•||حِليةُ الصّالحات ||•📚

اختلاف أعداد الكتب في الانجيل بين مذاهبهم .

تعدد الآلهة في المسيحية

https://www.instagram.com/p/DFOfUdKo2Tu/?igsh=ZGZlanQ2OWxsNzM2

حساب مختص بنشر تحريفات "الكتاب المقدس" بالعربية والانكليزية .

شرح بعض المفردات :
-«نَفَرًا» وهو مِن الثَّلاثةِ إلى العَشَرةِ
-العَوَامِرِ» وهي نَوعٌ مِن الحيَّاتِ الَّتي تَسكُنُ البيوتَ، قيل: سُمِّيَت عَوامِرَ؛ لطُولِ عُمرِها
-فَلْيُؤْذِنْه ثلاثًا»، أي: يُعْلِمْه ويَدَعْ له مُدَّةَ ثلاثةِ أيَّامٍ، كما في رِوايةٍ لمسلمٍ، كأنْ يقولَ الَّذي يَرى الحيَّةَ في بَيتِه: أُحرِّجُ عليكِ أيَّتُها الحيَّةُ باللهِ واليومِ الآخِرِ أنْ تَظْهري لنا أو تُؤذِيَنا، فيَطلُبُ منه الخروجَ من البيتِ؛ فلعلَّه مِن الجِنِّ المُسلِمِ، فإنْ لم يَخرُج «فَلْيَقْتُلْهُ؛ فإنَّه شَيطانٌ» وليْس مِن عَوَامِرِ البُيوتِ ولا مِمَّن أَسْلَمَ، ولن يَجْعَلَ اللهُ له سَبيلًا للانتصارِ عليكم بِثَأْرِه

-الهوام :
الهَوامُّ: جَمْعُ هَامَّةٍ، وهي كُلُّ دابَّةٍ ذاتِ سُمٍّ يَقْتُلُ، كالـحَيَّةِ والعَقْرَبِ، وتأْتي بِـمعنى ما يَدِبُّ مِن الـحَيَوانِ على الأَرْضِ وإن لـم يَقْتُلْ، كَالحَشراتِ. وأَصْلُها مِن الـهِمِّ، وهو الدَّبِيبُ، أي: الـمَشْيُ الـخَفِيفُ على الَأرْضِ.

عن أبي سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الهوام من الجن؛ فمن رأى في بيته شيئا فليحرج عليه ثلاث مرات، فإن عاد فليقتله فإنه شيطان". وفي الصحيحين: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- نهى عن قتل الحيات في البيوت حتى تنذر ثلاث مرات. وفي الحديث أيضا: إن لهذه البيوت عوامر؛ فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا, فإن ذهب وإلا فاقتلوه فإنه كافر. رواه مسلم.
وروى مسلم عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن بالمدينة جنا قد أسلموا؛ فإذا رأيتم منهم شيئا فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان".

قال ﷺ :


(اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ السَّعَادَةِ وَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّقَاءِ فَيُيَسَّرُ لِعَمَلِ أَهْلِ الشَّقَاوَةِ ثُمَّ قَرَأَ: فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى الْآيَةَ)

رواه  البخاري (4949) ومسلم (2647).

تبرج الجاهلية .

إخواننا في فلسطين..الحمد لله على السلامة .
أسأل الله أن يكتب أجركم ويعوضكم خيرًا ويتقبل قتلاكم شهداء ويرفع درجاتكم في الدنيا والآخرة ويثبتكم وينصركم على الأعداء .

وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" وفي هذه السنة ( سنة ثلاث وأربعين وستمائة ) كانت وقعة عظيمة بين جيش الخليفة وبين التتار لعنهم الله ، فكسرهم المسلمون كسرة عظيمة وفرقوا شملهم ، وهزموا من بين أيديهم ، فلم يلحقوهم ولم يتبعوهم ، خوفا من غائلة مكرهم وعملا بقوله صلى الله عليه وسلم : ( اتركوا الترك ما تركوكم ) " انتهى من "البداية والنهاية" (13 /196

روى أبو داود (4302) والنسائي (3176) والبيهقي (19068) عَنْ رَجُلٍ مَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ )


ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (10389) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه .

أَيْ اُتْرُكُوا الْحَبَشَة وَالتُّرْك مَا دَامُوا تَارِكِينَ لَكُمْ ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ بِلَاد الْحَبَشَة وَعِرَة وَبَيْن الْمُسْلِمِينَ وَبَيْنهمْ مَفَاوِز وَقِفَار وَبِحَار ، فَلَمْ يُكَلِّف الْمُسْلِمِينَ بِدُخُولِ دِيَارهمْ لِكَثْرَةِ التَّعَب .
وَأَمَّا التُّرْك فَبَأْسهمْ شَدِيد وَبِلَادهمْ بَارِدَة ، وَالْعَرَب وَهُمْ جُنْد الْإِسْلَام كَانُوا مِنْ الْبِلَاد الْحَارَّة ، فَلَمْ يُكَلِّفهُمْ دُخُول بِلَادهمْ ، وَأَمَّا إِذَا دَخَلُوا بِلَاد الْإِسْلَام وَالْعِيَاذ بِاَللَّهِ ، فَلَا يُبَاح تَرْك الْقِتَال كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ ( مَا وَدعُوكُمْ ) " انتهى .

https://ar.islamway.net/article/76198/فقه-الاستضعاف

من رحمة الله ولطفه عند نزول المصائب.
الشيخ: وليد السعيدان.

