قص الحق، جميل أكبر

إلى من يتعالون على الشريعة بالنظم الغربية
ها هو الرئيس الأمريكي الجديد ترامب في أول يوم له يتخذ قرارات تُغير الحقوق:
فقد عفى عن ٦٧ متهماً في أحداث اقتحام الكونجرس،
ألغى حوالي ٨٠ أمرا تنفيذيا لإدارة بايدن،
أمر بالانسحاب الفوري من اتفاقية باريس للمناخ،
أمر بإنهاء الرقابة الحكومية على حرية تعبير الشعب الأمريكي.

هذه أمثلة لقرارات تغير منظوماتهم الحقوقية والتي أصلاً وضعها العقل البشري القاصر. هكذا تتراكم التغييرات، ولكل تغيير تراكمات ومآلات حقوقية، منها ما هو مدمر ومنها ما قد يُصلح. ولإصلاح ما دُمر ستظهر أنظمة جديدة وستؤدي للمزيد من الدمار في أسوأ الأحوال، أو تكلفة بيروقراطية في أفضل الأحوال. وهكذا من مراوحةٍ بين محاولة إصلاح ما دُمر، وبين تكلفة بيروقراطية سيتحملها أفراد المجتمع وهو ظلم لهم لانتقاصه من حقوقهم المالية، وبالتدريج سينزلق المجتمع للتلوث والفساد بخضوع الحقوق للأهواء تحت حجج اصلاحية.

لهذا كان السؤال المهم في كتاب #قص_الحق : هل الحق قابل للتغير أم أن من شروط ازدهار المجتمعات ثباته؟

https://youtu.be/Y4z1MdEvSuY?si=DgThZkdxWRMmRVCk

هل انتبهتم لما قاله أبو عبيدة؟
ملايين الشباب يراسلونهم لينخرطوا في الجهاد

العمل العسكري عبادة هو أمل البشرية للخروج من التلويث والاستعباد.
كيف؟

#غزة_تنتصر

https://youtu.be/W-O4c7pw2bA?si=_Qpe9fashAWNGw51

للذين يشككون في النصر

‏سهلة

‏من هم الذين عمتهم الفرحة؟
‏ومن هم الذين عمهم الغم؟

تخلينا عن الشريعة

فابتلى الله الحق سبحانه وتعالى غثاء السيل بأحقر وأجبن وأخبث وأكذب شرذمة على وجه الأرض لتستعلي على الغثاء وتزدريه وتقوده.

لكنه الناصر النصير المنتصر هزم هذه الشرذمة بصفوة من عباده الشجعان الصادقين في حاضنة صابرة محتسبة.

هم الذين فازوا، ومن سواهم فاتهم خير عظيم.

لقد كانت الحروب تبدأ وتنتهي والقلة يتألمون بسبب عدم وجود مواقع التواصل الاجتماعي وضعف التغطية الاعلامية

‏أما مع ⁧ #طوفان_الاقصى⁩ وحتى اليوم، ولأول مرة في التاريخ البشري، فقد مزق الألم كل البشر وبالذات المسلمين، إلا العملاء والمتصهينين

‏فمستوى ألمك يخبرك من أنت.

تفاؤلاً
أنشر الحلقة الثالثة من هوامش مع وقف إطلاق النار في غزة الحبيبة على الثامنة والنصف بتوقيت القدس من صباح يوم الأحد ١٩ يناير ٢٠٢٥

ونسأل الله القوي العزيز أن تكون لحظة
انطلاقةٍ وعزٍ للأمة بإذن الله

الحلقة تحاول إثبات العبارة التالية:

إن لم يكن العمل العسكري عبادة عند المسلمين، ستستمر البشرية إما في الحروب أو في التلويث أو في الإفساد أو فيهم جميعاً في جميع الحضارات. لماذا؟

دعواتكم

https://youtu.be/W-O4c7pw2bA?si=V_rINNSANtfMx-8V

غدا الأحد باذن الله
‏على الحادية عشر صباحا

‏محاضرة عن الحقوق العقارية ومكانة مكة المكرمة في توحيد الامة

‏الموقع

https://www.google.com/maps/place/T%C3%9CGVA+-+T%C3%9CRK%C4%B0YE+GEN%C3%87L%C4%B0K+VAKFI+GENEL+MERKEZ/@41.0367901,28.9381357,17z/data=!3m1!4b1!4m6!3m5!1s0x14caba551fba3303:0x204102f69e6d47f6!8m2!3d41.0367901!4d28.9381357!16s%2Fg%2F11b76h6z8d?entry=ttu&g_ep=EgoyMDI1MDExNS4wIKXMDSoASAFQAw%3D%3D

بحمد الله وتوفيقه
‏كتاب ⁧ #قص_الحق ⁩ في معرض القاهرة الدولي للكتاب
‏القاعة الثالثة، جناح رقم A8
‏جناح مؤسسة الريان
‏دعواتكم

إعلان عن محاضرة باللغة الانجليزية عن الحقوق العقارية، ومكانة مكة المكرمة في توحيد الأمة
للتسجيل

http://bit.ly/MakkahUmmaticProsperity

نعم
‏طوفان الاقصى هو يوم الزينة
‏اللهم لك الحمد

‏لقد انتصرت ⁧حمما س بصمودها واخواتها من الفصائل في ⁧غز ة على الص ها يننة وعلى المطبعين والمتصهينين. وسيتغير التاريخ لصالح المسلمين بعزة الله.

‏هذا الانتصار والذي هو ثمرة ⁧الطوفان⁩ وكأنه يوم الزينة
‏ويوم الزينة هو عنوان منشور كنت قد كتبته بعد الطوفان مباشرة.
وهذا هو اعيد نشره
فقد وجدته في الفيس بوك بتوفيق الله

————

‏هل #طوفان_الأقصى هو يوم الزينة؟
‏إن من سننه سبحانه وتعالى أن يظهر الصراع بين الحق والباطل في نقطة محددة واضحة ويراها أو يعلم عنها أكبر عدد من الناس ويذيع صيتها دون أي غبش. ثم ينتصر الحق ويعم الارجاء.
‏هذه من وظائف يوم الزينة.
‏
‏ألم يجمع الحق سبحانه وتعالى فرعون وسحرته ليرى الجميع انتصار الحق يوم الزينة؟ فأسلم السحرة عندما هزمهم موسى عليه الصلاة السلام بعصاه. قال تعالى في سورة طه:
‏فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍۢ مِّثْلِهِۦ فَٱجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًۭا لَّا نُخْلِفُهُۥ نَحْنُ وَلَآ أَنتَ مَكَانًۭا سُوًۭى * قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ ٱلزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ ٱلنَّاسُ ضُحًۭى * فَتَوَلَّىٰ فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُۥ ثُمَّ أَتَىٰ

‏ومع الانهزام أمام الجميع، ظهر الحق وانتصر وعم. هذه من وظائف يوم الزينة.

‏ألم يفرض الغلام على الملك جمع الناس، فاغتاظ الملك من ظهور الحق فحرق المؤمنين في الأخدود، فآمن الناس؟ قال الحق سبحانه وتعالى في سورة البروج:
‏قُتِلَ أَصْحَـٰبُ ٱلْأُخْدُودِ * ٱلنَّارِ ذَاتِ ٱلْوَقُودِ * إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌۭ * وَهُمْ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌۭ * وَمَا نَقَمُوا۟ مِنْهُمْ إِلَّآ أَن يُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

‏ألم يصف الحق سبحانه وتعالى يوم بدر بيوم الفرقان؟ قال تعالى في آية الغنائم في سورة الأنفال:
‏وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَىْءٍۢ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُۥ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَـٰمَىٰ وَٱلْمَسَـٰكِينِ وَٱبْنِ ٱلسَّبِيلِ إِن كُنتُمْ ءَامَنتُم بِٱللَّهِ وَمَآ أَنزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ ٱلْفُرْقَانِ يَوْمَ ٱلْتَقَى ٱلْجَمْعَانِ ۗ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌ

‏هذه هي حلبات الصراع بين الحق والباطل والتي تُثبّت المؤمنين والتي تمحص النفوس فتكشف المنافقين من مواقفهم. وهاهم يخرجون من جحورهم.

‏ثم يأتي النصر ويعم الارجاء.
‏أي أنها دلالات ومؤشرات.

‏العالم كله يرى مع قنوات التواصل الاجتماعي الدعم المتواصل من أعداء الأمة ومن منافقي المسلمين للصهاينننة الذي اغتصبوا الأرض وأهلكوا الحرث و و و … وهم يرمون المؤمنين باللهيب من فوقهم ولا ملاذ لهم داخل أكبر سجن عرفته البشرية. وفوق كل هذا يصفونهم بالارهاب. يا له من باطل. أنه العلو الكبير الذي وصفه القرآن الكريم بقوله تعالى: وَقَضَيْنَا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا

‏لقد اجتمعت القوة للافتراء لإحقاق الباطل أمام كل البشر لعله ينتصر.

