• سَاْئِࢪُون •

╭
○ قال عُلَماء النَّسب:

يُقال شعوب، ثم قبائل، ثم عمائر، ثم بُطون، ثم أفخاذ، ثم فَصائل، ثم عشائر، والعَشٌيرة أقرَبُ النَّاس إلىٰ الرَّجُل وليسَ بعدها شيءٌ.


[البداية والنهاية لابن كثير | ج 2 صـ124]

- لِلطباعة.

╭

أذكر أنَّ شقيقي الصغير لما بدأ حِفظ القرآن علَّقتُ له هذه، وأخبرتُه أنَّ هـٰذا قلبُه، وأنه الآن مظلم أجدَب كالصورة، فكلَّما حفظتَ سورةً أشعلتَ فيه مِصباحًا صغيرًا، لن أصف لكم كم كانت سعادته وحماسَته عندما يحفظ سورة جديدة ويناديني لِـنُلوِّنها، كانت بدايَتُه بهذه والآن هو يحفظ رُبُعَ القرآن -ثبَّته اللّٰه وصانَه وأبعد عنه كل شرّ-
فلا تحقِرنَّ مِن المعروفِ شيئًا.

- لِلطباعة.

𓂃

مثلًا، قُوموا بِطباعة هـٰذه، وألصِقوها بمكانٍ يُقابِلكم دائمًا، ثم كلَّما حفِظتُم سورةً لوِّنوا حَيِّزَها، إلىٰ أن يستَنِيرَ القلبُ ويَزهُو بِنُورِ كلامِ اللّٰه جلَّ جلالُه.

- اللهمَّ لا تحرِمنا توفيقَك، إن لم يوفِّقنا اللّٰه ما لنا مِن موفِّق.

-
وبما أنو تكلمنا تكلمنا خَل نِضيف هـٰذي النصيحة حتى تصير قنواتكم جميلة، لا تكثروا الإيموجيات الملوَّنة والأزهار والزخارف في المنشورات

تصير تلوُّث بصري وربِّ الكعبة!

ما في فائدة لزهرة دوَّار الشمس مع فتوى مثلا، يعني لو كانت زهرة وحدة بس طيب، لكن زهرة وورقة ودمعة وشجرة.. كثير!

هذه منشورات عِلم فاتركوها نظيفة.


البساطة تَفُوز ☁️


#سائرون

╭

أمر آخر أيضا، فِكرة تخصيص وقت أو برنامج للنشر لا أتفق معها مطلقًا، لا أنصحكم ولا نفسِي بها.

جربتُها في بداية القناة..

مَن يضَعُ لنفسِه برنامجًا للنَّشر فإنَّه بِطَريقة أو بِأخرىٰ، في عديدِ المرَّات يَكُون فارغًا، لكن ما يذهَب يقرأ أو يبحث إلا ليَنشُر، قال واللّٰه اليوم عندي نشر، إيش أنشر؟ خل أشوف القنوات وأنسخ شي منشور، أو خل أشاهد هذا الفيديو وإذا أعجبني نشرتُه...

لكن خُذوها قاعدة: مَن قرأ ليَنشُر، ما انتفَع.

ببساطة.. لا تضع النَّشر على أنه مهمَّة عليكَ إنجازُها، لا نسخ العِلم ولا الكتابة.

شخصيًّا: لا يُهِمني أن أغيبَ أيَّاما عن القناة ولا أنشر.. مع أنه بإمكاني أن أنسخ آخر منشور يَمرُّ علي، لكن المبدأ عندي، أني إذا تعلَّمت شيئا ووجدتُني عنده أتمنى لو بإمكاني إدخالَه عقولَ الناسِ جميعًا أو أريدُ هضمَهُ وترسيخَه في نفسِي.. نشرتُه.


تعلَّم واقرأ، ثم إذا أعجبكَ شيء ← انشُره.

وليسَ:

تعلَّم واقرأ، حتى تَجِد ما تنشُره اليوم.

لأنه صدقًا سَئِمنا مِن المنشورات المُستهلكة والمتكرِّرة والعشوائية.. وقنوات كل 10د تجد فيها منشورا جديدًا.. ترا ما عندكم حياة وأشياء تنشغلون بها؟
أشفقوا على متابعيكم قليلًا.. أي منشور يقرأونه مثلًا؟

كونوا إنتقائيين، جودة لا كمية.


مجدَّدًا: مَن قرأ ليَنشُر، ما انتَفع.


#سائرون

اللّٰه اللّٰه اللّٰه اللّٰه

- خَلّك مع اللي ما عَلِيهم غبار.

قناة الشيخ ↓

https://t.me/brahimziane2023

╭

إذا خلَوا بِمَحارِم اللّٰه انتهَكوها !

○ الشيخ إبراهيم عمَّار زيَّان البُلَيدي -وفَّقه اللّٰه-

╭
والقاعدة عند أهل العلم أنه:

[فرقٌ بينَ صِحَّة الدَّليل
وصحَّة الاستدلال بالدَّليل.]

+

[لا يستلزِمُ مِن صحَّة الدليلِ صِحَّةَ الاستِدلال.]


فكيفَ إن كان الدليل غير صحيحٍ أساسًا، كأن يكونَ باطِلا أو مبتُورًا؟

-

৻
قال الإمام ابن باز -رحمه الله- :

طالِبُ العِلم يَنظُر في الأدِلَّة، ولا يَهمُّه أن يَكُونَ المُؤلِّفُ فلانًا أو فلان!

╭

قال الشيخ ربيع المدخلي -حفظه الله تعالى-:

«حتى لو كان مَتبوعُه على الحق وهو تابِعُه بِغَير حُجَّة ولا بُـرهَان.. فقط لأنَّه فلان، هذا آثم وإن كان متبوعه على الحق!
فيَجِبُ أن يتجرَّد الإنسان للَّه، ويَبحث عن الحق، ويَتبعَ أهلَه، ويَنصُر هذا الحق، ويَنصُر أهلَه، هذا هُوَ المَطلُوب مِن المُؤمن.»


[مجموع كتب ورسائل الشيخ ١|٤٣١ | التعصب الذميم].

-فكيفَ إذا كان متبوعُه على الباطِل!

- اللهمَّ إنَّــا نَعُوذُ بِكَ مِنَ الحَورِ بعدَ الكوَر، ومِنَ الضَّلالَةِ بعـدَ الهُدى.

والحديث في صحيح التَّرغيب للألباني.

اللهم إنَّا نَعُوذ بكَ مِن النَّار وما قرَّب إليها مِن قولٍ أو عمل.

الله أكبر الله أكبر ولا حول ولا قوَّة إلا باللَّه.

"ما لي لا أرَى ميكائيلَ ضاحكًا قطُّ؟
قال: ما ضحِكَ ميكائيلُ منذُ خُلِقَتِ النَّارُ".

- الحديث.

╭
في عجز الأمم عن معارضة القرآن الكريم.

[مراقي الوعي ص 106]

╭
ويُكثِر قَول الشِعر في الحربِ لا الهوى
لأنّ الهوى لو قيس بالحربِ.. جارحُ!

- تميم.

☁️ - حَاشاهُ أن يَرُدَّ قَلبًا بِاليقينِ نَادَاهُ.

والحاصِلُ أنَّ السلفيَّ لا يَكُون في منهجِهِ واعتقادِه على سبيلِ مَن قالُوا "نتَّبعُ ما وجَدنا عليهِ آباءَنا وأجدادَنا" إنَّما ينبغِي أن يتعلَّم العِلم الصَّحيح لِيستقلَّ ببحثِه العِلمي فيعرَِف الحقَّ مُستَقِلًّا بِذاتِه مُرتَبِطًا بدلِيله الصحيح الصريح بفَهمِ السلف، لا مُرتَبطًا بالعالِمِ الذي نشأ وشبَّ على يَديهِ فوقرَ في قلبِه أنَّه هو صاحِبُ الحقِّ وما عَداهُ مِمَّن خالفَ: أصحابُ باطِل، لكنَّ لِسَان الحقيقةِ أنَّه كما يَشقُّ على الإنسانِ أن يَعترِفَ ببعضِ ما قد تبيَّنَ له.. فكذلكَ َيشُقًّ عليهِ أن يتبيَّنَ له مِنَ الأساس، الله الله كم يُطرِبُني المُعَلِّمي اليَماني -رحمه الله- إذ يُحصِي مَداخِلَ الهَوى ومَنافِذَ الشُّبهات! كم يجعلُنِي كلامُه أتخيَّل الكثيرينَ ممَّن وقعوا في ما يقولُه بِدقَّة لا مُتناهِية!

