Dr Mostafa Saad Ibrahim

https://www.youtube.com/live/tiNHAmjatSI

https://www.youtube.com/watch?v=MRSNTkMS_Wo

عمرو عفيفى


-ًفي هذه الأحداث الجسام التي تمر بها أمتنا، التي تفرحك وقتا وتغمك وقتا، تضحكك حينا وتبكيك حينا، والتي أنت مختبر فيها ومراقب من الله تعالى فيما يجري على لسانك، وفيما تفعل وفيما تترك، وفيما تحسن وفيما تسىء.ومن المتوقع والمنطقي أن تمتد هذه الأحداث، مكانا وزمانا.

العاقل في هذا الخضم ينبغي أن يكون مشفقًا على نفسه، مستشعرًا بضعفه، خائفًا من الزلل والقصور والنقصان.وفي مثل هذه الحال فإن حصنك الحصين وملاذك الآمن هو الاعتصام بالله تعالى، فلا ملجأ ولا منجى منه إلا إليه.
-لما ذكر الله تعالى آفة الإنسان وهلعه، إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا، استثنى من ذلك صنفًا واحد، قال { إِلَّا الْمُصَلِّينَ - الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ }.

وحين ذكر آفة الإنسان في ترك العمل بما يقول، أرشد هؤلاء الناقصين {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ}.وأمر عند لقاء العدو بذكره كثيرا { إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا}

فالخلاصة ... من أعظم أعمال مثل هذه الأحداث الجسام، ليس الاستغراق في متابعة الأحداث، ولا كثرة الكلام عنها والتعليق عليها، وإنما كثرة الصلاة والذكر والعبادة وطلب العون من الله، حتى يثبت قلبك ويسدد قولك، ويجري الحق والحكمة على قلبك ولسانك، ويعصمك من البغي والزلل.

فاعتصموا بالله {وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}

https://www.youtube.com/watch?v=ymJhqkO3SFI

جروب واتس اب لمشروعنا CSkilled
ممكن تستخدمه للاسئلة المخصصة لينا

https://chat.whatsapp.com/LEEAiajPoxZBTTFUipmzd3

من الشيخ صلاح الصاوي:


لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا قرار حول العامي وما يلزمه عند اختلاف المفتين

• العامي هو من لم يحصّل من الفقه شيئًا يهتدي به إلى الباقي، ويجب عليه تقليد من يثق بفتواه من المفتين
• العامي لا مذهب له، وإنما مذهبه مذهب من أفتاه، ولكن العامي قد يقلد مذهبًا معينًا في جملة تعبده، فإن احتاج أن يستفتي في نازلة، فلا يلزمه طلب مفت من المذهب الذي يقلده.
• التمذهب ليس مرفوضا وليس مفروضا، فلا حرج على من انتسب إلى مذهب من المذاهب الفقهية الأربعة وقلد إمامه، وينصح طالب العلم بدارسة الفقه على الطريقة المذهبية شريطة عدم التعصب، ويختار من المذاهب ما توافر شيوخه، ومن الكتب ما اعتنى بإيراد الأدلة، وأن يترقى بعد ذلك بدارسة الفقه المقارن، والمقابلة بين مدارك الأئمة، حتى يبلغ درجة الاستقلال بالنظر.
• قد يكون فرض التمذهب من قبل الولاة على المفتين وطلبة العلم مخرجا استثنائيا مرحليا من فتنة تضارب الأهواء والأقوال، ولا حرج في التقنين، ضبطا للمنظومة القضائية، ومنعا لتباين الاحكام في القضايا المتشابهة، وتيسيرا للتعامل بالأحكام الشرعية على المستوى الدولي
• ينبغي للمستفتي أن يحسن اختيار مفتيه، فيرفع نازلته إلى من يثق فيه من أهل الديانة والكفاية، فإن اختلفت عليه فتاوى المفتين اتبع من يغلب على ظنه أنه يفتيه بحكم الله، وطريقه إلى ذلك اتباع الأعلم والأورع، ويعرف ذلك بالشيوع والاستفاضة، أو اتباع الجمهور حيث يغلب على ظنه أن الصواب مع الكثرة المجتمعة، وليس مع المخالف لها
• جمهور أهل العلم على المنع من تتبع الأيسر عند اختلاف أقوال المفتين لما يفضي إليه من أخذ الدين بالهوى والتشهي، إلا إذا تساوى لديه أصحابها ديانة وكفاية، ولم يكن لدية أهلية النظر في هذه الأقوال، ولم تترتب على ذلك مفسدة.
• لا ينبغي للمستفتي أن يكثر من القفز والتنقل بين المفتين حتى لا يفضي به ذلك إلى التحلل من قيد التكليف بتقصد تتبع الأيسر، أو الوساوس القهرية التي تعنته، وتبغض إليه عبادة ربه عز وجل!
• ليس للعامي أن يفتي غيره في مسألة يعلمها لعدم علمه بدليل المجتهد، ولما قد يكون بين المسألتين من فرق لم يتنبه إليه، إلا أنه قد ينقل إليه ما استيقن من معرفته من الأحكام العامة التي يستوي العامة وأهل العلم في أصل العلم بها، كأم