حقيقة التوحيد

"لا يكمل إيمان العبد بأسماء الله تعالى الثابتة في الكتاب والسنة إلا بثلاثة أمور : 
-إثبات الاسم لله فيدعوه به
-تؤمن بالصفة التي يتضمنها هذا الاسم 
-التعبد لله بمقتضى هذه الأسماء والصفات."

" مسكين والله من فاته شرف الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ، فليستقل العبد من ذلك أو ليكثر، لكنك قد أعطيت الوعد بكل صلاة؛ عشر صلوات من ربك سبحانه وتعالى ".

- الشيح حسن بخاري

يا كرام، يعز على المرء أن يكثر من التذكير، لكن حاجة الناس ماسة ماسة والله، تخيلوا أن تُعطى العائلة التي تكاد تموت بردا، والمكونة من ١٠ أشخاص، في الخيمة وتحت المطر، لحافا واحدا فقط؛ لقلة التبرعات، وضعف تكاثف الجهود..

الله الله في البذل، الله الله في التآخي!

https://t.me/baraagk/3040

(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)

فالادعاء سهل. وبالفتنة والابتلاء يظهر الصدق من الكذب .

وأصل الفتن: إدخال الذهب النار؛ لتظهر جودته من رداءته .

والله سمى الابتلاء في القرآن فتنة .

دل على ذلك قوله عز وجل: {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون} (العنكبوت:2). وهي عادة ما تدل على شر ينزل بالإنسان، وقد تدل أحيانا على خير يراد به، أرشد لذلك قوله تعالى: {ونبلوكم بالشر والخير فتنة} (الأنبياء:35).


فالله يبتليك ليخرج أفضل مافيك من حب وطاعة وصبر .الابتلاء علاج لقلبك .

قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله في منظومته "سلم الوصول" عن شروط لا إله إلا الله:

العلم واليقين والقبـــــول *****  والانقيـاد فادر ما أقول
والصـدق والإخلاص والمحبةلوصول" وفقك الله لما أحبــــه

٤
تعليم العقيدة للصغار :
10) ما واجبنا تجاه القرآن؟ محبته، وقراءته، وفَهْم معانيه، والعمل به، والدعوة إليه، والصبر عليه.
 
11) ما هي مراتب الدين؟ مراتب الدين: الإسلام، والإيمان، والإحسان.
 
12) الإيمان: قول وعمل واعتقاد، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة، أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعبة من الإيمان))؛ رواه البخاري.

شيء من عذاب جنود الطغاة:

يجيءُ المقتولُ متعلِّقًا بقاتلِهِ يومَ القيامةِ ، آخذًا رأسَهُ بيدِهِ الأُخرى فيقولُ : يا ربُّ ، سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ قال : فيقولُ : قتلتُهُ لتكونَ العزَّةُ لَكَ . فَيقولُ : إنَّها لي . قالَ : ويَجيءُ آخرُ متعلِّقًا بقاتلِهِ فيقولُ : ربِّ ، سل هذا فيمَ قتلَني ؟ قال : فيقولُ قتلتُهُ لتكونَ العزَّةُ لفلانٍ . قالَ : فإنَّها ليسَت لَهُ فيبوءُ بإثمِهِ . قالَ : فيَهْوي في النَّارِ سَبعينَ خريفًا



———————————-
الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : أحمد شاكر | المصدر : عمدة التفسير | الصفحة أو الرقم : 1/553 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح | التخريج : أخرجه النسائي (3997)، والطبراني (10/119) (10075)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (4/147) بنحوه.

ﷺ

📘

*تدبر في حديث مراتب الإيمان:*


هذا الحديث يُعدُّ منهاجًا دراسيًا ، قال النبي ﷺ في آخر الحديث( هذا حبريل جاءكم يعلمكم د ينكم).


قال ابن حجر:" نزل هذا الحديث في السنة العاشرة ، فجاء خلاصة لكل هذه الأوامر في ثلاث دوائر :إسلام-إيمان-إحسان"

لأن الجسم مركب من الجسد والعقل والقلب.
الإسلام جاء للجسد لأن البدن يقوم بالعبادات من قيام وصلاة وعمل للكسب ثم يصرف في سبيل الله وغيرها من الأعمال البدنية.
والإيمان للعقل لأن أركان الإيمان هي أجوبة للأسئلة الكبرى التي حيرت عقل الإنسان: من الذي خلقني؟ لماذا أنا هنا؟ ماذا يريد مني الخالق؟ هل هناك حياة بعد الموت..؟

والإحسان جاء للقلب لأنه المحرك للإيمان والإسلام ( أن تعبد الله كأنك تراه)


-تعبد الله: في الإسلام والإيمان.
والذي يقلب العادات لعبادات والباعث ليجعل بوصلة العبادة في الاتجاه الصحيح : هو الإحسان.
فكل عبادة تعبد الله فيها كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنك يراك : فتُحسن العبادة.

"القلب الحي كلّ شيء يذكره بالله "

https://vt.tiktok.com/ZSjo9wCXc/
لصقوا الإرهاب بهذه اللحى البريئة حتى كشف الله المستور وتبين أن الإرهاب صناعتهم ومهنة امتهنوها ليبرروا إجرامهم اتجاه أهل السنة . 
وعندما مكّن الله المظلومين منهم لينتقموا، ذاعت أصوات المظلوميات وبات المجرم يدعي الضعف والاضطهاد . وبات كل مشترك في جرمهم(مسكين معتر شو ذنبه ) . 
ألا لعنة الله على الظالمين وكل من عاونهم . 

انتبه لا تضيعها !

