پَرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی

📢‌توضیحات #حسین_کمالوند در مورد درسگفتار
«دین، قدرت، جامعه»

🔺در این دوره، به چه پرسش‌هایی خواهیم پرداخت؟


🔺آیا #ماکس_وبر یک متفکر تماماً تفسیرگراست و در مقابل #دورکیم قرار می‌گیرد؟

🔺آیا #ماکس_وبر ، در مقابل #مارکس، معتقد به نوعی فرهنگ‌گراییِ اقتصاد زدوده است؟

🔺چرا در ایران، #ماکس_وبر به‌عنوانِ متفکری تفسیرگرا و فرهنگ‌گرا معرفی می‌شود؟

🔺قرائت و روایت #وبر تفسیرگرا و فرهنگ‌گرا، در خدمت کدام نیروهای سیاسی‌ست؟

🔺آیا با دستگاه نظریِ وبر می‌توان مسیرِ علمِ بومی و اسلامی را تئوریزه کرد؟


✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK
، ایتا، واتساپ، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809)
پیام ارسال نمایید.



🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

📢‌برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین:

«متن خوانیِ آثار ماکس وبر:

ترم سوم: دین، قدرت، جامعه»

♦️‌مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه.

⏪ ‌تعداد جلسات: ده جلسه.

📆 ‌تاریخ برگزاری: از بیست‌ویکم بهمن‌ماه (هر هفته یک‌شنبه شب و سه‌شنبه شب).

🕣 ساعت برگزاری: ۱۹ تا ۲۰:۳۰.

🎥‌شیوه برگزاری: آنلاین از طریق اسکایپ.

✅ امکان ثبت نام آنلاین و آفلاین وجود دارد.

👤‌مدرس: حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه  تهران).

✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK
، ایتا، واتساپ، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809)
پیام ارسال نمایید.



🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

اولین کتابی که از امین بزرگیان خواندم (سال ۱۳۹۶)، کتاب «ایده‌های خیابانی» بود‌ (اثری به‌غایت موفق و البته شایسته‌ی قدردانی و توجه و خوانده شدن). از همان روزها، بزرگیان را نویسنده‌ای جدی و انسانی به‌شدت دغدغه‌مند یافتم و پس از تجربه‌ی آشنایی اولیه، نوشته‌های دیگرش را نیز دنبال کردم (آن روزها، فهرست بلندبالایی داشتم و در دفترچه یادداشتم، نامِ افرادِ دغدغه‌مندِ منتقد -در حوزه‌های مختلف- را می‌نوشتم و به‌مرور و سرفرصت می‌رفتم سر وقت آثارشان). امروز مسئله‌ خواندن برای من، دیگر ارتباطی با آن لیست و فهرست کردن افراد ندارد. دیگر نه وقتش را دارم و نه حوصله‌اش را؛ وقت و حوصله‌ی اینکه هر کس و ناکسی که چیزی نوشت، بنابر کنجکاوی و یا مرضی بیمارگون و یا بنا بر مرتبط بودنِ اثرش با حوزه‌ی کاری‌ام، سریع بروم و کتابش را بخرم و بخوانم. فهمِ «در پیش رو بودنِ مرگ» و آگاهی به موقعیت وجودی خویش به منزله‌ی «موجودی رو به موت»، به‌مرور این جنس محک‌زدن‌های شهوانی را از آدمی می‌ستاند (این بحث مبتذل است و پیش پا افتاده و قدری کودکانه و ابلهانه). در سطحی فراتر، مسئله‌ی خواندنِ چیزی از کسی، اکنون برایم مرتبط است با جنسِ دغدغه‌ها و مسائل. اینکه چه کسی، به چه چیزی می‌اندیشد و کدامین دلهره نفسش را می‌گیرد (در وهله‌ی اول) و سپس این دلهره‌های خفه‌کننده‌ی کُشنده را چگونه، با چه فرم و به چه شیوه‌ای بیان می‌کند (در وهله‌ی دوم). ناظر بر این دو ملاک است که چیزی را برمی‌گزینم و می‌خوانم. اگر مثل این روزها، سخت افسرده باشم و مأیوس و بریده و منزوی و گوشه‌گیر، سخت‌گیرتر هم می‌شوم. همه‌چیز نمی‌خوانم و با بی‌رحمی سرسختانه‌ای، گزینش می‌کنم چه بخوانم و چه نخوانم (در این لحظات، اتکای به کلاسیک‌های ادبیاتِ فارسی است که قدری این تشویشم را فرو می‌نشاند). ناظر بر تجربه‌ی موفقِ «ایده‌های خیابانی»، این هفته، کتاب «مسئله‌ی رنج» را خواندم. فهرست کتاب به خوبی گواه جنسِ دغدغه‌های مؤلف است. گرچه انتظار بیشتری از این اثر داشتم، ولی مجموعاً آن را کتاب موفقی می‌دانم. شاید اگر این روزها، این میزان از افسردگی را در درونم حمل نمی‌کردم، بیشتر در موردش می‌گفتم و می‌نوشتم. شاید هم جایی در موردش سخنرانی می‌کردم.
پ‌.ن۱: پس‌گفتار اثر به‌غایت شایسته‌ی جدی گرفتن است. بیش از کل اثر.
پ.ن ۲: در چند میدان بیش از بقیه می‌بایست ملاک داشت. ملاک گزینش سرسختانه: «کتاب‌هایی که می‌خوانیم»، «افرادی که با آن‌ها هم‌کلام می‌شویم» و «آن{ها} که با هم شراکت جنسی داریم». «کتاب»، «دوست» و «سکس» به ملاک‌هایی سخت جهت برگزیده شدن نیازمندند و محتاج.

✳️ فایل صوتی جلسه اول درسگفتار «ماکس‌وبر و روش‌شناسی علوم اجتماعی»

⏮ مدت زمان: ۸۸ دقیقه.

⏮ تاریخ جلسه: یازدهم آذرماه ۱۴۰۳.

⏮ مدرس: حسین کمالوند



✳️ این دوره در طول ده جلسه‌ی ۹۰ دقیقه‌ای برگزار شده است.


✅علاقه‌مندان می‌توانند جهت استفاده‌ی آفلاین از بقیه‌ی جلسات این درسگفتار، ثبت نام نمایند.


🔺آیدی تلگرام پشتیبان جهت پاسخگویی به سؤالات و ثبت نام:

@sociologist_parsezan

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

با سلام. پس از تعطیلی یک ماهه‌ی کلاس‌ها، شروعِ ترم جدیدِ سلسله جلسات «وبر خوانی» با درسگفتار آنلاین/ آفلاین «ماکس‌وبر و دین، قدرت، جامعه» پیش روست. این کلاس دو جلسه در هفته تشکیل خواهد شد و ساعت برگزاری‌اش ۱۹:۳۰ تا ۲۱ خواهد بود. شروع این کلاس از هفته‌ی اول اسفند و یا هفته‌ی پایانی بهمن خواهد بود (روزهای تشکیل کلاس و اطلاعات دقیق‌تر طی چند روز آینده به‌همراه پوستر کلاس، منتشر و اطلاع رسانی لازم به عمل خواهد آمد). در ترم اول این کلاس، به‌مدت ده جلسه‌ی ۹۰ دقیقه‌ای، به برخی سرفصل‌های کتاب بسیارمهم «دین، قدرت و جامعه» خواهیم اندیشید. ظرفیت اولیه‌ی کلاس ده نفر اعلام شده است. علاقه‌مندان می‌توانند جهت ثبت‌نام اولیه، به صفحه‌ی تلگرام (@last_Flaneur_HK)
و واتساپ شماره‌ی تلفن 09019200809 پیام ارسال نمایند.