‏إذاً وبرغم الألم، فمؤشرات يوم الزينة حاضرة في #غزة_العزة وأتت بعد حدث عظيم هو انتصار سيذكره التاريخ، مع انتقام ظالم يشهده الجميع.

‏فيا له من يوم زينة بعظمة انتشار الباطل، وسيعقبه انتصار أعظم منه بقدرة الله. والله أعلم.

‏دعواتكم

‏وهذا رابط المنشور في الفيس

https://www.facebook.com/1785197728/posts/pfbid0kJEdXPBA6AKeWPtvHx2uqFFdhCKLeA6ThntzbKA15dZjZcNGezuz5dxkkHeMFN5Tl/

كتاب صوتي

‏براءة الاسلام من براءة الاختراع:
‏ديمقراطية أم تمكين ؟!

https://youtu.be/dP_6Zbi3fx4?si=xCR_QG5g3w_kTKPP

بحمد الله وتوفيقه
تجدون في الرابط حلقة جديدة عن كتاب #قص_الحق بعنوان: الهامش 2
وهي تجيب على السؤال:
لماذا تطبيق الشريعة لن يؤدي إلى الفوضى، بل إلى استقرار وازدهار يفوق كل الأنظمة؟

دعواتكم

https://youtu.be/gQ5Hvp1hrzc?si=YOGZymyWKkYaD1St

بحمد الله وتوفيقه
‏الشيخ الدكتور وسام البردويل
‏بدأ سلسلة من الفيديوهات لتوضيح كتاب ⁧ #قص_الحق⁩ باللغة الروسية.

‏دعواتنا له بالتوفيق حفظه الله.

https://youtube.com/playlist?list=PL57id4jpZU4xDTPQbeeyYLRumjqWjMznL&si=-Lam517hKUMiJS2y

يا ثوار ⁧ #سوريا⁩،
‏أتموا فرحتنا كما بدأتموها، حفظكم الله.
‏ 
‏لقد تكاثرت الزيارات عليكم من دول كبرى مارقة، تبشركم بالوعود للحصول على تنازلات منكم مقابل دعمها لكم في شتى المجالات.

‏وبالتأكيد فإنكم تعلمون أن من أسس السياسة المعاصرة القبول ببعض التنازلات مقابل مكاسب أكبر.
‏ 
‏لكن الإسلام ليس هكذا. فالإسلام عزيز.

‏ولعل البعض سيسأل: لكن ما الحل في بلد مدمر مسروق بحاجة لدعم دول كبرى؟
‏ 
‏والجواب: لقد تغيرت الظروف، فقبل انتشار المعرفة في السابق، كانت للدول الصناعية الاستعمارية اليد العليا في إرغام الشعوب على قبول إملاءاتها.
‏ 
‏لكن مع توفر المعارف والعلوم في مواقع التواصل (باستثناءات نادرة كإنتاج الطاقة النووية مثلاً)، فكل ما تحتاجونه هو تطبيق الشريعة في الحقوق. وخلال سنوات بتوفيق الله، ستعود سوريا لأفضل مما كانت عليه حتى إلى ما قبل حكم حزب البعث القذر. بل ولعل سوريا ستسبق أيضاً دولاً قد تبدو متقدمة في ظاهرها من بهرجتها ومنشآتها الباذخة، وهي في حقيقة الأمر دول متخلفة كالدول الريعية.
‏ 
‏يا أهل سوريا، لديكم كل الموارد من مواد خام وأراض زراعية ورعوية و و و … وفي الوقت ذاته، فأنتم شعب مثابر وتواق للانطلاق في الإنتاج والتصنيع، لأن هذا من معدنكم، بالاضافة إلى أنكم الآن خرجتم من ظلم واستبداد، ومنكم من هاجر وعانى وتعلم، ولهذا ستكونون شعباً من أكثر الشعوب عزيمة وهمة ومبادرة، بينما المعرفة متاحة أمامكم هذه الأيام.
‏ 
‏فإن أنتم انطلقتم كما تأمرنا الشريعة الاسلامية، سيزدهر اقتصادكم بتوفيق الله، وستظهر المرافق والخدمات و و و … دونما خضوع وتنازلات لدول مارقة فضحها ⁧ #طوفان⁩ الأقصى.

‏وفي الوقت ذاته، لن تنتشر الفوضى كما هو موضح قي كتاب ⁧ #قص_الحق⁩.
‏ 
‏فالازدهار الاقتصادي ما هو إلا إطلاق الناس ليتفاعلوا مع الموارد والمعرفة ودونما تقييد من السلطات في ظل حقوق الشريعة.
‏ 
‏ومن جهة أخرى، لا تنسوا أن كل ما هو متاح في أسواق دول الجوار من منتجات ومعرفة كالتي بتركيا مثلاً، يمكنكم استيراده مع ازدهاركم الاقتصادي بسبب تفاعل الأفراد المبادرين مع الخيرات والموارد الكثيرة في باطن الأرض وظاهرها ومع المعرفة المتاحة. أي بالتأكيد ستزدهرون بفضل الله عز وجل.
‏ 
‏فلماذا الاكتراث لهؤلاء الفجرة الذي عراهم ⁧ #طوفان⁩ _الأقصى؟ ولماذ الاستماع لشروطهم أصلا وقد أعزكم الله؟ فلعل انطلاقة الأمة تكون منكم بالاستعلاء على عجرفتهم واستكبارهم وطغيانهم.

‏فقط طبقوا الشريعة وسترون بإذن الله قوتكم ومنها الاقتصاد. ولن يخذلكم الذي نصركم جل جلاله. 
‏ والله أعلم.

في الصورة أحد التعليقات على اللقاء مع الطالبات والطلاب الذين قرؤوا كتاب #قص_الحق وكانت لهم استفسارات.

والنشر بالطبع ليس للتفاخر، بل للفت الأنظار للمسبب الأهم لاستضعاف وجهل وتخلف الأمة، ألا ترون ما الذي يجري في غزة؟

دعواتكم

اللقاء في الرابط:

‏https://youtu.be/3rEQXfeV47w?si=u0zTInIZzX4cK3t2

إن لنصر الله القوي العزيز لجماعة ما وتمكينهم التزامات تتطلب الوفاء.

‏تأملوا الآيات من ٣٩ حتى ٤١ من سورة الحج

‏قال تعالى:

‏أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ۚ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ﴿39﴾ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا ۗ وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴿40﴾ الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ ۗ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ

https://x.com/ibnjarrah90/status/1872623271813828671?s=61

مجموعة من الطالبات والطلاب قرؤا كتاب #قص_الحق، وكانت لهم استفسارات، فكان اللقاء والذي نُشر في مسار جديد تحت اسم "هوامش"

لعلي بتوفيق الله أضع في هذا المسار مستقبلاً كل ما يثري كتاب قص الحق وعمارة الأرض من لقاءات أو حوارات أو ردود مرئية أو سمعية.
دعواتكم

https://youtu.be/3rEQXfeV47w?si=lMsrK2sk-JJ6N7en

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid096KPFvx2ctF6dzUuX4te7fe92gYP8QJm9DTp8AtoeDHYXikZ1H5Lmqm16zojQjT4l&id=100052512640277

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02Q82kTw4jkqpMUA8SanrWEaPnnHWttLgDnuWQyqhmXkqdvFT2UzAajdro19NYboRel&id=100052512640277

سؤال لعلماء السلاطين:
‏هل الذي وقع في سوريا يعني أن شخصاً ما قد تغلب وبالتالي له السمع والطاعة لأنه أصبح الآن ولياً للأمر، واستتبت له الأمور؟

‏يا له من مأزق !!!

لنتفاءل، فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل.

‏لقد انتشرت فكرة أن سقوط النظام السوري قد فاجأ الجميع، لدرجة ان منهم من قال أنها مؤامرة.

‏لكن من يحلل صعود وأفول الحضارات وكيف تسير المجتمعات التي يحكمها الطغاة وأن هنالك سنناً، لعله استنتج أن الانهيار لابد وأن يكون سريعاً.

‏وهذا الذي استنتجته بفضل الله كما هو مرفق، لأنه جزء من طرح كتاب ⁧ #قص_الحق⁩.

‏فقد كتبت صباح اليوم الأول من كانون الأول (ديسمبر) أن الانهيار أسرع مما نتصور بإذن الله، لدرجة أن الاعلام لن يستطيع مجاراته كما وقع في الاتحاد السوفيتي وأن الطاغية بشار ساقط.

‏ولكن المهم في المنشور المرفق هو أنه ستلي السقوط فتوحات بتوفيق الله، ولعله بدء قوله صلى الله عليه وسلم: (حتى يأتي أمر الله).

