قناة محمود عبد الحكيم

مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق.
وهي تلخص عقيدة أهل السنة والجماعة،
▪️قال أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن بطة العكبري الحنبلي رحمه الله: حدّثنا سلامة بن جعفرٍ الرّمليّ، قال: حدّثنا العبّاس بن مشكويه الهمذانيّ، قال:
أُدخلتُ على الخليفة المتكنّي بالواثق، أنا وجماعةٌ من أهل العلم، فأقبل بالمسألة عليّ من بينهم،
• فقلت: يا أمير المؤمنين إنّي رجلٌ مروّعٌ ولا عهد لي بكلام الخلفاء من قبلك،
• فقال: لا ترع، ولا بأس عليك، ما تقول في القرآن؟
• فقلت: «كلام اللّه غير مخلوقٍ».
• فقال: أشهدُ لتقولنّ مخلوقًا، أو لأضربنّ عنقك
• قال: فقلت: إنّك إن تضرب عنقي، فإنّك في موضع ذلك، إن جرت به المقادير من عند الله، فتثبّت عليّ يا أمير المؤمنين، فإمّا أن أكون عالمًا فتثبت حجّتي، وإمّا أن أكون جاهلًا فيجب عليك أن تعلّمني لأنّك أمير المؤمنين، وخليفة الله في أرضه، وابن عمّ نبيّه.
• فقال: أما تقرأ {إنّا كلّ شيءٍ خلقناه بقدرٍ } {وخلق كلّ شيءٍ فقدّره تقديرًا}،
• قلت: يا أمير المؤمنين، الكلّيّة في كتاب الله، خاصٌّ أم عامٌّ ؟
• قال: عامٌّ.
• قلت: لا، بل خاصٌّ.
قال اللّه عزّ وجلّ: {وأُوتيتْ من كلّ شيءٍ}
فهل أُوتيت ملك سليمان عليه السّلام؟
فحذفني بعمودٍ كان بين يديه، ثمّ قال: أخرجوه، فاضربوا عنقه.
فأُُخرجت إلى قبّةٍ قريبةٍ منه، فشدّ عليها كتَّافي،
• فناديت: يا أمير المؤمنين إنّك ضاربٌ عنقي، وأنا متقدّمك، فاستعدَّ للمسألة جوابًا.
• فقال: أخرجوا الزّنديق وضعوه في أضيق المحابس.
• ثمّ ذكرني بعد أيّامٍ وأخرجني من السّجن وأوقفني بين يديه، وقال: عساك مقيمًا على الكلام الّذي كنتُ سمعتُه منك؟
• فقلت: والله يا أمير المؤمنين إنّي لأدعو ربّي تبارك وتعالى في ليلي ونهاري ألّا يميتني إلّا على ما كنتَ سمعتَه منّي.
• قال: أراك متمسّكًا.
• قلت: ليس هو شيءٌ قلتُه من تلقاء نفسي، ولكنّه شيءٌ لقيت فيه العلماء بمكّة والمدينة والكوفة والبصرة والشّام والثّغور، فرأيتهم على السّنّة والجماعة.
• فقال لي: وما السّنّة والجماعة؟
• قلت: سألت عنها العلماء فكلٌّ يخبر ويقول:
إنّ صفة المؤمن من أهل السّنّة والجماعة،
أن يقول العبد مخلصًا: لا إله إلّا الله، وحده لا شريك له، وأنّ محمّدًا عبده ورسوله، والإقرارُ بما جاءت الأنبياء والرّسل.