الله المتكبر || الكبر بطر الحق وغمط الناس= كيف نجمع بينهما؟

ج) لا تعارض، فالله مستحق للعظمة والكبرياء له كل الكمالات فكبره كبر استحقاق لا ينتج عنه نقص، وكبر ابن آدم كبر نفس ناقصة ضعيفة، والناقص الضعيف إذا عظم نفسه على نقصها بطرت الحق وغمطت الناس، فبطر الحق وغمط الناس ليس تعريفا لنفس الكبر وإنما هو أثر من آثار تكبر من هو في نفسه ناقص ضعيف حقير.

https://www.youtube.com/live/o0R0DQPd0ow

لماذا كانت عقيقة الذكر ضعف الأنثى ؟ ولقد قرأت في كثير من الكتب أن الذكر افضل من الأنثى، فهل يتحيز الله لجنس دون الآخر ؟

ج) ما الإشكال في أن يُفضل الله جنسًا على آخر؟

هو خالق الخلق والمتصرف فيهم، هل يوجد أي أساس عقلي أو أخلاقي أو قيمي يمنع تفضيل جنس على آخر؟

الجواب: لا.

الممنوع هو أن يٌفضل شخص على شخص لمجرد الجنس رغم عدم التساوي في العمل، وهذا ما تبرأ الشريعة منه ويأباه عدل الله، فيقول الله {فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض}.

ويقول الله : {ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا}.

أما تفضيل الأجناس الذي غايته إعطاء بعض الحقوق لبعض الأجناس دون بعض مع الاحتفاظ لكل فرد بحق تقييمه وفقًا لعمله = فهذا لا مانع منه عقلا أو نقلا.

والله فضل آل البيت على غيرهم من الناس، وفضل قريشا وبني هاشم حين جعل النبوة وفيهم، وفضل العرب حين جعل الرسالة الخاتمة فيهم، وفضل العربية حين جعل الكتاب الخاتم برسالها، هذا كله خلق الله يتصرف فيه كيف يشاء لا يملك واحد من الناس أي مرجعية مقدسة أخلاقية أو قيمية، ولا يملك أحد من الناس أي أساس عقلي ضروري يمنع هذا التفضيل.

ففي الرجال والنساء؛ فإن جنس الرجال أفضل بنص الوحي؛ فالله يقول: {الرجال قوامون على النساء}، وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء: إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام}.

لكن هذا لا يعني أنَّ كل رجل أفضل من كل امرأة، بل عند الموازنة بين الأفراد سنجد أنَّ كثيرًا من النساء يكن خيرًا من كثير من الرجال.

فما فائدة هذا الحكم العام على الجنس الذي نطقت به النصوص؟

يفيد الحكم العام الذي تكلَّم به خالق الناس العليم الخبير - سبحانه - = أنَّ العرق الذي خلق الله آل البيت عليه فيه مكونات تحسن قابليتهم للصلاح والخير وتجعل الصلاح فيهم كثير مقارنة بغيرهم من الأنساب.

وأنَّ جنس الرجال، أعظم أثرًا في الأمم وأقدر من النساء على القيام بالمهام التي تحرك عجلة التاريخ؛ فالأنبياء كلهم رجال، وسادات أصحابهم غالبهم رجال، وسادات الأمم كلها يكونون من الرجال أكثر من النساء، فحكم الجنس في هاتين المسألتين يتعلق بالقابلية للأفضلية وبالنمط السائد المتحقق في التاريخ.