‏فليتنا ندعو الله عز وجل اليوم الجمعة ونتفاءل، فنحن نعيش في ملكوته سبحانه وتعالى القاهر القهار الذي أهدانا هذا الفتح والذي نسأله الحي القيوم أن يكون فتحاً مبيناً للأمة بإذن الله.

نداء لمن حررتم أرض الشام

لقد بدأت الأصوات تتعالى بدمج الفصائل المسلحة لتكون جزءاً من الجيش السوري.
وهذا في ظاهره خير وأمان، لكنه أصل الاستعباد والذل والتخلف للأمة.

فلا تضعوا اسلحتكم التي حررتم بها الناس من الاستعباد والظلم والقهر والتدمير.

نعم قادتكم الآن يوثق بهم حفظهم الله. لكن قد تتكاتف الحكومات التي تتربص بكم للتخلص منهم ومن ثم تنصيب عملاء لهم والذين بالتدريج سيستعبدون الشعوب مرة أخرى لأن بعض العسكر المستحدثين تحت أوامرهم وهم بينكم وأنتم متفرقون بين المناصب والمواقع.

حتى وإن أخذتم بكل اسباب الاحتياط حتى لا يقع هذا التغييب للقادة الحاليين، فقد يأتي زمان بعد أجيال بمسؤولين قد تُختطف قرارتهم لصالح الأعداء كما هو حادث في معظم الدول، أو قد يطغون لأن الجيش سيطيع أوامر من يعطيه المرتبات المالية الشهرية.

فالعمل العسكري شرعاً عبادة وليس وظيفة. ولن يتسع هذا المنبر للتوضيح، فهو بحمد الله في كتاب #قص_الحق

لا تنسوا كيف كنتم وأين أنتم الآن بفضل الله أولا ثم لأنكم مسلحون.

‏⁧#عاش_الشعب⁩ ‏⁧⁩
#سوريا_حرة
⁩ ⁧#سوريا_الجديدة⁩
⁧#ردع_العداون⁩
#إدارة_العمليات_العسكرية

لم أفرح لسنوات عديدة كما فرحت يوم سقوط بشار.
فلماذا كرهي الشديد لهذا الطاغية برغم أنني لست سورياً؟

منذ بدأت كتابة قص الحق قبل أكثر من أربعين سنة، كنت ازداد هماً مع ازدياد وعيي لبُعد الأمة عن شريعتها الرائعة التي لم تقدرها وتطبقها في مسائل التمكين. ولأن بشار بعثي بالإضافة لجهله واستكباره وقسوته وكان بالتالي أكبر رأس ضد تمكين الناس ما أدى للتخلف، كرهته قبل قيام الثورة، وازددت كراهة له بعدها.

كنت وأنا أكتب قص الحق أرى إجرام الطغاة ومن أبرزهم بشار. وصفته في الكتاب بأوصاف تليق بإجرامه. ثم نُبهت أنه إن انتشر كتاب قص الحق، وانتبه لي زبانيته الذين كانوا يهتفون: (الأسد للأبد ... الأسد أو نحرق البلد... الله وسورية وبشار وبس)، فإنهم سيفتكون بي أينما كنت من شدة تقديسهم له. وذكروني أنه لا حاجة لذمّه في الكتاب، فهو مذموم في كل حال، فلماذا إذاً المخاطرة؟

لكنني بحمد الله لم أكترث لكرهي الشديد له.
تجدون في التغريدات التالية صوراً للفقرات في الصفحات التي وصفت بها بشار والتي نشرت سنة ٢٠١٤ بحمد الله وتوفيقه.

وتجدونها بإذن الله في الكتاب في الصفحات
1033, 1382, 1383, 1684

رسالة إلى الثوار أحرار أرض الشام

‏لن نقلق على الثورة في سوريا بإذن الله. لماذا؟

‏إن الفارق الأهم بين ثورة أحرار سوريا وباقي ثورات الربيع العربي هو أن ثوار سوريا معظمهم مسلحون.

‏لذا فهم بإذن الله سيوفقون في إقامة دولة عادلة، طالما أنهم لم يتنازلوا عن حمل السلاح. وهذا لن يؤدي للفوضى، فنحن مأمورون جميعاً شرعاً بالتسلح. وهذا شرط للعزة كما هو موضح في كتاب ⁧ #قص_الحق⁩ بحمد الله.

‏فلطالما أن الثوار لم يتخلوا عن أسلحتهم، فلن تُختطف الثورة بإذن الله، ولن ترفع الدولة العميقة رأسها وستذوب خوفا.

‏فلا تضعوا أسلحتكم نصركم الله مهما كانت الوعود ممن سيتسلمون زمام الحكم بحجة توطيد الأمن. ستحاول جميع الدول إقناع من سيأتي للسلطة بضرورة وضع الأسلحة وإيجاد جيش نظامي كباقي الشعوب، وهكذا قد تُختطف الأمة مرة أخرى بجيش نظامي يضطر لطاعة أسياده الخونة. حتى وإن كان من سيحكم بعد الثورة مؤمناً قوياً ويوثق به، فقد يأتي يوم ما مستقبلا والعياذ بالله، وتخضع فيه السلطات آنذاك للنظام العالمي الذي يدعي الحيادية، وقد تختطف الأمة مرة أخرى ونفقد أمل خروج الأمة من الذل والوهن.
‏
‏ثقوا تماماً أن الكثيرون سيحاولون اقناعكم لوضع أسلحتكم بكل أنواع الوعود والتطمينات والمغريات خوفا من ظهور الأمة. فلماذا إذا المخاطرة بمستقبل الأمة وأنتم الآن أمل الأمة بفضل الله وكرمه وجوده وفضله ومنّه؟ تذكروا قوله تعالى: (وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً)، بالاضافة لعشرات الآيات والأحاديث التي تثبت أن العمل العسكري لهذه الأمة عبادة وليس وظيفة. فهذا قدرنا.

‏وبرغم يقيني أن الثوار على دراية بهذا الخطر، ولأن الأمر عظيم، فليتكم توصلون هذه الرسالة لهم للتذكير فقط للاحتياط.

قال تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح

‏لقد جاء النصر والحمد لله

‏إذا فالفتح قادم بقدرة الله وتدبير الله القوي العزيز

لنتفاءل
‏للحظات قبيل انهيار الاتحاد السوفيتي كان مظهره يؤكد أنه دولة عظمى وأنه لن ينهار إلا بعد عشرات السنين.

‏وبرغم تنبؤ بعض الباحثين بانهياره بعد عدة سنوات، إلا أنه فجأة انهار لأن هيكله الداخلي الاشتراكي غير منتج ما أدى لتراكم الظلم والاستبداد الذي أدى لانفجار الشعب الذي ثار في كل ناحية لدرجة أن القنوات الاعلامية الغربية لم تتمكن من مجاراة الأحداث.

‏وها نحن الآن نلحظ تكرار النمط في أرض الشام ليسقط الطاغية بشار، ثم بقدر الله يستمر السقوط لباقي الطغاة وبأسرع مما تتصورون بإذن الله.

‏هذه السردية التي نتمناها قد لا تتحقق سريعا، لكنها مؤشر على أن الأمة في جميع الاحوال بإذن الله وضعت قدمها على الصراط المستقيم وبالذات بعد التعلم من الربيع العربي.

‏فبرغم الألم والقهر والذل على مدى مئة عام وبالذات في ⁧ #غزة_العزة⁩ ، إلا أن الأمة بحمد الله استيقظت. فسقوط الطغاة إذاً إنما هو مسألة وقت.

‏لقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث عن الطائفة الحق التي خُذلت وسيأتي بعدها الفرج بالقول: ، … حتى يأتي أمر الله … فهل ما يجري في الشام هو بدء: حتى يأتي أمر الله؟

‏سيقول البعض أنها مؤامرة لمصلحة الصhاينة،
‏الجواب هو: لنتفاءل، فهم يمكرون والله خير الماكرين، وسينقلب السحر على الساحر بقوة الله وسيتحد الجميع ضد عدوهم المشترك (الصهاyنة) وستجتمع الأمة لتكون خلافة على منهاج النبوة بإذن الله.

‏أدرك تماما أن البعض سيستبعد احتمالية وقوع هذا التفاؤل.
‏ومع هذا ليتنا نتفاءل لتضمحل الخلافات الطائفية في سبيل تحقيق هذا الهدف المشترك الأسمى لمصلحة الأمة.