با تشکر

مدرس دوره
#حسین_کمالوند

✳️ فایل صوتی جلسه اول کلاس «نظریه‌های کلاسیک (ریمون آرون)»

⏮ مدت زمان: ۹۰ دقیقه.

⏮ تاریخ جلسه: یازدهم دی‌ماه ۱۴۰۲.

⏮ مدرس: حسین کمالوند


✳️ این دوره در طول شانزده جلسه‌ی ۹۰ دقیقه‌ای برگزار شده است.


✅آیدی تلگرام پشتیبان جهت پاسخگویی به سؤالات و ثبت نام:

@sociologist_parsezan

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

.
✳️ چکیده‌ای از برخی نظریه‌های مونتسکیو
⬅️ از سلسله‌نشست‌های دوره‌های آموزشی گروه علم‌آزما

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr
🌐 کانال «پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی»:
@last_Flaneur

.
✳️ چکیده‌ای از برخی نظریه‌های توکویل
⬅️ از سلسله‌نشست‌های دوره‌های آموزشی گروه علم‌آزما

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr
🌐 کانال «پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی»:
@last_Flaneur

#قطعاتی_برای_تفکر


📖 «{...} مار شیطان نیست که آدم و حوا را به دروغ فریب دهد، بلکه روشن ضمیری است که او را در معرض حقیقت قرار می‌دهد. شاید از این رو است که در تورات اسمی از شیطان به میان نمی‌آید و مار هم موجودی دانا و «هشیار» توصیف می‌شود. این همان چیزی است که در تراژدی فاوست هم دیدیم: تحول فاوست از قداست «کلمه» تا ضرورت «عمل» بر حسب وسوسه یا فریبِ شیطان روی نداد، بلکه فرایندی بود خودخواسته و از سر هشیاری. بنابراین در هبوطِ آدم و حوا نیز شاهدِ تلاش حوا برای شناخت و آگاهی هستیم. او را می‌توان نمونه‌ی بَرین انسانِ شک‌ورز و نخستین طلایه‌دار عدم پذیرش دانست، زنی که جسورانه تجربه می‌کند و در صحت گفتار خداوند تردید می‌ورزد. در حقیقت او نخستین شورشی تاریخ است که قانون را زیر پا می‌گذارد و از میوه‌ی ممنوعه می‌خورد. اما این‌بار نیز «عقوبتی» دردناک نه‌فقط در انتظار این زوجِ طاغی بلکه در انتظار تمامی نسل بشر است! و این بار هم این گناه نخستین و معصیت نابخشودنی چیزی نیست جز نافرمانی از فرمان الهی و از پسِ آن گشوده‌شدن چشمان‌شان. بهره‌مندی از قوه‌ی داوری و ارتقا تا مرحله‌ی عارف نیک و بدشدن. از این رو خداوند علاوه‌بر ناخشنودی از نافرمانی حوا و دیرتر آدم، نگران ابدی‌شدن انسان نیز هست. صفتی که گویا فقط به خداوند تعلق دارد: «اینک مبادا دست خود را دراز کند و از درخت حیات نیز گرفته بخورَد و تا به ابد زنده ماند»! با توجه به این آیات، اساس و علت هبوط بشر و آن عقوبت جانفرسا چیزی نیست جز زیرپانهادن قانون و نظم الهی. سنتاً پذیرفتن اوامر و مطاع نشمردن فرمان چه در سلطنت الهی و چه در سلطنت دنیوی مترادف است با قانون‌شکنی و معصیت.»



👤#نیکوـسرخوش

✳️ منبع: «در خدمت و خیانتِ مترجمان»، نوشته‌ی نیکو سرخوش، نشر نی، چاپ اول (۱۴۰۲)، صفحات ۳۴ و ۳۵.





🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

یک صفحه از کتاب «پیشگام پساتجربه‌گرایی: گزارشی متفاوت از روش‌شناسی ماکس وبر در علوم اجتماعی». اثر توبی، ای. هاف ترجمه ابوالفضل فیضی خواه.

پی‌نوشت: شاهکار در ترجمه!!!!
چندبار بخوانید!

#کنکور_1404 #دوره_آموزشی #حوزه‌های_تخصصی
#جامعه‌شناسی_سیاسی #جامعه‌شناسی_ادبیات
@elmazma_dr

✳️ دورۀ آموزشی کوتاه‌مدت جامعه‌شناسی سیاسی و جامعه‌شناسی ادبیات

سلام و عرض ادب.

با توجه به درخواست تعدادی از دوستان، بنا بر این شد که یک دوره آموزشی کوتاه در خصوص دو حوزۀ «جامعه‌شناسی سیاسی» و «جامعه‌شناسی ادبیات» برگزار شود. برگزاری این دوره با توجه به اهمیت این دو حوزه (طرح شش یا دست‌کم پنج سؤال از هریک) در کنکور دکتری از یک سو و دشواری مطالب آنها از سوی دیگر، ضرورت بیشتری می‌نماید. در همین راستا، چند نکته را در خصوص آن خدمتتان عارضیم:

1️⃣ مبنای تدریسِ مطالب، منابع اصلیِ کنکوری است؛ جامعه‌شناسی سیاسی (بشیریه)، جامعه‌شناسی سیاسی معاصر (کیت نش)، جامعه‌شناسی ادبیات (اسکارپیت)، درآمدی بر جامعه‌شناسی ادبیات (گزیده و ترجمه پوینده) و... . اما سرفصل‌های مباحث براساس سرفصل‌های کتاب خلاصۀ حوزه‌های تخصصی و جزوۀ تکمیلی دروس تخصصی گروه آموزشیِ علم‌آزما (تدوین حسین صنعتی و همکاران) تنظیم شده است و دوستان می‌توانند مطالعۀ این کتاب‌ها و استفاده از کلاس‌ها را همزمان پیش ببرند.

2️⃣ به موازاتِ تدریس مباحث، تست‌های کنکوریِ مربوطه تا 1403 نیز تمرین و تحلیل می‌شوند.

3️⃣ مدرس دوره، آقای حسین کمالوند، دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی فرهنگی دانشگاه تهران است.

4️⃣ کلاس‌ها به‌صورت آنلاین در بستر نرم‌افزار BigBlueButton و از طریق سایت وبینار آنلاین برگزار می‌شوند. حضور در کلاس نیاز به فیلترشکن یا نصب نرم‌افزار ندارد.

5️⃣ فایل‌های صوتی کلاس‌ها در کانال تلگرامیِ مربوطه بارگذاری خواهد شد و بنابراین دوستانی که احیاناً نتوانند در یکی از جلسات حضور یابند، از فایل آن می‌توانند استفاده کنند. این فایل‌ها قابل دانلود و یا انتقال نخواهند بود، اما دوستانِ عضو در کلاس‌ها به مدت بیش از یک سال (تا نوروز 1405) به آنها دسترسی داشته و هر زمان که بخواهند می‌توانند از آنها استفاده کنند.

6️⃣ مجموع کلاس‌های هردو حوزه در قالب هشت جلسۀ دوساعته در ساعات 19:30 تا 21:30 روزهای شنبه، دوشنبه و پنجشنبه برگزار می‌شود. زمان شروع دوره، شنبه 8 دی‌ماه خواهد بود و دوستان عزیز تا آن تاریخ مهلت ثبت‌نام دارند. هزینۀ ثبت‌نام در دوره، 900 هزار است.