خبر سعيد
ان شاء الله نبدأ دورة داتا ستركتشرز والجورزمس بالبايثون بعد رمضان في شهر ابريل

اللي يحب يعمل تسجيل مبدئي عشان نتواصل معاه ويدخل جروب مؤقت لتليجرام. التسجيل الحقيقي بعدين لما الكورس يبدء

لو سجلت ممكن تسجل تاني

https://forms.gle/5VepdCedbUoJW2qq7

تذكرة عشان الناس اللي بتسأل عن رواد مابس

https://www.linkedin.com/posts/cskilled_development-roadmaps-activity-7271212132405252096-FB_7?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

حد فاكر فيديو عمل وقدر؟
سوريا نموذج

هوا ايه الفرق بين اللي داق ملذات الدنيا بمعاصيها وبعدين تاب وبين اللي ملتزم طول حياته.. ازاي ربنا يساوي بين الاتنين.. جاوبني علشان مؤخرا بدأت اميل للانحراف وبغير من الناس اللي عايشة حياتها

ج) كثير ممن يظنون أنه لم تنحرف جوارحهم للمعاصي قد انحرفت قلوبهم للإعجاب بالعمل والإدلال به على الله والخلق، وامتلأت نفوسهم بالكبر وشهوة التسلط بالأحكام على رقاب العباد، نصبوا أنفسهم آلهة ورأوا أنفسهم وأعجبتهم أعمالهم وفرحوا بها.

ومن تاب تاب الله عليه، والتوبة وانكسارها والإقبال على الله بها عمل قلبي ثقيل في الميزان قد يزيد فضله على تلك الطاعات المهترئة المخرقة التي يعملها كثير من الناس يغترون بها.

وصدق الله القائل: قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم خشية الإنفاق وكان الإنسان قتورًا.

والحمد لله الذي لم يجعل مصائرنا بأيدي الناس، فبئس الناس والله.

المدرسة طلبت من ابني يألف قصيدة 😁

فتوى بخصوص شركة (outlier)


https://www.linkedin.com/posts/mostafasaad_%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%89-%D8%A8%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5-%D8%B4%D8%B1%D9%83%D8%A9-outlier-%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A7%D8%A8%D9%82%D8%A9-activity-7268764669450829824-GWf3?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

لقاء دسم بأسئلة الشباب



https://www.youtube.com/watch?v=Kvr8x13RnYc

والنفس إذا عرضت لها الوساوس في الله ورسوله ووحيه ودينه = لم ترتد إلى شيء يشفي وساوسها أحسن من إدمان النظر في هذا الوحي نفسه، مع الصلاة والدعاء وذكر الله عز وجل؛ فإن ذلك يحيي فطرة النفس، وهي وحدها كفيلة بإبادة هذا الوسواس كله.

https://www.linkedin.com/posts/pieaishebeen_pieabrandabrai-talks-aiec-activity-7267572965662195713-CU0E?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

فيه مشكلة في عرض الصحاب اللي فات انه بيخلي شخص واحد يدلع والباقي لا


عرض الصحاب بالعدل :)

https://www.linkedin.com/feed/update/urn:li:activity:7267547412942983170/

اللي بعنا خسر دلعنا

عرض الصحاب بيديك كورس لايف مجاني

العرض ينتهي فريبا

سجل في صفحتنا وشوف شروط العرض وساعدنا في نشره

https://www.linkedin.com/company/cskilled/

Our new YouTube Channel for CSkilled

with a fresh video...please join :)

https://www.youtube.com/watch?v=jEW_UsEp_ek

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02QNYCyUrjeTGkGHTPAZCdGQWQwxy8nc2jqWoYAFSeL86wvRqUufGkfMHNszug6psjl&id=100003198833169&mibextid=qC1gEa

حال الوعي عند كثير من النخب الشرعية والدعوية يثير القلق على الأمة في المرحلة الحرجة المقبلة أكثر من كونه يثير الحزن والتأسف.

https://www.youtube.com/shorts/AdHdSqgfu8E

فيه معلومات مش متأكد من صحتها

بس من عجائب خلق الله الدايرة من الفاكهة وبذورها لمعدة الطيور لمخرجتها للغابة مرة اخرى تنشر البذور وتغذي الاشجار عشان تستمر الحلقة بالمظيد من النباتات والاشجار

خلق الله عظيم
لك ان تتخيل حياة النباتات والحيوانات والطيور شغالة مع نفسها في دوائر شديدة التعقيد

محمد سالم بحيري

الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله عالم فاضل في الحديث، خدم السنة النبوية بخدماتٍ جليلةٍ لا يدانيه فيها أحد من المعاصرين.
ما ينتقد عليه في فن الحديثِ: إما اختيارٌ منهجيٌّ في أصول الحديث هو مسبوق إليه، يُنظر فيه، ويدفع بالحجة، أو غلطٌ من جنسِ أغلاطِ العلماء.
وقول القائل: «لا شيخ له» .. ذرٌّ للرَّماد في العيون، فالمدار في تقييم عالمٍ وقبول قوله على إتقانِه واستقامة قوله على قانون العلم.
وقد قالَ الذهبي في ابن خيران: «لم يبلغنا على من اشتغل ابن خيران، ولا عن من أخذ العلم»، وهو من أصحاب الوجوه في مذهب الشافعية، ولا خبرَ عن ذلك حتى قال التاجُ السبكيُّ رحمه الله: «لعله جالس في العلم ابن سريج وأدرك مشايخه».

