مصطفى صادق الرافعي

-

أنت علمتني بحبك أن هذا الكون على اتساعه موضع خاص بقلبي وحده .

#أوراق_الورد🍒

" في بعض اللحظات التي تفيض فيها النفس بالألم يحس الإنسان كأنه شيء له نظام في الكون إرادة وتدبير وأن من حقه أن يقول للمقدور لماذا أنت في طريقي فتراه في بعض نجواه يتساءل ربِي لم كتبت علي هذا لماذا حكمت بذلك لماذا قدرت وقضيت ماحكمتك فيما كان ألم يكن خيراً لوكان ما لم يكن ثم يثوب إلى نفسه ويفيء إلى الحق فيعود معتذراً يقول لقد ظهر حكمك ودقت حكمتك فمغفرة وعفوا وتظل حكمة الله مطوية في ظلمات الغيب لا يتنورها إلا من غمره شعاع الإيمان وسطع في قلبه نور الحكمة أما الذين تعبدتهم شهوات أنفسهم فهم أبداً في حيرة وضلال ".
—————
(مصطفى صادق الرافعي، حياة الرافعي، ص٩٧-٩٨).

الحمدُ للهِ الذي يُبدِّلُ المحنةَ مِنحَة، ويجعلُ في الأقدارِ حكمةً مستترة، لا تنجلي إلا لمن صَبَر واحتسب. وما البلاءُ إلا مطهرةٌ للقلوب، ومصفاةٌ للنفوس، تُعيدُها إلى نقائها الأول، فتخرجُ من الكربِ أشدَّ بصيرة، وأرسخَ يقينًا، وأقوى ثباتًا على سُبُلِ اللهِ المستقيمة.

إنَّ في الابتلاءِ سرًّا لا تدركه العيونُ العاجلة، فإنما هي مقاديرُ اللهِ تجري بحكمته، يرفعُ بها من شاء، ويطهرُ بها من أراد، ولعلَّ العبدَ إن مسَّه الضرُّ ظنَّه هلاكًا، وهو في الحقيقةِ حياةٌ جديدةٌ تُولَدُ من رحمِ المعاناة، كما يُشقُّ الفجرُ من أرحامِ الظلمات.

فالحمدُ للهِ إذ ابتلانا، فكان البلاءُ لنا تطهيرًا ورفعة، والحمدُ للهِ إذ عافانا، فجعل العافيةَ لنا سِترًا ورحمة.

فإنما هي أقدارُ اللهِ تتقلبُ بين لُطفٍ يُنعِّم، وبلاءٍ يُعلِّم، وليس للعبدِ إلا أن يمضيَ في دربِهِ مستسلِمًا لحكمةِ ربِّه، راضيًا بما قُسِم له، فإن في كلِّ حالٍ من أحوالِ اللهِ خيرًا، وإن في كلِّ قضاءٍ نافذٍ حكمةً لا يدركها إلا المتفكِّرون، وكِلَاهُما مِن عطايا المَلكِ الذي لا يُردُّ قضاؤه، ولا يسأل في أمره، وهو العليمُ الحكيم.

#كناشة_الدرعمي

أننا إن كنا لا نرى الملائكة فإنه ليخيل إلينا أننا نراها فيمن نحبهم؛ وما دام سر الحب يُبدل الزمن والنفس ويأتي بأشياء من خارج الحياة، فكل حقائق هذا الحب في غير حقيقتها.

وحي القلم 🌷

-


لا يفكر الرجل فيما لم يحدث على اعتبار أنه حادث إلا في شيئين.. المصيبة التي يكرهها والمرأة التي يحبها .

#السحاب_الأحمر🍒

كيف يَستَوْطِئُ المسلمون العجز وفي أول دينهم تسخير الطبيعة؟

كيف يَسْتَمْهِدون الراحة، وفي صدر تأريخهم عملُ المعجزة الكبرى؟

كيف يَركَنُونَ إلى الجهل، وأول أمرهم آخرُ غايات العلم؟

كيف لا يحملون النور للعالَم، ونبيُّهم هو الكائن النورانيُّ الأعظم؟

وحي القلم 🌷

وفي علماء عصرنا من يفكر في الصعود إلى القمر، وفيهم من يعمل للمخاطبة مع الأفلاك، وفيهم من تقع له العجائب في استحضار الأرواح وتسخيرها؛ وكلُّ ذلك أول البرهان الكوني الذي سيُلزِم العلم فيضطرُّه في يوم ما إلى الإقرار بصحة الإسراء والمعراج.


وحي القلم 🌷

-

إن تزوَّجتُ يومًا فما أُبالي جمالًا ولا قُبحًا، إنّما أُريدُ إنسانيَّةً كاملةً مِنِّي ومنها ومن أولادِنا، والمرأةُ في كُلِّ امرأة، ولكن ليس العقلُ في كُلِّ امرأة.

#وحي_القلم🍒

-

وقد تَهمّ الحبيبة أن تكاشف محبها، ولكنها بابتسامة ظريفة ترد أفكارها الخطرة إلى أماكنها.

#أوراق_الورد🍒

-

اضطرمت النار فأكل بعضها بعضاً .. وهذه الرسائل هي صوتُ الماء الذي صُبَّ عليها ليطفئها ، فزفرتْ به الزفرة الأخيرة؛
ومات الهوى لما أُصيبت مقاتله.

#رسائل_الأحزان🍒

-

النار بالنار لا تطفأ إذا إتصلت
فكيف أصنع في قلبي لينساك؟

#رسائل_الأحزان🍒

وليسَ من لذَّةٍ يصيبها الإنسان فيسميها لذَّة الا وهي شيءٌ معنويٌ يجيء من طريقِ الحِسِّ ، فيشعر هذا الإنسان أن فيه معنىً لم يكن فيه ، وكأن اتصال شيءٍ من سر النفس أو قدرتها ، بشيءٍ من سر الطبيعة أو قدرتها.. هو السعادة .


مقدمة الطبعة الأولى ؛ المساكين .

-

وانتظرت ردّ كتابي أو ورقة من شجر عتابي
فمازالت تتقطّع السّاعة من السّاعة ويلتقي اليوم باليوم
ويذهب اللّوم إلى العتاب، ويجيء العتاب إلى اللّوم
وكتابك على ذلك،كأنّه مغمى عليه
لا هو في يقظة، ولا هو في نوم .

#أوراق_الورد🍒

-

إلا أنه ليس فى الحب نصف حب أبداً

#أوراق_الورد🍒

فالكون بما فيه من أثر الخالق هو اتساق واحد منسجم لا شذوذ فيه ولا تنافر
ولا قبح ولا بغض. ولكننا نحن بما فينا من قوة الخلق نتمرد على الانسجام والاتساق..
إذلا نملك من ضعفنا إلا خلق هذا التمرد.. وتتطلع شهواتنا ورغباتنا إلى شيء ما فيكون جميلًا و حبيبًا..
وتنصرف عن شيء ما فيكون قبيحًا وبغيضًا.
ومن هذا فليس في الكون إلا الحب والجمال والخير.. إذ سقطت الشهوات
إذ كل شيء حينئذ يكون مقصورًا على حقيقته التي لم نفسدها بتغيرها..
ولأن قبح شيء من الأشياء إنما هو صورة انحرافنا عن إدراك لا حقيقة..
وجهلنا بناحية اندماجه في قانون
الاتساق الإلهي..
أفليس بذلك يكون المشوق الجميل كأنه تهذيب علمي ل روح من يهواه..

أوراق الورد 🌷

سأكتب أشياء وأضمر على أخرى لا أبوح بها. ومادام لكل امرئ باطن لا يشركه فيه إلا الغيب، ففي كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه ..!
"فسآتيك من رسائلي بالكلام الصحيح والكلام المريض، ويتشعب عليك من خبري أمور وأمور، فلا تحاول أن تهتك
سر هذا القلب"...!!

رسائل الأحزان 🌷

آه.. من العطر.. إن منه نوعاً لا استنشيه (اتنشّقه) مرةً إلا ردّني إلى حيث كنت من عشرين سنة خلت.. كأنما هو مسجّلٌ بزمانه ومكانه في دماغي..
فضحكتْ هي وقالت.. إن عطرنا نحن النساء ليس عطراً.. بل هو شعور نُثبته في
شعور آخر..
إن الحب يضع روحانيته في كل اشيائه.. وهو يغيّر الحالة النفسية للإنسان.. فتتغير بذلك الحالة للأشياء في وهم المحب.. فعطرُكذا..مثلاَ..هو نوع شذيٌّ من العطر.. طيّب الشّمِيم.. عاصف النشوة.. حادّ الرائحة لكأنه ينشر في الجو روضة قد مُلئت بأزهاره تُشَمُّ ولا تُرى.. وإنه ليجعل الزمن نفسه عَبِقاً بريحه وإنه ليُفعِم كل ما حوله طيباً.. وإنه ليسحر النفس فيتحول فيها..
آهٍ حين لا يبقى لهذا كلّه عينٌ ولا أثر..
آهٍ حين لايبقى من هذا كله إلا ذنوبٌ.. وذنوب.. وذنوب..


وحي القلم ١🌷

-

تسكن قلبي رغبة ما أراها تتحقق له فيتخلى عنها
ولا هو يتخلى عنها إذ لا تتحقق له
هي بعض الممكنات الخيالية التي لا تخرج أبدًا من القلب، وكيف تخرج منه، ولا مكان لها في الواقع.. ؟
القلب وحده مكان المستحيل.. !
رغبتي كأنها حُكم من أحكام الشوق النافذة على قلبي
حُكِم عليه بأن يظل أبدًا يريد ويشتهي
أيّ حُكِم عليه بأن يطلب ولا ينال
يبحث في الموجود عن غير الموجود
يراك ولكنه فيك أنت يبحث عنك أنت.

#أوراق_الورد🍒

-
إنَّ الإنسان الذي يمدّ يديه لطلب الحُرِّيَّة ليس بمتسول ولا مستجد، وإنَّما هو يطلب حقًّا من حقوقه التي سلبته إياها المطامع البشرية، فإن ظفر بها فلا مِنة لمخلوق عليه.

#المنفلوطي🍒

-

الأشقياء في الدنيا كثير، وليس في استطاعة بائس مثلي أن يمحو شيئا من بؤسهم وشقائهم، فلا أقل من أن أسكب بين أيديهم هذه العبرات، علهم يجدون في بكائي عليهم تعزية وسلوى.

#المنفلوطي🍒

كان عمرها طاقة أزهارٍ تسمى أياما
كان عمرها… طاقة أزهارٍ ينتسِق فيهِ اليومُ بعدَ اليومِ كما تنبت الورقة الناعمة في الزهرةِ إلى ورقةٍ ناعمةٍ مثلها .


وحي القلم .

"ومذهبي في الحبِّ الكبرياء ، غير أنها الكبرياءُ التي تدرك المرأة منها أني قوي لا أني متكبِّر ؛ كبرياء الرجل إما مَهيبٌ مَرِحٌ يملك أفراحَ قلبِها ، وإما حزينٌ مهيبٌ يملك أحزان هذا القلب" ..

إن المرأة لا تحب إلا رجلاً يكون أول الحُسنِ فيه حُسنُ فهمها له ، وأول القوة فيه قوة إعجابها به ، وأول الكبرياء فيه كبرياؤها هي بحبه وكبرياؤها بأنه رجل
هذا هو الذي يجتمع فيه للمرأة اثنان :
إنسانُها الظريف، ووحشُها الظريف!


وحي القلم .

أنا ما عرفتُ سوى قساوتَه       فـقـولـوا كيف لـينُـه ؟
إن يُـقض دين ذوي الهـوى فأنا الذي بَقيت دُيُونه


السحاب الأحمر .

ذكرى سقوط غرناطة، آخر معاقل المسلمين في الأندلس 💔

آه يا غرناطة، يا درة الأندلس المفقودة، ويا زهرة الفردوس الذابلة!
أيُّ فجيعةٍ أعظم من فجيعتكِ، وأيُّ حزنٍ أشد من فقدانكِ؟!

في مثل هذا اليوم الكئيب، انطوت صفحةٌ من أعظم صفحات التاريخ، حيث كانت المآذن تعانق السماء، وتناجيها التكبيرات.
كانت القصور شاهدةً على مجدٍ تليد، والأنهار تتهادى بين حدائق كأنها من جنان الخلد.

