثة اللهفان( ١/ ٧)].

* بعض صفات الداعي إلى الله *
✍‏قال شيخ الإسلام -رحمه الله :
«فلا بد من هذه الثلاث:
العلم، والرفق، والصبر
العلم قبل الأمر والنهي، الرفق معه، الصبر بعده.
وإن كان كل من الثلاث لا بد لها من مستصحب في هذه الأحوال».
📚[الحسبة في الإسلام( ص٨٤)].

* آداب النصيحة *
✍‏قال مسعر بن كدام -يرحمه الله :
«رحم الله من أهدى لي عيوبي في ستر بينه وبينه؛ فإن النصيحة في الملإ تقريع».
📚[بهجة المجالس( ٤/١)].

الفقرة الخامسة عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

                       "الوفاء"

« الوفاء»... ✍🏻 هو: المحافظة على عهود الإخوان، سواء كانت تلك العهود بيعا، أو دينا، أو شرطا، وهو صدق اللسان والفعل معا، والمراد به أن يصبر الإنسان على أداء يعد به الغير، ويبذله من تلقاء نفسه، ويرهنه لسانه، حتى وإن أضر به ذلك. انظر (التعريفات) للجرحاني(ص٢٦٤) و(تهذيب الأخلاق) للجاحظ (ص٢٤)
وقد ذكر الله سبحانه وتعالى الوفاء في آيات كثيرة على سبيل الأمر فقال:{وأوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا}
وأثنى الله على الذين يوفون بعهدهم فقال:
{والموفون بعهدهم إذا عاهدوا...}
وأثنى الله على نبيه إسماعيل فقال:{واذكر في الكتاب إسماعيل أنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا}
وكما أن الوفاء بالوعد من صفات المؤمنين الصادقين، فإن خلف الوعد من صفات المنافقين.
فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما_ أنه قال: قال: رسول الله ﷺ «أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من نفاق حتى يدعها، إذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر،وإذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر.(متفق عليه) .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه _ قال: قال رسول الله ﷺ «من علامات المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»(متفق عليه).
وكرام الناس ينفرون من خلف الوعد، ويأنفون من الاتصاف بهذه الصفة، ويعتبرون الرجل الذي لا يتصف بالوفاء دنيء الهمة، ساقط المروءة.
قال المثنى بن حارثة الشيباني:«لأن أموت عطشا خير لي من أخلف موعدا». "بهجة المجالس" (٤٩٤/٢)
وقال بعض الحكماء: وعد الكريم نقد، ووعد اللئيم تسويف.(المرجع السابق)

يتبع... ✍🏻

حديث عظيم في فضل التبكير للجمعة

عن أوس بن أوس الثقفي - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -" من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ".

أخرجه  أحمد (١٦٢٦١)
وصححه الألباني في "صحيح الجامع " (٦٤٠٥)
قال ابن عثيمين رحمه الله: يا أخي: لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. (اللقاء الشهري ٧٤).
https://t.me/nnnnaan

*لا تهدِ حسناتك للآخرين*
أليس من الخسران إهداء حسناتك للآخرين، غيبة، ونميمة، وبهتانًا، وسبًا، وشتمًا، فتقبل على الله مفلسًا تجر سيئات غيرك، ففي" مسلم": " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا؛ فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ؛ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ".
*فيصل الحاشدي*

* تعريف الكبائر *
قال ابن عباس رضي الله عنه
«الكبائر كل ذنب ختمه الله ـ تعالى ـ بنار، أو غضب، أو لعنة، أو عذاب»
شرح صحيح مسلم(٨٥/٣) ومدارج السالكين، لابن القيم(٣٤٩/١)

* الموت أفسد على أهل النعيم نعيمهم *
قال الإمام القدوة التابعي الجليل مطرف بن الشخير ـ رحمه الله ـ :
«إن هذا الموت أفسد على أهل النعيم نعيمهم، فاطلبوا نعيما لا موت فيه»
سير أعلام النبلاء (١٩١/٤) .

حديث عظيم في فضل التبكير للجمعة

عن أوس بن أوس الثقفي - رضي الله عنه - قال : قال النبي - صلى الله عليه وسلم -" من غسل واغتسل يوم الجمعة، وبكّر وابتكر، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع ولم يلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها ".

أخرجه  أحمد (١٦٢٦١)
وصححه الألباني في "صحيح الجامع " (٦٤٠٥)
قال ابن عثيمين رحمه الله: يا أخي: لا تستغرب فضل الله عز وجل، فقد يكون العمل عملاً قليلاً وله ثواب كثير، وفضل الله تعالى واسع، لكن ما معنى: غسَّل واغتسل؟ معناها: غسَّل بتنظيف الجسم، واغتسل أي: بالغ في ذلك، أو اغتسل كغسل الجنابة، وبكر وابتكر أي: بالغ في البكور، ودنا من الإمام واضح، واستمع ولم يلغ أيضاً واضح. (اللقاء الشهري ٧٤).
https://t.me/nnnnaan