"ما لم يكن لك حظٌّ من تزكية النفس من بين العلوم ، يكون العِلم حجّة عليك."

لعلّ أكثر ما يغيظ الروافض اليوم : فرحة أهلنا في غزة لإخوانهم في سوريا .
ظنوا انهم بمسرحية الدفاع عنهم قد اشتروهم وأنسوهم من يكون الروافض ومن يكون إخوانهم المسلمين. .

"وإن أعادوا لنا الديار من يعيد لنا الأحباب".

هذا حال لسان أكثر الناس اليوم .
اللهم ارحم أمواتهم وعوضهم في جنتك يارب .

السَّلامُ عَلَيْكُم ورَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ
مبارك النصر لأهلنا في سوريا
الحمد لله الذي من علينا بهذه النعمة
والله والله والله ما أظن اني فرحت فرحًا كهذا من قبل
اللهم تمم علينا فضلك
وبارك لنا فيما وهبتنا


أكثروا من الشكر ، هذه نعمة كبيرة تستحق الشكر الكثير

الحمد لله الذي من علينا واختارنا جيلًا يستحق هذا النصر
هذا أكثر ما يجول في خاطري الآن.
أنحن الجيل الذي شهد النصر ؟
وهذا يجعلنا اتجاه مسؤولية أكبر : أن نكون مستحقين لهذا النصر ولهذه الفتوحات .
من أمس وأنا أفكر: واخجلتي من الله بعد هذا الكرم أن أُقصر أو أُذنب .

سبحانك ربنا سبحانك من ولي لا هازم لمن نصرت ولا مذل لمن أعززت

لما قرأت هذه الآية وفكرت فيها كم تنطبق على حالنا الآن كمسلمين ،
فكرت بالصحابة . كانت تنزل الآيات على وقائع هم فيها ،
لذلك هم أكثر الناس فهمًا للقرآن ولذلك يحب اتباع فهمهم .
روي عن علي رضي الله عنه ( سلوني فوالله لا تسألون عن شيء إلا أخبرتكم ، وسلوني عن كتاب الله ، فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم أبليل نزلت أم بنهار ، أم في سهل أم في جبل .)
وقال ابن مسعود (والذي لا إله غيره ما نزلت آية من كتاب الله إلا وأنا أعلم فيمن نزلت ، وأين نزلت ، ولو أعلم مكان أحد أعلم بكتاب الله مني تناله المطايا لأتيته .)

اللهم أمتنا على التوحيد وارزقنا شفاعة نبيك .

٣
تعليم العقيدة للصغار:



7)ما هي البدعة؟ هي العبادة التي اخترعها الناس ولم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال صلى الله عليه وسلم: (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو رَدٌّ)؛ رواه مسلم، رد: يعني مردودًا.
 
8) ما هي أركان الإسلام الخمسة؟ شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام.
 
9) ما هي أنواع التوحيد؟ أنواع التوحيد هي: 1- توحيد الربوبية: يعني: لا رب سوى الله تعالى؛ فهو الخالق المالك المدبر. 2- توحيد الألوهية: يعني: لا معبود بحق إلا الله. 3- توحيد الأسماء والصفات: يعني أن الله تعالى ليس كمثله شيء في أسمائه وصفاته.

(وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ)

https://www.alukah.net/social/0/65292/خطوات-نحو-النصر-والتمكين/

عن أبي هريرة رضي الله عنه ،والحديث في صحيح مسلم وخرجه الألباني في صحيح الجامع :

"سمعتُم بمدينةٍ جانِبٌ منها في البَرِّ ، وجانِبٌ في البحرِ ؟ لا تقومُ الساعةُ حتى يغزوَها سبعون ألفًا من بني إسحاقَ ، فإذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتِلوا بسلاحٍ ، ولم يَرموا بسهم ، قالوا : لا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ، فيسقط أحَدُ جانبَيها الذي في البحرِ ، ثم يقول الثانيةَ : لا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ، فيسقطُ جانبَها الآخرُ ، ثم يقول الثالثةَ : لا إله إلا اللهُ واللهُ أكبرُ ، فيفرجُ لهم ، فيدخلونها ، فيغنَمون ، فبينما هم يقتسمون المغانمَ إذ جاءَهم الصريخُ ، فقال : إنَّ الدجَّالَ قد خرج ، فيَتركون كلَّ شيءٍ ويرجعون"

والتوحيد قائم بهذا الدعاء المبارك بأننا ننسب المطر لخالقه ، نسبة مباشرة.
لا لنجم أو لشيء آخر .

عند أهل السنة والجماعة: التوحيد أصل كل العبادات.

..

تعليم العقيدة للصغار :
سؤال وجواب:

 
1) لماذا خلقنا الله؟ خلقنا لعبادته؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، ومعنى ﴿ يعبدون ﴾: يوحِّدون.
 
2) من ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنِعَمه، وهو معبودي ليس لي معبود سواه، والدليل قوله تعالى: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]، وكل من سوى الله عالم، وأنا واحد من ذلك العالم.
 

3) كيف عرفت ربك؟ عرَفته بآياته ومخلوقاته، ومن آياته: الليل، والنهار، والشمس، والقمر، ومن مخلوقاته السماوات السبع والأرضون السبع، ومَن فيهنَّ، وما بينهما.
 
..

فائدة في الفرق بين الحمد والشكر .
والفرق بين الحمد الابتدائي والحمد الجزائي.
من كتاب :شرح الأرجوزة المفيدة في نظم قواعد العقيدة" للشيخ وليد السعيدان .

