📒دفتر الفوائد المختارة📒 @notebook9 Channel on Telegram

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Feb, 04:55

سئل شيخ الإسلام - رحمه الله -:

إذا توضأ وقام يصلي وأحس بالنقطة في صلاته: فهل تبطل صلاته أم لا؟

فأجاب: مجرد الإحساس لا ينقض الوضوء؛ ولا يجوز له الخروج من الصلاة الواجبة بمجرد الشك؛ فإنه قد ثبت عن النبي {أنه سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة؟ فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا} . وأما إذا تيقن خروج البول إلى ظاهر الذكر فقد انتقض وضوءه وعليه الاستنجاء إلا أن يكون به سلس البول فلا تبطل الصلاة بمجرد ذلك إذا فعل ما أمر به. والله أعلم.

‏(مجموع الفتاوى 21/ 220)

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

43

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 20:18

" واعلم أنه لا يجوز لك أن تنادى اسما فيه الألف واللام ألبتة؛ إلا أنهم قد قالوا: يا ألله اغفِر لنا، وذلك من قبل أنه اسمٌ يلزمه الألف واللام لا يفارقانه، وكثر في كلامهم فصار كان الألف واللام فيه بمنزلة الألف واللام التي من نفس الحروف " .

📚الكتاب لسيبويه رحمه الله (2/ 195)

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

69

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 18:41

الشيخ ابن عثيمين:
أحوال الزمان تتنقل {‌وتلك ‌الأيام ‌نداولها ‌بين ‌الناس}
فيوم يكون فيه السرور والانشراح وانبساط النفس، ويوم آخر يكون بالعكس، حتى إن الإنسان ليشعر بهذا من غير أن يكون هناك سبب معلوم، وفي هذا يقول الشاعر:
فيوم علينا ويوم لنا ***ويوم نساء ويوم نسر

وهذا شيء يعرفه كل واحد بنفسه، تصبح اليوم فرحاً مسروراً، وفي اليوم الثاني بالعكس، بدون سبب.

لكن هكذا لابد أن الإنسان يركب طبقاً عن طبق، وتتغير حال الزمان من أمن إلى خوف، ومن حرب إلى سلم، ومن قحط إلى مطر، ومن جدب إلى خصب إلى غير ذلك من تقلبات الأحوال .

[تفسير العثيمين: جزء عم]

t.me/notebook9

79

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 18:32

‏ هل كانت الحيوانات تتكلم!؟

‏قال الإمام ابن كثير رحمه الله في تفسيره لقول الله تعالى عن نبيه سليمان عليه الصلاة والسلام: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ}:

" أخبر سليمان بنعم الله عليه فيما وهبه له من الملك التام والتمكين العظيم، حتى إنه سخر له الإنس والجن والطير، وكان يعرف لغة الطير والحيوان أيضا،

* وهذا شيء لم يعطه أحد من البشر فيما علمناه مما أخبر الله به ورسوله،

* ومن زعم من الجهلة والرعاع أن الحيوانات كانت تنطق كنطق بني آدم قبل سليمان بن داود، كما قد يتفوه به كثير من الناس، فهو قول بلا علم، ولو كان الأمر كذلك لم يكن لتخصيص سليمان بذلك فائدة، إذ كلهم يسمع كلام الطيور والبهائم، ويعرف ما تقول، وليس الأمر كما زعموا ولا كما قالوا، بل لم تزل البهائم والطيور وسائر المخلوقات من وقت خلقت إلى زماننا هذا على هذا الشكل والمنوال.

ولكن الله سبحانه كان قد أفهم سليمان ما يتخاطب به الطيور في الهواء، وما تنطق به الحيوانات على اختلاف أصنافها " . اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

71

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 18:16

عن فرقد السبخي قال: مر سليمان على بلبل فوق شجر يحرك رأسه ويميل ذنبه ، فقال لأصحابه : أتدرون ما يقول هذا البلبل ؟ فقالوا الله ونبيه أعلم ، قال يقول : أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء .

📚[تفسير البغوي]

* خبر إسرائيلي يذكر للعبرة .

t.me/notebook9

62

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 17:57

أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادى الإمام؛

كان ورعا، دينا، جوادا، وكان مع عبد الله بن طاهر، فبعث أبو دلف إلى ابن طاهر يستهديه أبا عبيد مدة شهرين، فبعثه فأقام شهرين، فلما أراد الانصراف وصله أبو دلف بثلاثين ألف درهم، فلم يقبلها أبو عبيد، وقال: أنا فى ناحية رجل ما يحوجنى إلى صلة غيره، فلا آخذ ما علي فيه نقص، فلما عاد إلى ابن طاهر وصله بثلاثين ألف دينار عوضا عنها، فقال له أبو عبيد: أيها الأمير، قد قبلتها، ولكن أغنيتنى بمعروفك وبرك، وقد رأيت أن أشترى بها سلاحا وخيلا وأبعثها إلى الثغر ليكون الثواب متوافرا على الأمير، ففعل.

[تهذيب الأسماء واللغات - ٢ ‏/ ٢٥٨]

t.me/notebook9

64

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 17:52

أبو العباس بن سريج:
الإمام المشهور. وهو الذى نشر مذهب الشافعى وبسطه. تفقه على أبى القاسم الأنماطى، وتفقه الأنماطى على المزنى، والمزنى على الشافعى.

قال أبو على بن خيران: سمعت أبا العباس بن سريج يقول: رأيت فى المنام كأنا مطرنا كبريتا أحمر، فملأت أكمامى وجبتى وحجرى منه، فعبر لى أنى أرزق علما عزيزا كعز الكبريت الأحمر.

* أنشد ابن سريج لنفسه:

ولو كلما كلب عوى مِلْتُ نحوه … أجاوبه إن الكلاب كثير

ولكن مبالاتى بمن صاح أو عوى … قليل لأني بالكلاب بصير

[تهذيب الأسماء واللغات - ٢ ‏/ ٢٥١]

t.me/notebook9

61

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 17:48

قال أبو بكر بن أبى داود فى كتابه شريعة القارىء:
" ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبى العالية، وبعده سعيد بن جبير، ثم السدى، ثم سفيان الثورى ". اهـ

[تهذيب الأسماء واللغات ٢/‏٢٥٠]

t.me/notebook9

62

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 17:21

هل ترمل المرأة في الطواف والسعي؟

قال ابن قدامة رحمه الله في [المغني (3/ 197)] :
" وطواف النساء وسعيهن مشي كله .
قال ابن المنذر : أجمع أهل العلم , على أنه لا رمل على النساء حول البيت , ولا بين الصفا والمروة , وليس عليهن اضطباع . وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجَلَد ولا يقصد ذلك في حق النساء , ولأن النساء يقصد فيهن الستر , وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف ." اهـ

‏وسئل عن ذلك العلامة ابن باز - كما فتاوى نور على الدرب -: فقال:
المرأة لا يشرع لها الهرولة في الوادي، ولا الرمل في الطواف؛ لأنها عورة، فتمشي في الطواف والسعي، هكذا ذكر أهل العلم. اهـ

وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : هل الهرولة خاصة بالرجل وإذا كان الرجل معه امرأة بل نساء فهل يهرولن معه أم لا؟

فأجاب : "ذكر بعض أهل العلم أن علماء المسلمين أجمعوا بأن المرأة لا تهرول لا في الطواف ولا في السعي ، وكان يتراءى لي في الأول أن المرأة في السعي تسعى بين العلمين ، أي : تركض ؛ لأن أصل السعي من أجل أم إسماعيل [وذكر قصة هاجر] لكن لما رأيت بعض أهل العلم نقل إجماع العلماء على أن المرأة تمشي ولا تسعى، رأيت أن الصواب أن تمشي بلا سعي .

بقي علينا المحرم الذي معها هل يسعى ويتركها أو يمشي معها حسب مشيها ؟ نقول : إن كانت المرأة تهتدي بنفسها وامرأة مجربة ولا يخشى عليها ، فلا حرج أن يرمل في الأشواط الثلاثة ويقول لها في آخر الطواف : نلتقي عند مقام إبراهيم . وإن كانت لا تستقل بنفسها ويخشى عليها ، فإن مشيه معها أفضل من الرمل وأفضل من السعي الشديد بين العلمين " .

اهـ ملخصاً من [اللقاء الشهري]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

71

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Feb, 08:05

‏( زين العابدين رحمه الله وبره بأمه؛ )

روى ابن الجوزي في [البر والصلة له ‏(٨٦)] بسند لا بأس به إلى الزهري، قال: «كان علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لا يأكل مع أمه، وكان أبر الناس بها، فقيل له في ذلك، فقال: أخاف أن آكل معها فتسبق عينها إلى شيء من الطعام، وأنا لا أعلم به فآكله، فأكون قد عققتها».

وذكر ابن الجوزي أيضا في [بر الوالدين] بغير سند عن الزهري بنحوه وقال:
كان الحسن بن علي .. الخ. ولعله تصحيف من الحسين .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

93

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Feb, 19:39

ما ذكر في سبب موت أبي بكر الصديق ‏رضي الله عنه وأرضاه لا يصح؛

وهو ما جاء عن ابن عمر قال: «كان سبب موت أبي بكر موت رسول الله ﷺ، ما زال جسمه يجري حتى مات»

رواه الحاكم في المستدرك للحاكم (٤٤١٠)

وسنده ضعيف جدا .

قال الذهبي في تعليقه على المستدرك: إسناده واه .

ومثله قال الحافظ ابن حجر في إتحاف المهرة .

ونقل الشيخ مقبل رحمه الله في تحقيقه تعليق الذهبي .

ورواه ابن عساكر في تاريخه من طريق سيف أيضا، وبالسند من طريق سيف عن عمرو بن محمد عن العاص بن تمام عن زياد بن حنظلة قال كان سبب موت أبي بكر الكمد على رسول الله ﷺ على قوته في أمر الله . اهـ

ومداره على سيف بن عمر وفيه كلام شديد في حفظه وعقيدته، اتهم بالوضع والزندقة كما في الميزان للذهبي .

وقد ذكر الذهبي في السير سببا آخر في موته بصيغة التمريض وقال:
ويقال: إن اليهود سمته في أرزة فمات بعد سنة .

وذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة عن ابن هشام بنحوه وفيه قصة .
وفيه:
وقيل: كان بدء مرضه أنه اغتسل في يوم بارد فحمّ خمسة عشر يومًا. اهـ

وكل هذا لا يثبت ، والعلم عند الله تعالى .

#عبد_الكريم_بن_حسن

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

109

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 19:39

هل رقم هاتفك مسجل باسمك؟

* نصيحة لمن لديه رقم هاتف ليس مسجلا على بطاقته أو وثيقة خاصة به أن يحرص على تسجيله باسمه، أو تغيير الرقم، بحيث أنه إن حصل ضياع للرقم فيصعب استرجاعه - بدل فاقد - ، أو قد يستحيل ذلك، ويحصل هذا من الكثير، حيث أنهم يتساهلون ويقطعون أرقاما على بطاقة صديق أو قريب، وعند أن يقطع بدل فاقد يكون بعيدا عنه فلا يمكنه ذلك .

• وبعض الأرقام لها فترة كبيرة مع صاحبها وهو باسم مجهول، وقد تكون عليه عدة برامج تواصل .

• هذا إن لم يكن من المتساهلين من النوع الآخر - وهم الذين يقطعون أرقاما على اسم صاحب المحل ويمشي - هذا يعني انه لا يملك الرقم ولا يمكنه استرجاعه، واذا ضاع أو سرق فهو على خطر، فقد يؤخذ الرقم ويتم التلاعب به هو وما يتبعه من برامج تواصل، فمن يملك الرقم فهو يملك أي حساب تابع له.

• فالحذر ، لانه قد يترتب على الإهمال شيء مؤذي والله المستعان .

#عبد_الكريم_بن_حسن

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

138

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 12:05

(يزين الرجال علمهم لا مظهرهم)

قال أبو الفضل بن المهدي: قال لي أبو محمد الأزدي: " واظب على العلم فإنه يزين الرجال" . كنت يومًا في حلقة أبي سعيد يعني السيرافي فجاء ابن عبد الملك خطيب جامع المنصور وعليه السواد والطويلة والسيف والمنطقة، فقام الناس إليه وأجلوه، فلما جلس قال: لقد عرفت قطعة من هذا العلم وأريد أن أستزيد منه، فأيهما خير سيبويه أو الفصيح؟ فضحك الشيخ ومن في حلقته ثم قال: يا سيدنا محبرة اسم أوفعل أو حرف؟ فسكت ثم قال: حرف. فلما قام لم يقم له أحد.

[أخبار الحمقى والمغفلين (١٣٢)]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

143

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 11:56

( جواز تسمية البهائم والطيور )

قال حرب: قلت لإسحاق: البهيمة والطير يكون في الدار فيسميها باسم يدعوه بها؟
قال: كلما كان المسمى بأسامي سموها به في ما مضى فلا بأس.

[مسائل حرب ص ٣٢٨]

t.me/notebook9

131

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 11:53

( حرق كور الزنابير وقتل النمل )

قال إسحاق بن منصور: قلت لإسحاق: يدخن للزنابير؟
قال: إذا خشي أذاهم فلا بأس، هو أحب إلي من تحريقه، والنمل إذا آذاه يقتله.

«مسائل الكوسج» (٢٧٢٤)

قال حرب: سألت إسحاق عن كور الزنابير تحرق بالنار؟
قال: كل شيء يحرق بالنار: عقرب أو حية، فكل هذا مكروه.
وقال قلت لإسحاق أيضا: كور الزنابير تحرق بالنار؟ فكرهه، وكذلك غيره.

«مسائل حرب» ص ٣٢٧

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

126

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 11:44

( استحباب الرفق بالحيوان وعدم تعذيبه )

قال أبو داود: سمعت أحمد سئل عن السمكة تلقى في النار، وهي حية؟
قال: لا.

[مسائل أبي داود (١٦٤٧)]

قال ابن هانئ: وسئل عن رجل يصيد السمك بالخراطين؟
قال: هذا تعذيب للخراطين، لا أرى أن يصيد به.

[مسائل ابن هانئ (١٧٩٩)]

قال ابن هانئ: سمعت أبا عبد الله يقول: سأل وكيع الجمال في حجته: ما شيء أشد على الجمل؟ فقال: ينام عليه الرجل. قال: فحج وكيع ذاهبا وجائيا، وما نام على الجمل.

[مسائل ابن هانئ (٢٠٠٧)]

قال حرب: قلت لإسحاق بن إبراهيم: الرجل يأخذ المرعراء من ظهر الشاه بالمشط وهو يشتد عليها؟
قال: يأثمون شديدا.

[مسائل حرب ص ٣٢٥]

نقل حنبل عنه: يقاد إلى المذبح قودا رفيقا، وتوارى السكين، ولا تظهر إلا عند الذبح، أمر بذلك رسول الله ﷺ .

[العدة في أصول الفقه» ١/ ٢٤٩] و [المسودة ١/ ١٠١]

الخَراطِينُ: دِيدانٌ طِوالٌ تَكُونُ فِي طِينِ الأَنهار؛ قَالَ الأَزهري: وَلَا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً مَحْضَةً، وَاللَّهُ أَعلم.

[لسان العرب ١٣/‏١٣٩]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

120

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 11:32

قال المروذي: إن رجلا عطس عند أبي عبد الله، - الإمام أحمد - فلم يحمد الله، فانتظره أن يحمد الله، فيشمته، فلما أراد أن يقوم، قال له أبو عبد لله: كيف تقول إذا عطست؟
قال: أقول الحمد لله، فقال له أبو عبد الله: يرحمك الله.

[الآداب الشرعية (٢/ ٣٢٨)]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

102

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Jan, 05:13

" يُذكر أن بعض المفترين قال لسلطان زمانه: في القرآن تكرار لا فائدة فيه ولا معنى، وأريد أن أختصره! فقال له السلطان: (قبل ذلك أريد أن أختصرك) فأمر بتقطيع أعضائه ".