لكن يا أسى القلب، ويا حزن الروح! تلك الجنان أضحت أطلالًا يكسوها الخراب، وتلك القصور غدت أحجارًا صامتة تروي قصة الذل والانكسار.
توقفت المآذن عن الأذان، وصمتت الحناجر التي كانت تهتف بـ"الله أكبر"، وكأن الكون بأسره قد شاركنا الحداد.

ثم جاء الأسوأ، حين تعالت أصوات الجلادين، ومُدت أيدي الظلم إلى المسلمين الذين أبَوا أن ينحنوا.
كانت محاكم التفتيش مسرحًا للكراهية، حيث سُحبت الأرواح من أجسادها تحت وطأة التعذيب، وأُجبر المسلمون على اختيارٍ بين الكفر أو الموت.

غرناطة، أيا حلمًا بات كابوسًا! دماؤنا لا تزال تروي ترابكِ، ودموعنا لا تزال تكتب اسمكِ على صفحات أرواحنا.
ولكن، هل للأيام أن تعود؟ وهل للقدر أن ينصف؟

يا الله، إليك الشكوى، فقد رأينا الذل يتجسد، وعشنا انكسارنا بكل ذرة في كياننا.
اللهم اجعل من هذا الحزن نورًا يعيد للمسلمين مجدهم، ولو بعد حين.


#كناشة_الدرعمي

ولها ابتسامةٌ غريبة الجمال ؛ إذ هي ابتسامةُ آلامٍ أيقنت أنها موشكة أن تنتهي ..
ابتسامةُ روحٍ لها مثل فرح السجين قد رأى سجَّانه واقفًا في يده الساعة يرقُبُ الدقيقة والثانية ليقول له : انطلق !


وحي القلم .

-
والمرأة ضعيفة بفطرتها وتركيبها، وهي على ذلك تأبى أن تكون ضعيفة أو تُقر بالضعف إلا إذا وجدت رجلها الكامل، رجلها الذي يكون معها بقوته وعقله وفتنته لها وحبها إياه.

#وحي_القلم🍒

سبحانكَ يا من لا يُقالُ لغيره سبحانك .


رسائل الأحزان .

-

وإني لأحس كذلك أن قلبي يطرح على ساحل أشعتك بقايا ما فيه من الآمال المحطمة التي طال مثواها في لجج الهم، كبقايا الغرقى في أعماق اليم.

#حديث_القمر🍒

_

-

ولم أرَ قبل حبِّك من حبيبٍ كفى العشاقُ لوعات الغرام .

#ديوان_الرافعي🍒

وما هي الهموم والأمراض؟
.. هِي القبرُ يستبطِىء صاحبهُ أحيانا فينفضُ في بعض أيامه شيئاً من تُرابه !


وحي القلم .

يسأل الرافعي:
«إن كنت حُرًّا كما تزعم، فهل تستطيعُ أن تختار غير التي أحببتها؟!

ج 🤔🤔

لولا التناغم بين رقّة النساء وصلابة الرجال، لما قامت للحياة قائمة، ولما استقامت لها صورة. المرأة كالنهر الرقراق، تُنعش الحياة برقتها وتُحيي بصفائها، والرجل كالجبل الراسخ، يحمي مجراها ويمنحها الاتزان.
فلا النهر يستغني عن الجبل، ولا الجبل يزهر دون ماء النهر الذي يُحيط به.

إنّ الله في حكمته قسم الأدوار، فجعل المرأة موئل الحنان ومصدر السكينة، وجعل الرجل عمود القوة ومظلة الأمان. يقول سبحانه: "هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ"، فما أبدع هذا التشبيه الذي يجعل كلاً منهما ساتراً للآخر، وكأنما لا تمام إلا بالاجتماع.

ولكن إذا تجرّدت النساء من رقّتهن، واسترجَلن في أفعالهن، فهنّ كالأزهار التي تحاول أن تُصبح أشجاراً، فتفقد عطرها ولونها، ولا تكون إلا قاسيةً بلا حياة.

وإذا تخلى الرجال عن صلابتهم، وتأنّثوا في طباعهم، صاروا كأعمدة رخوة لا تثبت بناءً ولا تحمي سقفاً.

الرجل والمرأة ليسا ضدين يتصارعان، بل شريكان يتكاملان.
كلاهما خلقه الله ليُكمل نقص الآخر، ويمسح عجزه بقوته. "وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى"، ليست المفاضلة هنا، بل هي حكمة التفاوت التي جعلت لكلٍّ موقعه ودوره.

فالحياة لا تُزهر إلا برقة تُعانق صلابة، ولا تستقيم إلا برجل يبني وامرأة تُعطي؛ كلاهما يؤدي رسالته، وكلاهما يحقق معنى التكامل الذي أراده الله.

كتبه: علاء الدرعمي
#كناشة_الدرعمي

يُدمدِم الحبّ على قلبه             كأنـهُ في نـفسِـه ينـهـدِم
برجفةٍ حاملها لم يزَل               ممزقاً في القلبِ لا يلتئِم !


أوراق الورد .

ـ

وهي أبدًا في زينة حسنها كأنها عروس في معرض جَلوتها؛ غير أن للعروس ساعة، ولها هي كل ساعة.

#وحي_القلم🍒

ـ

وشعَرنا أوَّل اللقاءِ بما لا يكونُ مثلهُ إلا في التلاقي بعدَ فراقٍ طويل، كأنَّ في كِلَينا قلبًا ينتظرُ قلبًا من زمنٍ بعيد!

#أوراق ـالورد🍒

هذه دموعي تترجم عن أحزان قلبي، ولكنّها دموع لا تُحسِن تتكلم.

- محمود محمّد شاكر.

ـ

إني أفهمك سعادة أخشى منها وأخافها، فإن السعادة إن لم تتحقق لا تضر إلا في الحب؛ فشر أنواع السعادة فيه تلك التي لا تتحقق، قالت: فإذن أنت تخافني؟ قلت: ولكن ذلك ليس معناه أني أخافك بل معناه أني أرجوك .

#رسائل_الأحزان🍒

عاشت المرأة المصرية حقبة من دهرها مطمئنة في بيتها، راضية عن نفسها وعن عيشها، ترى السعادة كل السعادة في واجب تؤديه لنفسها، أو وقفة تقفها بين يدي ربها، أو عطفة تعطفها على ولدها، أو جلسة تجلسها إلى جارتها تبثها ذات نفسها، وتستبثها سريرة قلبها. وترى الشرف كل الشرف في خضوعها لأبيها وائتمارها بأمر زوجها، ونزولها عند رضاهما.

وكانت تفهم معنى الحب، وتجهل معنى الغرام، فتحب زوجها لأنه زوجها، كما تحب ولدها لأنه ولدها. فإن رأى غيرها من النساء أن الحب أساس الزواج، رأت هي أن الزواج أساس الحب.

فقلتم لها: إنَّ هؤلاء الذين يستبدون بأمرك من أهلك، ليسوا بأوفر منك عقلاً ولا أفضل رأياً، ولا أقدر على النظر لك من نظرك لنفسك، فلا حق لهم في هذا السلطان الذي يزعمونه لأنفسهم عليك.

فازدرت أباها، وتمردت على زوجها، وأصبح البيت الذي كان بالأمس عرساً من الأعراس الضاحكة، مناحة قائمة، لا تهدأ نارها، ولا يخبو أوارها.

وقلتم لها: لا بد لك أن تختاري زوجك بنفسك حتى لا يخدعك أهلك عن سعادة مستقبلك.
فاختارت لنفسها أسوأ مما اختار لها أهلها، فلم يزد عمر سعادتها على يوم وليلة، ثم الشقاء الطويل بعد ذلك، والعذاب الأليم.

وقلتم لها: إن الحب أساس الزواج.
فما زالت تقلب عينيها في وجوه الرجال مصعدة مصوبة، حتى شغلها الحب عن الزواج فعنيت به عنه.

وقلتم لها: إن سعادة المرأة في حياتها أن يكون زوجها عشيقها.

وما كانت تعرف إلا أن الزواج غير العشيق، فأصبحت تطلب في كل يوم زوجاً جديداً يحيي من لوعة الحب ما أمات الزوج القديم. فلا قديماً استبقت ولا جديداً أفادت.

وقلتم لها: لا بد أن تتعلمي لتحسني تربية ولدك، والقيام على شؤون بيتك.
فتعلمت كل شيء إلا تربية ولدها، والقيام على شؤون بيتها.

وقلتم لها: نحن لا نتزوج من النساء إلا من نحبها ونرضاها، ويلائم ذوقها ذوقنا، وشعورها شعورنا.

فرأت أن لا بد لها أن تعرف مواقع أهوائكم، ومباهج أنظاركم، لتتجمل لكم بما تحبون، فراجعت فهرس حياتكم، صفحة صفحة، فلم تر فيه غير أسماء الخليعات المستهترات، والضاحكات اللاعبات، والإعجاب بهن والثناء على ذكائهن وفطنتهن.

فتخلعت، واستهترت لتبلغ رضاكم، وتنزل عند محبتكم. ثم مشت إليكم بهذا الثوب الرقيق الشفاف، تعرض نفسها عليكم عرضاً، كما تُعرض الأَمَةُ في سوق الرقيق. فأعرضتم عنها ونَبَوتُم بها،

وقلتم لها:
- إنا لا نتزوج النساء العاهرات.

كأنكم لا تبالون أن يكون نساء الأمة جميعاً ساقطات، إذا سلمت لكم نساؤكم. فرجعت أدراجها خائبة منكسرة، وقد أباها الخليع، وترفع عنها المحتشم، فلم تجد بين يديها غير باب السقوط فسقطت.

وكذلك انتشرت الريبة في نفوس الأمة جميعاً، وتمشت الظنون بين رجالها ونسائها، فتعاجز الفريقان، وأظلم الفضاء بينهما، وأصبحت البيوت كالأديرة لا يرى فيها الرائي إلا رجالاً مترهبين، ونساءً عانسات.

ذلك بكاؤكم على المرأة أيها الراحمون، وهذا رثاؤكم لها وعطفكم عليها!

نحن نعلم كما تعلمون أن المرأة في حاجة إلى العلم، فليهذبها أبوها أو أخوها، فالتهذيب أنفع لها من العلم. وإلى اختيار الزوج العادل الرحيم، فليحسن الآباء اختيار الأزواج لبناتهم وليجمل الأزواج عِشرة نسائهم.

وإلى النور والهواء تبرز إليهما، وتتمتع فيهما بنعمة الحياة، فليأذن لها أولياؤها بذلك، وليرافقها رفيق منهم في غدواتها وروحاتها، كما يرافق الشاةَ راعيها، خوفاً عليها من الذئاب.

فإن عجزنا عن أن نأخذ الآباء والأخوة والأزواج بذلك، فلننفض أيدينا من الأمة جميعها، نسائها ورجالها، فليست المرأة بأقدر على إصلاح نفسها من الرجل على إصلاحها.

أعجب ما أعجب له في شؤونكم أنكم تعلمتم كل شيء، إلا شيئاً واحداً هو أدنى إلى مدارككم أن تعلموه قبل كل شيء، وهو أن لكل تربة نباتاً ينبت فيها، ولكل نبات زمناً ينمو فيه.

إنا نضرع إليكم باسم الشرف الوطني والحرمة الدينية، أن تتركوا تلك البقية الباقية من نساء الأمة مطمئنات في بيوتهن، ولا تزعجوهن بأحلامكم وآمالكم كما أزعجتم من قبلهن.

فكل جرح من جروح الأمة له دواء، إلا جرح الشرف، فإن أبيتم إلا أن تفعلوا، فانتظروا بأنفسكم قليلاً ريثما تنتزع الأيام من صدوركم هذه الغيرة التي ورثتموها عن آبائكم وأجدادكم، لتستطيعوا أن تعيشوا في حياتكم الجديدة سعداء آمنين.