الطريقة الخمسينية في حفظ القرآن الكريم

#نصائح_تربوية

عند توجيه الأطفال ب"افعل كذا ولا تفعل كذا" ، كن حريصًا على توضيح السبب والنتيجة.
بمعنى أن تقول له"لا تفعل كذا لأنك إذا فعلته يحصل كذا" .

عندما يفهم الطفل سبب منعك اياه من أمر ما يسهل عليه تطبيقه لأنه يصلح واعيًا لخطر الأمر أو سلبيته .


وكذلك الأمر عند المعاقبة .
الأفضل أن يفهم الطفل الغاية والهدف من العقاب .
حتى لا يترسخ عنده مشاعر سلبية مثل الشعور بعدم الحب أو الغضب اتجاهه أو انه طفل فاشل ..


يلقن الطفل مبدأ السيئات والحسنات ومبدأ الثواب والعقاب في القرآن الكريم .
ويقاس عليه العقاب حتى يفهم أن كل عبد يجب أن يتحمل مسؤولية أفعاله ونتائجها .
ومن غايات العقاب أيضًا انه سبب ليتذكر الطفل الحذر من هذا الأمر .
والنتيجة طفل ينتبه لتصرفاته ويتحمل المسؤولية ويبدأ يفرق بين الصواب والخطأ إن شاء الله .

"وليس من شرط من تقرأ عليه أن يكون مجازا بالسند وإنما يشترط أن يكون متقنا أهلا للإقراء".

قال السيوطي رحمه الله:

"وأما القراءة على الشيخ فهي المستعملة سلفا وخلفا، وأما السماع من لفظ الشيخ فيحتمل أن يقال به هنا لأن الصحابة رضي الله عنهم إنما أخذوا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يأخذ به أحد من القراء والمنع فيه ظاهر لأن المقصود هنا كيفية الأداء، وليس كل من سمع من لفظ الشيخ يقدر على الأداء كهيئته بخلاف الحديث فإن المقصود فيه المعنى أو اللفظ لا بالهيئات المعتبرة في أداء القرآن وأما الصحابة فكانت فصاحتهم وطباعهم السليمة تقتضي قدرتهم على الأداء كما سمعوه من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه نزل بلغتهم. ومما يدل للقراءة على الشيخ عرض النبي صلى الله عليه وسلم القرآن على جبريل في رمضان كل عام، ويحكى أن الشيخ شمس الدين بن الجزري لما قدم القاهرة وازدحمت عليه الخلق لم يتسع وقته لقراءة الجميع فكان يقرأ عليهم الآية ثم يعيدونها عليه دفعة واحدة فلم يكتف بقراءته. "
انتهى.

"وقد قرر أئمة هذا العلم أن الأصل هو تلقي القراءة على المتقنين فلا يكتفى فيها بمجرد الوجادة أو غيرها من طرق التحمل، وقد اشترط أئمة القراءة أن يقرأ الطالب على الشيخ ولم يكتفوا حتى بمجرد السماع من لفظه"

التجويد منه ماهو واجب ومنه ماهو مستحب .

أمّا الواجب فهو:
-إخراج الحروف من مخارجها
-عدم تبديل الحروف
-عدم تلحين القراءة تلحينًا يغير المعنى

والله أعلم

فوائد من تفسير سورة "الفاتحة" للشيخ بن عثيمين رحمه الله .
الجزء الثاني .

#مختصر_صحيح_البخاري

تابع باب كيف كان بدء الوحي



"عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا . اخرجه البخاري .



الشرح:

هذا وصف من النبي ﷺ لحالين من أحوال الوحي.

وأحوال الوحي اثنا عشر حالاً، اثنا عشر حالاً هي أحوال الوحي، وصف النبي ﷺ هنا حالين منها،

-الحال الأول: أن يأتيه الوحي إلى قلبه مباشرة فلا يرى بعينيه ولا يسمع بأذنه إلا مثل صلصلة الجرس، والصلصلة الصوت الذي فيه طنين واستمرار، والجرس هو المعروف الذي يكفؤ ويكون له طنين مستمر بالحركة، والمقصود بذلك الصوت الشديد، وقد عبر عنه عمر ابن الخطاب عندما كان بحضرة النبي ﷺ فنزل عليه الوحي فكان يسمع مثل أزيز النحل، وكان يسمع أيضاً مثل أزيز المرجل في وقت نزول الوحي هذا القدر الذي يسمعه عمر، ومن زكي وقوي إيمانه يسمعون هذا القدر فقط يسمعون مثل صوت النحل ومثل أزيز المرجل، لكن النبي ﷺ يسمع مثل صلصلة الجرس الشديد وهو أشده عليه. فيفصم عني: أي ينفصل عني. وقد وعيت ما قال: أي حفظت ذلك لأنه نزل على قلبه مباشرة: {نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين}.

-النوع الثاني يتمثل له الملك رجلاً أي في صورة رجل فيكلمه فيعي عنه ما يقول فيرى ويسمع، يرى الصورة ويسمع الكلام فيحفظ ذلك الذي تكلم به الملك، فقد تعهد الله له بذلك في قوله: {لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه} أي جمعه لك في صدرك، وقرآنه أي أن تقرأه، ولذلك أخرج البخاري في الصحيح قال حدثنا موسى ابن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة عن موسى ابن أبي عائشة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} قال: كان رسول الله ﷺ يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه، قال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان وسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه، فحرَّك شفتيه، قال سعيد فأنا أحركهما لكم كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه، فأنزل الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه} قال: جمعه لك في صدرك وأن تقرأه، فلذلك هذا نوع من الوحي وهو أشده على النبي ﷺ .