[ثمار يانعة وتعليقات نافعة لعبد الكريم الحميد (٢٩)]

~~~~~~~
دفتر الفوائد المختارة:
t.me/notebook9

113

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Jan, 14:33

قال الذهبي عن الواقدي:
" وجمع فأوعى، وخلط الغث بالسمين، والخرز بالدر الثمين، فاطرحوه لذلك، ومع هذا، فلا يستغنى عنه في المغازي، وأيام الصحابة، وأخبارهم.

وقال: وقد تقرر أن الواقدي ضعيف، يحتاج إليه في الغزوات والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج، أما في الفرائض، فلا ينبغي أن يذكر، فهذه الكتب الستة، و(مسند أحمد)، وعامة من جمع في الأحكام، نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء، بل ومتروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيئا، مع أن وزنه عندي أنه - مع ضعفه - يكتب حديثه ويروى؛ لأني لا أتهمه بالوضع، وقول من أهدره، فيه مجازفة من بعض الوجوه، كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه: كيزيد، وأبي عبيد، والصاغاني، والحربي، ومعن، وتمام عشرة محدثين، إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي .

[سير اعلام النبلاء (9/ 454 – 469)]

t.me/notebook9

144

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Jan, 12:28

ووقتُ الرِّياضة بعد انحدار الغذاء وكمال ‌الهضم. والرِّياضة المعتدلة هي الَّتي تحمرُّ فيها البشرة وتربو، ويتندَّى بها البدن. فأمَّا الَّتي يلزمها سيلان العرَق فمفرطةٌ.

• وأيُّ عضوٍ كثرت رياضته قَوِيَ، وخصوصًا على نوع تلك الرِّياضة؛ بل كلُّ قوَّةٍ فهذا شأنها. فإنَّ من استكثر من الحفظ قويت حافظته، ومن استكثر من الفكر قويت قوَّتُه المفكِّرة.
‌‌_________
[زاد المعاد ط عطاءات العلم (4/ 354)]

t.me/notebook9

134

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 12:39

ذكروا أن طفلا جاء يطلب من صاحب بقالة بسكويت ابو ولد فقال: أعطني بسكوت قل هو الله أحد .

75

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 12:26

عن محمد بن واسع قال: "إذا أقبل العبد إلى الله أقبل الله بقلوب العباد إليه".

‏[الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا (41)]

t.me/notebook9

76

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 12:23

https://t.me/notebook9/58

75

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 12:13

قال عبد الرزاق في "المصنف" و "الأمالي":
أخبرني أبي، أخبرني هارون بن قيس، قال: سمعت سالم بن عبد الله، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رحم الله عبد الله بن رواحة كان ينزل في السفر عند وقت كل صلاة . اهـ

مرسل، وهارون بن قيس لا يعرف حاله.

t.me/notebook9

68

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 12:04

‏( مسألة سجود الشكر والتلاوة في أوقات النهي؛ )

‏ https://t.me/m_fuaed/405

67

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 11:28

من أكبر أسباب بطالة الشباب؛ هو الفراغ، لو شُغلت أوقاتهم بالدنيا المباحة - إن لم يوفقوا للعلم والخير - لم يكن لديهم فرصة للبطالة والضياع، التي نتج منها فساد الأخلاق والشغب والمضاربات، نسأل الله لهم الهداية والصلاح.

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

67

📒دفتر الفوائد المختارة📒

27 Jan, 03:50

قال تعالى عن نبيه أيوب عليه الصلاة والسلام: {إنا وجدناه صابرا نعم العبد إنه أواب}
قال ابن كثير رحمه الله: أثنى الله تعالى عليه ومدحه بأنه ( نعم العبد إنه أواب ) أي : رجاع منيب ولهذا قال تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) اهـ

يشير إلى أن الإنابة والرجوع إلى الله من أسباب تفريج الله تعالى ورفعه للضر عن العبد .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

84

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Jan, 19:41

سئل العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-: إذا دخل الإنسان المسجد والمؤذن يؤذن فما الأفضل له؟

فأجاب: الأفضل أن يجيب المؤذن ثم يدعو بعد ذلك بما ورد، ثم يدخل في تحية المسجد، إلا أن بعض العلماء استثنوا من ذلك من دخل المسجد والمؤذن يؤذن يوم الجمعة … فإنه يصلي تحية المسجد لأجل أن يستمع الخطبة، وعللوا ذلك بأن استماع الخطبة واجب وإجابة المؤذن ليست واجبة، والمحافظة على الواجب أولى من المحافظة على غير الواجب.

* * *
[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين - ١٢ ‏/ ١٩٢]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

99

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Jan, 18:22

‏قال الإمام النووي :
" أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة وسائر السور المكتوبة في المصحف قرآن وأن من جحد شيئا منه كفر وما نقل عن ابن مسعود في الفاتحة والمعوذتين باطل ليس بصحيح عنه قال ابن حزم في أول كتابه المجاز هذا كذب على ابن مسعود موضوع وإنما صح عنه قراءة عاصم عن زر عن ابن مسعود وفيها الفاتحة والمعوذتان ".

[المجموع شرح المهذب - ط المنيرية (٣ ‏/ ٣٩٦)]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

94

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Jan, 05:05

حدثنا إسحاق بن إسماعيل، حدثنا جرير، عن منصور، عن الشعبي، عن شتير، قال: سمعت عبد الله، يقول: «إن أكبر آية في القرآن فرجا آية في سورة الغرف: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم﴾ [الزمر: ٥٣] فقال مسروق: صدقت»

[حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا - ٧٧]

سنده حسن .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

103

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Jan, 04:56

يقول بعض الصالحين : «من حسن ظنه بالله عز وجل ثم لا يخاف الله فهو مخدوع»

صفة الصفوة

98

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Jan, 03:42

‏( من فوائد الزواج وحسن المقاصد فيه؛ )

قال الإمام ابن ‏القيم رحمه الله:

( فائدة! )
استدل على تفضيل النكاح على التخلي لنوافل العبادة: بأن الله عز وجل اختار النكاح لأنبيائه ورسله، فقال: ﴿ولقد أرسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم أزواجا وذرية﴾ [الرعد: ٣٨] وقال في حق آدم: ﴿وجعل منها زوجها ليسكن إليها﴾ [الأعراف: ١٨٩] واقتطع من زمن كليمه عشر سنين في رعاية الغنم مهر الزوجة، ومعلوم مقدار هذه السنين العشر في نوافل العبادات.
واختار لنبيه محمد ﷺ أفضل الأشياء فلم يختر له ترك النكاح بل زوجه بتسع فما فوقهن، ولا هدي فوق هديه.

• ولو لم يكن فيه إلا سرور النبي ﷺ يوم المباهاة بأمته.
• ولو لم يكن فيه إلا أنه بصدد أنه لا ينقطع عمله بموته.
• ولو لم يكن فيه إلا أنه يخرج من صلبه من يشهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة.
• ولو لم يكن فيه إلا غض بصره، وإحصان فرجه عن التفاته إلى ما حرم الله.
• ولو لم يكن فيه إلا تحصين امرأة يعفها الله به، ويثيبه على قضاء وطره ووطرها، فهو في لذاته وصحائف حسناته تتزايد.
• ولو لم يكن فيه إلا ما يثاب عليه من نفقته على امرأته وكسوتها ومسكنها ورفع اللقمة إلى فيها.
• ولو لم يكن فيه إلا تكثير الإسلام وأهله وغيظ أعداء الإسلام.
• ولو لم يكن فيه إلا ما يترتب عليه من العبادات التي لا تحصل للمتخلي للنوافل.
ولو لم يكن فيه إلا تعديل قوته الشهوانية الصارفة له عن تعلق قلبه بما هو أنفع له في دينه ودنياه، فإن تعلق القلب بالشهوة ومجاهدته عليها تصده عن تعلقه (١) بما هو أنفع له، فإن الهمة متى انصرفت إلى شيء انصرفت عن غيره.
• ولو لم يكن فيه إلا تعرضه لبنات إذا صبر عليهن وأحسن إليهن كن له سترا من النار.
ولو لم يكن فيه إلا أنه إذا قدم له فرطين لم يبلغا الحنث أدخله الله يهما الجنة.
• ولو لم يكن فيه إلا استجلابه عون الله له فإن في الحديث المرفوع: «ثلاثة حق على الله عونهم: الناكح يريد العفاف. والمكاتب يريد الأداء، والمجاهد» (٢).

📚 [بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم ٣/‏١٠٩٦]

‏🖊️ هذا الكلام النفيس قُدِّم لشيخنا يحيى حفظه الله تعالى في دماج وقرأه في الدرس، وكان الشيخ أعجبه ذلك وقال سبحان الله! هذا الإمام إذا تكلم في شي يفتح عليه .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

107

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Jan, 03:39

قال الله تعالى عن زكريا ﷺ : {فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه}
أي : امرأته .
قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير : كانت عاقرا لا تلد ، فولدت .

[تفسير ابن كثير]

t.me/notebook9

92

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Jan, 20:09

قال سفيان الثوري: «انظر درهمك من أين هو؟ وصل في الصف الأخير»»

[الزهد للبيهقي ١/‏٣٤٣]

t.me/notebook9

110

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Jan, 20:07

قال سفيان الثوري: أشجع الناس أشدهم من الهوى أمتناعًا.
وقال: من المحقّرات تنتج الموبقات.

[بهجة المجالس]

t.me/notebook9

111

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Jan, 19:03

في "جزء آدم بن أبي إياس" و [حلية الأولياء ٨/‏٢٨٧]:
قال سفيان الثوري: قال لي أبو حبيب البدوي: «يا سفيان منْعُ الله عطاءٌ، وذلك أنه لا يمنع من بخلٍ ولا عدمٍ، إنما منعه نظر واختبار».

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

117

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Jan, 18:56

حدثنا أبو عبد الله بن الأعرابي، قال: قالت الأعراب: «أكرموا الإبل إلا في ثلاث: بيت يبنى، أو دم يرقى، أو ضيف يقرى»

(إصلاح المال لابن أبي الدنيا ص ٤١)

t.me/notebook9

111

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Jan, 12:34

https://t.me/notebook9/11090

113

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Jan, 10:34

١٠٣٩ - «التوبة تجب ما قبلها».

قال الإمام الألباني:
لا أعرف له أصلا.
خلافا لما يشعره صنيع الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: «فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا»، قال: وذلك لأن التوبة تجب ما قبلها، وفي الحديث الآخر: «التائب من الذنب كمن لا ذنب له».
فقوله: الحديث الآخر يعطي أن الذي قبله حديث، فهو في تعبيره الحديث الأول، ولذلك تورط بكلامه هذا الشيخ الرفاعي فأورده في فهرس «الحديث الشريف»! من «مختصره» وليس هذا فقط بل ووضع بجانبه قوله: صح!!
وكذلك فعل في الحديث الآخر، وهذا الخطب فيه سهل، فإنه معروف في بعض كتب السنة، وقد حسنته في «صحيح الجامع الصغير» (٣٠٠٥) بخلاف هذا فإني لا أعرف له أصلا البتة، ومع ذلك فقد صححه المذكور، هداه الله.
وفي ظني أن الحديث التبس أمره على ابن كثير ومختصره بالحديث الصحيح: «إن الإسلام يجب ما كان قبله، وإن الهجرة تجب ما كان قبلها» زاد في رواية:
«وإن الحج يهدم ما كان قبله»، وهو مخرج في «الإرواء» (١٢٨٠) .

[السلسلة الضعيفة ( ٣/‏١٤١)]

t.me/notebook9

120

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Jan, 04:19

قال تعالى: "وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ" [البقرة : 78]

قال مجاهد: ﴿لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ﴾ [البقرة: ٧٨]، يَعْنِي: كَذِبًا .

[تفسير مجاهد ١/‏٢٠٧]

وعنْ قَتَادَةَ، قال: أمثال البهائم، لا يعلمون شيئا، قَالَ: إلا أماني «يَتَمَنَّوْنَ عَلَى اللَّهِ الْبَاطِلَ، وَمَا لَيْسَ لَهُمْ»

تفسير عبد الرزاق ١/‏٢٧٨

وبنحوه عن ابن عباس عند ابن جرير في تفسيره من طريق محمد بن حميد.

وكذا قال ابن كثير: أي : لا يدرون ما فيه.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

t.me/notebook9

92

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Jan, 17:13

أنشد محمد بن عبد الله بن الحسين بن سعد:

تَغَرَّبْتُ عَنْ أَهْلِي أُؤَمِّلُ ثَرْوَةً ... فَلَمْ أُعْطَ آمَالِي وَطَالَ التَّغَرُّبُ

فَمَا لِلْفَتَى الْمُحْتَالِ فِي الرِّزْقِ حيلةٌ ... وَلا لحدودٍ حَدَّهَا اللَّهُ مَذْهَبُ

[معجم الشيوخ للسبكي ١/‏١٠٢]

t.me/notebook9

118

📒دفتر الفوائد المختارة📒

16 Jan, 04:22

‏هل المرأة المحرمة إذا ماتت يغطي رأسها ووجهها؟

سئل العلامة ابن باز رحمه الله: كيف تكفَّن المرأة المُحرمة؟
فأجاب: تكفَّن كأمثالها في إزار وخمار وقميص ولفافتين، ويغطى وجهها كغيرها ولكن بغير نقاب، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى المحرمة عن النقاب، أما ستر وجهها بغير النقاب فلا بأس به، ولا تُطيَّب لأنها محرمة.

[مجموع الفتاوى]

وقال ابن عثيمين رحمه الله قوله: «ولا وجه أُنثى»، أي: لو ماتت أُنثى محرمة فإن وجهها لا يغطى، وهذا إن لم يُمر بها حول رجال أجانب، فإن مُر بها حول رجال أجانب فإن وجهها يستر، كما لو كانت حية.
وأما رأسها فيغطى؛ لأنه يجب تغطيته حال الحياة في الإحرام وغيره.

[الشرح الممتع (5 / 286)]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

156

📒دفتر الفوائد المختارة📒

14 Jan, 12:18

" لو نقل إليك إنسان كلامًا فيك من شخص فالأولى أن تتجاهل هذا؛ لئلا يقع في قلبك شيء عليه، فضلًا عن أنه ربما تذهب إليه وتتنازع معه، ولهذا جاء في حديث رواه ابن مسعود وضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال: «لا يخبرني أحد منكم عن أحد شيئًا، فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سليم الصدر» " .

[تفسير العثيمين: النساء ٢/‏٤٤٥]

t.me/notebook9

184

📒دفتر الفوائد المختارة📒

14 Jan, 12:12

(طنّش)

بمعنى التجاهل او التغافل، لم ترد المفردة في المعاجم .

وذكرها أحمد تيمور في: [الألفاظ العامية ٤/‏٣٥٦)]

t.me/notebook9

167

📒دفتر الفوائد المختارة📒

13 Jan, 06:53

قال الآجرّي في الشريعة [٤/‏١٨٢٣]

حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال: حدثنا سوار بن عبد الله القاضي، قال: حدثنا أبو يعلى التوزي قال: سمعت سفيان بن عيينة قال: «عاتب الله عز وجل المسلمين جميعا في نبيه ﷺ غير أبي بكر وحده، فإنه أخرج من المعاتبة وتلا قوله عز وجل ﴿إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين﴾ [التوبة: ٤٠]»

صحيح السند .

وجاء بنحوه عن الحسن البصري، وهو في نوادر الأصول للحكيم الترمذي، لكنه بغير سند .

وروى أسلم بن سهل الواسطي (بحشل) في [تاريخ واسط (ص:51)] بسنده قال:
ثنا وهب بن بقية وعبد الحميد بن بيان، قالا: ثنا إسحاق، عن سلمة بن نبيط، عن نعيم بن أبي هند عن نبيط (وهو ابن شريط) عن سالم بن عبيد، وكان من أهل الصفة، أن رسول الله ﷺ، لما اشتد مرضه، أغمي عليه. فلما أفاق قال: «مروا بلالا فليؤذن، ومروا أبا بكر فليصل بالناس» … وذكر القصة وفيها:
قال رجل من الأنصار: منا أمير ومنكم أمير. فأخذ عمر بيد أبي بكر وقال: سيفان في غمد إذن لا يصلحا، ولكن من له هذه الثلاثة، {إذ هما في الغار}، من هما {إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا} مع من!? فبسط يد أبي بكر فضرب عليها ثم قال للناس: بايعوا. فبايع أحسن بيعة. اهـ

وسنده لا بأس به، رجاله ما بين ثقة وصدوق وصحابي، وإسحاق هو بن يوسف الأزرق .

وأصل القصة في الصحيح، والشاهد منها قول عمر: "من له هذه الثلاثة؟ " .

وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (٣٠/‏٩٢) بسنده
عن محمد بن يحيى أخبرني بعض أصحابنا قال، قال شاب من أبناء أصحاب النبي ﷺ في مجلس فيه القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق: (والله ما كان لرسول الله ﷺ من موطن إلا وإني فيه معه)، فقال القاسم: " يا أبن أخي لا تحلف! " قال هلم، قال: " بلى ما لا نرده، قال الله عز وجل: {ثاني اثنين إذ هما في الغار} ".

وسنده غير متصل كما هو ظاهر الانقطاع.

والله أعلم.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

194

📒دفتر الفوائد المختارة📒

12 Jan, 18:30

حديث دعاء دخول المنزل: « إذا ولج الرجل في بيته؛ فليقل: اللهم! إني أسألك خير المولج، وخير المخرج، باسم الله ولجنا، وباسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكلنا. ثم ليسلم على أهله » .

* الراجح ضعفه؛

ذكره الإمام الألباني رحمه الله في الصحيحة (1 /445) برقم (٢٢٥) ثم تراجع عن تصحيحه وأورده في السلسلة الضعيفة (١٢/‏٧٣٠) برقم (٥٨٣٢) حيث تبين له أنه منقطع بين أبي مالك الأشعري وشريح بن عبيد الحضرمي الحمصي.
فقال في الضعيفة:
(تنبيه هام): كنت أوردت هذا الحديث في «الصحيحة» برقم (٢٢٥)، ثم لفت نظري بعض الطلبة - جزاه الله خيرا - إلى أن فيه انقطاعا بين شريح وأبي مالك، وقد تنبهت له في حديث آخر، كنت ذكرته شاهدا للحديث المذكور في «الصحيحة» برقم (١٥٠٢)، فسبحان من لا يضل ولا ينسى، أسأل الله تعالى أن لا يؤاخذني في الدنيا والأخرى.
والعمدة في ذلك قول ابن أبي حاتم في «المراسيل» (ص ٦٠ - ٦١) عن أبيه:
«شريح بن عبيد الحضرمي لم يدرك أبا أمامة ولا الحارث بن الحارث ولا المقدام، وهو عن أبي مالك الأشعري مرسل».
وأقره العلائي في «جامع التحصيل» (٢٣٧ / ٢٨٣) . اهـ كلام الشيخ.

* وقد رأيت صاحب رسالة: (التعقّب المتواني على الضعيفة للالباني) حمل بقوة على هذا الإمام من جهتين:
الأولى؛ في انتقاد الألباني لشيخ الإسلام في وهمه أن الحديث من أذكار دخول المسجد

الثانية: تعقب عليه بأن الحديث له علة أخرى وهي أنه من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي عياش وهو ضعيف، وطعنوا في سماعه من أبيه، نعم هذه علة أخرى للحديث إلا أن صاحب الرسالة المذكورة لم يضع الإمام الألباني منزلته التي ينبغي، وهو التعامل معه بأنه عالم من علماء الحديث -رحمه الله- الذين يقع لهم السهو الغفلة التي تعرض للبشر، و الله المستعان.

ملاحظة:
أما الإمام ابن باز رحمة الله عليه فيرى تحسين الحديث، كما في [فتاوى نور على الدرب] .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

167

📒دفتر الفوائد المختارة📒

11 Jan, 19:09

البغوي اثنان :

الأول: أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، البَغَوي الأصل، البغدادي الدار والمولد. (ت ٣١٧)
وهو مؤلف كتاب: معجم الصحابة وغيره.

والثاني: أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء، البغوي الشافعي، صاحب التصانيف، الملقّب بركن الدين، وبمحيي السنة. (ت ٥١٦)
وهو صاحب شرح السنّة، ومعالم التنزيل؛ - تفسير البغوي- ومصابيح السنة؛ والتهذيب في فقه الشافعية؛ والجمع بين الصحيحين؛ وكتاب الأربعين حديثًا وغيرها.

والبغوي: نسبة إلى بَغْشُورُ:
بليدة بين هراة ومرو الروذ، ويقال لها بغ أيضا . كما في معجم البلدان.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

192

📒دفتر الفوائد المختارة📒

11 Jan, 12:22

القزع أنواع؛

قال ابن القيم:
والقزع أربعة أنواع:
(أحدها): أن يحلق من رأسه مواضع من ها هنا وها هنا. مأخوذ من تقزع السحاب وهو تقطعه.
(الثاني): أن يحلق وسطه ويترك جوانبه، كما يفعله شمامسة النصارى.
(الثالث): أن يحلق جوانبه ويترك وسطه، كما يفعله كثير من الأوباش والسفل.
(الرابع): أن يحلق مقدمه ويترك مؤخره، وهذا كله من القزع. والله أعلم.

[تحفة المودود بأحكام المولود - ط عطاءات العلم ١/‏١٤٨]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

195

📒دفتر الفوائد المختارة📒

11 Jan, 06:05

﴿وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ﴾

203

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 20:31

لنفيل الحميري - وقيل لأبرهة الأشرم نفسه -:

أَيْنَ الْمَفَرّ وَالْإِلَهُ الطّالِبُ ... وَالْأَشْرَمُ الْمَغْلُوبُ لَيْسَ الْغَالِبُ

***

206

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 15:50

https://t.me/A_qutuf/3465

187

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 12:41

رد الله النار التي أرسلوها على ضعفاء غزة وغيرها إلى لـ ـو س اىحلوس.
سبحانك ما أعدلك يا ذا الجلال والإكرام .

t.me/notebook9

181

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 12:30

كلمة "مهندس" ليست عربية، فارسية معربة من "مهندز"

قال الخليل في العين (4 120)
هندس: المُهَنْدِسُ: الذي يقدِّر مجاري القُنِيّ، ومواضعها حيث يحتفر، وهو مشتقّ من الهندزة، فارسي صُيِّرَتْ الزاي سينا، لأّنه ليس بعد الدّال زايٌ في شيء من كلام العرب . اهـ

وفي المحيط في اللغة ٤/‏١٢٦ :
المُهَنْدِسُ: الذي يُقَدِّرُ الماءَ ومَجاري القُنِيِّ حَيْثُ تُحْفَرُ، وهي فارِسِيَّةٌ. اهـ

وفي شمس العلوم ١٠/‏٦٩٩٥:
المهندس الذي يعرف مواقع الماء تحت الأرض . اهـ

وفي لسان العرب ١٣/‏٣٥٠ — ابن منظور:

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: القِنْقِنُ والقُناقِنُ المُهَنْدِسُ الَّذِي يَعْرِفُ الْمَاءَ تَحْتَ الأَرض، قَالَ: وأَصلها بِالْفَارِسِيَّةِ، وَهُوَ مُعَرَّبٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الحَفْر مِنْ قَوْلِهِمْ بِالْفَارِسِيَّةِ كِنْ كِنْ «٣». أَي احْفِرْ احْفِرْ. وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِمَ تَفَقَّدَ سُلَيْمانُ الهُدْهُدَ مِنْ بَيْنِ الطَّيْرِ؟ قَالَ: لأَنه كَانَ قُناقِنًا
، يَعْرِفُ مَوَاضِعَ الْمَاءِ تَحْتَ الأَرض . اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

202

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 12:20

إذا نوى المأموم الانفراد بسبب انقطاع صوت الإمام ، ثم عاد الصوت فما الحكم ؟

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

" مسألة : إذا انفرد المأموم لعذر ؛ ثم زال العذر ، فهل له أن يرجعَ مع الإمام ، أو يستمر على انفراده ؟
قال الفقهاء : يجوزُ أن يرجعَ مع الإمام ، وأن يستمرَّ على انفراده .
فإذا قدرنا أنه انفردَ وصَلَّى ركعةً ؛ ثم رجع مع إمامه ، والإمامُ لم يزل في ركعته التي انفرد عنه فيها ، فسيكون الإمام ناقصاً عنه بركعة . فإذا قام الإمام ليكمل صلاته فله أن يجلسَ وينتظره ، أو ينفردَ ويتمَّ " اهـ

📚[الشرح الممتع (2/314)]

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

156

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 12:06

قال تعالى: {وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا} أي عذابًا.
{وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا} أي أشد عقوبة في الآخرة عن عقوبة الكفار في الدنيا.

[تفسير السمرقندي]

t.me/notebook9

125

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 11:44

‏من تذكر في الصلاة أنه على غير طهارة؛

" إذا كنت تؤم الناس وذكرت في أثناء الصلاة أنك على غير وضوء فإن الواجب عليك الانصراف، لأنه لا يجوز لك الاستمرار في صلاة وأنت على غير وضوء ، ولا تبطل صلاة المأمومين بذلك . وحينئذٍ تأمر أحدًا ممن وراءك أن يتم الصلاة بالجماعة الذين خلفك ، وإن لم تفعل فإن لهم أن يقدموا واحدًا منهم يتم بهم الصلاة، فإن لم يتيسر ذلك فإنهم يتمون صلاتهم كل واحد وحده، الأفضل له أن يعين واحدا منهم يتم بهم الصلاة حتى لا يضطربوا في بقية صلاتهم.
وأما من فرق من أهل العلم بين كونه علم بعد الصلاة أو علم في أثناء الصلاة وقال إذا لم يعلم إلا بعد فراغه من الصلاة فصلاة المأمومين صحيحة وإذا علم في أثنائها بطلت صلاتهم فإن هذا لا وجه له لأن العلة واحدة ولأن هؤلاء المأمومين معذورون حيث ائتموا بمن ظاهر صلاته الصحة " .

[فتاوى نور على الدرب للعثيمين رحمه الله ٨/‏٢]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

152

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 11:34

عن قتادة في قوله ﷻ:
( وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ )، والصرصر: الباردة عتت عليهم حتى نقبت عن أفئدتهم.

((تفسير ابن جرير))

t.me/notebook9

132

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 11:24

قال تعالى: {فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا}

قال ابن كثير:
وهم عاد، وذلك أنهم قالوا: من أشد منا قوة؟ فجاءتهم ريح صرصر باردة شديدة البرد، عاتية الهبوب جدًا، تحمل عليهم حصباء الأرض فتلقيها عليهم، وتقتلعهم من الأرض، فترفع الرجل منهم من الأرض إلى عنان السماء، ثم تنكسه على أُم رأسه فتشدخه، فيبقى بدنا بلا رأس، كأنهم أعجاز نخل منقعر.
ثم قال: {فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ} أي: من هؤلاء المذكورين، وإنما نبهت على هذا لأنه قد روى ابن جريج قال: قال ابن عباس في قوله: {فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا} قال: قوم لوط، {وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا} قال: قوم نوح.

وهذا منقطع عن ابن عباس: فإن ابن جريج لم يدركه.

ثم قد ذكر الله في هذه السورة إهلاك قوم نوح بالطوفان، وقوم لوط بإنزال الرجز من السماء، وأطال السياق والفصل بين ذلك وبين هذا السياق.

وقال قتادة: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا﴾ قال قوم لوط: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ﴾ قوم شعيب، وهذا بعيد أيضًا لما تقدم، والله أعلم. اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

159

📒دفتر الفوائد المختارة📒

10 Jan, 11:18

قال مقاتل بن سليمان: ﴿فأصابها إعصار فيه نار﴾، يعني: ريح فيها نار، يعني: فيها سموم حارَّة .

[تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٢٢١]

t.me/notebook9

129

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 14:24

روى عبد الرزاق في المصنف:
١٦٣٢٤ - عن الثوري، عن زبيد، عن مرة في قوله {وآتى المال على حبه} [البقرة: ١٧٧] قال: قال ابن مسعود: «أن تؤتيه وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخشى الفقر». اهـ

t.me/notebook9

50

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 11:29

قال عبد الرزاق في "المصنف"، أخبرنا الثوري، عن الأعمش، عن عبد الله بن سنان الأسدي، عن ابن مسعود قال:
" تانك الْمُرَّتَانِ: الإمساك في الحياة، والتبذير عند الموت ".

[المصنف ط التأصيل الثانية ٨/‏٣٩٢]

سنده صحيح؛ وعبد الله وثقه ابن سعد في الطبقات.

ويعني الذين يبخلون في حياتهم بالمال وعند الموت يبذرون في الوصية.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

64

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 11:11

قال تعالى: {اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون}
فأمر باتباع ما أنزل ونهى عما يضاد ذلك وهو اتباع أولياء من دونه فمن لم يتبع أحدهما اتبع الآخر .
ولهذا قال {ويتبع غير سبيل المؤمنين}
قال العلماء: من لم يكن متبعا سبيلهم كان متبعا غير سبيلهم فاستدلوا بذلك على أن اتباع سبيلهم واجب فليس لأحد أن يخرج عما أجمعوا عليه.

[مجموع فتاوى شيخ الإسلام: (7 /173)

t.me/notebook9

66

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 11:09

الإمام ابن تيمية:
ولهذا كان كل من كتم من أهل الكتاب ما أنزل الله فلا بد أن يظهر باطلا. وهكذا أهل البدع؛ لا تجد أحدا ترك بعض السنة التي يجب التصديق بها والعمل إلا وقع في بدعة ولا تجد صاحب بدعة إلا ترك شيئا من السنة.

[مجموع الفتاوى: (7 /173)]

t.me/notebook9

57

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 11:03

‏(أصل بدعة نفي استواء الله تعالى على عرشه ‏وتحريف الآية بمعنى "استولى" من اليهود؛ )

‏قال شيخ الإسلام :
فإن أول من حفظ عنه أنه قال هذه المقالة في الإسلام - أعني أن الله سبحانه وتعالى ليس على العرش حقيقة وأن معنى استوى بمعنى استولى ونحو ذلك - هو الجعد بن درهم وأخذها عنه الجهم بن صفوان؛ وأظهرها فنسبت مقالة الجهمية إليه. وقد قيل إن الجعد أخذ مقالته عن أبان بن سمعان وأخذها أبان عن طالوت بن أخت لبيد بن الأعصم وأخذها طالوت من لبيد بن الأعصم: اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم.

[مجموع الفتاوى: (5 /20)]

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

60

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 06:10

حديث عقبة بن عامر في مسلم ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " كفارة النذر كفارة اليمين ".

‏قال النووي:
اختلف العلماء في المراد به ، فحمله جمهور أصحابنا على نذر اللجاج ، وهو أن يقول إنسان يريد الامتناع من كلام زيد مثلا : إن كلمت زيدا مثلا فلله علي حجة أو غيرها ، فيكلمه فهو بالخيار بين كفارة يمين وبين ما التزمه ، هذا هو الصحيح في مذهبنا ، وحمله مالك وكثيرون أو الأكثرون على النذر المطلق ، كقوله : علي نذر ، وحمله أحمد وبعض أصحابنا على نذر المعصية ، كمن نذر أن يشرب الخمر ، وحمله جماعة من فقهاء أصحاب الحديث على جميع أنواع النذر ، وقالوا : هو مخير في جميع النذورات بين الوفاء بما التزم ، وبين كفارة يمين . والله أعلم . اهـ

وقال العلامة الإتيوبي في البحر:
عندي أن ما ذهب إليه فقهاء أصحاب الحديث من حملهم قوله ﷺ: «كفارة النذر كفارة يمين» على عمومه هو الحق، ..
والحاصل أن من نذر شيئا فهو مخير بين الوفاء بما التزم، وبين كفارة يمين، وهذا إذا كان نذر طاعة، أو مباح، وأما إذا كان نذر معصية، فلا وفاء أصلا، بل تجب الكفارة؛ لحديث عائشة رضي الله عنها مرفوعا: «لا نذر في معصية، وكفارتها كفارة يمين»، وهو صحيح، كما أوضحته في «شرح النسائي»، ويؤيده عموم حديث عقبة…
وخلاصة القول في هذه المسألة أن الأرجح مذهب من قال بمشروعية الكفارة في النذر مطلقا . اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

78

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Jan, 04:47

قال ابن عمر رضي الله عنهما: نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر، وقال: «إنه لا يقدم شيئا، وإنما يستخرج به من الشحيح».

أي يبذل ما يكره أن يبذله، ولا يأتي بهذه القربة تطوعا محضا مبتدئا وإنما يأتي بها في مقابل.

t.me/notebook9

78

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Jan, 09:11

البُحتُري:

هل الدّهر إلا غمرةٌ وانجلاؤها ... سريعًا وإلا ضيقةٌ وانفراجها

****

98

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 19:47

قال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا}

هذه الآية في صلاة الخوف، وكيفيتها مبينة في القرآن وفعل النبي ﷺ.
أي : فإذا قضيتم صلاة الخوف فأكثروا من ذكر الله، لما حصل فيها من التخفيف ولاختلافها عما سواها.
ثم إذا اطمأننتم وذهب عنكم الخوف فأتموها وأقيموها كما أمرتم بحدودها ، وخشوعها ، وسجودها وركوعها ، وجميع شئونها .

📚انظر تفسير ابن كثير .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

114

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 12:42

المسألة فيها قولان لأهل العلم -أي في وجوب التعوذ بالله من هذه الأربع-:
القول الأول: أن ذلك واجب؛ لأمر النبي ﷺ، ولشدة خطرها وعظمها.
والقول الثاني: أنها سنة، وهذا هو الذي عليه جمهور العلماء.
ولا شك أنه لا ينبغي للإنسان أن يُخِلَّ بها، فإن أَخَلَّ بها فإنه على خطر من أمرين؛ الأمر الأول: الإثم، والأمر الثاني: ألا تصح صلاته، ولهذا كان بعض السلف يأمر بإعادة الصلاة على من لم يَتَعَوَّذ بالله منها.

[الشرح الصوتي لزاد المستقنع - لابن عثيمين]

وأثر طاوس صحيح عنه كما في مصنف عبد الرزاق (٣٠٨٧).

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

112

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 12:26

قال ابن كثير في التفسير:
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن العلاء بن زبريق، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني صفوان بن عمرو عن تميم يعني ابن مالك المقري، قال: سمعت أبا الدرداء يقول:
" لأن أستيقن أن الله قد تقبل لي صلاة واحدة أحب إلي من الدنيا وما فيها إن الله يقول: {إنما يتقبل الله من المتقين} ". اهـ

فيه تميم لم يوثقه سوى ابن حبان.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

100

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 11:42

كان معروف الكرخي رحمه الله تعالى يضرب نفسه ويقول: " يا نفس أخلصي تتخلصي ".

[فتح القريب للفيومي ١/‏٢١٥]

t.me/notebook9

92

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 11:35

" كتب يعقوب بن داود إلى بعض العُبّاد للقدوم عليه، فأتى محمد بن النضر الحارثي، فاستشاره وقال: لعل الله أن يقضي ديني. فقال له محمد: لا تفعل، لأن تلقى الله عز وجل وعليك دين ولك دين خير من أن تلقاه وقد قضيت دينك وذهب دينك ".

[المجالسة وجواهر العلم ٤/‏١٤٧]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

t.me/notebook9

95

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 11:26

وقال بعض الحكماء: ما من شيء أشد على العبد من حفظ القلب بين ما يجول حول العرش، حتى تراه يجول حول الحش.

