أقلام مسددة

كشف الخرافة!
‏الخرافة: العالم العربي يعيش صراعًا بين الإسلاميين والعالمانيين.

‏كشف الخرافة: إذا كان (الإسلامي) هو الذي يرى وجوب تطبيق الشريعة، فالمعركة عندها بين المسلمين والعالمانيين الكفرة.. فإنه لا إسلام لمن لم يسلّم أنّ الله أحكم وأعلم، وأنّ حكمه الذي تنزّل في القرآن والسنّة ملزم لكل مسلم.. "فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكموك فيما شجر بينهم".

‏(الإسلامي) كائن خرافي تم اختراعه للتعمية على زندقةٍ تقول: الشريعة مسألة قابلة للنظر والرفض..
‏تنبيه ⁧ #حتى_لا_تكون_فتنة ⁩

د. سامي عامري

كتب الدكتور سامي العامري:
"قَرصة قلب قبل النوم!
انشغلت الأشهر الأخيرة في تأليف كتاب في بحث استشراقي حول القرآن -أرجو أن يصدر نهاية السنة القادمة ضمن سلسلة "الانتصار للقرآن"-. وفي أثناء جمعي لمراجع الكتاب وقفت على أطروحة دكتوراه في إحدى الجامعات الغربية لباحث يبدو أنه ملحد ينصر في بحثه شبهة طاعنة في القرآن؛ فعجبت لجَلَده حتّى إنّه كتب أطروحة كاملة في هذا الموضوع الذي يحتاج صاحبه إلى معرفة لغات (شرقية) قديمة كثيرة. ولمّا اطّلعت على سيرته وجدت أنّه باحث ليس بالطاعن في السن، وقد حصل على شهادتَي دكتوراه، وتخصص في الباكلريوس في اللغات الشرقية، ويعرف قرابة 12 لغة.. فوخزني قلب -حقيقة لا مجازًا- ونمتُ ليلتي وأنا حزين وموجوع.. رجلٌ لا يرجو من من باطله أجرًا لا ينقطع بعد الموت، يسلك هذا الطريق الوعر، وكثير من الشباب يطلب العلم على طريقة "معلومة في كبسولة".. وإنّ من نكد الدنيا جلَد الفاجر والكافر وعجز الثقة..
لا أقول هذا الكلام تأنيبًا وجلدًا لأبناء الإسلام، وإنّما هي دعوة لمراجعة النفس، وأنّه من المعيب حقًا أن يجعل المسلم المتديّن فضول الأوقات للدين، في وقت يصرف بعض من  لا يرجو من الله خيرًا كل وقته لباطل لا يدوم..
(وَٱلۡعَصۡرِ (1) إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لَفِي خُسۡرٍ (2) إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلۡحَقِّ وَتَوَاصَوۡاْ بِٱلصَّبۡرِ)
#حتى_لا_تكون_فتنة"

كل الأنبياء نؤمن بهم ونحبهم ونحفظ لهم مقامهم ونغار عليهم ونرفض أي مساس بهم.
ولو كان هناك دولة مسلمة تحمي الدين
وتسوس الدنيا به
وحاكمها نائب عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم في ذلك لاعتبرت النيل من أحد الأنبياء نقضًا للعهد يستوجب الفتح.
إن النيل من عيسى عليه السلام جريمة تستوجب نهضة كل مسلم.
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

إن حديثنا عن المرأة حديث عظيم جليل
أول ما نقصد به:
تلك الأم حالًا أو مستقبلًا،
وتلك الأخت الفاضلة شقيقة الروح،
وتلك البنت الـمُـبْـهِـجَـة مهجة القلب،
وتلك الزوجة الحبيبة أنيسة الحياة،
وتلك القريبة التي شق لها الرحمن من اسمه وصفًا فقال:
"أنا الرحمن وهذه الرحم"
وما شرع الله لكل أولئك من شرائع باسقات
وحدود سامقات
وحقوق شامخات.

إنه حديث عن المرأة المرضية عند ربها،
الطائعة لوالديها،
المربية لأولادها،
الودودة لزوجها،
المُـؤنسة لأرحامها،
النافعة لأمتها وملتها،
والمنشغلة بجليل الغايات وعظائم المهمات.

إنه حديث يقيها جهنم،
ويمنع عنها مكر شياطين الإنس والجن،
ويبعد عنها ذئاب الشهوات،
ويصد عنها اغتيالات العفة والحشمة والكرامة والتيه والتفاهات.

إنه حديث مقصده سعادة حياتها،
وغايته استقامة طريقها،
وهدفه حفظ كرامتها من الهدر على أرصفة المنظمات
وقارعة أعداء الاحتشام
وأزقة خصوم العفاف وسمو المجتمع النبيل.

أما من أرادها سَلْفَعًا رَجِلَة متمردة سِــلْـعَـة؛
فهو لا يفهم ذلك الحديث الشريف عنها إلا كبتًا أو تسلُّطًا أو اشتهاءً!
فحسبكمُ هذا التفاوت بيننا
وكل إناء بالذي فيه ينضحُ
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

رسالة إلى شباب أمتنا الأشاوس .. 

لقد رأينا غضبتَكم لغزَّةَ وهي مشكورة.
وشعرنا بحماستكم لقضايا أمتكم وهي مبرورة.
ولكن؛ دعوني أصارحُكم وأنا لكم ناصح أمين، وعليكم مشفق حزين.

هل أدلكم على طريق النصر والتمكين؟
طريق الرفعة والمجد في العاجل والآجل.
هل تودون استعادةَ كرامتكم، وقهرَ عدوكم، والثأر لشهدائكم؟!
أعيروني إذًا مسامعَكم، وكُفُّوا مدامعَكم.

هل حقًّا تريدون تحريرَ الأقصى، وأحدكم لا يستطيعُ تحريرَ رقبتَه من رقِّ بعض المعاصي؟!!

أتريدون حقًّا مجاهدةَ عدوكم، وأنتم عاجزون عن مجاهدة أهوائكم ورغائبكم التي تحرمُكم من التحليق إلى منازل التوفيق، والارتقاء إلى منازل العظماء.

هل أنتم صادقون في بذل أرواحكم في سبيل الله، وأنتم لا تبذلُون له ما دون ذلك من حظوظ النفس!!
وهل يُرزَقُ الشهادةَ مَن لزِمَ الوسادة، وصارت الذنوبُ له عادة؟!

هب أنك كنت مع جموع الفاتحين،  وقد دخلوا المسجدَ الأقصى مهللين مكبِّرين، راكعين وساجدين، هل ستكتفي بمشاهدتهم من الخارج، وتكون من جمهور المشجعين؟! 

ولدي المكرم ..
انصر قضيتك بالرجوع إلى ربك وإعلان توبتك.
نظف جوالك، وأصلح حالك، وطهِّر من الربا والحرام أموالك، وأقبل على محرابك أولى لك.

فإن لم تتُب الآن والمواجهةُ في ذروتها، فقل لي بربك متى تتوب؟!
إنَّ ثمن النصر باهض، وسلعة الله غالية، وإنَّ الله اشترى منك نفسك فبادر وقل: ربح البيع.
واعلم أنَّ من خان حيَّ على الصلاة، خان حيَّ على الكفاح.