"فوائد من تفسير سورة الفاتحة للشيخ بن عثيمين رحمه الله "

.

محركات القلوب إلى الله عز وجل ثلاثة:
[المحبة والخوف والرجاء، وأقواها المحبة].

"ليحجزك عن الناس ما تعلم من نفسك":

أي: ليمنعك عن غيبة الناس وأذاهم الذي تعلمه من نقصك في حق نفسك، وأنك في حاجة إلى إصلاح النفس، فعليك أن تشغل بهذا عن ذكر الناس.

قال ابنُ تَيميَّةَ:


(لجَماعةٍ من الفُضَلاءِ كَلامٌ في قَولِه تعالى: يَومَ يَفِرُّ المَرءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ لَمِ ابتَدَأ بالأخِ، ومِن عادةِ العَربِ أن يُبدَأَ بالأهَمِّ؟ فلَمَّا سُئِلتُ عن هذا قُلتُ: إنَّ الِابتِداءَ يَكونُ في كُلِّ مَقامٍ بما يُناسِبُه؛ فتارةً يَقتَضي الِابتِداءَ بالأعلى، وتارةً بالأدنى، وهنا المُناسَبةُ تَقتَضي الِابتِداءَ بالأدنى؛ لأنَّ المَقصودَ بَيانُ فِرارِه عن أقارِبِه مُفَصَّلًا شَيئًا بَعدَ شَيءٍ، فلَو ذَكرَ الأقرَبَ أوَّلًا لَم يَكُن في ذِكرِ الأبعَدِ فائِدةٌ طائِلةٌ؛ فإنَّه يُعلَمُ أنَّه إذا فرَّ من الأقرَبِ فَرَّ من الأبعَدِ، ولَمَّا حَصَلَ للمُستَمعِ استِشعارُ الشِّدَّةِ مُفصَلةً، فابتُدِئَ بنَفيِ الأبعَدِ مُنتَقِلًا منه إلى الأقرَبِ، فقيلَ أوَّلًا: يَفِرُّ المَرءُ مِنْ أَخِيهِ فعُلِمَ أنَّ ثُمَّ شِدَّةً توجِبُ ذلك. وقد يَجوزُ أن يَفِرَّ من غَيرِه ويَجوزُ ألَّا يَفِرَّ. فقيلَ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ فعُلِمَ أنَّ الشِّدَّةَ أكبَرُ من ذلك بحَيثُ توجِبُ الفِرَارَ من الأبَوينِ، ثُمَّ قيلَ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ فعُلِمَ أنَّها طامةٌ بحَيثُ توجِبُ الفِرارُ مِمَّا لا يُفَرُّ منهم إلَّا في غايةِ الشِّدَّةِ، وهيَ الزَّوجةُ والبَنونَ، ولَفظُ صاحِبَتِه أحسَنُ من زوجَتِه)

قال تعالى :
(يومَ يَفِرُّ المَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِه وَبَنِيهِ )

لمَ ذُكر الأخ قبل البقية في الآية؟

رزقنا الله وإياكم هذا النعيم

#مختصر _صحيح_البخاري


تابع باب كيف كان بدء الوحي

عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا . اخرجه البخاري .

الشرح:

هذا وصف من النبي صلى الله عليه وسلم لحالين من أحوال الوحي. وأحوال الوحي اثنا عشر حالاً، اثنا عشر حالاً هي أحوال الوحي، وصف النبي صلى الله عليه وسلم هنا حالين منها، الحال الأول: أن يأتيه الوحي إلى قلبه مباشرة فلا يرى بعينيه ولا يسمع بأذنه إلا مثل صلصلة الجرس، والصلصلة الصوت الذي فيه طنين واستمرار، والجرس هو المعروف الذي يكفؤ ويكون له طنين مستمر بالحركة، والمقصود بذلك الصوت الشديد، وقد عبر عنه عمر ابن الخطاب عندما كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فنزل عليه الوحي فكان يسمع مثل أزيز النحل، وكان يسمع أيضاً مثل أزيز المرجل في وقت نزول الوحي هذا القدر الذي يسمعه عمر، ومن زكي وقوي إيمانه يسمعون هذا القدر فقط يسمعون مثل صوت النحل ومثل أزيز المرجل، لكن النبي صلى الله عليه وسلم يسمع مثل صلصلة الجرس الشديد وهو أشده عليه. فيفصم عني: أي ينفصل عني. وقد وعيت ما قال: أي حفظت ذلك لأنه نزل على قلبه مباشرة: {نزل به الروح الأمين * على قلبك لتكون من المنذرين * بلسان عربي مبين}. النوع الثاني يتمثل له الملك رجلاً أي في صورة رجل فيكلمه فيعي عنه ما يقول فيرى ويسمع، يرى الصورة ويسمع الكلام فيحفظ ذلك الذي تكلم به الملك، فقد تعهد الله له بذلك في قوله: {لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه} أي جمعه لك في صدرك، وقرآنه أي أن تقرأه، ولذلك أخرج البخاري في الصحيح قال حدثنا موسى ابن إسماعيل قال حدثنا أبو عوانة عن موسى ابن أبي عائشة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس في قوله الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به} قال: كان رسول الله صلى عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه، قال ابن عباس فأنا أحركهما لكم كما كان وسول الله صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه، فحرَّك شفتيه، قال سعيد فأنا أحركهما لكم كما رأيت ابن عباس يحركهما، فحرك شفتيه، فأنزل الله تعالى: {لا تحرك به لسانك لتعجل به * إن علينا جمعه وقرآنه} قال: جمعه لك في صدرك وأن تقرأه، فلذلك هذا نوع من الوحي وهو أشده على النبي صلى الله عليه وسلم.