7️⃣ شما گرامیان برای ثبت‌نام، می‌توانید به شماره 09363669369 پیامک بفرستید یا در تلگرام با آیدی @elmazma_admin ارتباط بگیرید.

پاینده باشید.

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr

چیستی جامعه‌شناسی در چهار پرده
مدرس: حسین کمالوند
دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی فرهنگی دانشگاه تهران

این دوره‌ی آموزشی آنلاین/آفلاین از جمعه ۳۰ آذر آغاز می‌شود و ۴ جلسه است.

رئوس مطالب دوره به این شرح است:

۱. پرده‌ی اول: «نوربرت الیاس و چیستیِ جامعه‌شناسی»
منبع: چیستی جامعه‌شناسی

۲. پرده‌ی دوم: «تئودور آدورنو و مقدمات جامعه‌شناسی»
منبع: مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی آدورنو

۳. پرده‌ی سوم: «پیتر برگر و دعوت به جامعه‌شناسی»
منبع: دعوت به جامعه‌شناسی

۴. پرده‌ی چهارم: «رابرت الکساندر نیسبت و سنت جامعه‌شناسی»
منبع: سنت جامعه‌شناسی


برای ثبت‌نام لطفاً از طریق واتس‌اپ با مدرسه در تماس باشید:
۰۹۱۹۸۸۸۲۵۸۹

ثبت‌نام تا ۲۷ آذر

* کلاس در ادوبی‌کانکت برگزار می‌شود و امکان بهره‌مندی از لینک کلاس ضبط‌شده برای عزیزان همراه وجود خواهد داشت.

به امید دیدار شما
مدرسه‌ی عالی مطالعات زبانی
@languagestudies1403
@last_Flaneur

در دوره‌ی «چیستی جامعه‌شناسی در چهار پرده» از چه سخن گفته خواهد شد؟
بشنوید از استاد گرامی دوره، جناب آقای کمالوند
👇🏻

📣 نشست معرفی و نقد کتاب «جامعه‌شناسی به‌مثابه فرم هنری»


🎙سخنران: حسین کمالوند
جامعه‌شناسی و مرزهایش: تأملی بر کتاب جامعه‌شناسی به‌مثابۀ فرم هنری

🔺مدت زمان: ۷۸ دقیقه


🕰سه‌شنبه، ۲۰ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۹ تا ۲۱




🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی

🆔@last_Flaneur        ☜☜

📣 فایلِ صوتیِ کامل نشست معرفی و نقد کتاب «جامعه‌شناسی به‌مثابه فرم هنری»

با حضور
🎙نوگل روحانی
مترجم کتاب


🎙حسین کمالوند
جامعه‌شناسی و مرزهایش: تأملی بر کتاب جامعه‌شناسی به‌مثابۀ فرم هنری

🕰سه‌شنبه، ۲۰ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۹ تا ۲۱




🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی

🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

در صفحه‌ی ۳۰، ماکس وبر بر می‌گردد به همین مسئله:

«... و نیز نمی‌خواهم این سؤال را پی بگیرم که آیا درس‌های مربوط به مسائل تخصصی تجربی باید پیش از هر چیز به فکر جالب بودن باشد؟ اما آن‌چه مایه‌ی نگرانی من می‌شود این است که اساتید با گنجانیدنِ ارزیابی‌های شخصی و مهیج کردن درس‌ها، در بلند مدت، ذائقه و حوصله‌ی دانشجویان را برای تحلیل‌های جدی تجربی از بین ببرند.»


پی‌نوشت: این تربیتِ بلند مدتِ ذائقه‌ی دانشجویان نکته‌ی مهم و قابل توجهی است. وقتی دانشجوی سطح دکتری و ارشد جامعه‌شناسی، با مفاهیم و جعبه ابزار نظریِ کار و میدان و دانشِ مورد مطالعه‌ی خودش آشنا نیست و کوچک‌ترین زحمتی در این زمینه نکشیده است، طبیعی است که سخنران و یا مدرس را به پرت و پلا گویی و یا بازی با مفاهیم و یا قطار کردنِ مضامین متهم کند. البته معتقدم این فرآورده‌ی یک فرایند است. و برای من، فرایند و ساختارِ بازتولیدِ این امر مهم است، نه خودِ فرد و یا شخصِ معتقد به این باور. ذائقه تربیت پذیر است و متأثر است از جایگاه عینیِ ما. ایده‌ی راحت الحلقوم سازیِ فلسفه و یا جامعه‌شناسی، در بلند مدت خروجی‌ای جز بی‌حوصلگی و ناصبوری و عجولی ندارد و چیزی جز خواستِ بازار نبوده و نیست. ائتلاف بازار با ایدئولوژیِ وقت و همدستیِ متفکر با این دو، به لبه‌ی پرتگاه کشاندنِ هر نوع کار فکری و تئوریک است. کار فکریِ عمیق مسیرش نه از خواست بازار می‌گذرد (سفارش دادنی نیست. بیاموزیم که متفکر و اندیشمند، خواننده‌‌ی شب حنابندان نیست که بابِ میل حضار بزند و برقصد) و نه از خوشامد و بدآمد توده و مردم و یا قضاوت عموم. هیچ اثر ماندگاری را «خواستِ بازار»، «سفارشِ ایدئولوژی» و یا «خوشامد توده» ماندگار نکرده و نخواهد کرد. راهِ کارِ جدی، عمیقاً از این سه پرتگاه جداست و منفک.

ماکس وبر، مقاله‌ی «معنای بی‌طرفی اخلاقی در جامعه‌شناسی و اقتصاد»:

«وقتی جوهر و روش بحث‌های عمومی، از نوع مطبوعات، وارد کلاس شود، جدیت آرام، واقع‌پردازی و اندیشمندی خونسردانه‌ی درسگفتار از دست می‌رود که زیان‌های تربیتی مشخصی در پی دارد.»

صفحه‌ی ۲۳، نشر مرکز، ترجمه حسن چاوشیان

پرسش: زیان‌های تربیتی یعنی چه؟

در دوره‌ی «چیستی جامعه‌شناسی در چهار پرده» از چه سخن گفته خواهد شد؟
بشنوید از استاد گرامی دوره، جناب آقای کمالوند
👇🏻

چیستی جامعه‌شناسی در چهار پرده
مدرس: حسین کمالوند
دانشجوی دکتری جامعه‌شناسی فرهنگی دانشگاه تهران

این دوره‌ی آموزشی آنلاین/آفلاین از جمعه ۳۰ آذر آغاز می‌شود و ۴ جلسه است.

رئوس مطالب دوره به این شرح است:

۱. پرده‌ی اول: «نوربرت الیاس و چیستیِ جامعه‌شناسی»
منبع: چیستی جامعه‌شناسی

۲. پرده‌ی دوم: «تئودور آدورنو و مقدمات جامعه‌شناسی»
منبع: مقدمه‌ای بر جامعه‌شناسی آدورنو

۳. پرده‌ی سوم: «پیتر برگر و دعوت به جامعه‌شناسی»
منبع: دعوت به جامعه‌شناسی

۴. پرده‌ی چهارم: «رابرت الکساندر نیسبت و سنت جامعه‌شناسی»
منبع: سنت جامعه‌شناسی


برای ثبت‌نام لطفاً از طریق واتس‌اپ با مدرسه در تماس باشید:
۰۹۱۹۸۸۸۲۵۸۹

ثبت‌نام تا ۲۷ آذر

* کلاس در ادوبی‌کانکت برگزار می‌شود و امکان بهره‌مندی از لینک کلاس ضبط‌شده برای عزیزان همراه وجود خواهد داشت.