‏ ⁧ #ردع_العدوان⁩

توضيح مهم عن الأموال

https://vt.tiktok.com/ZSjWS131V/

بحمد الله
#قص_الحق باللغة الروسية
دعواتكم للأخ وسام البردويل بالتوفيق والسداد حفظه الله

https://youtu.be/ck7AZrqQTFo?si=qufVNISN9RCjDl-b

توضيح مهم عن المكوس (الضرائب)

https://vt.tiktok.com/ZSjtsUC1q/

لنتفاءل
‏للحظات قبيل انهيار الاتحاد السوفيتي كان مظهره يؤكد أنه دولة عظمى وأنه لن ينهار إلا بعد عشرات السنين.

‏وبرغم تنبؤ بعض الباحثين بانهياره بعد عدة سنوات، إلا أنه فجأة انهار لأن هيكله الداخلي الاشتراكي غير منتج ما أدى لتراكم الظلم والاستبداد الذي أدى لانفجار الشعب الذي ثار في كل ناحية لدرجة أن القنوات الاعلامية الغربية لم تتمكن من مجاراة الأحداث.

‏وها نحن الآن نلحظ تكرار النمط في أرض الشام ليسقط الطاغية بشار، ثم بقدر الله يستمر السقوط لباقي الطغاة وبأسرع مما تتصورون بإذن الله.

‏هذه السردية التي نتمناها قد لا تتحقق سريعا، لكنها مؤشر على أن الأمة في جميع الاحوال بإذن الله وضعت قدمها على الصراط المستقيم وبالذات بعد التعلم من الربيع العربي.

‏فبرغم الألم والقهر والذل على مدى مئة عام وبالذات في ⁧ #غزة_العزة⁩ ، إلا أن الأمة بحمد الله استيقظت. فسقوط الطغاة إذاً إنما هو مسألة وقت.

‏لقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث عن الطائفة الحق التي خُذلت وسيأتي بعدها الفرج بالقول: ، … حتى يأتي أمر الله … فهل ما يجري في الشام هو بدء: حتى يأتي أمر الله؟

‏سيقول البعض أنها مؤامرة لمصلحة الصhاينة،
‏الجواب هو: لنتفاءل، فهم يمكرون والله خير الماكرين، وسينقلب السحر على الساحر بقوة الله وسيتحد الجميع ضد عدوهم المشترك (الصهاyنة) وستجتمع الأمة لتكون خلافة على منهاج النبوة بإذن الله.

‏أدرك تماما أن البعض سيستبعد احتمالية وقوع هذا التفاؤل.
‏ومع هذا ليتنا نتفاءل لتضمحل الخلافات الطائفية في سبيل تحقيق هذا الهدف المشترك الأسمى لمصلحة الأمة.

‏ ⁧ #ردع_العدوان⁩

حتى يأتي أمر الله …
اللهم فرجك لأمة حبيبك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم

يا مدخلية، ويا جامية، ويا حدادية، ويا سلفية، ويا وهابية، ويا ماتوريدية، ويا أشاعرة، ويا مجسمة، ويا، ويا، ويا …

أيهما أهم:
جدالكم فيما بينكم،
أم محاولة حقن قطرة دم لرضيع واحد في فلسطين او الشام او السودان أو أو …؟؟؟

أما سمعتم قول الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: (ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي)؟؟؟

أليس من الأولى مناقشة كيفية تفعيل هذا الحديث* على أرض الواقع اليوم، بدل هذا الجدل الذي أنتم فيه، والذي لن ينتهي؟

فهل كان الصحابي عمير بن الحمام رضي الله عنه، والذي قذف التمرات من يده وقاتل حتى قُتل، فهل كان ملماً بهذا الذي أنتم فيه من جدل مستحدث والذي ما ظهر إلا بعد عهد الصحابة؟ أم أنه في الجنة كما وعده الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟

ألم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم عندما نظر إلى الكعبة: (لقد شرفك الله، وكرمك، وعظمك، والمؤمن أعظم حرمة منك)؟

أليس في ما رواه ابن ماجه من حديث البراء مرفوعاً: (لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق)، أليس في مثل هذه الأحاديث والآثار ما يؤلمكم لحال الأمة فتستثمرون جدالكم في ما سيُعز الأمة؟

جدالكم، وبالذات علناً، سيمزق الأمة بغرس الضغائن والأحقاد والعداوات بين أفرادها وأطيافها وأحزابها ما يودي لضعفها ليستمر ذبح المسلمين واغتصاب أعراضهم وممتلكاتهم.

جميل أكبر، اسطنبول ٢٩، ١١، ٢٠٢٤

*ملحوظة: كيفية تفعيل حديث: ألا إن القوة والرمي، موضح في كتاب #قص_الحق بحمد الله

اللهم انصر اخواننا في ⁧ أرض الشام

‏
تحديث لروابط جميل أكبر

رابط قناة اليوتيوب لتوضيح كتاب قص الحق:
https://youtube.com/@jamelakbar1

كتاب قص الحق، الطبعة الثانية:
https://drive.google.com/file/d/1Mb3MPf1RxahP5V0vMHBgMcpL2o4nkyWf/view?usp=sharing

لنوعية عالية بي دي إف لكتاب عمارة الأرض في الإسلام:
https://drive.google.com/file/d/1kJHPzUeXuI-dICiyt4D3C76EXtIQ4jCu/view?usp=sharing

لتصفح كتاب عمارة الأرض بجودة أقل:
https://www.researchgate.net/publication/339124126_mart_alard

مقالة براءة الإسلام من براءة الاختراع:
https://drive.google.com/file/d/1SO3ScRU6WNBeAexNwJrxoRXm7UX81kS6/view?usp=sharing

للنسخة الرقمية من كتاب Crisis باللغة الإنجليزية، الطبعة الثانية:
https://drive.google.com/drive/folders/1Jig3GjJ9NwMfOJPQ-d1RgZRI_cQKr90n?usp=sharing

موقع جميل أكبر:
https://jamelakbar.com/

لقاءات توضح الفصول الأولى (فقط) من قص الحق من زوايا مختلفة في اليوتيوب:
فاصلة منقوطة:
https://youtu.be/Hq4z-exgfk8
صلاح شطح:
https://youtu.be/aYlqEe0ECxE?si=upxvQkj1pptH0Nx0
ستوديو ق:
https://youtu.be/rrrZqwo-OSY
بودكاست آرام:
https://youtu.be/0JG3nsT_GD8
منصة عين:
https://youtu.be/zb3-Cj-Ob4M
حيرة:
https://youtu.be/RlbbYTQSoK4
مؤتمر الأمة:
https://youtu.be/IQFcHwErLWE
قناة الرافدين:
https://youtu.be/oXxTQ4RwqgY
فريق الرسالة:
https://youtu.be/jt5wB9TM89Y?si=_TxJI2Xzs8UIIu50
رشقة:
https://youtu.be/8kJ6vZA-xis?si=5TGOu627JQWjVGkN

محاضرات باللغة الانجليزية في اليوتيوب:
أمتكس Ummatics الأولى:
https://www.youtube.com/live/ptpjmRhCXe8?si=HCFDa4WSe2hMTFrt
أمتكس Ummatics الثانية:
https://www.youtube.com/live/3BVcIzWArXM?si=l9sRXfXCWWfMYbVc
ميلانو لفكرة سريعة عن قص الحق:
https://youtu.be/TomAN24t9cQ
ميلانو لفكرة سريعة عن عمارة الأرض:
https://youtu.be/hjVI_Q5VDnI
تطبيق الشريعة لن يؤدي إلى الفوضى في منصة ديوان الشرق:
https://youtu.be/01KIyL4YtQc

كتاب قص الحق قراءةً ككتاب صوتي في اليوتيوب:
https://youtu.be/iGcQvsjPI0s

جوجل درايف لكتابات قص الحق:
https://drive.google.com/drive/folders/1rhRdQdiXyjCPlk4_dqH_GZJU4vvLb92m?usp=drive_link

قص الحق في ساوند كلاود:
https://soundcloud.com/jamel-akbar

قص الحق في بودكاست:
https://podcasts.apple.com/sa/podcast/%D9%82%D8%B5-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/id1516530371

لأهم الأبحاث في موقع اكاديميا:
https://fatihsultan.academia.edu/JamelAkbar

لأهم الأبحاث في موقع ريسيرش جيت:
https://www.researchgate.net/profile/Jamel-Akbar

لن توجد أمة عزيزة بأفراد أذلاء

مع الشريعة لا احتكار للملكية
كل شخص بإمكانه التملك
(سوف يأتي لاحقا بأنه لايجوز لأي سلطة احتكار موارد الطاقة كالبترول ومشتقاته، وأن كل من وجد من ذلك شيئا فهو له مهما بلغ من ثروة، يؤدي زكاته كعروض تجارة فقط، وعند بعض الفقهاء يؤدي زكاته عند إخراجه بنسبة ربع العشر فقط )

https://www.facebook.com/share/r/184ni4ixLp/?mibextid=WC7FNe

https://x.com/omarramadan_888/status/1858288091380781420?s=61

بحمد الله فتحت صفحة في منصة Bluesky
‏وهي منصة مشابهة لمنصة X

‏وليتنا نحاول فتح صفحات بها أو أي منصات أخرى لتخفيف هيمنة منصة ما على التواصل.

