🔺 ما الفرق بين الوسوسة والشك في الإيمان؟! - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
@elfathantiatheism
قناة عامة تحت إشراف مركز الفتح للبحوث والدراسات
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات (Arabic)
تتشرف قناة "elfathantiatheism" بدعوتكم للانضمام إليها، حيث تعتبر هذه القناة قسمًا متخصصًا في دراسة الإلحاد، تحت إشراف مركز الفتح للبحوث والدراسات. من خلال هذه القناة، ستكون قادرًا على الانخراط في مناقشات مثيرة ومفيدة حول الإلحاد والدين والفلسفة. ستتاح لك الفرصة للتعرف على وجهات نظر متنوعة ومختلفة حول هذه القضايا الهامة، كما يمكنك مشاركة آرائك وتجاربك الشخصية مع مجتمع متحمس ومثقف. سواء كنت مهتمًا بالفلسفة، الدين، أو العلمانية، ستجد في قناة "elfathantiatheism" المساحة المثالية للتعبير عن آرائك والاستماع لآراء الآخرين. انضم اليوم واستمتع بتجربة ثقافية فريدة ومثيرة تساعدك على توسيع آفاقك وتحفيز عقلك. لا تدع الفرصة تفوتك للمشاركة في مناقشات ممتعة ومثيرة حول الإلحاد. انضم الآن إلى قناة "elfathantiatheism" وكون جزءًا من مجتمع تفكير وتحليل راقٍ ومثقف.
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
07 Nov, 11:01
🔶 #مقالات_مركز_الفتح 🔷
✍ الشيخ/محمدسعد الأزهري ✍
🌀 علينا أن نجتهد في فهم أنفسنا، وألا نفشل في إدراك قدرتها على الألاعيب؛ فهي تجيد التظاهر بالمظلومية والطهورية، والهروب من المواجهة، وإنكار الحقيقة، وتزيين الأخطاء، وغير ذلك من المراوغات. فالصدق مع النفس يحل كثيرًا من تلك المشكلات، ويجعلك أكثر استعدادًا للمضي بجدية إلى الأمام.
🌀 عندما تكون الغالبية غافلة، فنحن بحاجة إلى دعم الوعي، لا إلى اللوم، وإلى التوجيه، لا إلى التعييب، وإلى التعليم، لا إلى إنكار الجهل.
🌀 عندما كنتُ في المرحلة الإعدادية، لم أكن على وعي بقضايا الأمة، ولم أبدأ في فهمها إلا في المرحلة الثانوية، وبسبب أمور لم تكن لي فيها يد؛ وإنما ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء. لذلك، لا أحتقر أحدًا غاب عن الوعي؛ فقد كنتُ منهم يومًا ما. ولما وفقني الله، لم يكن ذلك لشطارتي أو لعمق معرفتي!
🌀 علينا أن ندرك أن وسائل الإعلام، والثقافة السائدة، ومنظومة الرأسمالية والاستهلاك، والتباهي والتنافس في الدنيا، دمّرت كثيرًا من قيم التلاحم والتواصي بالخير وتقديم الآخرة على الدنيا. ونتيجة لذلك، تراجعنا كثيرًا. نحن بحاجة إلى إحياء هذه القيم من جديد بالتبيين، والتذكير، والتعليم، والصبر.
🌀 انظر إلى نفسك حين تنشغل بلعبة على هاتفك، أو بفيديو تافه، أو بمقال خالٍ من الفائدة. لو تعاملت مع نفسك بعدل، فماذا ستقول عنها؟! ستجد أنك شخص غافل يتذكر أحيانًا، وهناك غيرك ممن يكون غافلًا معظم الوقت، وقليلًا ما يتذكر. فبدلًا من التفاخر على خلق الله، احمد ربك على نعمته، وحاول أن تأخذ بيد غيرك. وتجنب النظر إلى نفسك نظرة متعالية، فأنت أقل من ذلك!
🌀 بعض الأشخاص يحبّون الظهور بمظهر الطهر والوعي والسمو، بينما يصنّفون غيرهم بأنهم نجسون وغافلون ومتردّون. ويعيش هؤلاء في أجواء سادية هروبًا من فقرهم العملي. الساديون يتلذذون بتعذيب الضحية وصراخها، دون أي ميل لإنقاذها أو الخوف عليها. عافانا الله وإياكم من هذه الشخصيات.
🌀 عندما ترى الناس منشغلين بمشاهدة المباريات، والحديث عن فساتين الممثلات، والحضور بالآلاف للحفلات، فليكن ذلك حافزًا لك للحفاظ على أولادك من الانجراف بعيدًا عن قضايانا الحقيقية، مثل التوحيد، والتعليم، والوعي، وحُسن الخلق، وتعلّم السلوك السوي والقيم، والولاء للمؤمنين، وبغض المنافقين.
🌀 لا تفعل كما يفعل البعض بتصدير مصطلحات مثل: “مفيش فايدة”، و”الشباب فاسد”، وغيرها من العبارات المثبطة، دون أي تفاعل إيجابي!