به امید دیدار شما
مدرسه‌ی عالی مطالعات زبانی
@languagestudies1403
@last_Flaneur

‌
📣 نشست معرفی و نقد کتاب «جامعه‌شناسی به‌مثابه فرم هنری»

با حضور
🎙نوگل روحانی
مترجم کتاب
🎙حسین کمالوند
جامعه‌شناسی و مرزهایش: تأملی بر کتاب جامعه‌شناسی به‌مثابۀ فرم هنری
🎙نیلوفر نادری
دبیر نشست

🕰سه‌شنبه، ۲۰ آذر ۱۴۰۳، ساعت ۱۹ تا ۲۱

📍آنلاین

✅نشست در گوگل میت برگزار خواهد شد. برای دریافت لینک جلسه به کانال سرو در تلگرام مراجعه کنید.


سرو
حلقه‌ی مطالعاتی علوم اجتماعی
@halgheh_sarv
@last_Flaneur

‌

جامعه‌شناسی به‌مثابه فرم هنری
نوشتۀ رابرت نیزبت
ترجمۀ نوگل روحانی

کتاب جامعه‌شناسی به‌مثابه فرم هنری، سه‌شنبه بیستم آذرماه، در حلقه مطالعاتی علوم اجتماعی سرو، با حضور نوگل روحانی، مترجم کتاب و حسین کمالوند و نیلوفر نادری، دبیر نشست، نقد و بررسی خواهد شد.


سرو
حلقه‌ی مطالعاتی علوم اجتماعی
@halgheh_sarv
@last_Flaneur

#قطعاتی_برای_تفکر


📖 «افلاطون، با قطعیتی استادمآبانه، توضیح می‌دهد که گرچه نوشتار می‌تواند هم‌پیمان طبیعی خاطره باشد، وقتی چیزی را می‌نویسیم، شکل خاصی از خاطره دیگر اَشکال بدیلش را پس می‌زند و قد عَلَم می‌کند. هر نوشتار سندی است و هر سندْ آزادی ما در تفسیر گذشته را محدود و محصور می‌کند.»


👤#دیه‌گوـگاروچو

✳️ منبع: دیه‌گو گاروچو، «خلاف زمان: درباره‌ی نوستالوژی، آرمان‌شهر و دیگر وارونگی‌های تاریخی»، ترجمه‌ی الهام شوشتری‌زاده، انتشارات اطراف، صفحه‌ی ۷۶.


✅یک توضیح و پانویسِ اضافه:
اساساً هر نوشتار و متن و هر دیدن و روایت‌کردن و تفسیر کردنی، بنابر حدود و امکاناتِ معرفت‌شناسانه‌ای که در بطنِ نظام مفهومی‌ِ راوی و یا نویسنده و‌ گوینده‌اش نهفته‌ است، صرفاً بخشی از «واقعیت» را رؤیت‌پذیر می‌کند (واقعیتی که به تعبیر ماکس‌ وبر، آشوبناک، متکثر و بی‌نظم است و «مفاهیم» تلاشی هستند برای به بندِ نظم کشاندنِ آن، آن‌هم بر اساسِ چشم‌اندازی‌ خاص و منحصر به فرد و متأثر از نظام ارزشیِ ویژه‌ای). خودِ اَمرِ «رؤیت‌پذیر کردنِ بخشی از واقعیت»، فی‌نفسه و به خودیِ خود، آبستنِ رؤیت‌ناپذیر کردنِ بخش و ابعاد متکثر و متنوعِ دیگری از واقعیت است (و این اصلاً یک ضعف و یا امری آسیب‌شناسانه نیست. اندیشمند و نظام مفهومی‌اش بارکشِ تمام واقعیت نیستند. کار فکری نیز مسابقه‌ی مردان یا زنانِ آهنین نیست. هر نظام مفهومی‌ای، «آستانه‌ای» دارد). پذیرفتن این امر، یعنی پذیرفتنِ این اصل که ما با-مفاهیم می‌اندیشیم (اندیشیدن به-مفاهیم هم تمرینی‌ست برای اندیشیدن با-مفاهیم). «مفهوم» میانجیِ من و واقعیتِ آشوبناک است. اندیشیدن «با-مفاهیم» هم همواره به معنای دیدنِ واقعیت از منظری خاص است و بس. ایستادن بر فرازِ چشم‌اندازها و اتخاذ موضعِ ارشمیدسی و مطلقاً بَری از چشم‌انداز ممکن نیست. هر چشم‌انداز و نظام مفهومی و اساساً هر مفهومی، امکانِ رؤیت‌پذیری بخشی از واقعیت را به ما می‌دهد. به تبع چنین تنگنایِ معرفت‌شناسانه‌ای (که یکی از شروطِ فهم است)، هر روایت و تفسیری، پیشاپیش «نه» گفتن به روایت و تفسیری دیگر است. منِ راوی و یا نویسنده (با میانجی‌گری انبوهی از مفاهیم و مضامین)، دائماً درگیرم با واقعیتی عریان و لخت و بی‌فُرم (مفهوم به مثابه شرط تجربه). آن‌چه که می‌فهمم و می‌نویسم و روایت می‌کنم، آمیزشِ این دو است. نه تماماً این است (سوبژکتیویته) -چرا که به تعبیر پل ریکور امر خواندنی تا جایی تن به خوانش و خواندن می‌دهد-، و نه تماماً آن است (ابژکتیویته، پوزیتیویسم و رئالیسم خام «ایده‌ی شناخت به‌منزله‌ی آینه‌ی واقعیت»). روایت محصولِ چیزی‌ست که زیمل آن را اساسِ کار فکری می‌داند: «تفکر سوبژکتیوسازیِ امر ابژکتیو و ابژکتیوسازیِ امر سوبژکتیو است.» (به تعبیر گای اُکس، ماکس وبر هم در مقاله‌ی عینیت و علوم اجتماعی، از نوعی شکافِ غیرعقلانیِ میانِ «مفهوم» و «واقعیت» سخن‌ می‌گفت و بنابر تبارِ نئوکانتی‌اش، برداشتنِ چنین شکافی را بر خلاف پوزیتیویست‌ها، ناممکن می‌دانست).


🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

برای جدی اندیشیدن و درست نوشتن، دو راه بیشتر نمی‌شناسم و این دو نیز، معیارهای قضاوت من درباره‌ی وزن و عیار یک انسانِ اندیشه‌ورز را می‌سازند: «اول مرگ‌اندیشی و دوم خلوت». «انسانِ متفکر، عمیقاً و به‌نحوی شدیداً بیمارگون، مرگ‌اندیشِ خلوت‌گزین است.»

#قطعاتی_برای_تفکر


📖 «حتی فکرش هم هولناک است که جهان روزی مملو از چرخ‌دنده‌های کوچک خواهد شد، کوتوله‌هایی که به شغل‌های کوچک‌شان چسبیده‌اند و برای بزرگ‌تر‌ها جان می‌کَنند... پرسش اصلی این است که چطور می‌توانیم با این ماشینی‌شدن مقابله کنیم تا دست کم بخشی از روح بشر را از سیطره‌ی کامل شیوه‌ی زندگی بوروکراتیک برهانیم.»