الفقرة الرابعة عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

                       "حفظ السر"
«حفظ السر»... ✍🏻
تذكر أخي في الله أن من استودعك أسراره هو أخ أحبك، ووثق فيك؛ فكن عند حسن ظنه، وحافظ على أسراره، كما تحافظ على أي أمانة، عينية كانت أو مادية،
فعن جابر بن عبدالله ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ ﷺ ـ قال: «إذا حدث الرجل بالحديث، ثم التفت فهي أمانة». "رواه أبو داوود، والترمذي، وأحمد، وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» و«الصحيحة»"
قال مفيدة: ـ عفا الله عنه ـ :«هذا أدب نبوي عظيم، حيث عد النبي ـ ﷺ ـ التفات الرجل عند كلامه يمينا وشمالا قائما مقام إيداع السر، وحفظه وعدم نقله.
قال ابن رسلان:«لأن التفاته إعلام لمن يحدثه أنه يخاف أن يسمع حديثه أحد، وأنه قد خصه سره، كأن الالتفات قائم مقام: اكتم عني، أي خذه عني واكتمه، وهو عندك أمانة».
"عون المعبود" (١٣١٤٨/٧)
وإفشاء السر داع لتقويض بنيان الأخوة، والإتيان عليها من القواعد، ولا تحفظ المودة بمثل حفظ الأسرار، فحافظ على أسرار إخوانك يستدم لك ودهم، فإن أبيت فلست الملوم، فإن الملوم من وثق فيك.
قال الشاعر:
إذا المرء لم يحفظ سريرة نفسه
وكان لسر الأخ غير كتوم
فبعدا له من ذي أخ ومودة!
وليس على ود له بمقيم
"روضة العقلاء" (ص ٣١٢)
وقال الشافعي:
إذا المرء أفشى سره بلسانه
ولا عليه غيره فهو أحمق
إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه
فصدر الذي يُستودع السر أضيق
"ديوان الشافعي" (ص٩٢)تحقيق البقاعي.
وإذا كان لك صديق هو مستودع أسرارك، فلا تستودعه أمانة غيرك، وصديقك أيضا له صديق وهكذا، ولا يؤمن على السر أن يصبح خبرا مذاعا.
إذا ماكتمت السر عمن أودُّه
توهم أن الود غير حقيقي
ولم أخفِ عنه السر من ظنه به
ولكني أخشى صديق صديقي
"رسائل الإصلاح" (١٧/٢)
ومتى كان الرجل معروفا بكتم السر، عرف بين الناس بالوقار والرزانة، لأن إخراج السر من فضول الكلام،وليس بوقور من تكلم بالفضول. انظر "تهذيب الأخلاق" للجاحظ(ص٢٥)
قال الشاعر يمدح وقورا:
ويكتم الأسرار حتى إنه
يصونها عن أن تمر بباله.
"الذريعة إلى مكارم الشريعة" للأصفهاني(ص٢٩٧)
ومن خلال الكريم أنه يحفظ سر صاحبه بعد أن تتصرم حبال المودة بينهما، واللئيم بالضد من ذلك.
قال الشاعر:
ليس الكريم الذي إذا زل صاحبه
بث الذي كان من أسراره علما
بل الكريم الذي تبقى مودته
ويحفظ السر إن صافا وإن صرما.
"عين الأدب والسياسة" (ص٧٠)
وقال آخر:
وترى الكريم إذا تصرم وصله
يخفي القبيح ويظهر الإحسانا
وترى اللئيم إذا تقضى وصله
يخفي الجميل ويظهر البهتانا.
"إحياء علوم الدين" (١٩٥/٢)

أ.هـ .
الفقرة الخامسة عشر « الوفاء»

قال العلامة أبو إسحاق إبراهيم الشاطبيّ - رحمه الله - :
.
[ يلتزمُ الناسُ بالبدع حتى تكون مخالفتُها عندهم هي المنكر، وربما يعاقبون من لزم السنّة، وقد يستبيحون دمه، كبدعة التزام الدعاء بعد الصلوات دائماً على الهيئة الجماعية ] .
.
الاعتصام (2-275) .

نقل التابعي الجليل ثابت البناني ـ رحمه الله ـ عن أحد العُبّاد قوله:
«إني لأعلم حين يتسجيب لي ربي ـ عزوجل ـ قال: فعجبوا من قوله!
قالوا: تعلم حين يستجيب لك ربك؟!
قال: نعم، قالوا: وكيف تعلم ذلك؟!
قال: إذا وجل قلبي، واقشعر جلدي، وفاضت عيني، وفتح لي في الدعاء، فثم أعلم قد استجيب لي»
"صفة الصفوة" (٢٦١/٣)

📮" قال العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه اللّٰه تعالى :-

👈 " فإن خالف الحق أحد وجب علينا أولًا أن ننصحه ونبين له فإن رجع وإلا فإنه يجب علينا أن نعتبره شاذًا ونرفضه فإن أيده أحد وأعانه على باطله أنكرنا على المؤيد وهجرناه ..