د.جمال الباشا

الأردن نفسها، لم تكن إلا منطقة جرداء، مجرد معبر وقبائل، ولكن سياسة الإنجليز أرادت قطعة متجمدة تحفظ الأمن ولا تثير المشكلات لا في فلسطين ولا في العراق ولا في سوريا، فجعلتها دولة، وجاءت لها بأمير، ثم سموها مملكة!! (إذا أحببت التفاصيل فثمة كتاب ممتاز اسمه: عبد الله وشرق الأردن لباحثة إنجليزية اسمها: ماري ويلسون).

إذا كنت عزيزي القارئ، قد وصلت معي إلى هذا السطر.. فخذ مقصود هذا الكلام كله

لقد كانت هذه الحركة الخضراء قادرة على أن تعيد تزييف التاريخ والواقع بأن تكتفي بغزة، وتصنع فيها لنفسها دولة.. وتقول كما قال هؤلاء: نحن حررنا "وطننا" غزة، وبيت المقدس ملك لجميع العرب والمسلمين وما لنا بتحريره طاقة، فمن شاء من العرب والمسلمين أن يحرره فليتقدم!

لا تستغرب هذا.. إن غزة يمكنها أن تكون دولة.. وإذا نظرتَ في قائمة مساحة الدول، فسترى عشر دول مساحتها أصغر من غزة، وهذه دول معترف بها! مثل الفاتيكان ومالطا والمالديف وغيرها.

وأما إذا نظرت في عدد السكان فغزة ذات الثلاثة ملايين إنسان هي أكبر من أكثر من ستين دولة معترف بها.. أي أنها تستكمل مقومات الدولة سياسيا!

وفوق هذا فقد عمل الصهاينة -ومعهم الأنظمة العربية، ومعهم السلطة الفلسطينية أيضا- لزمن على تحييد غزة وفصلها عن بقية القضية، وإبقائها خارج الترتيبات النهائية وقضايا الحل النهائي.. ولكن قادة غزة قاوموا هذا بكل سبيل.. بل لقد أقدموا على استشهادهم في سبيل ألا يتم ذلك، فذهبوا إلى مسيرات العودة فلم تغنِ كثيرا، ثم بدؤوا في سيف القدس ليثبتوا معادلة أن الساحة واحدة والقضية واحدة، ثم ها هم قاموا بطوفان الأقصى!!

وهذه فائدة أن يكون الحاكمون إسلاميين مخلصين، لا هم علمانيين ولا خونة مثل بقية حكام العرب والمسلمين الذين ضيعوا البلاد وأهلكوا العباد.. واخترعوا مفاهيم جديدة للوطنية تنكمش وتتمدد حسب رغبة الأجنبي!!

أهل غزة وكل الأمة الآن يدفعون ثمن التاريخ الذي يحملونه فوق ظهورهم..

لقد كان ليتغير التاريخ كله لو أن الرجل القوي في تركيا كان حريصا على استعادة كل الأملاك العثمانية، فحتى لو عجزت قوته، فسيعتبرها ممالك محتلة ترث الأجيال قضيتها، وتعمل وسائل الإعلام ومناهج التعليم على تحريرها!!

لقد كان ليتغير التاريخ لو أن الذي حكم مصر تشبث بكل قوته -وتحت شعار العروبة نفسه- بالسودان الشاسع الخصيب، وبسوريا.. فما كان للسودان أن يصل إلى حاله الآن، ولا للشام كذلك.. وكانت قوة البلاد كلها ستتضاعف مواردها البشرية والمادية وهو ما يجعلها أقدر على الحرب وأقدر على التنمية كذلك!

لقد كان ليتغير التاريخ لو أن الذي حكم مصر وقرر أن يخوض السلام قد تشبث بغزة، على الأقل باعتبار أنها كانت تحت السيادة المصرية، ولم يتركها عزلاء تواجه مصيرها وحدها.. فلما استطاع أهلها بمعجزة خالدة أن يحرروها بعد أكثر من ربع قرن، كان النظام المصري هو الطعنة الغادرة في ظهرها والضلع الأشرس في حصارها!

لقد كان ليتغير التاريخ لو أن الذي حكم الأردن قديما لم يدخل إلى المعركة ليثبت حدود التقسيم وليسلم اللد والرملة، ثم يتولى هو الضفة الغربية ليمنع كل مقاومة منها.. ولقد كان ليتغير التاريخ لو أن الذي حكم الأردن بعده ظل متشبثا وحريصا بأن الضفة الغربية هي جزء محتل من بلاده لا يستسلم لنزعها منه ولو عجز عن تحريرها!!

لقد كان سيتغير التاريخ لو شعرت الأمة أن الذين اقتسموها لم يكونوا أبناء الأمة بل أبناء الاحتلال الأجنبي، وأن الأنظمة التي سادت في مصر والسعودية والعراق والأردن والإمارات ليست إلا قواعد نفوذ أجنبي..

وذلك كله هو أحد الفوارق الأساسية والجوهرية بين عصر الخلافة الإسلامية وعصور الدول القومية الوطنية الحديثة.. إن الخليفة الذي يستقر في اسطنبول مهما بلغ ضعفه وعجزه فإنه قائم على مسؤولياته، ولقد ذكر شكيب أرسلان -وهو ممن كانت له علاقات وثيقة برجال الدولة العثمانية- أن القضية الأساسية التي دخلت الدولة العثمانية لأجلها الحرب العالمية الأولى كانت هي مصر.. لقد ظلت الخلافة العثمانية غير مستسلمة ولا مُسَلِّمة لاحتلال الإنجليز لمصر، وبذلت جهدها وما استطاعت في سبيل تحريرها..

ما كان الخليفة يستطيع أن يقول: مصر للمصريين وعلى أهلها أن يحرروا أنفسهم بأنفسهم، وإنما نحن عثمانيون أتراك نهتم لأجل وطننا التركي العريق!!

إن هذه الثلة الباسلة القائمة في غزة تدفع من دمها ثمن تجديد الوعي وإعادة الروح وإنقاذ الدين واسترجاع التاريخ.. لهذا يطعنونها، فإنها كالشريفة العفيفة في مدينة العاهرات.. يؤذيهن وجودها وعفافها فيتآمرون عليها ويطعنونها!!

هذا هو الفضل المنسي المغمور الذي أحببت أن أحدثك عنه..

حتى لو أبيدت الحركة، ولو مُسِحت غزة.. فلقد أدوا الأمانة، وكانوا رجالا من نسل الصحابة الأولين!
د/محمد إلهامي

لماذا أهتمّ بمتابعة البرامج النافعة والمنشورات الهادفة وأشغل بالي بها مع أني ضعيف في تطبيقها؟
الجواب: أن الإنسان ما هو إلا (فِكْر وحركة)
فأنْ يكون تفكيرُك واهتمامُك مصروفا في الأمور المفيدة النافعة وإنْ كنتَ مُقصّرًا في العمل بها وتتألمُ نفسُك من التقصير وتطلب تغيير النفس للأفضل خيرٌ ألف مرة من التطبيع مع الوضع الخطأ ومن أن يكون فكرُك وحركتُك في أهوائك وشهواتك وما لا ينفع.
فنفسُ دخولك على الفيديوهات المفيدة والمنشورات النافعة هو مقدمةُ الخير
فلا يصدّنّك عنها ضعف التطبيق
واعلمْ أن إرادةً تتعثّر في الخير أفضل من عزيمة استحكمتْ في الاستسلام للوضع الخطأ