👤#ماکس_وبر (به‌نقل از نیزبت)

✳️منبع: رابرت نیزبت، «جامعه‌شناسی به‌مثابه‌ی فُرم هنری»، ترجمه‌ی نوگل روحانی، انتشارات همرخ، صفحه‌ی ۱۱۳.


🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

⏮ توضیحات ۱۵ دقیقه‌ای #حسین_کمالوند مدرس این دوره در مورد محتوای کلاس، اهمیت این موضوع و شیوه‌ی ثبت نام»

❗️ظرفیت باقی‌مانده: دو نفر ❗️


🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

📢‌برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین:

«متن خوانیِ آثار ماکس وبر:

ترم دوم: روش‌شناسی علوم اجتماعی»

♦️‌مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه.

⏪ ‌تعداد جلسات: ده جلسه.

📆 ‌تاریخ برگزاری: از چهارم آذرماه (هر هفته یک‌شنبه شب و چهارشنبه شب).

🕣 ساعت برگزاری: ۱۹ تا ۲۰:۳۰.

🎥‌شیوه برگزاری: آنلاین از طریق اسکایپ.

✅ امکان ثبت نام آنلاین و آفلاین وجود دارد.

👤‌مدرس: حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه  تهران).

✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK
، ایتا، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809)
پیام ارسال نمایید.



🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

#ماکس_وبر

به‌زودی (هفته‌ی اول آذرماه) درسگفتاری 10 جلسه‌ای (بیش از 900 دقیقه) با محوریتِ شرح و تفسیر مقالاتِ ماکس وبر در این اثر مهم، ارائه خواهم داد. محوری‌ترین بحثِ این درس، دفاع از این ایده است که وبر، برخلاف تصور ما، یک هرمنوتیست‌ و تفسیرگرای تمام‌عیار نیست؛ بلکه متفکری‌ستْ عمیقاً درگیرِ آشتی‌دادنِ «هرمنوتیک» و «پوزیتیویسم». وبر در این اثر، گاه لحظات و فرازهای بسیار علم‌باورانه‌ای را پشت سرمی‌گذارد که اساس‌شان دلهره‌ایست به‌غایت مهم و بی‌نهایت عظیم... مبادا «سوبژکتیویسم» و زدن زیرپایِ «ابژکتیویته»، جا را برای هر شیادی بازنماید که به‌نام «علم» و با دفاع از مبنازدایی و تفسیرگرایی و هرمنوتیک و سوبژکتیویسم، هر حرف مزخرف و بی‌اساسی را مطرح و پیروانی به‌دور خود جمع نماید و خود را دانشمند و عالم معرفی کند. مبادا به‌نام «تفهم» و «تفسیر»، «تبیین» پایمال بشود.

#حسین_کمالوند

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی

🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

پی‌نوشت اول: «علوم طبیعی»: آن‌جایی در تاریخ پدیدار می‌شوند و ظاهر، که در اثر یک دگردیسی تاریخی، «طبیعت» بدل به «object» می‌شود. قرائتی از هستی ارائه و فراگیر می‌شود که در آن، برخلاف نگاه عرفا و دین‌داران (که افتادنِ برگی از درخت را نیز جز به اذن خدا نمی‌فهمند)، دست خدا از طبیعت، بی‌رحمانه و بدور از احساسات قطع و‌ طبیعت بدل به پدیده‌ای خودبنیاد و قائم‌بالذات با مکانیسم و اصول خاص خود می‌شود (طبیعت= اصول خاص خودش را دارد). خدا و دار و دسته‌اش در محترمانه‌ترین حالت، صرفاً بدل به ناظرانِ بی‌اختیاری می‌شوند که از قوانینِ بازیِ طبیعت پاک بی‌خبرند.

پی‌نوشت دوم: «جامعه‌شناسی»: لحظه‌ای خاص در تاریخ، کُنت از این سخن می‌گوید که پدیده‌ی اجتماعی نه با خواست یک فرد به‌وجود می‌آید و نه باخواست یک فرد متوقف می‌شود، بلکه راه خودش را می‌رود. دورکیم از ضرورت تبیین «امر اجتماعی» با «امر اجتماعی» می‌نویسد. نتیجه‌ی نهاییِ جوانه‌زدنِ جامعه‌شناسی این ایده است که «درونِ جامعه» را نمی‌توان با «بُرونِ جامعه» علی‌الخصوص با آسمان و خواست الهی فهمید. «جامعه‌ پدیده‌ای خودبنیاد است.» امر اجتماعی منطق خاص خودش را دارد. «امر اجتماعی» را نه با آسمان و نه با زبانِ آسمانی و نه با تبیینِ آسمانی و نه با خواست‌های آسمان و گرداننده‌ی آسمان و هیئت مدافع آن، نه نمی‌توان فهمید و نه می‌توان درک کرد. «جامعه خودبنیاد و قائم‌بالذات است و مکانیسم و دینامیسم خاص خودش را دارد»
.
پی‌نوشت سوم: «روان‌کاوی»: فروید از این سخن می‌گوید که «خواب» به آسمان مُتصل نیست. برخلاف عرفا، که معتقد به القا و الهام پیغام‌های مشکوک، رمزآمیز، رازآلود و سمبلیک از طریق خواب هستند، و از اتصالِ «خواب» و «آسمان» سخن می‌گویند، فروید «خواب» را پدیده‌ای خود بنیاد می‌داند. با مکانیسم، دینامیسم و اصول خاص خود. خواب البته که سمبلیک است و نیازمند رمزگشایی، اما رمزش و رازش، از تعارض میانِ «میل» و «مصلحت» برمی‌خیزد. شاهراه ناخودآگاه است و افشاکننده‌ی نافرمانی‌هایی که به‌فرمان شده‌اند و رام و آرام و سربه‌زیر. اما تا فرصتی می‌یابند، می‌جوشند و از پیرامون به مرکز جهیده و پرده از اسرار درون هویدا می‌سازند و فاش گویند درون آدمی را با تمام امیال و خواسته‌ها، چه مشروع و چه نامشروع، چه همراه عرف و چه ضد عرف و اجتماع؛ مثل رؤیای داش آکل در پاراگراف فوق.

نتیجه: گویی سرنوشت هر سه‌ی علوم طبیعی، جامعه‌شناسی و روان‌کاوی در یک چیز مشترک است! هر سه جایی زاده شده‌اند که بندناف از پیکره‌ی آسمان بریده و راه خود در پیش گرفته‌اند! حال عده‌ای، همچنان به‌دنبال دوباره جاری کردنِ نکاح میان این دو هستند! نکاحی فک شده!

یک پاراگراف از «دآش اکل» هدایت، «ego» در کشاکشِ دهشتناک و مرگبار فرویدیْ میانِ «id» و «super ego». آن‌چه «تن» می‌خواهد و می‌طلبد و در حسرتش می‌سوزد، «فرهنگ» به‌نام مصلحت و «شر» واپس‌میراند و راهی پَستو می‌کند.

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی

🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

✳️ فایل صوتی جلسه اول درسگفتار «فلسفه علوم اجتماعی: بنیادهای فلسفی تفکر اجتماعی»

⏮ مدت زمان: ۱۰۴ دقیقه.

⏮ تاریخ جلسه: یازدهم شهریورماه  ۱۴۰۳.