الحجاب للمنفلوطي، بتصرف يسير
#كناشة_الدرعمي

… وفي ذلك التعقيد السماوي تلتمس الروح وضوح الألوهية ونعيم الجنة الخالد ، وفي هذا التعقيد النفسي يلتمسون وضوح الحب ونعيم الحبيب المعشوق .
أليس كذلك يا حبيبتي ؟!

لعمري لو أمكن أن تأتي إلى الأرض رسالة من إحدى الحور العين في السماء لما أمكن أن يتلقاها إلا عاشق على شفتي حبيبته أو خدها ، ولو بعثت الجحيم برسالة من زفيرها وشهيقها ، لما وقعت إلا في صدر عاشق يتلهف من هجران حبيبته أو صدها !
أليس كذلك يا حبيبتي ؟

يمنعك الحبيب ما تشتهي منه ، فإذا هو قد منحك الخيال ولذته وسحره ، وإذا هو قد جعلك بالسلب كالمرآة لا تتلقى إلا لتعكس .. فأنت للحب والشوق ، ولكنك أيضاً للتفسير والتعبير ، وتجد في قلبك من أثر ذلك النقص تكامل الحياة ، ويصبح عندك فهم الجمال جزءاً من الخلق والفكر ، كما هو فيك جزء من الحاسة والعاطفة ، فإذا نار قلبك تحرق المعاني ، وإذا كل شيء يتفجر لك عن ضوء أو شعلة ، ويحقق لك الحب : أن الله نور السموات والأرض
يا حبيبتي أليس كذلك ؟

أليس بذلك يعمل العاشق في جمال العالم ، ويكون الجزء الإلهي فيه هو الذي تحرك للحب لينكشف حبيبه بمعانيه السامية ، ويشهد جمال ذاته في الصورة الجميلة التي يهواها ، حتى ليستطيع أن يقول الحبيبه يا نفسي ويا روحي وهو يحس أنه على الحقيقة نفسه وروحه إذ يرى أنه متعلق به تعلق الطفل بروحه الكبيرة في أمه وأبيه ؟

وهل غير الحب علم الإنسان كيف ينادي روحه ونفسه في غيره؟
أليس كذلك يا نفسي ويا روحي ...؟


أوراق الورد .

في هذا الزمن الذي تختلط فيه المفاهيم وتتشابك فيه الأصوات، تظهر فئة من النساء ممن يرفعن شعارات الإسلام لا لتأكيد الإيمان به في شموليته، بل لتطويعه بما يناسب أهواءهن. تراها تأخذ من الدين ما يرضي طموحها ويحقق مصلحتها، ثم تدير ظهرها لما يتعارض مع رغباتها، كمن يقف أمام مائدة عامرة، ينتقي منها الحلوى وينبذ ما عداه، متذرعًا بأنه لا يناسب ذوقه.

تطالب بما يحميها ويزين مكانتها بين الناس، كالمهر والنفقة وحق الحماية، وتستدل بالأحاديث الشريفة التي تعلي من شأن الأم وتوصي بالرفق بالقوارير.

لكنها، حين تقف عند التعدد أو القوامة، تنكرها وكأنها ليست من الدين، بل تكاد تراها وصمة عار على جبين الإسلام!

هذه النظرة الانتقائية إلى الدين أشبه بمن يتعامل مع كلمات الحكيم كما يتعامل العليل مع دواء الطبيب، يلتقط الحبة الحلوة وينبذ المُرّة، غير مدرك أن الحكمة كلها في تكامل الدواء، وأن الدين في مجموعه منظومة تنظم حياة الفرد والمجتمع، لا مجال فيها للانتقاء إلا أن يكون ذلك ضربًا من العبث!

أيتها المرأة المتاذكية، إن كنت حقًا تؤمنين بالدين كما أُنزل، فخذي منه كل ما أُعطي، واعملي بكل ما أمر، وإلا فابتعدي عن هذا الحمى المقدس، ولا تخلطي بين شهوة النفس وسماحة التشريع.

رحم الله الرافعي، لو رأى هذا الحال لقال:
"ليس الدين بما تحمله الألسنة المتعطشة، بل بما تستقر به القلوب الطاهرة، فمن خلط بين حب النفس وحب الله، فقد أساء فهم كليهما".

كتبته أخوكم: الدرعمي

#كناشة_الدرعمي

من للمُحِبِّ ومَن يُعينُه والحبُّ أهنأُهُ حزينُه


السحاب الأحمر .

قلبُ بعضِ الرجال بحرٌ لا ساحل له، يحتمل من الجمال كل صورة، ومن النقص كل عذر.
يُحب الخرساءَ كأن صمتَها أغنية، ويُفتن بالعوراء كأن عينَها الوحيدة نافذةٌ إلى سرٍّ دفين، ويرى في العرجاء مشيًا نحو السماء، وفي الصفراء والحمراء والخضراء لوحةَ الكون التي لا تكتمل إلا بكل ألوانها.

هو قلبٌ خُلِق ليحتضن، لا ليختار، وليرى الجمال حيث يعجز الآخرون عن رؤيته.

فلا غرابة أن يحب الجميع، فهو قلبٌ لا يُرهق نفسه بالتدقيق أو الاختيار؛ يرى الخرساء شاعرةً لا تُزعجه بثرثرتها، والعوراء نافذةً على العالم بنظرةٍ واحدةٍ مختصرة، والعرجاء رحلةً طويلةً تتمايل كأنها رقصة.

أما الألوان؟ فهي بالنسبة له مجرد تفاصيل؛ الأخضر كالأحمر، والأصفر كالأزرق، وكلها في النهاية تمرُّ تحت مظلة واحدة: "من يتعب نفسه بالتفضيل؟

الحب للجميع وبالجملة!"

#كناشة_الدرعمي

-

كتب طه حُسين مُعلّقاً عن كتاب "رسائل الأحزان" للأديب المصري مصطفى صادق الرافعي قائلًا:

"إنَّ كلّ جملةٍ من جُمَلِ الكِتاب تبْعثُ في نفسي شُعورًا قوِياً أنّ الكاتِب يلِدها وِلادة وهو يُقاسي في هذه الوِلادةُ ما تُقاسيهِ الأمُّ من آلامِ الوَضع ".

فرَدّ عليه الرّافعي قائلًا :

"لقد نبغتَ في الخيالِ بعد أنْ قرأتَ "رسائل الأحْزان" وستَنْبغ أكثرَ بعد أنْ تقرأْ "السّحاب الأحمر"، أفأنتَ تقومُ لي في بابِ الاستعارةِ والمَجازِ والتّشْبيه ؟!! "
"لقد كتبتُ "رسائل الأحزان" في ستةٍ وعشرين يومًا، فاكتُب أنتَ مِثلَها في ستةٍ وعشرين شهرًا، وأنتَ فارغ لذلك العمل، وأنا مشغولٌ بأعمالٍ كثيرَة لا تدعُ لى من النّشاطِ ولا من الوقتِ إلا قليلا.
وها أنا أتحدّاكَ أنْ تأْتي بمثلها أو بفصلٍ من مثلِها، وإنْ لم يَكن الأمر عندك في هذا الأسلوب الشّاق عليكَ إلا ولادةً وآلاماً مِن آلامِ الوَضع كما تقول .. فعليَّ نَفَقات القابِلة والطّبيبة متى وَلدتَ بسلامةِ الله".

#كناشة_الدرعمي

-
إن إحساس المرأة بالعالم وما فيه من حقائق الجمال والسرور، إنما هو إحساسها بالرجل الذي اختارته لقلبها، أو تهتم أن تختاره، أو تود أن تختاره.

#وحي_القلم🍒

-

أنت يا هذا إن أحببت امرأة فهي كما تثير كل ما فيك من الكمال تنبه كل ما فيك من النقص.

#السحاب_الأحمر🍒

-

وإنّ هذا البغض وجه آخر من الحب كالجرح ظاهره له ألم وباطنه له ألم .

#رسائل_الأحزان🍒

قد عرفنا أن لنا أعماراً محدودة ، يجوز أن ساعات الهناءة والسعادة إنما كانت محدودة لأنها أعمارٌ لأعمارنا ؟
فبضعة أشهرٍ من الجفاء أو البعد يكون عمرها هو ساعة اللقاء التي تنفق بعدها ، وسنةً كاملة من عمل يكون عمرها يوم سرور ؟

... إن كان هذا صحيحاً فما أقصر عمرك يا عمري ؟


أوراق الورد .

فلان وفلانة ، هو بدونها ناقص لأنه وحده ، وبها ناقص أيضاً لأنه معها .. هي كالفصل له عن الكمال ، وهذا أكثر عمل المرأة وعمل أكثر من النساء....
أنت لا تحفلين أحببتكِ أم أبغضتكِ ؟ ولا تدافعين عن شيء منكِ في نفسي ولكن كل شيء منكِ يدافع في نفسي عن نفسه وينتصر ويتغلب

هل تلبس الزهرة أوراقها ولونها إلا لتظهر عارية الجمال ؟

هل تلبس الحبيبة كبرياءها ودلالها إلا لتظهر عاريةَ الحب ؟

ومع ذلك فروح الشجر المر هو الماء العذب !


أوراق الورد .

‏ألا وإن حياة بعض النساء مع بعض الرجال تكون أحيانًا مثل القتل، أو مثل الجرح، وقد تكون مثل الموت صبرًا على العذاب !.
.
‎#الرافعي

وقد رَبت في ثيابها من الغيظ وتنفشت كالإسفنج-
وإن هذه لَتأنس راحةً في البكاء لم تعهدها من قبل ، فانزَوَت إلى جانبٍ من الطريق
وجعلت تبكي ، ثم تبكي ، ثم تبكي ؛ حتى لو جُمعت دموعها لغُمِرت منها ، وقد جمعها الله وأرصدها من أقداره لتلك الإسفنجة ، وقَضى ربك ألَّا تُعصرَ يعد اليوم إِلا دموعاً .


المساكين .

قال ابن القيم رحمه الله :
وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَمْكِينَ #النِّسَاءِ مِنْ #اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ : أَصْلُ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْعُقُوبَاتِ الْعَامَّةِ ، كَمَا أَنَّهُ مِنْ أَسْبَابِ فَسَادِ أُمُورِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ ، وَاخْتِلَاطُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ سَبَبٌ لِكَثْرَةِ الْفَوَاحِشِ وَالزِّنَا ، وَهُوَ مِنْ أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ ، وَالطَّوَاعِينِ الْمُتَّصِلَةِ ......
فَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ : كَثْرَةُ الزِّنَا ، بِسَبَبِ تَمْكِينِ النِّسَاءِ مِنْ اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ ، وَالْمَشْيِ بَيْنَهُمْ مُتَبَرِّجَاتٍ مُتَجَمِّلَاتٍ ، وَلَوْ عَلِمَ أَوْلِيَاءُ الْأَمْرِ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ فَسَادِ الدُّنْيَا وَالرَّعِيَّةِ - قَبْلَ الدِّينِ لَكَانُوا أَشَدَّ شَيْءٍ مَنْعًا لِذَلِكَ" انتهى من "
#الطرق_الحكمية" (صـ 237) .

ولو أدرك الشباب أن أول حق الوطن عليه أن يحمل في نفسه معنى الشعب لا معنى نفسه !


وحي القلم .

رأيتُ أزواجَ النَّبِيِّ ﷺ فَقيراتٍ مَقتورًا عليهِنَّ الرِّزقُ، غَيرَ أنَّ كُلًّا مِنهُنَّ تَعيشُ بمعاني قَلبِها المُؤمِنِ القَويّ، في دارٍ صَغيرةٍ فَرَشَتْها الأرضُ؛ ولكِنَّها من معاني ذلك القَلبِ كأنَّها سَماءٌ صَغيرةٌ مُختَبِئَةٌ بين أربعةِ جُدران. إنَّهُنَّ لم يَبتَعِدنَ عن الغِنَى إلا ليَبعُدنَ عن حَماقَةِ الدُّنيا التي لا تَكونُ إلا في الغِنَى.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

كُوني ثلاثاً من النساء كما قلت أو ثلاثةً من الملائِكة ، ولكن لا تكوني ثلاثةَ آلام ، انفحي نفَح العِطر الذي يُلمس بالروح واظهري مظهَر الضوء الذي يُلمس بالعين ، ولكن دعيني في جوكِ وفي نورك ، اصعدي إلى سمائكِ العالية ولكن ألبِسيني قبل ذلك جناحين ، كوني ما أرادت نفسكِ ولكن أشعِري نفسكِ هذه أنِّي إنسان .