~~~
📚[بحر الفوائد المسمى بمعاني الأخبار للكلاباذي ١/‏١٢٢]
[شرح حديث النزول ١/‏١٤٩ لابن تيمية (ت ٧٢٨]

t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 11:17

ولهذا قال بعض السلف لصاحبه: «السكوت عن الشر خير من التكلم به»، فقال له الآخر: «التكلم بالخير خير من السكوت عنه».

((مجموع فتاوى ابن تيمية ٢٥/‏٢٩٤))

t.me/notebook9

92

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 06:50

‏قال شيخ الإسلام:

فصل؛ ومن أمراض القلوب الحسد .. وقد قال طائفة من الناس إنه تمنى زوال النعمة عن المحسود وإن لم يصر للحاسد مثلها بخلاف الغبطة فإنه تمنى مثلها من غير حب زوالها عن المغبوط.
والتحقيق؛ أن الحسد هو البغض والكراهة لما يراه من حسن حال المحسود .

[أمراض القلوب وشفاؤها ١/‏١٤]

t.me/notebook9

96

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 05:19

عن سفيان الثوري رحمه الله في قوله تعالى: {إما يبلغن عندك الكبر} قال:
" إذا بلغا عندكم الكبر قال: أن يخريا ويبولا فلا تقذرهما كما كانا لا يقذرانك إذ كنت صبيا ".

[تفسير الثوري]

t.me/notebook9

93

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Jan, 03:41

‏حديث أبي موسى في "مسلم 1733":
«وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه»

قال النووي: قوله : ( وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه ) أي : إيجاز اللفظ مع تناوله المعاني الكثيرة جدا ، وقوله : " بخواتمه " أي : كأنه يختم على المعاني الكثيرة التي تضمنها اللفظ اليسير ، فلا يخرج منها شيء عن طالبه ومستنبطه لعذوبة لفظه وجزالته .

t.me/notebook9

91

📒دفتر الفوائد المختارة📒

05 Jan, 05:10

قال تعالى: {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ}

قال البغوي: {يجادلنا في قوم لوط} فيه إضمار ، أي : أخذ وظل يجادلنا .
قيل : معناه يكلمنا لأن إبراهيم عليه السلام لا يجادل ربه عز وجل إنما يسأله ويطلب إليه .
وقال عامة أهل التفسير : معناه يجادل رسلنا . اهـ

قال القرطبي: وهذه المجادلة رواها حميد بن هلال عن جندب عن حذيفة ; وذلك أنهم لما قالوا : إنا مهلكو أهل هذه القرية قال لهم : أرأيتم إن كان فيها خمسون من المسلمين أتهلكونهم .. وذكرها .

وهي عند ابن أبي شيبة مطولة رواها بسند صحيح إلى حذيفة .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

120

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Jan, 16:00

(عزو الفائدة لأهلها لا سيما التي هدي صاحبها اليها دون غيره والتي تعب مخرجها فيها)

* الإمام الألباني وشعيب الأرناؤوط!

في ضعيف الترغيب والترهيب ١/‏٥٠٣

ذكر حديث أنس قال: قال رسول ﷺ:
«لا تعجزوا في الدعاء، فإنه لن يهلك مع الدعاء أحد».
رواه ابن حبان في «صحيحه»، والحاكم وقال:
«صحيح الإسناد» (١).

فقال الإمام في الحاشية:
(١) كذا قال: وفيه (عمر بن محمد)، وتحرف عنده إلى (عمرو بن محمد)، فلم يعرفه الذهبي، وادعى ابن حبان أنه (عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب) وهو وهم منه، والصواب أنه (عمر بن محمد بن صهبان) كما في مصادر أخرى، كنت خرجتها في المجلد الثاني من «الضعيفة» (٨٤٣)، وبينت ذلك أحسن بيان بفضل الله تعالى وحده، ثم استفاد ذلك المعلق على «الإحسان» (٣/ ١٥٢ - ١٥٣/ المؤسسة) دون أدنى إشارة إلى أنه ليس من كده ولا من كد أبيه! اهـ

اهـ يعني ( الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان ) والمعلق هو شعيب الأرنؤوط .
وكلامه فيه [ ٣ ‏/ ١٥٢ ] حديث: (٨٧١).