ويشهد العبد على ما ظهر من لسانه وعقد عليه قلبُه،
والإيمان بالقدر خيره وشرّه من الله.
ويعلم العبد أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه، وأنّ ما أخطأه لم يكن ليصيبه.
والإيمانُ قولٌ وعملٌ يزيد بالطّاعة وينقص بالمعصية،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ قد علم من خلقه ما هم فاعلون، وما هم إليه صائرون، فريقٌ في الجنّة وفريقٌ في السّعير،
وصلاةُ الجمعة والعيدين خلفَ كلّ إمامٍ برٍّ وفاجرٍ،
وصلاةُ المكتوبة، من غير أن تقدّم وقتًا أو تؤخّر وقتًا،
وأن نشهد للعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم من قريشٍ بالجنّة،
والحُبّ والبغض للّه وفي الله،
وإيقاع الطّلاق إذا جرى، كلمةٌ واحدةٌ،
والمسحُ على الخفّين للمسافر ثلاثة أيّامٍ وللمقيم يومٌ وليلةٌ،
والتّقصير في السّفر إذا سافر ستّة عشر فرسخًا بالهاشميّ -ثمانيةً وأربعين ميلًا- وتقديم الإفطار وتأخير السّحور،
وتركيب اليمين على الشّمال في الصّلاة،
والجهر بآمين، وإخفاء بسم اللّه الرّحمن الرّحيم،
وأن تقول بلسانك وتعلم يقينًا بقلبك، أنّ خير هذه الأمّة بعد نبيّها، أبو بكرٍ، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ عليٌّ، رضوان اللّه عليهم،
والكفُّ عمّا شجر بين أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم،
والإيمانُ بالبعث والنّشور وعذاب القبر ومنكرٍ ونكيرٍ والصّراط والميزان،
وأنّ اللّه عزّ وجلّ يُخرج أهل الكبائر من هذه الأمّة من النّار، وأنّه لا يخلّد فيها إلّا مشركٌ،
وأنّ أهل الجنّة يرون اللّه عزّ وجلّ بأبصارهم،
وأنّ القرآن كلام اللّه غير مخلوقٍ،
وأنّ الأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسّماوات مطويّاتٌ بيمينه، سبحانه عمّا يشركون
• قال: فلمّا سمع هذا منّي أمر بي فقَلَعَ لي أربعةَ أضراسٍ، وقال: أخرجوه عنّي لا يفسد عليّ ما أنا فيه، فأُخرِجتُ، فلقيت أبا عبد اللّه أحمدَ بنَ حنبلٍ، فسألني عمّا جرى بيني وبين الخليفة فأخبرته.
• فقال: لا نسيَّ اللّهُ لك هذا المقام حين تقف بين يديه!
• ثمّ قال: ينبغي أن نكتب هذا على أبواب مساجدنا، ونعلّمه أهلنا وأولادنا.
• ثمّ التفت إلى ابنه صالحٍ، فقال: أُكتبْ هذا الحديث واجعله في رَقٍّ أبيضَ، واحتفظ به، واعلم أنّه من خير حديثٍ كتبتَه، إذا لقيت الله يوم القيامة، تلقاه على السّنّة والجماعة.