📚 " الدرر النجمية ص : (٣٨٢)

الفقرة الثالثة عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

                       "عيادة المريض"
عيادة المريض...تابع... ✍🏻
«آداب عيادة المريض»
ولعيادة المريض آداب عديدة ينبغي للعائد أن يراعيها عند زيارته،
منها:
١_"أن يلتزم بالآداب العامة للزيارة، كأن يدق الباب برفق، ولا يبهم نفسه، وأن يغض بصره، وألا يقابل الباب عند الاستئذان"
"بتصرف واختصار عن'فتح الباري'(١٣١/١٠)،" وإحياء علوم الدين"(٢٠٩/٢)
٢_«أن تكون العيادة في وقت ملائم، فلا تكون في وقت الظهيرة صيفا، ولا في شهر رمضان نهارا، وإنما تُستَحِب بكرة وعشية، وفي رمضان ليلا»
غذاء الألباب "للسفاريني" (٨/٢) والآداب الشرعية"لابن مفلح"(٢٠٠/٢)
٣_أن تكون العيادة بعد ثلاثة أيام من أول مرض. "إحياء علوم الدين" (٢١٠/٢)
وقيل: تستحب من أول المرض. "ذكر السفاريني في «غذاء الألباب»(١٨/٢)" احتجاج العلما لكلا الرأيين.
ورأي الجمهور: عدم التقيد بزمن، كما قال الإمام ابن حجر. "فتح الباري" (١١٨/١٠)
٤_أن يدنو العائد من المريض، ويجلس عند رأسه، ويضع يده على جبهته، ويسأله عن حاله، وعما يشتهيه. "زاد المعاد" (٤٩٤/١)
٥_أن تكون الزيارة غبا (أي زر يوما ودع يوما، أو دع يومين، وزر اليوم الثالث) وربما اختلف الأمر باختلاف الأحوال، سواء بالنسبة للعائد، أو للمريض. "غذاء الألباب" (٨/٢).
فإن استدعت حالة المريض زيارته يوميا فلا بأس بذلك، خاصة إذا كان يرتاح لذلك ويهشّ له.
٦_ينبغي للعائد أن لا يطيل الجلوس حتى يضجر المريض، أو يشق على أهله، فإن اقتضت ذلك ضرورة فلا بأس. "فتح الباري" (١١٨/١٠) و"إحياء علوم الدين" (٢٠٩/٢)
٧_ألا يكثر العائد من سؤال المريض، لأن ذلك يثقل عليه ويضجره. "غذاء الألباب" (١٢/٢)بتصرف.
٨_أن يدعو العائد للمريض بالعافية والصلاح، وقد وردت في ذلك أدعية عديدة، منها:«أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك» سبع مرات، وأن يقرأ الفاتحة عنده، والمعوذتين، والإخلاص.
أنظر هذه الأدعية وغيرها في "زاد المعاد" (٤٩٤/١_٤٩٥)
٩_ألا يتكلم العائد أمام المريض بما يقلقه ويزعجه، وأن يظهر له من الرقة واللطف مايطيب به خاطره.
١٠_أن يوسع العائد للمريض في الأمل، ويشير عليه بالصبر، لما فيه من جزيل الأجر، ويحذره من اليأس، ومن الجزع، لما فيهما من الوزر.
"فتح الباري" (١٣١/١٠_١٣٢)
١١_ألا يكثر عواد المريض من اللغط، والاختلاف بحضرته لما في ذلك من إزعاجه، وله في هذه الحالة أن يطلب منهم الانصراف.
١٢_يسن لمن عاد مريضا أن يسأله الدعاء له.
"غذاء الألباب" (١٢/٢)

أ. هـ
الفقرة الرابعة عشر «حفظ السر»

* محاسن طلب الرزق *
قال الإمام البيقهي ـ رحمه الله ـ
«بلغنا عن ابن السماك أنه قال«لا تشتغل بالرزق المضمون عن العمل المفروض، وكن اليوم مشغولا بما أنت عنه غدًا مسئولا، وإياك والفضول؛ فإن حسابها طويل»
"المحاسن والمساوئ" للبيقهي (ص٣٢٣)

* مفتاح التوفيق *
قال الإمام القيم ـ رحمه الله ـ
أجمعوا أن التوفيق ألا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك، فإذا كان كل خير فأصله التوفيق، وهو بيد الله لا بيد العبد، فمفتاحه الدعاء والافتقار، وصدق اللجإ، والرغبة والرهبة إليه، فمتى أعطي العبد هذا المفتاح، فقد أراد أن يفتح له، ومتى أضله عن المفتاح، بقي باب الخير مرتجا دونه»
"الفوائد" (١٢٨'١٢٧)

*تحريم مطل الغني ووجوب وفاء الدين*

عَنْ أَبي هُريرَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهُ أنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ قَالَ :
[[ *مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ ، وَإذَا أُتبِعَ أحَدُكُمُ عَلى مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ* ]].متفق عليه

🔹 *مطل الغني* : تأخير القادر على الأداء ما استحق أداؤه بغير عذر.
🔹 *مليء* :هو الغني المقتدر على الوفاء.