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

2

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Jan, 13:50

( لا يجوز قتل الكلب المعلم أو أي كلبٍ ينتفع به؛ وإذا قتله أحد فلا يجوز أخذ عوض عنه؛ )

قال الإمام ابن قدامة - رحمه الله - في المغني - ط مكتبة القاهرة ٤/‏١٩٠

مسألة، قال: (ومن قتله وهو معلم، فقد أساء، ولا غرم عليه)
أما قتل المعلم فحرام، وفاعله مسيء ظالم، وكذلك كل كلب مباح إمساكه؛ لأنه محل منتفع به يباح اقتناؤه، فحرم إتلافه، كالشاة. ولا نعلم في هذا خلافا. ولا غرم على قاتله. وبهذا قال الشافعي.
وقال مالك وعطاء: عليه الغرم؛ لما ذكرنا في تحريم إتلافه.
ولنا، أنه محل يحرم أخذ عوضه لخبثه، فلم يجب غرمه بإتلافه، كالخنزير، وإنما يحرم إتلافه؛ لما فيه من الإضرار. وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الضرر والإضرار. اهـ

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

30

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Jan, 12:59

(حكم بيع الأصنام)

‏جاء في الصحيحين عن جابر النهي عن بيع الاصنام؛

وفي فتح الباري تحت الحديث 2236 :
‏كلام للحافظ أن الاصنام إذا كسرت وأتلفت جاز بيعها عند بعض الشافعية، ومنع منها بعضهم، قال الحافظ والظاهر أن العلة في النهي عن بيعها للمبالغة في التنفير منها.
‏أي يشير إلى رجحان قول من أجاز بيعها إذا كُسرت .

وفي أعلام الحديث (شرح صحيح البخاري) ٢/‏١١٠٧ — الخطابي

وأما بيع الأصنام فإنه فاسد ما دامت صُوَرا مُصوّرة، فإذا طُمِست صُورها، ومُحِقَت، فإن بيع أجزائها، أو أصولها المعمولة منها، فِضّة كانت، أو حديدا، أو خَشَبا، أو مَدَرا، جائز.

‏وقد سئل العلامة ابن باز رحمه الله:
هل بيع الأصنام - أحسن الله إليك - لا يجوز إطلاقا لو كان مثلا إنسان اشترى صنما من ذهب وأراد أن يصهره ويستعمله في منافع فهل يجوز؟

ج: لا يجوز بيعها لكن إذا كسرها صاحبها فلا بأس، ببيع الصنم مكسرا أما أن يبيعه على حاله فلا يجوز، لكن إذا كسره فإنه تحول من كونه صنما فيجوز، والواجب تكسيره ولا يقر على حاله بل يجب أن يسكر ثم يبيع كسره.

[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ١٩/‏٤٥]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

39

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Jan, 11:54

" لعل الله يفرحك يوماً بما لم يخطر على بالك، اجعل الله يراك وأنت موقن بفضله وكأنْ قدْ ".

عسى فرحةٌ تغدو عليك ونعمةٌ *** بما لم تكن تخطُرْ ببالٍ منكَّدِ

فأيقِن بوعـد الله وارقُبْ عطاءَهُ *** فوعـدُ إله العالمين كأَنْ قَــدِ

****
#عبد_الكريم_بن_حسن

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

42

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Jan, 11:22

https://t.me/notebook9/2897

44

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Jan, 19:32

هل القاتل يرث من المقتول؟

قال ابن عبد البر في التمهيد ط المغربية ٢٣/‏٤٤٣:
وأجمع العلماء على أن القاتل عمداً لا يرث شيئاً من مال المقتول ولا من ديته، روي عن عمر وعلي ولا مخالف لهما من الصحابة . اهـ

وقال أيضا في إرث القاتل من المقتول خطأ:
لم يمنع عند مالك وجماعة معه الميراث إلا أنه لا يرث من الدية عندهم لأنها محمولة عنه ويستحيل أن تحمل عنه إليه . اهـ

ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس للقاتل من الميراث شيء ".
رواه أبو داود وصححه الألباني.

t.me/notebook9

73

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Jan, 10:13

#فائدة ؛

روى ابن ماجه حديث: " أتموا الوضوء، ويل للأعقاب من النار ". عن أربعة من الصحابة بسند واحد فقال:
حدثنا العباس بن عثمان ، وعثمان بن إسماعيل الدمشقيان، قالا : حدثنا الوليد بن مسلم ، قال : حدثنا شيبة بن الأحنف ، عن أبي سلام الأسود ، عن أبي صالح الأشعري ، قال : حدثني أبو عبد الله الأشعري ، عن خالد بن الوليد ، ويزيد بن أبي سفيان ، وشرحبيل ابن حسنة ، وعمرو بن العاص كل هؤلاء سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال : وذكره .

وهو في الصحيحة 872

والحديث قد جاء عن أبي هريرة وعائشة وابن عمرو ومنها ما هو في الصحيحين أو بعضها .

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
t.me/notebook9

81

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Jan, 04:41

قوله تعالى: {قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ}

تنبيه:
قال السيوطيّ في (الإكليل) . قال الكيا: هذا يدل على جواز ترك إظهار النعمة لمن يخشى منه حسد ومكروه.
وقال ابن العربيّ: فيه حكم بالعادة أن الإخوة والقرابة يحسدون. قال: وفيه أن يعقوب عرف تأويل الرؤيا ولم يبال بذلك، فإن الرجل يودّ أن يكون ولده خيرا منه، والأخ لا يود ذلك لأخيه.
وقال بعض المفسرين اليمانين: قال الحاكم: هذا يدل على أنه يجب في بعض الأوقات إخفاء فضيلة، تحرزا من الحسود .

[تفسير القاسمي ٦/‏١٤٧]

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة "

t.me/notebook9

85

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Jan, 04:34

قال شيخ الاسلام رحمه الله:
أعظم النعمة الإقبال والتعبد، ولكل نعمة حاسد على قدرها دقت أو جلت، ولا نعمة أعظم من هذه النعمة، فإن أنفس الحاسدين متعلقة بها، وليس للمحسود أسلم من إخفاء نعمته عن الحاسد. وقد قال يعقوب ليوسف عليه السلام ﴿لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا﴾ الآية. وكم من صاحب قلب وجمعية وحال مع الله تعالى قد تحدث بها وأخبر بها فسلبه إياها الأغيار؛ ولهذا يوصي العارفون والشيوخ بحفظ السر مع الله تعالى ولا يطلع عليه أحد . اهـ

[مجموع الفتاوى ١٥/‏١٨]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة "

t.me/notebook9

79

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 12:27

عن الشعبي، قال: كان لعبد الله بن جعفر على رجل من أهل المدينة خمسون ألفا، فاستعان عليه بعبيد الله بن عباس في ذلك، فقال: «قد حططت عنه شطرها، وأخرته بالشطر الآخر إلى ميسوره» . قال: فجزاه عبيد الله خيرا وانصرف، فأتبعه ابن جعفر رسولا: «إني قد طيبت له النصف الآخر»

[مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا]

t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 12:24

‏قال ابن أبي الدنيا:
حدثني محمد بن الحسين، نا الحميدي قال: سمعت القداح، يذكر أن رجلا عرض لعبد الله وقد خرج من باب بني شيبة، فقال: يا ابن الطيار في الجنة، صلني بنفقة أتبلغ بها إلى أهلي، كرم الله وجهك. قال: «فرمى إليه برمانة من ذهب كانت في يده، فوزنها الرجل فإذا فيها ثلاثمائة مثقال»

[مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا]

* نحو؛ 1,275 جراما ذهبا .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

87

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 11:05

علِّق رجاءك بالإله ولُذْ بهِ *** واجعله ذُخراً في المعادِ يكنْ لكا

وتقَرَّبَنَّ لــه بفضلِ نوافِلٍ *** وتوَكَّلَنَّ عليــــه يكْفِكَ همَّــــكا

وإذا كُرِبْتَ فكن لربكَ قاصداً *** لا تعتمد غـــير الإله لكربكا

****
#عبد_الكريم_بن_حسن

t.me/notebook9

90

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 09:14

كان القاسم بن محمد بن جعفر يتمثل كثيرا، ويقول:

عسى ما ترى أن لا يدوم وأن ترى ... له فرجا مما ألح به الدهر

عسى فرج يأتي به الله إنه ... له كل يوم في خليقته أمر

إذا لاح عسر فارج يسرا فإنه ... قضى الله أن العسر يتبعه اليسر

📚الفرج_بعد_الشدة لابن أبي الدنيا

t.me/notebook9

90

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 09:03

وكل الحادثات إذا تناهت *** فموصول بها الفرج القريب

🖊️عزيت لعلي رضي الله عنه، وعزيت لغيره.

94

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 08:54

قال أحمد بن يحيى الأزدي:

مفتاح باب الفرج الصبر ... وكل عسر بعده يسر

والدهر لا يبقى على حالة ... والأمر يأتي بعده الأمر

****
#الفرج_بعد_الشدة لابن أبي الدنيا

93

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 08:50

قال رجل: " أصابني هم ضقت به ذرعا، فنمت، فرأيت في منامي كأن قائلا يقول لي:

كن للمكاره بالعزاء مقطعا ... فلعل يوما لا ترى ما تكرهُ

ولربما ابتسم الوقور من الأذى ... وضميره من حره يتأوهُ

قال: فحفظت الشعر، وانتبهت وأنا أردده، فلم ألبث أن فرج الله عني ما كنت فيه " .

~
#الفرج_بعد_الشدة لابن أبي الدنيا

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

t.me/notebook9

94

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 08:42

قال ابن أبي الدنيا في #الفرج_بعد_الشدة :

حدثني محمد بن أبي رجاء، مولى بني هاشم، قال:
أصابني غم شديد لأمر كنت فيه، فرفعت مقعدا كنت جالسا عليه، فإذا رقعة مكتوبة، فنظرت فيها فإذا فيها مكتوب:

( يا صاحب الهم إن الهم منقطع ... لا تيأسن كأن قد فرج الله

قال: فذهب عني ما كنت أجد من الغم، ولم ألبث أن فرج الله )
****

════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة "
t.me/notebook9

93

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 05:35

عن الدراوردي قال:
رأيت في منامي أني دخلت مسجد رسول الله ﷺ فوافيت رسول الله ﷺ يخطب، إذ أقبل مالك بن أنس فدخل من باب المسجد، فلما أبصره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إلي إلي ) فأقبل مالك حتى دنا منه فسلّ خاتمه من خنصره فوضعه في خنصر مالك.