الفرق بين قولهم : " أخرجه فلان " و " رواه " و " ذكره " عند المحدثين .

قال ﷺ :
"مَن سَرَّهُ أن يستجيبَ اللهُ له عندَ الشدائدِ؛ فلْيُكْثِرِ الدعاءَ في الرَّخاءِ"

(أخرجه الترمذي والطبراني وصححه الألباني )

الذي يردده أغلب الناس:
هو التخويف من عقاب الله وتعذيبه
كالتخويف من جهنم
ومن عذاب القبر
وهذا حق …
إلا أن كثيرًا من الناس يغفل عن موضع عظيم أخاف الله عباده منه ألا وهو:

(وقوفه بين يدي الله للحساب منفردًا)

✍️ مقال بعنوان:
▪️الوقوف بين يدي الله▪️

https://drhayaalsabah.com/الوقوف-بين-يدي-الله/

ما معنى "الوسائل لها أحكام المقاصد"؟


فمعنى أن الوسائل لها أحكام المقاصد هو: أن المقصد إذا كان سيئا فإن الوسيلة تكون ممنوعة، والمقاصد إذا كانت حسنة فلا يجوز أن يتوصل إليها إلا بوسائل مباحة، والذي يوصل إلى الحرام يكون حراما مثله، فبيع العنب مباح في الأصل لكن عندما يعلم أن المشتري إنما يريده ليعصره خمرا فإن بيعه له يحرم، وكذا الحال في بيع السلاح فإنه مباح في الأصل، ولكن لا يجوز أن يباع لمن يستخدمه في قطع الطريق، وهكذا...... وقال الله تعالى: وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان [ سورة المائدة: 2].

#مختصر _صحيح_البخاري


الحديث الأول .

١- كتاب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

١- باب : كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول(إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) متفق عليه.



📌الشرح:

هذا الحديث أصل عظيم في الدين ، وموضوعه الإخلاص في العمل وبيان اشتراط النية وأثر ذلك، وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا والآخرة.


وهو أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها قال الشافعي هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في سبعين بابا من الفقه وقال أحمد أصل الإسلام على ثلاثة أحاديث حديث عمر الأعمال بالنيات وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا وحديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين.



📌وفي الحديث مسائل:


-الأولى: قوله (إنما الأعمال بالنيات) هذا يقتضي الحصر والمعنى إنما الأعمال صالحة أو فاسدة أو مقبولة أو مردودة بالنيات ، فيكون خبرا عن حكم الأعمال الشرعية فلا تصح ولا تحصل إلا بالنية ومدارها بالنية.وقوله (وإنما لكل امرئ ما نوى ) إخبار أنه لا يحصل له من عمله إلا مانواه به فإن نوى خيرا جوزي به وإن نوى شرا جوزي به وإن نوى مباحا لم يحصل له ثواب ولا عقاب ، وليس هذا تكرير محض للجملة الأولى فإن الجملة الأولى دلت على صلاح العمل وفساده والثانية دلت على ثواب العامل وعقابه .

-الثانية : النية (لغة) القصد والعزيمة.
و(اصطلاحا) هي القصد للعمل تقربا إلى الله وطلبا لمرضاته وثوابه. وتطلق النية في كلام العلماء على معنيين:
(1) نية المعمول له: أي تمييز المقصود بالعمل هل هو الله وحده لا شريك به أم غيره أم الله وغيره ، وهذا المعنى يتكلم فيه العارفون في كتبهم من أهل السلوك الذين يعتنون بالمقاصد والرقائق والإيمانيات.
وهو المقصود غالبا في كلام الله بلفظ النية والإرادة فال تعالى (منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وكذلك هو المقصود غالبا في السنة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (من غزا في سبيل الله ولم ينو إلا عقالا فله مانوى) رواه أحمد ،

وهذا كثير في كلام السلف قال عمر "لا عمل لمن لا نية له ولا أجر لمن لا حسبة له " وقال يحي بن أبي كثير "تعلموا النية فإنها أبلغ من العمل" وقال سفيان الثوري"ما عالجت شيئا أشد علي من نيتي لأنها تتقلب علي" .



(2) نية العمل: أي تمييز العمل ، فلا تصح الطهارة بأنواعها ولا الصلاة والزكاة والصوم والحج وجميع العبادات إلا بقصدها ونيتها ، فينوي تلك العبادة المعينة، وإذا كانت العبادة تحتوي على أجناس وأنواع كالصلاة منها الفرض والنفل المعين والنفل المطلق ، فالمطلق منه يكفي فيه أن ينوي الصلاة ،وأما المعين من فرض ونفل فلا بد مع نية الصلاة أن ينوي ذلك المعين وهكذا بقية العبادات.


والأمر الثاني: تمييز العبادة عن العادة ،فمثلا الإغتسال يقع نظافة أو تبرد ويقع عن الحدث الأكبر وعن غسل الميت وللجمعة ونحوها ،فلا بد أن ينوي فيه رفع الحدث أو ذلك الغسل المستحب ،وكذلك يخرج الإنسان الدراهم مثلا للزكاة أو الكفارة أو للنذر أو للصدقة المستحبة أو للهدية فالعبرة في ذلك كله على النية ،وكذلك صور ومسائل المعاملات العبرة نيته وقصده لا ظاهر عمله ولفظه .