📚الإبانة الكبرى 6/(284-288)

...... إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت ......

https://youtu.be/SOI8MoYDxKs?si=n1r1mFdpAkZvvVHI

☝☝☝ قال ما أظن أحد على وجه الأرض يقول هذا الكلام..

وأن هذا أقوى من الإرجاء

فتاوي الشيخ صالح السحيمي وفقه الله وسدده


هل يصح، غفر الله لك، أن يقال عن عباد غير الله: إنهم يسمون موحدين ما دام أنهم وقعوا في الشرك الأكبر عن جهل؟


الجواب:

عباد القبور هم عباد قبور و مشركون، إذا ذبح لغير الله أو دعا غير الله أو استغاث بغير الله أو صرف أي نوع من العبادة لأصحاب الأضرحة فما أظن أن أحدا على وجه الأرض طالب علم يقول !!!مثل هذا الكلام

هنا نقطة قد تثار: هل يعذر الذي لم تقم عليه الحجة منهم عند ربه، هذا قد يتوقف فيها بعض أهل العلم، أما هم فمشركون و عملهم شرك (...)

السائل: يقول (عبد العزيز الريس): أن الناس ما بين مشرك و موحد فهذا صحيح، و البحث جار في هل من تلبس بالشرك جهلا يكون مشركا أم يبقى موحدا و جهله مانع من الحاق وصف الشرك به؟

و بمعنى آخر، هل يعتبر الجهل مانعا كالإكراه؟ فأنت تدعي أنه ليس مانعا و أوردت على ذلك أدلة و أنا بصدد ردها و مناقشتها و بيان أن الجهل كالإكراه مانع من وصف المتلبس بالشرك جهلا مشركا...

الشيخ مقاطعا: بعضهم تعلق بكلمة للشيخ محمد رحمه الله، و له كلام يضادها في مواقع أخرى، عندما قال: أنا لا أكفر الذين يطوفون بالبدوي، و كذا، والكلام هذا، فتعلقوا به و نسوا ما عداه، تعلقوا بالكلمة هذه، هذه، الله أعلم، هل هي ثابتة عن الشيخ و أيضا، إن ثبتت فلعلها قيلت موقف يحتاج إلى شيء من المداراة أو شيء من هذا القبيل، و لكن ما أتصور أن من يقع في الشرك الأكبر بهذه الطريقة يقال إنه (مسلم)، بقي مسألة عذره عند ربه، أنا أحكم عليه بالشرك الأكبر و أنه مشرك، مسألة عذره عند ربه هذا قد يتوقف فيها بعض أهل العلم، و الحقيقة أن عابد القبر مشرك، ما يحتاج أن نتردد.
(...) هذا أقوى من الإرجاء، مسألة القول بأن عابد القبر لا يسمى مشركا، هذه مسألة جديدة، والعياذ بالله

እነ ሙስጧፋ ጋር ያለህ ልዩነት ምንድን ነው እያላችሁ ለጠየቃችሁኝና

ለራሳቸው ለነ ሙስጧፋም አጭር ተንቢህ አሏህን የሚፈሩ ከሆነ ጥያቄም አሰቀምጫለሁ ይመልሱ

ማህሙድ

ክክክክክክክክክ


የተሻለ ገለፃ ነው ። ወይ የአውሉታል ወይም በውስጥ ይዝቱበታል ።


🔺🔺 አይ ሐጃዊራ 🔺🔺


👌 لا تلوموه ولا توبخوه ولا تسألوه التراجع لأن ما قاله حق وصدق هههه اتقوا الله ...

👌ሸይኽ ሐሰን ባሹዓይ የሸይኽ ሙቅቢል ተማሪ እዚያው ላሉት ለባለ ወፋፍራም ድምፆች ይሔው ጀባ ብሏችኋል .....❗️

👌 ለአቡ ቢላል ስጡት ጋቱት 👌

ተእዊል አይቀበልም
ጀህል ምክናየት አይሆንም


ጠብቁ በአል_መንጀኒቅ ተለቋል ተክፊርዮች እየተጠቀሙበት ነው ይሉታል ....❗️❗️❗️

⤴️⤴️⤴️

📒 *هل يجوز تكفير المعين إذا كان يستحق التكفير؟*

🍁سؤال أجاب عنه شيخنا *أبو حمزة حسن باشعيب* حفظه الله تعالى ورعاه وزاده علمًا وفضلاً

🍁قدم هذا السؤال في درس الجمعة في *مسجد الإمام الوادعي* رحمه الله *بالديس الشرقية* بتاريخ *١٥ ربيع الآخر ١٤٤٦*

⏰مدته *3:06*

أسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين

-----

⤴️⤴️⤴️

📒 *هل يجوز تكفير المعين إذا كان يستحق التكفير؟*

🍁سؤال أجاب عنه شيخنا *أبو حمزة حسن باشعيب* حفظه الله تعالى ورعاه وزاده علمًا وفضلاً

🍁قدم هذا السؤال في درس الجمعة في *مسجد الإمام الوادعي* رحمه الله *بالديس الشرقية* بتاريخ *١٥ ربيع الآخر ١٤٤٦*

⏰مدته *3:06*

أسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين





❌❌❌❌ لكن مع من الشيخ أليس مع الحجوري ؟؟؟

كلام طيب أسأل الله أن يوفقه للإنفصال من الحجاورة المارقين .