أحضِر شخصًا لم يرَ النور يومًا ولقِّنهُ أنَّ السماءَ ذاتُ لونٍ أخضَر، رسِّخ هذهِ الفِكرةَ في تلافِيف عقلِه أدِمِ الدَّندنة حولها في كلِّ مُناسبةٍ وغيرِ مُناسبة, إلى أن يتشرَّبها ويؤمِن بها ثم أخرِجهُ ليرَى أنَّ لونَها أزرق.. عندما يسألُكَ مستنكِرًا، قُل له يا صغيري نسيتُ أن أخبِركَ أنَّ لونَ السماءِ تغيَّر.
وهكذا تُنتِج فردًا يظنُّ أنَّ الأصل في لونِ السَّماءِ الخُضرة وهو على ذلك يَقِيس.

وهذا الكلام..؟ حتى أصحابُ الضلالِ سيحسَبُون أنهم سَلِمُوا مِنه وأنَّ مُخالِفِيهم هُم مَن وَقعُوا فيه، لذلك أيَّأ كان حالُكَ ومَنهجُكَ أيُّها القارئ، أَدِم سؤالَ اللهِ أن يُرِيَكَ الحقَّ حقَّأ ويرزُقكَ اتِّباعَه وأن يُرِيَكَ الباطلَ باطِلًا ويَرزُقكَ اجتِنابَه، ألِحَّ على الله بهذِه الدَّعوة فإن كُنتَ صادقًا أرشدكَ وهَداكَ لا محالة.

قِيل: لا شيءَ أحلى مِن الثَّباتِ على الرَّأيِ إلا الرُّجوعُ إلى ما هُوَ خَيرٌ مِنه.

والله تعالىٰ أعلم، وصلَّىٰ والله علىٰ نبيٍّنا محمَّد وعلى آله وصحبِه وسلَّم.

#سائرون.

╭
[( رجوعٌ إلى حقٍّ أو تمادٍ في باطل؟ )]

يَظُنُّ البعض أنَّهم إذ تمسَّكوا بأقوالهم وتشبَّثوا بآرائهم على مرِّ العُصور فذلك حِذقٌ مِنهم ورُسوخٌ وعدَمُ تلَوُّن، وتاللَّه ما كانت العِبرة في التمسُّك بالرأي أيًّا كان أبدًا، بل العِبرة في ماهيَّة الرأي المُتَمسَّك به، فتبَايَنت أحوالُ الخلقِ بين ثابتٍ على الحق ورجَّاعٍ عن الباطل إلىٰ الحق ومتعصِّبٍ للباطل ضارب بالحق عرضَ الحائط.
المُشكلة لم تتوقف هنا بل تعدَّتها إلى كونِ هؤلاء يَنعتُون غيرَهُم مِمَّن رجعَ عن الباطِل إلىٰ الحق بـ التلوُّن، ولو أنهم عَرفوا حقيقةَ التلوُّن لما ألحَقُوا بأنفُسِهم نعتَ الحماقة بهذا الفِعل الذي لا يَصدُر عن ذي لُبّ!

ألم يسمَع هؤلاء قولَ عُمَر -رضِيَ الله عنه- لأبي موسىٰ -رضيَ الله عنه- : "ولا يَمنعكَ مِن قَضاءٍ قضيْتَهُ اليَوم فراجَعتَ فيهِ رأيَك، وهُدِيتَ لِرُشدِكَ - أن تُرَاجِعَ الحقَّ؛ فإنَّ الحقَّ قَديمٌ، لا يُبطِل الحقَّ شيءٌ، ومراجعة الحقِّ خيرٌ مِن التَّمادِي في الباطِل".
أوَلم يسمع هؤلاء عن رجوع أئمةٍ أعلام عن اختيارات وترجيحاتٍ واجتهادات لهم كانت في زمنٍ ما مِن حياتِهم..؟ رجعوا عنها إلى ما تبيَّن لَهُم بعدَ مُدَّة أنه الصواب والحق، بم؟ بما زِيدَ فيهِم مِن عِلم وفهم.
نعيم بنُ حَمَّاد كان جَهمِيَّا، كما ذكَر الذَّهَبِي في السِّيَر ثم تاب بعدما طلبَ الحَدِيث : "ﺃﻧﺎ ﻛﻨﺖُ ﺟَﻬﻤﻴًّﺎ؛ ﻓﻠِﺬﻟﻚ ﻋﺮَﻓﺖُ ﻛَﻼﻣَﻬُﻢ، ﻓﻠﻤَّﺎ ﻃﻠﺒﺖُ ﺍﻟﺤَﺪِﻳﺚَ، ﻋﺮَﻓﺖُ ﺃﻥَّ ﺃﻣﺮَﻫُﻢ ﻳَﺮﺟِﻊُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘَّﻌﻄِﻴﻞ".

كلنا نعرِفُ عن رجوع أبي الحسَن الأشعرِي عمَّا بدا منه -وهو لم يكن على التمشعُر جُزافا بلي فِعلًا قادَهُ فِكره إلى أنه الحق- بل وصنَّف [الإبانة عن أصول الدِّيانة] ليرُدَّ فيها عمَّأ كان فيه، فهل هو متلوِّن؟ ونعرف عن رجوع الجويني عن التمشعر أيضًا، وكذلك كتب في الرَدِّ على المُؤوِّلة وأهلِ الضلال في باب الصِّفات عمومًا [رسالة في إثبات الاستواء والفَوقِيَّة] فهل هو متلوِّن؟ ونعرف عن رُجوع الغزالي عن مذهب المتكلٍّمة، وقدَّر الله أن يكون ذلك في آخر حياتِهم فبقيت كتب ضلالهم موجودة إلى يومنا هذا، وهذه تراجُعات كُبرَىٰ وتوبةٌ مِن مناهجَ ضالَّة بالجُملة إلى منهجِ السَّلف إن شاء الله.
كما نعرِفُ عن تراجُعَات صُغرَىٰ في اجتِهادَاتٍ وأحكامٍ فِقهيَّة، تراجعَ الإمامُ الجِهبِذ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميَّة عن عِدَّة اجتهادات، وتراجَعَ الإمامُ النِّحرِير ابنُ قُدَامة صاحِبُ المُغْني -وهوَ مَن هُو- عن مسائلَ، فهل هؤلاء مُتلَوِّنون؟

وابنُ القيم رجعَ بعدما لَقِي شيخَ الإسلام! ﻗﺎﻝ ﺭَﺣِﻤﻪُ الله تعالىٰ:

ﻳﺎ ﻗﻮﻡ والله ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺼﻴﺤﺔ 
ﻣِﻦ ﻣُﺸﻔﻖ ﻭﺃﺥ ﻟﻜﻢ ﻣِﻌﻮﺍﻥِ

ﺟﺮَّﺑﺖ ﻫﺬﺍ ﻛﻠَّﻪُ ﻭﻭﻗَﻌﺖُ ﻓﻲ 
ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸِّﺒﺎﻙ ﻭﻛﻨﺖُ ﺫﺍ ﻃﻴﺮﺍﻥِ 

ﺣﺘﻰ ﺃﺗﺎﺡ ﻟِﻲَ ﺍﻹﻟـﻪ ﺑِﻔَﻀﻠِﻪ 
ﻣَﻦ ﻟﻴﺲَ ﺗَﺠﺰِﻳﻪ ﻳَﺪﻱ ﻭﻟِﺴَﺎﻧﻲ 

ﺣَﺒﺮٌ ﺃﺗﻰ ﻣِﻦ ﺃﺭﺽِ ﺣﺮَّﺍﻥ ﻓَﻴﺎ 
ﺃهلًا ﺑﻤَﻦ ﺟﺎﺀ ﻣِﻦ ﺣﺮَّﺍﻥِ 

ﻓﺎﻟﻠَّﻪ ﻳَﺠﺰﻳﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮَ ﺃﻫﻠُﻪ 
ﻣِﻦ ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻤﺄﻭىٰ ﻣﻊ ﺍﻟﺮِّﺿﻮﺍﻥِ 

ﺃﺧﺬﺕْ ﻳﺪﺍﻩُ ﻳَﺪﻱ ﻭﺳﺎﺭَ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻡ 
ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺍﻧﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ.