وقيل في بعض العلماء: «لا أعلم له شيخًا مشهورًا»، ومتنه في فنه عمدة لكل طالبٍ.
وقد كتبَ السيوطيُّ شرحًا على الشاطبيةِ، ولا شيخ له في فن القراءات، قال العلامة القسطلاني: «وقد قال لي غير واحد عنه: إنه قال: لم يكن له في القراءاتِ شيخٌ، والله تعالى يَهَب من يشاء ما يشاء، لا مانع لما أعطى»، وصرح هو نفسه بذلك في «التحدث بنعمة الله» فقال عن فن القراءات: «ولم آخذها عن شيخ، فلذلك لم أُقْرِئها أحدًا؛ لأنها فنُّ إسنادٍ، وقد ألفت فيها التأليف البديع».

والإمام الغزالي رحمه الله صَرَّحَ في «المنقذ من الضلال» أنه لا شيخ له في الفلسفة، فقال: «فشمرت عن ساق الجد في تحصيل ذلك العلم من الكتب بمجرد المطالعة من غير استعانة بأستاذ، وأقبلت على ذلك في أوقات فراغي من التصنيف والتدريس في العلوم الشرعية، وأنا ممنو بالتدريس والإفادة لثلاثمائة نفس من الطلبة ببغداد، فأطلعني الله سبحانه وتعالى بمجرد المطالعة في هذه الأوقات المختلسة على منتهى علومهم في أقل من سنتين».

نعم، لزوم الشيخ هو الأصل الغالب في الناس، وقلَّما يبلغ إنسانٌ شيئًا في فنٍّ بلا شيخٍ، وليس ذلك للمعلومات المتلقاةِ فقط أصلًا وتدقيقًا، بل لذلك النورِ والهداية التي تسري من الشيخ لتلميذه.
لكن قد يتخلف هذا الأصلُ، ويفتح الله على إنسانٍ بلا شيخ في فن معين، فيتقنه كأهله مع اعتبار اختلاف الزمانِ، ويكون غلطه من جنس أغلاطهم، لا من جنس الأجانب عن الفن.

هذا كله عن الشيخ في فن الحديثِ، أما الفقهُ ونحوه من العلوم فكلامه فيه كلامُ من ليس له تخصصٌ دقيقٌ، ولا مشاركة معتبرة.
وللشيخ رحمه الله مبالغاتٌ وقع جنسُها من المحدثين كقوله عن عالمٍ وليٍّ فاضلٍ: «لا يحسن يصلي»، وهي كلمة سيئة، وإنكاره بألفاظ شديدةٍ في مسائلِ خلاف سائغة، ومع ذلك فهي أغلاط يقع جنسُها في المحدثين، بل أحيانًا في الفقهاء، تنكر عليهم، ولا ينكر فضلهم.

وذلك كقولِ شُعْبة لسُويد بن عبد العزيز في أبي الزبير: «لا تكتب عن أبي الزبيرِ؛ فإنه لا يُحْسِن يُصَلِّي»، وهي كلمة شديدةٌ، إذا كان أبو الزُّبيرِ لا يُحسنُ يُصلِّي فمن ذا الذي يحسن، وهل بلغ شُعبةَ رحمه الله كلُّ حديثٍ في الصلاة، وإذا كان بلغه ألازمٌ أن يفهمه الناسُ جميعًا كما فهمه.

كلُّ ذلك يمكن أن يكتبَ تحت هذه الكلمة، روى أهلُ العلمِ هذه الكلمة في ترجمة أبي الزبير، وردوها على شُعبة حافظين لأبي الزبير حقه، وما كان ردهم إياها إسقاطًا لشعبة، ولا جحدًا لفضله.

علّق مغلطاي رحمه الله على هذه الكلمة فقالَ: «وقولُ شعبة: (لا يُحْسِن يُصَلّي) فهو تحاملٌ وغِيبة، وقد حدّث عنه».

ومن المبالغة في الإنكار في مسائلَ سائغة = ما وقع بين الأوزاعي وسفيان الثوريِّ في مِنى، في مسألة رفعِ اليدين في الهوي للركوع والرفع منه، أي: مسألة من مسائل سننِ الصَّلاة، من مسائل صفة الصلاة.