⏮ مدرس: حسین کمالوند.



✳️ این درسگفتار در طول ۱۰ جلسه‌ی ۹۰ دقیقه‌ای برگزار شده است. علاقه‌مندان می‌توانند با مراجعه به صفحه‌ی پشتیبانی، پس از پرداخت شهریه و ثبت‌نام، به فایل صوتی تمام جلسات دسترسی پیدا کنند.


✅آیدی تلگرام پشتیبان جهت پاسخگویی به سؤالات و ثبت نام:

@sociologist_parsezan

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی

🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

گاوخونی

(برگی از یادداشت‌های شخصی/ دوازدهم مهرماه ۱۴۰۳/ ساعت ۰۰:۳۰ )

دوستی دارم به‌نام «انوش شاپوری». اکنون نزدیک به هفت سال است که می‌شناسمش، البته خوشبختانه. از آن دست علوم اجتماعی خوانده‌هایی‌ست که از علوم فنی و منهدسی کوچ می‌کنند و با انبوهی از انگیزه‌های گاه عجیب و گاه غریب به جامعه‌شناسی می‌آیند و بعضاً لنگر می‌اندازند و ماندگار و بومی می‌شوند، در این اقلیمِ هفتاد و دو ملتِ هزار رنگ. اینان، بنابر تجربه‌ی زیسته‌ی من، معمولاً شوق بسیار دارند و ذوق اندک. فصل مُشترکِ ذوق خشکیده‌ و تکیده‌شان را به‌گمانم می‌بایست در شیفتگی نسبت به «علم/Science» و بیگانگی با عالم خیال و ادبیات و انسانیات یافت. تعالیمِ اهل فن و به‌تبع آن دلدادگی و دلباختگی‌شان به علم‌گرایی به‌حد و به‌گونه‌ایست که اینان همه‌جا به‌دنبال میزان می‌گردند و سنجش و متر و اندازه. و به‌خطا و ناسزاوارانه به‌قیاس می‌گیرند مبانی «انسانیات» را با مبادی طبیعیات. گویی همین‌ است علت علل بی‌مهری‌شان نسبت به ادبیات و قوه‌ی خیال. استادی داشتم به‌نام عبدالحسین نبوی که وی نیز بنابر مسلک فکری، از همین قماش بود و به‌همین سیاق می‌اندیشید. در عالم پیرمردی‌اش نیز همچنان پوزیتیویست مانده و به‌گمانم همچنان به‌غایت بیگانه و ناآگاه و غریبه با ادبیات و رمان و قصه و خیال. انوش اما از این هیئت نبوده و نیست. اهل ادبیات است، بسیار. رمان‌خوان و رمان‌خوانده‌ی خوب از آب درآمده‌ایست. از همان ابتدای آشنایی‌ام با وی، چند رمان و داستان کوتاه را به من معرفی نمود. یکی از آنان، همین قصه‌ی عجیب «گاوخونی» است که بسیار دوستش دارم و می‌پنسدمش. تابه‌حال، در سه زمان مختلف و در سه ایام روحیِ کاملاً متفاوت، «گاوخونی» را به‌دقت خوانده‌ام. حقیقتاً هر بار بیشتر از قبل شیفته‌اش می‌شوم. چیزی در این «گاوخونی» لعنتی هست که ته دلم را خالی می‌کند. می‌خواهم گریه کنم و نمی‌کنم، می‌خواهم حرف بزنم و نمی‌زنم. می‌خواهم نقد و تحلیلی در موردش بنویسم و نمی‌نویسم. چیزی در این کتاب هست که هر بار، هر سه دفعه، پس از خواندنش، همچون یک نوع افسون‌زدگی بر من چیره می‌شود و در برابرش فلجِ ذهنی می‌شوم. این اثر، چنان تنهاییِ روانی‌ و درونی‌ام را تشدید می‌کند که میل به خفه‌شدن زیر آب و گِل و لای و کثافات تالابِ گاوخونی (که تابه‌حال حتی ندیدمش) در وجودم به‌جوشش می‌افتد و میل به خلاصی و رهایی لحظه‌ای رهایم نمی‌کند. گاوخونی برای من اثر عجیبی‌ست، بسیار عجیب. راستش را بخواهید، کمتر اثری پس از سه بار خوانده شدن، همچنان معیار بودن خود را حفظ می‌کند. از این حیث، گاوخونی برای من استثناست. چه چیز گاوخونی لعنتی من را در این شب رها نمی‌کند؟


🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

.
✳️ دوره‌های آموزشیِ «نظریه‌های جامعه‌شناسی» و «روش تحقیق و آمار علوم اجتماعی»

⬅️ مخصوص داوطلبان کنکور دکتری و ارشد علوم اجتماعی
⬅️ قابل‌استفاده برای تمام دانشجویان و علاقمندان علوم اجتماعی

🛃 آموزش آنلاین در بستر نرم‌افزار BigBlueButton (با اینترنت نیم‌بها و بدون قطعی)

⏳ طول کلّ دورۀ «نظریه‌های جامعه‌شناسی»: 60 ساعت (30 جلسۀ دوساعته؛ دوشنبه‌ها و پنجشنبه‌ها: ساعت 19:30 تا 21:30)
⏳ طول کلّ دورۀ «روش تحقیق و آمار»: 62 ساعت (31 جلسۀ دوساعته؛ سه‌شنبه‌ها و جمعه‌ها: ساعت 19:30 تا 21:30)

🗒 ابتدای دوره‌ها: 9 مهر / انتهای دوره‌ها: هفتۀ آخر دی

✅ همراه با تمرین و تحلیل تست‌های کنکوریِ دکتری و ارشد 1396 تا 1403 در مباحث مربوطه

📀 امکان استفاده از فایل‌های صوتی‌ کلاس‌ها به‌صورت آفلاین

📲 اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام (پیامک و تلگرام): 09363669369

⏪ ملاحظۀ نمونۀ تدریس هریک از دوره‌ها در دو کانال زیر 👇

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr
🍀 کانال «کنکور ارشد علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_arshad

از فلسفه تا ادبیات

(برگی از یادداشت‌های شخصی/ سی‌ویک شهریور ۱۴۰۳)

⏪ اول) چیزی در ادبیاتِ داستانیِ ایران هست که هرگز رهایم نمی‌کند، تقریباً هیچ‌وقت. چه چیزی؟ نمی‌دانم. شاید چیزی شبیه به احساسِ قدم زدن کسی در کاشانه‌ای تماماً آشنا که از پدر و پدربزرگ و پدرِ پدر جَد برایش به ارث رسیده و با ریز و درشتِ انواع درز‌ها و سوراخ‌هایش آشناست و مأنوس؛ چنان‌که گویی با تک تک چاله‌هایش هم خاطره دارد! حسی شبیه به تسکین یافتنی آغشته با گیجی و منگی؛ از جنسِ همان‌ حس‌ها و حال‌ها که پس از روزها و مدت‌ها دندان روی جگر گذاشتن، با کشیدنِ ذره به ذره‌ی تنِ باریک و نحیف یک نخ سیگار حاصل می‌شود و دست می‌دهد. عطش خواندنِ رُمان‌ها و داستان‌های ایرانی هر روز در من بیشتر و بیشتر می‌شود. البته بخشی از این اشتیاق، مربوط است به تغییری که اخیراً در برنامه‌ی مطالعاتی ام به‌وقوع پیوسته است. اگر روزی جامعه‌شناسی را بیش از هر چیز از لنز و دریچه‌ی «فلسفه» می فهمیدم، اخیراً بیش از هر چیزی، «ادبیات» برایم مهم شده (می‌توانم بگویم من در زندگیِ مطالعاتی‌ام، تازه «ادبیات» را کشف کرده‌ام!). با این تفاوت که «ادبیات» این‌بار، برخلاف «فلسفه»، کارگزارانه در خدمت فهم بهتر «جامعه‌شناسی» نیست. خودش غایت است و بس؛ در یک کلام آقاست و سرور. اینجور بگویم که شاید درست‌تر این باشد که «خود-غایت-بودنِ ادبیات» این روزها و در آستانه‌ی سی‌سالگی بر سَرَم آوار شده، بدجور. به‌حدی که احساس می‌کنم بایستی تجدیدنظر کنم، تجدیدنظری اساسی در روند مطالعاتم در این چند روزِ باقی‌مانده‌ی حیاتِ رو به مرگ و عمیقاً به‌زوالْ میلْ کرده‌ام.