رسائل الأحزان .

وظَهَرَتْ من الحُزنِ كأنَّها تِمثالٌ مَنصُوبٌ للحِداد، وهي تَلُوحُ من الذِّلَّةِ والانكِسارِ كأنَّما مات بعضُها وبَقِيَ بعضُها؛ وكأنَّما كانت حَياتُها من الأزهار، فذهب رَبيعُها ورَوضُها، وبَقِيَ جِذرُها وأرضُها.

[المساكين]

يا بُنَيَّ، استَحضَرتُ هَيبَةَ اللهِ — تعالى — فكان السُّلطانُ أمامي كالقِطِّ، ولو أنَّ حاجَةً من الدُّنيا كانت في نفسي لرأيتُهُ الدُّنيا كُلَّها؛ بَيْدَ أنِّي نَظَرتُ بالآخِرَةِ فامتَدَّتْ عَينِي فيه إلى غَيرِ المَنظورِ للناسِ، فلا عَظَمَةَ ولا سُلطانَ ولا بَقاءَ ولا دُنيا، بل هو لا شَيءَ في صُورَةِ شَيءٍ.

[أُمَراءُ للبَيع || وحي القلم]

قد يميل قلب الرجل إلى الكثيرات، وقد تتعلق نفسه بهن، ومع ذلك فإنه يحبهن جميعًا بصدقٍ لا يعرف فيه حيفًا ولا جورًا. فإن قلبه، وإن تعددت وجوه الحب فيه، لا يحمل إلا الإخلاص لكل من نالت منه نصيبًا، كأنما هو ينبوعٌ واحدٌ تتفرق مياهه في جداول شتى، لكنها تظل جميعًا عذبةً رقراقة.

قلب الرجل، يتّسع للحبّ الصادق، ويحتوي الجميع بعاطفةٍ عادلة، يفيض بها على كل من أحاطته عنايته، فلا يعرف للتمييز طريقًا، ولا للجفاء سبيلًا.

#كناشة_الدرعمي

"إنَّ الله لَم يخلق الضعفاء والمساكين ليكونوا ترابًا لنا تدوسهُ أقدامنا، وتطؤهُ نِعالُنا كلما وجدنا إلى ذلك سبيلًا، ولَم يمنحنا القوة والعِزَّة لنتخذ منها أسواطَ عذابٍ نمزق بها أجسامهم، ونستنزف بها دماءهم، وكل ذنوبهم عندنا أنهم أذِلاء مُستضعفون لايملكون مِن القوة والعزة مثل مانملك ولا يذودون عن أنفسهم بمثل مانذود.
وأحسب أنهم لو كانوا أقوياء أو أعزاء مثلنا أو أعَزُّ وأقوىٰ مِنَّا لَخِفناهم، واتَّقينا جانبهم، و نظرنا إليهم بعينٍ غير العين التي ننظر بها إليهم اليوم، لأنَّ القَويَّ الذي يتنمر على الضعفاء لا بد أنْ يكون جبانًا ذليلًا أمام الأقوياء"

النظرات🌷

أنتَ عَجَزتَ أيّها الإنسانُ فأيقَنتَ أنَّكَ لا تَستطِيعُ أنْ تُغَيِّرَ أطوارَ الدُّنيا، ولكِنْ كيفَ نَسِيتَ الذي يَستطِيعُ أن يُغيِّرَها وهو يُغيِّرُها كُلِّ طَرفَةِ عَينٍ؟

[كلمة وكليمة]

فمَن أرادَ أن يَسمو بالحُبِّ فلْيَضَعهُ في نفسِه بين شَيئين: الخُلق الرفيع، والحِكمة الناضجة؛ فإن لم يَستطِع فلا أقلَّ من شيئين: الحلال، والحرام.

[القلب المسكين (٥) || وحي القلم]

‏ فَلْسَفَتِي أنَّ الكِبْرِياءَ على المُتَكَبِّرِين هو أَعلَى التَّواضُع.

[كلمة وكليمة]

لا يُريدون أبَدًا أن تُسَمَّى الغَلطَةُ باسمِها، فإذا أخطأوا فلا تَقُولَنَّ أخطأوا، ولكِنْ قُل: إنَّهُ صَوابٌ جديد.

[تحت راية القرآن]

اغرورقتْ عينا رسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالدموعِ وهو يُقلِّبُ بيديهِ قلادةً جاءتْ بها ابنتُهُ زينبُ، بعدَ وفاةِ أمِها خديجةَ!! يا عجبًا: أقلادةٌ تُبكيكَ يا رسولَ اللهِ؟!



نعمْ إنها الرقةُ والرقيُ والوفاءُ؛ فلقدْ أيقظتْ تلكَ القلادةُ في فؤادهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ذكرياتٍ لتلكَ الإنسانةِ العظيمةِ التي ملكتْ عليهِ قلبَه ووجدانَه قبلَ أن ترحلَ من الدنيا، إنها قلادةُ زوجتهِ الحبيبةِ المحبةِ الوفيةِ خديجةَ بنتِ خويلدٍ.



وتَذكَّرَ وهو يُقلِّبُ القلادةَ ذلكَ اليومَ الذي خلعتْ به تلكَ الإنسانةُ قلادتَها من عنقِها؛ لكي تُلبِسَها لابنتِها زينبَ يومَ زواجِها، وابتسامتُها ترتسمُ على مُحياها، لِتنعكسَ تلكَ الابتسامةُ في عينَي أبِيها رسولِ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الذي عاشَ طفولتَه يتيمًا عائلاً، فآنسَه اللهُ وأغناهُ منذُ زواجهِ بخديجة.



إنها قلادةُ المرأةِ التي أحبتْهُ وواستْهُ بمالهِا وروحِها، وصبَّرتهُ وزمَّلتهُ برداءٍ؛ لتُهدِّئَ من رَوعهِ، يومَ جاءهُ جبريلُ بالوحيِ لأولِ مرةٍ، وكانت تصعدُ جبالَ مكةَ الشاهقةَ لتضعَ طعامَه وشرابَه في غارِ حراءٍ، ثم تتركَهُ هانئًا بخلوتهِ مع ربهِ.



إن مواقفَ خديجةَ لَمَواقفُ وفاءٍ عظيمةٌ، لكنَّ العَظَمةَ من لَدُنْ ذِي الخُلقِ العظيمِ لَتَتَجلَّى بأبهى صورِها؛ حيثُ الوفاءُ التامُّ، حين يُعلنُ للملأِ حبَّها دونَ خجلٍ أو كبرياءٍ -وحاشاهُ-، فيقولُ عن خديجةَ: "إني رُزِقتُ حُبَّها".



ولقد كانَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يتعاهَدُ صديقاتِها بعدَ موتِها. وربما ذبحَ الشاةَ، فيُقطِّعُها، ثم يبعثُ بها إليهن، فيترحَّموُنَ عليها.



ومرةً –وهذهِ الأعجبُ- حيثُ استأذنتْ أختُها هالةُ بنتُ خويلدٍ على رسولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بعدَ وفاةِ خديجةَ، فعرفَ استئذانَ خديجةَ؛ لشَبَهِ الصوتِ بينهن، فتَذَكَّرَ خديجةَ فارتاعَ، ثم ارتاحَ للصوتِ: فقالَ: "اللهم هالة"؛ لأنهُ تَذكَّرَ أيامًا سابقة، كانَ عيشُهُ معها –رضوان الله عليها-.



لقد بلغَ من كثرةِ ذِكْرهِ لخديجةَ أن غارتْ منها عائشةُ -رضيَ اللهُ عنهنَ- حتى قالت: كَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الدُّنْيَا امْرَأَةٌ ‌إِلَّا ‌خَدِيجَةُ؟! مع أن خديجةَ ماتتْ قبلَ أن يتزوجَ عائشةَ بثلاثِ سنينَ.

إنه رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- القدوةُ الحسنةُ، الذي كانَ قولُهُ جليلاً وفعلُهُ جميلاً، فهوَ القائلُ: "خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا ‌خَيْرُكُمْ ‌لِأَهْلِي"



فيا أيُها الأزواجُ والزوجاتُ: إن رأيتمْ من أزواجِكم شيئاً من وفاءٍ فلْتَحْمَدُوا الله، ولتُقابِلوا الوفاءَ بالوفاءِ، ولتشكُرُوا لبعضِكم بالثناءِ، ولا تكونُوا صامتينَ بلا مشاعرَ، فالزواجُ سَكَنٌ، جدرانُه المودةُ، وسقفُهُ الرحمةُ، وتفكرُوا في قولِ ربِنا: (وَمِنْ آياتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً ‌لِتَسْكُنُوا ‌إِلَيْها وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

#كناشة_الدرعمي

-

وأَتغافل عنها أيامًا؛ وطال ذلك مِني وشق عليها، وكأني صغرتُ إليها نفسها، وأرهقتها بمعنى الخُضوع، بيدُ أن كِبرياءها التي أَبتْ لها أن تُقدِمَ، أبت عليها كذلك أن تنهزم.

#وحي_القلم🍒

والسَّعادَةُ والشَّقاءُ كالحَقِّ والباطِل، كُلُّها من قِبَلِ الذَّات، لا من قِبَلِ الأسبابِ والعِلَلِ، فمَن جاراها سَعِدَ بها، وَمن عَكَسَها عن مَجراها فبِها يَشقَى.

[حديثُ قِطَّين || وحي القلم]

وما لي أراكَ مُتَيَبِّسًا كالمَيِّتِ في قَبرِهِ غَيرَ أنَّكَ لم تَمُتْ؟
وما لكَ أُعطِيتَ الحَياةَ غَيرَ أنَّكَ لم تَحيَ؟.

[حديثُ قِطَّين || وحي القلم]

ولقد تَزَوَّجَ رسولُ اللهِ ﷺ بَعضَ نِسائِهِ على عشرةِ دَراهِمَ وأثاثِ بَيتٍ، وكان الأثاثُ: رحَى يَدٍ، وجَرَّةَ ماءٍ، ووِسادَةً من أدمٍ حَشْوُها ليف، وأَوْلَمَ على بعضِ نِسائِهِ بمُدَّينِ من شَعير، وعلى أُخرَى بمُدَّينِ من تَمرٍ ومُدَّينِ من سَوِيق. وما كان به ﷺ الفَقرُ، ولكِنَّهُ يُشَرِّعُ بسُنَّتِهِ ليُعَلِّمَ الناسَ من عَمَلِهِ أنَّ المَرأةَ للرَّجُلِ نَفسٌ لنَفسٍ، لا مَتاعٌ لشارِيهِ؛ والمَتاعُ يُقَوَّمُ بما بُذِلَ فيه إنْ غالِيًا وإنْ رَخيصًا، ولكِنَّ الرَّجُلَ يُقَوَّمُ عند المَرأةِ بما يكونُ منه؛ فمَهرُها الصَّحيحُ ليس هذا الذي تأخُذُهُ قبل أن تُحمَلَ إلى دارِه، ولكِنَّهُ الذي تَجِدُهُ منه بعد أن تُحمَلَ إلى دارِه؛ مَهرُها مُعامَلَتُها، تأخُذُ منه يومًا فيومًا، فلا تَزالُ بذلك َعروسًا على نفسِ رَجُلِها ما دامَتْ في مُعاشَرَتِه. أمّا ذلك الصَّداقُ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ، فهو صَداقُ العَروسِ الدَّاخِلَةِ على الجِسمِ لا على النَّفس؛ أفلا تَراهُ كالجِسمِ يَهلَكُ ويَبلَى؟ أفلا تَرَى هذه الغالِيَةُ — إن لم تَجِدِ النَّفسَ في رَجُلِها — قد تكونُ عَروسَ اليومِ ومُطَلَّقَةَ الغَدِ؟!.

[قصَّةُ زواجٍ وفلسفةُ المَهْر || وحي القلم]

إنَّ نَفسَ الأُنثَى لرَجُلٍ واِحدٍ؛ لزَوجِها وَحدَه.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

"لمن يبحث عن عبق الكلمات وصدق المعاني..."