‏وهذا رابطها، دعواتكم

https://bsky.app/profile/jamelakbar.bsky.social

الحلقة الثامنة من مراجعة الأخ الدكتور محمد عبد النور لقص الحق
جزاه الله خيرا

https://www.facebook.com/share/p/154Xbi46mf/?mibextid=WC7FNe

كتاب قص الحق
بحمد الله
في معرض الكتاب بالجزائر

أوراق ثقافية
الجناح المركزي E9

إن من كوارث الأمة الدعوة والتعليم بمناهج ناقصة. مناهج أكدت وتؤكد التوكل على الله عز وجل وحبه وحب رسوله صلى الله عليه وسلم، مناهج تغرس قيم الاحسان والرحمة والإيثار و … و... بالإضافة لتوضيح روعة الاسلام وصلاحيته لكل الأزمان، إلا أنها مناهج ناقصة.

هكذا ظهرت أجيال ليست مقتنعة بالإسلام كلياً، وبالتالي لن تكون فاعلة لنهضة الأمة، ذلك أنها أجيال لم تر الربط بين الشريعة والواقع. فبرغم ادعاء النخب والعلماء ملاءمة الإسلام للواقع، إلا أن الإسلام في عزلة تامة عن الواقع، وبهذا فإن أجيالنا ليست مؤمنة جذرياً بصلاحية الإسلام لأنها لم تر كيف يمكن للإسلام أن يُطبق على أرض الواقع.

لماذا؟ لأن هذه النخب لا تدرك مثلاً أهمية آية الفيء وجدارتها في إدارة المجتمعات. هذه النخب لم تر العلاقة بين الزكاة كأعيان والتغير المناخي. هذه النخب جاهلة تماماً بالربط بين أحاديث الشفعة وآيات المواريث في سورة النساء وأثر تفاعلهما في الحفاظ على ثروات المجتمع من منشآت ومرافق. هذه النخب لم تدرك الربط بين ربوا الفضل ومنع بيع الحاضر للباد ومقاعد الأسواق. هذه النخب لا فهم لها لكيفية الربط بين العولمة والعملات المشفرة وحديث لا تبع ما ليس عندك. هم ليس لديهم أدنى إدراك للعلاقة بين التنمية المستدامة وشركة الوجوه أو بين شركتي العنان والأبدان وإنتاج السيارات. وهذه بضع أمثلة من مئات.

ولأن فاقد الشيء لا يعطيه، أوجدوا بجهلهم بالواقع أجيالاً منجذبة للإسلام بعواطفها دونما قناعة فعلية بصلاحية الاسلام للواقع. لهذا فهي أجيالٌ أقل توكلاً على الله، وبحبٍ ظاهري لله ولرسوله دونما أي تأثير يحركها، وفاعليتها لنصرة الاسلام تكاد لا تُذكر. فأصبح الاسلام لهم مثقلاً بالواجبات ومخيفاً من الآخرة و ... و... أي أن الأجيال لم تدرك أن الاسلام دين تمكين وعزة وازدهار وسعادة، هي لم تلمس أن الإسلام دين يُفتخر به. فتراكم الغثاء. فلا عجب إذاً من هذا الخذلان لغزة، وهذا الاستمرار للجواسيس في الحكم. فالأمة ما هي إلا غثاء بسبب نقصان الربط بين الإسلام والواقع. والله أعلم.
      جميل أكبر، إسطنبول، ٤ نوفمبر، ٢٠٢٤ م

#قص_الحق

التالي مقتطف وضعه الأخ أبو النور التركاوي في صفحته في تيك توك من اللقاء الذي كان مع رشقة عن #قص_الحق

https://youtu.be/8kJ6vZA-xis?si=IEn6Le8MwvCJJm71

من صفحة الأخ يوسف الأوسي من تويتر @yusefren حفظه الله

مقطع مهم جدا ترجمته من العبرية
‏رئيس الوزراء الإسرائيلي السابق، يخاف جدا من دعوى أطلقها المهندس القدير جميل أكبر ⁦@jamelakbar⁩
‏بل ويقول انه يعرف ان العالم الاسلامي كله مستعد ان يفعل ذلك

‏--
‏ملاحظة دعوة المهندس جميل أبكر كانت بعد بداية الطوفان مباشرة منذ عام x.com/jamelakbar/sta…

https://x.com/yusefren/status/1851806367256125501?s=61

يمكن لإدراك هذا أن يكشف للإنسان عن حجم فرص التمكين الاقتصادي الذي يضيعه فيكون حافزا للانطلاق..

كتبها الدكتور محمد عبد النور في الفيس بوك حفظه الله

نظرية الحقوق الإنسانية في الشريعة/ الحلقة السابعة
قاعدة الانتفاع غير المضر

هي قاعدة عامة، يعتبرها أكبر كافية ومغنية عن كل تشريع قانوني قبلي يتجاوز حيثيات وتفاصيل كل حالة، هي قاعدة مستمدة من الحديث المشهور عن النبي (ص): لا ضرر ولا ضرار، إذ ومن استقرائه لاجتهاد الفقهاء في تحديد معنى الحديث يمكن إجمال ما يلي (ص118):

1- الضرر فعل الفرد الواحد، والضرار فعل الاثنين فما فوق.
2- الضرر هو أن تضر الآخر وتنتفع أنت، والضرار هو أن تضر الآخر دون أن تنتفع أنت.
3- الضرار هو الجزاء على البادئ بالضرر.
4- الضرار ما قصد به محض الإضرار بالآخر.
5- الضرار هو الضرر المتبادل بين اثنين أو أكثر.
6- الضرار هو أن يضر الإنسان نفسه وغيره.
7- الضرر إسم والضرار فعل.
8- الضرر هو إلحاق المفسدة بالغير والضرار هو الثأر المجرد ابتدأ الضرر.

من جملة ما تقدم من تعريفات يمكن الخلوص إلى أن القصد من الضرر هو فعل التعدي الابتدائي والمنطلق من فرد واحد، أما الضرار فهو التعدي على المتعدي، بما هو ثأر، وكون التعدي بناء على تعد سابق فيصبح المتعدي اثنان أو أكثر، وعليه كانت الغاية من الحديث ليس منع التعدي الابتدائي فحسب بل أيضا منع الثأر منه وتحوله إلى فعل تأسيسي للعلاقات بين الناس، وأساس ذلك هو تعقيل السعي للمنفعة وتفادي الإفراط في المنفعة إلى حد يؤدي إلى التعدي على حقوق الآخرين، فإلحاق منع الضرار إلى الضرر، هو قطع لسلسة التعديات التي ستستحيل إلى "منطق مؤسس" لأفعال الناس وسلوكاتهم.

فرغم أن الاحجام عن رد الفعل أعسر لكونه متأسسا على شحنة الشعور بالظلم، ودوافع رد الصاع، إلا أنه مطلوب جدا، لكونه الميزان بين النفس العليلة والنفس السوية، فالنفس السوية لا تقدم على أصلا على التعدي الابتدائي، الضرر، وهي مرشحة لأن تكبح جماح رد التعدي بتعدي مساو أو أكبر منه، الضرار، رغم أن التزام المبدأ يتطلب الشدة على النفس واستحضار الوعي عند الصدمة الأولى، أعني عند تلقي التعدي الابتدائي، والحديث هنا طبعا يخص تنظيم الجماعة الواحدة وتلافي الشروخ التي يمكن أن تنتج داخلها، وإلا فإن منطق حفظ النظام يتغير مع من يعمل ضد الجماعة ويكيد لها سواء كان في داخلها أو خارجها؛ لذلك كان كبح جماح النفس بعد التعدي الأول يعد الأهم، لكونه العلاج لصاحب النفس العليلة التي ابتدأت التعدي لألا تستفحل ذهنية التعدي، وحصانة ضد الاندراج في منطق التعدي.

واعتلال النفس وسويتها، يقومان على الضمير الخلقي الذاتي وعلى الزجر القضائي الخارجي، فإذا لم يزجر الضمير الخلقي صاحبه عن التعدي، كان الزاجر هو الاحتكام إلى القضاء، بهذا يصبح القضاء يحكم بالحالة الفعلية الآنية لا بالنص القانوني المسبق الذي يصبح غالبا السند الذي من خلاله يتم التعدي على الحقوق إن لم يكن بفراغاته فبالتزلف والمحسوبية التي تتلاعب به..