قال الأوزاعي للثوري: «لِمَ لا ترفَعُ يديك في خفض الركوع ورفعه؟»، فقال الثوري: «حدثنا يزيدُ بن أبي زياد ...»، وذكرَ الحديثَ، فقال الأوزاعي: «رَوَى لك الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ، وتعارضني بيزيد، رجل ضعيف الحديث، وحديثه مخالف للسنة؟!»، فاحمَرّ وجهُ سفيان، فقال الأوزاعي: «كأنك كرهت ما قلتُ؟، قال الثوريُّ: «نعم».
فقال: «قُم بنا إلى المقامِ نلتَعِنُ أينا على الحق»، فتبسم سفيان لَمّا رآه قد احتد.

والخلاصة:
الشيخ عالم فاضل في الحديث، الناسُ فيه طرفانِ ووسط:

طرف يريدُ أن يحملَ الناسَ على اختيارته الحديثية، فينكرُ على مخالفيه بأقواله في التصحيح والتضعيف على أنه قول فصل، وهذا رأيتُهُ.

وطرف يريد أن يسلبَ الرجلَ كلَّ فضيلةٍ، تارة لخلافٍ عقدي، ولو كان موافقًا لوصف بالعلامة دون نظر إلى قرائن أخرى، وتارة حسدًا؛ لذيوع صيتِهِ في الناس وكثرة تردادِهم: «صححه الألباني، وضعفه الألباني».

وطرفٌ يعرف للرجل حقه، لا ينزع عنه وصفُ العالمية بالحديثِ، وما وقع له من كلام في غيره، وغلط فيه .. فهو مثل ما يقع للإنسان في العلوم التي يتكلم فيها من غير تخصص دقيق ولا مشاركة معتبرة، وما وقع له من مبالغةٍ وخطأ يُرَدّ

أسأل الله أن يغفر لنا وللشيخ، وأن يجمعنا به في جنات النعيم إخوانًا على سرر متقابلين، وأن يجزيه عنا خير الجزاء.

كتاب بوصلة المصلح من اهم الكتب اللي تحتاج تقرأها الفترة ده

حوالي 250 صفحة لا غير

خفيف في قرأته عميق في رسائله

لا تتأخر عن نصرة دينك
وجزء من النصرة فهم الطريق واحتياجاته

كل ما تخلص حاجة من الكتاب شاركنا تحت البوست ده

اللي بعنا خسر دلعنا (من كورس الديب ليرنينج)

انهيت من يومين فلم عمر المختار مع ابني بلال

وهيا تجربة تربوية جميلة
بدل الكلام الجاف اللي الشباب في سنه بيزهق منه

بشوف لو نقدر نشوف حاجة سوى من خلالها افتح معاه حوارات تنفعه عن نفسه ودينه وتاريخ امته وعدوه وتاريخ عدوه

https://www.youtube.com/live/f0-cF8p5H-4

في انتظار تفاعل قوي عشان نكمل سوى

https://www.youtube.com/watch?v=Xm9kBqsMRUk

الجزء الرابع والاخير في السؤال الاول. هنتكلم عن السلوك والدوافع وشوية خواطر عامة عن وضع الكارير في السؤال

https://www.youtube.com/watch?v=qls74ZVpijk

السمات الأساسية للقوة النفسية:

أولًا: الوعي بالانفعالات والمشاعر والقدرة على تنظيمها.
القدرة الأولي هي تعرف المرء وتحديده للانفعالات والمشاعر التي تُخالط نفسه في الأحوال المختلفة، والقدرة على إدارة هذه المشاعر والانفعالات.
ثانيًا: ضبط أو السيطرة على الاندفاعات.
يتميز ذوو المستويات العالية من القوة النفسية بالقدرة على تحمل الغموض والشك وعدم الحسم، وبالتالي لا يندفعون هكذا بدون وعي إلي صنع واتخاذ قرارات متعجلة مبتسرة، محركها الأساسي هو إرادة التخلص من الغموض والتردد؛ إذ هم قادرون على التريث والتدبر ومعالجة الأشياء أو الأحداث تأملياً قبل اتخاذ قرار أو تصرف معين.
ثالثًا: التفاؤل.
ويعني ذلك أن يتبني ويتبع الإنسان أسلوب الوصف والتفكير والتفسير التفاؤلي. وما نعنيه هو التفاؤل الواقعي الذي يبعد الانسان عن التهويمات الخيالية غير المستندة إلى الواقع، ومن يُظهرون تفاؤلاً هلامياً غير واقعيا، كمن يدس رأسه في التراب متعامياً عن الحقائق والواقع، وبالتالي فالتفاؤل الحقيقي أو الواقعي هو ذلك التفاؤل الذي يدفع الإنسان باتجاه حل مشكلاته من خلال رؤية الواقع ووصفة وتفسيره بدون مزايدة وتلمس كل جوانب الخير فيه، فيأمل الأفضل ويستعد للأسوأ.
رابعًا: التحليل المتكامل.
ويعني القدرة على التفكير الشامل المتعمق في المشكلات التي تواجهها. ومن يحصلون على درجات مرتفعة على المقاييس التي تقيس القوة النفسية هم الأشخاص القادرون على النظر إلى المشكلات من زوايا متعددة للتبصر بمختلف العوامل المسببة لها والحلول المختلفة المحتملة للتغلب عليها.
خامسًا: التعاطف.
ويعني القدرة على قراءة وفهم انفعالات ومشاعر الآخرين. ولهذه القدرة أهمية بالغة للمرونة والقوة النفسية لأن ذلك يساعد التعاطف الأفراد على إقامة والاستمرار في العلاقات الاجتماعية الإيجابية القائمة على التعاطف والتي تُعد مصدراً رئيسياً من مصادر المساندة الاجتماعية والنفسية وبالتالي تعد عامل وقاية من الاضطرابات النفسية والسلوكية. وتجدر الإشارة إلى أن الأشخاص الذين يحصلون على درجات مرتفعة في المقاييس التي تقيس الوعي بالانفعالات والمشاعر وفهم الانفعالات والمشاعر الذاتية، يميلون أكثر إلى التعاطف مع الآخرين مقارنة بمن يحصلون علي درجات منخفضة علي المقاييس المشار إليها.
سادسًا: فعالية الذات.
وتعني ثقة المرء في قدرته على حل المشكلات، وقدرته على تحويل معرفته إلى إجراءات عملية يُنفذها بكفاءة كلما احتاج لها، وترتبط فعالية الذات جزئياً على الأقل بمعرفة المرء لمكامن قوته وباطن ضعفه وتركيزه علي حسن توظيف مكامن قوته لتمكينه من التوافق الايجابي مع أحداث ووقائع الحياة، ويختلف مفهوم فعالية الذات عن مفهوم تقدير الذات؛ ففعالية الذات ليست مجرد رضا المرء عن ذاته، بل إنها مجموعة من المهارات المرتكزة على فكرة التمكن من التوافق مع أحداث ووقائع الحياة الإيجابية والسلبية.
سابعًا: اتخاذ المخاطر المحسوبة.
ويقصد بذلك الاستعداد للإقدام على المخاطرة المحسوبة أو المناسبة. ومن يحصلون على درجات مرتفعة على مقاييس القوة النفسية لديهم رغبة وإرادة وقابلية عالية لتجريب الأشياء والاعتقاد بأن المحاولة والخطأ بل والفشل أحياناً تُعد جزءاً من الحياة.

تطبيق مبادر...دعوة للنشر والمشاركة

https://www.linkedin.com/posts/mostafasaad_%D8%AA%D8%B7%D8%A8%D9%8A%D9%82-%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%A9-activity-7254152892809388033-VjI3?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

كنت بقرأ في القران صباحا
وفجأة افتكرت خالتي
فأرسلت لها رسالة صوتية اسلم عليها وعدت للقران

فوجدتني وقفت عند قول الله

هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء

https://www.youtube.com/watch?v=IiN7mxTDBkQ

https://www.youtube.com/watch?v=ATRcKugAoJk

من القواعد البديهية ان النقيضان لا يجتمعان

يعني مثلا لن تثبت ان منى قتلت الرجل وتثبت ان منى لم تقتله في نفس الوقت

وتثبت ان مصطفى في مصر وتثبت ان مصطفى ليس في مصر في نفس الوقت

فمتى اثبت امرا لا يعقل ان ينقضه اخر

لو رجعت 200 سنة فقط لا غير لوجدت ان من قطعيات المسلم:
- ان ادم خلق من تراب
- حواء خلقها الله من ضلع آدم
- ان عيسى عليه السلام خلق من ام بغير اب
- ان عيسى عليه السلام كان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرا باذن الله
- ان الله بيعث خلقه من البشر والدواب والبهائم يوم القيامة بكن فيكون

الان تلك القطعيات دين لا يسع المسلم تبديلها وهيا عنده حق لأن الله حق والأسلام حق والقرأن لا يأتيه الباطل من أي ناحية من نواحيه ولا يبطله شيء، فهو محفوظ من أن يُنقص منه، أو يزاد فيه

فمتى ثبت ذلك للمسلم علم بيقين ان كل ما يقال ينافي تلك المعاني فهو باطل قطعا لأن النقيضان لا يجتمعان...ويسهل على المسلم القبول والتثبت من تلك المعاني من الوحي ويصعب عليه تحري ركام من الباطل طال عليه الزمن الان