انضم إلى قناة مصطفى لطفي المنفلوطي، حيث الأدب الراقي، واللغة التي تلامس الروح، والمعاني التي تجسد أعمق المشاعر الإنسانية.

لماذا قناتنا؟

تجد فيها مقالات المنفلوطي التي تنبض بالحكمة والجمال.

اقتباسات مختارة تُحيي في نفسك حب الأدب واللغة.

رحلات بين سطور كتبه: "النظرات"، "العبرات"، وغيرها، لتعيش مع كل حرف تجربة فريدة.


دع الأدب يروي عطشك للمعرفة، ويرتقي بروحك فوق هموم الحياة.
اشترك الآن، وكن جزءًا من هذا الإرث الأدبي الذي لا يُنسى.
https://t.me/+VOmNHtkZrTUcmY7l

أرأيتَ إذا كان الإيمانُ قد وُلِدَ ونشأ وتَرَعرَعَ في قَلبِ المَرأةِ، ألا يكونُ هو طِفلَ قَلبِها؟.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

بائس أنا، كمن أُطفئ السعي في قلبه، فما عاد يرى في الحياة إلا عبثًا متكررًا ينهش روحه. أحمل بين جنبيَّ قلبًا مثقلًا، نبضاته أصداء أوجاعٍ لا تهدأ، ونظراتي تائهة في فضاءٍ لا يُجيب.

بائس أنا، أعيش كمن يسير على طريقٍ ممتد، لا يعرف إن كان له نهاية أم أنه وهمٌ صنعه الخيال. كلما رفعت رأسي للسماء، وجدتها ملبدة بغيومٍ ثقيلة، كأنها تعكس ما يعتمل داخلي من كدر.

ورغم ذلك، أتساءل: هل هذا البؤس إلا بوابة لوعيٍ أعمق؟ ألم يقل المنفلوطي إن "الآلام هي أقداح السم التي تُمزج في خمرة السعادة، فمن لم يذق طعمها، لم يعرف لذة السعادة الحقيقية"؟ ربما بؤسي هذا دربٌ إلى ضوءٍ خفي، ينتظرني إذا ما قاومت الانطفاء.

#كناشة_الدرعمي

ينظر الرجل إلى المرأة في حبه إياها بعينٍ غير العين التي تنظر بها إليه في حبها إياه، فهو يراها أداته الخاصة به التي لا حق لإنسان غيره في التمتع بها بوجهٍ من الوجوه، ويرى أن حقًّا عليها أن تختصه بجميع مزاياها وصفاتها، فلا تقع على حسنها عينٌ غير عينه، ولا تسمع رنة صوتها أذنٌ غير أذنه، ولا يشعر بروعة جمالها قلبٌ غير قلبه، فيغار عليها من النظرة واللفتة، وكلمة الاستحسان، وبسمة الإعجاب، ويخيل إليه أن الناظرين إليها والمحتفلين بها والمتحدثين بأحاديث حسنها وجمالها إنما هم قومٌ جناةٌ متلصصون قد مدوا أيديهم إلى خزانة ذخائره التي يملكها وحده من دون الناس جميعًا، فاختلسوا من جواهرها جوهرةً لا حق لهم فيها، وفازوا بها من دونه، فيُلِمُّ بنفسه من الألم والامتعاض ما يلم بنفس الشحيح المختل إذا رأى السابلة تفر من حر الهاجرة إلى جدران داره لتستذري بظلالها ساعة من الزمان، وإن لم يضره ذلك شيئًا، وقد يكون من أشهى الأشياء إلى نفسه وأعجبها إليه أن يرى الناس قد أجمعوا رأيهم على استقباحها والزراية عليها ووصفها بأقبح الصفات وأشنعها، وأنها قد أصبحت في نظرهم ضحكة الضاحكين، وآية السائلين، حتى يكون جمالها سرًّا من الأسرار الخفية، لا تراه عينٌ غير عينه، ولا يبلغ صميمه نفسٌ غير نفسه. ( نظرة أهل النخوة والغيرة لا الدياثة )

أما المرأة فتنظر إلى الرجل الذي تحبه نظرها إلى حليتها التي تلبسها وتعتز بها وتدل بمكانها على أترابها ونظائرها، فلا أوقع في نفسها ولا أشهى إلى قلبها من أن تسمع الرجال يقولون عنه إنه رجل عظيم، والنساء يقلن عنه إنه فتى جميل، فهي تحبه لخيلائها وكبريائها أكثر مما تحبه للذاتها وشهواتها، وترى في إعجاب المعجبين به وافتنان المفتتنات بحسنه وجماله اعترافًا منهم بحسن حظها وسطوع نجمها، واكتمال أسباب سعادتها وهنائها، وهذا كل ما يعنيها من شئون حياتها.


المنفلوطي

ألا كَم من قَصرٍ هو في مَعناهُ مَقبَرَةٌ، ليس فيها من هؤلاء الأغنياء، رِجالِهِم ونِسائِهِم، إلا جِيَفٌ يُبلِي بعضُها بعضًا!.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

ورأيتُهُنَّ في دُورِهِنَّ يُقاسِينَ الحَياة، ويُعانِينَ من الرِّزقِ ما شَحِّ دَرُّهُ فلا يَجِيءُ إلا كالقَطرَةِ بعد القَطرَةِ، وهُنَّ على ذلك، ما واحِدَةٌ مِنهُنَّ إلا هي مَلِكَةٌ من مَلِكاتِ الآدَمِيَّةِ كُلِّها، وما فَقرُهُنَّ إلا كِبرياءُ الجَنَّةِ نَظَرَتْ إلى الأرضِ فقالت: لا …!

يُجاهِدْنَ مُجاهَدَةَ كُلِّ شَريفٍ عَظيمِ النَّفس، هَمُّهُ أن يكونَ الشَّرَفُ أو لا يكونُ شَيءٌ؛ ويرى الغافِلُ أنَّ مِثْلَهُنَّ هالِكاتٌ في تَعَبِ الجِهاد، ويَعلَمنَ من أنفُسِهِنَّ غَيرَ ما يري ذلك المِسكين؛ يَعلَمنَ أنَّ ذلك التَّعَبَ هو لَذَّةُ النَّصرِ بعَينِها.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

رأيتُ أزواجَ النَّبِيِّ ﷺ فَقيراتٍ مَقتورًا عليهِنَّ الرِّزقُ، غَيرَ أنَّ كُلًّا مِنهُنَّ تَعيشُ بمعاني قَلبِها المُؤمِنِ القَويّ، في دارٍ صَغيرةٍ فَرَشَتْها الأرضُ؛ ولكِنَّها من معاني ذلك القَلبِ كأنَّها سَماءٌ صَغيرةٌ مُختَبِئَةٌ بين أربعةِ جُدران. إنَّهُنَّ لم يَبتَعِدنَ عن الغِنَى إلا ليَبعُدنَ عن حَماقَةِ الدُّنيا التي لا تَكونُ إلا في الغِنَى.

[ذيلُ القصَّة وفلسفةُ المال || وحي القلم]

يا هَمَّ مَن يُحِسُ ويَعرِفُ ويَرَى كيف يَموتُ العَزيزُ عليه، وكيف يَتَحَوَّلُ مَن يُحِبُّهُ إلى ذِكرَى!!

[المساكين]

-

دعهُ يبكي فذو الهمومِ جديرٌ
أن ما في فؤادهِ يبكيهِ.

#ديوان-الرافعي🍒 ج 1 ص136

ما زلت منذ وعيتُ كأنما أُفرغ في قلبي هذا قلوب الناس بتوجعي لهم وحناني عليهم، وكأنما أعيش في هذه الأرض عیش من وضع رجلاً في الدنيا ورجلا في الآخرة؛ أحفظ الله في خلقه لأني أحفظ في نفسي الرحمة لهم وإن كان فيهم من يُشبه في التلفف على دواهِيهِ بابا مقفلا على مغارة مظلمة في ليل دامس ... وأتّقى طائلة قلوبهم وألبسهم على تفصيلهم قصاراً أو طوالاً كما خرجوا من شقَّي المِقَصّ المجتمعين من الليل والنهار تحت مسمار الشمس، وأُصدِرهم من نفسي مَصدراً واحداً لأني أعلم أن ميزان الله الذي يَشيل ويَرْجح بالخفيف والثقيل ليس في يدي فلا استخفُّ ولا استثقل، وأعرف أن الفضيلة ليست شيئاً في نفسها وإنما هي بالاعتبار فلا أدري إن كانت عند الله في فلان الذي يحقِّر الناس أو فلان الذي يحقِّره الناس. وليس من طبعي أن أتصفّح على الخلق فإن من وضع نفسه هذا الموضع هلك بالناس ولا يَحيَوْن به وتعقَّدوا في صدره كما يتعقد الماء العذب بالغُصَص المؤلمة، ورَموْه بذنوبهم من حيث لا يُمَحِّصُ عنهم شيئاً وقد خلقهم من عَلِمُهمْ كيف يجيئون وكيف يذهبون؛ وما تَقذِفُ بطون الأمهات في هذه الأرض إلا تواريخ كُتبت في الأزل كما قدّر الله ولما قضاة فمن استقامَ فعلى الخطِّ الذي امتد له، ومن زاغَ فللدائرة التي انحرف به محيطها المائل من طَرَفيه إن سَفَل وإن علا.

رسائل الأحزان 🌷

وظَهَرَتْ من الحُزنِ كأنَّها تِمثالٌ مَنصُوبٌ للحِداد، وهي تَلُوحُ من الذِّلَّةِ والانكِسارِ كأنَّما مات بعضُها وبَقِيَ بعضُها؛ وكأنَّما كانت حَياتُها من الأزهار، فذهب رَبيعُها ورَوضُها، وبَقِيَ جِذرُها وأرضُها.

[المساكين]

يا مَن تَباعَدَ عنِّي، حَفظتُ في البُعدِ عهدكْ
فكيفَ حالُكَ بعدي، قد ساءَ حاليَ بعدكْ

[ديوان الرافعي]

‏ فَلْسَفَتِي أنَّ الكِبْرِياءَ على المُتَكَبِّرِين هو أَعلَى التَّواضُع.

[كلمة وكليمة]

لا بأس أن يتثبَّت الرجل قبل عقد الزواج من وجود الصفة المحبوبة لديه في المرأة التي يختارها لنفسه، ولا بأس أن تصنع المرأة صنيعه، ولكن لا على معنى أن يكون الحب الشهَويُّ هو قاعدة الزواج؛ يحيا بحياته ويموت بموته، فالقلوب متقلِّبةٌ، والأهواء نزَّاعةٌ، بل بمعنى أن يكون كلٌّ منهما لصاحبه صديقًا أكثر منه عشيقًا، فالصداقة ينمو بالمودة غَرْسُها، ويمتد ظلها، أما الحب فظلٌّ يتنقَّل، وحالٌ تتحوَّل.

النظرات

لا يُريدون أبَدًا أن تُسَمَّى الغَلطَةُ باسمِها، فإذا أخطأوا فلا تَقُولَنَّ أخطأوا، ولكِنْ قُل: إنَّهُ صَوابٌ جديد.

[تحت راية القرآن]

أَبْلَغُ الرَّدِّ على هؤلاءِ الغانِيَاتِ في المُطالَبَةِ بِحُقوْقِ المَرأَةِ، أَنَّهُنَ أو أكثَرُهُنَّ؛ بين واحِدَةٍ فَقَدَتِ الرَّجُلَ، وأُخرَى سُلِبَتِ الرَّجُلَ، وثالِثَةٍ لَمْ تَنَلِ الرَّجُلَ، فهي أحلامُ إفلاسٍ كما تَرَى.

[كلمة وكليمة]

"لا أعرف فتاة بدأت حياتها بغرام قط، فاستطاعت أن تتمتع بعده بحبٍ شريف".

النظرات (١٥٨/٣)

اللهُمَّ إنَّكَ رزقتَني العافِيَةَ في كُلِّ جَوارِحِي ولَمْ تُصِبني إلا في القَلب!

