المِحراب

المجتمع -إلا من رحم الله- مغيَّب لا يفرق بين عدوه وصديقه، قلي بالله عليك كيف ترجو النصر مع أناس لا يعرفون أعدائهم مِن أصدقائهم؟!.

الموضوع هو الاختلاط، لذلك تكلمت عن المظاهرات المختلطة فقط، وهذا لا يعني جواز المظاهرات غير المختلطة.

طبيباتُ المستقبل المسكينات، لم يكفيهن الاختلاط في الدراسة حتى أردفوه بالاعتصامات والمظاهرات المختلطة أيضا، ويستقبلهن أيضا العمل المختلط في المستشفيات والمداومة الليلية، ظلمات بعضها فوق بعض، نسأل الله لهن الهداية.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخذ منها شيء سببًا إلا أن تكون مشروعة، فإن العبادات مبناها على التوقيف، فلا يجوز للإنسان أن يشرك بالله فيدعو غيره - وإن ظن أن ذلك سبب في حصول بعض أغراضه - وكذلك لا يعبد الله بالبدع المخالفة للشريعة - وإن ظن ذلك - فإن الشياطين قد تعين الإنسان على بعض مقاصده إذا أشرك، وقد يحصل بالكفر والفسوق والعصيان بعض أغراض الإنسان فلا يحل له ذلك؛ إذ المفسدة الحاصلة بذلك أعظم من المصلحة الحاصلة به، إذ الرسول ﷺ بعث بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها، فما أمر الله به فمصلحته راجحة، وما نهى عنه فمفسدته راجحة .

-مجموع الفتاوى ١|١٣٧.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

من أثبت وسائط بين الله وبين خلقه، كالوسائط التي تكون بين الملوك والرعية؛ فهو مشرك؛ بل هذا دين المشركين عباد الأوثان، كانوا يقولون : إنها تماثيل الأنبياء والصالحين، وإنها وسائل يتقربون بها إلى الله .

-مجموع الفتاوى ١|١٣٤.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

(وَلَا يَأْمُركُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ ) [آل عمران].

فبين سبحانه: أن اتخاذ الملائكة والنبيين أربابا كفر. فمن جعل الملائكة والأنبياء وسائط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم جلب المنافع، ودفع المضار، مثل أن يسألهم غفران الذنب، وهداية القلوب، وتفريج الكروب، وسد الفاقات؛ فهو كافر بإجماع المسلمين .

-مجموع الفتاوى ١|١٢٤.

التَّحذير من تفسير البيضاوي المُسمَّىٰ (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) لغير المتمكن ومن لم تكن عنده معرفة بمذهب الأشاعرة الباطل [طبعة مركز تفسير، في سبعة أجزاء، بتحقيق: مركز علم لإحياء التراث، وإشراف ومراجعة: أ.د. عبد الرحمن الشهري، و د. عبد الرحمن بن حسن قائد -أصلحهما الله-].

✍ بخطّ الشيخ العلَّامة د. مُحمَّد بن هادِي المدخلي -حفظهُ الله- [مساء السَّبت: ١٦ / ربيع الآخر / ١٤٤٦ هـ].

مرحبا بك، راسلني هنا:
@Abuassil_fateh

ولاية الشلف:

المجلدات:

استيعاب المقاصد (شرح القواعد المثلى) العلامة الجامي.
الجهد المبذول في تنوير العقول - الشيخ زيد المدخلي.
-شرح الرسالة اللطيفة في أصول الفقه - الشيخ سليمان الرحيلي.
-القواعد الفقهية المتعلقة بالبيوع -الشيخ سليمان الرحيلي.
-شرح أصول وكليات من أصول التغيير -الشيخ سليمان الرحيلي.
-الحلل الذهبية على التحفة السنية شرح الآجرومية.
- الأخلاق والسير -ابن حزم-
-مختصر الصواعق المرسلة.
-رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله -المعلمي-.
-القول المفيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ ابن عثيمين-
-التمهيد شرح كتاب التوحيد- الشيخ صالح آل الشيخ.
-مجموعة الرسائل الجابرية 1 و 2
- البيان التفصيلي شرح عقيدة الإسماعيلي -الشيخ عبيد الجابري.
-الكواشف الجلية للفروق بين السلفية والدعوات الحزبية- الشيخ أبو عبد الأعلى خالد بن عثمان
-العلاقة بين التشيع والتصوف -الشيخ فلاح مندكار-.
-الروضة الندية شرح العقيدة الواسطية آل فياض.
-تيسير العلام شرح عمدة الأحكام للبسام.
-الصوارف عن الحق + دراسة نقدية لقاعدة المعذرة والتعاون -الشيخ حمد العثمان.
-جامع العلوم والحكم -ابن رجب.
-المحرر في مصطلح الحديث -حمد العثمان.
-شرح فتح المجيد -صالح آل الشيخ -المجلد 1و 3.
-الرقية الشرعية أصول ومسائل.
-شرح حلبة طالب العلم - ابن عثيمين-.