*الانتقاء لابن عبد البر: ١/‏٣٩ —
~~~
t.me/notebook9

100

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Jan, 05:25

قال الحارث بن مسكين: سمعت ابن وهب يقول:
لولا أني أدركت مالكا والليث، لضللت.

سير أعلام النبلاء 75/8
════════
قناة " دفتر الفوائد المختارة "
t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

31 Dec, 18:06

"البدروم ليست عربية"

(البدروم) كلمة تركية معناها السرداب .
ذكره ابن عبود في "الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة".
والسِّرْدابُ، بالكسر: بناءٌ تَحْتَ الأرضِ لِلصَّيْفِ، مُعَرَّبٌ. كما في القاموس .

t.me/notebook9

108

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 18:52

قال ابن القيم - يرحمه الله - في كتابه «أحكام أهل الذمة» :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك أو تهنأ بهذا العيد ونحوه فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب بل ذلك أعظم إثمًا عند الله وأشد مقتًا من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل فمن هنأ عبدًا بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه. انتهى كلامه - يرحمه الله -.

‏t.me/notebook9

56

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 14:19

هل للمرأة أن تسبح إذا نابها شيء في الصلاة وليست بحضرة الأجانب؟

https://t.me/m_fuaed/402

75

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 13:49

"من تكلّم في صلاته ناسيًا لم تبطل صلاته ".

ابن القيم / اعلام الموقعين

75

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 11:18

عن سفيان الثوري - رحمه الله قال: «ما من عمل أفضل من طلب العلم إذا صحت النية»
وعن وكيع قال: سمعت سفيان الثوري يقول: «لا أعلم من العبادة شيئا أفضل من أن يعلم الناس العلم»

[جامع بيان العلم وفضله ١/‏١٢٣]

قال في روض الأخيار:
"إذا صحّت فيه النية"، يعني تريد به الدار الآخرة.

═══════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

83

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 11:09

قيل؛
ولم أر أمثال الرجال تفاوتت ... لدى الفضل حتى عدّ ألف بواحد

وقيل:
وما تخفى المكارم حيث كانت ... ولا أهل المكارم حيث كانوا

(روض الأخيار)

t.me/notebook9

65

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 11:06

قال أبو إسماعيل الكاتب رحمه الله تعالى:

لا تيأسنّ إذا ما كنت ذا أدبٍ ... على خمولك أن ترقى إلى الفلكِ

بينا ترى الذهب الإبريز مطّرحا ... في التّرب إذ صار إكليلا على الملِكِ

[روض الأخيار]

t.me/notebook9

59

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 10:59

قال ﷺ؛ (لا تصحب الملائكة رفقة فيها جلد نمر)
وهذا يدل على أنه لا يجوز استعمال جلود النمار كما دل عليه الحديث السابق، ومعنى قوله: (رفقة) أنه قد يستعمل على الرحل، وأنه يستعمل وطاء، فبين ﷺ أن هذا من أسباب ابتعاد الملائكة عمن يكون كذلك، وهو دال على تحريمه، وأنه لا يجوز استعماله.

شرح سنن أبي داود للعباد ٤٦٣/‏٥

t.me/notebook9

57

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 10:40

حكم قول القائل عند رؤية الصبي ما شاء الله

السؤال
هل قول القائل عند رؤية الصبي: ما شاء الله، سائغ، أم يقيد بما جاء في الحديث من الدعاء بالبركة؟

الجواب: كلمة (ما شاء الله) لا نعلم شيئا يدل عليها، لكن إذا أتي بها من غير أن تلتزم أو يقال إنها سنة، فلا بأس، يعني: لا بأس أن الإنسان يذكر الله عز وجل عندما يرى الصبي، لكن المقصود أن يدعو له بالبركة، وهذا هو المطلوب وهذا هو المهم.

[شرح سنن أبي داود للعباد]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

64

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 10:34

#ابن_القيم:
وتفريح نفس المريض وتطييب قلبه وإدخال ما يسره عليه له تأثير عجيب في شفاء علته وخفتها، فإن الأرواح والقوى تقوى بذلك، فتساعد الطبيعة على دفع المؤذي، وقد شاهد الناس كثيرا من المرضى تنتعش قواه بعيادة من يحبونه، ويعظمونه، ورؤيتهم لهم ولطفهم بهم ومكالمتهم إياهم،

وهذا أحد فوائد عيادة المرضى التي تتعلق بهم، فإن فيها أربعة أنواع من الفوائد:

نوع يرجع إلى المريض، ونوع يعود على العائد، ونوع يعود على أهل المريض، ونوع يعود على العامة.

[زاد المعاد ٤/‏١٠٧]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
t.me/notebook9

64

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 10:19

‏قال الإمام ابن القيم:
"والكذب له تأثير عجيب في سواد الوجه، ويكسوه بُرْقُعًا من المقت يراه كلُّ صادق؛ فسيما الكذَّاب في وجهه ينادي عليه لمن له عينان.
والصادق يرزقه الله مهابةً وحلاوةً فمن رآه هابه وأحبَّه.
والكاذب يرزقه الله مهانة ومقتا، فمن رآه مقته واحتقره. وبالله التوفيق".

[اعلام الموقعين - ط عطاءات العلم ١/‏٢٥٩]

t.me/notebook9

72

📒دفتر الفوائد المختارة📒

26 Dec, 08:59

مسألة هل يرث القاتل؟

(حاصلها لا يرث مطلقاً )

https://t.me/m_fuaed/400

80

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Dec, 03:20

روى إسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب - ٢/‏٢٩٩ بسنده عن أبي حاتم الرازي قال:
قلت لأحمد بن حنبل: كيف نجوت من سيف الواثق وعصا المعتصم؟ فقال لي: «يا أبا حاتم بالصدق، لو وضع الصدق على جرح لبرأ» .

ورواه ابن عساكر ٥/‏٣٢١ أيضا .

وروى أيضا بسنده إلى أبي زرعة قال: قلت لأحمد بن حنبل: كيف تخلصت من سيف المعتصم وسوط الواثق؟ فقال لي: "يا أبا زرعة لو جعل الصدق على جرح لبرأ".

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

112

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Dec, 17:50

(هلّا)
حرف تحضيض، مثل : (ألا) و (هلا) أكثر استعمالا،
وقال بعض النحويين: هاء (هلا) بدل من همزة ألا. والله أعلم.

انظر: [الجنى الداني في حروف المعاني ص: ‏٦١٤]

t.me/notebook9

128

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Dec, 17:48

https://t.me/notebook9/4912

131

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Dec, 08:17

(الراجح جواز الصلاة على سطح الكعبة)

في «المغني» : ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا على ظهرها، وجوّزه الشافعي وأبو حنيفة؛ لأنه مسجد، ولأنه محلّ لصلاة النفل فكان محلًا للفرض كخارجها، وتصح النافلة في الكعبة وعلى ظهرها لا نعلم فيه خلافًا، والله أعلم.

[نخب الأفكار لبدر الدين العيني ٦/‏١٣٨]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

128

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Dec, 04:49

قال بعض الحكماء:
"صاحب السوء قطعة من النار".

[ربيع الأبرار]

119

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Dec, 19:22

"ومن المتفق عليه أن الكلام - في الصلاة - كان جائزًا ثم نسخ".

[العرف الشذي للكشميري]

t.me/notebook9

130

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Dec, 18:06

قال إسحاق:
‏ولا يجوز لأحد من المصلين أن يدع شيئا يقدر عليه في صلاته مما أمر به .

‏«مسائل حرب»

t.me/notebook9

136

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Dec, 18:01

‏(إذا صلى المريض مضطجعا يمد رجليه إلى جهة القبلة)

قال حرب: سألت أبا عبد الله - الإمام أحمد - قلت: أليس يكون المريض رجلاه مما يلي القبلة ووجهه إلى القبلة؟ قال: نعم.

«مسائل حرب/ مخطوط» (٣٠١٢)

t.me/notebook9

129

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Dec, 17:58

‏ليس للمريض ترك الصلاة بحال، ولا تأخيرها عن وقتها، وأن عجز فيومئ إيماءً، وإن عجز عن استعمال الماء يتيمم.

t.me/notebook9

118

📒دفتر الفوائد المختارة📒

04 Dec, 09:12

عن أبي حنيفة أنه قال وهو في جنازة محمد بن سوقة: لقد دخل مكة ثمانين مرة من بين حجة وعمرة.

الحلية ج5 ص6

t.me/notebook9

6

📒دفتر الفوائد المختارة📒

04 Dec, 09:06

عن سفيان قال كان أبو البختري يقول: وددت أن الله تعالى يطاع، وأني عبد مملوك.

حلية الأولياء ٣٨٠/٤

t.me/notebook9

9

📒دفتر الفوائد المختارة📒

04 Dec, 06:44

قال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى ما خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّؤُا ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ وَهُمْ داخِرُونَ} [النحل: ٤٨] .

تفيؤ الظّلال: رجوعها من جانب إلى جانب، فهي مرة تجاه الشّخص، ومرة وراءه، ومرة عن يمينه، ومرة عن شماله.
وأصل الفيء: الرّجوع، ومنه قيل للظل في العشيّ: فيء، لأنه فاء، أي رجع من جانب إلى جانب. ومنه الفيء في الإيلاء إنما هو: الرّجوع إلى المرأة.

[تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة]

t.me/notebook9

28

📒دفتر الفوائد المختارة📒

04 Dec, 06:37

قال ابن قتيبة:
وكتأولهم في قوله سبحانه: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها}
أنها همّت بالمعصية، وهمّ بالفرار منها!
وقال (بعضهم) : وهمّ بضربها! والله تعالى يقول: {لَوْلا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ} أفتراه أراد الفرار منها أو الضرب لها، فلما رأى البرهان أقام عندها وأمسك عن ضربها؟! هذا ما ليس به خفاء ولا يغلط متأوّله.
ولكنها همّت منه بالمعصية همّ نيّة واعتقاد، وهمّ نبي الله صلّى الله عليه وسلم، همّا عارضا بعد طول المراودة .
قال:
ولذلك قال يوسف، صلّى الله عليه وسلم: {وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ} يريد ما أضمره وحدّث به نفسه .. وقد وضع الله تعالى الحرج عمّن همّ بخطيئة ولم يعملها.

[تأويل مشكل القرآن]

t.me/notebook9

27

📒دفتر الفوائد المختارة📒

04 Dec, 04:46

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " عليك بإخوان الصدق؛ فعش في أكنافهم، فإنهم زين في الرخاء، وعدّة في البلاء ".

✍🏻رواه أبو داود في الزهد

عليك بإخوانِ الوفاء فإنهم *** رفادُكَ في البلوى وزَينُكَ في الرخا

***
#عبد_الكريم_بن_حسن

t.me/notebook9

35

📒دفتر الفوائد المختارة📒

04 Dec, 03:36

لهذا ننصح السامعين أَنْ يرتبطوا بالعلم وأهله ودعاته، تواصلا، واستفادة، واستماعا، ومتابعة؛ حذرا أَنْ يقعوا في الضلالة والعماية التي يلبسها عليهم أهل الباطل.

‏للشيخ يحيى الحجوري
‏حفظه الله
‏ليلة السبت ٢١ جمادى الأولى ١٤٤٦ هجرية

41

📒دفتر الفوائد المختارة📒

03 Dec, 11:35

https://t.me/A_qutuf/3438

69

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 12:15

حكم قول: "أخي" للكافر ؟

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - : عن حكم قول: أخي لغير المسلم؟ وكذلك قول: صديق ورفيق؟ وحكم الضحك إلى الكفار لطلب المودة؟

فأجاب بقوله:

• أما قول: «يا أخي» لغير المسلم، فهذا حرام، ولا يجوز إلا أن يكون أخا له من النسب أو الرضاع، وذلك لأنه إذا انتفت أخوة النسب والرضاع لم يبق إلا أخوة الدين، والكافر ليس أخا للمؤمن في دينه، وتذكر قول نبي الله تعالى نوح: ﴿رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين قال يانوح إنه ليس من أهلك﴾ .

• وأما قول: «صديق رفيق» ونحوهما، فإذا كانت كلمة عابرة يقصد بها نداء من جهل اسمه منهم، فهذا لا بأس به، وإن قصد بها معناها توددا وتقربا منهم، فقد قال الله تعالى: ﴿لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم﴾ . فكل كلمات التلطف التي يقصد بها الموادة، لا يجوز للمؤمن أن يخاطب بها أحدا من الكفار.

• وكذلك الضحك إليهم لطلب الموادة بيننا وبينهم، لا يجوز كما علمت من الآية الكريمة.

[مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ٣/‏٤٢]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

121

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 12:08

عبارة: ( ظلمني ظلمه الله )

لا تجوز بحال، لأن {الله لا يظلم مثقال ذرة} .

t.me/notebook9

103

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 12:05

عبارة: بالرفاء والبنين، في التهنئة بالزواج!

قال الأنصاري في أسنى المطالب: " ويكره أن يقال بالرفاء والبنين لخبر ورد بالنهي عنه، لأنه من ألفاظ الجاهلية ". اهـ

t.me/notebook9

100

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 12:00

عبارة: ( نسيك الموت ) !

يراد منها الدعاء بطول العمر - وهو جائز لا سيما إذا قُيِّد بالطاعة - ، ولكن العبارة خاطئة، لأن الموت لا ينسى أحدا، وهو موكّلٌ بأمر الله .

t.me/notebook9

98

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 04:32

قال عياش بن مطرف الكلاعي: «لا حياة لمن لا إخوان له ولا إخوان لمن لا مال له»

[الإخوان لابن أبي الدنيا 85]

t.me/notebook9

113

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 04:20

روى الإمام أحمد عن عمرو بن ميمون الأودي، قال: قدم علينا معاذ بن جبل، اليمن رسول رسول الله ﷺ من السحر، رافعا صوته بالتكبير، أجش الصوت، فَأُلْقِيَتْ عليه محبتي فما فارقته حتى حثوت عليه التراب بالشام ميتا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده، فأتيت عبد الله بن مسعود .. وذكر الحديث .

قال المحقق ط. الرسالة: إسناده صحيح .

t.me/notebook9

118

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Dec, 04:18

عن الحسن في قوله تعالى: ﴿الأَرْضِ الَّتِي بَارَكنَا فِيهَا﴾

قال: الشام .

«فضائل الصحابة للإمام أحمد» [٢/ ١١٣٤ (١٧٠٥)]

t.me/notebook9

114

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Nov, 20:15

قال فرقد السبخي: «الْغَرِيبُ مَنْ لَيْسَ لَهُ حَبِيبٌ»

[حلية الأولياء 47/3]

t.me/notebook9

122

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Nov, 20:04

من أبلغ ما قيل في إخوان الصدق قول مسافر - وهو بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس -:

أخوك الذي إن تجن يومًا عظيمة ... يبتْ ساهرًا والمستزيفون رُقَّدُ

المستزيفون: الذين لا يخلصون المودة.

[حلية المحاضرة ١/‏٣٧]

وهو في أنساب الأشراف للبلاذري ٩/‏٣٤١:

فإنك لو أصلحتَ من أنت مفسدٌ ... تودّدك الأقصى الذي تتودّدُ

أخوكَ الذي إن تَجْنِ يومًا عظيمةً ... يَبتْ ساهرًا إذ سائر الناس رُقَّدُ

وإنّ ابن عم المرء يحمي ذماره ... ويَمنعه حين الفرائص تُرعِدُ

*
════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
t.me/notebook9

118

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Nov, 19:46

"من أصغى إلى حديث الهوى أورثه الصمم عن النصائح".

(المدهش لابن الجوزي ٢٧٢)

t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Nov, 19:23

رأى بعضهم شيخا قد انحنى، فقال: يا شيخ بكم القوس؟ فقال: إن عشت أخذته بلا شيءٍ.

ورأى آخر شيخا مسنًّا، فقال له: يا شيخ من قيدك؟ قال: الذي خلّفته يفتل قيدك.

📚[أخبار الظراف لابن الجوزي]

✍🏻 يعني الذي يجهّز حبل قيدك وهو الله تعالى، ويقصد سيأتيك الدور، بعض الجوابات عقوبة .

t.me/notebook9

112

📒دفتر الفوائد المختارة📒

30 Nov, 04:15

قوله تعالى عن قوم عاد : {أتبنون بكل ريع آية تعبثون }
الريع ما ارتفع من الأرض في قول ابن عباس وغيره .

وقوله تعالى : {وتتخذون مصانع}
أي منازل ; قاله الكلبي . وقيل : حصونا مشيدة.
وقال الزجاج : إنها مصانع الماء ، واحدتها مصنعة ومصنع .

وقال الجوهري : المصنعة كالحوض يجتمع فيها ماء المطر .
وقال عبد الرزاق : المصانع عندنا بلغة اليمن القصور العادية .

[القرطبي]

t.me/notebook9

125

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 17:39

‏يستخدم كثير من الكُتّاب ‏عبارة ( التنويه) بدلا من ( التنبيه ) وبينهما فرق؛

أفاد بعض الباحثين الآتي:
( الفرق بين التنبيه والتنويه :
التنويه : يكون للثناء والإشادة والمديح وذكر الفضل.
‏التنبيه : يكون عند الإشارة إلى الخطأ أو النسيان أو الزلل.
‏فمن الصحيح أن نقول : لزم التنبيه بدلاً من لزم التنويه، في حال الإشارة إلى خطأ. ) اهـ

‏وفي النقلين الآتيين ما يوافق ما ذكره؛

في "مقاييس اللغة" لابن فارس :

(نَوَّهَ) النون والواو والهاء كلمة تدل على سمو وارتفاع. وناه النبات: ارتفع. وناهت الناقة: رفعت رأسها وصاحت. ومنه نهت بالشيء ونوهت: رفعت ذكره . اهـ

‏وفي التعريفات للجرجاني :
التنبيه في اللغة: هو الدلالة عما غفل عنه المخاطب،
وفي الاصطلاح: ما يفهم من مجمل بأدنى تأمل، إعلاما بما في ضمير المتكلم للمخاطب . اهـ

‏فهذا يؤيد الكلام المذكور، و الله أعلم .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

137

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 16:45

قال تعالى: ‏{والذين اتبعوهم بإحسان}
ذكر العثيمين ما معناه أن هذين قيدين لابد منهما ؛ الاتباع والإحسان فيه، وأن الاتباع لا يكفي وحده .

وانظر مقدمة شرح القواعد المثلى

وقال القرطبي:
وبيّن تعالى بقوله : ( بإحسان ) ما يتبعون فيه من أفعالهم وأقوالهم ، لا فيما صدر عنهم من الهفوات والزلات ; إذ لم يكونوا معصومين رضي الله عنهم .

وفي تفسير البغوي:
وقال أبو صخر حميد بن زياد : أتيت محمد بن كعب القرظي فقلت له : ما قولك في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال : جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة محسنهم ومسيئهم ، فقلت من أين تقول هذا؟ فقال : يا هذا اقرأ قول الله تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ) إلى أن قال : ( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) وقال : ( والذين اتبعوهم بإحسان ) شرط في التابعين شريطة وهي أن يتبعوهم في أفعالهم الحسنة دون السيئة .
قال أبو صخر : فكأني لم أقرأ هذه الآية قط .
***

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

105

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 16:31

‏( كلامٌ هو الشّهْدُ المحبَّبُ والدوا *** ونقلٌ حكاه القرطبيُّ وحَبّرَهْ )

قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في [التفسير] عند قوله تعالى: {والذين اتبعوهم بإحسان} ؛

" وأكبر التابعين الفقهاء السبعة من أهل المدينة ، وهم سعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ; وعروة بن الزبير ، وخارجة بن زيد ، وأبو سلمة بن عبد الرحمن ، وعبد الله بن عتبة بن مسعود ، وسليمان بن يسار . وقد نظمهم بعض الأجلة في بيت واحد فقال :

فخذهم عبيد الله عروة قاسم ** سعيد أبو بكر سليمان خارجه

وقال أحمد بن حنبل : أفضل التابعين سعيد بن المسيب ; فقيل له : فعلقمة والأسود . فقال : سعيد بن المسيب وعلقمة والأسود . وعنه أيضا أنه قال : أفضل التابعين قيس وأبو عثمان وعلقمة ومسروق ; هؤلاء كانوا فاضلين ومن علية التابعين . وقال أيضا : كان عطاء مفتي مكة والحسن مفتي البصرة فهذان أثر الناس عنهم ; وأبهم .

وروي عن أبي بكر بن أبي داود قال : سيدتا التابعين من النساء حفصة بنت سيرين وعمرة بنت عبد الرحمن ، وثالثتهما - وليست كهما - أم الدرداء .

وروي عن الحاكم أبي عبد الله قال : طبقة تعد في التابعين ولم يصح سماع أحد منهم من الصحابة ; منهم إبراهيم بن سويد النخعي وليس بإبراهيم بن يزيد النخعي الفقيه . وبكير بن أبي السميط ، وبكير بن عبد الله الأشج . وذكر غيرهم قال : وطبقة عدادهم عند الناس في أتباع التابعين . وقد لقوا الصحابة منهم أبو الزناد عبد الله بن ذكوان ، لقي عبد الله بن عمر وأنسا . وهشام بن عروة ، وقد أدخل على عبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله وموسى بن عقبة ، وقد أدرك أنس بن مالك . وأم خالد بنت خالد بن سعيد .

وفي التابعين طبقة تسمى بالمخضرمين ، وهم الذين أدركوا الجاهلية وحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلموا ولا صحبة لهم . واحدهم مخضرم بفتح الراء كأنه خضرم ، أي قطع عن نظرائه الذين أدركوا الصحبة وغيرها . وذكرهم مسلم فبلغ بهم عشرين نفسا ، منهم أبو عمرو الشيباني ، وسويد بن غفلة الكندي ، وعمرو بن ميمون الأودي وأبو عثمان النهدي وعبد خير بن يزيد الخيراني بفتح الخاء ، بطن من همدان ، وعبد الرحمن بن مل . وأبو الحلال العتكي ربيعة بن زرارة .
وممن لم يذكره مسلم منهم أبو مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب ، والأحنف بن قيس .

فهذه نبذة من معرفة الصحابة والتابعين الذين نطق بفضلهم القرآن الكريم ، رضوان الله عليهم أجمعين . وكفانا نحن قوله جل وعز : {كنتم خير أمة أخرجت للناس} على ما تقدم ، وقوله عز وجل : {وكذلك جعلناكم أمة وسطا} الآية . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : وددت أنا لو رأينا إخواننا . . . . الحديث . فجعلنا إخوانه ; إن اتقينا الله واقتفينا آثاره ، حشرنا الله في زمرته ولا حاد بنا عن طريقته وملته بحق محمد وآله . اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

101

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 16:15

قال تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ} [التوبة : 100]

قال ابن خويز منداد : تضمنت هذه الآية تفضيل السابقين إلى كل منقبة من مناقب الشريعة ، في علم أو دين أو شجاعة أو غير ذلك ، من العطاء في المال والرتبة في الإكرام .

‏[تفسير القرطبي]

════
قناة " دفتر الفوائد المختارة "
t.me/notebook9

80

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 16:13

(( الصحابي ))
المعروف عن طريقة أهل الحديث أن كل مسلم رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو من أصحابه . قال البخاري في صحيحه : من صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه . وروي عن سعيد بن المسيب أنه كان لا يعد الصحابي إلا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة أو سنتين ، وغزا معه غزوة أو غزوتين . وهذا القول إن صح عن سعيد بن المسيب يوجب ألا يعد من الصحابة جرير بن عبد الله البجلي أو من شاركه في فقد ظاهر ما اشترطه فيهم ممن لا نعرف خلافا في عده من الصحابة .

‏[تفسير القرطبي]

~~~~~~~
t.me/notebook9

86

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 16:11

قوله تعالى : {ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي}

له معنيان أحدهما : ترك ؛ أي ترك الأمر والعهد ؛ وهذا قول مجاهد وأكثر المفسرين ومنه نسوا الله فنسيهم .

وثانيهما : قال ابن عباس ( نسي ) هنا من السهو والنسيان ، وإنما أخذ الإنسان منه لأنه عهد إليه فنسي . قال ابن زيد نسي ما عهد الله إليه في ذلك ، ولو كان له عزم ما أطاع عدوه إبليس . وعلى هذا القول يحتمل أن يكون آدم - عليه السلام - في ذلك الوقت مأخوذا بالنسيان ، وإن كان النسيان عنا اليوم مرفوعا . ومعنى من قبل أي من قبل أن يأكل من الشجرة ؛ لأنه نهي عنها .

‏[تفسير القرطبي]

‏ولم يذكر ابن جرير غير المعنى الأول الذي هو الترك .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

89

📒دفتر الفوائد المختارة📒

29 Nov, 14:05

حديث: «إذا توضّأ أحدكم في بيتِهِ، ثم أتى المسجدَ، كان في الصلاةِ حتى يرجع، فلا يَقُل هكذا -وشبك بين أصابعه-»

في الصحيحة.

قال الألباني في [الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب ٢/‏٦٤٦] :

وقد عارضه حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله ﷺ إحدى صلاتي العشي فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه. . . الحديث.
أخرجه البخاري وترجم له (باب تشبيك الأصابع في المسجد وغيره)
وفيه دلالة على جواز التشبيك في المسجد فإما أن يقال: إن هذا خاص به ﷺ لما تقرر في الأصول أن قوله ﷺ مقدم على فعله عند التعارض وإما أن يكون فعله مبينا لنهيه أنه ليس للتحريم بل للكراهة ولعله الأقرب والله أعلم. وانظر (نيل الأوطار) .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

108

📒دفتر الفوائد المختارة📒

28 Nov, 08:22

‏ ‏قال ابن جرير في التفسير عند قوله تعالى عن آدم عليه السلام {فنسي} :
حدثنا ابن المثنى وابن بشار قالا ثنا يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن، ومؤمل، قالوا: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، قال: إنما سمي الإنسان لأنه عهد إليه فنسي.

سنده صحيح

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

128

📒دفتر الفوائد المختارة📒

21 Nov, 18:03

قيل لحكيم: ما الذي لا يستغني عنه أحد في كل حال؟
فقال: " التوفيق " وأنشد:

(إذا لم يكن عون من اللَّه للفتى ... فأكثر ما يجني عليه اجتهاده)

[الذريعة للراغب الأصفهاني ١١٩]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

38

📒دفتر الفوائد المختارة📒

21 Nov, 16:15

قال أبو حنيفة: " ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء - يعني ابن أبي رباح - ، ولا لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشيء قط من رأي إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله ﷺ لم ينطق بها ".

‏[رواه ابن حبان في صحيحه]

t.me/notebook9

60

📒دفتر الفوائد المختارة📒

21 Nov, 13:24

(المنشار والمئشار بالنون والهمزة)

قال النووي: قوله: «فيؤشر» الرواية فيه بالهمزة، و«المئشار» بهمز بعد الميم، وهو الأفصح، ويجوز تخفيف الهمز فيهما، فتُجعل في الأول واوًا، وفي الثاني ياء، ويجوز المنشار، بالنون، وعلى هذا يقال: نشرت الخشبة .

[شرح مسلم (2932)]

t.me/notebook9

61

📒دفتر الفوائد المختارة📒

21 Nov, 11:59

‏القراءة في الكتاب المصور (PDF) عن الأصل الورقي؛ بنصف القراءة في الكتاب الورقي، والقراءة في الكتاب نصيا من الشاملة؛ بنصف القراءة في الكتاب المصور (PDF).