ليسَت تراجُعَات الإمام الألباني بِبَعيدةٍ عنَّا، ألم يتراجَع في مسائل منهجية عظيمة كمسألة البَيْعة وبعضِ ما يتعلَّقُ بحقوقِ وُلاة الأمور؟ وكذلكَ في تخريج بعض الأحاديث ومُراجَعة أحكامِه الحديثيَّة مثل ما حكمَ عليهِ بالضَّعف بدايةً ثم رجعَ إلى تصحيحِه والعكس، وغيرِه مِن عُلمائنا المتأخرين وهي مسائل لا نحصيها عددًا، فَبِاللَّهِ هل هؤلاء متلَوِّنون؟ أم أنهم أعلامٌ وُرَّع.. عن الأخطاء رُجَّع وللحقِّ تُبَّع وبه سواءٌ لَهُم أو عليهِم صُدَّع..!

فما بالُكَ بِنا ونحنُ في بابِ العِلم مجرَّدُ متسوِّلة.. ضِيقُ دائرة معارِفنا تجعلُنا ولا بُدَّ في تصويبٍ دائِم!
كم واحدٍ منَّا كان مستقرًّا على قولٍ في مسألة تعلَّمها وهو يعمل بها في حياتِه استِنادًا لِقَولٍ بدليلِه لأحد العُلماء الذين يَأخُذ عنهُم، وهو لا يعلَمُ أصلًا أنَّ هذه المسألةَ واسِعة شاسِعة تعدَّدت فيها الأقوال.. وأن ذلك القول مرجوح!؟

-
صِدقًا: ليتَ الإبراهيميَّ بيننا اليوم.

╭

"اِحذَر أن تَكون واحدًا مِنهُم، أو تُصدِّق ما يقولونَه في تلمُّس العُذر لأنفُسِهِم مِن أنَّ اللغة العربيَّة أضيَقُ مِن أن تتَّسِعَ لِجَميع المَعاني المُستحدَثة، وأنَّهُم ما لجؤوا إلى التبذُّل في التراكيب إلا لِاستِحَالة الترَفُّعِ فيها.

فاللغة العربية أرحَبُ صدرًا مِن أن تَضِيقَ بهذه المَعاني العامَّة المَطرُوقَة بعدما احتملَت مِن دقائق العُلومِ والَمعارِف ما لا قِبَلَ لِغَيرِها باحتِمالِه. وقدرَت مِن هواجِسِ الصُّدور، وخَوالِج النُّفوسِ على ما عيَّت به اللغات القادِرات.

وليسَ الشَّأنُ في عَجزِ اللغة وضِيقِهَا، وإنَّما الشَّأن في عجزِ المُشتَغِلينَ بِهَا عن الاضطِرَاب في أرجائِها، والتغلغُل في أعماقِها."


[البيان - مصطفى لطفي المنفلوطي]

╭

”وإنِّي لراضٍ بِالقَضا وبِما تشَاء
وعِندي يَقينٌ؛ أنَّ لُطفَكَ شامِلي“

☁️

╭
نصيحة لوجهِ اللّٰه:

رجاءً مَن كان يُجَمِّع تقيِيداتِه ومباحثَه واختياراتِه وتلخيصاتِه رقميًّا فليتأكَّد مِن حفظ ما وصل إليه كلَّ مرة 💾 -save- ولا يَركُن إليها بالكُليَّة، بلِ القرطاسَ القرطاس!

لا أذاقَكُم اللّٰه شعور فقدان ثِمار تعَبكُم بين ليلةٍ وضُحَاها💧

╭
أهل سائرون أشارِككُم فائدةً أذهلتني!


○ قال الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه اللّٰه- :

«ولِمَا للرِّضاعة مِن أثرٍ في المُرتَضع فقد نهىٰ النبيُّ ﷺ أن تُستَرضع الحَمقاء.»


○ قال ابنُ قاسم -رحِمه اللّٰه- في حاشية الرَّوض تعليقًا علىٰ هذا الحديث:

«لأن للرِّضاعة تأثيرًا في الطِّباع
ثم قال: وحكىٰ القاضِي أنَّ
↫مَن ارتضَع مِن امرأةٍ حمقاء خرجَ الولدُ أحمقَ.
↫ومَن ارتضع مِن سَيِّئة الخُلق تعدَّىٰ إليه.
↫ومَن ارتضع مِن بهِيمةٍ كان بليدًا كالبهيمة.


○ وقال ابنُ قُدَامة -رحِمَه اللّٰه- في المُغْنِي:

«فإنَّه يُقال أنَّ الرِّضاع يُغيِّر الطِّباع.»


↜ فكيف بأصحابِ الحليب الصِّناعي الذي لا يُدرى مصدَرُه ولا مَن صنَعه؟!


🗒 [كتاب تربية الأولاد في ضوء الكتاب والسنة ص27]

-
كل ما هممتُ بالكتابة عن هذه الفكرة اعترضني شاغل يُنسينيها.. إلى أن صادفتُ مَن تكلم عنها وقد ترجم ما في عقلي تمامًا، اعفونا مِن هـٰذا التكلُّف الغبي لُطفًا.

╭

- ”أنتَ قبيح والقاف جيم والباء ميم والحاء لام“.

↫اختصرها وقل: أنتَ جميل ✓

هـٰذا ليس مِن البلاغة في شيء، بل هو تكلُّف ثقيلٌ بَغيض يَنفعُ استِعمالُه مرَّةً في العُمر وقد لا ينفع، والتلميح والكناية لا يكونان كذا، فالتصريحُ أيسَر مِنه وأخفُّ علىٰ القلب.


• نُقِل -بتصرُّف-.

- فاجعلُـوا ألسنتـكُم ذاكـرة داعيـة،
وبالخيـر لإخوانـكم راجـية.

╭

تعبِير كِتابِي لِبُرعُمَةٍ صَغِيرَةٍ في الصَّفِّ الرَّابِعِ إِبتِدَائِي -نسأَلُ اللّٰهَ أَن يُنبِتَها نَبَـاتًا حَسَنًا وأَن يَجعَلها ذُخرًا لِوَالِـدَيْهَا-


” مَاكُنتُ لِأَصِفَ أُمِّي لِغَيرِ مَحَارِمِهَا وهِيَ تَرتَدِي الجِلبَابَ وتُغَطِّي وَجهَها عَن الأَجَانِبِ طَاعَةً لِرَبِّهَا، فَالتَمِس لِي العُذرَ يَا مُعَلِّمِي “

         𓂃  𓂃  𓂃  𓂃  𓂃  𓂃  𓂃

قال اللّٰه تعالىٰ: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ◌ أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا ◌ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا﴾

🛋

- فالأمورُ إذَن بِمُقابِلِها!

على كلِّ قامت المشرفة بإقامة تحدي مختلف لشهر نوڢمبر أيضًا ونسيتُ أن أخبركنَّ هنا.

في الواقع نُجري العديدَ مِن الأنشِطة في مجموعتِنا لـٰكن لا أعلِن عن ذلك دائمًا.


• المهتمات بالحياة الصحيَّة يمكنكنَّ الانضمام إلى قناتي الخاصة، قريبًا سأبدأ سلسلة تفصيلية بناءً على طلبات الأخوات.