🌀 أسهل شيء هو وصف الهدم، ثم الهدم، وأصعب شيء هو التخطيط للبناء، ثم البناء. المرضى لا يبنون؛ لأنهم عاجزون، والظلمة يبنون مجدهم على حساب الغير. وبذلك، يسعى كلٌ نحو هدفه، إما حتفه، وإما نجاته.
🌀 المرض الدفين في بعضنا هو الانحياز للنفس رغم عدم أحقيتها بذلك، ثم الشكوى من غياب العدل عند الظالمين!
🌀 كلنا نعيش شيئًا من التفاهة، والجهل، وعدم الإدراك بنسب متفاوتة. لذا، يجب ألا نقسو على الآخرين بالكامل.
🌀 نحن نحتاج للتغيير من الداخل بقوة حتى نستطيع أن نؤثر في الخارج.
✍ الشيخ/محمدسعد الأزهري ✍
🌀 علينا أن نجتهد في فهم أنفسنا، وألا نفشل في إدراك قدرتها على الألاعيب؛ فهي تجيد التظاهر بالمظلومية والطهورية، والهروب من المواجهة، وإنكار الحقيقة، وتزيين الأخطاء، وغير ذلك من المراوغات. فالصدق مع النفس يحل كثيرًا من تلك المشكلات، ويجعلك أكثر استعدادًا للمضي بجدية إلى الأمام.
🌀 عندما تكون الغالبية غافلة، فنحن بحاجة إلى دعم الوعي، لا إلى اللوم، وإلى التوجيه، لا إلى التعييب، وإلى التعليم، لا إلى إنكار الجهل.
🌀 عندما كنتُ في المرحلة الإعدادية، لم أكن على وعي بقضايا الأمة، ولم أبدأ في فهمها إلا في المرحلة الثانوية، وبسبب أمور لم تكن لي فيها يد؛ وإنما ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء. لذلك، لا أحتقر أحدًا غاب عن الوعي؛ فقد كنتُ منهم يومًا ما. ولما وفقني الله، لم يكن ذلك لشطارتي أو لعمق معرفتي!
🌀 علينا أن ندرك أن وسائل الإعلام، والثقافة السائدة، ومنظومة الرأسمالية والاستهلاك، والتباهي والتنافس في الدنيا، دمّرت كثيرًا من قيم التلاحم والتواصي بالخير وتقديم الآخرة على الدنيا. ونتيجة لذلك، تراجعنا كثيرًا. نحن بحاجة إلى إحياء هذه القيم من جديد بالتبيين، والتذكير، والتعليم، والصبر.
🌀 انظر إلى نفسك حين تنشغل بلعبة على هاتفك، أو بفيديو تافه، أو بمقال خالٍ من الفائدة. لو تعاملت مع نفسك بعدل، فماذا ستقول عنها؟! ستجد أنك شخص غافل يتذكر أحيانًا، وهناك غيرك ممن يكون غافلًا معظم الوقت، وقليلًا ما يتذكر. فبدلًا من التفاخر على خلق الله، احمد ربك على نعمته، وحاول أن تأخذ بيد غيرك. وتجنب النظر إلى نفسك نظرة متعالية، فأنت أقل من ذلك!
🌀 بعض الأشخاص يحبّون الظهور بمظهر الطهر والوعي والسمو، بينما يصنّفون غيرهم بأنهم نجسون وغافلون ومتردّون. ويعيش هؤلاء في أجواء سادية هروبًا من فقرهم العملي. الساديون يتلذذون بتعذيب الضحية وصراخها، دون أي ميل لإنقاذها أو الخوف عليها. عافانا الله وإياكم من هذه الشخصيات.
🌀 عندما ترى الناس منشغلين بمشاهدة المباريات، والحديث عن فساتين الممثلات، والحضور بالآلاف للحفلات، فليكن ذلك حافزًا لك للحفاظ على أولادك من الانجراف بعيدًا عن قضايانا الحقيقية، مثل التوحيد، والتعليم، والوعي، وحُسن الخلق، وتعلّم السلوك السوي والقيم، والولاء للمؤمنين، وبغض المنافقين.
🌀 لا تفعل كما يفعل البعض بتصدير مصطلحات مثل: “مفيش فايدة”، و”الشباب فاسد”، وغيرها من العبارات المثبطة، دون أي تفاعل إيجابي!
🌀 أسهل شيء هو وصف الهدم، ثم الهدم، وأصعب شيء هو التخطيط للبناء، ثم البناء. المرضى لا يبنون؛ لأنهم عاجزون، والظلمة يبنون مجدهم على حساب الغير. وبذلك، يسعى كلٌ نحو هدفه، إما حتفه، وإما نجاته.
🌀 المرض الدفين في بعضنا هو الانحياز للنفس رغم عدم أحقيتها بذلك، ثم الشكوى من غياب العدل عند الظالمين!