ولعلّ الله بُحسن نيتِك وندمِك على تقصيرك ومجاهدتِك نفسَك أن يُسهّل عليك الصعبَ ويُقرِّب البعيد.. فاستعن بالله.
حسين عبدالرزاق

لن يتمّ تحرير فلسطين والمسجد الأقصى قبل تحرير الدول العربية من حكّامها وملوكها المجرمين عملاء اليهود ونعالهم المهترئة..
هذه حقيقة كرّرها الفاهمون العالمون لطبيعة المعركة ومرتكزاتها..
لهذا لا بدّ من فغص وانتعال الحكام والملوك الذين هم خطّ الدفاع الأول لحماية الكيان المسخ وحفظه، ومحاصرة #غزة والتضييق عليها وخنقها، وهم مَن يقيّد الصادقين والمخلصين، وهم مَن يُضلّل الشعوب والجماهير ويُفسدهم، وهم مَن يقمع ويقتل ويسجن الطاقات والكفاءات والواعين والمجاهدين، حتى لا تقوم للمعارضة الفاعلة قائمة كما هو الحال اليوم في عامة البلاد العربية الإسلامية الأسيرة السجينة.
فاللهم عليك بحكام وقادة بلادنا العربية الإسلامية، وحسبنا الله ونعم الوكيل.

مجدي المغربي

كسرة قلب!
لاحظت السنة الماضية أنّ أولادي يتابعون مقاطع دعوية ظريفة لأحد الشباب الأزبكي (أيام كان يعيش في تركيا)، وفيها كان يقدّم مقاطع تمثيلية قصيرة وظريفة ومضحكة في ذم التبرج والاختلاط .. وفوجئ أولادي اليوم أنّ حال هذا الشاب قد تغيّر (بعد أن غيّر سكنه مع أهله إلى دبي!)، وصار يعرض مقاطع لا تمت بصلة لما سبق..

لقد فوجئت أنّي شعرتُ -قسرًا- "بكسرة قلب" أكبر مما أصاب أبنائي، وإن كانوا هم قد عادوا إلى لعبهم، ونسوا أمره. وقد قلت لهم: هذا شاب طري العود، فلا تجزعوا، بل والفتنة لا يكبر أمامها أحد؛ فلا يُؤمن على حيّ فتنة. وهم يعلمون أنّ القدوات هم الأنبياء والصحابة ثم قلّة من الأصفياء.. ولكنّ انتكاسة هذا الشاب عصرت قلبي؛ لأنني أعلم مرارة أن تُحسن الظنّ بشخص يتصدّر لنصرة الدين، ثم يخذلك بأن يرتمي في حمأة الفساد، طمعًا في صيت أو مال أو رضا سلطان..

وإنّ أعظم الرجال عندي الذين يخشون أن يُهزم الدين في قلوب الناس لضعفهم أمام مال أو منصب. وإنّ أعظم ما يقدّمه الداعية (سواء كان من العلماء، أو طلبة العلم، أو ما دون ذلك) هو ألا يهتز حين العطاء أو المنع، وألّا يبيع دينه حين تقبل الدنيا بزخرفها؛ فإن ثباته على الحق، أعظم ألف مرّة من محاضراته وكتبه ومواعظه. والناس ينظرون إلى الفِعال قبل المقال. وقد قيل: حال رَجلٍ في ألف رَجل خير من قول ألف رجلٍ في رَجل..

اللهم اهد هذا الشاب، واهدنا، واهد بنا، ولا تجعلنا فتنة للذين آمنوا..
تذكرة.. #حتى_لا_تكون_فتنة
د/سامي عامري

الإمام الحسين يفضح الغليظ وأمثاله.

قصة استشهاد الإمام الحسين رضى الله عنه مشهورة ثابتة
ولكنى أتوقف مع نقاط حاسمة فاضحة لفكر الدجاج المريض الذى ينتشر برعاية الطغاة
1_الحكم الذى خرج عليه الإمام الحسين كان اسلاميا ولم يقل أحد بغير ذلك ولا الأمام الحسين بالطبع وكان الخروج لبعض الخلل فى منظومة الحكم من عدم شورى وانتقال الحكم من الخلافة للتوريث
فمابالكم الآن ولايوجد أى شئ فى الحكم له علاقة بالإسلام بخلاف الظلم والفساد الرهيب
2_الامام الحسين أصر على الخروج رغم خذلان أهل الكوفة ونصح بعض الصحابة له بعدم الخروج لعدم القدرة وعدم التكافؤ وليس رفضا لذات خروجه ورغم ذلك خرج ولم ينتقده أحد من الصحابة بعد استشهاده
3_ رفض الإمام الحسين رضى الله عنه أن يستسلم لجيش عبيد الله بن زياد بقيادة شمر بن جوشن وقاتل الجيش الاسلامى المرسل من الحاكم ولى الأمر بكل قوة
والأشد أن أصحابه ظلوا يقاتلون عنه ويقتلون حتى لم يبق غيره
* *استشهد اهله وأولاده وأصحابه فلم يستسلم* وينضوى تحت حكم ولى الأمر فى دفء وأمان بعيدا عن التهور الذى أهلك أصحابه وأهله بل قاتل رضى الله عنه بكل قوة كالأسد حتى استشهد*
*بتطبيق منهج المداخلة والبرهامية والغليظ والمرجئة الذى يطبقونه على الصالحين فرسان الحق فإن الحسين متهور جدا وأساء للدعوة وعطلها وخارجى على الإمام ويجب التحذير منه وعقابه*
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: *الحسين - رضي الله عنه - قُتِل مظلومًا شهِيدًا، وقتَلَتُه ظالمون متعدُّون*.. اهـ.
*وقال: من قتل الحسين, أو أعان على قتله, أو رضي بذلك, فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؛ لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا.* اهـ. مجموع الفتاوى
وبذلك يكون الإمام ابن تيمية أيضا عند أصحاب منهج الدجاج المريض من مؤيدى التهور والخوارج
[مصدرى فى تفاصيل استشهاد الحسين عند ابن كثير فى البداية والنهاية]
من سنوات تحدثت مع شيخا من شيوخ السلفية الكبار فى أحد الدول العربية وذكرت له هذه النقاط فقال لى
*( نعم هذا حق لذلك ترى هؤلاء لايتكلمون عن الإمام الحسين لأنه يفضح منهجهم ويعريهم تماما )*.
هؤلاء الدجاج المفيرس ينشر فيروس التخذيل والارجاء والخيانة بسهولة فى ظل دفء حضن حكم الطغاة ورعايته وهو آمن
*وهناك فرق كبير بين الحكمة فى الأسباب فى إعلان الحق فهذه طريقة نبوية*
*وبين الرفض والطعن فى الحق وأهله فهذه طريقة ارجائية مخابراتية خيانية.*
ويبقى الحديث الصحيح قال النبى صلى الله عليه وسلم *(الحسَنُ والحُسَيْنُ سيِّدا شبابِ أهلِ الجنَّةِ)*
فلايمكن أن يكون سيد شباب أهل الجنة متهور وخارجى وعطل الدعوة !!
, *ومايفعله النبلاء الفرسان أصحاب كلمة الحق ومدافعة الباطل فى واقع فى الحكم الآن هو أسوأ مليون مرة من زمن الإمام الحسين هو منهج وطريق سيد شباب أهل الجنة*
رضى الله عن الإمام الحسين وجمعنا به فى الفردوس الأعلى
اللهم ثبتنا و استعملنا ولا تستبدلنا.