🔗 شَوقٌ.

╭
❄️ تحدِّي شهر ديسمبر ❄️

التفاصيل موجودة في المجموعة، بغرفة التحدِّيات، للمشاركة في التحدي أطلبن من الأخت المشرفة عليه بعد دخول المجموعة.

• رابط مجموعة سائرات:
https://t.me/+Lxe6EGp0VBZmODFk

╭

مَن كان مُنضمًّا للقناة سُدًى فلا يقرأ ولا يَستفِيدُ ولا يُضيف إلى عقله منها شيئًا فليتفضَّل منها مشكُورًا.. صدقًا.

الأعداد تُخِيفُني.. ليتَ بالإمكان إخفاؤها! هَبْ أنَّ الكل يستفيد وما زادَ في العددِ زاد في الأجرِ.. حينها يا حبَّذا..!

المشكلة حين يتكاثَرُ عدَدُ المُنضَمِّين دونَ أن يتكاثر عدَدُ المستفيدِين، ولا يُنزِّهَنَّ أحدٌ قلبَهُ مِن الشوائب التي تعلَق فيه.. فهو أمرٌ لا مَندوحة مِنه.
ولا بُدَّ فيه مِن مُكابدة.. وطولِ زمان.


أحيانًا أفكِّر في غلقِ القناة علىٰ سُكَّانها وأهلِها.. والاكتِفاء بهم.


هل هذه تسمَّىٰ فضفضة؟ إن كانت كذلك، فهي كذلك.


#سائرون.

╭

« يُطفِئ جُذوةَ بعضِ شُدَاة فنونِ اللُّغة هنا، فِئامٌ مِن الناس يترصَّدُون مُخرَجاتِهم، ويتتبَّعُونها بالمدحِ المكثَّف، وأسوأ أنواعِ ما يمدحونَهُم به، أنهم يُلحِقُون أساليبَهُم سواءٌ في الشِّعر أو النَّثر، بأساليبِ أحَدِ الكِبَار، ويُؤَكِّدونَ لهُم ذلك مرَّةً بعد مرَّة، حتى يغترَّ الحَدَثُ بذلك، وهو لا يشعُرُ المِسكين!
ليس بالضَّرورة أن يرتدَّ مُتكبـرًا علىٰ الناس، بل يكفِي فشلاً فقط أن تَكُون نفسُه قد أُوهِمَت -مِن غَيرِ أن يشعُر هو بِها- أنَّها قد وصلَت، فلن يجِدَ بعد ذلك تلكَ العزيمةَ الطبعيَّة المُـتَّقدة في التِهامِ الكتُبِ والشُّروحات، والتَّـوقِ إلى الفَهم، والحِفظ، والتلذُّذ بالمُرَاجعة، إلا فُوَاقًا فُوَاقًا..

وكفىٰ بها جريمةً في حقِّ هـٰؤلاء الذينَ ما رأىٰ الواحدُ منهُم كاتبًا بصيرًا بالنقد إلا ولهجَ له بوصفِه بشاكِر وألحقَهُ بالرَّافعي، ولا شاعِرًا مجيدًا إلا وألصَقهُ بالبارودي والمتنبي، وأغدَق على شِعره عبارات ”وكأنني أقرأ لشاعرٍ جاهلي“ وأخواتها.

يا قوم! دَعُوا الناسَ علىٰ غَفلاتهِم، وأسلِمُوهم إلى طبائعِ أنفُسِهم، ولا تَضطرُّوهم إلى التكلُّفِ، لا تجرِمُوا في حقِّ الناشئة.»

𓂃

- لن يُشادَّ الدِّينَ أحَدٌ إلا غلبَه، فسدِّدُوا وقارِبوا.

- كُن ذيلًا سُنِّـيًا ولا تَكُن رأسًا بِدعِيًّا.

╭

سمعت الآن كلمةً مِن الشيخ صالح سِندي، في مقام النُّصح للدُّعاة وتعداد آداب الداعية إلىٰ اللّٰه، سمعتها فصُعِقت بها ويكأني لم أسمعها مِن قبل! إنَّها قول النبي ﷺ لما أُوذِيَ مِن طرف قومِه:

”اللهم اغفِر لِقَومي فإنَّهم لا يعلمون“

اللّٰه أكبر! اللّٰه أكبر! أيُّ قلبٍ هذا؟

يقول أنَّ الداعيةَ إلى اللّٰه إن كان صادِقًا في دعوته فإنه يكون مشفقًا.. حريصًا على هداية الناس، غير آبِهٍ بِحَظِّ نفسِه..

اللهم اهدِنا واغفِر لنا.

https://t.me/+pmTJUJxBh5ExMmQ0

╭

دورة مقدمة في البرمَجة:
Introduction to programming course:

💻 تقديم الأخت: جهاد بوغردة.

تهدف هذه الدورة إلى التعرف علىٰ المفاهيم الأساسيَّة في البرمجة عامة دون التطرق لأي لغة برمجة على نحو خاص -إلا للضرورة وستكون اللغة المعتمدة وقتها: پايثون Python- ، حيث ستسهل عليكن معلومات هذه الدورة تعلم أي لغة برمجة بشكل سلس وبسيط بإذن اللّٰه = لأن المعلومات المقدَّمة فيها تعتبر أساسيات البرمجة والقواسم المُشتركة بين جميع لغات البرمجة (The base).

🎯 محاور الدورة:

• مقدِّمة عن البرمجة.
• الخوارزميات | Algorithms.
• مفهوم المتغيرات | Variables.
• مفهوم الثوابت | Constant.
• مفهوم التعليقات | Comment.
• أنواع البيانات | Data types.
• مفهوم العمليات | Operators.
• مفهوم الشروط | Conditions.
• مفهوم التكرار | Loops.
• مفهوم المصفوفة | Array.
• مفهوم الدوال | Functions.
• المشروع النهائي.


💰ثمن الدورة: 700 دج (سبعين ألف).

⏳ المُدة: 10 أيام - تكون الدراسة يومًا بيوم وتبلغ مدة الحصة ساعة وأكثر بحسب المقرر-.

🎬 الانطلاقة: قريبًا بإذن اللّٰه.

🔗 علىٰ الأخوات الجادَّات التسجيل من هنا:
https://forms.office.com/r/jaCtn4p6yB

╭

أحيانًا الأخت إذا وقعَت في كابوس الدراسة في الاختِلَاط وتجرَّعت مرارةَ الموضُوع وإجبارَ الأهل.. تُكمِل دراستَها ويصيرُ أحد أمانيها أن تسدَّ ثغرًا ولو شيئًا يسيرًا لصالح بنات المسلمين.. وأن تساعد غيرها منِ الأخوات على ألا يُمضينَ ما أمضت، ويلزمنَ القرار..

وكذلك فعلت الأخت جهاد فقد قرَّرت فتح دورة لتعليم البرمجة عن بعد للأخوات الرَّاغبات في ذلك.

سأنشر لكن الإعلان بعد قليل.

وأول مستوى هو المقدمة، في انتظار المستويات الأخرى تدريجيا بإذن اللّٰه.

أما هذه فقناة خاصة بالأخوات المهتمات بالمجال وليس قصرًا على المسجلات في الدورة:
https://t.me/+pmTJUJxBh5ExMmQ0

↓↓

• سَاْئِࢪُون • pinned «╭ أحذِّركم مِن تطبيق دوولينچو {Duolingo} لتعليم اللُّغات، فهو يَدعمُ المِثـ.ـلية بشكلٍ صَريحٍ وصارِخ، انتبهوا وامنَعُوا أطفالكُم وإخوتَكُم مِن استخدامِه. #سائرون #أنقذوا_أطفالكم»

مِثَال: ↑
ناهيك عن الشعارات والرموز في كل جولة.. والرذائل والانحرافات والعقائد الباطلة.

- الآن أعتمد عليكُم في إيصال هذا الكلام خاصة للأولياء.