🌀 كلنا نعيش شيئًا من التفاهة، والجهل، وعدم الإدراك بنسب متفاوتة. لذا، يجب ألا نقسو على الآخرين بالكامل.
🌀 نحن نحتاج للتغيير من الداخل بقوة حتى نستطيع أن نؤثر في الخارج.
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
06 Nov, 11:00
🔺 هل يؤاخذ الله عباده على ميثاق الفطرة وحده؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
03 Nov, 11:01
🔺 على أي شيء كان ميثاق الذر؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
31 Oct, 17:37
«بحمدِ اللهِ تمت مسيرةُ سعيِنا
وبفضلهِ هذي حصائدُ جُهدِنا»
آل تبيان الأكارم لنا لقاء نحتفي و نكلّل إنجازاتكم، وصبركم وسعيكم
حفل تخرج الدفعة الأولى من برنامج (تبيان لدرء الشبهات حول السنة النبوية)
يوم الجمعة الموافق 11/1
الساعة ٧ مساءً بتوقيت القاهرة عبر قناة البرنامج على التليجرام
وبفضلهِ هذي حصائدُ جُهدِنا»
آل تبيان الأكارم لنا لقاء نحتفي و نكلّل إنجازاتكم، وصبركم وسعيكم
حفل تخرج الدفعة الأولى من برنامج (تبيان لدرء الشبهات حول السنة النبوية)
يوم الجمعة الموافق 11/1
الساعة ٧ مساءً بتوقيت القاهرة عبر قناة البرنامج على التليجرام
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
31 Oct, 10:01
💥هل ستظل تظن أنّ الموت خلفك يجري وراءك سريعاً وأنت تستطيع الهرب منه جيداً، في حين أنه لم يزل منذ البداية أمامك واقفاً منتظرك وأنت الذي تجري إليه؟
"قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ" 💥
📌هل أنت تفرّ من الموت أم تفرّ من الله؟
🟢 فإذا أردت أن تفرّ من الله حقاً، فلابُد أن تعلم أنّه الوحيد الذي يُفرَّ منه إليه!
"ففرّوا إلى الله".
لأنّ في الأخير إلى ربك المُنتهى.
"فأين تذهبون".
📌جرس تنبيه فطرتك الداخلي ما زال يعمل ويُلحّ عليك فكفاك ضغطاً على زر الغفوة واستيقظ مرة لتواجه وتفهم وتعيش؟
🔴 قف قليلاً وانتبه وضع العالم حولك على وضع freeze واعطي لنفسك فرصة واحدة كي تفكر في حياتك ومصيرك ومآلك ثمّ ارسم لنفسك طريقاً وسط روتين تلك الحياة البغيض كي تصل إلى الله مُبصراً فيبعثك يوم القيامة مُبصراً، فمن كان في هذه الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضلّ سبيلاً.
🔷 "يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا للَّهِ وللِرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ". 🔷
🔺#رسالات_الله🔻
"قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ" 💥
📌هل أنت تفرّ من الموت أم تفرّ من الله؟
🟢 فإذا أردت أن تفرّ من الله حقاً، فلابُد أن تعلم أنّه الوحيد الذي يُفرَّ منه إليه!
"ففرّوا إلى الله".
لأنّ في الأخير إلى ربك المُنتهى.
"فأين تذهبون".
📌جرس تنبيه فطرتك الداخلي ما زال يعمل ويُلحّ عليك فكفاك ضغطاً على زر الغفوة واستيقظ مرة لتواجه وتفهم وتعيش؟
🔴 قف قليلاً وانتبه وضع العالم حولك على وضع freeze واعطي لنفسك فرصة واحدة كي تفكر في حياتك ومصيرك ومآلك ثمّ ارسم لنفسك طريقاً وسط روتين تلك الحياة البغيض كي تصل إلى الله مُبصراً فيبعثك يوم القيامة مُبصراً، فمن كان في هذه الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضلّ سبيلاً.
🔷 "يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا للَّهِ وللِرَّسُولِ إذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ". 🔷
🔺#رسالات_الله🔻
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
31 Oct, 10:00
🔷 #مقالات_مركز_الفتح 🔷
🔻#معنى_الحياة🔺
✍ م/ محمدسمير -رحمه الله-. ✍
💥إلى متى تظل تُسكت ذلك الصوت الدفين الذي يُذكّرك دوما أنّ حياتك ستنتهي لا محالة؟
🔸 إلى متى تظل تُسكت ذلك الصوت الذي يلحّ عليك متسائلاً عن المعنى من حياتك؟
🔸إلى متى تظل تهرب من تلك الأسئلة التي تُطاردك(لماذا أنا هنا؟، وهل هناك معنى؟، وما هو ذلك المعنى؟
وهل أنا موجود هنا فقط لأعيش واستمتع -أو أحاول أن استمتع- إلى أن أموت؟! )
🔸هل تظنّ حقاً أنّك هنا فقط لتأكل وتشرب وتنام وتنجب ثم تموت؟!