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

71

📒دفتر الفوائد المختارة📒

21 Nov, 10:59

‏نصيحة!
‏إذا أودعت وديعة عند أحد فأشعر بها غيرك ممن لك به صلة، وكذا المودع عنده يُشعِر بها من حوله، فإن الرجل قد يموت فجأة ولا يُعلم مكان الوديعة .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

82

📒دفتر الفوائد المختارة📒

21 Nov, 08:24

ألا أبلغْ ذوي الحاجات بيتاً *** من الشعر المحَبّرِ كي يواسي

فقد تأتي البشائرُ مُسْرِعاتٍ *** ويوشكُ أن يزولَ أذى المآسي

#عبد_الكريم_بن_حسن

t.me/notebook9

87

📒دفتر الفوائد المختارة📒

20 Nov, 19:01

(حكم الدعاء في التشهد الأول)

https://t.me/m_fuaed/395

100

📒دفتر الفوائد المختارة📒

20 Nov, 17:28

[الإمام المعروف بـ ابن البخاري]

الشيخ الإمام الزاهد المسند الكبير بقية المشايخ والسلف فخر الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الحنبلي، كان شيخا جليلا، صالحا، فاضلا، يحفظ كثيرا من الأحاديث ومن الألفاظ المشكلة، والحكايات والنوادر، ويرد على من يقرأ عليه مواضع تدل على فضل ومطالعة ومعرفة.

[تاريخ البزالي 17/3]

وقال الإمام الذهبي في تاريخ الإسلام ١٥/ ٦٦٦: «سألت أبا الحجاج الحافظ عنه، فقال: أحد المشايخ الأكابر والأعيان الأماثل، من بيت العلم والحديث. تفرد بالرواية عن عامة مشايخه سماعًا وإجازة. سمعنا منه أشياء كثيرة جدًّا، ولا نعلم أنَّ أحدًا حصل له من الحظوة في الرواية في هذه الأزمان ما حصل له».
وقال: «وقال شيخنا ابن تيمية: ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين النبي ﷺ في حديث».

t.me/notebook9

112

📒دفتر الفوائد المختارة📒

20 Nov, 12:33

‏سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن
ابن عوف؛
قال إبراهيم بن عيينة، ثنا ابن سعد بن إبراهيم قال: «كان أبي يحتبي فما يحل حبوته حتى يقرأ القرآن».

رواه أبو نعيم في الحلية بسند حسن إلى ابنه ولعله إبراهيم .

t.me/notebook9

105

📒دفتر الفوائد المختارة📒

20 Nov, 07:35

قال الأزهري في [تهذيب اللغة (292)]:
وذكر ابن المظفر في كتابه حديثا: إنه يكون في آخر الزمان رجل يقال له: أمير العصب، فوجدت تصديقه في حديث حدثنا به محمد بن إسحاق عن الرمادي عن عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: وجدت في بعض الكتب يوم اليرموك: أبو بكر الصديق أصبتم اسمه. عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه. عثمان ذو النورين كفيلن من الرحمة لأنه يقتل مظلوما، أصبتم اسمه. قال: ثم يكون ملك الأرض المقدسة وابنه. قال عقبة: قلت لعبد الله سمهما. قال: معاوية وابنه. ثم يكون سفاح، ثم يكون منصور، ثم يكون جابر، ثم مهدي، ثم يكون الأمين، ثم يكون سين وسلام يعني صلاحا وعافية، ثم يكون أمير العصب، ستة منهم من ولد كعب بن لؤي ورجل من قحطان كلهم صالح لا يرى مثله.
قال أيوب: فكان ابن سيرين إذا حدث بهذا الحديث قال: يكون على الناس ملوك بأعمالهم. قلت: وهذا حديث عجيب وإسناده صحيح والله أعلم بالغيوب. اهـ

وهذا الخبر رواه نعيم بن حماد - وفيه ضعف لكن متابع - ، قال في [الفتن (115/1)] :
٢٦٤ - حدثنا محمد بن ثور، وعبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: وجدت في بعض الكتب: وذكر نحوه . وعنده جعل ابن سيرين قول: «يكون على الناس ملوك بأعمالهم» لأبي الجلد .
«يكون على الناس ملوك بأعمالهم» .
وعنده قال: أمير الغضب بالمعجمة.
ورواه قبله بسنده عن ابن علية، عن ابن عون، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس السدوسي، قال: قال عبد الله وجعله من قول عبد الله، وفيه: "أمير العُصب" بالمهملة ولعله أقرب.
ورواه من طريق عبد الوهاب الثقفي، عن هشام، عن ابن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، نحوه.

ومن طريق الوليد بن مسلم، عن سعيد، عن قتادة، عن عبد الله بن عمرو، نحوه، إلا أنه قال: «لا ترون بعدهم مثلهم»

‏ورواه أيضا الإمام أحمد ابن حنبل في فضائل الصحابة مختصرا من طريق عبد الرزاق به.

ورواه ابن أبي شيبة في [المصنف (٣٤٢٢٤) - [١٨/‏٥٠] ت الشثري] من طريق أبي أسامة قال: ثنا هشام عن محمد به.

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

106

📒دفتر الفوائد المختارة📒

20 Nov, 05:24

قوله تعالى: {قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} منسوخة بقوله تعالى: {فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ} قاله قتادة كما في تفسير الطبري.
وذكر الطبري أنها منسوخة لإجماع أهل التأويل على ذلك.

قال ابن كثير: يغفروا: أي : يصفحوا عنهم ويحملوا الأذى منهم.
وقال القرطبي؛ ومعنى : لا يرجون أيام الله أي : لا يرجون ثوابه . وقيل : أي : لا يخافون بأس الله ونقمه . وقيل : الرجاء بمعنى الخوف ، كقوله : ما لكم لا ترجون لله وقارا أي : لا تخافون له عظمة . والمعنى : لا تخشون مثل عذاب الأمم الخالية . والأيام يعبر بها عن الوقائع . وقيل : لا يأملون نصر الله لأوليائه وإيقاعه بأعدائه . وقيل : المعنى لا يخافون البعث . اهـ

t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

19 Nov, 12:10

إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول، فالمأموم يكرر التحيات والصلاة على النبي ﷺ، أو يكررهما جميعاً ويكفي؛ لأن السنة ألا يزيد على الصلاة على النبي ﷺ في التشهد الأول، أما إن أطال الإمام الجلوس، ولا ينبغي له أن يطيل، فيكرر التحيات، أو الصلاة على النبي ﷺ أو يسكت، ولا حرج عليه في ذلك .

‏[فتاوى نور على الدرب للامام ابن باز]

t.me/notebook9

113

📒دفتر الفوائد المختارة📒

19 Nov, 12:06

‏إذا سلم الإمام ولم تكمل التشهد والصلاة على النبي ﷺ؟؛

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
في إحدى الصلوات سلم الإمام ولم أكمل إلا جزءاً يسيراً من التحيات ، فهل أعيد صلاتي ؟

فأجاب : عليك أن تكمل التشهد ولو تأخرت بعض الشيء عن إمامك لأن التشهد الأخير ركن في أصح قولي العلماء ، وفيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
فالواجب أن تكمله ولو بعد سلام الإمام ، ومنه التعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالتعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير ، ولأن بعض أهل العلم قد رأى وجوب ذلك ، والله أعلم .

[مجموع فتاوى ابن باز (11/248)]

t.me/notebook9

114

📒دفتر الفوائد المختارة📒

19 Nov, 11:57

‏معنى: ( فليقاتله ) في المار بين يدي المصلي؛

حديث أبي سعيد في الصحيحين عن النبي ﷺ : "إذا صلى أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفعه، فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان ".
قال الحافظ في الفتح (509) :

قوله: (فليدفعه) ولمسلم: (فليدفع في نحره)، قال القرطبي أي بالإشارة ولطيف المنع.
وقوله: "فليقاتله" أي يزيد في دفعه الثاني أشد من الأول. قال: وأجمعوا على أنه لا يلزمه أن يقاتله بالسلاح لمخالفة ذلك لقاعدة الإقبال على الصلاة والاشتغال بها والخشوع فيها . اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام

https://t.me/notebook9

96

📒دفتر الفوائد المختارة📒

19 Nov, 10:49

روى الذهبي بسنده إلى الإمام محمد بن إسحاق الثقفي قال: سمعت أحمد بن سعيد الدرامي يقول:
عادني محمد بن كثير الصنعاني، فقال: " أقالك الله عثرتك، ورفع جنتك، وفرغك لعبادة ربك ".

[السير 393/14]

t.me/notebook9

94

📒دفتر الفوائد المختارة📒

19 Nov, 05:30

‏ قوله تعالى: ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ﴾

قال ابن عباس: إذا أدبر.
وبنحوه عن علي بن أبي طالب ومجاهد وقتادة والضحاك .

وعن الحسن البصري: إذا غَشِيَ الناسَ .

ورجح ابن جرير الأول. لقوله: {وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ} فدلّ بذلك على أن القسم بالليل مدبرًا، وبالنهار مقبلا والعرب تقول: عسعس الليل، وسَعْسَع الليل: إذا أدبر، ولم يبق منه إلا اليسير . ثم ذكر شاهدا .

t.me/notebook9

117

📒دفتر الفوائد المختارة📒

19 Nov, 05:13

( من تذكّر الصلاة الفائتة بعد أن شرع في الحاضرة ؟ )

في فتاوى نور على الدرب لابن باز رحمه الله سئل عن ذلك فقال:
إن كان إمامًا، وتذكر أن عليه فريضةً سابقة، يكمل هو نافلة، ثم يقوم يصلي، وهم صلاتهم صحيحة، لأن اختلاف النية على الصحيح ما يؤثر.

وإن كان مأمومًا فأحرم معهم بالعصر، ثم تذكر أن عليه الظهر، ينوي قطع الصلاة، ثم يحرم إحرامًا جديدًا بنية الظهر، ثم يصلي بعدها العصر، سواءً في المسجد، أو في بيته، إن كان وجد جماعة صلى معهم العصر، وإلا صلاها في بيته، والحمد لله .

t.me/notebook9

111

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Nov, 18:54

‏(تغيير النية في الصلاة)

• إذا انتقل من معيَّن إلى معين بطل الأول ولم ينعقد الثاني. • أو من مطلق إلى معين لا يصح. • أو من معين إلى مطلق يصح .

🖊️العلامة العثيمين

📌 انظر مجموع الفتاوى جـ ٨ صـ٢

t.me/notebook9

133

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Nov, 18:03

الأزهري؛ صاحب [تهذيب اللغة]

‏قال الإمام الذهبي:
العلامة أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري ،
سمع ببغداد من: أبي القاسم البغوي، وابن أبي داود، وإبراهيم بن عرفة، وابن السراج، وأبي الفضل المنذري، وترك ابن دريد تورعا، فإنه قال: دخلت داره فألفيته على كبر سنه سكران.
وكان رأسا في اللغة والفقه.
ثقة، ثبتا، دينا.
فعنه قال: امتحنت بالأسر سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير، فكنت لقوم يتكلمون بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، فبقيت في أسرهم دهرا طويلا، وكنا نشتي بالدهناء ونرتبع بالصمان، واستفدت منهم ألفاظا جمة .

[السير للذهبي 316/16]

t.me/notebook9

131

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Nov, 17:52

قال محمد بن المنكدر: "نعم العون على تقوى الله عز وجل الغنى".

[صفة الصفوة]

t.me/notebook9

110

📒دفتر الفوائد المختارة📒

09 Nov, 12:05

قد يُحزِنُ الله إنساناً ليُسْعِدَهُ *** أو يبتلي عبدَهُ لكن ليكرمَهُ

#عبد_الكريم

t.me/notebook9

62

📒دفتر الفوائد المختارة📒

09 Nov, 05:58

( فائدة عزيزة في رواية شعبة عن أي مدلس أنها محمولة على السماع )

* في حاشية مسند أبي يعلى تخريج وتعليق: سعيد بن محمد السناري تحت حديث: (1733)
قال:
• فائدة مهمة جدا: هذه فائدة عزيزة للغاية كدت أضن بها؛ لأنى لا أعلم أحدا قد سبقنى إلى الوقوف عليها، وخفت من بثها أن يلتقطها بعض النظارة، ثم ينسبها إلى نفسه زاعما أنه أبو غذرها، ثم رأيت أنه لا مناص من نشر العلم؛ لأنه رحم بين أهله، وأننى إن كتمتها لعل أحدا يظفر بها كما ظفرت أنا، وهاكها بكرا لم تفض، ولؤلؤة لم تثقب:
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهانى في «حلية الأولياء» [٧/ ١٥١]: «حدثنا إبراهيم بن عبد الله ثنا محمد بن إسحاق قال: سمعت أبا قدامة يقول: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: قال شعبة ...» فذكر حديثا، ثم قال ابن مهدى: «وقال شعبة: ما سمعت من رجل حديثا حتى قال للذى فوقه: سمعته منه، إلا حديثا واحدا».
قلت: وهذا إسناد صحيح مستقيم. رجاله ثقات أئمة حفاظ لا ترى في أحدهم عوجا ولا أمتا، فأبو نعيم حافظ مقدام، وشيخه إبراهيم هو ابن عبد الله بن إسحاق بن جعفر أبو إسحاق الأصبهانى المعدل المعروف بالقصار، ترجمه الحاكم في «تاريخ نيسابور» وأثنى عليه ثناء عطرا، وهو راوى كتاب «التاريخ» عن مؤلفه السراج، وعنه ينقل أبو نعيم من ذلك الكتاب المفقود، ومحمد بن إسحاق هو الثقفى السراج الحافظ الأمون، صاحب «المسند» و«التاريخ» وهذا الأثر في «تاريخه»، وأبو قدامة هو عبيد الله بن سعيد بن يحيى السرخسى الثقة الثبت الإمام، وابن مهدى لا يسأل عنه أصلا.
وفى الأثر برهان ظاهر كالشمس على كون رواية شعبة عن أي مدلس محمولة على السماع أبدا، وإن لم يصرح ذلك المدلس بالسماع قط، وهذه فائدة جليلة جدا في رواية شعبة عن المدلسين، وقد زدناها شرحا وتوضيحا مع ذكر بعض الأمثلة في مكان آخر. فلله الحمد على ما وفق، ونسأله المزيد من فضله. اهـ

[مسند أبي يعلى - ت السناري - ٣ ‏/ ٢٢٨]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

82

📒دفتر الفوائد المختارة📒

08 Nov, 19:21

عن ابن المبارك ‏رحمه الله ‏قال: «رأس التواضع أن تضع، نفسك عند من هو دونك في نعمة الدنيا حتى تعلمه أن ليس لك بدنياك عليه فضل، وأن ترفع نفسك عمن هو فوقك في نعمة الدنيا حتى تعلمه أنه ليس له بدنياه عليك فضل».

[التواضع والخمول لابن أبي الدنيا ص119]

t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 19:29

قال أبو بكر الطرطوشي رحمه الله:

( يا أيها الشاب لا تغتر بشبابك فإن أكثر من يموت الشباب. والدليل عليه أن أقل الناس الشيوخ.

يا أيها الشاب كم من جمل في التنور وأبوه يرعى؟ وكم من طفل في التراب وجده يحيا؟) .

[سراج الملوك صـ: ٨]

t.me/notebook9

124

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 13:50

ابن حزم: " ﻭاﺿﻊ اﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻭﻫﺬا ﺃﻋﺰ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳﺖ اﻷﺣﻤﺮ ".

((مداواة النفوس))

t.me/notebook9

137

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 13:47

قال الشاعر في ابنه:

يَوَدّ الردى لي من سفاهة رأيه ... ولو متُّ بانت للعدو مقاتله

إذا ما رآني مقبلا غضّ طرْفه ... كأن شعاع الشمس دوني يقابله

((غذاء الألباب ١/‏٣٩٠))

تنطبق على بعض الأبناء العاقّين .

════ ❁ ════

https://t.me/notebook9

134

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 13:26

عن مطر الوراق، قال: " أتيت محمد بن واسع يوما فلما رآني قال برأسه بين رجليه فخمر وجهه أن أنظر إليه فلم يرفع رأسه فقمت فذهبت فلما كان بعد أيام أتاني بكيس فيه سبعمائة درهم فدفعها إلي وأنا في حانوتي في قنطرة حرة فقلت: تبعث إلي في حوائجك فقال: وأي حاجة لي أتيتني فظننت بك الحاجة فما استطعت أن أنظر إليك قال مطر: فقلت له: أنا بخير فقال: أنت كيف شئت الدراهم لا ترجع إلي.

📚الإخوان لابن أبي الدنيا 219

t.me/notebook9

126

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 13:22

عن سلام بن النجاشي، قال: لقي الحسن البصري بعض إخوانه فلما أراد أن يفارقه خلع عمامته وألبسها إياه وقال: " إذا أتيت أهلك فبعها واستنفق بثمنها ".

[الإخوان لابن أبي الدنيا ص219]

════ ❁ ════
https://t.me/notebook9

121

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 13:18

عن الحسن بن كثير، قال: " شكوت إلى محمد بن علي - الباقر - الحاجة وجفاء إخواني فقال: " بئس الأخ أخ يرعاك غنيا ويقطعك فقيرا " . ثم أمر غلامه فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم فقال: " استنفق هذه فإذا نفدت فأعلمني ".

[‏الإخوان لابن أبي الدنيا]

t.me/notebook9

121

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 13:10

سئل مالك والليث بن سعد عن الرجل يقول أنا مؤمن كإيمان جبريل وميكائيل؟ فقالا:

إذا قال تلك المقالة فهو إلى إيمان إبليس أقرب منه إلى إيمان جبريل وميكائيل.

[مسائل حرب الكرماني]

t.me/notebook9

112

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 11:02

قال أبو بكر محمد بن مجاهد: سمعت أبا جعفر - يعني الإمام الطبري - يقول:
" إني أعجب ممن قرأ القرآن ولم يعلم تأويله كيف يلتذ بقراءته ".

[معجم الأدباء ٦/‏٢٤٥٣]

• يعني تفسيره .

t.me/notebook9

112

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 09:57

(من أحسن تعاريف التقوى)

قال طلق بن حبيب: «إذا وقعت الفتنة فادفعوها (١٠) بالتقوى»، قالوا: وما التقوى؟ قال: «أن تعمل بطاعة الله على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله على نور من الله، تخاف عقاب (١) الله». (٢)
وهذه (٣) من أحسن ما قيل في حد التقوى (٤)

الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه - ط عطاءات العلم ١/‏١٠
ــــــــــــــــــــ
(٤) قال الذهبي في «السير» (٤/ ٦٠١) تعليقا على هذا القول: أبدع وأوجز، فلا تقوى إلا بعمل، ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع. ولا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله. لا ليقال: فلان تارك للمعاصي بنور الفقه، إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها، ويكون الترك خوفا من الله، لا ليمدح بتركها. فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز.

أفادها مفضل الريمي

t.me/notebook9

107

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 08:38

روى #البخاري عن خباب رضي الله عنه قال : " إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه، إلا في شيء يجعله في هذا التراب ". وفي لفظ لغيره: "إلا البنيان".

وقد جاء مرفوعا وهو ضعيف كما في الفتح .

والأثر محمول على بناء لم يقصد به قربة أو كان فوق الحاجة .