╭
أحذِّركم مِن تطبيق دوولينچو {Duolingo} لتعليم اللُّغات، فهو يَدعمُ المِثـ.ـلية بشكلٍ صَريحٍ وصارِخ، انتبهوا وامنَعُوا أطفالكُم وإخوتَكُم مِن استخدامِه.


#سائرون
#أنقذوا_أطفالكم

╭

‏”إنِّي أُكَذِّبُ جُرحِي لا لأُنكِرَهُ
لكن لأنَّي إذا صدَّقْتُهُ اتّسَعَا!“

”مَن تفرَّغَ لشيءٍ أُوتِيَ سِرَّه“

╭

”إنَّني رجلٌ حُبِّبَ إليَّ العِلمَ مِن زمنٍ الطُّفولَةِ فتشاغَلتُ بِهِ، ثمَّ لم يُحبَّبْ إليَّ فنٌّ واحِدٌ مِنهُ، بل فُنونَهُ كُلَّها، ثمَّ لا تقتَصِرُ هِمَّتي في فنٍّ على بعضِهِ، بل أرُومُ استِقصاءَهُ؛
والزَّمانُ لا يَسعُ، والعُمرُ أضيَقُ، والشَّوقُ يَقوىٰ، والعَجزُ يَظهَرُ، فيَبقَى وُقُوفُ بعضِ المَطلُوباتِ حَسراتٍ“! 💧


- رحِم اللّٰه ابنَ الجوزي.

╭

رسالة الشيخ إبراهيم المحيميد -حفظه اللّٰه- لإخوة المنهج:

”..لكلِّ مسلمٍ غَيورٍ علىٰ دعوة التوحيد وعلىٰ صَحابة رسولِ اللّٰه ﷺ وأمَّهات المؤمنين، يخصُّني بدعوةٍ في سجودِه“

____

فلا تنسوا شيخنا الطَّيب مِن صالح دعائكم، نسأل اللّٰه له التوفيق والمَدد في دعوته المباركة -بِحول اللّٰه- ، وأن يُسدِّد خُطاه وأن يجعَله مُباركًا أينما حلَّ، إنَّه وليُّ ذلك والقادِرُ عليه.

#سائرون

• سَاْئِࢪُون • pinned «هل بينكن أخوات يُرِدن تعلُّم البرمجة؟ 👀»

- أنا أحتاج أن أعرف هل يوجد أخوات مهتمات بهذا ويبحثن عن دورات وكِذا أم لا، يعني إذا يوجد، صوِّتن على أي خيار لا فرق.

أعرف عدد المهتمات بهذه الطريقة.

╭
”إنَّ العِلمَ يُؤتىٰ ولا يأتِي“

- الإمام مالك.

”إنَّ هذا الشِّعر مدنيٌّ رقيق، قد غُذِّي بمَاءِ العقيق“

الداهية عُدَي بن زيد.

╭

"الإنسانُ عِندَما يَدرُسُ العِلمَ ولَو شيئًا قليلًا؛ وتنجَلِي عنهُ غِشاوةُ بعضِ الأُمُورِ في -العُلُومِ الشَّرعيَّة أو اللُّغَويَّة-، يشعُرُ بلذَّةٍ ونَشوَةٍ لا تُشتَرىٰ بالمالِ"!

╭
«القارئ الحقيقي هو القارئ التَّفاعُلِي، ولأنه تفاعَل مع المقرُوء وجدَ أثرَهُ في نفسِه».

- اقرَأ وكأنَّ الذِي معَكَ ليسَ كِتابًا!

╭
مُـحِـبٌّ عِنْـدَمَـا يَنْبَـغِـــي الْحَــبُّ
وليثٌ عارمٌ عِنْدَمَا تحتدِمُ الحربُ

ﷺ

╭

‏مِن أجوَدِ قصائدِ العرَب قصيدَةُ كَعب بنِ سَعد، وكان يُقالُ له ”كَعبُ الأمثَال“ لِكثرةِ ما في شعِرهِ مِنَ الأمثال.

↜قال فيها الأصمَعي: ليسَ في الدُّنيا مِثلها.

↜وعنها يقول أبو هِلال العَسكري: ليسَ للعَرب مَرثيَّةٌ أجوَد مِن قصيدةِ كعبٍ بنِ سعدٍ الغَنَوي التي يَرثِي فيها أخاهُ أبا المغوار.

وهي طَوِيلة وكلُّها بديعَة، ومِنها قَولُه:


تَقولُ اِبنَةَ العَبسِيِّ قَد شِبتَ بَعدَنا
وَكُلُّ اِمرِئٍ بَعدَ الشَبابِ يَشيبُ

وَما الشَيبُ إِلّا غائِبٌ كانَ جائِياً
وَما القَولُ إِلّا مُخطِئٌ وَمُصيبُ

تَقولُ سُلَيمى ما لَجِسمِكَ شاحِباً
كَأَنَّكَ يَحميكَ الشَرابَ طَبيبُ

فَقُلتُ ولم أَعيَ الجَوابَ وَلَم أَبُح
وللدهرِ في الصُمِّ الصِلابِ نَصيبُ

تَتابُعُ أَحداثٍ يُجَرِّعنَ إِخوَتي
فَشَيَّبنَ رَأسي وَالخُطوبُ تُشيبُ

لَقَد كانَ أَمّا حِلمُهُ فَمُرَوِّحٌ
عَلَيَّ وَأَمّا جَهلُهُ فَعَزيبُ

حَبيبٌ إِلى الزُوّارِ غِشيَانُ بَيتِهِ
جَميلُ المُحَيّا شَبَّ وَهوَ أَديبُ

عَلى خَيرِ ما كانَ الرِجالُ رَأَيتُهُ
وَما الخَيرُ إِلّا طُعمَةٌ وَنَصيبُ

حَليِفُ النَدى يَدعو النَدىٰ فَيُجيبُهُ
سَريعاً وَيَدعوهُ النَدىٰ فَيُجيبُ

🎯

_

╭
🟠| حَقِيقةُ الشَّهادة الجامِعيَّة عند الشيخ أبي فهر محمود شاكِر -رحمهُ اللّٰه-.


”ﻭﺍﻟﺸَّﻬﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻫِﻲَ ﺇﻻ ﺇﺟﺎﺯﺓُ ﺍﻟﺪَّﻭﻟﺔ ﻷﺣﺪٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺤﺮَّﺭ ﻣِﻦ ﻃﻠﺐِ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴُﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﻴَّﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭِﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌَﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉٍ ﺑِﻌَﻴﻨِﻬﺎ ﻣِﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺼَّﻞ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔِ ﺍﻻﻣﺘِﺤﺎﻥ ﻣﺎ ﻓُﺮِﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺼِﻴﻠُﻪ ﺑﺎﻟﺬَّﺍﻛﺮﺓ، ﺛﻢ ﺗَﺮﻓﻊُ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓُ ﻳﺪَﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓَﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫـٰﺬﺍ ﺍﻟﺘَّﺤﺼﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪَﻩ ﻭﻣﺎ ﻳَﺼﻴﺮُ ﺇﻟﻴﻪ ﻣِﻦ ﺍلإﻫﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻨِّﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻀَّﻌﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻔَﺴﺎﺩ..

ﻓﺤِﻴﻦَ ﻳُﻐﺎﺩِﺭ ﺃﺣﺪُﻫﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣِﻌَﺔ ﺣﺎمِلًا ﺷﻬﺎﺩﺗَﻪ ﻣُﻨﺪَﻣﺠًﺎ ﻓﻲ ﺯَﺣﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗَﻔﻘِﺪُ ﺍﻟﺸَّﻬﺎﺩﺓ ﺳُﻠﻄﺎﻧَﻬﺎ ﺍﻟﺤُﻜﻮﻣﻲ -ﺃﻭ ﻫـٰﻜﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ- ﻭﻻ ﻳﺒﻘﻰٰ ﺳﻠﻄﺎﻥٌ ﺇﻻ ﻟﻠﺮَّﺟﻞ! ﻭﺃﻳﻦَ ﻳﻘَﻊُ ﻫﻮ ﻣِﻦ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﺩَﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻦ؟ ﻭﻫﻞ ﺃﺻﺎﺏَ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺄ؟ ﻭﻫﻞ ﺃﺟﺎﺩَ ﺃﻭ ﺃﺳﺎﺀ؟ ﻭﻫـٰﻜﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳُﻨﻈَﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻣَﻐﺴﻮلًا غَفِلًا ﻣِﻦ ﻣﻜﻴﺎﺝ ﺍﻟﺪِّﺑﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺴﻨﺲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟِﺴﺘﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ.. ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ..