[المساكين]

حضرة السيد الفاضل
ما لك لا تكثر من الكتابة في الشئون السياسية إكثارَك منها في الشئون الأخلاقية والاجتماعية؟ وكيف يضيق بالسياسة قلمُك وقد وَسِعَ كلَّ شيء؟ فاكتب لنا في السياسة، فَأُمَّتُكَ تحب أن تراك سياسيًّا، والسلام.


أيها الكاتب
يعلم الله أني أبغض السياسة وأهلَها بُغضي للكذب والغش والخيانة والغدر.

أنا لا أحب أن أكون سياسيًّا؛ لأني لا أحب أن أكون جلًّادًا.

لا فرق عندي بين السياسيين والجلادين، إلا أنَّ هؤلاء يقتلون الأفراد، وأولئك يقتلون الأمم.

هل السياسي إلا رجلٌ عرفت أمته أنه لا يوجد بين أفرادها من هو أقسى منه قلبًا، ولا أكثر كيدًا فنصَّبته للقضاء على الأمم الضعيفة وسلبها ما وهبها الله من الحسنات وأجزل لها من الخيرات؟

أليس أكبر السياسيين مَقَامًا وأعظمهم فخرًا وأَسْيَرُهُمْ ذِكْرًا ذلك الذي نقرأ صفحات تاريخه فنرى حروفها من أشلاء القتلى، ونقطها من قطرات الدماء؟

أيستطيع الرجل أن يكون سياسيًّا إلا إذا كان كاذبًا في أقواله وأفعاله، يبطن ما لا يظهر، ويظهر ما لا يبطن، ويبسم في مواطن البكاء، ويبكي في مواطن الابتسام؟

أيستطيع الرجل أن يكون سياسيًّا إلا إذا عرف أنَّ بين جنبيه قلبًا متحجرًا لا يقلقه بؤس البائسين ولا تزعجه نكبات المنكوبين؟

كثيرًا ما يسرق السارق فإذا قضى مأربه رفع يده متضرِّعًا إلى الله أن يرزقه المال حلالًا حتى لا يتناوله حرامًا، وكثيرًا ما يقتل القاتل فإذا فرغ من أمره جلس بجانب قتيله يبكي عليه بكاء الثكلى على وحيدها، أما السياسي فلا يُرى يومًا في حياته أسعد من اليوم الذي يعلم فيه أنْ قد تم له تدبيره في إهلاك شعبٍ وإفقار أمة، وآية ذلك أنه في يوم انتصاره — كما يسميه هو — أو في يوم جنايته — كما أسميه أنا — يسمع هتاف الهاتفين مطمئن القلب، مُثْلَجَ الصدر، حتى لَيُخَيَّل إليه أنَّ الفضاء بأرضه وسمائه أضيق من أن يسع قلبه الطائر المحلِّق فرحًا وسرورًا.

يقولون: «إنَّ السياسة ليست علمًا من العلوم التي يتعلمها الإنسان في مدرسة أو يدرسها في كتاب، وإنما هي مجموعة أفكارٍ قانونها التجارب، وقاعدتها العمل.» أتدري لماذا؟

لأن العلماء أشرف من أن يدونوا المكايد والحيل في كتاب، والمدارس أجلُّ من أن تجعل بجانب دروس الأخلاق والآداب دروس الأكاذيب والأباطيل، وإلا فكل طائفةٍ من طوائف المعلومات المتشابهة تدخل بطبيعتها تحت قانون علمٍ يؤلفها ويجمع بين أشتاتها.

هؤلاء هم السياسيون، وهذه هي أخلاقهم وغرائزهم في الأعم الأغلب من شئونهم وأطوارهم، فهل تظن أيها الكاتب أنَّ رجلًا نَصَّبَ نفسَه لنصرة الحقيقة والأخذ بِضَبْعَيِ الفضيلة لاستنقاذها من بين مخالب الرذيلة، ووقف قلمه على تهذيب النفوس وترقية الأخلاق، وملأ في رسائله فضاء الأرض والسماء بكاءً ونواحًا على أمته المسكينة المستضعفة — يستطيع أن يكون سياسيًّا أو محبًّا للسياسيين؟

#النظرات
#المنفلوطي

يَنظُرُ الحُبُّ دائِمًا بعَينٍ واحِدَةٍ؛ فيَرَى جانِبًا ويعمى عن جانِب، ولا يَنُظُرُ بعَينَيهِ مَعًا إلا حِينَ يُريدُ أن يَتَبَيَّنَ طَريقَهُ ليَنصَرِف.

[كلمة وكليمة]

متى نَظَرَتِ المَرأَةُ إلى رَجُلٍ تُعجَبُ به كانت نَظَراتُها الأُولَى مُتَحَيَّرَةً، قَلِقَةً، غَيرَ مُطمَئِنَّةً، معناها: هل هو أنتَ؟
فإذا داخَلَها الحُبُّ واطمأنَّتْ جاءتْ نَظَراتُها مُستَرسِلَةً، مُتَذَلِّلَةً، مُتَأنِّثَةً، معناها: هو أنتَ.

[كلمة وكليمة]

.

ولو كان للمرأة ما للرجل من قوة العقل لاستطاعت أنْ تحجبه في المنزل، وأنْ تتولى شأنه، وأنْ تعبث بعقله، فتُعظِّم جريمته وتُصغِّر جريمتها في عينه، وأن تنفذ إلى قلبه فتلعب به لعب الصبي بالكرة، وأن تحدثه فيصدِّق، وتأمره فيأتمر، وأن تسن له القوانين الجائرة والشرائع الفاسدة فيؤمن بها إيمانه بالإله المعبود، كما صنع هو بها في جميع ذلك فبلغ منها ما أراد.

لا أريد أنَّ هذا الفرق في القوة العقلية بين الرجل والمرأة يمنحه هذا الحق في ظلمها وغلبتها على حقها؛ بل أريد أنَّ هذا الفرق هو سبب ذلك السلطان القاهر، والحكم الجائر.

وجملة القول: إنَّ حكم المجتمع الإنساني بإدانة المرأة الزانية وبراءة الرجل الزاني حكمٌ ظالمٌ، ولو أنه أنصفهما لعرف فرق ما بينهما في القوة العقلية، فجعل عقاب الرجل القوي المهاجم فوق عقاب المرأة الضعيفة المدافعة، ولكنه لم يفعل ذلك؛ لأن رجاله ظلمةٌ جائرون، ولأن نساءه ساذجاتٌ ضعيفاتٌ، يُصدِّقن الرجال في أقوالهم، وينظرن إلى المستحسنات والمستهجنات بأنظارهم، فإن أردنا أنْ تنال المرأة حقها من الرجل وأنْ تنتصف منه، فليس سبيلها إلى ذلك المغالبة والمصارعة، فإنها أضعف منه جسمًا وعقلًا، بل السبيل إليه أنْ نُعَلِّمَها العلم لتعرف كيف تستعطفه وتسترحمه، وكيف تحمله على إجلالها وإعظامها، وأنْ نُعَلِّمَهُ كذلك ليستطيع أن يكون شخصًا كريمًا، وإنسانًا رحيمًا.

#النظرات
المنفلوطي

الغني والفقير:

مررت ليلة أمس برجل بائس فرأيته واضعا يده على بطنه كأنما يشكو ألما فرثيت لحاله وسألته ما باله فشكا إلى الجوع ففثأته عنه ثم تركته، وذهبت إلى زيارة صديق لي من أرباب الثراء والنعمة فأدهشني أني رأيته واضعا يده على بطنه، وأنه يشكو من الألم ما يشكو ذلك البائس الفقير، فسألته عما به فشكا إلى البطنة فقلت يا للعجب: لو أعطى الغنيُّ الفقيرَ ما فضل عن حاجته من الطعام ما شكا واحد منهما سقما، ولا ألمًا، لقد كان جديرًا به أن يتناول من الطعام ما يشبع جوعته. ويطفئ غلته، ولكنه كان محبًّا لنفسه مغاليا بها فضم إلى مائدته ما اختلسه من صفحة الفقير، فعاقبه الله على قسوته بالبطنة حتى لا يهنئ للظالم ظلمه، ولا يطيب له عيشه، وهكذا يصدق المثل القائل: بطنة الغني انتقام لجوع الفقير:

ما ضنت السماء بمائها، ولا شحت الأرض بنباتها، ولكن حسد القويُّ الضعيفَ عليهما فزواهما واحتجنهما دونه فأصبح فقيرًا معدمًا. شاكيًا متظلمًا. غرماؤه المياسير الأغنياء، لا الأرض والسماء.

ليتني أملك ذلك العقل التي يملكه هؤلاء الناس، فأستطيع أن أتصور كما يتصورون حجة الأقوياء في أنهم أحق بإحراز المال، وأولى بامتلاكه من الضعفاء، إن كانت القوة حجتهم عليهم، فلم لا يملكون بهذه الحجة سلب أرواحهم كما ملكوا سلب أموالهم، وما الحياة في نظر الحي بأثمن قيمة من اللقمة في يد الجائع، وإن كانت حجتهم أنهم ورثوا ذلك المال من آبائهم، قلنا لهم: إن كانت الأبوة علة الميراث، فلم ورثتم آباءكم في أموالهم، ولم ترثوهم في مظالمهم، فلقد كان آباؤكم في أموالهم، ولم ترثوهم في مظالمهم، فلقد كان آباؤكم أقوياء؛ فاغتصبوا ذلك المال من الضعفاء، وكان حقًّا عليهم أن يردوا إليهم ما اغتصبوا منهم، فإن كنتم لا بد ورثاءهم فاخلفوهم في رد المال إلى أربابه، لا في الاستمرار على اغتصابه.

ما أظلم الأقوياء من بني الإنسان، وما أقسى قلوبهم، ينام أحدهم ملء جفنيه على فراشة الوثير ولا يقلقه في مضجعه أنه يسمع أنين جاره وهو يرعد بردًا، ويجلس أمام مائدة حافلة بصنوف الطعام قديده وشوائه حلوه ومُرّه، ولا ينغص عليه شهوته علمه أن بين أقربائه وذوي رحمه من تثب أحشاؤه شوقًا إلى فتات تلك المائدة، ويسيل لعابه تلفها على فضلاتها، بل إن بينهم من لا تخالط الرحمة قلبه، ولا يعقد الحياء لسانه، فيظل يسرد على مسمع الفقير أحاديث نعمته، وربما استعان به على عدِّ ما تشتمل عليه خزائنه من الذهب وصناديقه من الجوهر، وغرفه من الفراش والرياش ليكسر قلبه وينغص عليه عيشه ويبغض إليه حياته، وكأنه في كل كلمة من كلماته وحركة من حركاته يقول له: أنا سعيد لأني غني وأنت شقي لأنك فقير:

أحسب لولا أن الأقوياء في حاجة إلى الضعفاء يستخدمونهم في مرافقهم وحاجاتهم كما يستخدمون أدوات منازلهم ويسخرونهم في مطالبهم كما يسخرون مراكبهم، ولولا أنهم يؤثرون الإبقاء عليهم ليمتعوا أنفسهم بمشاهدة عبوديتهم لهم وسجودهم بين أيديهم لامتصوا دماءهم كما اختلسوا أرزاقهم، ولحرموهم الحياة كما حرموهم لذة العيش فيها.

لا أستطيع أن أتصور أن الإنسان إنسان حتى أراه محسنًا؛ لأني لا أعتمد فصلًا صحيحًا بين الإنسان والحيوان إلا الإحسان،وإني أرى الناس ثلاثة، رجل يحسن إلى غيره ليتخذ إحسانه إليه سبيلًا إلى الإحسان إلى نفسه، وهو المستبد الجبار الذي لا يفهم من الإحسان إلا أنه يستبعد الإنسان، ورجل يحسن إلى نفسه، ولا يحسن إلى غيره، وهو الشرة المتكالب الذي لو علم أن الدم السائل يستحيل إلى ذهب جامد لذبح في سبيله الناس جميعًا، ورجل لا يحسن إلى نفسه، ولا إلى غيره، وهو البخيل الأحمق الذي يجيع بطنه ليشبع صندوقه، أما الرابع الذي يحسن إلى غيره ويحسن إلى نفسه، فلا أعلم له مكانًا ولا أجد إليه سبيلا، وأحسب أنه هو ذلك الذي كان يفتش عنه الفيلسوف اليوناني ديوجين الكلبي حينما سئل ما يصنع بمصباحه، وكان يدور به في بياض النهار، فقال: افتش عن إنسان.