ويدخل في ذلك جميع الوسائل التي يتوسل بها إلى مقاصدها فإن الوسائل لها أحكام المقاصد صالحة أو فاسدة والله يعلم المصلح من المفسد.

‏"ويَجهدُ النَّاسُ في الدُّنيا مُنافسةً
‏وليسَ للناسِ شيءٌ غَير ما رُزِقوا"

فلنحذر لحديثنا ونحذر لما ننقل عبر وسائل التواصل الاجتماعي
قال ﷺ ( كَفَى بالمرءِ كذِبًا أن يحدِّثَ بِكُلِّ ما سمِعَ)

رأيت فيما يرى النائم في نومه اليوم امرأة أعرفها وهي معروفة بكثرة الكذب-عافانا الله وإياكم-شدقها مشقوق وتصرخ باحثة عمن يقوم لها بعملية ليعيده لها كما كان فلا تجد .
المنظر مرعب والحقيقة مرعبة أكثر.

ففي حديث سمرة عن النبي ﷺ
المخرج في صحيح البخاري: رأيت الليلة رجلين أتياني، قالا: الذى رأيته يشق شدقه، فكذاب يكذب بالكذبة، تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيصنع به إلى يوم القيامة.

قال ابن القيم رحمه الله:

"وعلى قدر نية العبد وهمته ومراده ورغبته يكون توفيق الله له وإعانته، فالمعونة من الله تنزل على العباد على قدر هممهم".

قال تعالى :
{ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ }

https://www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/132063/

تفسير ابن كثير:
فلما اعتزل الخليل أباه وقومه في الله، أبدله الله من هو خير منهم، ووهب له إسحاق ويعقوب، يعني ابنه وابن إسحاق، كما قال في الآية الأخرى: {أية :
وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً} تفسير : [الأنبياء: 72]، وقال: {أية :
وَمِن وَرَآءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}

"أما والله لو علم الأنام ، لما خلقوا لما غفلوا وناموا"

‏https://youtu.be/qTEEjf52ZwQ?si=6_SJTXF_Vxp5Izjo

نداء إلى إخواننا السُنَّة في العالم


كثير من الناس لا تعلم عن أهل السُنَّة الذين طالتهم عمليات التهجير في لبنان بسبب القصف الإسرائيلي ويظنون أنه لا وجود لأهل السُنَّة في المناطق التي يتم قصفها ولذلك أرجو التكرم بالاطلاع على المعلومات التالية من باب العلم فقط:

أولاً: تم تدمير قرابة عشر قرى سنية بشكل كامل في الجنوب اللبناني بالقصف الاسرائيلي وهي (الضهيرة، أم التوت، يارين، مروحين، الزلوطية، البستان، كفرشوبا، الوزاني، كفرحمام، العباسية) ولم يعد فيها ساكن واحد حيث تهجر منها ما يزيد عن 20 ألف مسلم سُنّي.

ثانياً: هناك أكثر من عشرين قرية سُنّية أخرى تضررت بشكل كبير وتهجر سكانها من الجنوب والبقاع مثل: شبعا، الهبارية، دورس، شعث، .. إلخ، وهناك عشرات آلاف النازحين السُنَّة من هذه القرى ومعلوم أن بعض هذه القرى كبيرة جداً مثل شبعا حيث يزيد عدد سكانها عن 30 ألف نسمة بينما الهبارية التي يقطنها قرابة سبعة آلاف نسمة أما كفرشوبا فعدد سكانها تسعة آلاف نسمة وجميع هؤلاء من السُنَّة. وأغلبهم قد نزح إلى مناطق أخرى.

ثالثاً: توجد أحياء سنية في مدن كبرى تم تهجيرها بفعل القصف الإسرائيلي حيث تشير الإحصاءات إلى أن 13 في المائة من سكان الضاحية الجنوبية من أهل السُنَّة ( يبلغ عدد عدد سكان الضاحية 850 ألف نسمة أي أن عدد السُنَّة فيها يقدر بـ 100 ألف نسمة)، وكذلك هناك أحياء سنية بالكامل وكبيرة في مدن بعلبك وصور والنبطية و قد تهجروا ونزحوا منها كما دمرت أو تضررت بيوتهم وأعدادهم بعشرات الآلاف.

رابعاً: المخيمات الفلسطينية في صور وصيدا هم أيضاً من أهل السُنَّة وقد تم قصف مخيمات صور (الرشيدية: 35 ألف نسمة، المعشوق وجل البحر والشبريحا والقاسمية (وسكانها بالآلاف)، البص: 12 ألف نسمة، البرج الشمالي: 20 ألف نسمة) وتجمعات أخرى إلى جانبها ويقدر عدد النازحين الفلسطينيين من تلك المخيمات بـ 40 ألف نسمة كلهم من أهل السُنَّة، وهناك تهديدات كبيرة لضرب مخيمات صيدا وفيها أكبر مخيم فلسطيني في لبنان والشتات وهو مخيم عين الحلوة حيث يقدر عدد ساكنيه بأكثر من 80 ألف شخص فضلاً عن مخيم المية ومية وفيه عدة آلاف، وكذلك من يسكن مدينة صيدا من الفلسطينيين.

خامساً: التهديد الحاصل لمدينة صيدا نفسها إحدى عواصم السُنَّة في لبنان ويقدر عدد سكانها بأكثر من 150 ألف نسمة (84 في المائة من المسلمين السُنَّة).

سادساً: هناك آلاف العائلات السورية اللاجئة التي كانت تسكن في الجنوب وتعمل في الحقول والزراعة والبناء، وهم من أهل السُنَّة، وقد اكتظت بهم ساحات وملاعب رياضية وقاعات مساجد وكثير منهم لا يملك حتى المال ليأكل .