وهل هذا يعني لك شئ آخر غير أننا تماماً كالأنعام، بل أقلّ قدراً وأضلّ حالاً فهي أنعام قد أُحيطت بدوامات من القلق الوجودي والحيرة الغائية دون أن تُحرك سمعاً ولا بصراً لمحاولة الإجابة وفهم الحياة؟
🔷 "لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ". 🔷
🔻#معنى_الحياة🔺
✍ م/ محمدسمير -رحمه الله-. ✍
💥إلى متى تظل تُسكت ذلك الصوت الدفين الذي يُذكّرك دوما أنّ حياتك ستنتهي لا محالة؟
🔸 إلى متى تظل تُسكت ذلك الصوت الذي يلحّ عليك متسائلاً عن المعنى من حياتك؟
🔸إلى متى تظل تهرب من تلك الأسئلة التي تُطاردك(لماذا أنا هنا؟، وهل هناك معنى؟، وما هو ذلك المعنى؟
وهل أنا موجود هنا فقط لأعيش واستمتع -أو أحاول أن استمتع- إلى أن أموت؟! )
🔸هل تظنّ حقاً أنّك هنا فقط لتأكل وتشرب وتنام وتنجب ثم تموت؟!
وهل هذا يعني لك شئ آخر غير أننا تماماً كالأنعام، بل أقلّ قدراً وأضلّ حالاً فهي أنعام قد أُحيطت بدوامات من القلق الوجودي والحيرة الغائية دون أن تُحرك سمعاً ولا بصراً لمحاولة الإجابة وفهم الحياة؟
🔷 "لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمْ الْغَافِلُونَ". 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
30 Oct, 10:02
🔺 ما هي شروط التوبة النصوح؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
28 Oct, 10:01
✍الشيخ محمد سعد الأزهري✍
الضعيف لما بيلاقي نفسه مُحبط أو مصدوم بسبب ظروف ما، بيلجأ لأغنية يسمعها، أو يشرب حاجة تلهيه سواء مخدرات أو دخان بأنواعه، أو يشوف حاجة محرمة علشان ينسى اللي هو فيه!
والقوي هو اللي ربنا موفقه فبيلجأ إلى عمل من أعمال الخير زي الصدقة أو الصلاة أو الاستغفار، ودا اللي بيطمن قلبه وبيزرع جواه المزيد من الثقه والهدوء.
بعدشويةهنلاقي الضعيف بيزدادضعف، ويبدأيدافع عن اللي بيعمله لغاية ما يتمكّن الضعف منه، ويسيطر عليه، وهيلاقي للأسف شياطين الإنس بتسوّله أفعاله، وبالتالي هيقعد طول عمره بينتقل من ضعف إلى ضعف، وعمره ما هيحس بلذة التوفيق واللي بتخلي الإنسان يبعد عن هواه ويدوّر على رضا مولاه.
أهل الباطل والهوى بيتصرفوا دايماً بلغة الضعف، لكن بيصوروه للناس على أساس إنه عادي، وبلاش تشدد، وخليك فري، وبلاش تضيقوا على الناس عيشتها، وغير ذلك من مصطلحات تهوين المحرمات، وكل يوم القلب بيتلوّث لغاية لما بيوصل لمرحلة إنه مش بيفرق بين المعروف والمنكر، وشوية كمان وتلاقيه بينكر المعروف وبيأمر بالمنكر!!
ودا اللي اسمه الانتكاس، فالله يكرمك متمشيش ورا اللي بيوصلك ليه، لإنه مش هينفعك في الدنيا، وهيتخلى عنك في الآخرة.
الضعيف لما بيلاقي نفسه مُحبط أو مصدوم بسبب ظروف ما، بيلجأ لأغنية يسمعها، أو يشرب حاجة تلهيه سواء مخدرات أو دخان بأنواعه، أو يشوف حاجة محرمة علشان ينسى اللي هو فيه!
والقوي هو اللي ربنا موفقه فبيلجأ إلى عمل من أعمال الخير زي الصدقة أو الصلاة أو الاستغفار، ودا اللي بيطمن قلبه وبيزرع جواه المزيد من الثقه والهدوء.
بعدشويةهنلاقي الضعيف بيزدادضعف، ويبدأيدافع عن اللي بيعمله لغاية ما يتمكّن الضعف منه، ويسيطر عليه، وهيلاقي للأسف شياطين الإنس بتسوّله أفعاله، وبالتالي هيقعد طول عمره بينتقل من ضعف إلى ضعف، وعمره ما هيحس بلذة التوفيق واللي بتخلي الإنسان يبعد عن هواه ويدوّر على رضا مولاه.
أهل الباطل والهوى بيتصرفوا دايماً بلغة الضعف، لكن بيصوروه للناس على أساس إنه عادي، وبلاش تشدد، وخليك فري، وبلاش تضيقوا على الناس عيشتها، وغير ذلك من مصطلحات تهوين المحرمات، وكل يوم القلب بيتلوّث لغاية لما بيوصل لمرحلة إنه مش بيفرق بين المعروف والمنكر، وشوية كمان وتلاقيه بينكر المعروف وبيأمر بالمنكر!!