لذلك كان التصرف المطلق للأفراد على أساس القاعدة الشرعية: لا ضرر ولا ضرار مفتاحا لتحقيق حيوية الجماعة ونشاطها بناء على مبدأ الحرية الفعلي، ذلك أن: "في تصرف الأفراد دون إذن من السلطات خير كثير للمجتمع لأنه سيؤدي إلى مجتمع يتم قص الحقوق فيه بطريقة تؤدي إلى الجدارة في العمل والمثابرة" ص116.

فالواضح أن العمل والمثابرة لا يكون إلا للمنفعة، وحتى حديث الضرر والضرار، قام على مبدأ تحقيق المنفعة، لذلك فالقاعدة الشرعية بنيت هنا على أساس الحد من الضرر خلال السعي لتحصيل المنفعة، ولأن انتفاء الوازع الخلقي والقضائي من السلوك العام يعني الدخول في دوامة غياب "الشعور بالأمن" الحقوقي، ما يفضي للركون إلى وسائل دفاعية استباقية تتمثل في استباق التعدي والتعدي المضاد، وهو ما يجعل من مبدأ المكوث في "منطقة الراحة" هو أقصى غاية للإنسان، وأن الساحة لن تستقيم إلا لمن امتلك دور ومكانة السيد فتغدو الساحة حلبة لتنافس الأسياد، وتقف الأغلبية المستعبدة موقف الإخلاد عن أي طموح اجتهادي وإبداعي يمكّن من بناء القاعدة المادية المؤسسة للقوة الاقتصادية لأي مجتمع..

ويستطرد أكبر في تحديد مدلول الحديث بالإشارة إلى أنه يستبطن حق الفرد في التصرف في البيئة إذا انعدم الضرر، وهذا يستبطن أيضا مبدأ أن البيئة ملك لأفرادها يتصرفون فيها دون الحاجة لإذن مسبق(1)، على أن تحديد الفقهاء لمعنى الحديث لم يخرج عن كيفيات استغلال الملاك لأملاكهم هم دون ما يقع خارج حدود ملكيتهم العقارية، بينما يوسع المؤلف حق التصرف في البيئة إلى خارج ملكياتهم مما يعد مشاعا لم يتم استغلاله بعد ولم يسبق إليه أحد لاستغلاله.. د/ محمد عبد النور 26/10/2024

(1)- نستحضر هنا المساحات الشاسعة الفارغة التي تشكل جزءا كبيرا جدا من الأقطار الحالية، والتي يمكن أن يزدهر عمرانها لولا أن امتلك الأفراد حرية التصرف فيها، فضلا عن ذلك أن الفرد اليوم أصبح يستبطن أن لا حق له فيها بشكل شبه آلي، على ما في الإنسان المسلم من بعض الإخلاد الذي ورثه من قرون التأخر..

https://www.facebook.com/profnooralgeria/posts/pfbid02h5cnLB7qD4JFySsHcGtJAcbuhwwJMvMw1pDibgWLJBogrRHXhbWtafK8Vr4NXzxFl?notif_id=1723752627189005&notif_t=feedback_reaction_generic&ref=notif

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0BshdTUx5fL4ay7JrAgSAnR1BJkgkuV3EsUHTwFs68CNqsN3N4dbpzcKKHv1aGCusl&id=100052512640277

الحقوق الإنسانية، كما قصّتها الشريعة/ الحلقة السادسة
طبيعة الاجتماع الإسلامي راهنا: تفكيك لوجود الإنسان وتقييد لحريته نحو الأعيان..

في فصل طبيعة القرار (ص87)، انطلق جميل أكبر من حقيقة أن الإنسان كلما استغرق في التفكير كلما ازدادت حيرته، لأن من طبيعة العقل أن يفتح السؤال بعد السؤال، فهو وإن توصل إلى إجابة ما في لحظة معينة، فإنه سينتقل إلى سؤال آخر، إما ليعمّق فكرته عموديا، أو ليوسعها أفقيا، فبقدر ما أن ذلك علامة على قوة العقل وحيويته، إلا أنه في الوقت ذاته علامة على ضعفه؛ فالمعلوم أن الاستمرار في التساؤلات دون الوقوف عند جواب محدد والانتهاء إليه لبدء العمل، يعني الغرق في لجج لا نهائية من التحير والشك والفراغ الوجودي الذي لا ساحل له.

لذلك من المنطقي أن يخط الإسلام حدا للعقل يقف عنده، فكما وضع للجوارح محظورات تمنع اقتراف بعض الأعمال كالسرقة لليد والنظر للعين، كذلك أمر الإنسان أن يحجب عقله من جهتين: أ- جهة أن لا يستغرق في السؤال المعرفي إلا ما لا نهاية، وكأنها الغاية، فهذا غير مرغوب في الإسلام، لأن العقل في النهاية أداة وليست غاية لذاتها(1)، ب- جهة أن لا يطرق بعض المسائل التي ليست من اختصاصه، ولا قدرة له عليها، من قبيل البحث للبت في مسائل الحقوق وتوزيعها بين الناس، كما يفترض الأستاذ جميل، فيمكن عد الأخيرة صلب أطروحته كلها في مصنفه "قص الحق".
لذلك، وابتداء فإن إعمال العقل في الإسلام ليس مطلوبا لذاته، فهو أداة للإقدام على العمل في رؤية واضحة وتخطيط محكم، دون أن يكون مصدرا ابتدائيا في الدفع للقيام بأي عمل أو منعه، أي دون أن يكون مرجعا في التشريع، فالعقل بخصوص التشريع للحقوق يقف موقف المنفذ للتشريع لا المشرع ذاته، فقصور العقل عن الإحاطة بالوجود الاجتماعي لما يكتنفه من نزعات وتعقد يستوجب أن يصدر التشريع في مسألة الحقوق عن مصدر متعال.

وبناء على حقيقة أن أصل كل السلوكات البشرية تعود إلى كونها صادرة عن قرارات يقدم عليها العقل، يرى جميل بأن للقرارات ثلاث مستويات يتم صناعتها فيها مرحليا كما يلي (آثر المؤلف التفصيل في الثالث دون الأولين لصلته بالمبحث):

أولا، طريقة وصول العقل إلى القرار: أو ما هي المعايير والمؤثرات التي يخضع لها العقل في اتخاذ القرار.

ثانيا، آليات وحركيات تنفيذ القرار: يمكن إيجازه في أنه الحيز الممنوح للفرد بالتحرك في إطاره، أو هو المسموح والمحظور.

ثالثا، طبيعة القرار المتخذ: يرى أكبر أن القرار: أ- إما أن يكون قياسا إلى نموذج سابق، ويسميه بالقرار المحافظ، سمته أنه معلوم العواقب، أو ب- أن يكون قرارا مندفعا لا يستند إلى أي نموذج سابق عليه، ويسميه بالقرار غير المحافظ، سمته أنه غير معلوم العواقب، فضلا عن ذلك فإن أي قرار سيقع: إما على أ- إنسان من البشر، أو على ب- عين من الأعيان، كما أن أي قرار قد يكون له: أ- تأثير اجتماعي ذي بعد قيمي/عاطفي أو بعبارة أخرى قرار تمتيني(2)، أو ب- تأثير اجتماعي ذي بعد عملي/نفعي أو بعبارة جميل أكبر قرار تمكيني، وعليه أمكن حوصلة طبيعة القرارات كما يلي: أ- قرارا محافظ يقع على إنسان، ب-قرار محافظ على عين، ج- قرار مندفع يقع على إنسان، د- قرار مندفع يقع على عين. وانتهاء إلى استخلاص النماذج التالية في طبيعة صنع القرار عند كل أمة:

1- أمة مندفعة في قراراتها تجاه الإنسان والأعيان.
2- أمة محافظة في قراراتها تجاه الإنسان والأعيان.
3- أمة محافظة في قراراتها تجاه الإنسان ومندفعة تجاه الأعيان.
4- أمة محافظة في قراراتها تجاه الأعيان ومندفعة تجاه الإنسان.

فيرى جميل أن شعوب العالم الغربي ينطبق عليها النموذج الأول، فهي شعوب مندفعة في قراراتها سواء ما تعلق بالإنسان أو الأعيان، فهي لا تلزم نفسها اتباع المنظومات الحقوقية السابقة وهي تغيرها باستمرار، ذلك ما يجعل من تركيبتها الاجتماعية دائمة التغير، وهو ما يتجلى في نزعة الاستقلال عن الأسرة والرغبة في الاستمتاع بالعيش الفردي أو الثنائي الزوجي فطريا أو مثليا، فضلا عن الحياة الزوجية القصيرة المدى، والحرية الجنسية شبه المطلقة علنية أو سرية، والصيغ المتعددة لعيش الأولاد والحرية في التعامل مع الجنين، كل ذلك حسب جميل أكبر يعود إلى كون الشعوب الغربية مندفعة في قراراتها فيما تعلق بالإنسان.