*التعليق* :

ـ تحريم مطل الغني ووجوب وفاء الدين الذي عليه لغريمه.
ـ النهي عن مطالبة المعسر ووجوب إنظاره إلى الميسرة.
ـ حسن القضاء عن المدين بألاّ يماطل الغريم.
ـ حسن الاقتضاء من الغريم بأن يقبل الحوالة إذا أحاله المدين على مليء ، أي : غني مقتدر

*تسلية لدعاة التوحيد*
السخرية من دعاة التوحيد والسنة، ووصفهم بالأوصاف المذمومة من أعمال المشركين، في تعاملهم مع الأنبياء، قال ابن تيمية: "وما زال المشركون يسبون الأنبياء، ويصفونهم بالسفاهة، والضلال والجنون إذا دعوهم إلى التوحيد؛ لما في أنفسهم من عظيم الشرك؛ وهكذا تجد من فيه شبه منهم إذا رأى من يدعو إلى التوحيد استهزأ بذلك؛ لما عنده من الشرك". الفتاوى[ ٤٨/١٥ ].
*فيصل الحاشدي*

*انتقاء الألفاظ*
جاء في الصحيحين:
"لَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ:
خَبُثَتْ نَفْسِي، وَلَكِنْ لِيَقُلْ: لَقِسَتْ نَفْسِي"
،قال ابن القيم في
"الطرق الحكمية"
(٤١):"كره لفظ الخبث لبشاعته، وأرشدهم إلى العدول إلى لفظ هو أحسن منه، وإن كان بمعناه تعليمًا للأدب في المنطق" وقال ابن الأثير في المثل السائر(١٧١/١):
'إن للألفاظ في الأذن نغمة لذيذة كنغمة أوتار، وصوتًا منكرًا كصوت حمار، وإن لها في الفم حلاوة كحلاوة العسل، ومرارة كمرارة الحنظل"
*فيصل الحاشدي*

"صفة الصفوة" لابن الجوزي (٢٨٨/٨)
قال عطاء بن أبي رباح ـ رحمه الله ـ :
«قال لي طاووس: ياعطاء، لاتنزلن حاجتك بمن أغلق دونك أبوابه، وجعل دونك حجّابه، ولكن أنزلها بمن بابه مفتوح لك إلى يوم القيامة، أمرك أن تدعوه، وضمن لك أن يستجيب لك».
"صفة الصفوة" لابن الجوزي (٢٨٨/٨)

* من دقائق أبواب الرياء *
قال الإمام ابن رجب الحنبلي ـ رحمه الله ـ :
«هاهنا نكتة دقيقة، وهي: أن الإنسان قد يذم نفسه بين الناس، يريد بذلك أن يرى الناس أنه متواضع عند نفسه، فيرتفع بذلك عندهم، ويمدحونه به، وهذا من دقائق أبواب الرياء، وقد نبه عليه السلف الصالح»
قال مطرف بن عبدالله بن الشخير:
«كفى بالمرء إطراء أن تذمها على الملإ، كأنك أردت بذمها زينتها، وذلك عند الله سفه»
"ذم المال والجاه" (ص٤٨)

الفقرة الثالثة عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

                       "عيادة المريض"
عيادة المريض...✍🏻
عيادة المريض حق من حقوق الأخوة في الله، ولها تأثيرها في النفوس والقلوب، فإن أخاك الذي يسارع المرض ويصارعه من أكثر الناس حاجة إلى سلوى، وعون، وبث للعزيمة والأمل، وإذكاء روح الطمأنينة والسرور، وربما كانت الزيارة سببا ـ بعد توفيق الله ـ في قهر السُّقم والتغلُب على الألم، والوقوف على القدمين، والتبسم للحياة، مع مافي ذلك من الأجر والثواب الجزيل.
وهنا باقة من الزهر النديّ العطِرِ مهداة من الرسول لمن عاد مريضا.
فعن ثوبان مولى رسول الله ـ ﷺ ـ قال: قال: رسول الله ـ ﷺ ـ «من عاد مريضا لم يزل خُرفة الجنة» قيل: يارسول الله، وما خرفة الجنة؟. قال: "جناها" (رواه مسلم)
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال: رسول الله ـ ﷺ ـ :«من عاد مريصا نادى مناد من السماء: طبت وطاب ممشاك، وتبوأت من الجنة منزلا»(رواه الترمذي'وابن ماجه'وحسن إسناده الألباني في صحيح الجامع)
وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال: رسول الله ـ ﷺ ـ : « من أصبح اليوم منكم صائما؟» قال أبو بكر: أنا، قال:«من عاد منكم اليوم مريضا؟» قال أبو بكر: أنا، قال:«من شهد منكم جنازة» قال أبو بكر: أنا، قال:«من أطعم منكم اليوم مسكينا» قال أبو بكر: أنا، قال رسول الله ـ ﷺ ـ «مااجتمعن في رجل إلا دخل الجنة» (رواه مسلم)
وعن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال: سمعت رسول الله ـ ﷺ ـ يقول:«ما من امرئ مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله له سبعين ألف ملك، يصلون عليه في أي ساعات النهار كان حتى يمسي، وأي ساعات الليل حتى يصبح».(رواه الترمذي'وصححه الألباني في"صحيح الجامع"والصحيحة).
وفي الحديث الآتي ذكره يتبين لك ما لعيادة المريض من جلال وخطر.
فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ﷺ ـ :«إن الله ـ سبحانه وتعالى ـ يقول يوم القيامة: ياابن آدم. مرضت فلم تعدني! قال: يارب كيف أعودك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده؟! أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟! ياابن آدم. استطعمتك فلم تطعمني! قال: كيف أطعمك وأنت رب العالمين؟! قال: أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟!، أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟!، ياابن آدم. استسقيتك فلم تسقني؟! قال: كيف أسقيك وأنت رب العالمين؟! قال: استسقاك عبدي فلان فلم تسقه، أما علمت أنك لو سقيته لوجدت ذلك عندي؟!(رواه مسلم)
ونظرا لما في خطورة عيادة المريض؛ فإن من أهل العلم من يوجبها، ودليلهم.
حديث أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ ﷺ ـ «أطعموا الجائع، وعودوا المريض، وفكوا العاني» (رواه البخاري)