أخيراً: إخواننا الكرام، لدينا مدارس وقاعات امتلأت بالعائلات السُنَّية، ولدنيا آلاف المنازل يبيت في الواحد منها ثلاث أو أربع عائلات سُنّية.
نهيب بمن يدعو لمنع التبرع لصالح نازحي لبنان بحجة أنهم من طائفة أخرى أن يقرأ هذا الكلام وألا يساهم في منع الخير والمساعدة عن أهلنا من أبناء السُنَّة قبل غيرهم.
وقد بات عدد المهجرين والنازحين السُنَّة إلى الآن حوالي 200 ألف مسلم سُنّي ينتظر يد العون والمساعدة من إخوانهم (عدد مجمل النازحين في لبنان وصل إلى مليون ونصف المليون).

كما نهيب بإخواننا من الجمعيات الإسلامية مد يد العون لنا في هذه المحنة ولا يخفى عليكم أن هناك جمعيات غير إسلامية أو مخالفة أو صاحبة فكر مشوه تعمل على استيعاب النازحين وأطفالهم وتُغريهم بالمساعدات وفق أجندات مشبوهة.
حسام الغالي
١٠ ١٠ ٢٠٢٤

السِّواك سُنَّة مؤكدّة عن الرسول ﷺ، وهو مشروع للجميع (للرجال والنساء)، ويُستحبّ:

•في جميع الأوقات من ليل ونهار:
لعموم الحديث:

عن أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها- أنّ رسولَ اللهِ ﷺ قال: "السِّواكُ مَطهَرةٌ للفمِ مَرضاةٌ للرَّبِّ"
[صحيح ابن حبان (1067)]،

ولكن ذكر العلماء مواضع يتأكد فيها استحباب السِّواك منها:

•السِّواكُ عند الصَّلاة:

عن أبو هريرة -رضي الله تعالى عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: "لَوْلَا أنْ أشُقَّ علَى أُمَّتي أوْ علَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ مع كُلِّ صَلَاةٍ"
[أخرجه البخاري (887)، ومسلم (252)]

•السِّواكُ عند الوُضوء:
(بعد غَسْلِ الكفَّينِ وقبل المَضمضمةِ)

عن أبو هريرة وعلي بن أبي طالب -رضي الله تعالى عنهما- أنّ رسول الله ﷺ قال: "لَوْلَا أنْ أشُقَّ علَى أُمَّتي أوْ علَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بالسِّوَاكِ مع كُلِّ وضوء"
[صحيح الجامع (5317)]

•السِّواك يوم الجُمُعة:

عن أبو سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنه- أنّ رسول الله ﷺ قال: "الغُسْلُ يَومَ الجُمُعَةِ واجِبٌ علَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وأَنْ يَسْتَنَّ، وأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إنْ وجَدَ"
[أخرجه البخاري (880)، ومسلم (846)]

•السِّواكُ عند الاستيقاظِ مِن النَّوم:

عن ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما- قال: "كان رسول الله ﷺ لا ينام إلا والسِّواك عند رأسه، فإذا استيقظ بدأ بالسِّواك"
[صحيح الجامع (4872)]

•السِّواكُ عند تغيُّرِ الفَم:

عن حذيفة بن اليمان -رضي الله تعالى عنه- قال: "كانَ النبيُّ ﷺ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ، يَشُوصُ فَاهُ بالسِّوَاكِ"
[صحيح البخاري(245)]

•السِّواكُ عند دُخولِ البَيتِ:

عن شُريحُ بنُ هانئٍ قال:
سَأَلتُ عائِشَةَ -رضي الله تعالى عنها- قُلتُ: "بأَيِّ شيءٍ كانَ يَبْدَأُ النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قالَتْ: بالسِّواكِ"
[صحيح مسلم (253)]

منقول

اعلم أن ركن الله شديد متين، وأنك إن أويت إليه ولجأت إلى جانبه فإنه يحفظك من عدوك ويدافع عنك، قال تعالى:
{إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا} {الحج: 38}.

الخوف كل الخوف الرحيل والزاد قليل .

أفلا نخشى الموت على ما نحن عليه ؟
هل أعددنا العدة !

{النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ }
[الأحزاب:٦]

حُلِقت اللحى ، أسبِلت الثياب ، وأقيمت الصلوات في البيوت ..
فماذا بقي للنساء !

ﷺ

"الالتزام بالطاعات" .


مما يساعد على حمل العبد نفسه على الالتزام بجميع الطاعات-من بعد دعاء الله والتضرع له بأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه- أربعة أمور:


▫️أولا- المشارطة:

وذلك بأن تشترط عليها أن تقلع عن السوء، وأن تلزم تقوى الله وطاعته وحبذا لو كان ذلك منك في كل صباح حتى تصل إلى ما تريد. 


▫️ثانيا- المراقبة:

وذلك بأن تراقب نفسك هل هي فعلا قد أوفت بما اشترطته عليها أم لا. 


▫️ثالثا- المحاسبة:
بأن تحاسبها على الأفعال والأقوال. 


▫️رابعا- المجاهدة:

بأن تقصرها قصرا على طاعة الله وتلزمها إلزاما بمخالفة الهوى والشيطان. 


⭕️وراجع تفصيل هذه الخطوات وغيرها من الوسائل في كتاب مختصر منهاج القاصدين، والداء والدواء، ومدارج السالكين لابن القيم، ومنهاج المسلم للجزائري، وإحياء علوم الدين للغزالي.