🎁አዝካሩ ሰባህ



✅ፏ ያለች ውሎ ይሁንላችሁ

📶አሚንን ያረብ

ልድገምልህ እኔም

ሽርክ በይፋ የሚሰሩ እኛ ለምኑን እንሰጣችኋለን የሚሉና ልክ እንደዚያ ሸሆቹ ሥስጡን እያሉ ከአሏህ ዉጭ ማንም የማይችለዉን ነገር የሚጠይቋቸው

እነዚህ ፅድት ያለቺው የአሏህ ጎዳና ኢስላም ላይ ናቸው ሳናስተምራቸው በፊት የኢብራሂምና የሙሀመድ عليهما الصلاة والسلام ጎዳና ላይ ናቸው ያለው ሰው 👇

እንክፍርርር ይላል

በደንደብ እወቁት የዘመኑ ሙርጂኣ ጥርቅም ሁላ እነ አብራር እነ ከዲር ኬሚሴ እነ ኢብኑ ሙነወር እነ ስዳት ....

رد قصير باللغة الأمهرية

ኢንዲያዉም ባለማወቅ ሽርክ የሰራን ሰው ሙሽሪክ ነው ማለት ተክፊሪነት ነው ይህንን ያለ ሰው ተክፊሪ ነው ለሁሉም አድርሱ ። እያለ አብራር አሏህን እንድሚሞገተው ማለት ነው ።

❓❓❓❓❓❓❓
አብራር ሆይ አሏህ እኮ እያለ ያለው ሽርክን ባለማወቅ የሰራ ሰው ስራው ወድሟል መልካም ስራ የለዉም ነው እያለህ ያለው ።

ቆይ ስራው ወድሟል ማለት በተቃራኒው ስራው አልወደመም ኢስላም አለው ብለህ ነዴ የምትረዳው
❓❓❓❓❓❓❓❓

ዳሩ የኢርጃኡ ሻይረስ ጭንቅላትህ ላይ ወጥቶ መች ትሰማለህና !!!?


🌹 ሶስተኛ መረጃ 🌹

قال تعالى: " .... فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ" [البقرة : 256]
በጣዖት አጠቃላይ የካደና በአሏህ በብቸኝነት ተመላኪነት ያመነ መበጠሻ የለላትን ጠካራዋን ገመድ ብእርግጥ ጨብጧል ። አሏህ ሰሚና አዋቂው ነው ።
..................

አሏህ እዚህ አንቀፅ ላይ አንድ ሰው እስልምና የተባለችዉን ጠካራ የአሏህ ገመድ ጭብጧል የሚባለው ምን ምን ንገር ሲያስገኝ እንደሆነ በማያሻማ መልኩ በይኗል ።

አንደኛው ከአሏህ ዉጭ የሚመለክ ማንኛዉንም ጣዖት የሰዉም የድንጋይና የእንጨትም የጅኒም ሆነ የሙታንን አምልኮ መላቀቅን ማስገኘት ሲሆን
ሁለተኛው አሏህን በብቸኝነት ማምለክን ያስገኘ ግዜ እሱ ሙስሊም እንደሆነ በግልፅ ከመገለፁም ጋር

አብራር ግን አይደለም በማለት አሏህን ክርክር ገጥሟል ። እንዳዉም አንድ ሙስሊም ነኝ ባይ የሆነ ሰው ሽርክ ባለማወቅ ከሰራ ከአሏህ ዉጭ ማምለክን ባያቆምም ሙስሊም ነው ገመዷን ጨብጧል ።