كتبه: ممدوح اسماعيل

👈🏻 القـدر والشـرع عند أهل السنة والجماعة ..

الأخبار الصحيحة التي وردت في الفتن والملاحم وأشراط الساعة الصغرى منها والكبرى بعمومها وخصوصها هي من قدر الله تعالى، وأمور الغيب التي حجب عن البشر معرفتها. ولها زمانها ومكانها المقدر لها لا تتقدم ولا تتأخر، ومرد تفاصيل علم ذلك كله إلى الله تعالى وحده.
قال تعالى: {إنّا كلَّ شيءٍ خلقناهُ بقَدَر}،
وقال تعالى: {وخَلقَ كلَّ شيءٍ فقدَّره تقديرًا}،
وقال سبحانه: {لكل أجَلٍ كتاب}،
وقال جل شأنه: {ولتَعلَمُنَّ نبأهُ بعدَ حين}.

وليس مطلوبًا من المسلم تجاه هذه الأخبار الغيبية والأحداث القدرية سوى الإيمان بها واعتقاد صحة وقوعها كما نطق بها من لا ينطق عن الهوى ﷺ، دون الاتكال عليها أو تأخير شيءٍ من العمل انتظارًا لمجيئها.

فالتصديق مثلًا بما صح نقله عند جماهير أهل السنة والجماعة من عودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة، وخروج خليفة مهدي في آخر الزمان، لا يقتضي ترك شيءٍ من العمل انتظارًا لمجيئه.

وأهل السنة والجماعة يفارقون في اعتقادهم هذا منهج سائر فرق الرافضة الذين يسمون مهديَهم الخرافي ( منتظرًا )؛ وتركوا إقام الجمعة والجماعة، والحج والجهاد وسائر الشرائع انتظارًا لخروجه!!
ولما طال عليهم الأمد بانتظاره في السرداب لأكثر من ألف سنة؛ وكثر حرجهم أمام أتباعهم، اخترعوا لهم فكرة ولاية الفقيه التي جاء بها مرشدهم الخميني كمخرج مؤقت من ذلك الحرج التأريخي!

وأما أهل السنة والجماعة فلا يتوقف قيامُ دينهم من صلاة ولا صيام ولا حج ولا جهاد ولا غيرها من الشعائر على انتظار أحد.
فدينهم قائم، وشريعتهم ظاهرة، وجهادهم ماض مع كل بر وفاجر إلى قيام الساعة.
ولم يقعدهم التصديق بمجيء هذا الخليفة العادل آخر الزمن عن فعل أي سبب لنصرة دينهم وصلاح دنياهم، أو ترك شيءٍ منه منذ أربعة عشر قرنًا؛ وهذا هو الفارق بين الاعتقاد الصحيح والاعتقاد الباطل.

ومحور الدين عند الأمة قائم على القيام بالشرع الذي تعبدهم الله به أمرًا ونهيًا، فعلًا وتركًا، وعليه مدار التشريع وترتب الثواب والعقاب والمجازاة في الآخرة.

والواجب على المسلم أن يؤمن بالشرع ويعمل به ولا يعارضه بالقدر، ويؤمن بالقدر ويمسك عن الخوض فيه ولا يرده بالشرع.
وهذا منهج أهل الهدى والاتباع من سلف هذه الأمة وخلفها حتى قيام الساعة.

{أُولئِكَ الَّذينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقتَدِه}.

وخيرُ الأمور السالفات على هدى
وشر الأمور المحدثات البـدائعُ

✍🏻#أبو_غالب_الحميري

وربما وجد المجتهد من لسانه عُقدة القول بالفتيا؛ فيكتفي أن يُشير بإصبعه على المدلول فيهتزُّ له وجدان المسلمين،
كما أشار العلامة محمد العمراني للسائل؛ عندما سأله عن بعض الفتن ماذا يفعل؟
فأشار بإصبعه إلى فمه. أي: أن "يصمُت".
فطارت الفتوى في الأرجاء، وتسامع بها أهل اليمن، فكانت هي فصل الخطاب.

.....................................
*٥) حاسة رقابة الله:*
.....................................

أما هذه فهي المنجية، والعروة الوثقى، وعصمة العبد، ومناط الإيمان.
قالها يوسف عليه السلام: (معاذ الله...).
وقالها عباد الرحمن : (والذين لا يشهدون الزور، وإذا مروا باللغو مروا كراماً).
ويقولون: (ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين).
وصح في الحديث: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيراً أو ليصمت).
اللهم اهدنا رشدنا، ولا تأخذنا بغفلة.

✒ آدم الجماعي.

.

ما كان يسمعه الداعية بأُذنه ويتلقّاه، هو أحوج اليوم أن يَعيَه بعقله.
(ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك).
فلم يكن للمسموع اعتبارٌ هنا، مازال والمعطيات مُشوَّشة، وكانت مدفوعة بالتضليل والتشويه.
ولأمرٍ أخطر: وهو أن التشويه يَطال الرموز، والشخصيات العظيمة..

وقد صحّ في الحديث: (ورُبّ مُبلَّغ أوعى من سامع).
فالبلاغ بمجرد السماع الوسيلة لمصدر الخبر..
أما الوعي فهو مرجعية فقه الخبر..

.....................................
*(٣) حاسة اليقظة.*
.....................................

من الغفلة مداهنة سفهاء الأحلام، والظهور بالمشهد السَّيئ.. لأنها مواقف مُضافة إلى رصيدك، ومحسوبة عليك، وستحملها في سيرتك الذاتية إلى مستقبلٍ مجهول..

_ فالجانب المظلم لن يضيئه الفرد بأنفه إذا تأنَّى فيه العلماء الكبار..!

_ والظالم الطاغية إذا عمّت بلواه لن تنتصر عليه بالضجيج وإثارة الوعي بلا هدف.

_ وآراء النقد الشاذة.. لن يتفهمها الصامتون كمداً وقهراً.. وهم ينتظرون المواساة.

فحاسة اليقظة هي التي تُلقِّنك أن تقول: (ربِّ بما أنعمت عليَّ فلن أكون ظهيراً للمجرمين).
فالمعنى أن لا تظهر مع ظهور المفتون في مشهد واحد..

جاء التعبير بالظهير لأن صاحبه يظهر خلف ظهر الباطل، ويختفي وراءه. مثل قول الله: (وكان بعضهم لبعض ظهيراً).
أو يكون هو الظاهر بالمشهد، وهناك من يدفعه بالباطن بأي وسيلة..

فمن أوتي اليقظة والفطنة أمَّنه الله من الغفلة، ومواطن الفتنة.
كما قال الله: (لنصرف عنه السوءَ والفحشاء).

وتأمل قول الله تعالى: (ودُّوا لو تُدهن فيدهنون).
قيل: ودُّوا؛ من الوداد الخفي.
وحرف "لو" : يفيد الميول الخفيف والقليل.
وتُدهن: مأخوذة من الطلاء الشفاف الرقيق.

فمثل هذه المعاني الدقيقة التي تُفسر حال العواطف برقتها.. لن يتحسَّسها الدعاة إلا بحواس اليقظة والفطنة.. لأنها لا تُحسّ بالحواس الخمس.

......................................
*(٤) حاسة الورع*.
.....................................