🖊️ذكره في فتح الباري وتحفة الأحوذي

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

108

📒دفتر الفوائد المختارة📒

07 Nov, 07:29

عن أبي العبيدين، قال: سألت عبد الله [هو ابن مسعود]، عن المبذرين؟ قال: «الذين ينفقون في غير حق».

📌وبنحوه عن ابن عباس . رضي الله عنهم .

📚انظر صحيح الأدب المفرد ص١٧١

══ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة "
t.me/notebook9

108

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Nov, 19:39

https://t.me/Hadeeth_sahih/2089

114

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Nov, 16:35

قول المصنفين أو الرواة: - وهو فلان ؛ - بدلا من إيراده بدون "وهو"!
كقول مسلم أو أحد شيوخه :
حدثنا معقل - وهو ابن عبيد الله -
قال النووي:
فائدته أنه لم يقع في الرواية لفظة ابن عبيد الله فأراد إيضاحه بحيث لا يزيد في الرواية . اهـ

t.me/notebook9

119

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Nov, 14:32

‏قال الإمام أحمد عن الرجل يحلف على الشيء الذي يرى أنه فيه صادق لا يشك فيه ثم تبين له بعد ذلك؛ ( أنه ليس كما حلف عليه يكون هذا لغوا ).

[مسائل الإمام أحمد رواية ابنه أبي الفضل صالح ٣/‏٢٣٠]

t.me/notebook9

123

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Nov, 14:24

عن ابن عباس ‏رضي الله عنهما قال: «ما تعدون الكرم؟ وقد بين الله الكرم، فأكرمكم عند الله أتقاكم، ما تعدون الحسب؟ أفضلكم حسبا أحسنكم خلقا».

‏[صحيح الأدب المفرد]

t.me/notebook9

114

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Nov, 12:04

https://t.me/m_fuaed/394

116

📒دفتر الفوائد المختارة📒

06 Nov, 11:43

قدم حسام بن المصك من مكة فأهدى لقتادة نعلين، فقال قتادة: " يُعرَف عقل الرجل في سخف هديته ".

[الثقات لابن حبان 558/5]

t.me/notebook9

106

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 20:29

منهم من يقول: ( لا يوجد في السنه أثواب يعني به القميص - وأن المعروف في السنه الإزار ! )

وهذا تقوّلٌ بلا علم .
وليعلم أن لباس العرب هو الإزار وكانوا يلبسون أيضا القميص، وفي الحديث الثابت عن أم سلمة قالت : كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القميص.

قال في عون المعبود: القميص اسم لكل ما يلبس من المخيط الذي له كُمّان وجيب . اهـ

ويعني بالجيب فتحة الصدر .
والثوب الطويل ذو الأكمام داخل في القميص .

وفي شرح ياض الصالحين لابن باز:
س: صفة القميص من الملابس هذه الثياب التي نلبسها الآن؟
الشيخ: هذا القميص. اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

45

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 20:03

‏رجح شيخ الإسلام ‏والإمام العثيمين وابن باز ‏وجوب التسبيح في الركوع والسجود، ومن ثم يترتب عليه وجوب سجود السهو لمن نسي ذلك، قال ابن باز: أدنى الكمال ثلاث تسبيحات، والواجب في ذلك مرة واحدة .

انظر مجموع فتاوى شيخ الإسلام (22/ 550) و فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى ٦/‏٤٤٥

t.me/notebook9

51

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 19:38

قال تعالى: ﴿أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾

قال الإمام القرطبي في تفسيره:
ذكر الإبل أولا ; لأنها كثيرة في العرب ، ولم يروا الفيلة ، فنبههم - جل ثناؤه - على عظيم من خلقه قد ذلله للصغير ، يقوده وينيخه وينهضه ويحمل عليه الثقيل من الحمل وهو بارك ، فينهض بثقيل حمله ، وليس ذلك في شيء من الحيوان غيره . اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

47

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 19:27

قصة ربعي بن حراش أنه لم يكذب كذبا قط! أفادها بعضدالإخوة؛

رواها ابن حبان في روضة العقلاء (54) فقال: أنبأنا القطان بالرقة حدثنا نوح بن حبيب حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن منصور عن ربعي قالوا من ذكرت يا أبا سفيان قال ذكرت ربعيا وتدرون من كان ربعي كان رجلا من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط فسعى به ساع إلى الحجاج فقال هاهنا رجل من أشجع زعم قومه أنه لم يكذب قط وأنه يكذب لك اليوم فإنك ضربت على ابنيه البعث فعصيا وهما في البيت وكان عقوبة الحجاج للعاصي ضرب السيف قال فدعاه فإذا شيخ منحن فقال له أنت ربعي قال نعم قال ما فعل ابناك قال ها هما ذان في البيت قال فحمله وكساه وأوصى به خيرا .

وهذا السند قوي، رجاله ثقات .
القطان هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن يزيد وثقه الدارقطني كما في السير .

ورواها ابن أبي الدنيا في الصمت ومكارم الأخلاق فقال:
حدثنا عمر بن بكير النحوي، أخبرنا أبو عبد الرحمن الطائي، أخبرنا أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة، قال: كان يقال: إن ربعي بن حراش لم يكذب كذبا قط، وذكر بنحوها وفيه: «المستعان الله خلفتهما في البيت»، قال: لا جرم، والله لا أسوؤك فيهما، هما لك .

ورواها أبو نعيم في الحلية من طريق نوح به.
وسقط عنده من السند منصور ، فليتنبه .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

52

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 18:57

أصل التبرج أن تظهر المرأة محاسنها للرجال .

[معالم السنن ٢١٣]

t.me/notebook9

56

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 17:33

https://t.me/notebook9/127

65

📒دفتر الفوائد المختارة📒

02 Nov, 05:27

أشَـــــدُّ جهادِ المرءِ عصيانُ نفسِهِ *** ومـن جاهد النفسَ العصيَّةَ أبصرا

إذا المرءُ لم يعصِ الهوى ساءَ أمرُهُ *** ويُصبحُ مخذولاً عن الخيرِ مُحْصَرا

ويُظلِمُ مــــنه القلبُ والوجهُ مثلُهُ *** وينكرُ معروفاً ويَنصُرُ منــــــــكرا

ويَضعُفُ فـي حفظِ العلومِ وفهمِها *** وإن حان وقتٌ للتعبُّدِ قــــــــصّرا

ويَفسُدُ منه العقلُ إن ناصر الهوى *** ويُبلى بسوءِ الرأيِ في كل ما يَــرى

ويصبِحُ ميْتاً فـــــــي الأنامِ وهالكاً *** فأيُّ حياةٍ للشقيِ تعثّـــــــــــــرا

ومن جاهدَ النفسَ العنيدةَ والهوى *** أثيبَ قصوراً في الجِنانِ وكوثــــرا

———
كلمات: #عبد_الكريم_بن_حسن

‏ونسأل الله لنا ولكم العافية وأن يعصمنا من الهوى .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام:

https://t.me/notebook9

98

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 19:34

السترة في مكة!

الصحيح من أقوال أهل العلم أن مكة وغيرها سواء - في مشروعيتها - لعموم الأدلة، وليس هناك ما يخرج مكة عن العموم .

🖊️وانظر الشرح الممتع العثيمين 3/342

t.me/notebook9

111

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 19:15

سئل الشيخ ابن باز رحمه الله :
أصلي النافلة أحيانا ، ويحدث أن يسلم الرجل الجالس عن يميني على الرجل الجالس على يساري وأنا في صلاتي ، فهل يقطع ذلك الصلاة ؟
فأجاب : لا يضر ، لا ، هذا في المرور ، أما كونه يمد يده لأخيه والآخر يمد يده لا يضر ، لا حرج في هذا "

[فتاوى نور على الدرب (9/348)]

t.me/notebook9

107

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 19:11

قول عائشة ‏رضي الله عنها: كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلي، فإذا قام بسطتهما .
قال ابن عثيمين رحمه الله : ففرق بين المرور والاضطجاع ، فلو أن المرأة اضطجعت بين يدي المصلي لم تقطع صلاته .

[الشرح الممتع (3/205)]

t.me/notebook9

104

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 18:55

‏ضابط المرض المبيح للتخلف عن #صلاة_الجماعة بأن تلحقه مشقة، كمشقة المشي في المطر.

‏📚انظر المجموع للنووي 205/4

t.me/notebook9

94

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 17:46

‏قال الطبراني : حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن عمارة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال:
«تعودوا الخير فإن الخير بالعادة، وحافظوا على نياتكم في الصلاة» .

[المعجم الكبير ٩/‏١٥١]

* رجاله ثقات .
‏
════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

101

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 17:29

( شكر المعروف )

عمارة بن عمير التيمي الكوفي، تابعي محدث.

قال العجلي: كوفي، ثقة، وكان خيارا، نظر إلى رجل بمكة، قال: ألست الذي كنت تجالسنا بالكوفة؟ قال: بلى، فأخرج صرة فيها خمسون دينارا فدفعها إليه.

[تهذيب الكمال]

50 في 4.25 يكون حول 212 جراما .

وفي الطبقات الكبرى لابن سعد - ط دار صادر ٦/‏٢٨٨:
أخبرنا الفضل بن دكين قال: حدثنا حفص عن الأعمش قال: لقي عمارة رجلا في بعض المغازي فقال: أعرفك، أليس كنت تجلس معنا عند إبراهيم؟ قال: نعم ومعه ستون دينارا، قال فيحل فيعطيه منها ثلاثين دينارا. اهـ

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

107

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 17:18

روى الطبراني في المعجم الكبير (١٥١/٩) قال:
حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن الأسود، عن عبد الله - بن مسعود -، قال:
« والله الذي لا إله غيره، ما من نفس حية إلا الموت خير لها إن كان برا، إن الله عز وجل يقول: ﴿وما عند الله خير للأبرار﴾ وإن كان فاجرا إن الله عز وجل يقول: ﴿ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملي لهم خير لأنفسهم إنما نملي لهم ليزدادوا إثما﴾ » .

هذا سند صحيح ، رجاله ثقات من رجال الصحيح إلا شيخ الطبراني محمد؛ وهو بن أحمد بن النضر ثقة، كما في تاريخ بغداد .

════ ❁ ════

قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

88

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 14:59

( احتسب في أفعال العادة؛ تكون عبادة، ومن ثمّ تؤجر عليها إذا صحت نيتك، ومن الأمثلة عليها الكسب والنفقة على أهلك وعيالك، ففيه أجر عظيم، وكم ممن تفوته أجور عظيمة وهو ينفق على من يعوله ليلاً ونهاراً وينسى أو يجهل احتساب الأجر على ذلك، والنية هي استحضار القلب في العمل وأن يريد به وجه الله تعالى ).

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

96

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 12:46

فأصحاب العقيدة الحَقَّة يَذِلُّونَ لله عز وجل حتى ولو عَصَوا أو صار عندهم ما صار فإنهم أكثَرُ ذُلًَّا لله عز وجل؛ لأنَّ عندهم من الإيمان بالغيبيات واليوم الآخر وبالكتابة وبمعرفة الله عز وجل والعلم به وصفاته وما هو عليه ﷻ من نعوت الجلال والكمال ما يوجب عليهم قسرًا أن لا يكون في قلوبهم إعراض أو كِبْرْ أو طاعة للشيطان في البعد عن ربهم ﷻ.
ولهذا الوصية للجميع أنّهم إذا عَلَّمُوا العقيدة فإنهم يُعَلِّمُونَهَا لأنَّ صلاح القلب به تَصْلُحْ الأعمال .

🖊️الشيخ صالح آل الشيح حفظه الله - [شرح العقيدة الطحاوية ١/‏٥١٤]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

99

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 12:38

#مسألة :
من صلى المغرب سرا سجد سجدتين قبل السلام فإن نسي سجدهما بعد السلام فإن طال فلا شيء عليه .

‏[المسائل لابن قداح (85])

‏وقال ابن باز في مثلها : هذا مشروع، وإن سجد للسهو فهذا حسن، ولكن لا يلزمه؛ لأن الجهر ليس بمحرم.

‏ [فتاوى نور على الدرب]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " :

t.me/notebook9

95

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 12:24

" الحوت والنملة تصلي على العلماء العاملين ومعلمي الناس الخير؛ والجهول يسبهم! " .

t.me/notebook9

97

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 12:20

"الاستماع لعلمك والإصغاء إليه؛ هو رزق من الأرزاق يعطاه من شاء الله".

t.me/notebook9

94

📒دفتر الفوائد المختارة📒

01 Nov, 12:16

قال وهب بن منبه رحمه الله: «طوبى لمن نظر في عيبه عن عيب غيره، طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة ورحم أهل الذل والمسكنة وتصدق بمال جمع من غير معصية وجالس أهل العلم والحلم والحكمة، ووسعته السنة ولم يتعدها إلى البدعة».

[الزهد لأحمد بن حنبل (‏٣٠١)]

t.me/notebook9

95

📒دفتر الفوائد المختارة📒

25 Oct, 03:51

عن علي بن عثام قال: إنما أخذ العقل من عقال الإبل، وذلك أنها تنزع من أوطانها فتشرد فترجع إلى أوطانها، فكذلك العقل يعقل صاحبه.
قال عامر بن عبد الله بن قيس: إذا عقلك عملك عما لا ينبغي فأنت عاقل.
ــــــــــــــــــــ
[شعب الإيمان - ط الرشد ٦/‏٣٨٠]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

70

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 11:43

هل الوضوء خاص بهذه الأمة؟ ومعنى حديث: ( سيميا ليست لغيركم، تردون غرا محجلين .. ) ؟

https://t.me/m_fuaed/392

105

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 10:22

قال أبو داود في الزهد [ص: 340]
نا محمود بن خالد، قال: نا الفريابي، عن ابن ثوبان، عن حسان بن عطية، عن ابن أبي زكريا، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إن الله ليخلف الرجل الصالح في أهله بعد موته بخلافة حسنة وإن كان أهله قوم سوء ". اهـ

‏وهذا السند حسن، لأجل ابن ثوبان - وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، صدوق يخطئ كما في التقريب. وبقية رجال ثقات .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

100

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 10:10

عن الأوزعي قال، قال حسان بن عطية :
" ما عادى عبد ربه بشيء أشد عليه من أن يكره ذكره أو من يذكره ".

|حلية الأولياء ٦/‏٧٢ وشعب الإيمان ط الرشد ٢/‏١٨٨|

════
قناة " دفتر الفوائد المختارة ":
https://t.me/notebook9

91

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 08:10

قوله تعالى: ﴿وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين (١١)﴾

أي: وليختبرن الله الناس بالضراء والسراء، ليتميز هؤلاء من هؤلاء، من يطيع الله في الضراء والسراء، ومن إنما يطيعه في حظ نفسه، كما قال تعالى: ﴿ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم (٣١)﴾

‏[تفسير ابن كثير]

t.me/notebook9

90

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 08:08

كتابا ابن حبان: الثقات والمجروحين؛

للحافظ أبي حاتم محمد بن حبان التميمي البستي "٢٨٠ - ٣٥٤ هـ" كتابان شهيران في الجرح والتعديل، أولهما: "الثقات"، والثاني: "المجروحين"، وهما مطبوعان منتشران.
وقد أدرج في كتابه "الثقات" الرواة الصادقين الذين يجوز الاحتجاج بخبرهم عنده من الثقات وما شابههم وقاربهم، والمسكوت عنهم،

وهم على أربعة أقسام:

١ - الثقات الذين وثقهم وسبقه في ذلك التوثيق آخرون، ولم يذكروا بجرح.
٢ - الثقات الذين تكلم الكثير أو البعض فيهم، وهم عنده ثقات باجتهاده وخبرته بحديثهم، وقد ينتقي من أحاديثهم ما يشبه أحاديث الثقات.
٣ - من لم يذكر بجرح أو تعديل، وروى عنه أكثر من واحد.
٤ - من لم يذكر بجرح أو تعديل، وتفرد بالرواية عنه راو واحد.

أما كتابه "المجروحين" فقد أطلق عليه "الضعفاء بالعلل" إشارة منه إلى أنه ذكر العلة، أو العلل التي من أجلها ذكره في الضعفاء، وقال في مقدمته: "وإني ذاكر ضعفاء المحدثين، وأضداد العدول من الماضين ممن أطلق عليهم أئمتنا القدح، وصح عندنا فيهم الجرح، وأذكر السبب الذي من أجله جرح، والعلة التي بها قدح".
وبقدر ما عرف عن ابن حبان من تساهل في التوثيق، وذكره للمجاهيل في كتابه "الثقات"، فإن كتابه "المجروحين" من الكتب التي أجاد فيها كل الإجادة، فذكر الجرح مفسرا معللا، وهو يعد من أجود ما كتب في بابه، ويرتقي به مؤلفه إلى مصاف كبار النقاد .

‏[مقدمة تحرير تقريب التهذيب]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

82

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 08:00

‏إسماعيل بن أبي خالد؛
قال أبو نعيم في ترجمة داود الطائي من الحلية أدرك إسماعيل اثنى عشر نفسا من الصحابة منهم من سمع منه ومنهم من رآه رؤية.

‏تهذيب التهذيب

t.me/notebook9

82

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 07:57

( هل رواية الثقة عن الراوي تعديل له؟ )

قال الغزالي في "المستصفى" ١/ ١٦٣:
إذا روى العدل الثقة عن غيره هل ذلك تعديل؟ على روايتين، والصحيح أنه إن عرف من عادته أو تصريح قوله: أنه لا يستجيز الرواية إلا عن العدل، كانت الرواية حينئذ تعديلا له، وإلا فلا، إذ من عادة أكثر المحدثين الرواية عن كل من سمعوا منه، ولو كلفوا الثناء عليه، لسكتوا وما فعلوا، فليس في مجرد الرواية عن الراوي دون التزام عادة أو شرط فيها، تصريح بالتعديل له أو التزام بذلك.
فإن قيل: لو عرفه بالفسق، ثم روى عنه كان غاشا في الدين. قلنا: هو لم يوجب على غيره العمل بروايته، بل قال: سمعت فلانا قال كذا، وقد صدق فيه، ثم لعله لم يعرفه بفسق ولا عدالة، فروى عنه، ووكل البحث إلى من أراد قبول خبره.
قلنا: واسثتناء الغزالي من عرف من عادته أو حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة، ليس على إطلاقه، وإنما هو في الأعم الأغلب، فقد روى هؤلاء الذين قيل فيهم ذلك عن بعض الضعفاء والواهين.

‏[مقدمة تحرير تقريب التهذيب]
#مصطلح

t.me/notebook9

92

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 07:52

علم الحديث والجرح والتعديل الذي فتح الله به على أئمة الجرح والتعديل!

👇

https://t.me/m_fuaed/69

77

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 06:55

البراء بن معرور السلمي أحد نقباء العقبة رضي الله عنه، وهو أول من بايع النبي ﷺ ليلة العقبة، وكان كبير الشأن.