ጭራሽኑም ከአሏህ ዉጭ እያመለከ ስለሆነ ገመዳን ( እስልምናዋን ) አልጨበጠም ያለ ሰው ተክፊሪ ነው ለሁሉም አድርሱ ይላል

❓❓❓❓❓❓❓
ቆይ ከአሏህ ዉጭ ሌላን ነገር ያመለከ ገመዷን አልጨበጠም ያለውኮ እገሌ ተክፊሪ ነው ያልከው ሰውዬ ሳይሆን አሏህ እኮ ነው ያለው ። ወይስ አሏህም ቢሆን ተክፊሪ ነው ብለህ ታምናለህ
❓❓❓❓❓❓❓


ያው የኢርጃኡ በሽታ ጭንቅላት ላይ ሲወጣ ምን እንደሚያደርግ ለማወቅ የፈለገ አብራርን እና ሀድረሚን ማየት ቢቻ በቂው ነው ።


🌹 አራተኛ መረጃ 🌹

....ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
.... ቢያጋሩ ኑሮ የሰሩት ስራ በሙሉ ይታበስ ነበር ።
.........................


እዚህ አንቀፅ ላይ አሏህ በግልፅ እየነገረን ነው ። ሽርክ ያስገኘ ሰው ስራው ባጠቃላይ እንደሚታበስ አሏህ እየነገረን ነው ።
اللهم إلا إن تاب قبل أن يموت هل يرجع له عمله الصالح أم لا فيه خلاف عند العلماء
ምናልባት ከመሞቱ በፊት ከሽርኩ ከተመለሰ የታበሰው መልካም ስራው ይመለስለታል ወይስ አይመለስም ኡለማዎች መሃል ኺላፍ አለው ።

ይህ አንቀፅ ሁሉም ያክትታል ። ማለትም እያወቅ ከአሏህ ሌላ ያመለከንም ይሁን ባለማወቅ ከአሏህ ሌላ ያመለከንም ሰው ታካትታለች ። በመረጃ ስራቸው አይበላሹም የተባሉት ሰዎች ሲቀሩ ። ማለትም በመገደድ ምክንያት ኩፍር የሰራ ሰው መልካም አስቦ ምላሱ ኩፍር የተናገረበት ሰው አዕምሮው የተወገደበት ሰው ። እንዚህ ስራቸው አይበላሽም መረጃ ስለመጣበት ።

🔴👉 በትላልቅ የኢስላም ቃዒዳ እንደሚታወቀው አንድ የቁርአንም ሆነ የሀዲስ መረጃ ልቅ ሁኖ ሲመጣ በልቁ መቀበል የግድ ነው ። አለመረጃ መገደብ አይቻልም ። ወደ ርእሳችን ይህንን ቃዒዳ ብናመጣ መሃይም ስለሆነ ሽርክ የሰራ ሰው ስራው አይባልሽም በማለት አንቀፁን የገደበ መረጃ የቱ ጋር ነው ያለው ❓❓❓

❌❌❌❌❌❌❌❌
አሏህ ሽርክ ከተገኘ ስራቸው ይበላሻል ሲል አብራርና መሰሎቹ ደሞ በስሜታቸው መጥተው የእግሌ ስራ አይባልሽም አሏህ ሆይ ይህ ንግግርህ ክፍተት አለበት የጃሂሎች መልካም ስራቸው አይባለሽም እያሉ አሏህ ተከራካሪ ሁነው ቁጭ ብለዋል ። እንዳዉም የጃሂሎችም ስራ ይብላሻል ሽርክ ከሰሩ ያለና እስላም የላቸዉም ሙሽሪኮች ናቸው ያለ ሰው ተክፊሪነቱን ለሁሉም አድርሱ ይልሃል ።
❌❌❌❌❌❌❌❌


❓❓❓❓❓❓❓❓
ቆይ ይህንን ያለው ሀያሉ ፈጣሪያችን አሏህ ነውኮ ወይስ አሏህም ተክፊሪ ነው በነዚህ ሰዎች አቂዳ ። ❓❓❓❓❓❓❓


والله المستعان

✍️✍️ كتبه أخوكم طويلب العلم محمود بن عبد الحكيم الحبشي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين
أما بعد :.