ودا اللي اسمه الانتكاس، فالله يكرمك متمشيش ورا اللي بيوصلك ليه، لإنه مش هينفعك في الدنيا، وهيتخلى عنك في الآخرة.
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
27 Oct, 10:00
🔺 ما هي كفارة الطيرة؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
24 Oct, 10:00
✍️ الشيخ/محمد سعد الأزهري ✍
📌 انتشارُ الرِّبا والزِّنا والمُسكِرات والتَّراقص والاختلاط المُشين والشِّرك والظّلم والرِّشوة وعدم الأمانة من أعظم الأسباب لعدم الانتصار.
سألت السيدة عائشة -رضي الله عنها- النبيَّ -عليه الصلاة والسلام-: «أنهلك وفينا الصالحون؟» قال: «نعم إذا كثُرَ الخَبث.»
ولا علاج إلا بالعودة إلى التوحيد الصافي من الشرك، والاستقامة بفعل الواجبات وترك المحرمات. وإذا وُجدت المحرمات فهي عارضٌ وليست أصلاً، ويُنبَذ دعاتها، ويُقاطع مرتكبها المُصرّ عليها والمُعلن لها، ويُترك الباب لعموم الناس بممارسة الدعوة إلى الله، كلٌّ فيما يُحسن.
وفي نفس الوقت، تعود المساجد لممارسة دورها، والتعليم للتربية على القيم وعدم الانفصام في العلاقة بين العلم والدين، وعودة الإعلام ليناصر قضايا المسلمين ويبثُّ الخير بين الناس، ويدرأ الشرَّ بعدم نشره، ويلفظ كل من يدعو للفساد. وينبغي أن تصبح الثقافة العامة للناس مرتبطةً باللغة والوحي والتاريخ، وليست مرتبطةً بتمجيد ما يكرهه الله أو تبجيل الساقطين والمفسدين.
فالدعوة والتعليم والإعلام والثقافة وسائل عظيمة تصلح لبناء أركان المجتمع القوي والمستقيم، وخلاف ذلك لن نصل إلا للوهن الذي هو حُب الدنيا وكراهية الموت.
🔺وطالما وُجد في مجتمعاتنا تقليدُ المجتمعات الغربية، فلن نكون إلا تابعين ومهزومين وخاضعين، فنحن -كما قال عمر بن الخطاب- قومٌ أعزَّهم الله بالإسلام، فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلَّنا الله.🔻
📌 انتشارُ الرِّبا والزِّنا والمُسكِرات والتَّراقص والاختلاط المُشين والشِّرك والظّلم والرِّشوة وعدم الأمانة من أعظم الأسباب لعدم الانتصار.
سألت السيدة عائشة -رضي الله عنها- النبيَّ -عليه الصلاة والسلام-: «أنهلك وفينا الصالحون؟» قال: «نعم إذا كثُرَ الخَبث.»
ولا علاج إلا بالعودة إلى التوحيد الصافي من الشرك، والاستقامة بفعل الواجبات وترك المحرمات. وإذا وُجدت المحرمات فهي عارضٌ وليست أصلاً، ويُنبَذ دعاتها، ويُقاطع مرتكبها المُصرّ عليها والمُعلن لها، ويُترك الباب لعموم الناس بممارسة الدعوة إلى الله، كلٌّ فيما يُحسن.
وفي نفس الوقت، تعود المساجد لممارسة دورها، والتعليم للتربية على القيم وعدم الانفصام في العلاقة بين العلم والدين، وعودة الإعلام ليناصر قضايا المسلمين ويبثُّ الخير بين الناس، ويدرأ الشرَّ بعدم نشره، ويلفظ كل من يدعو للفساد. وينبغي أن تصبح الثقافة العامة للناس مرتبطةً باللغة والوحي والتاريخ، وليست مرتبطةً بتمجيد ما يكرهه الله أو تبجيل الساقطين والمفسدين.
فالدعوة والتعليم والإعلام والثقافة وسائل عظيمة تصلح لبناء أركان المجتمع القوي والمستقيم، وخلاف ذلك لن نصل إلا للوهن الذي هو حُب الدنيا وكراهية الموت.
🔺وطالما وُجد في مجتمعاتنا تقليدُ المجتمعات الغربية، فلن نكون إلا تابعين ومهزومين وخاضعين، فنحن -كما قال عمر بن الخطاب- قومٌ أعزَّهم الله بالإسلام، فإذا ابتغينا العزة بغيره أذلَّنا الله.🔻
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
23 Oct, 10:01
🔺 ما هي درجات الإحسان؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
22 Oct, 13:02
https://youtu.be/FYXEutEy55A?si=bLkLj3tvwZgQ2-Br
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
22 Oct, 10:01
🔷 #مقالات_مركز_الفتح 🔶
✍ المهندس/محمد سمير "رحمه الله"✍
📍مما يؤثر على سلامة العقل وطريقة التفكير وأبسط قواعد المنطق والفطرة هو التأثر والإيمان بالنزعة المادية الإختزالية من الناحية الإعتقادية تحديداً..