-الرسائل:

-جمع الجيوش والدفاتر لغزو مكفري الجنود والعساكر -الشيخ سمير ميرابيع.
-تصنيف الناس والرد على منكري التصنيف -الشيخ عبد السلام برجس
-الصحوة الإسلامية -توجيهات وضوابط -ابن عثيمين.
-مذكرة على العقيدة الواسطية -ابن عثيمين-
-شرح القواعد الأربع- الشيخ الفوزان-
-الدرة البهية شرح العقيدة التائية في القدر -العلامة السعدي.
-تمام المنة في التعليق على شرح الأصول الستة- تعليق الرسلان على شرح ابن عثيمين.
-شرح الواسطية -الشيخ العصيمي.
-شرح تعظيم العلم العصيمي
-شرح الورقات العصيمي
-شرح القواعد الأربع العصيمي.
-شرح فضل الإسلام -العصيمي.
-شرح كشف الشبهات -العصيمي
-شرح نخبة الفكر -العصيمي
-شرح الآجرومية -العصيمي.
-شرح منظومة القواعد الفقهية -العصيمي
-شرح اللوامع من الكلم الجوامع -العصيمي.
-شرح القول المنير في علم أصول التفسير -العصيمي.
-شرح المقالة في نصح من التمس العلم -العصيمي -شرح الأربعين النووية العصيمي.
-شرح مقدمة أصول التفسير -العصيمي.
-شرح بهجة الطلب في آداب الطلب -العصيمي .
-النبذة الشريفة في الرد على القبوريين- الشيخ حمد بن ناصر آل معمر.
-هذه مفاهيمنا -صالح آل الشيخ
-أحكام الجنائز -العلامة الألباني.
-الإكسير
-مقدمة في علم الجرح والتعديل -الشيخ بدر العنزي
-شرح طرفة الطرف - بدر العنزي
-شرح البيقونية - العنزي
-الفروق في علم الحديث -العنزي
-المختصر في اصطلاح أهل الأثر -العنزي
-التقليد وحكمه -الشيخ وصي الله عباس.
-الاتباع وأصول فقه السلف -وصي الله عباس
-الإنكار العلني على ولاة الأمر وأثره في الخروج عليهم- أحمد الونيس -تقديم: الشيخ عبد العزيز آل الشيخ.
-حكم الانتماء إلى الفرق والأحزاب -الشيخ بكر أبو زيد.
-فصل في العبادات والفرق بين شرعيها وبدعيها- شيخ الإسلام تحقيق الشيخ عبد المجيد
-ردع المجرم عن سب المسلم -الحافظ ابن حجر- اعتنى به الشيخ عبد المجيد
- التفجيرات والأعمال الإرهابية منهج الخوارج البغاة- الشيخ أبو عبد الأعلى
-الأثر المحمود لقهر ذوي العهود .

هذه فكرة جيدة طبقها أحد الأصدقاء وأحببت أن أشاركها معكم..

الفكرة هي أن أحد الإخوة السلفيين عنده مجموعة من الكتب القيّمة والمهمة خاصة لطالب العلم -كما هو موضح في الفيديو-
وبدل ما يتركها في بيته يأكلها الغُبار أو يمزقها الأطفال قرر مشاركتها مع طلبة العلم -خصوصا من لايملكون المال لشراء الكتب-
وذلك بأن يقوم بإعارتها لكل من يريد القراءة والاستفادة، فتكون هذه الكتب صدقةً جاريةً له وذلك لما يستفيد منها الطلبة

لكنه حتى لا تضيع كتبه جعل بعض الشروط لكي يحافظ عليها ويستفيد منها أكبر عدد ممكن من الإخوة، ومن بين هذه الشروط:
- أن يعيرها للإخوة السلفيين في ولايته فقط. (ولاية مستغانم) - أن يكتب اسم كل أخ مع رقم هاتفه واسم الكتاب مع رقم المجلد. - أن يحدد المدة التي يبقى فيها الكتاب عند القارئ (المدة المناسبة) الى غير ذلك من الشروط.

وكما أخبرتكم أن الهدف من هذه المبادرة التي فعلها الأخ هو إعانة طلبة العلم -خصوصا الصغار- على طلب العلم وتسهيله عليهم وتحفيزهم.

وأنا عن نفسي أضم مجموعة من كتبي إلى كتبه -خصوصا التي أنهيت قرائتها- لعل هنالك من سيستفيد منها.
وهكذا يبقى الكتاب ملكًا لي وأُأجر كذلك.

أبو أيمن

فكرة المكتبة المتنقلة التي شاركها الأخ بدر الدين صاحب قناة مجالس العقيدة= لاقت إعجابي.

قال الشيخ حمد العثمان -حفظه الله تعالى-:

وفارق محمد بن سعيد بن كلاب الجماعة في القرآن، وزعم أن القرآن حكاية عن كلام الله، ثم جاء تلميذه أبو الحسن الأشعري واستنكر الحكاية لأنها تقتضي أن تكون مثل المحكي، وليست الحروف مثل المعنى، فقال الأشعري هو عبارة عن معنى كلام الله ودلالة عليه، وقد رد شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا القول وبين بطلانه من تسعين وجهاً في رسالته التسعينية.

-شرح اعتقاد أصحاب الحديث ٢٤٥.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:

«إن المقصود بقولهم: إن القرآن مخلوق، إن الله لا يكلم ولا يتكلم، ولا قال ولا يقول، وبهذا تُعَطَّل سائر الصفات من العلم والسمع والبصر وسائر ما جاءت به الكتب الإلهية، وفيه أيضاً قدح في نفس الرسالة؛ فإن الرسل إنما جاءت بتبليغ كلام الله، فإذا قدح في أن الله يتكلم كان ذلك قدحاً في رسالة المرسلين، فعلموا أن في باطن ما جاؤا به قدح عظيم في كثير من أصلي الإسلام: شهادة أن لا إله إلا الله، وشهادة أن محمداً رسول الله.»

-بيان تلبيس الجهمية ٢|٨١.