فمن كان عاقلا والله لا يرهق نفسه ليدرك دخول الخطأ والباطل على ما ينافي ذلك بدلا من ان يأتي للعلماء الاسلام فيطالبهم بالتوفيق مع باطل سيتغير مع الزمن

https://www.youtube.com/watch?v=V-lYJTSKI-w

اعترافات ليلية

المادة الوحيدة اللي خدت فيها سي كانت مقدمة في علوم الحاسب والبرمجة
فقلت خلاص نخشها مادة سمر...فجبت بي 😂

وبعد كده كبرنا عادي وحبينا المجال وبندرس لكم اهو 😁

- في هذا الزمن الذي اشتد فيه عدوان الصهاينة وطال كيدهم ومكرهم، وظهرت فيه نيّتهم التوسعية المهددة للمنطقة كلها، والمبشّرة بشرق أوسط جديد، وصمدت فيه المقاومة الفلسطينية وحاضنتها في غزّة عاماً كاملاً، محتسبين مؤمنين مسلّمين محسنين الظن بربهم سبحانه، مع كل ما أصابهم في سبيل الله، فما وهنوا وما ضعفوا وما استكانوا.

- وفي هذه الظروف الشديدة التي برز فيها النفاق، واستحكم فيها أهل الباطل بأدواتهم، وكثر الخاذلون، وقلّ الناصرون، وظهرت فيها بعض الأصوات الشرعية المشوهة، وخُدَّرَتْ فيها الشعوب بأنواع الملهيات، وقُيّدَت بأنواع المقيِّدات: تفتقد الساحة كثيراً من علماء أهل السنة ورموزهم وقادة مصلحيهم والفاعلين المؤثرين منهم، الذين حُيِّدوا عن نصرة غزّة بسبب حرب شرسة مستمرة عليهم في العقدين الماضيين شاركت فيها ثلاثة أطراف:
١-المحتلّ الغربي.
٢-بعض الأنظمة السياسية "السنّيّة".
٣-المشروع الإيراني وأذرعه.

- ومع هذا الخلوّ للساحة، والضعف العام، والتغييب للرموز، برزت بعض الأحزاب الشيعية في نصرة غزة، ضمن تحالف شكّل محوراً لتحقيق هذا الهدف،
وصاحَبَ هذا البروزَ تمجيدُ بعض أهل السنة لهذه الأحزاب، وغسلُ سجلّ جرائمهم في حقّ أهل السنّة، وتزكيتهم شرعيّاً على مواقفهم في نصرة غزة.
وبهذه التزكية الشرعية ينتقل الموقف من الشعور الفطريّ والتحالفات السياسية إلى الفتنة الدينية التي تهدد بازدياد خطر التشيّع في المنطقة؛ فقد نشهد -بسبب ذلك- موجة تشيّع قادمة تلفح كثيراً من شباب الأمة، وتهوي بعقيدتهم ورأس مال إيمانهم، بسبب العاطفة الشعورية التضامنية.
وهذه فتنة عظيمة؛ يجب التحذير والوقاية منها.

- والتحذير من هذه الموجة -مع أهميته في هذا الوقت- لا ينبغي أن يشغلنا عن القضية الأصل، وعن الواجب الأهم وهو نصرة غزّة ومقاوميها الأبطال وأهلها الثابتين، الذين سطروا أعظم النماذج في الصبر والصدق والثبات.

- وهذا المشهد الشمولي المركّب والمعقّد ينبغي معه زيادة الوعي بأسباب غياب المكوّنات السنّيّة عن هذه النصرة وبيان الثالوث الشرس الذي التهمها خلال العقدين الماضيين، والذي سبقت الإشارة إليه في هذا المقال.
والأهمّ من ذلك: ينبغي السعي الحثيث لاستعادة قدرة الأمة على الفعل من جديد، والتفافها حول رموزها الصادقين،
وإدراك خطورة التقييد الحالي للسياقات السنّيّة فهو شرّ ووبال على قضايا الأمة عموما، وعلى عقيدة شبابها خصوصا.

ونسأل الله أن يحفظ غزة وأهلها وينصرهم نصرا مؤزرا وأن يحفظ المسجد الأقصى من كيد الصهاينة، وأن يذل أعداءه وأعداء أمة نبيه ﷺ من المنافقين والمجرمين.