📍 تخيل مدى الأثر الذي ممكن أن تخلفه الفلسفة المادية الإختزالية في عقل وفكر من يتبناها..
📍 إنحطاط على مستوى الفكر، وتدهور في الحالة العقلية وطريقة التفكير عامة، واختلال في ميزان المنطق والفطرة..
📍 تبنى هذه النزعة قديماً اليهود عندما قالوا لموسى:(أرنا الله جهرة)، فكانت نتيجة ذلك ليس فقط أنهم عبدوا العجل المشاهد من دون الله الغير مشاهد، بل (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم)!
📍 وتبناها أيضاً الماديون والعلمويين حديثاً حين قالوا:(لن نؤمن إلا بالمحسوس المُشاهد!)
فكانت نتيجة ذلك أن قال كبيرهم وملهمهم(ريتشارد دوكنز) مجيباً على سؤال كيف نشأت الحياة، أنه لا مانع لديه من أن يكون هناك كائنات فضائية متطورة جاءت إلى الأرض منذ ملايين السنين ووضعت بذرة الحياة عليها ثم رحلت!!
📍هكذا التأثر بالنزعة #المادية يمكن أن تصل بمعتنقها والمتأثر بها إلى أحط درجات الفكر -بوعي أو بدون وعي- حتى وإن كان من بني إسرائيل بين نبي يفعل المعجزات، أو كان مدعياً للعلم والمعرفة والإستنارة في عصر الحداثة وسطوة العلم!!
📍 ولذلك كان الإيمان بالغيب هو أخص خصائص المتقين، وهو كما قال أحدهم العتبة التي من تجاوزها فقد تجاوز حد الحيوان الذي لا يؤمن إلا بما يراه من مشهود..
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ؛ الَّذِينَ يؤْمِنُون بِالْغَيْبِ)
✍ المهندس/محمد سمير "رحمه الله"✍
📍مما يؤثر على سلامة العقل وطريقة التفكير وأبسط قواعد المنطق والفطرة هو التأثر والإيمان بالنزعة المادية الإختزالية من الناحية الإعتقادية تحديداً..
📍 تخيل مدى الأثر الذي ممكن أن تخلفه الفلسفة المادية الإختزالية في عقل وفكر من يتبناها..
📍 إنحطاط على مستوى الفكر، وتدهور في الحالة العقلية وطريقة التفكير عامة، واختلال في ميزان المنطق والفطرة..
📍 تبنى هذه النزعة قديماً اليهود عندما قالوا لموسى:(أرنا الله جهرة)، فكانت نتيجة ذلك ليس فقط أنهم عبدوا العجل المشاهد من دون الله الغير مشاهد، بل (وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم)!
📍 وتبناها أيضاً الماديون والعلمويين حديثاً حين قالوا:(لن نؤمن إلا بالمحسوس المُشاهد!)
فكانت نتيجة ذلك أن قال كبيرهم وملهمهم(ريتشارد دوكنز) مجيباً على سؤال كيف نشأت الحياة، أنه لا مانع لديه من أن يكون هناك كائنات فضائية متطورة جاءت إلى الأرض منذ ملايين السنين ووضعت بذرة الحياة عليها ثم رحلت!!
📍هكذا التأثر بالنزعة #المادية يمكن أن تصل بمعتنقها والمتأثر بها إلى أحط درجات الفكر -بوعي أو بدون وعي- حتى وإن كان من بني إسرائيل بين نبي يفعل المعجزات، أو كان مدعياً للعلم والمعرفة والإستنارة في عصر الحداثة وسطوة العلم!!
📍 ولذلك كان الإيمان بالغيب هو أخص خصائص المتقين، وهو كما قال أحدهم العتبة التي من تجاوزها فقد تجاوز حد الحيوان الذي لا يؤمن إلا بما يراه من مشهود..
(ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ؛ الَّذِينَ يؤْمِنُون بِالْغَيْبِ)
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
19 Oct, 10:01
🔺 ما هي شروط قبول العمل؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
19 Oct, 03:29
كانت عصاك آخرَ رحلتك، لقد أصبتَ بها فؤادَنا، حيث أخبرتنا بأن النفسَ الأبيَّة لا تتوقف عن الأخذ بالأسباب، حتى ولو كانت رميةً ضعيفةً بجسدٍ مثخنٍ بالجراح. رحمك الله، وأثابك، وغفر لك.
عن يحي السنوار أتحدّث.
عن يحي السنوار أتحدّث.