أساليب الصراحة، والجراءة، والشجاعة!!. ينبغي أن تتريَّث فيها حتى تنضج. فصيقل الرأي قبل شجاعة الشجعان.
وكما قال معاوية رضي الله عنه : "لن أستعمل سوطي حيث ينفعني رأيي".

ففي زمن الاستقرار والأمان قد تتعارض فتوى الأعلم مع مَن دُونه بالعلم..
وفتوى الفقيهَين قد تتعارض مع الفقيه الواحد..
ورأي عالم البلد قد يعارض مَن هو أعلم منه خارج البلد..
فهنا سنلتمس فتوى الأعلم، أو الفقيهَين، أو عالمِ البلد.. بكل ثقة..

لكن عندما يتغير الزمان، وتضطرب العقول، وتختلط الأمور.. ستتغير معايير التقديم، والترجيح بين العلماء والفتاوى..
وسنحتاج إلى *"العالِم الورع"*.

لأننا لسنا في مقام البحث عن البيان فحسب.. فالتأني سيصير ضرورة.. وإيثار السلامة مُقدَّمة على التفقه بالعزيمة.

ولأننا قد نكون أمام مسؤولية استثنائية.. عندما تختل المسؤوليات العليا، وينقسم النظام العام.

ولأن الوضع سيتِّجه باتجاه الصراع ولم يعُد يتقبل الرجوع إلى قاعدة السلم..

ولأن صناعة التناقضات صارت مهنة تهندسها دجاجلة الإعلام..

إذن.. الداعية بحاجة أن يستبدل وضعيته التربوية مع *"حاسة الورع"* أكثر من زخم الآراء، وبراعة المعقول.

وقد صحَّ في الحديث أنه يقال في الرجل عند الفتنة: (ما أعقلَهُ، وما أظْرفَه، ولكن ليس في قلبه مثقالُ حبةٍ من خردل من إيمان).
فتصحيح الباطن مُقدّم على براعة الرأي في معمعة الفتنة..
وإن قال الناس ما أعقلك وما أظرفك!! فاستيقن أن الموازين ليست بأيديهم .. فأمسِك عليك لسانك، وضع يدك على قلبك!

فالناس في آخر المطاف لن يقرأوا لك عُمق رأيك، ولن يسمعوا دقة فقهك.. وإنما سيتنازعون فيك بين طرفي نقيض!
وستكون ضحيةً في واقع يكتضُّ بالظلم وانتهاك الحقوق، وقهر الرجال.

ولهذا نجد الإمام الشاطبي في الموافقات يناقش تعارض الفتوى، ويضع تسع حالات للترجيح، ومنها : (ترجيح فتوى الأورع على الأعلم) . لأن العالِم الورع سيُفتي بالتقوى، والأحوط للذمة، والعدل بالديانة.
وأما الأعلم فقد يغرق بالتفاصيل والدقائق والنوادر.. وليس في الوعي متسع لفهمها.

حتى أنَّ مَن بلغ درجة الاجتهاد العالي قد تتعارض لديه وجوه النظر الاجتهادي بين عقله وقلبه.. فإذا به يحسم الاجتهاد بمجاهدة النفس بـ"الورع"؛ ويستفتِ قلبَه ليهتدي بصحة باطنه.

وربما تجد "المسألة" يرتجّّ بها لسانُ المجتهد عند فتواه؛ فيقول: الله أعلم. فيكون من أحسن الجواب.
لأنه إذا أوجس من نفسه خيفه !ينقبض عنها لِيسْلَم له دينه، ويلتزم العدل والتقوى بالديانة.

#الحَواسُّ_البَديلة.
*عندما تضطرب العقول من حولك!*



مقدمات/
= كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعيش ظروف الفتنة في مكة، لكن كان يُبصر بقلبه ملامح المستقبل، ويهتدي بالعزيمة على الرشد.

= عندما نقرأ أخبار الفتن، يجب أن نُبصر من خلالها ملامح المبشرات.

= عندما نعيش مراحل الفتن، ينبغي أن نستحضر قيمَ الخير التي نحافظ عليها، ونحميها.. ولا تنطمس بصيرتنا، ونتساقط وسط الفتنة.

*خداع الحواس/*

الداعية بالطبع هو الذي يعيش حركة دعوية متوازنة مع حركة الواقع من حوله، ويواجهها بكل ما أوتي من علم وفهم وفقه، ويستوعب ما حوله بالورع والتقوى التأني.

لكن تعالوا نتعلم الدرس في خداع الحواس، والعبث بالوعي عند الأزمات والفتن.

*أولاً/*
*خداع الحواس/*

تبدأ المعركة عندما تضطرب الأحوال، فتتغير نتائج المعطيات المكتسبة من هذه الحواس، ويجد الداعية نفسه بهمومه الدعوية في صراع ذاتي مع واجب (الحق) الذي يحمله.

▪ يريد أن يصدع بالحق، ويُعلنه، ولا يتأخر بالبيان عن وقته.
▪ ويريد أن يتخذ الموقف ليتألّف مَن حوله برؤية شرعية.
▪ ويريد أن تصل رسالته لتلاميذه، وإخوانه، وأهل مسجده ومحبيه.
▪ ويريد أن يقف على جادة واضحة قبل أن يكون محسوباً على أي طرف متطرف..
▪ ويريد أن يتبرأ من رأى الأمس ليقول رأيه اليوم...

لكنه قد يفشل بنفس الوقت من اختبار صحة المعطيات، بسبب نقص التصورات الراجعة من متغيرات الواقع..

_ فقد يقتنع بما يرى، أو بما يسمع، أو بما يواجهه من ظواهر.. فيراها صحيحة. ولا يختبرها.

_ وقد لا يقتنع لأن المعطيات كاذبة..
_ وقد تختلط عليه الأمور تارة، ويصطدم أخرى، ويتردد مرة ثالثة.

- وقد يركب هواه حيث تأخذه رياح التحولات..

مهما يحمل الداعية من *(دافعية الإرادة)* لقول الحق وإعلانه، لكنه قد يفشل مع (التنافر المعرفي في إدراك ما يريد).

▪ فقد يجد نفسه خادماً سياسياً لأهل المكر والخداع،..
▪ أو ضحية لتصورات خاطئة..
▪ أو يسيئ للدعوة بصورة مشوهة..
▪ أو يستهويه فراغ المشهد من الكبار والعقلاء فيجد لصوته مساحة..

*فكم من مريد للحق عند اضطراب الواقع.. تنقصه الفطنة.*

فالحواس قد تتعطّل، ولن يقرأ الداعية معها الواقع على حقيقته.

_ فما يراه "حقاً" قد يظهر مشوَّشاً ومزيَّفاً ومُغرياً..!
_ وما يسمعه "صِدْقاً" قد ينكشف مُحرّفاً ومُضلِّلاً ..
_ وما يقرؤه "مقنعاً" في الواقع قد يتحول مُتناقضاً، ويعارض بعضه بعضاً..

لو كان لاضطراب العقول آلاماً كمغص المعدة.. لقعد أصحابها في بيوتهم، واحتاحوا الدواء... ولكنهم مثل: (اللديغ الذي لا ينام ولا يُنيم).