النظرات

إن كان صحيحًا ما يتحدث به الناس من سعادة الحياة وطيبها وغبطتها ونعيمها فسعادتي فيها أن أعثر في طريقي في يوم من أيام حياتي بصديق يَصدُقني الود، وأصدقه فيقنعه مني ودي وإخلاصي دون أن يتحاوز ذلك إلى ما وراءه من مآرب وأغراض أن يكون شريف النفس، فلا يطمع في غير مطمع شريف القلب فلا يحمل حقدًا ولا يحفظ وترًا، ولا يحدث نفسه في خلوته بغير ما يحدث به الناس في محضره شريف اللسان، فلا يكذب ولا ينم ولا يلم بعرض، ولا ينطق بهجر شريف الحب، فلا يحب غير الفضيلة، ولا يبغض غير الرذيلة.

هذه هي السعادة التي أتمناها ولكني لا أراها.

#النظرات
#المنفلوطي

أين الفضيلة:

قرأت في بعض الروايات أن فتى قضى حقبة من دهره مولعًا بحب فتاة خيالية لم يرها مرة واحدة في حياته، وإنما تخيل في ذهنه صورة ألفها من شتى المحاسن ومتفرقاتها في صور البشر، فلما استقرت في مخيلته تجسمت في عينيه فرآها فأحبها حبا ملك عليه قلبَه، وحال بينه وبين نفسه وذهب به كل مذهب، فأنشأ يفتش عنها بين سمع الأرض وبصرها أعوامًا طوالًا حتى وجدها.

لا أستطيع أن أكذب هذه القصة لأني أنا ذلك الفتى بعينه لا فرق بيني وبينه إلا أنه يسمي ضالته الفتاة، وأسميها الفضيلة وأنه فتش عنها فوجدها، وفتشت عنها حتى عييت بأمرها فما وجدت إليها سبيلًا.

فتشت عن الفضيلة في حوانيت التجار، فرأيت التاجر لصًّا في أثواب بائع، وجدته يبيعني بدينارين ما ثمنه دينار واحد، فعلمت أنه سارق للدينار الثاني، ولو وكل إلي أمر القضاء ما هان على أن أعاقب لصوص الدراهم، وأغفل لصوص الدنانير ما دام كل منهما يسلبني مالي ويتغفلني عنه.

أنا لا أنكر على التاجر ربحه، ولكن أنكر عليه أن يتناول منه أكثر من الجزاء الذي يستحقه على جهد نفسه في جلب السلعة وبذل راحته في صونها وإحرازها، وكل ما أعرف من الفرق بين حلال المال وحرامه أن الأول بدل الجد والعمل، والثاني بدل الغش والكذب.

فتشت عن الفضيلة في مجالس القضاء، فرأيت أن أعدل القضاة من يحرص الحرص كله على أن لا يهفو في تطبيق القانون الذي بين يديه هفوة يحاسبه عليها من منحه هذا الكرسي الذي يجلس عليه؛ مخافة أن يسلبه إياه، أما إنصاف المظلوم والضرب على يد الظالم، وإراحة الحقوق على أهلها وإنزال العقوبات منازلها من الذنوب، فهي عنده ذيول وأذناب لا يأبه1 لها ولا يحتفل بشأنها إلا إذا أشرق عليها الكوكب بسعده، فمشت مع القانون في طريق واحد مصادفة واتفاقا، فإذا اختلف طريقهما بين يديه حكم بغير ما يعتقد، ونطق بغير ما يعلم ودان البريء وبرَّأ الجاني، فإذا عتب عليه في ذلك عاتب كانت معذرته إليه حكم القانون عليه، كأنما يريد أن يجعل العقل أسير القانون وما القانون إلا حسنة من حسنات العقل وصنيعة من صنائعه، فتشت عن الفضيلة في قصور الأغنياء فرأيت الغني إما شحيحًا أو متلافًا، أما الأول فلو كان جارًا لبيت فاطمة -رضي الله عنها- وسمع في جوف الليل أنينها وأنين ولديها من الجوع ما مد أصبعيه إلى أذنيه ثقة منه أن قلبه المتحجر لا تنفذه أشعة الرحمة، ولا تمر بين طياته نسمات الإحسان، وأما الثاني فما له بين ثغر الحسناء، وثغر الصهباء، فعلى يد أي رجل من هذين الرجلين تدخل الفضيلة قصور الأغنياء.

فتشت عنها في مجالس السياسة؛ فرأيت أن المعاهدة والاتفاق والقاعدة والشرط ألفاظ مترادفة معناها الكذب، ورأيت أن الملك في كرسي مملكته، كالحوذي في كرسي عربته، لا فرق بينهما إلا أن هذا ينقض "تعريفته"، وذاك ينقض معاهدته، ورأيت أن أعدى عدو للإنسان الإنسان، وأن كل أمة قد أعدت في مخازنها ومستودعاتها، وفي بطون قلاعها وعلى ظهور سفنها، وفوق متون طياراتها ما شاء الله أن تعده لاختها من عدد الموت وأفانين العذاب، حتى إذا وقع بينهما الخلف على حد من الحدود أو لقب من الألقاب لبس الإنسان فروة السبع، واتخذ له من تلك العدد الوحشية أظفارًا كأظفاره وأنيابا كأنيابه فشحذ الأولى وكشَر عن الأخرى، ثم هجم على ولد أبيه وأمه هجمة لا يعود منها إلا به أو بنفسه التي جنبيه، وإنك لو سألت الجنديين المتقاتلين ما خطبكما، وما شأنكما وعلام تقتتلان، وما هذه الموْجدة التي تحملانها بين جنبيكما، ومتى ابتدأت الخصومة بينكما وعهدي بكما أنكما ما تعارفتما إلا في الساعة التي اقتتلتما فيها لعرفت أنهما مخدوعان عن نفسيهما، وأنهما ما خرجا من ديارهما ليضعا درّة في تاج الملك أو "نيشانا" على صدر القائد.

فتشت عنها بين رجال الدين ورجال الصحف؛ فرأيت أنهما يتجران بالعقول في أسواق الجهل، ورأيت كلا منهما قد ثغر له في كل رأس من رؤوس البشر ثغرة ينحدر منها إلى العقول فيفسدها والقلوب فيقتلها؛ ليتوسل بذلك إلى الذخائر فيسرقها والخزائن فيسلبها، هذا باسم السياسة وذاك باسم الدين.

فتشت عنها في كل مكان أعلم أنه تربتها وموطنها فلم أعثر بها فليت شعري هل أجدها في الحانات والمواخير أو في مغارات اللصوص أو بين جدران السجون.

سيقول كثير من الناس قد غلا الكاتب في حكمه، وجاوز الحد في تقديره، فالفضيلة لا تزال تجد في صدور كثير من الناس صدرًا رحبًا، وموردًا عذبًا، وإني قائل لهم قبل أن يقولوا كلمتهم: إني لا أنكر وجود الفضيلة، ولكني أجهل مكانها، فقد عقد رياء الناس أمام عيني سحابة سوداء، أظلم لها بصري حتى ما أجد في صفحة السماء نجمًا لامعًا، ولا كوكبًا طالعًا.

كل الناس يدعي الفضيلة وينتحلها، وكلهم يلبس لباسها ويرتدي رداءها ويعد لها عدتها من منظر يستهوي الأذكياء والأغبياء ومظهر يخدع أسوأ الناس بالناس ظنًا، فمن لي بالوصول اليها في هذا الظلام الحالك والليل الأليل.

‏قال ابن القيم رحمه الله:‌

النظرة تُوَلِّدُ ‌خطرة

ثم تولد الخطرة فكرة

ثم تولد الفكرة شهوة

ثم تولد الشهوة إرادة جازمة

فيقع الشر والعياذ بالله.

- فمن لم يحفظ بصره لم يحفظ فرجه ،

قالى تعالى: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم

ويحفظوا فروجهم )…

الجواب الكافي ص٧٩

فهي تحت الحِجاب؛ لأنه رَمزُ الأمانةِ لمُستقبلِها، ورَمزُ الفصلِ بين ما يَحسُنُ وما لا يَحسُن، ولأنَّ وراءَه صَفاءَ روحِها الذي تخشى أن يُكَدَّر، وثباتَ كيانِها الذي تخشى أن يُزعزَع.

#وحي_القلم🍒

إنّ مادّة حوادث التاريخ هم أولئك العظماء...فإنّك لتجد الرّجل العظيم في أخلاقه العالية وسجاياه الكريمة...وفي تأثير هذه الأخلاق والسَّجايا على الناس- أشبهَ بالفتح التاريخي المبين...وبالنّصر القويّ العزيز...ويكون الرّجل إنساناً ولكنّه تاريخ...وتجد إلى جانبه المنافق العظيم-في أخلاقه السيّئة وطباع اللئيمة...وفي تأثير هذه الأخلاق والطّباع على الناس- أشبه بتاريخ ضَربةٍ من ضربات الله...أو مَجزرة من مجازر الحروب...ويكون إنساناً ولكنّه على ذلك تاریخ!

السحاب الأحمر 🌷

"أخيَّاتي يا معاقل الإسلام، رعاكنَّ الله..!!
نحن أمام حقيقة ماثلة للعيان، يدركها كل مفكر ولا تحتاج إلى ذكاء كبير لفهم مقاصدها.
إن المجتمع الغربي الذي ملكتِ زمام ناصيتك، لم يقدم لأي امرأة في الدنيا منهجًا مدروسًا لضمان حقوقها في العفة والشرف، وهو آخذ بيدها في تيار إعصار عارم، منجرف إلى هاوية سحيقة من الرغبة الجانحة، رغبة في الوصول في أسرع وقت ممكن إلى أعلى لذة ممكنة.
أختي، يا رعاكِ الرحمن..!!
وما قطاف هذا السباق من ثمار اللذة العاجلة إلا هتك شرف، وتمريغ عرض عزيز بالوحل أمام ناظريك.
أيتها الغالية..!!
النتائج الأليمة يراها الجميع ولا ينكرها أحد. وما يريدون تصديره لكِ يا نسل الهدى بأرض التوحيد عندما يُوزن بميزان المنطق، سوف يظهر لكِ جليًّا صلته بأهواء الرجل ولا غير ذلك.
أختاه.. هذه الحقوق التي كُفلت لكِ من قبلهم لا تتعدى أن تكوني مشاعًا لكل الرجال، يا دُرَّة في سماء إسلامكِ.
حبيبتي..!!
وفي السباق للتساوي في الحرية مع الرجل، ثم الانفلات والخروج معه، ثقي أنكِ الخاسرة في نتيجته، لأن القضية ببساطة، الرجل فيها هو الخصم والحكم.
في حين أن خروج حريتك من نطاق السباق البشري إلى القضاء العلوي، إلى حكم وقضاء الرب، والمولى، والقاهر فوق العباد، تحصلين على حريتك الكاملة، ومعها العدل والإنصاف، إحقاقًا للحق أيتها العزيزة.
لأن القاضي هنا هو الله وحده.. فاتقي الله في نفسكِ وعرض أمتكِ.
إن الذنوب جراحات، أيتها الحبيبة، ورب جرح أصاب مقتلًا. وألزمي مكانكِ تحمدي، وإياكِ والهاوية..
إن السقوط فيها لن يؤسف عليه أحد سواكِ، وأول الشامتين بكِ هو من رماكِ.
أختاه، يُكمم فاكِ خئون بغيض ليخنق صيحات عرض مذاب.
وقد طمأنوكِ بورود الطريق وأمن السبيل وسحر المآب."

"فهلا أفقتِ؟! وهذا نداء حريص عليكِ لدفع المصاب.
أيرضيكِ عهر لكل الرجال؟! أخية، فبعد الصحب صحاب.
اللهم انظر بعين الرحمة لأمة التوحيد، وخذ بنواصينا إلى مرضاتك، وردنا جميعًا إليك مردًّا جميلًا.. اللهم آمين.
والله من وراء القصد،،،"

#مرابطات

يُمَثِّلُ النساءُ الغالياتُ قي المطالبة بحقوق المرأة فَصْلًا من رواية العاطفة في شكل فصلٍ من الحقِّ؛ يُرِدْنَ المُطارَدَة و السَّلام...