🔴👉 ከሁሉም በፊት ልብ በሉ
ባለማወቅ የመልክተኞች መልክት ስላልደረሰው ሽርክ የሰራ ሰው ስሙ ካፊር ሙሽሪክ ቢባልም የጀሀነም ነው አይባልም ። ለምን ቢባል አሏህ ጋር የቀረው ጥያቄ ስላለው ። አሏህ ሆይ ያንተ መልክት አልደረሰኝምና ነው ሽርክ የሰራሁት እያለ ምክንያት ለአሏህ ስለሚናገር የጀሀነም አይባልም ። ግን በዱንያ አለም ላይ ሳለ የአሏህ መልክተኛ ቢደርሰው ኑሮ ይታዘዛል ወይስ አይታዘዝም ነበር ለሚለው አኺራ ላይ ፈተና ይደርጋል ። ይህም ባጭሩ ሲገለፅ አህሉል ፈትራህ ( أهل الفترة ) የአሏህ መልክት የተቋረጠባቸው ሰዎች ተብለው ይገለፃሉ ።


እንደ አጠቃላይ ሙርጂአዎች ያሳዝናሉ
የዛሬው ጉደኛዉ ደሞ አብራር የሚባለው ነው ።

እንካማ አሏህ እንዲህ ይላል
قال تعالى: "وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ"
ከአይሁዳና ከነሷራዎች ዉጭ ማንም ጀነት አይገባም አሉ ። ያቺ ከንቱ ምኞታቸው ናት ። በሉ እውነተኛ ከሆናችሁ መረጃችሁን አምጡ በላቸው ።
ሱረቱል በቀራህ አንቀፅ 111 ላይ

قال تعالى: "أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ"
አሁንም አሏህ እንዲህ ይላል
ለመሆኑ ከሱ ዉጪ ሏላ አምላክን ፈጠረው ማምለክ ያዙን ? ( የማውገዝ ጥያቄ ነው ) መረጃችሁን አምጡ በላቸው ። ይሄ ከነ ጋር ያለ ሰው መረጃ ሲሆን ያለፉት ነቢታያትም የተከተሉት ሀቅ ነው ። እንዲያዉም አብዛኞቻቸው ሀቅን ባለማወቅ ጀርባቸዉን የሰጡ ናቸው
.......................
። ከዚህ አንቀፅ ስር ኢማሙ አሰዓዲ እንዲህ ብለዋል

تفسير السعدي الآية 24 من سورة الأنبياء: "رجع إلى تهجين حال المشركين، وأنهم اتخذوا من دونه آلهة فقل لهم موبخا ومقرعا: { أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ْ} أي: حجتكم ودليلكم على صحة ما ذهبتم إليه، ولن يجدوا لذلك سبيلا، بل قد قامت الأدلة القطعية على بطلانه، ولهذا قال: { هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ْ} أي: قد اتفقت الكتب والشرائع على صحة ما قلت لكم، من إبطال الشرك، فهذا كتاب الله الذي فيه ذكر كل شيء، بأدلته العقلية والنقلية، وهذه الكتب السابقة كلها، براهين وأدلة لما قلت.ولما علم أنهم قامت عليهم الحجة والبرهان على بطلان ما ذهبوا إليه، علم أنه لا برهان لهم، لأن البرهان القاطع، يجزم أنه لا معارض له، وإلا لم يكن قطعيا، وإن وجد في معارضات، فإنها شبه لا تغني من الحق شيئا.وقوله: { بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ْ} أي: وإنما أقاموا على ما هم عليه، تقليدا لأسلافهم يجادلون بغير علم ولا هدى، وليس عدم علمهم بالحق لخفائه وغموضه، وإنما ذلك، لإعراضهم عنه، وإلا فلو التفتوا إليه أدنى التفات، لتبين لهم الحق من الباطل تبينا واضحا جليا ولهذا قال: { فَهُمْ مُعْرِضُونَ ْ}"