وقد ترجم الإمام البخاري بقوله«باب وجوب عيادة المريض»
«قال ابن حجر: جزم بالوجوب على ظاهر الأمر بالعيادة، قال ابن بطال: يحتمل أن يكون على بالوحوب بمعنى الكفاية: كإطعام الجائع، وفك الأسير، ويحتمل أن يكون للندب للحث على التواصل والألفة، وجزم الداويُّ بالأول (أي الاحتمال) فقال: هي فرض يحمله بعض الناس عن بعض.
وقال الجمهور: هي في الأصل ندب، وقد تصل إلى الوجوب في حق بعض دون بعض.
وعن الطبري: أنها تتأكد في حق من ترجى بركته، وتُسَن في من يُراعى حاله، وتباح في غير ذلك، ونقل النووي: الإجماع على عدم الوجوب، يعني على الأعيان» "فتح الباري" (ص١١٧/١٠)


يتبع... ✍🏻 «آداب عيادة المريض»
https://t.me/nnnnaan

* أصول المعاصي *
يقول الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
أصول المعاصي كلها كبارها وصغارها ثلاثة:
تعلق القلب بغير الله، وطاعة القوة الغضبية، والقوة الشهوانية
وهي الشرك، والظلم، والفواحش.
فغاية التعلق بغير الله شرك، وأن يدعي معه إله آخر، وغاية، طاعة القوة الغضبية القتل، وغاية طاعة القوة الشهوانية الزنا، ولهذا جمع الله ـ سبحانة وتعالى ـ بين الثلاثة في قوله:{والذين لا يدعون مع الله إله آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون...}
"الفوائد" (ص١٠٦)

*جمال الظاهر والباطن*
لا يكتمل جمال الظاهر إلا بجمال الباطن، بل الباطن هو الأهم: [وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ]. قال ابن القيم، (في إغاثة اللهفان ٩٨/1):"
وقول امرأة العزيز عن يوسف لما أرَتْهُ النسوةَ اللائمات لها في حُبِّه: {فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ}، فأرَتْهُنَّ جماله الظاهر، ثم قالت: {وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ}، فأخبرت عن جماله الباطن بعفَّته"
*فيصل الحاشدي*