ﻭﺇﺫﻥ؛ ﻓﺄﻭﻟﻰٰ ﺃﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻗﻮﻡٍ ﻟﻢ ﻳَﻜُﻦ ﺳﺒﻴﻠُﻬُﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘَّﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﺳﻮﺍﻕِ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩَﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤُﺴﺘَﺤﺪﺛﺔ، ﻭﺍﻟﺸُّﻬﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺑِﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺣِﻴﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺿَﻌﻒٍ ﻭﺍﺧﺘﻼﻁٍ ﻭﺟﻬلٍ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣَّﺔ، ﺣﻴﻦَ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞُّ ﺍﻟﻌِﻠﻢ ﻭﺃﺷﻒُّ ﺍﻷﺩَﺏِ ﻳَﺮﻓﻌﺎﻥِ ﺻﺎﺣِﺒﻬُﻤﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕٍ ﻣِﻦ ﺍﻟﺘَّﻘﺪِﻳﺮ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ“


🪶 | محمود شاكِر -رحِمَهُ اللّٰه-

_
بلغني أن هذه الخارجية التكفيرية ستكون متواجدة في معرض الكتاب..
آهاه أشم رائحة الفراشات الإخوانية التي ستشدُّ الرحال إليها.

بل تخيلت المشهد حتى، الآوتفِت¹ لا تكتمل دون الكوفية والدبابيس تلك.


يا جماعة الآوتفت الإخواني صار أيقونة.

____

¹. الزِّي

╭

هذا المنشور مُوجَّه لكل مَن تُتابع "هالة سمير" - عِلمًا أنَّ أي سلفية من المستحيل أن تفعل-

⬅️أحيطُكن علمًا أن "هالة سمير" هذه إخوانية تكفيرية ضالَّة داعيةٌ إلىٰ ضلالها، هاربة مِن بلدها "مصر" إلى "تركيا"، فاحذَرنَها وحذِّرن منها العاميات وخاصة الصغيرات اللائي يردن الاستقامة لأن العاطفة ستوقعُهُنَّ في متابعة مثيلات هذه ومِن ثَمَّ الافتتان بها.

#سائرون

𓂃
『السُّمُّ القاتِلُ لطالِبِ العِلم
الجَهلُ، والجَهلُ بالجَهلِ.』

╭
نصيحة لرُوَّاد معرض الكتاب الدُّوَلي.

الشيخ أبي عبد الله أزهر سنيقرة -حفظه اللّٰه-

╭
إنِّي لأعجَبُ مِن قَومٍ أُولي فِطَنٍ
باعُوا النُّهىٰ بالعَمىٰ والسَّمعَ بالصَّمَمِ!

- البارودي.

╭
هلمُّوا
https://t.me/RenardRoux31

╭

السَّلف حتىٰ لو الرِّواية تَخدُم اعتِقادَهُم وهي ضعِيفة؛ يقولون ضعيفة.

وحتى لو كانت تشوِّه خصومَهُم وهي ضعيفة؛ يقولون ضعيفة.

ومِنهم مَن يُجرِّح أباه ووالِدَه وينهىٰ عن الرِّواية عنهُم.

وكان الخوارجُ في زمانهِم أهلَ صدقٍ وعِبادة؛ فقالوا أنَّهُم أهلُ صدقٍ وعِبادة ولم يفتَرُوا عليهم.

ردَّ ابنُ تيميَّة على شعرِ أبي العلاء المَعرَّي وزندقاتِه لكن في نفسِ الوقت قال هو شاعِر ولم يُنكِر بيانَه.

وحين هجا عبدُاللّٰه بنُ رواحة -رضي اللّٰه عنه- كُفَّارَ قُرَيش وقال:

فخبِّروني أثمانَ العباء متىٰ
كُنتم بطارقَ أو دانَت لكُم مُضَرُ

فكَرِهَ رسولُ اللّٰه ﷺ قولَه: ”أثمان العباء“.
بمعنى: هُم كُفَّار وحاربُونا وأخرجونا لكِن ليْسُوا أثمان العباء.

أصدَقُ وأطهَرُ مَن كتبَ التاريخَ هُم سلفُنَا، وهـٰذا ليسَ منهجَ الموازنَات الذي يَدعُوا له أهل البِدَع بل تحرِّي الصِّدق (( لاتَزد ولاتنقص )) ولِكُل مقامٍ مقال.


🪶محمد جراح.

╭

🔖لا تسمحَي للزَّوج بأن يشتَرِطَ عليكِ تركَ العمل! فذلك ذكوريَّةٌ وتسَلُّط.🔖

وماذا أفعل؟

ابقَي موظَّفة تحت مُديرٍ يشترِطُ عليكِ متىٰ تخرجين مِن بيتكِ ومتىٰ تدخُلين، ويشترِطُ عليكِ الاختلاطَ بالرِّجال، وقد يشترِطُ عليكِ ألا تتحجَّبي عنه وعن الزُّملاء والعُمَلاء، ويشترِطُ عليكِ ألا تُرضِعي ولدَكِ إلا ساعةً واحِدة أثناء الدَّوام، ثم تنسَين الأمُومة.
ويشترِطُ عليكِ ألا تغِيبي إلا بإذن، وألَّا ترتاحي مِن المَرض إلا بشهادةٍ تُثبت مرضكِ؛ وهناك مَن يشترط أكثر.


↫انظُرِي كيف يُدَلِّسون عليكِ، لينقُلوكِ مِن اشتراطٍ لا يزيدُكِ إلا عزَّة إلىٰ اشتراطاتٍ لا تزيدُكِ إلا مَهانةً وذِلَّة.. ثم انظُري كيفَ تصدِّقين!


•| نقلتُها بتصرُّف.

╭

خطبة الجمعة: نعمة استرجاع المَساجد مِن الاستِدمَار الغاشم.


إلقاء: أبي عبداللّٰه يونس بن حجر
-غفر اللّٰه له ولوالديه-

🌙 29 ربيع الآخر 1446
الموافق لـ 1 نوفمبر 2024

بالعِلم والتوحيد والدِّيانة.. يأتي النصرُ طَواعِية.

╭

يعرفها محبوا الثورة الجزائرية..

كانت هذه كلمةَ سر اندلاع الثورة، ساعةَ الصفر (00:00) مطلعَ شهر نوفمبر، عيَّنها منظِّموا الثورة ليتعرَّف الثوار على بعضهم البعض في ظلمات الليل، بحيث يقول الأول ”خالد“ فيجيب الثاني بـ ”عقبة“.

- خالد: نسبة إلىٰ خالد بن الوليد سيف اللّٰه المسلول.
- عُقبة: نسبة إلى عقبة بن نافع، المنارة التي أنارت شمال إفريقيا بالإسلام.

أما اختيار الفاتح مِن نوفمبر تاريخا لتفجير الثورة فلم يكُن عشوائيا أيضًا، فبدايات نوفمبر توافق احتفالاتٍ لدىٰ المسيحيين(عيد القدِّيسين ويوم ذكرى الرَّاحلين..)، إذن مِن الجهة التكتيكية سيقابلها انشغال الجنود والضُّباط إلى حدٍّ ما ومِن الجهة التاريخيَّة.. سيكون هذا تاريخًا مريرًا للفرنسيين الأنجاس.. يَكتبُ فيه التاريخ أنْ قَد ذُلُّوا وبُوغِتوا في يومٍ مِن الأيام التي كانوا يحتفلون فيها.