እሺ አብራርዬ እገሌ ተክፊሪ መሆኑ ለሁሉም አድርሱ አልክ ። የአዕምሮ ዲሃ የሆኑት ተከታዮቻችሁ እገሌ ተከፊሪ መሆኑን ሊናገሩ ነው ባዘዝካቸው መሰረት ግን መረጃው የቱ ጋር ነው ።


አሏህ ለሙሽሪኮች እንኳን ከአሏህ ዉጭ ሌላ ሲያመልኩ ሙሽሪኮች ከመሆናቸዉም ጋር ለምታወሩት መረጃ አምጡ አላቸው ። ከዚህ በላይ በጠቀስነው አንቀፅ መሰረት ። ልክ እንደዚያው አሁዶችና ነሷራዎች እንጂ ሌላው ጀነት አይገባም ሲሉም አሏህ መረጃችሁን አምጡ አላቸው ። ታዲያ አንተ ደሞ ከነሱ የተሻልኩ ነኝ ብለህ የምታስብ ራስህን የእውቀት ሰው አርገህ የምታስብ ሰው ነህ ። ታዲያ መረጃ የት አለ ?
ይሄ የምናወራው ሀቅ ነው አልክ እንጂ መረጃኮ አልጠቀስክበትም ። ለመሆኑ ይታወቅሃል መረጃኳ አለመጥቀስህ ?

ለማንኛዉም አንተ መረጃ መጥቀስ አትችልምና እኔ መረጃ ልስጥህ ። የምታወግዘው ነገር የአሏህ ጎዳና የኢብራሂም መንገድ እንደሆነ እኔ እጅህን ይዤ መረጃ ላሳይህ ።

ና ተከተለኝ
🌹 አንደኛ መረጃ 🌹

قال تعالى: "فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ اللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ" [الأعراف : 30]

ግማሾቹን አቀናቸው የተቀሩት ደሞ ጥመት በነሱ ላይ ተረጋገጠ ። እነሱም ሰይጣናትን ከአሏህ ዉጭ ወዳጅ አርገው ያዙ ። ከመሆኑም ጋር ቀጥተኛ መንገድ ላይ መሆናቸዉን ያስባሉ ።
..................
እዚህ አንቀፅ ላይ እንደተበየነው ጠማማ መሆናቸዉን አያውቁም መልካም እየሰሩ እንደሆነ ከማሰባቸዉም ጋር አሏህ ግን ጠመት የተረጋገጠባቸዉ ሰዎች እንደሆኑ ግልፅ በሆነ መልኩ ተናገረ ።

የት አለ ታዲያ ባለማወቅ ከአሏህ ዉጭ ጣዖት ያመለከ ጠማማ አይደለም የሚለው የነ አብራር አቂዳ ? የቱ ጋር ነው ያለው ?

አሏህ ጥመት ተረጋገጠባቸው ሲል አብራር ደሞ አይደለም ይህንን ያለ ሰው ተክፊሪነቱን ለሁሉም አድርሱ ይላል ።

ጉድኮ ነው ንግግር አሏህ ተክፊሪ ነው ማለትንም ያካትታል ። ግን የኢርጃኡ በሽታ በጣም ከድንበር ስላለፋባችሁ የሌላን ሰው ንግግር ጭራሽ እንድትሰማ አይፈቅድልህም ።

🌹 ሁለተኛ መረጃ 🌹

قال تعالى: "قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا" [الكهف : 104]
ስራቸው ስለከሰረባቸው ሰዎች እንንገራችሁን ? በላቸው ። እነርሱም እነዚያ ናቸው ስራቸው በዱንያ አለም የጠፋባቸዉ እነሱ መልካም እየሰሩ እንደሆነ እየገመቱ ።
....................