تابع للفقرة الثانية عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

                       "المواساة"
المواساة...✍🏻
«تقسيم الإخوان بحسب المواساة»
وقد قسم الماوردي ـ رحمه الله ـ الإخوان بحسب المواساة إلى أربعة أقسام،
حري بالمرء أن يعرض نفسه عليها، ليعرف من أي الصنف هو، ومن من الأصناف يصاحب،
«وهي: منهم من يعين ويستعين، ومنهم من لا يعين ولا يستعين، ومنهم من يستعين ولا يعين، ومنهم من يعين ولا يستعين.
فأما المعين والمستعين: فهو معاوض منصف، يؤدي ماعليه، ويستوفي ما له، فهو القَروض يُسعف عند الحاجة، ويسترد عند الاستغناء، وهو مشكور في معونته، ومعذور في استعانته، فهذا أعدل الإخوان.
وأما من لا يعين ولا يستعين: فهو منازل قد منع خيره، وقمع شره، فهو لا صديق يُرجى ولا عدو يُخشى، وقد قال المغيرة بن شعبة ـ رضي الله عنه ـ «التارك للإخوان متروك».
وإن كان كذلك فهو كالصورة الممثلة، يروقك حُسنها، ويخونُك نفعها، فلا هو مذموم لقمع شره، ولا هو مشكور لمنع خيره، وإن كان باللوم أجدر، وقد قال الشاعر:
وأسوأ أيام الفتى يوم لا يُرى
له أحد يُزري عليه ويُنكره.
غير أن فساد الوقت وتغير أهله، يوجب شكر من كان شره مقطوعا، وإن كان خيره ممنوعا، كما قال المتنبي:
إنا لفي زمن تُرك القبيح به
من أكثر الناس إحسان وإجمال.
وأما من يستعين ولا يعين: فهو لئيم كَلّ، ومهين مستذل، قد قطع عنه الرغبة، وبسط فيه الرهبة، فلا خيره يُرجى، ولا شره يُؤمن، وحسبك مهانة من رجل مستثقل عن إقلاله، ويستقل عند استقلاله، فليس لمثله في الإخاء حظ، ولا في الوداد نصيب، وهو ممن جعله المأمون من داء الإخوان لا من دوائهم، ومن سمهم لا من دوائهم.
وقال بعض الحكماء: شر مافي الكريم أن يمنعك خيره، وخير مافي اللئم أن يكف عنك شره.
وقال ابن الرومي:
عذرنا النخل في إبداء شوك
يَرُدّ به الأنامل عن جناه
فما للعوسج الملعون أبدى
لنا شوك بلا ثمر نراه؟!
وأما من يعين ولا يستعين: فهو كريم الطبع مشكور الصنع، فقد حاز فضيلتي الابتداء والاكتفاء، فلا يرى ثقيلا في نائبة، ولا يقعد عن نهضة في معونة، فهذا أشرف الإخوان نفسا، وأكرمهم طبعا، فينبغي لمن أوجده الزمان مثله ـ وقل أن يكون له مِثل، لأنه البر الكريم والدر اليتيم، ـ أن يثني عليه خِنصره، ويعض عليه ناجده، ويكون به أشدَّ ضِنّا منه بنفائس أمواله، وسنيِّ ذخائره، لإن نفع الإخوان عام، ونفع المال خاص، ومن كان أعم نفعا فهم بالادخار أحق.
وقال الفَرَزْدَق:
يمضي أخوك فلا تلقي له خلفا
والمال بعد ذِهاب المال مكتسب
وقال آخر:
لكل شيء عدِمتُه عوض
وما لفقد الصديق من عوض.
"أدب الدنيا والدين" (ص١٧١-١٧٢)

أ. هـ

*الصبر الكامل الأجر*
الصبر الكامل الأجر والثواب، ما كان عند وقوع المصيبة ففي الصَّحِيحِين: (...إِنَّمَا الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَةِ الْأُولَى ". فقوله: "إنما الصبر" أي: الكامل الأجر والثواب.
وقوله: "عند الصدمة الأولى" أي: أول وقوع المصيبة.
قال الخطابي: (المعنى أن الصبر الذي يحمد عليه صاحبه ما كان عند مفاجأة المصيبة بخلاف ما بعد ذلك؛ فإنه بعد الأيام يسلو).
*فيصل الحاشدي*

*ليس لك من عمرك إلا ماكان لله*
قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ
«من لم يكن وقته لله وبالله، فالموت خير له من الحياة، وإن كان العبد في الصلاة ليس له من صلاته إلا ماعقل منها، فليس له من عمره إلا ماكان فيه بالله، ولله»
" الفوائد" (ص٢٠٠)

*الإقبال على الله*
قال شيخ الإسلام رحمه الله
«فليس في الكائنات مايسكن العبد إليه ويطمئن به، ويتنعم بالتوجه إليه، إلا الله ـ سبحانه وتعالى ـ، ومن عبد الله وإن أحبه، وحصل به مودة في الحياة ونوع من اللذة ـ فهو مفسدة لصاحبه أعظم من التذاذ أكل الطعام المسموم».
"مجموع الفوائد" (٢٢٤/٣)

*أهمية أعمال القلوب*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ عن أعمال القلوب:
«هي: من أصول الإيمان، وقواعد الدين، مثل: محبة الله،ورسوله، والتوكل على الله، وإخلاص الدين لله، والشكر له، والصبر على حكمه، والخوف منه،والرجاء له، وهذه الأعمال جميعها واجبة على جميع الخلق، باتفاق أئمة الدين».
"الفتاوى" (١٠/٥) وانظر "الفتاوى" (٧٠/٢٠)