*ثانياً/*
*الحواسّ البديلة/*

الوعي الصحي في فكر الدعوة هو الذي يؤشر: بأن الداعية لا يأمن من أن يُؤتى بمكيدة، أو مكر، أو غفلة، أو استعجال، أو غَيرة مفرطة، أو نزق، أو ضيق أفق، أو غرور، أو حب الظهور، أو نزوع سابق لتطرفٍ ما، أو غضبة تدفعه من الداخل...

كل هذه ضغوطات معنوية يوشك أن تطمس علينا المعطيات الصحيحة، وتدفع الداعية إلى المشهد الخطأ بنوايا حسنة، حتى ترميه بعيداً، فيقول الرأي اليوم، ويرجع عنه غداً..
أو يتخذ مسلك التنفيس بآرائه وقناعاته ولو عكس التيار..

وإذا لم يتحسَّس نفسه بين جمهورٍ آخر لا يحترم نواياه الحسنة، فقد يعبث به الجمهور في متاهات المشهد بالألوان المُزيَّفة..

ومن هنا بات لنا أن نتحدث بلغة تربوية، ونؤكد على ضبط وضعية التلقي، وأن نستعيد *وضعية الحواس البديلة*، باللتي تتلائم مع وضع الزمان والواقع السيئ.

ونفسية الدعاة لا بد أن تكون أكثر دقة في وظيفتهم الشريفة، وأكثر مهارة في تأمين البيانات الشخصية..

وننتقل إلى ضبط الحواس البديلة:

.....................................
*(١) حاسة البصيرة*.
.....................................

ما كان يراه الداعية اليوم بعينه، هو أحوج ما يكون أن يراه بقلبه وبصيرته.

فعالَم القلوب يعكس العالم الخارجي، وإذا صَحَّ منك القلب صحَّت مُعطياته عن اضطراب العقول. وقد قال تعالى: (إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور).

وإذا زُلزلت الأرضُ بين عينيك، فالقلب قد يكون أثبت من الأرض.
لهذا عليك أن تتعوَّد على تأجيل الأحكام فيما تراه أو تُبصره.. حتى تكشفه الأيام على حقيقته..

فالحق أن تنتظر المزيد عن المشهود مع الشاهد، وتقول: (ليطمئنّ قلبي).
وإذا سحبت الفتن أذيالها، ووضعت الحروب أوزارها، حينها (لترونَّها عين اليقين). وتكونوا أسعد أهل زمانكم.

.....................................
*(٢) حاسة الوعي.*
.....................................

⚡فأما الأول فإنه خفي عليك أن عدم القول بغير علم لا يعني منعك فيما لك فيه حق الكلام تمامًا كما لا يعني أن لا تتعلم فتتكلم.
⚡جريمة المغامرة بالجهل⚡
⚡وأما الثاني
فإنك تخلط بين الخوض بغير علم -وإن كان تحت غطاء النقد وحرية الرأي- وبين السؤال والإستفهام ؛ فالخوض بغير علم هو المحظور والسؤال والإستفهام بآدابه هو المشروع،
فمن حقك أن تسأل العالم عن قوله ومن أين قاله وماهو مستنده؟
ففرق بين أن تزيل عنك الجهل وبين أن تتطاول به وتغامر عليه؛
فإزالة الجهل مشروع والمغامرة عليه جريمة،
نعم جريمة وجريمة شنيعة وقد سبق اطلاعك على أدلة ثبوت ذلك.
وسؤالك العلماء في علوم الشريعة ورجوعك إليهم ليس إلا إعمالًا للشرع والعقل فاحترام التخصصات والرجوع لأهلها يقر بها عقلاء البشر ولا ينكرونه ففي الطب يسأل الأطباء وفي الهندسة المهندسون و... فلماذا تستثنى شريعة الله وعلومها وعلماؤها من ذلك؟!
وكثير من حكماء البشرية كثيرا ما كانوا يعيبون من يتجاوز حده ولا يعرف قدره بمقابل ما يمتدحون من لزم حده وعرف قدره ؛ولعمري لا مصيبة يرمي المرء نفسه بها كمصيبة من أشغل نفسه بما لا يخصه فخاض فيه يطاول أعلامه ورؤوسه فلا يزال يخوض ويتكشف حتى يصير عريانا من كل شيء!
🔥وأخيرا سيبقى البخاري نجمًا مضيئًا في سماء أمتنا وصحيحه شمسًا مبهرة في فضاء ملتنا لا يحجب ذلك أو يشوشه نعيق المخابيل،
أو نقيق المهابيل،
أو نهيق من ينفخون ذواتهم بأقلام هشة سمسورة مستأجرة عن جسد الأمة مبتورة.
#إضاءات_أبي_المقداد
🌴منتدى الرسالة الخالدة🌴
2017/22/10

❌《جريمة انتقاد البخاري》
💥(2)إرشاد المتطاولين على البخاري
✍عبدالله الحزمي ابوالمقداد
{جريمة انتقاد البخاري وعلوم الشريعة}
من الذي ينتقد العلماء ويستدرك عليهم ويدون الملاحظات على مؤلفاتهم؟
هل هو مفسبك لا يحسن قراءة الفاتحة؟
أو صحفي لا يعرف من قواعد علوم الشريعة سطرًا واحدًا؟
أو كاتب عجز عقله عن استيعاب كلمة من علم واحد من علوم الآلة في الشريعة؟!
أو مطالع متهبش قرأ حرفًا من هنا وكلمة من هناك وسطرًا من هنالك؟!
أو حتى قارئ مثابر يفعل ذلك؟!
كلا وألف كلا
🌟فإن قال قائل لماذا؟
💫قلنا :
⚡أ/ لأن علم الشريعة متعلق بصلاح الدارين -الدنيا ،الآخرة- فلا يتجشم هذا الخطر إلا من كان أهلا له،ولا يكون أهلا له من لم يستوعبه أو يكون له علم به.

⚡ب/ لأن علوم الشريعة مبنية على قواعد متينة وضوابط دقيقة فكيف ينقدها أو يعارضها أو يستدرك عليها من لا يدركها تمام الإدراك؟!

⚡ج/ لأن العلماء حين يقولون فتاواهم ويدونون مؤلفاتهم ينطلقون من تلك القواعد والأسس وفق منهج دقيق؛فكيف ينقد مؤلفاتهم ويرد فتاواهم من لا يعرف تلك القواعد أو يدرك ذلك المنهج؟!

⚡د/ لأن العلماء أصحاب علم مخصوص علم الشريعة؛فكيف يرد عليهم أهل الجهل بذلك العلم وتلك القواعد والأسس؟!

🌟فإن قال :
الإسلام يسر والشرع جاء للجميع فلماذا التهويل في صعوبة علومه وقد قال الله:( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر).
💫قلنا :
⚡الذي قال:(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )هو الذي قال:( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )،
⚡وهو الذي قال:(وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف اذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم )
وأولو الأمر هنا المقصود بهم العلماء كونهم القادرين على الإستنباط والحاملين لأدواته،كما أن في الآية دلالة على أن هناك أمورا لا يعرفها كل الناس وإنما أهل الاستنباط فقط،
⚡وهو الذي قال سبحانه واصفًا كتابه (منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم... ) ففي الآية على القول الصحيح من أهل التفسير أن العلماء -الراسخين- يعلمون تأويل المتشابه دون غيرهم من العلماء فضلًا عن العوام أو من ليس عندهم علم في الشريعة.
وإن قلنا بالقول الآخر وهو أن الراسخين في العلم مع أنهم راسخون فيه لا يعلمون المتشابه فكيف يعلمه الجهلة ومن ليسوا متخصصين في علوم الشريعة ؟!
وكيف سيفرق الجهلة بين المحكم والمتشابه؟!
كما أن في الآية دلالة على خطورة الخوض في آيات الله دون معرفة المحكم من المتشابه فيرد المتشابه إلى المحكم لأن جهل ذلك يؤدي ولا شك إلى تتبع المتشابه والخلط والخبط بينه والمحكم وهذا حال الذين في قلوبهم زيغ وضلال فيقعون في الفتنة ويوقعون غيرهم فيها،ولولم يكن إلا هذا السبب في منع انتقاد العلماء أو مؤلفاتهم -من غير العلماء-لكان سببا كافيا لمن يعقل.