⏪ دوم) چند روز پیش رُمان «همنوایی شبانه ارکستر چوبها» را خواندم. از سال ۱۳۹۹ که این رُمان را خریدم، تا لحظه‌ای که شروع کردم به خواندنش، همواره این سؤال در پس و پیش ذهنم حاضر بود و زنده: چرا این رمان، در میانِ عامه‌ و رمان‌خوانانِ نه‌چندان حرفه‌ای نیز تاحدودی شناخته شده و محبوب است؟ چه چیزِ این داستان، برای ذائقه‌ی عامه‌ی کتاب‌خوانان جذاب است؟ «همنوایی شبانه...» ساختار رواییِ بسیار پیچیده‌ای دارد. روایت قصه خطی و رو به جلو نیست و واضح است که این دست آثار پیچیده در مجموع و در نهایت به‌هیچ‌وجه خوشایندِ ذائقه‌ی عامه نیست (از «بوف کور» گرفته تا «اسفار کاتبان»). اساساً رُمانِ عامه‌پسند، ادبیات نیست. چراکه سمبلیک، غیرمستقیم، پیچیده و رازآلود نیست، پیچیدگی و ظرافت ندارد، چند آوا و چند صدا و واجد خوانش و تفاسیر متفاوت نیست و نمی‌تواند خود را از «بازار»، «ایدئولوژی» و «سیاست» برهاند و از مصیبت انقضا داشتن بگریزد. ذائقه‌ی عامه حرف مستقیم می‌پسندد، بدونِ ذره‌ای پیچ‌وخم و نمادپردازی و ساختارِ فنی و بازی با روایت در روایت و داستان در داستان. «ادبیاتِ عامه‌پسندِ ضدِ بیانِ غیرمستقیم و بازی در میدانِ زیبایی‌شناسی»، دیگر ادبیات نیست. فلسفه است خوش‌بینانه و دست بالا. و یا دست پائین‌تر مقاله و یا بیانیه‌ی سیاسیِ تاریخ‌مصرف‌دار و یا کالا در بدبینانه‌ترین حالت ممکن. هر چیزی‌ست غیر از ادبیات.

⏪ سوم) این رمان جملات و عباراتی دارد که حسابی جان می‌دهند برای سلاخیِ رمان. همان کاری که ذائقه‌ی عامه‌پسند با داستان و رمان و هرچه گیرش می‌آید می‌کند (شاید راز اعتنایِ عامه به «همنوایی شبانه...» نیز در همین باشد). همان بُرش‌های لعنتی که با خشونت هرچه تمام‌تر، یک عبارت را از بافت‌ معناییِ قصه، با خون از جای و ریشه می‌کَنَد تا ابزاری باشد برای خودنمایی و اظهار فضل و نمایش سرمایه فرهنگی قلابی! و در یک کلام نمایشی کردنِ و لایک‌خور کردنش! این رمان را پسندیدم. بیش از هر چیز، پیچیدگی‌اش را دوست داشتم، بسیار. البته زبان، زیبایی‌شناسی و چینش واژگان و عباراتش به‌هیچ وجه آن گیرایی و دلرباییِ قلم ابراهیم گلستان در «اسرار گنج دره جنی» و یا حتی ابوتراب خسروی در «اسفار کاتبان» را نداشت.

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

آیا جامعه فقط از «افراد» تشکیل می‌شود؟

#دورکیم پاسخ می‌دهد...


🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

.
✳️ نمونۀ تدریس در دوره‌های آموزشی گروه علم‌آزما 👇
.

#کنکور_1404 #دوره_آموزشی
#روش_تحقیق #آمار #نظریه‌های_جامعه‌شناسی
@elmazma_dr

سلام و عرض ادب.

با توجه به سؤالاتی که برخی از عزیزان در خصوص دوره‌های آموزشی «روش تحقیق و آمار» و «نظریه‌های جامعه‌شناسی» که اطلاعیه‌شان در کانال درج شده داشته‌اند، چند نکته خدمتتان عارضیم:

1️⃣ کلاس‌های هر درس در قالب دو جلسۀ دوساعته در هفته و ساعات 19:30 تا 21:30 برگزار می‌شوند. زمان برگزاری جلسات «نظریه‌های جامعه‌شناسی» روزهای دوشنبه و پنجشنبه، و «روش تحقیق و آمار» روزهای سه‌شنبه و جمعه خواهد بود.

2️⃣ فایل‌های صوتی کلاس‌ها در سایت و یا کانال تلگرامیِ مربوطه بارگذاری خواهد شد و بنابراین دوستانی که احیاناً نتوانند در یکی از جلسات حضور یابند، از فایل آن می‌توانند استفاده کنند. این فایل‌ها قابل دانلود و یا انتقال نخواهند بود، اما دوستانِ عضو در کلاس‌ها تا نوروز 1405 به آنها دسترسی داشته و هر زمان که بخواهند می‌توانند از آنها استفاده کنند.

3️⃣ مبنای تدریسِ مطالب، منابع اصلیِ کنکوری است؛ اما سرفصل‌های مباحث براساس سرفصل‌های کتب خلاصۀ گروه آموزشیِ علم‌آزما (تدوین حسین صنعتی و همکاران) تنظیم شده است و دوستان می‌توانند مطالعۀ این کتاب‌ها و استفاده از کلاس‌ها را همزمان پیش ببرند.

4️⃣ مقرر شده اکثر سرفصل‌های مندرج در کتبِ خلاصه و تمام مباحث مهم تدریس شوند، اما بر اساس تحلیل آماری و محتوایی که روی سؤالات کنکوریِ 10 سال گذشته انجام گرفته، بر روی مباحث مهم‌تر و پرسؤال‌ترِ کنکوری تأکید بیشتری خواهد شد تا عزیزانِ حاضر در دوره‌ها تسلط حداکثری را بر این مباحث مهم پیدا کنند.

5️⃣ به موازاتِ تدریس مباحث، تست‌های کنکوریِ دکتری و ارشدِ 1396 تا 1403 نیز تمرین خواهند شد؛ بعد از تدریس هر فصل، تست‌های کنکوریِ مربوط به مباحث آن مورد تحلیل قرار می‌گیرند.

6️⃣ تعدادی از دوستان خواستار ملاحظۀ نمونۀ تدریسِ مباحث بودند. در همین راستا، چند فایلِ مربوط به دوره‌های پارسال تقدیم می‌شود.