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
18 Oct, 12:23
{ وَلَنَبۡلُوَنَّكُم بِشَیۡءࣲ مِّنَ ٱلۡخَوۡفِ وَٱلۡجُوعِ وَنَقۡصࣲ مِّنَ ٱلۡأَمۡوَ ٰلِ وَٱلۡأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَ ٰتِۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِینَ (١٥٥) ٱلَّذِینَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةࣱ قَالُوۤا۟ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّاۤ إِلَیۡهِ رَ ٰجِعُونَ (١٥٦) أُو۟لَـٰۤىِٕكَ عَلَیۡهِمۡ صَلَوَ ٰتࣱ مِّن رَّبِّهِمۡ وَرَحۡمَةࣱۖ وَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُهۡتَدُونَ (١٥٧) }
رحم الله أبا إبراهيم يحيى السنوار وتقبله في الصالحين وأنزله منازل الشهداء
اللهم فرج كرب أهلنا في فلسطين، وأخلف عليهم خيرا
اللهم عجّل بهلاك اليهود ودحرهم.
اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
رحم الله أبا إبراهيم يحيى السنوار وتقبله في الصالحين وأنزله منازل الشهداء
اللهم فرج كرب أهلنا في فلسطين، وأخلف عليهم خيرا
اللهم عجّل بهلاك اليهود ودحرهم.
اللهم إنا ندرأ بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
17 Oct, 10:01
🔷 #مقالات_مركز_الفتح 🔷
🔺 “وجعلنا بعضَكم لبعضٍ فتنةً، أتصبرون؟” 🔻
✍ الشيخ/محمد سعد الأزهري ✍
📌 يَظلِمُ ورغم ذلك يعلو في المالِ والجاهِ، يواقعُ المتزوِّجاتِ ويَفتِنُ الصغيراتِ، وما زالَ مشهوراً في المجتمعِ؛ تَمْتَلِئُ المواقعُ بصورِه وتصريحاتِه واحترامِه للمرأةِ!
يُرابي ويستغلُّ حاجاتِ الخلقِ، ورغمَ هذا يعيشُ في نعيمٍ، يَمشي بين الناسِ بالنميمةِ، ويراهُ البعضُ ناصحاً أميناً، وكذلك نرى أنّ الله يُوسِّعُ اللهُ على المرتشي والغشاشِ!
📍وفي نفسِ الوقتِ يُبْتَلى المظلومُ وهو يرى ظالمَهُ كلَّ يومٍ في عُلوٍّ، ويشتدُّ المرضُ على التقيِّ، ويضيقُ الحالُ بالذي يأكلُ بالحلالِ، ويكرهُ البعضُ الناصحَ الأمينَ؛ لأنَّهُ لا يسيرُ وفقَ الهوى.
وهذا كله من الامتحانِ، ومن الحكمةِ، ومن التدبيرِ؛ فليستِ الجنةُ بمهرٍ هيِّنٍ حتى تقتربَ منها بسهولةٍ أو تدخلَها بضربةِ حظٍّ، ففيها ما لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سمعت، ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ!
والفتنةُ أنْ ترى المالَ ميسوراً في الحرامِ، والجاهَ سهلاً عند التغاضي عن القيمِ، والشهرةَ أوسعَ عند تقديمِ الهَلَسِ والمنكرِ، والسجنَ للمحترمِ، والقيدَ لصاحبِ المبدأِ، والزواجَ أسرعَ لمن تعرضُ جسدَها بين الناسِ!
فتنةٌ، يظلُّ الحليمُ فيها حيرانَ، وضعيفُ الإيمانِ يسهلُ عندَهُ الانحرافُ عن فهمِ الحكمةِ من هذا كله، والمُبصِرُ يشكُّ أحياناً في صحةِ الطريقِ، هذا كله مع عجزِ الثقةِ وجَلَدِ المنافقِ!
وهناك ندركُ المعنى من البلاءِ والعاقبةِ؛ فكلُّ بلاءٍ لا تسليمَ فيه، ولا تدبُّرَ له، ولا صبرَ عليه، فعاقبتُهُ لا تُبشِّرُ بخيرٍ، وكلُّ بلاءٍ ترضى فيه بحكمةِ المدبِّرِ، وتسيرُ على ضفافِ الصبرِ، متسربلاً بإحسانِ الظنِّ باللهِ، ومتوكلاً عليه، ولديكَ من اليقينِ بأنَّ الله لا يُضيعُ أجرَ من أحسنَ عملاً؛ فعاقبتُهُ اطمئنانٌ في القلبِ وثقةٌ في حكمةِ الربِّ، حينها يعلو الحقُّ بالثباتِ، ويسقطُ الزيفُ لما فيه من خُبْثٍ وخبائث!
🌟 فعلينا باليقينِ، إنَّما الدنيا صبرُ ساعةٍ.🌟
🔺 “وجعلنا بعضَكم لبعضٍ فتنةً، أتصبرون؟” 🔻
✍ الشيخ/محمد سعد الأزهري ✍
📌 يَظلِمُ ورغم ذلك يعلو في المالِ والجاهِ، يواقعُ المتزوِّجاتِ ويَفتِنُ الصغيراتِ، وما زالَ مشهوراً في المجتمعِ؛ تَمْتَلِئُ المواقعُ بصورِه وتصريحاتِه واحترامِه للمرأةِ!