⚡وقد جعل الله من يقول عنه ويتحدث في دينه بغير علم مرتكبًا لأعلى المحرمات والمنكرات -أعلى من جريمة ارتكاب الفواحش ، وجريمة الإثم والبغي ، وجريمة الشرك بالله - فقال سبحانه:
( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ) ولذا القول في شرع الله بلا علم منكر بل أعلى المنكر ، وانتقاد العلماء من غير العلماء قول بلا علم ؛ إذن انتقاد العلماء من غيرهم منكر ، والمنكر يجب إنكاره ومحاربته وتغييره.

⚡وقد جعل الله القول عنه وفي شرعه افتراء وكذب عليه ورتب على من يفعل ذلك عدم الفلاح فقال سبحانه : ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الكذب لا يفلحون ) وهل يقبل عاقل بأن يقول قولا يكتب الله عليه بسببه عدم الفلاح؟!

⚡والذي سيتحدث بغير علم قد يرد قولًا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم وأمرًا له فيقع في الفتنة "فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم"
أو يضيف قولًا وينسب للشرع ما ليس منه فيكون كاذبًا على الله فيبعث يوم القيامة مجرمًا مسود الوجه :
"ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة"
"فمن أظلم ممن افترى على الله كذبًا أو كذب بآياته".

ثم من الذي ينتظر من العلماء والدعاة والمصلحين أن يتركوا من يفتري على الله وشرعه الكذب يدندن كما يشاء ويدلع لسانه في الأنحاء؟!
فماذا يبقى لهم من شرف المهمة وإلزامية الواجب ومتطلبات عهد الله وميثاقه؟!

⚡كما أن الله قد قال لرسوله عليه الصلاة والسلام : ( ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل ذلك كان عنه مسؤولا ) فإذا كان الله قد نهى رسوله عليه الصلاة والسلام وهو المسدد بالوحي عن الحديث فيما ليس له به علم أليس من هو دونه عليه الصلاة والسلام أولى بالنهي وأحق بالمنع؟!

⚡وكون القرآن ميسر للذكر لا يعني انتفاء طرائق وسبل تيسييره،
فإذا كان ذلك كذلك يلزم من أراد الكلام في الشرع والحديث فيه سلوك تلك الطرق،
ومن يقول بعدم ضرورة سلوكها فهو ينافي أولا سنن الله التي تقضي بوجوب الأسباب للمسببات وهي لم تستثن علوم الشريعة والقرآن من ذلك،
ويرفع واقعًا ثانيًا إذ من يولد جاهلًا لا يرتفع عنه الجهل إلا بالتعلم؟
وأليس الملايين من المسلمين يرجعون إلى تفاسير القرآن وعلومه لمعرفة معانيه وأحكامه ولم يستغنوا بأنفسهم أويركنوا إلى جهلهم ؟!
بل ألا ترى أنك مرغم على الرجوع إلى مؤلفات أهل العلم لمعرفة الكثير من ألفاظ القرآن ومعانيه؟!
فليس معنى أن الإسلام وشرائعه أو القرآن وما تضمنه من مصادر تابعة له منبثقة منه ميسر للذكر أنه يقبل أن يخوض فيه كل أحد دون معرفة علومه ومنهج تعلمه وفهمه وطرائق الحديث عنه والتحدث به.

⚡كما أنه لم يقل أحد من العلماء بعدم تيسيره أو استحالة علومه أو حتى صعوبة تعلمها إلى حد المشقة غير المحتملة؛
بل يقررون بأن الله ييسر ذلك ويعين عليه لمن صدق وعزم،ولا يخلو عمل من جهد وليس في الدنيا علم لا ينتابه مشقة في تعلمه،والباب مفتوح لمن أراد لا يغلقه أحد ولا ينحصر على فئة ولا يمنع منه جنس وقد دخله الآلاف من الناس عربًا وعجمًا وليس أدل على هذا من الإمام البخاري نسل الأعاجم رحمه الله ورفع مقامه.

🌟 فإن قال :
لماذا تلزموننا بهذه العلوم وتعلمها ولم تكن في عهد النبوة ولا الصحابة؟

💫 قلنا :

🌙أولًا:
*هل كان الصحابة -وهم صحابة رسول الله ومعاصرو الوحي وشاهدو التنزيل والوقائع وأقضية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصرفاته- يقولون بغير علم ويخوضون بلا تثبت ورسوخ؟!

*وهل كان الصحابة -وهم صحابة رسول الله ومعاصرو الوحي وشاهدو التنزيل والوقائع وأقضية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصرفاته- يتحدثون في كل شيء ويتدخلون في كل شأن؟!

*هل كان الصحابة -وهم صحابة رسول الله ومعاصرو الوحي وشاهدو التنزيل والوقائع وأقضية الرسول عليه الصلاة والسلام وتصرفاته- يتحدثون في شرع الله كلهم أم فقط البعض منهم من يفتي ويروي ويحدث ولكل منهم شأن آخر ؟!
ولم يكن كلهم يفتي وكلهم يقضي وكلهم يحلل وكلهم يحرم ؟!
حاشا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام أن يقعوا في مثل هذا الضياع!

🌙ثانيًا/
نفي وجود تلك العلوم في عصر النبوة والصحابة لا يصح أبدا فقد كانت موجودة واقعًا وممارسة وإن كانت منتفية تدوينا وترتيبا.
فعلوم الآلة مثلا كاللغة العربية فقد كانوا عربًا أقحاحًا، وأصول الفقه أيضا قد كان الصحابة وغيرهم من الفقهاء يعرفون الأمر والنهي ومقتضياتهما والناسخ والمنسوخ وإعمال العرف وسد الذرائع والقياس و... ؛
فأهل العلم-ومنهم الشافعي رحمهم الله جميعًا-لم يخترعوا هذه العلوم ويبتدعوها من عند أنفسهم إنما كشفوا عن وجودها وأحسنوا تنظيمها وأظهروا معالمها وسهلوا طرائقها وأبدعوا في تأسيس لوازمها ومتطلباتها ولم يحيدوا في ذلك عن القرآن وسنة محمد عليه الصلاة والسلام وفعل أصحابه قيد أنملة؛
✨ إذن لا نقول لا تنتقد العلماء عبثًا إنما نقول ذلك إعمالِا للعقل
وتصديقًا للحق
وتسليمًا للحقائق
وتطبيقًا للمسلمات
ومنعًا للجهلة من إعمال جهلهم في العلم
وضبطِا للنقد واحتراما له من أن يخوض فيه من ليس أهلًا له.
✨كما لا نقول ممنوع عليك النقد البتة،
وإنما يتوجب عليك العمل على أن تكون أهلًا له بسلوك طرقه الطبيعية والمشروعة،
لا أن تحشر أنفك في أودية تجهلها
أو تقحم نفسك في أمور لا تدركها؛
وهذا الذي جعلنا نقول لك لا تنتقد الإمام البخاري-الذي أقر له كبار العلماء وعظماء الأذكياء وسادة الأتقياء بالرسوخ في العلم والدقة في الفهم والذروة في التقوى والورع ،
تماما كإقرارهم في تقديم صحيحه على كل الصحاح- ، فضلا عن الطعن فيه وتخوينه،ولكن تعلم كما تعلم البخاري واسلك طريق العلم وقواعده وآدابه وستجد الجميع مقرًا لك محدقًا تجاهك يشاهد إبهار الدنيا بمواهبك.