❗️با کمال میل و افتخار پاسخگوی سؤالاتِ دیگر عزیزان که در این پیام توضیح داده نشده، هستیم؛ @hoseinsanati

پیروز باشید.

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr

🛃 دورۀ نظریه‌های جامعه‌شناسی؛ نشست یکم؛ بخش یکم
🖌 مدرس: آقای حسین کمالوند
@elmazma_dr

.
#کنکور_1404 #دوره_آموزشی
#نظریه‌های_جامعه‌شناسی
@elmazma_dr

✳️ دورۀ آموزشیِ «نظریه‌های جامعه‌شناسی»
⬅️ مخصوص داوطلبان کنکور دکتری و ارشد علوم اجتماعی
⬅️ قابل‌استفاده برای تمام دانشجویان و علاقمندان علوم اجتماعی

🖌 مدرس: حسین کمالوند؛ دانشجوی دکتری «جامعه‌شناسی فرهنگی» دانشگاه تهران

✅ همراه با تمرین و تحلیل تست‌های کنکوریِ سالیان گذشته در مباحث مربوطه

🛃 آموزش آنلاین در بستر نرم‌افزار BigBlueButton

⏳ طول کلّ دوره: 60 ساعت (30 جلسۀ دوساعته؛ دو روز در هفته)
🗒 ابتدای دوره: 9 مهر / انتهای دوره: نیمه دوم دی

◀️ اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام (پیامک و تلگرام): 09363669369

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr

.
#کنکور_1404 #دوره_آموزشی
#روش_تحقیق #آمار
@elmazma_dr

✳️ دورۀ آموزشیِ «روش تحقیق و آمار علوم اجتماعی»
⬅️ مخصوص داوطلبان کنکور دکتری و ارشد علوم اجتماعی
⬅️ قابل‌استفاده برای تمام دانشجویان و علاقمندان علوم اجتماعی

❇️ فلسفۀ روش و علوم اجتماعی
🖌 مدرس: حسین کمالوند

❇️ رویکردها و فنون تحقیق کیفی
🖌 مدرس: نشمین خضری

❇️ طرح تحقیق، نمونه‌گیری، اعتبار و پایایی، مقیاس‌ها، رویکردها و فنون تحقیق کمّی، و پردازش و تحلیل داده‌ها
🖌 مدرس: فؤاد عزتی

✅ همراه با تمرین و تحلیل تست‌های کنکوریِ سالیان گذشته در مباحث مربوطه

⏳ طول کلّ دوره: 62 ساعت (31 جلسۀ دوساعته؛ دو روز در هفته)
🗒 ابتدای دوره: 10 مهر / انتهای دوره: نیمه دوم دی

🛃 آموزش آنلاین در بستر نرم‌افزار BigBlueButton

◀️ اطلاعات بیشتر و ثبت‌نام (پیامک و تلگرام): 09363669369

🍀 کانال «کنکور دکتری علوم اجتماعی»:
telegram.me/elmazma_dr

پَرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی pinned an audio file

📢‌برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین:

«فلسفه علوم اجتماعی:
بنیادهای فلسفیِ تفکرِ اجتماعی»


🔺فلسفه علوم اجتماعی چیست و به ما چه کمکی می‌کند؟

🔺این کلاس برای چه کسانی مناسب است؟

🔺در طول ده جلسه (۹۰۰ دقیقه)، کدام سرفصل‌ها تدریس می‌شوند؟



⏮ منبع تدریس: کتاب «فلسفه علوم اجتماعی» نوشته یان کرایب و تد بنتون (نشر آگه).


⏮‌ مدرس حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه  تهران) در این فایلِ صوتیِ ده دقیقه‌ای، به معرفی کلاس و برنامه‌ی درسی آن پرداخته است.

✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK و یا از طریق ایتا، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809)
پیام ارسال نمایید.

❗️ظرفیت باقی‌مانده: چهار نفر ❗️


🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

📢‌برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین:

«فلسفه علوم اجتماعی: بنیادهای فلسفیِ تفکرِ اجتماعی»


♦️‌مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه.

⏪ ‌تعداد جلسات: ده جلسه.

📆 ‌تاریخ برگزاری: از یازدهم شهریور ماه (هر هفته: یکشنبه شب و سه‌شنبه شب).

🕣 ساعت برگزاری: ۱۹:۳۰ تا ۲۱.

⏮‌شیوه برگزاری آنلاین: از طریق اسکایپ.

✅ امکان ثبت نام آنلاین و آفلاین به‌صورت همزمان و غیرهمزمان وجود دارد (نیم ساعت پس از اِتمام کلاس، فایل صوتی جلسه، در کانالِ تلگرامِ مخصوصِ شرکت کنندگان منتشر می‌شود).

⏮ منبع تدریس: کتاب «فلسفه علوم اجتماعی» نوشته یان کرایب و تد بنتون (نشر آگه).


⏮‌مدرس: حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه  تهران).

✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK و یا از طریق ایتا، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809)
پیام ارسال نمایید.



🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

📚 چرا این کتاب مهم است؟
✍ #حسین_کمالوند

🔹 به‌عنوان یک دانش‌آموزِ علاقه‌مند به تفکر پیرامونِ «بنیادهای فلسفیِ نهفته در بطن نظریه‌ها و سنت‌های فکریِ مختلف و متنوع در جامعه‌شناسی»، به دگرانی که نیز چنین دغدغه‌هایی دارند، پیشنهاد می‌کنم حتماً این کتاب را بخوانند. اندیشیدن به جامعه‌شناسی همراه با دغدغه‌های مطرح شده توسط کرایب و بنتون، فرصت مناسبی‌ست برای آشنا نمودن ذهنیت دانش‌آموزان با این ایده که پُشتِ هر سنت فکری و بینش تئوریک خاصی در معارف مختلف به‌صورت عام (و جامعه‌شناسی به‌صورت خاص)، خواسته یا ناخواسته، دانسته یا ندانسته، مجموعه‌ای از مفروضاتِ بنیادین (اعم از هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی و...) نهفته است. این بنیادها، به‌مانند یک روح کلی در تمام سطوحِ دستگاه نظری‌ِ متفکران و سنت‌های مختلف (از بالا تا پایین) نهفته‌اند. شناخت این بنیادها، برخلاف ادعای تکنیک‌زدگانِ عَددپَرست، نه تنها کاری بیهوده و انتزاعی‌نگری و فلسفه‌بافی‌ نیست، بلکه اساساً چنین کاری (یعنی تأمل بر بنیادها)، حکایت از این دارد که انضمامی‌ترین و عینی‌ترین دستاوردهای پژوهشی نیز از کلان‌ترین، انتزاعی‌ترین و فلسفی‌ترین بن‌مایه‌ها گران‌بار و آبستن‌اند.

✳️ فایل صوتی سخنرانی: «چرا فلسفه علوم اجتماعی اهمیت دارد؟»

♦️سخنران: حسین کمالوند

♦️مدت زمان: ۸۲ دقیقه

♦️برگزار شده با هماهنگی انجمن جامعه‌شناسی دانشگاه‌های یزد، شهید بهشتی، شیراز، خوارزمی، امام خمینی، گلستان، گیلان، سیستان و بلوچستان و شهید چمران اهواز (به‌ مناسبت هفته‌ی پژوهش)

♦️مورخه: شنبه ۲۵ آذر (۱۴۰۲)

🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی


🆔@last_Flaneur        ☜☜☜