تابع للفقرة الثانية عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

                       "المواساة"
المواساة...✍🏻
المواساة بالدَّيْن: 
ومن المواساة المواساة بالدَّيْن؛ فإذا طلب منك أخ من إخوانك أن تقرضه مالا ـــ وكنت قادرا ــ فأقرضه دون أن تسأله عما سيصنع به؛ فإن في ذلك خفة وسوء أدب. ومتى حان وقت السداد، وطلب منك إمهاله، فاقبل ذلك بانشراح صدر، واستقبله بالبِشر، فذلك أعظم لأجرك، وإن كنت ذا مال فلا تبخل على إخوانك، فإن رزقك المال مبتليك بإخوة؛ ليعلم هل تطيعه فيهم أم تعصيه.
فعن أبي بسر ـ رضي الله عنه ـ قال: قال: رسول الله ﷺ ـــ. "من أنظر معسرا ـ أو وضع عنه ـ أظله الله في ظله" (رواه مسلم/٢٠٠٦)
وعن كعب ين مالك ـ رضي الله عنه ـ أنه تقاضى ابن أبي حدْرد دينا له عليه في عهد رسول الله ـ ﷺ ـ في المسجد فارتفعت أصواتهما، حتى سمعهما رسول الله ـ ﷺ ـ وهو في بيته، فخرج إليهما رسول الله ـ ﷺ ـ، حتى كشف جِسْف حجرته، ونادى:«ياكعب بن مالك، ياكعب». قال: لبيك يارسول الله، فأشار إليه أن:«ضع الشطر من دينك». قال كعب: قد فعلت يارسول الله، قال رسول الله ـــ ﷺ ـــ «قم فاقضه».
(متفق عليه)
وعن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال: رسول الله ـ ﷺ ـ «تلقّت الملائكةُ روحَ رجل ممكن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئا؟ قال: لا، قالوا تذكر. قال كنت أُداينُ الناسَ، فآمر فتياني أن ينظروا المُعسر، ويتجاوزا عن الموسِرِ، قال:«قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ : تجوزوا»
(متفق عليه)
وعن ابن مسعود البدري ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ ﷺ ـ :«حوسب رجل ممن كان قبلكم، فلم يوجد له من الخير شيء، إلا أنه كان يخالط الناس، وكان مُوسرِا، فكان يأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن المعسر»، قال:«قال الله ـ سبحانه وتعالى ـ : نحن أحق بذلك منه، تجاوزا عنه»(رواه مسلم/١٥٦١)
وعن عبدالله بن أبي قتادة ـ رضي الله عنهماـ أن أبا قتادة طلب غريما له، فتوارى عنه، ثم وجده، فقال: إني معسر، فقال: آلله؟ قال: آلله، قال فإني سمعت رسول الله ـ ﷺ ـ يقول :«من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة، فلينفّس عن معسر، أو يضع عنه»(رواه مسلم /١٥٦٣)
قال الشاعر:
الله أعطاك فأبذِل من عطيّته
فالمال عارية والعمر رحال
المال كالماء إن تحبس سواقيَه
يأْسن، وإن يجرِ يعذبُ منه سلسال.

يتبع... ✍🏻«تقسيم الإخوان بحسب المواساة»

الفراغ من أسباب العشق:

قال ابن عقيبل الحنبلي ـ رحمه الله ـ
«وماكان العشق إلا عن بطال، وقلّ أن يكون في مشغول ولو بصناعة، أو تجارة، فيكف بعلوم شرعية؟!»
"الآداب الشرعية" لابن مفلح (١٢٦/٣)

حقيقة الشكر:

قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في حقيقة الشكر في العبودية‏
«هو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافا، وعلى قلبه شهودا ومحبة، وعلى جوارحه انقيادا وطاعة»... إلخ كلامه ـ رحمه الله ـ :
"تهذيب مدارج السالكين" (ص٣٨٦)بتصرف.

إجابة الدعاء ليس علامة الرضاء:
قال شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ
«فليس كل من متعه الله برزق ونصر ــ إما إجابة لدعائه، وإما بدون ذلك ـ يكون ممن يحبه الله ويواليه، بل هو ـ سبحانه ـ يرزق المؤمن، والكافر والبر والفاجر، وقد يجيب دعاؤهم، ويعطيهم سؤالهم في الدنيا، ومالهم في الآخرة من خلاق»
"اقتضاء الصراط المستقيم"(ص ٤١٣)

*تقرب إلى الله بما تحب*
لن ينال العبد خيري الدنيا، والآخرة؛ حتى ينفق مما يحب، [لَن تَنَالُواْ ٱلۡبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَۚ]. وحتى لا يتوهم أحد أن ما دون ذلك غير نافع؛ احترز عن هذا الوهم، بقوله: [وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيۡءٖ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٞ]. لكن لا ينبغي أن يتقرب إلى الله بما فيه عيب، [وَلَا تَيَمَّمُواْ ٱلۡخَبِيثَ مِنۡهُ تُنفِقُونَ وَلَسۡتُم بِـَٔاخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغۡمِضُواْ فِيهِۚ].
*فيصل الحاشدي*