الرافعي

"قالت وهي تذرف دموع الندم: كانت البداية مكالمة هاتفية عفوية، تطورت إلى قصة حب وهمية. أوهمني أنه يحبني وسيتقدم لخطبتي. طلب رؤيتي... رفضت. هددني بالهجر، بقطع العلاقة. ضعفت... أرسلت إليه صورتي مع رسالة وردية معطرة.

توااااااالت الرسائل. طلب مني أن أخرج معه... رفضت بشدة. هددني بالصور، بالرسائل المعطرة، بصوتي في الهاتف وقد كان يسجله. خرجت معه على أن أعود في أسرع وقت ممكن. لقد عدت، ولكن عدت وأنا أحمل العار. قلت له: الزواج... الفضيحة. قال لي بكل احتقار وسخرية: "إني لا أتزوج فاجرة!"

أختي الكريمة، إن كنت عاقلة فاستمعي إلى هذه النصائح:

لا تصدقي...

لا تصدقي أن زواجاً يمكن أن يتم عن طريق مكالمات هاتفية عابثة. ولو تم، فإن مصيره إلى الضياع والفشل والشك والندم.

لا تصدقي أن شاباً مهما تظاهر بالصدق والإخلاص يحترم فتاة تخون أهلها وتحادثه عبر الهاتف، أو تتصل به، أو تخرج معه مهما أظهر لها من الحب وألان لها القول. فهو إنما يفعل ذلك لأغراض دنيئة لا تخفى على عاقل.

لا تصدقي ما يردده أدعياء التقدم أو ما يسمى بتحرير المرأة من أنه لابد من الحب قبل الزواج.


فالحب الحقيقي لا يكون إلا بعد الزواج، وما سواه فهو في الغالب حب مزيف، مؤسس على أوهام وأكاذيب لمجرد الاستمتاع وقضاء الوطر. ثم لا يلبث أن ينهار فتنكشف الحقائق ويظهر المستور. روى البخاري في صحيحه أنه صلى الله عليه وسلم قال: "إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما قالا لي انطلق" - وذكر الحديث حتى قال - "فأتينا على مثل التنور، فإذا فيه لغط وأصوات، فاطلعنا فيه فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسفل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا" - أي صاحوا من شدة الحر - فلما سأل عنهم الملائكة قالوا: "وأما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فإنهم الزناة والزواني". فهل تودين أن تكوني منهم؟

احذري المكالمات الهاتفية، فإنها تسجل عند الله تعالى، ويسجلها شياطين الإنس (أدعياء الحب) فيستخدمونها سلاحاً للضغط عليكِ أو للنيل من سمعتك وعرضك.

احذري التصوير بشتى أنواعه، فإنه علاوة على تحريمه ولعن صاحبه، فهو من أخطر الأسلحة التي يستخدمها ذئاب البشر لإرغام الضحية وتهديدها وافتراسها.

احذري كتابة الرسائل الغرامية، فهي أيضاً من وسائلهم في التهديد والضغط. احذري المجلات والروايات الهابطة، فإنها تحمل بين صفحاتها الملونة وأوراقها المصقولة السم الزعاف.

احذري المسلسلات والأفلام الهابطة المضللة، التي تقتل الحياء وتقضي على الفضيلة وتسعى إلى هدم الأخلاق والقيم.

احذري التبرج والسفور، وكثرة الخروج إلى الأسواق وغيرها من غير حاجة مما يعرضك لغضب الله وعقابه.

احذري الركوب مع السائق الأجنبي منفردة، فإن ذلك من الخلوة المحرمة التي حذر منها الشرع الحكيم. وإياك أن تحتجي بالضرورة، فمن يتقِ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب. احذري رفيقات السوء الضالات المضلات.

أختي الكريمة، احذري جميع المعاصي والذنوب، فإنها سبب للشقاء والتعاسة، وزوال النعم، وحلول النقم، ونزول المصائب.

احذري ملك الموت إذا جاء لقبض روحك، بالإستعداد للآخرة بالتوبة النصوح والأعمال الصالحة، فإنك لا تدرين متى ينزل عليكِ.

وبعد هذه النصائح، اعلمي وفقك الله أن باب التوبة مفتوح للتائبين، قال الله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ).

فإن كنتِ قد ألممتِ بشيء من الذنوب، فبادري بالتوبة النصوح قبل أن يغلق الباب ويعلوكِ التراب، فلا ينفع الندم حينئذ."

#كناشة_الدرعمي

إنه لا يفسد الإنسان إلا الغرور.. ولا يكون الغرور إلا من الطيش.. ولا يطيش بالرأي إلا سوء التقدير.. ولا يكون هذا السوء أكثر مايكون إلا من بلاء العافية على الإنسان..
وإن من بلاء العافية ثلاثاً..
عافية الجسم.. وعافية الهوى.. وعافية المال.. فأما الجسم.. فأقرب ما وجدته إلى الحيوان الضاري الخبيث أشد ما وجدته قوة وعافية.. وأما الهوى فلم يخلق اللّه شيئاً كل هلاكه في قوته غيره.. وأما المال..
فعافيته في رجل واحد مرض في ألف رجل إلى ألوف كثيرة.. فهو حصر الدنيا كلها في بعض أجزائها.. فكأنما تطوف الأمراض في هذا العالم لتصلح نواحي الإنسانية فيه.. فتضعف الحيوانية وتكسر شرّة الهوى.. وتكف طغيان المال عن النفس..حتى لا شهوة فيه ولاقوة له..
ولو جمعوا ما اصلحته الأديان والقوانين من أحوال النفس وطباعها.. ثم ما اصلحته الأمراض منها.. لرأيت أن للّه أنبياء من هذه الأمراض يرسلها إلى الدم الإنساني.. وأن الميكروبات السابحة في الهواء كالاملاح الذائبة في البحار.. لولا هذه لتعفنت الأرض.. ولولا تلك.. لتعفنت الإنسانية..

أوراق الورد 🌷

أوراق الورد 🌷

"واستَند إليها كأنَّها قُوتهُ، وعَاش بِها كأنَّها رُوحه."
ديوان ..الرافعي

تزداد الجميلة إِشراقاً وجمالاً بالحبّ ، لأنّ أثر محبِّها يلازمها، حتى إنها لتحسّ في غيبته كأنّ نظرَه واقعٌ عليها من عينه لا من فكرها.

اوراق الورد

[فأما هو فما رآني حتى علقتُ بقلبه، فسبَّح طويلاً طويلاً، وأما أنا فما رأيته حتى رأيت الجنة والملائكة، ومتُّ عن الدنيا وانتقلتُ إليه وحده ...]

*• الرافعي - وحي القلم*

إنَّ مَسَّ استقلال دولة من الدُّولِ العُظمى قد يكونُ أحيانًا أيسرَ وأهون من مسِّ استقلال نفسٍ من النفُوسُ الكَبيرة.

رسائل الأحزان| الرافعي.

فقال الهزيلُ: إنَّك ضخمٌ ولكنك أبلهٌ، أما علمتَ ـ ويحك ـ أنَّ المِحْنَة في العيشِ هي فكرةٌ وقوةٌ، وأن الفكرةَ والقوةَ هما لذةٌ ومنفعةٌ، وأنَّ لهفة الحرمانِ هي التي تَضَعُ في الكسبِ لذةَ الكسبِ، وسُعارُ الجوعِ هو الذي يجعلُ في الطعام من المادةِ طعاماً آخرَ من الروحِ، وأن ما عُدِلَ به عنك من الدنيا لا تعوضك مِنه الشحمةُ واللحمةُ، فإن رغباتِنا لا بد لها أن تجوع وتغتذي كما لا بُدَّ من مثل ذلك لبطوننا، ليوجد كل منهما حياتَه في الحياة؛ والأمورُ المطمئنةُ كهذه التي أنت فيها هي للحياةِ أمراضٌ مطمئنةٌ، فإن لم تنقص من لذَّتِها فهي لن تزيد في لذَّتِها، ولكنَّ مكابدةَ الحياةِ زيادةٌ في الحياةِ نفسِها.

"حديثُ قِطَّين" - وَحيُ القَلَم

ولقد يكون في الدنيا ما يغني الواحد من الناس عن أهل الأرض كافة، ولكن الدنيا بما وسعت لا يمكن أبداً أن تغني محباً عن الواحد الذي يحبه

أوراق الورد

أساس الحب شيء خاص ؛ ﻻ يُعرف إﻻ بالشخص الذي هو فيه.

وأما قبل" ... فقد رأيت عندك الفجر وأخذت منه نهاراً أحمله في روحي لا يظلم أبداً !
وخالطت عندك الربيع وانتزعت منه حديقة خالدة النضرة في نفسي لا تذبل أبداً !
وجالست عندك الشباب وترك في قلبي من لحظاته ما لا يهرم أبداً !
واجتمعت عندك بالحب وكشف لي عن مخلوقات الكون الشعري الذي تملؤه ذاتي لا ينقص أبداً !
و رأيتك يا فجري وربيعي وشبابي وحبي .. فلن أنساك أبداً !!
و "أما قبل" ..... !!!
مصطفى صادق الرافعي, أوراق الورد

تلك اللغة الخاصة بالأطفال والتي يضحك منها الرجال أحيانًا إذا استمعوا لها لأن
في أنفسهم بقية من أثرها.
تلك اللغة الموسيقية التي تفيض ألحانًا حتى في الحزن، والتي توقع أنغامها على كل
ً شيء تصادفه كأن كل شيء ينقلب في يد الطفل أوتار ُ ا مِرنَّةً ولو كان العصا التي يُضرب
بها ...
بل تلك اللغة التي يوفَّق بعض القلوب السعيدة إلى الاحتفاظ بشيء منها على الكبر
ً فتكون فيه ينبوعا للفلسفة الحقيقة يشرب منه الحب الظمآن، وتستروح إليه الحياة
المجهودة التي ما تكاد تتنفس، وتبترد عنده الأحزان الملتهبة، وتصغر لديه كل املصائب
ً فتخرج عن طبيعتها إلى طبيعته حتى لا يستحيل بها دموعا حارة؛ وهو في الإنسان بقية
الري من ماء الجنة قبل أن يخرج منها ويوم كان لا يظمأ فيها ولا يَضحى.
إقتباس من كتاب "حديث القمر"

فلو كانت الحياة غيماً ورداً وبرقًا
لكانت هي فيها الشمس الطالعه

اوراق الورد.

وزجت بها الأحزان في بحر دمعها ..
وليس لبحر الدمع في أرضنا بر...
يقاذفها موج الليالي وما لها ...
سوى زورق واه يقال له العمر...

#الرافعي

ذاك أيها القمر وإني لأَحس كذلك أن قلبي يطرح على ساحل أشعتك بقايا ما فيه من الآمال المحطمة التي طال مثواها في لُجَج الهم، كبقايا الغرقى في أعماق اليم، وليت شعري ما عسى أن تُجدي هذه البقايا؟ إنها أثر من رجاء ماض في زمن وقع وانقطع، أو كلمة طيبة قد مات أهلها، أو شعاع ابتسامة أخلدها الحب في قلبي لأنها روح شبابي والأرواح خالدة، أو معنى حزين تعشقه الدموع فلا تزال تنازع إليه، أو قطعةٌ مُثَلَّمة من الذكرى تمر الأحزان من صدوعها، أو آمال في المستقبل البعيد كأنها أحلام يعِدُ بها النائم نفسه قبل أن ينام.. ويكسوها الهمُّ البليغُ ثوبَ الاستعارة فيتخيلها ابتسامات من السعادة، كما يرى المدمن في عناقيد الكرم سحابة من الخمر، أو بقيةً من حياةٍ معذّبة.

~الرافعي، حديث القمر

ومن نَكَد الدنيا أن مثل هذا القلب لا يُخلق بفضائله إلا ليُعاقَب على فضائله؛
فغلظة الناس عقاب لرقته،
وغدرهم نكاية لوفائه،
وتهوُّرهم رد على أَنَاته،
وحُمْقهم تكدير لسكونه
وكذبهم تكذيب للصدق فيه

#الرافعي