#سائرون

╭
[خالد - عُقبة] 🇩🇿

╭

فما حَوىَ الغايةَ في ألفِ سَنهْ
شخصٌ فخُذ مِن كُلِّ فنٍّ أحسَنهْ

بحفظِ متنٍ جامعٍ للرَّاجحِ
تأخُذُهُ على مُفيدٍ ناصِحِ!

- العلَّامة الزَّبِيدِي.

╭

ولتُطلِعوا أصحابَ القنوات والمنصَّات عليه.

╭

ضوابِط نشر المقاطِع في مواقع التواصُل.

○ الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه اللّٰه-

╭

”لَا آفَة أضرَّ على العُلُوم وأهلِهَا مِن الدُّخَلاء فِيهَا؛ وهُم مِن غيرِ أَهلِهَا، فَإِنَّهُم يَجهلُون ويَظُنون أَنهم يَعلَمُونَ، ويُفسِدون ويُقدِّرون أَنَّهم يُصلِحُون.“


[ الأخلاق والسير (ص91)]

فَوَائِدُ مِنْ كِتَابِ التِّبْيَانِ فِي شَرْحِ أَخْلَاقِ حَمَلَةِ الْقُرْءَانِ لِلشَّيْخِ عَبْدِ الرَّزَّاق الْبَدْر حَفِظَهُ اللَّهُ.

╭
تشتري قِطعةَ لحمٍ:

↫‏فتسأَلُ البائِعَ عن ثمنِها.
↫‏وتسألُ البِيئيَّ عن سلامَتِها.
↫‏وتسألُ الطبيبَ عن فوائِدها.
↫‏وتسأل الاقتِصاديَّ عن جدوَل التِّجارة فيها.

🎯 ‏فإذا جئتَ تسأَلُ العالِمَ عن حُكمِ أكلِها..
‏اِنتقَدوكَ وقالوا ”لِماذا تُسَلِّم عقلكَ لِعَالِم“ ❕


•| لِقائِلها.

-

╭
قال العلَّامة ابن عثيمين -رحمه اللّٰه- :

القدَر الذي هو فِعل اللّٰه فليس فيه شَر؛ لأنَّ اللّٰه لا يفعل شيئًا إلا لِحكمةٍ، حتى وإن كان شرًا بالنسبة للناس فهو حِكمَة.

﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ [الروم:41]

الفسادُ خيرٌ أم شَر؟

شَر؛ لكنَّ اللّٰه قدَّرهُ لمصلحةٍ عظيمة:
﴿لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾


انتهى كلامُه -رحمه اللّٰه-

╭

فاسمُه ”الحَكِيم‎“ فيه:

▫️إثباتُ الحكمةِ، والحِكمةُ تتضمَّن كمالَ عِلمِه وخبرتِه، وأنَّهُ أمر ونهي، وخلقٌ وقدَرٌ لِما له في ذلك مِن الحكمِ والغاياتِ الحميدةِ التي يستحقُّ عليها كمالَ الحمدِ، والإحكامُ الذي في مَخلوقاتِه دليلٌ على عِلمِه، و إنَّما يدلُّ إذا كان الفاعِل حكيما يفعلُ لِحِكمةٍ.▫️

انتهى مِن كلامِ شيخِ الإسلامِ ابن تيميَّة -رحمه اللّٰه تعالىٰ-

[التنبيهات السنية على العقيدة الواسطية (ص١٠٢)]

╭

أقدار اللّٰه كلها خير!

لكننا بَشَر، تقاصَرت عقولنا عن إدراكِ الحِكمة، إن أظهرها اللّٰه لنا مرَّة فقد أخفاها عنَّا ألفَ مرَّة.

أمَّا هذه الفائدة فقط أطربتني، إذ ليسَ لي بِها قِبَل!

من باب التشويق، اطَّلِعوا على الفهرس!

ماشاء الله! نسأل اللّٰه أن يرزقنا الأدب.

╭
🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸

🔴يُقال:

«الأدَبُ يَستُرُ قلِيلَ العِلم، والعِلمُ لا يَستُر قلِيلَ الأدَب، وفقدُهمَا عَراءٌ، وجَمعُهمَا ثَراء»


🔴وقال الإمام ابنُ القيِّمِ -رَحِمَهُ اللّٰهُ- :

«أدَبُ المَرءِ عُنوانُ سَعادَتهِ وفَلاَحه، وقِلَّةُ أدَبهِ عُنوانُ شَقاوَتِهِ وبَوارِه، فمَا استُجلِبَ خَيرُ الدُّنيَا والآخِرة بِمثلِ الأدَبِ ولا استُجلِبَ حِرمَانُهما بمثلِ قِلَّةِ الأدَبِ» اﻫـ.

📖[مدارج السالكين (٣٩١/٢)]

                             
🔴وقال سَابقٌ البَربريُّ -رحمه اللّٰه- :

قد يَنفعُ الأدبُ الأحداثَ في مَهلٍ
وليسَ ينفعُ عند الڪِبرةِ الأدبُ

إنَّ الغُصُونَ إذا قوَّمْتَها اعتَدلتْ
ولنْ تلينَ إذا قوََمْتَهَا الخَشَبُ

📖[جامع بيان العلم وفضله (١٧١/١)]


وقد مرَّ معنا كتابٌ يتناوَل الأدب في باب طلب العلم وهو ”كتاب النُّبَذ في آداب طلب العِلم“ لكن ماذا عن أدب المرأة في حياتِها.. في تعامُلاتِها؟ مع والديها، محارمها، زوجها، جيرانها، شيوخها..؟ أدبها عند غضبها، في فرحها، في عملها، في سفرها، في هندامها؟

وعلَيه كان الكتابُ التالي لبرنامج جلسة مع كتاب: مِن أدَب المرأة وتأدِيبها، للشيخ أبي يحيىٰ محمد عبدُه -وفَّقه اللّٰه-

✨https://t.me/+Lxe6EGp0VBZmODFk

╭

قال الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه اللّٰه ورعاه- :

الذينَ يكتُبون على السيَّارات ”عينُ الحَسُود فيها عُود“ هـٰذه مِن التمائم !
بل حتىٰ ما يُكتَب مِن الآيات علىٰ السَّيارة أو علىٰ واجِهَة البيت ”ما شاء الله؛ تبارك اللّٰه؛ الحمد للّٰه ربِّ العالمين..“
هـٰذه تمائم وينبغِي على الناس الحذَر مِنها والتعلُّقَ باللّٰه سبحانه وتعالىٰ، ومَن تعلَّق باللّٰهِ كفَاه اللّٰه وحفِظَه، ومَن تعلَّق شيئًا وُكِلَ إليه.


[شرح كتاب الكبائر للإمام الذهبي | الدرس السابع]

╭

مع عدمِ احتراماتي؛ أظن أن الشيطان حالٌّ مرتحِل، حتى إذا نزلَ بأربعٍ أطال المُكث: الأضرحة والسحرة، الملاهي والجامعات.

- لِقائلها | بتصَرُّفٍ غيرِ وجيز.