تابع للفقرة الثانية عشر من كتاب #نعمة_الأخوة
للشيخ فيصل الحاشدي جزاه الله خيراً

"المواساة"
المواساة...✍🏻
المواساة بالمال:
المواساة بالمال ـــ كما قال العلماء ـــ على ثلاث مراتب،
«أدناها ـ أن تقوم بحاجة أخيك بفضل مالك، فإذا سنحت له حاجة وكان عنده فضل، فاعطه ابتداء، ولا تحُجْه إلى السؤال، ومتى أحوجته إلى السؤال، فذلك غاية التقصير.
الثانية ــ أن تنزله منزلة نفسك، وترضى بمشاركته إياك في مالك.
والثالثة ــ وهي العليا ــ أن تؤثره على نفسك وتقدم حاجته على حاجتك».
أنظروا (الحب في الله) لأحمد فريد(ص٢٨،٢٨)
ولقد ضرب السلف أروع الأمثلة في المواساة.
فعن أبي موسى رضي الله عنه: قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ماكان عندهم في ثوب، ثم اقتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني، وأنا منهم»(رواه البخاري ومسلم)
وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه قال: قدم علينا عبدالرحمن بن عوف، وآخى النبي صلى الله عليه وسلم، بينه وبين سعد بن الربيع، وكان كثير المال، فقال سعد: قد علمت الأنصار أني من أكثرها مالا، سأقسم مالي بيني وبينك شطرين، ولي امرأتان فانظر أعجبها أليك أطلقها، حتى إذا حلت تزوجتَها، فقال عبدالرحمن: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلني على السوق، فخرج إلى سوق بني قينقاع. فباع واشترى، فربح، فلم يرجع يومئذ حتة أفضل شيئا من سمن وأقط، فلم يلبث إلا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه وضرٌ من صفرة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم، "مَهْيَمْ؟!
فقال: تزوجت امرأة من الأنصار، قال:«وماسقت إليها؟» قال: وزن نواة من ذهب، أو نواة من ذهب، فقال:«أولِم ولو بشاة»(رواه البخاري)
وعن عائشة رضي الله عنها: قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم: إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء، قالت: فغرت يوما، فقلت: ماأكثر ماتذكرها حمراء الشدق، قد أبدلك الله عزوجل خيراً منها! قال:«وماأبدلني الله عزوجل خيراً منها وقد آمنت بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله عزوجل بولدها إذ حرمني أولاد النساء»
رواه أحمد(١١٧/٦_١١٨)واللفظ له، وذكره ابن كثير في (البداية والنهاية)(٢٢٧/٣)، وقال إسناده لا بأس به.

يتبع... ✍🏻

*إذا غلب على ظنك رجوع المبتدع بالمناظرة فأبدأ بهدم ماعنده قبل أن توضح له الحق الذي عندك*

قال ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :
«إن المبتدع الذي بنى مذهبه على أصل فاسد، متى ماذكرت له الحق الذي عندك ابتداء يعارضك فيه، لماقام في نفسه من الشبهه، فأعطه إياه، وإلا فما دام معتقدا نقيض الحق لم يدخل الحق إلى قلبه،كاللوح الذي كتب فيه كلام باطل، فامحه أولا، ثم اكتب فيه الحق».

جواب أهل العلم والإيمان في تفاضل القرآن بواسطة كتاب"جوامع الآداب" القاسمي(ص٤٨)لعدم وجود كتاب بين يديّ الآن.

مصاحبة الفاسق أهون من المبتدع:

نقل ابن بطة عن سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ قوله:« لأن يصحب ابني فاسقا شاطرا"ـ أي قاطع طريق"ـ سنيا أحب إلي من أن يصحب عابدا مبتدعا».
"الإبانة الصغرى"(ص١٣٢)

لا تناظر مبتدعا مقيما على بدعته؛
قال الإمام الشافعي ـ رحمه الله ـ :
«ماناظرت أحدا علمت أنه مقيم على بدعة»
وشرح الإمام البيقهي ـ رحمه الله ـ كلام الشافعي بقوله:«وهذا لأن المقيم على بدعته قلمّا يرجع بالمناظرة عن بدعته، وإنما كان يناظر من يرجو رجوعه إلى الحق، إذا بينه له»
"مناقب الشافعي"للبيقهي"(ص١٧٤/١)

*بشارة لكل مؤمن*
المؤمن الذي آمن بالله، وعمل صالحًا، عندما يقبل على الآخرة، ويدبر عن الدنيا، تتنزل عليه الملائكة بالبشرى: [إِنَّ ٱلَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا ٱللَّهُ ثُمَّ ٱسۡتَقَٰمُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيۡهِمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ أَلَّا تَخَافُواْ وَلَا تَحۡزَنُواْ وَأَبۡشِرُواْ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي كُنتُمۡ تُوعَدُونَ...]. مقام لايحتاج إلى بيان شدته؛ يبلغ فيه الرفق بالمؤمنين مبلغه: لاتخافوا- لاتحزنوا- أبشروا بالجنة- نحن أولياؤكم.
*فيصل الحاشدي*

*الحلم وسَعة الصدر* 
الحلم يجعلك تتميز بهدوء الأعصاب، و تتحمل جهل من يجهل عليك، وتفوّت الفرصة على من يريد استفزازك، وتمتص غضب من يثور في وجهك، ومتى استبدلت به ضده من الغضب والانفعال؛ خسرت من حولك، وقد قال تعالى لنبيه-ﷺ-:
[فَبِمَا رَحۡمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَۖ].
فيصل الحاشدي

*ساعد أولادك على برك*
أولادنا بشر مثلهم مثل غيرهم، يتضايقون من الكلمة الجافية، وينفرون من المعاملة القاسية، ويكرهون من يكثر العتاب، ويحصي الزلات، ويحبون من يعاملهم بالرفق، والرحمة، ويتغافل عن التقصير، ويصفح عن العثرات، مالم يكن إثمًا، وصفوة القول أولادنا أحق الناس بحسن أخلاقنا والنبي -ﷺ-يقول:
<خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ>.
*فيصل الحاشدي*