أما سبب التقدم التقني للشعوب الغربية فعِلّته اندفاع الغربيين نحو الأعيان بالثورة على الأفكار القديمة والأنظمة الاقتصادية والسياسية السابقة، ما جعلهم يمتلكون السيادة المباشرة على كل ما الخيرات التي يشتمل عليها حيز وجودهم المكاني، إذ يصحح أكبر أن مرد الثورة في الأعيان ليس كما يزعم هو العقلانية، إنما هو "التمكين" الذي تحقق بفضل الحداثة العملية التي قامت على جناحي الحرية والمساواة، الأخيرة التي ظُنّت محققة للعدالة، على ما في المساواة من نتائج تنافي روح العدالة على المديات البعيدة، بمعنى أن الجنوح إلى المساواة المطلقة ستنج عنه تراكمات لا تخل بالعدالة فحسب بل بالخروج عن الفطرة في المسألة الإنسانية وتسخير التقنية للإمعان في الانحراف عن الفطرة..

ويوضح جميل أكبر المنزلق الذي وقع فيه الفكر الإسلامي عندما لم يدرك الفارق بين الاندفاع نحو الإنسان والاندفاع نحو الأعيان، وأن مرد الأول هو الاعتماد المطلق على العقل في توزيع الحقوق ضمن المرحلة التاريخية، وأن مرد الثاني هو اعتماد الحرية السيدة للأفراد في التصرف في الخيرات ضمن الحيز الجغرافي، وعدم التمييز هذا جعلهم يقبلون بإعمال العقل في مسألة توزيع الحقوق، وهو قد بتّت فيه الشريعة بأن منعت تشريع البشر للبشر، لأنه سيتضمن بالضرورة منعا أو تقييدا لما كانت الشريعة قد أباحته أو سكتت عنه، وعدم الفهم هذا كان العلة التي رسخت تخلف شعوب العالم الإسلامي وجعلته يتضاعف بين فترتين، فكيف؟

ترافق ظهور الحداثة في الغرب مع فترة كانت فيها شعوب العالم الإسلامي أقرب إلى سلوك السبيل الثانية، وهي أنها كانت أمة محافظة في قراراتها نحو الإنسان والأعيان معا، فإذا كانت ثابتة في انكفائها نحو الأعيان، فقد كان تخليها عن الانكفاء في مجال الانسان يعود إلى مصالح الحكام الذين كان من مصلحتهم الاندفاع في المسألة الحقوقية حسب الحاجة واقتضاء الضرورة، وكان يسندهم في ذلك الفقهاء، فقهاء السلطة، وعلى كل فإن المجتمع المسلم كان أقل اندفاعا من الناحية الاجتماعية من المجتمع الغربي، فكان ذلك بالنسبة إليه مزية، يحافظ بها على بعض ملامح التشريع الإسلامي قبل أن يفككها الوجود الاستعماري ويتبعها إليه(3)، "وما سيتم توضيحه في هذا الكتاب هو أن الشريعة أرادت مجتمعا مسلما محافظا في قراراته التي تقع على الناس، وفي الوقت ذاته وضعت من الحركيات ما يدفع الأفراد لاتخاذ قرارات تتحدى الأعيان لتظهر الابتكارات.. ولعل المعجز هو أن هذه المقصوصة التي وضعتها الشريعة برغم ثباتها، إلا أنها اتسمت من داخلها بدافعيتها الشديدة للناس للتمكين وللحركة لاستغلال خيرات الأرض، وتفجير طاقاتها لأقصى مدى ممكن"(ص90).

لذلك فإن المفترض أن اتباع الشريعة سيجعل من شعوب العالم الإسلامي تنزل في السبيل الثانية، أي أن تكون محافظة نحو الإنسان مندفعة نحو الأعيان، فالشريعة تبث في الأفراد روح الاندفاع في القرار نحو الأعيان بغاية الابتكار والتمكين عبر تخفيف حضور السلطة في الأنشطة الاجتماعية والاقتصادية وتخفيف التماس بين مصالح الأفراد بقدر الإمكان مثلا مع ماورد في الشريعة من تنظيم للحركيات الفردية قار وثابت، وفي ذات الوقت تزرع في الأفراد روح المحافظة في قرارتهم نحو الآخرين، مثل التحفظ في قرار الطلاق والتحفظ في قرار الانفصال عن شراكة تجارية وغيرها مثلا، مع ماورد في الشريعة من توجيه نحو التحفظ على كل ما يؤدي إلى تفريق الملتئم وتفكيكه.

يختم أكبر الفصل، بمحاولة إعادة تعريف العقل فينطلق من القول: "فإن ما سيحاول هذا الكتاب إثباته بإذن الله هو أن من الحكمة ترك العقل البشري متى اصطدم مع نص شرعي لأن العقل البشري قاصر مقارنة بالحكمة التي تؤدي إليها الشريعة" (ص91)، حيث يفصل بأن العقلانية الحقة لا يمكنها أن تصطدم مع الشرع، فلا يخفى أن عقلانية البشر أصبحت تنحو لتكون عقلانية أهواء، بينما أصل العقلانية أنها تفضي للحكمة، وللخروج من مأزق انحلال مفهوم العقلانية وتماهيه مع الأهواء التي ليست إلا خدمة المصالح الخاصة والاستفراد بالخيرات على حساب الصالح العام والتوزيع العادل للثروات، ابتكر مفهوم الديمقراطية، التي هي التعبير الخفي عن "عقل الأغلبية"(4)، لذلك وجدنا الشريعة قد قيدت العقلانية في حقوق الإنسان وأطلقتها في استثمار الأعيان، والخلاصة ان الشريعة تدفع للبسيل الثالثة بينما المجتمعات المسلمة سلكت تاريخيا السبيل الثانية.

أما ما السبيل التي تسلكها شعوب العالم الإسلامي حاليا فهي الأسوأ على الإطلاق، وهي السبيل الرابعة، فقد أصبحت شعوبا محافظة في قراراتها تجاه الأعيان ومندفعة تجاه الإنسان، حيث كبلتها الأنظمة والحكام إلى دساتير وقوانين تشل قدرتها الاندفاعية نحو الأعيان بقدر الإمكان، وفي الوقت ذاته، مجتمعات تقفز من منظومة حقوقية لأخرى، سواء بقرار الأنظمة أو بتأثر الشعوب واستمرائها لما تراه في الإعلام وتقرؤه في الكتب، بما يشكل اندفاعا يضر بالإنسان، وهذا بالضبط ما نراه في بعض التجارب التي أطلقت العنان للإنسان وكبحته في الأعيان.. في الحلقة القادمة سندلف مباشرة لملامسة صلب أطروحة الكتاب، أي ما تعلق ببيان طبيعة التشريع الإسلامي ومبادئه وكيف يمكن إنفاذها عبر أمثلة تفصيلية، وذلك في فصل بعنوان: القواعد والمبادئ.. د/ محمد عبد النور، 11/08/2024

الهوامش:
(1)- يقول قائل بأن التفكر في الإسلام عبادة، لذلك فتعقل العالم والوجود مطلوب لذاته! هنا لابد من التمييز بين التفكر بما هو محاولات تعقيل مستمر للوجود وأحداثه، وهو في الجوهر تجديد للإيمان، وتجديد الإيمان هو غاية عملية، أو على الأقل تنعكس على الجانب العملي، ذلك أننا نرى اليوم كيف يمارس الكثيرون التفكير بشكل يخرجهم عن الإيمان، ليس التفكير في الوجود الطبيعي فحسب، بل حتى أنهم يتفكرون في النص الديني بما يفضي بهم في النهاية إلى الخروج عن الدين، وفي كل الأحوال فإن العقل في مسألة التفكر هو دائما وسيلة، لا غاية، وعلى ذلك فإن الإنسان دائما نهم للبحث والمعرفة تعميقا أو توسيعا، أيا كانت دينية أم دنيوية، فهو مفطور على الفضول المعرفي، لكن الإسلام في الوقت ذاته جعل ما يكبح العقل من الانفراط في السؤال والشك هو الوجود ذاته، أعني أن المعرفة ومهما سمت وتجردت فإنها لا محالة تصطدم في أحد مراحلها بالوجود الفعلي، بما هي مفارقة من مفارقات الوجود لكل من كان صادقا فلم تتحول المعرفة لديه إلى مجرد تخدير فيحاول الهرب كلما بلغ حقيقة ما تقتضي منه المرور من التعقيل إلى التفعيل، ذلك أن إدراك المفارقة والوقوف عندها هي ذاتها مرحلة الصحو من الغرق في "الدوار الوجودي" بما هي العودة التي تتيح لذلك الاستغراق أن يفيد عمليا بعد أن يتجلى من نشاط مبدع ما، إما للقيام بإصلاح فساد أو إلى بناء جديد..