╭

”بل حركةُ حماس خوارِج مُفسِدُون في الأرض -وهُم أتباعٌ للخُمَيني الزِّنديق..- اتَّبعُوا مخطَّط مجوسِ إيرانَ -الذين يَعبُدون قاتِل عُمر: أبا لؤلؤة المجوسي-؛ كي يُعطوا المسوِّغ لليَهُود لتدمِير غزة -مع إشغالِ العالَم وخديعَتِه بأمرِ الرهائن-

وبالفِعل حقَّقوا ما يُريدون فدمَّروا غزةَ تمهيدًا لإخلائها بالكُلِيَّة، ولم يبقَ إلا رفَح؛ والهدَفُ هو تهجِيرُ مَن تبقَّىٰ مِن أهل غزَّة بعد الإبادة الجماعيَّة إمَّا إلى سِيناء -وهذا هو الهدف الأعظم-، وإمَّا إلىٰ أيِّ مكانٍ آخرَ مؤقتًا؛ ليُشغِلوا الجيشَ المِصريَّ تمهيدًا لغزوه داخليًّا -إن استَطاعُوا لا مكَّنهُم اللّٰه-

وليُعلَم أنَّ اليهودَ هُم الذين أتَوا بحماسَ إلى غزة مِن سنوات؛ كي يُحدِثوا انقِسامًا في السُّلطة الفلسطينية، وكانت المُساعَدات القطريَّة تُمَرَّر لحماس عن طريقِ اليهود -وهذا مُتواتِرٌ عِند الجميع-، لـٰكن لمَّا انتهىٰ دورهُم، قامَ اليهودُ بالتَّرتيب مع مجوسِ إيران وأمرِيكا -كما هي اللُّعبة نفسُها التي حدثَت في العراق وسُوريا ولبنان واليَمن-؛ كي يتِمَّ مُخطَّط تدمِير غزةَ وتهجيرِ أهلِها، واستخدَمُوا حماسًا لأنَّهم حَمِيرُ روافِضِ إيران -للقِيام بتمثيليَّة 7 أكتوبر مع إعطاء الوُعود الكاذِبة لخوَنة قادة حماس بتدفُّق الملايِين إليهِم -كما هي العادة- مِن قطر وغيرها؛ والهدف الرئيسي هو إشغالُ الجيشِ المِصري بهـٰذه الجبهة لإيقافِ النمو الاقتصادي في الدَّولة المصرية، أو تهييجِ الجيش للقيامِ بأي خُطوة غير مَحسُوبة لتدميرِه أو إضعافِه وتفكيكِه...“


🪶وكتب أبو عبدالأعلىٰ خالد بن محمد بن عثمان المصري في صبيحة يوم الثلاثاء 10 شعبان 1445 - 20 فبراير 2024.


📌يجدُر التنويه إلى أني اقتطعتُ من هذا النقلِ الفقرة الأخيرة.

╭

○ قال الشيخ أحمد شاكِر -رحمه اللّٰه- :

”حركةُ الشيخ حسن البنَّا وإخوانِه المُسلمين الذين قلَبُوا الدَّعوة الإسلاميَّة إلىٰ دعوةٍ إجراميَّة هدَّامة يُنفِق عليها الشيوعيُّون واليَهود كما نعلَم ذلك عِلم اليقين.“

📖[شؤون التعليم والقضاء صـ 48]

╭
‏كَان الشَّيخ ابنُ بَادِيس -رَحِمَه اللّٰه- يُعِير كُتبه لِتلاميذِه، لكنه كان يـشتَرِط عليهِم شُروطًا مِنها :

✔️عَـدَم العُطَاس فِي الكِتاب.
✔️عَـدم بَل الأَورَاق بِالرِّيق عِند تَقلِيبها.
✔️فَتحُ الكِتاب بِرفقٍ حَتى لاَ تَنفصِل أَوراقِه.

↫وَكَان إِذا شـمَّ رَائحَة الدُّخان فِي الكِتاب بَعد إِعارَته لِأحد مِن تَلامِيذه، لَا يُـعيرُه بَعد ذَلك كِـتابًا أبدًا..‏
↫ بَـعد إِعادَة الكِتاب يَسأَل الشَّيخُ تِلمِيذَه عَن رَأيه فِيه وعَن استفَادته مِنه.


📖[كُناشَة البَيرُوتي (3/511)]

╭

قالَ بنُ القيِّم -رحِمَه اللّٰه- في مُروءة التَّركِ أنَّ منها:

«ﺍﻟﺘﻐﺎﻓُﻞ ﻋَﻦ ﻋﺜَﺮﺍﺕِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱ ﻭﺇﺷﻌَﺎﺭُﻫﻢ ﺃﻧَّﻚَ ﻻ ﺗَﻌﻠﻢُ ﻷﺣَﺪٍ مِنهُم عَثرَﺓ».

[مدارِجُ السَّالكين (٢/٣٣٥)]

╭

إذا كان الكذِبُ علىٰ آحادِ النَّاس يُعَدُّ مِن الكبائر المُسقِطَة لِلعَدالة، فكَيف بالكَذِب علىٰ العُلماء في مَسألةِ الإنكار العَلنِي علىٰ وُلاةِ الأمُور في غِيبَتهم؟!

○ الشيخ سُليمان الرحيلي -حفِظَهُ اللّٰه-

-

╭

        🔖 فَــوائِـدُ المَـشْـي السَّـرِيــع 🔖


🟠عن جابر بن عبد ﷲ 💚 قال: شكا ناسٌ إلى النبيِّ 🤍 المشيَ فدعا بهم فقال:
«عليكُم بِالنَّسَلَانِ، فنسَلْنا فوجدناه أخفَّ علينا».
📖[ابن خزيمة (٢٥٣٧) والطبراني (٨١٠٢) وصححه الألباني].


🟠قال ابن حجر 💙 :
‏”النَّسَلَانُ بِفَتْحَتَيْنِ الْإِسْرَاعُ مَعَ تَقَارُبِ الْخُطَا وَهُوَ دُونَ السَّعْيِ“.
📖[الفتح (ج٨/ص٥٤٣)].


🟠قال ابن القيم 💙 :
”كَانَ 🤍 إِذَا مَشَىٰ تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا، وَكَانَ أَسْرَعَ النَّاسِ مِشْيَةً وَأَحْسَنَهَا وَأَسْكَنَهَا“.
📖[الزاد (ج١/ص١٦١)].


🟠عن أبي هريرة 💚 قال: «ما رأيتُ أحدًا أَسرَعَ في مِشيَتِه مِن رسولِ اللّٰهِ 🤍 كأنَّما الأرضُ تُطْوَىٰ له».
📖[الترمذي (٣٦٤٨)، وأحمد (٨٩٤٣)].


🟠وعَنْ عَلِيٍّ 💚 قال:
«كَانَ رَسُولُ اللَّهِ 🤍 إِذَا مَشَىٰ تَكَفَّأَ تَكَفُّؤًا كَأَنَّمَا يَنْحَطُّ مِنْ صَبَبٍ».
📖[الترمذي (٣٦٣٧)].


🟠وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ 💚 قَالَ:
«كَانَ النَّبِيُّ 🤍 إِذَا مَشَىٰ، مَشَىٰ مَشْيًا مُجْتَمِعًا يُعْرَفُ أَنَّهُ لَيْسَ بِمَشْيِ عَاجِزٍ وَلا كَسْلانَ».
📖[شرح السنة للبغوي (ج١٢/ص٣٢٠)].


🟠قال البغوي 💙 :
”كَانَ 🤍 قويَّ المشية، يَرْفَعُ رِجْلَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ رَفْعًا بَائِنًا بِقُوَّة، لَا كَمَنْ يَمْشِي اخْتِيَالًا، وَيُقَارِبُ خُطَاهُ تَنَعُّمًا“،
📖[شرح السنة (ج١٢/ص٣٢٠)].


🟠قال المناوي 💙 :
”ومع سُرعة مشيِه كان علىٰ غايةٍ مِن الهَون والتأنِّي وعدَم العجَلة فكان يمشِي علىٰ هينتِه ويقطَعُ ما يقطع بالجُهد بغير جهد“.
📖[فيض القدير (ج٥/ص٢٤٨)]


🟠قال ابن عبد البر 💙:
”فَالْبَرَكَةُ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي اتِّبَاعِ أَدَبِ رَسُولِ اللَّهِ وَامْتِثَالِ أَمْرِهِ 🤍“
📖[التمهيد (ج١٨/ص١٨٢)]

『 تعلَّم..! ثمَّ تكلَّم 』

دعواتكم لإخوتنا في فلسطين.. دعواتكم.

╭
هل كنتم تعلمون أنه توجد قناة أخرى تابعة لنا، خاصة برفع الكتب بصيغة PDF ؟

بها 5 فهارس تنظّم جزءً من الكتب المرفوعة وليس كلَّ الكتب.

الفهرسة مِن هنا ➢