🌟 فإن قال :
هذا هو الاستبداد بعينه فأنتم تطالبوننا بالسكوت طالما لم نتعلم علوم الشريعة،ونسلك طريق العلم والعلماء.
💫 قلنا :
لم نطلب منك السكوت ولا يطالب بهذا مسلم أو عاقل أو من له أدنى اطلاع في الشريعة ولكنه خفي عليك شيء وتخلط بين شيئين؛

لا تزال الأمة تُمَحَّصُ في شؤونها كلها حتى لا يبقى في هُوِيَّتها موطن لِهُوِّيات أعدائها ولا في نظامها موضع لإملاء خصومها؛
كي تصل لقدر الله لها بسيادة العالم والشهادة عليه فيكون دينها ظاهرًا على كل دين
وسلطانها قاهرًا لكل سلطان.
ومن يفترع لها هُوِيَّات أو يشرعن نظام الجاهليات فهو يتخندق ضد الأمة
ويتمالأ مع أعدائها
ويعمل على تأخيرها عن غايتها
علم أو لم يعلم شعر أو لم يشعر.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
#لا_غالب_إلا_الله
#إضاءات_أبي_المقداد

مضى على المؤمنين والمؤمنات في غ..زة وما حولها تسعة أشهر تقريبا وهم في بلاء عظيم عظيم
خوفٌ وجوع ومرض وبرد فضلا عن الق..تل وإخراجهم من أرضهم وخذلان عظيم ونفاق من كثير من ( المسلمين) ومنهم من يُنفق على عدو الله وينصره بلسانه وقلمه بل وسلا..حه
#ومن المؤمنين والمؤمنات في مختلف بلدان العالم مَن أيقظتْه الأحداث وأحيتْ فيه أمورا من الخير:
مولاة المؤمنين ونصرتهم
والاستقامة والصلاح والتوبة وبقوا على ذلك مُدة

#ولكنّ الصبرَ على الأمر يُقاس في آخره وليس في أوله!
وكثيرٌ منا في بداية الأحداث أفاق من غفلته وعلِم أن الأمر جِد
وعلى رغم شدة البلاء كان ممتلئا يقينا وعزما وحُسن ظن بالله ويبحث عن كل سبيل لينصر إخوانه ولا يحقر في ذلك من المعروف شيئا
وكان مع نفسه يقظًا بدأ يحافظ على الجماعة والقرآن والعمل الصالح، بل وتُحدِّثه نفسه بالجhاد في سبيل الله والمستضعفين

ولكننا مع طول المُدة (والتي هي في حساب الزمان قصيرة جدا جدا قياسا على ما أصاب مَن قبلنا من الابتلاءات والمصاب، ولكننا اعتدنا على الوقوف السريع الخاطف مع الحدث لندخل في غيره) فأصابنا الملل وضعف العزم وقل اليقين وكثرت الظنون الخائبة وقلّ الاهتمام بأهلنا هناك
وقلّ العمل وتسربت الغفلة وعادتْ حياة المُلهيات وتضييع الوقت ورجع الضحك على مقاطع الممثلين التافهين التي تملأ النت بعدما كنا نستحيي منها ونُنكر أشد الإنكار على أصحابها!
وفي مثل هذه الفتن والمصائب يُرفع أقوامٌ بالعلم والإخلاص وحُسن الظن بالله والصبر والتقوى والعمل {وبالجhاد الذي هو خيرُ الأعمال في مثل هذه الأحداث}
ومنهم مَن يُخفض باللهو واللعب الغفلة والكسل ومُخدرات الشعوب( الكرة والأفلام والمسلسلات وألعاب النت والكافيهات ودوامة أخبار التافهين …)
ومَن لم تُوقظه الأحداث الجِسامُ التي نمُرُّ بها فمتى يستيقظ
اللهم إنا نعوذ بك أن نكون عن آياتِك من الغافلين
وانصرنا على القوم الكافرين
وأخز كل غاشٍ أو مُضلٍ للمسلمين
إننا مغلوبون فانتصر
اللهم فرج عن إخواننا وانصرهم وأمدهم بمددك وعليك بعدونا
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسين عبدالرزاق

الانهماك والانشغال بقضايا الخلاف السلفي الأشعري التي محلها قاعات الدرس العلمي التخصصي بين المتأهلين لها في ظل هذا الواقع البائس والمرير للمسلمين = خيانة للأمانة وضعف عقل ومحدودية في النظر.
ليس تهوينًا من عمق هذا الخلاف، ولكن توجيهه إلى أهله ومكانه؛ بحيث يكون تناوله عين الحكمة.

طالب العلم الحقيقي يشتبك بصدق مع قضايا أمته الملحّة وواقعه المعاش لا الافتراضي، ويحسن به ترتيب أولوياته، واختيار متى وأين ومع من يتكلّم.

وحق من رفع السماء بلا عمد لشيخ أشعري يعظّم دين الله وشريعته وينافح عنهما بصدق، ولا يحرّف أحكام الشريعة لرغبة ولا لرهبة، ويوالي المؤمنين ويعادي أعداءهم = خير من ملء الأرض من سلفيّ داجن يتلاعب بدينه لرغبات ورهبات.
وعكس ذلك صحيح أيضًا.
وكم أثنى شيخ الإسلام ابن تيمية على علماء أجلّاء أشاعرة وذكرهم بخير لمّا كانوا على الاستقامة في الجملة، وغالب الناس لا يفرّقون بين مقام المناظرة والإفحام، ومقام المعاملة والاحترام.
فيأخذ منهج الشيخ في المناظرة ويسحبه في المعاملة!
وشأن ابن تيمية رحمه الله أنه لا يخوض بمثل هذه المسائل مع عوام الناس وينأى بهم عنها.
ولو عاش زماننا لكان له اهتمام بقضايا ستكون لها القمة في سلم أولوياته.
تحتاج أمتنا اليوم رجلا فذًّا كصلاح الدين ولو كان أشعريًّا.
وقامة علمية صادعة بالحق قائمة بالقسط كالعزّ بن عبد السلام ولو كان أشعريًّا.
وليت لنا قلامة ظفر ابن حجر والنووي في دينهما وزهدهما وعلمهما ونصرهما للشريعة وتعظيمهما للنصوص على ما نُسب لهما من تأويل!
كان عمر المختار رجلا صوفيًّا وهو الذي رفع راية الجهاد ضد المحتل في ليبيا!
تتهارش الخراف وتتناطح بينما الذئاب تصول بينهم في المزرعة!
ويتعارك الغرقى بألواح حطام سيفنتهم الغارقة!

محمد عبده المنزلاوي