شات جبت واسئلتك

https://www.linkedin.com/posts/mostafasaad_%D8%AC%D9%88%D8%AF%D8%A9-%D8%B4%D8%A7%D8%AA-%D8%AC%D8%A8%D8%AA-%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%8A%D8%AC%D8%A7%D9%88%D8%A8-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%83%D8%AA%D9%8A%D8%B1-%D9%85%D9%86-%D8%AA%D8%B3%D8%A7%D8%A4%D9%84%D8%A7%D8%AA%D9%83-activity-7249128742998966272-V4bp?utm_source=share&utm_medium=member_desktop

إغفال العنصر العقدي في تقييم الأحداث والتفاعل معها = إشكال تتسلل من خلاله البدعة المفسدة للدين -كما حصل في التاريخ القديم والحديث-.
وينشأ هذا الإغفال بسبب: الغلو في المصلحة الحركية وإكراهات الواقع، والجهل بمحكمات الدين.

وفي المقابل فإن الاكتفاء بالعنصر العقدي وإغفال عنصر المصلحة الشرعية المحققة للمكاسب المتعلقة بحركة الأمة وحاجة المستضعفين = إشكال تتعطل من خلاله واجبات التدافع وأحكام الضرورة.

وقد حصل الخطأ في العقود الأخيرة في هذا الباب من جهتين:
الأولى: الغلوّ في المصلحة الحركية على حساب العقيدة (ومن صوره: المبالغة في تمجيد بعض رموز الشيعة لوقوفهم مع بعض القضايا العادلة)
الثانية: الغلو في التقييم العقدي والمنهجي على حساب مصلحة مواجهة الأعداء ونصرة المسلمين وقضاياهم. (ومن صوره عدم الاتفاق بين المكوّنات السنّيّة لأجل الاختلافات المنهجية والعقدية)

وهذا كله من سمات أزمنة الاستضعاف، وأزمنة غياب المظلة السياسية الجامعة للأمة تحت قرار واحد يراعي مصلحتها ويدافع عن هويتها ودينها ووجودها.

https://www.youtube.com/watch?v=o96eh-GPIRk

One more dream!

https://www.instagram.com/reel/DAq8fB_qy4G/?utm_source=ig_web_copy_link&fbclid=IwY2xjawFth15leHRuA2FlbQIxMAABHURiRG-4OcTM3xY4uGiNiv6CF-ejFW3U2_ZcOAUUXhaUGM-npNIP_HeTwA_aem_vvh8q_XNqtnn8p2Yk5Yeww

محتاج فيدباك

ده صفحة لكورس ليا
لسه فيه حاجات كتير هتتعمل في شكلها والصور

بس عايز اي تعليق مبدئي ناخده في الاعتبار

https://adeljunior.me/CSkilled/

للاسف فيه 20 دقيقة مش عارف ليه متسجلوش
نكمل في فيديو تاني ان شاء الله

https://www.youtube.com/watch?v=lwTVrkk_aFQ

حد بيسأل

الناس اللي بتعرف تشتري حاجة اولاين دولارات زي كورسات يودمي بتعمل ايه؟

لو عايز شوية ضبط علمي في وسط الهرج اللي حصل من المتخصصين أنفسهم

https://www.youtube.com/watch?v=iAi-mnGtMVY

س: انا مطلقة من سنين ومش حابة الجواز مرة تانية عشان اربي ابني وحقيقي مش مفتقدة غير أن حد يقولي كلمتين حلوين ولا يبصلي بصة تعجبني بكبر وانا مفتقدة الاحساس ده اوي ممكن اصبر نفسي ازاي بس

ج: ابنك محتاج رجل في حياته عشان يتربى انت كده بتضري نفسك وبتضريه

احمد سالم

----------------

ده جواب وتنبيه مهم

لازم نفهم ان الطفل محتاج راجل وانثي اسوياء حواليه عشان يستقي منهم المعاني اللي محتاجها

فمثلا لو واحدة مطلقة او ارملة فممكن يكون الراجل ده هو زوج جديد - جد عم خال موجودين في حيات الطفل فعلا

غير كده قرار مننا ان الطفل - ذكر او انثى - يكبر وفيه فجوة داخله بسبب قلة بصيرتنا باحتياجاتهم

على الجانب الاخر الانسان محتاج يفهم انه له احتياجات عاطفية وجنسية
قرار مش عايز اتجوز معناه احتياجات طبيعية محدش بيلبيها
بنفترض اننا هنعرف نمسك نفسنا...ومش هنقرب للحرام رغم احتياجتنا لحد ما تحصل مصيبة

الصوت كده افضل؟

https://www.youtube.com/watch?v=JUolz_GHU_s

موقع كاريوس كات هيقفل قريب

هنجرب الموقع ده فترة يمكن يطلح حلو

https://tellonym.me/mostafasaad87