[تاريخ الإسلام - ت تدمري ٢/‏٤٠]

t.me/notebook9

72

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 06:46

صلى إنسان متيمما، وجاء الفرض الآخر، فهل يجوز له أن يصلي بتيممه السابق أم يتيمم من جديد؟
ج: الصحيح أن التيمم لا يبطل إلا بنواقض الوضوء، ولا يبطل بخروج وقت الصلاة التي تيمم لها، فله أن يصلي صلوات ما لم يحصل منه ناقض للوضوء.

[اللجنة الدائمة 179/4] ج. الثانية

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

81

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 06:43

يصح التيمم بكل ما له غبار طاهر، فإذا كان للفرش والأحجار غبار صح التيمم عليها، وإلا فلا.

[اللجنة الدائمة 173/4] ج. الثانية

t.me/notebook9

78

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 06:40

لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها لأجل انتظار الماء بل يجب أن يتيمم ويصلي.

اللجنة الدائمة 171/4 - المجموعة الثانية

t.me/notebook9

84

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 06:29

قول: ( استجرت برسول الله صلى الله عليه وسلم ) ؛

قال ابن عثيمين:
كلمة منكرة، الاستجارة بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته لا تجوز، شرك أكبر، وعلى من سمع أحدا يقول مثل هذا الكلام أن ينصحه، لأنه قد يكون سمعه من بعض الناس وهو لا يدري ما معناها، فإذا أخبرته وبينت له أن هذا شرك فلعل الله أن ينفعه على يدك.
أما الاستجارة به في حياته في أمر يقدر عليه فهي جائزة، قال الله تعالى: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله} .
والله الموفق.

[المناهي اللفظية للعثيمين (ص٩)]

t.me/notebook9

77

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 06:22

قال وهب بن منبه: لا يكون الرجل فقيها كامل الفقه حتى يعد البلاء نعمة، ويعد الرخاء مصيبة، وذلك أن صاحب البلاء ينتظر الرخاء، وصاحب الرخاء ينتظر البلاء.

[مختصر تاريخ دمشق]

t.me/notebook9

79

📒دفتر الفوائد المختارة📒

24 Oct, 04:48

قال ﷺ: "وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ".

91

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Oct, 19:24

روى: يموت بن المزرع، عن المبرد، عن أحمد بن المعذل، قال:
كنت عند ابن الماجشون، فجاءه بعض جلسائه، فقال: يا أبا مروان،
أعجوبة، خرجت إلى حائطي بالغابة، فعرض لي رجل، فقال: اخلع ثيابك.
قلت: لم؟
قال: لأني أخوك، وأنا عريان.
قلت: فالمواساة؟
قال: قد لبستها برهة.
قلت: فتعريني؟
قال: قد روينا عن مالك، أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا.
قلت: ترى عورتي.
قال: لو كان أحد يلقاك هنا، ما تعرضت لك.
قلت: دعني أدخل حائطي، وأبعث بها إليك.
قال: كلا، أردت أن توجه عبيدك، فأمسك.
قلت: أحلف لك.
قال: لا تلزم يمينك للص.
فحلفت له: لأبعثن بها طيبة بها نفسي.
فأطرق، ثم قال: تصفحت أمر اللصوص من عهد النبي ﷺ إلى وقتنا، فلم أجد لصا أخذ بنسيئة، فأكره أن أبتدع، فخلعت ثيابي له.

[السير للذهبي 520/11]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

105

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Oct, 19:14

أحمد بن المعذل بن غيلان بن حكم العبدي؛
شيخ المالكية.
قال أبو إسحاق الحضرمي: كان ابن المعذل من الفقه والسكينة والأدب والحلاوة في غاية.
وكان أخوه عبد الصمد الشاعر يؤذيه، فكان أحمد يقول له: أنت كالأصبع الزائدة، إن تركت شانت، وإن قطعت آلمت.

[السير للذهبي 520/11]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

106

📒دفتر الفوائد المختارة📒

23 Oct, 18:51

https://t.me/notebook9/11550

103

📒دفتر الفوائد المختارة📒

22 Oct, 03:36

روى ابن المبارك في الزهد (١٤٤٦) :
قال أخبرنا معمر، عن الحسن قال: كان إذا تلا ﴿ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين﴾ [فصلت: ٣٣] قال:
«هذا حبيب الله، هذا ولي الله، هذا صفوة الله، هذا خيرة الله، هذا أحب أهل الأرض إلى الله، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، وعمل صالحا في إجابته، وقال: إنني من المسلمين لربه، هذا خليفة الله»، وكان إذا تلا ﴿إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا﴾ قال: «اللهم أنت ربنا فارزقنا الاستقامة».

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

132

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 19:50

( لا يُعلم في الصحابة من اسمه حسن أو حسين غير ابني علي رضي الله عنهم أجمعين؛ )

على خلاف في بعض من ذكرهم ابن حجر في الإصابة، منهم:
حسين بن خارجة؛
قال: أورده عبدان في الصحابة. وقال أحمد بن سيار: لم يذكروا له صحبة. وهو كبير.
وروى ابن خزيمة ويعقوب بن شبّة وغيرهما، من طريق نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن حسين بن خارجة، ... فذكر قصة طويلة فيها منام رآه وقصّه على سعد بن أبي وقاص، وهو مشعر بأن له إدراكا.
وهو غير حسيل بن خارجة المذكور في القسم الأوّل. فيما يظهر لي. اهـ كلام ابن حجر .

فهناك تردد في صحبته، وفي كونه حسين أو حسيل .

وأما حسين بن ربيعة الأحمسي، فالصّواب حصين- بالصّاد المهملة بدل السّين، كما ثبت في مسلم. قاله الحافظ.

وأما حسين بن السائب بن أبي لبابة الأنصاريّ. فهو من صغار التابعين، ولا يعرف له رؤية، فضلا عن الصّحبة. اهـ (الإصابة)

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

28

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 18:47

قال رجل لوهيب بن الورد: عظني قال: «اتق أن يكون الله أهون الناظرين إليك»

[حلية الأولياء ٨ ‏/ ١٤١ ]

t.me/notebook9

39

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 18:44

قال وكيع: «هذه بضاعة لا يرتفع فيها إلا صادق».

[حلية الإولياء 370/8]

يعني: الحديث وطلب العلم .

t.me/notebook9

41

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 17:33

قال مروان بن محمد الطاطري: «ما وصف لي أحد إلا رأيته دون الصفة إلا وكيع، فإنه فوق ما وصف لي».

[حلية الأولياء - ٨ ‏/ ٣٦٩ ].

t.me/notebook9

55

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 17:23

روى البيهقي في الشعب (٧٦٠٠ )عن مالك بن دينار رحمه الله تعالى: أنه قرأ هذه الآية: ﴿وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون﴾ [النمل: ٤٨] الآية؛
قال: " وكم اليوم في كل قبيلة من الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون " .

[حسن التنبه لما ورد في التشبه - ٧ ‏/ ١٤]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

59

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 17:14

قال نجم الدين ابن الغزي:
" ومن عجيب أمر المكر؛ أن صاحبه يمكر بالمسلم وهو يبصر من حيث يمكر، وكيف يتوصل إلى أذاه، ولا يبصر ما يترتب على مكره بأخيه من سوء العاقبة، بل قد يبصر ما يصلح به مكره من جهة، ولا يبصر ما يفسد مكره من جهة أخرى، ويبصر ما يضر به أخاه خفية، ويخفى عليه ما ينساق إلى نفسه من ضرر فعله حتى ينفذ فيه أمر الله تعالى، ويظهر فيه سر مكره من حيث لا يشعر كما قال تعالى: ﴿ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون (٥٠)﴾ [النمل: ٥٠].
ومن هنا يجب على العبد أن يكون خائفا من مكر الله تعالى أبدا خصوصا في حال مخالفته لأمره مع انغماره في بره.

[حسن التنبه لما ورد في التشبه - ٧ ‏/ ١١]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

54

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 17:07

* فائدة:
من عتو الحجاج بن يوسف: ما أخرجه المعافى بن زكريا في «الأنيس والجليس» عن عوانة قال: خطب الحجاج الناس بالكوفة، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: يا أهل العراق! تزعمون أنا من بقية ثمود؟ وتزعمون أني ساحر؟ وتزعمون أن الله علمني اسما من أسمائه أقهركم به؟ وأنتم أولياؤه بزعمكم؟ وأنا عدوه؟ فبيني وبينكم كتاب الله عز وجل: ﴿فلما جاء أمرنا نجينا صالحا والذين آمنوا معه﴾ [هود: ٦٦]، فنحن بقية الصالحين إن كنا من ثمود.
وقال تعالى: ﴿إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى (٦٩)﴾ [طه: ٦٩]، والله أعدل في حكمه من أن يعلم عدوا من أعدائه اسما من أسمائه يهزم به أولياءه.
ثم حمي وكثر كلامه، فتحامل على رمانة المنبر فحطمها، فجعل الناس يتلاحظون بينهم وهو ينظر إليهم: يا أعداء الله! ما هذا الترامز؟ إنا حذيا الظبي السانح، والغراب الأبقع، والكوكب ذي الذنب.
ثم أمر بذلك العود فأصلح قبل أن ينزل عن المنبر (٢).
والحذيا كالثريا من: حذوته - بالحاء المهملة، والذال المعجمة -: تبعته، وعملت مثل عمله.
قال ابن الأنباري: الحذيا أن يحذى الرجل الرجل، فيقول: افعل كذا حتى أفعله، ثم يفعل كفعل أخيه.
ومعنى كلام الحجاج: إنا نفعل بالناس من الخير والشر ما يتوقعونه من سنوح الطير، وشؤم الغراب، وإشارة الكوكب المذنب؛ فإن الناس يرجون بالأول حصول الخير واليمن، ويخافون من الثاني وقوع البلاء والسوء، ويستدلون بالثالث على حدوث النوائب والنوازل، فكان يقول: إن أمره محقق، وإنه ظاهر التأثير في الخير والشر، وهذا من غلوه في عتوه.

***
[حسن التنبه لما ورد في التشبه - ٦ ‏/ ٥٦٤]
ــــــــــــــــــــ
(٢) رواه المعافى بن زكريا في «الجليس الصالح والأنيس الناصح» (ص: ٤٢٣).

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

49

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 16:31

في المجالسة وجواهر العلم (7/286)
أثر عن الواعظ ابن السماك رحمه الله مفاده: أن إبليس يتسلّط على من كانت فيه واحدة من ثلاث ويستمكن منه: " من كان مُدِلّاً بعلمه، أو نسي ذنوبه، أو كان معجبا برأيه " . اهـ

والمُدِلّ: المفتخر، دَلّ فلان إذا افتخر. كما في تهذيب اللغة .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

53

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 15:41

قال الإمام أحمد:
حدثنا سعيد بن خثيم أبو معمر الهلالي، حدثتني جدتي ربعية ابنة عياض الكلابية، قالت: سمعت عليا يقول: «كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة» (١)
ــــــــــــــــــــ
(١) هذا أثر عن علي بن أبي طالب، وإسناده محتمل للتحسين من أجل ربعية بنت عياض الكلابية، وقد سلفت ترجمتها عند الحديث (١٥٩٥٠) .

‏حاشية مسند أحمد طبعة الرسالة .

t.me/notebook9

61

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 14:30

(ضعيف) روى البيهقي في السنن عن عبد الله بن عمر قال: كان بمكة مقعدان وكان لهما ابن يحملهما غدوة ويأتي بهما المسجد فيضعهما فيه ثم يذهب فيكسب عليهما فإذا أمسى احتملهما فأقلبهما ففقده رسول الله ﷺ فسأل عنه فقالوا مات، فقال رسول الله ﷺ: «لو ترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين» ثم كان رسول الله ﷺ كثيرا، يقول ذلك.

[ضعيف الجامع للألباني ١/‏٦٩٤]

t.me/notebook9

66

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 12:35

لا تيأسنَّ وكن بالله معتضداً *** من ذا يغيث ذوي الحاجات والمِحَنِ

ما من مغيثٍ إذا وافتْكَ معضلةٌ *** دون المليكِ فلُذْ بالله ذي المِنَنِ

****
#عبد_الكريم_بن_حسن

t.me/notebook9

78

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 12:17

قال تعالى: "وَنَادَى أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى الْكَافِرِينَ" [الأعراف : 50]

قال ابن جرير:
حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن عثمان الثقفي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة أن أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله " ، قال: ينادي الرجلُ أخاه أو أباه، فيقول: " قد احترقت، أفض عليَّ من الماء!" ، فيقال لهم: أجيبوهم ! فيقولون: " إن الله حرمهما على الكافرين ".
****
‏أفاده الاخ أبو عبيدة خالد الشرعبي وفقه الله في خطبة الجمعة .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

74

📒دفتر الفوائد المختارة📒

18 Oct, 11:19

أثر: ( جالسوا التوابين .. )

رواه أبو نعيم في الحلية ( ٤/‏٢٤٩ ) بسنده عن الحجاج الأعور عن المسعودي عن عون وهو بن عبد اللَّه بن عتبة من قوله.
والمسعودي اختلط بأخرة والحجاج ممن سمع منه بعد ذلك.
ورواه أيضا في ( ١/‏٥١ ) وكذا وكيع في الزهد وابن أبي شيبة في المصنف وأحمد في الزهد وهناد في الزهد - جميعهم بأسانيد صحيحة إلى عون عن عمر ، وعون لم يدرك عمر، فهو منقطع .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

74

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Oct, 19:59

قال الله تبارك وتعالى: ﴿وَإِذا جاءَهُم أَمرٌ مِنَ الأَمنِ أَوِ الخَوفِ أَذاعوا بِهِ وَلَو رَدّوهُ إِلَى الرَّسولِ وَإِلى أُولِي الأَمرِ مِنهُم لَعَلِمَهُ الَّذينَ يَستَنبِطونَهُ مِنهُم وَلَولا فَضلُ اللَّهِ عَلَيكُم وَرَحمَتُهُ لَاتَّبَعتُمُ الشَّيطانَ إِلّا قَليلًا﴾ [النساء: ٨٣]

90

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Oct, 19:33

( التمسك بالسنة رفعة ولو على قلة علم؛ )

محمد بن نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال، العجلي المعروف والده بالمضروب؛

قال الخطيب: كان أحد المشهورين بالسنة وحدّث شيئا يسيرا .
أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا حنبل بن إسحاق بن حنبل قال: سمعت أبا عبد الله - يعني الأمام أحمد - يقول:
" ما رأيت أحدا على حداثة سنة وقله علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح وأني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير. قال لي ذات يوم وأنا معه خلوين: يا أبا عبد الله! الله الله إنك لست مثلي. أنت رجل يقتدى بك. وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك. فاتق الله واثبت لأمر الله أو نحو هذا من الكلام ".
قال أبو عبد الله: فعجبت من تقويته لي وموعظته إياي.
ثم قال أبو عبد الله: " انظر بما ختم له! فلم يزل ابن نوح كذلك ومرض حتى صار إلى بعض الطريق فمات.
قال أبو عبد الله: فصليت عليه ودفنته ".

كانت وفاته في سنة ثمان عشرة ومائتين.

[تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية (٤/‏٩٢)]

════ ❁ ════
شارك في الأجر بنشر رابط قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

98

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Oct, 19:25

فائدة ؛
مِن أوائل مَن ذَكر أنَّ معنى "لا إله إلا الله": لا معبود بحق إلا الله ؛

* الإمام ابن جرير الطبري ــ رحمه الله ــ (ت: 310) في تفسيره لسورة غافر آية (65):
{ لا إِله إلا هو } يقول: لا معبود بحقٍّ تجوز عبادته، وتَصلُح الأُلُوهة له، إلا الله الذي هذه الصفات صفاته . اهـ

* أبو محمد مكي بن أبي طالب المالكي ــ رحمه الله ــ (ت:437) في [الهداية إلى بلوغ النهاية (ص:٧٧٤٠)]
قال: { هو الله الذي لا إله إلا هو } أي: لا معبود بحقٍّ غيره. اهـ

منقول عن بعض الباحثين بتصرف .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

76

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Oct, 19:00

( أول ظهور القول بخلق القرآن؛ )

في السنة لعبد الله بن أحمد ١/‏١٦٩ :
١٩٧ - حدثني أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثني محمد بن نوح المضروب، عن المسعودي القاضي، سمعت هارون، أمير المؤمنين - يعني الرشيد - يقول: «بلغني أن بشرا المريسي يزعم أن القرآن مخلوق لله علي إن أظفرني به لأقتلنه قتلة ما قتلتها أحدا قط».

سنده صحيح .
محمد بن نوح بن المضروب وثقه أحمد كما في تاريخ بغداد.
والمسعودي القاضي اسمه القاسم بن معن ، وثقه أحمد أيضا كما في الكاشف، وفي التقريب: ثقة فاضل.

════ ❁ ════
شارك في الأجر بنشر رابط قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

82

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Oct, 12:11

معنى سلخ الشهر؛ يقال سلْخ شوال ، سلْخ ربيع الثاني ؛

قال تعالى ﴿فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ﴾

قال الليث: «يقال سلخت الشهر إذا خرجت منه فصرت في آخر يومه ، وانسلخ الشهر» ، وكشف أبو الهيثم عن هذا المعنى فقال: «يقال: أهللنا هلال شهر كذا أي دخلنا فيه ولبسناه فنحن نزداد كل ليلة إلى مضي نصفه لباسًا منه ثم نسلخه عن أنفسنا [بعد تكامل النصف منه جزءًا فجزءًا حتى نسلخه عن أنفسنا] كله فينسلخ، وأنشد :
إذا ما سلخت الشهر أهللت مثله ... كفى قاتلا سلخي الشهور وإهلالي (١١)

[التفسير البسيط ١٠/‏٢٩٢]

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :
https://t.me/notebook9

95

📒دفتر الفوائد المختارة📒

17 Oct, 12:04

‏روى البيهقي في شعب الإيمان - ط الرشد ٩/‏١٨٨:

[٦٤٨٠] أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا جعفر بن محمد، قال سمعتُ أبا محمد الجريري، يقول سمعتُ سهل بن عبد الله يقول:
" لا يعرف الرّياء إلا مخلص، ولا يعرف النفاق إلا مؤمن، ولا يعرف الجهل إلا عالم، ولا يعرف المعصية إلا مطيع " . اهـ

‏قال المحقق : إسناده صحيح.

وفي البيهقي في ‏مناقب الشافعي له أيضا ٢/‏١٧٣ :
بسنده عن الشافعي قال: ( لا يعرف الرياء إلا مخلص ) . اهـ

‏فيه السلمي غير مقبول الرواية .

════ ❁ ════
قناة " دفتر الفوائد المختارة " على التيليجرام :

https://t.me/notebook9

99

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒 (Arabic)

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒

📒دفتر الفوائد المختارة📒