እንግድህ እዚህ አንቀፅ ላይ አሏህ በግልፅ በይኗል ። ማንኛዉም ሰው ባለማወቅ ከአሏህ ዉጭ ሌላ ነገር ካመለከ ስራው የወደመ መልካም ስራ የለለው መሆኑን በግልፅ ከመበየኑም ጋር የዘመኑ ሙርጂዓዎች ግን አይደለም ስራቸው አልወደመም ኢስላም አላቸውኮ እያሉ አሏህን ክርክር ገጠመዋል ።

الرد على كلام رشاد الضالعي الجرجيسي

بالأخ محمود بن عبد الحكيم الحبشي

➤ የሐጁሪነት  ቫይረስ  ያለብህና በሽታው እያንቀጠቀጠህ  እያቁነጠነጠህ  ያለኸው ሚስኪን  ወደ ጭንቅላትህ  ከወጣ   ከባድ  ስለሆነ..... መድኃኒቱ  በነጅዶቹ  ስፔሻሊስቶች  ሆስፒታል  ግባና  ታከም    እኛ  እነሱን  ሰበብ  አድርጎልን  ቫይረሱ  ብዙም  ሳይጠነክር  ተገላገልነው ።  ዝም  ካልክ  ቫይረሱ  ከባድ  ነው  በጣም  ከቆዬ ሊያቅለበልብህና  ሊያስጎራህም  ይችላል ። ሱፍይ  ከሚባለው  ሻይረስ  ከነቅሸበንድያም  ይብሳል  ....❗️
------

🔺يا أصحاب الدعوة الخبيثة  ويا سفهاء حزب الحجوري الظلمة  الكذبة  المقلدون  والله قد قصم ظهركم  بالحجة والبرهان ولن  تستطيعوا بعد اليوم  المقاومة لأي جماعة حزبية مثلكم فضلا لأهل التوحيد  والسنة .

⭕️ لا خليفة لدعوتكم الخبيثة الظالمة الكاذبة الطاغية  بإذن الله  لأنها صارت عجوزة  لا تستطيعوا الولادة بعد هذا العمر  لأن رحمها قد انغلق  وحيضها قد انقطع وأبناؤها السابقون ولدوا مشوهين ومع ذلك هرموا وشابت لحاهم وصدورهم وأفنوا معظم عمرهم وصاروا على شفا حفرة من القبر ...❗️

ጃሒል ሙቀሊድ ሙተአዊል ክክክክ

#ቁጥር_1️⃣1️⃣0️⃣=🔺=#ፈውዛን_5️⃣3️⃣
⭕️🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺🔺⭕️

⭕️ የፈላስፎች ማስተንፈሻ ⭕️

ኩፍር የሰራን ባጠቃላይ ካፊር እንላለን ። እየዘረዘርን ግን አናከፍርም ይላል 4️⃣4️⃣ ቅሬ ...ክክክክክክክ

----

⭕️➤ ጌታችን الله ያ ሲቀር ብሎ በኢክሰብሽናል ያወጣው ተገዳጅን ብቻ ነው .. እያሉህ ነው ።
ጃሒል ሲቀር ሙቀሊድ ሲቀር ሙተአዊል ሲቀር አላሉህም ምክናየቱም እነዚህ ከማክፈር የሚከለክሉት ለመስአላ ኸፍያ ነው። ኩርርርርርርርር .... አህያ ትምህርት በሚቀበልበት ዘመን እንደዚህ ድንቁርርርር ማለት ይገርማል ....❗️❗️❗️❗️.


⭕️ الشيخ العلامة بقية السلف صالحين فوزان حفظه الله تعالى