(2)- أسمح لنفسي ومقابل استعمال أكبر للفظ "التمكين" الذي يشير به إلى المكاسب المادية والفعلية التي تتحقق بفعل النشاط الاجتماعي الحر، -والتمكين بالأجنبي (Impowerment) رغم تحفظ أكبر عليه.. حيث استعماله لفظ التمكن لايعني بدقة المدلول الإنجليزي- باستعمال لفظ "التمتين" إشارة إلى المحصلة المعنوية والرمزية التي تتحقق بفعل النشاط الاجتماعي الحر، يقابل التمتين بالانجليزي (Enhancement/Strengthening).

(3)- فالمعلوم أن شعوب العالم الإسلامي أثناء الصعود الغربي لم تكن على جادة الشريعة بقدر ما كانت تخضع للأعراف التاريخية التي تشكلت خلال حقب التاريخ منذ ما بعد الموحدين، خاصة وأنها كانت خاضعة للمنظومية القبلية ثقافيا وسياسيا، إلا أنها في الوقت ذاته حافظت نسبيا على روح الشريعة بفضل اتصالها الدائم بالنصوص المؤسسة، واستقلالها عن التبعية المباشرة قبل أن يحيط بها الاستعمار، خاصة وأنها حافظت على شيء "استقلالها الذاتي" الخالي من تعنيف القانون لها، لكن المعلوم أن الاستعمار الغربي، الفرنسي منه خاصة، انتهج سياسة تخريب الوضع القبلي لمجتمعات المغرب خاصة، وتحديدا تخريب التركيبة التقليدية: الدينية القبلية للجماعات التي أعلنت عليها الثورة، مقارنة بالجماعات التي لم تصل إليها أو أقامت معها معاهدات حماية..

(4)- من المهم هنا، التمييز بأن جميل أكبر يتحدث هنا عن الجانب التنفيذي لكل هذا، فهو لا يدعي الاشتغال بالمسألة النظرية، أعني أنه عندما يتحدث عن استحالت بلوغ العقل للعدل المطلق في مسألة الحقوق، وأن لكل فرد أو مشرع عقله الخاص به، حتى ليكاد يجزم باستحالة وجود عقل مشترك ممكن في مسألة الحقوق، فهو يشير بذلك إلى "العقل التنفيذي" أو ما يعرف في الفلسفة بسؤال الأخلاق، فهذا لا يتناقض مع القول بإمكان استطاعة أفراد -من ذوي العلم الواسع والذكاء العبقري- أن يقدموا علما نظريا خالصا يعقدون فيها لمبادئ الأخلاق العملية مثلا، وأتصور أن هذا الذي يستصحبه الأستاذ أكبر في كل أطروحته، وهو تصور الشريعة ضربا من منع البشر من التشريع لأنفسهم، كفكرة جامعة مانعة، لكن تنفيذها وتنزيلها يقحمنا في تفصيلات كثيرة، هي العلة التي جعلته يخرج مصنفه في ثلاث أجزاء ضخمة وواعدا بإضافة أجزاء أخرى، فالتأسيس الديكارتي للعقلانية أو التأسيس الكانطي للأخلاق يمكن أن يقبل به ابتداء لانفتاح الإمكان أمام الفرد الواحد للإحاطة بما تقدم وتأخر في اختصاصه للإبداع والإضافة، مع تجاوز كل الخصوصيات الحضارية والثقافية لتقديم اجتهاد عقلي كوني الطابع، وهذا أيضا ما يجعل من العلوم تقف دائما على ذروات معينة من الإشكاليات لا قبل للناس بها إلا أشخاص معدودون في الاختصاص يستغلون عليها، حيث معيار العلوم هو الاستدلال البرهاني، بينما في الجانب العملي -وهو ما اختص فيه الأستاذ جميل أكبر- فالكل حر وسيد حيث المعيار هو العدالة التشريعية الواردة في النصوص المؤسسة للدين.. وإن ادعاء الإحاطة العملية التنفيذية فيه ممتنع منطقا وواقعا ولا يمكن أن يعد إلا احتيالا وتحايلا على الحقوق والعدالة في عالم البشر

https://x.com/jamelakbar/status/1847684061768081671?s=61

اللهم "أخرب بيت" كل من يقول
‏عن المجاهدين لتحرير الاقصى ب "مخرب"

إن استشهاد ⁧#السنوار⁩ (بإذن الله) يؤكد مقولة ⁧سيد_قطب⁩، إذ قال:

‏"إن أفكارنا وكلماتنا تظل جثثاً هامدة، حتى إذا متنا في سبيلها أو غذيْناها بالدماء، انتفضت حية وعاشت بين الأحياء"

‏تأملوا مواقع التواصل وهي تعيد نشر أقوال السنوار لتوجد بتوفيق الله رجالاً سيقتلعون المتصهينين والصهاينة.

‏أي أن السنوار انتصر عليهم حياً وميتاً، ذلك أن سيرة يِحيى السنوار سيُحيي الغثاء بقدر الله.

‏ف يَحيى السنوار في الأمة للأبد بكرم الله.
⁩

https://x.com/jamelakbar/status/1844397634267529690?s=61

ما خرج ⁧السس نواارر⁩ للقتال إلا وهو موقن أنه إن استشهد فهنالك من ⁧ححمااس⁩س من سيخلفه
‏وإلا لما خرج وقاتل بنفسه وفاز بالسشهادة باذن الله
‏لقد أخرس من افتروا عليه بالقول دون الفعل

https://x.com/jamelakbar/status/1844397634267529690?s=61

لقد كان ردة فعل البعض عندما نشرت منشور ⁧#لابد_من_النفير_بالسكاكين⁩ (كما هو مرفق) بالاستحالة ذلك أنه انتحار وأنه أوهام وأنه لابد من قيادة وأنه وأنه ….

‏وان استثنينا ردود الذباب الالكتروني، فمن الواضح أن معظم من ذهبوا لاستحالة التطبيق لم يتدبروا المنشور. هم قرءوا الوسم فتيقنوا بالاستحالة.

‏لكن هل لاحظتم نجاح العمليات الأخيرة كتلك التي وقعت في يافا وبئر السبع بالسكين ثم بنزع رشاش الصهصهيوني.

‏تخيلوا انتشار هذه العمليات بين شباب الأمة للانقضاض على (حُماة) الصههاينة من المسلمين وغير المسلمين، كما هو موضح في المنشور، ليس فقط في الداخل الصهيونيي، بل في جميع دول الطوق، وهو الأهم.

‏تدبروا المنشور، لقد وضع الانقضاض بالسكاكين كجماعات كأضعف احتمال. فالمنشور لم ينص على النفير بالسكاكين فقط، بل بكل ما يمكن للمجاهد الوصول إليه كالنفير بالبندقية. فكم من الأسلحة لدى العشائر التي تستخدم في الاحتفالات؟ فهل لاحظكم أن شخصاً واحداً وهو الشهيد بإذن الله ماهر الجازي فعل ما فعل بمسدس واحد فقط في معبر الكرامة.

‏فأقل القليل إن لم تكن شجاعاً، ألا تثبط الشباب باختلاق المثبطات لأنك رعديد. ألا ترى ما يفعله أحفاد القردة والخنازير؟

‏فلعل من الشباب من ينطلقون بفتوى يطلقها مفتٍ رباني برغم أن المسألة ليست بحاجة لفتوى جديدة، ولكن الحاجة هي لتأكيد أن فتوى قتال من يحول بين المجاهدين ومن سلبوهم ديارهم وقتلوهم (الصهايننة) تنطبق على واقعنا مع جندي حتى وإن كان مسلماً يمنع المجاهدين من نصرة اخواتهم واخوانهم في ⁧#غزة⁩

‏هكذا سيتبدد الغبش والتعتيم الذي ينشره فقهاء السلاطين.

‏فهل من عالم يتصدى بفتوى واضحة ستحرك الشباب بإذن الله كما دعى لذلك ⁧#أبو_عبيدة⁩ حفظه الله في خطابه يوم ٧ أكتوبر.

https://t.me/jamelakbar/580

https://vt.tiktok.com/ZS2v9nwmM/

#حماس_ترفع_الراس⁩

‏ما شكّل تاريخ الأمة المسلمة أيام مفصلية أهمها يوم هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم.

‏ومنها يوم القادسية واليرموك وفتح القسطنطينية و و …

‏ومنها وبالتأكيد يوم ⁧ #طوفان_الاقصى⁩، ذلك أن أثره سيبلغ أركان الأرض بقلب النظام العالمي الحالي الفاسد

هل لاحظتم أن نجاح آخر عمليتين في يافا وبئر السبع كانتا بالسكين ثم بنزع الرشاش

تخيلوا انتشار هذا بين شباب الأمة للانقضاض على حُماة الصهاينة كما هو موضح في المنشور

https://x.com/jamelakbar/status/1723002679264162008?s=61