يُرابي ويستغلُّ حاجاتِ الخلقِ، ورغمَ هذا يعيشُ في نعيمٍ، يَمشي بين الناسِ بالنميمةِ، ويراهُ البعضُ ناصحاً أميناً، وكذلك نرى أنّ الله يُوسِّعُ اللهُ على المرتشي والغشاشِ!
📍وفي نفسِ الوقتِ يُبْتَلى المظلومُ وهو يرى ظالمَهُ كلَّ يومٍ في عُلوٍّ، ويشتدُّ المرضُ على التقيِّ، ويضيقُ الحالُ بالذي يأكلُ بالحلالِ، ويكرهُ البعضُ الناصحَ الأمينَ؛ لأنَّهُ لا يسيرُ وفقَ الهوى.
وهذا كله من الامتحانِ، ومن الحكمةِ، ومن التدبيرِ؛ فليستِ الجنةُ بمهرٍ هيِّنٍ حتى تقتربَ منها بسهولةٍ أو تدخلَها بضربةِ حظٍّ، ففيها ما لا عينٌ رأت، ولا أُذنٌ سمعت، ولا خطرَ على قلبِ بشرٍ!
والفتنةُ أنْ ترى المالَ ميسوراً في الحرامِ، والجاهَ سهلاً عند التغاضي عن القيمِ، والشهرةَ أوسعَ عند تقديمِ الهَلَسِ والمنكرِ، والسجنَ للمحترمِ، والقيدَ لصاحبِ المبدأِ، والزواجَ أسرعَ لمن تعرضُ جسدَها بين الناسِ!
فتنةٌ، يظلُّ الحليمُ فيها حيرانَ، وضعيفُ الإيمانِ يسهلُ عندَهُ الانحرافُ عن فهمِ الحكمةِ من هذا كله، والمُبصِرُ يشكُّ أحياناً في صحةِ الطريقِ، هذا كله مع عجزِ الثقةِ وجَلَدِ المنافقِ!
وهناك ندركُ المعنى من البلاءِ والعاقبةِ؛ فكلُّ بلاءٍ لا تسليمَ فيه، ولا تدبُّرَ له، ولا صبرَ عليه، فعاقبتُهُ لا تُبشِّرُ بخيرٍ، وكلُّ بلاءٍ ترضى فيه بحكمةِ المدبِّرِ، وتسيرُ على ضفافِ الصبرِ، متسربلاً بإحسانِ الظنِّ باللهِ، ومتوكلاً عليه، ولديكَ من اليقينِ بأنَّ الله لا يُضيعُ أجرَ من أحسنَ عملاً؛ فعاقبتُهُ اطمئنانٌ في القلبِ وثقةٌ في حكمةِ الربِّ، حينها يعلو الحقُّ بالثباتِ، ويسقطُ الزيفُ لما فيه من خُبْثٍ وخبائث!
🌟 فعلينا باليقينِ، إنَّما الدنيا صبرُ ساعةٍ.🌟
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
16 Oct, 10:01
🔺 ما معنى أن الطيرة شرك؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
15 Oct, 10:01
💥 #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 💥
🌸 #المستوى_الثاني 🌸
🌟 #مركز_الفتح 🌟
🔶 تشجير مُقارن بين #التطور الصغير والكبير 🔷
📚 من مادة: #المدخل_الدارويني_للإلحاد. 📚
🎤 د. #هشام_عزمي. 🎤
🚩 من برنامج #بناء_لنقد_الإلحاد. 🚩
🔷 لتفصيل الأمر يرجع لسلسلتنا المرئية المستمرة عن التطور 👇
https://youtube.com/playlist?list=PL7AzKQa3dF9AqfO1mUMcgkXJEv8ikjuoU&si=ReyfL_gdoFLztsgo
🔷 وللإستزادة كتابنا التطور الموجه بين العلم والدين د.هشام عزمي👇
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-pdf-1638286174
ولنا محاضرة عنه هنا👇
https://youtu.be/K7A0tK1E04g
ولقاء مطول على تطبيق Club House والإجابة عن الاستفسارات والإعتراضات يمكن الإطلاع عليه من هنا👇
https://youtu.be/060TOHq6AT0
🌸 #المستوى_الثاني 🌸
🌟 #مركز_الفتح 🌟
🔶 تشجير مُقارن بين #التطور الصغير والكبير 🔷
📚 من مادة: #المدخل_الدارويني_للإلحاد. 📚
🎤 د. #هشام_عزمي. 🎤
🚩 من برنامج #بناء_لنقد_الإلحاد. 🚩
🔷 لتفصيل الأمر يرجع لسلسلتنا المرئية المستمرة عن التطور 👇
https://youtube.com/playlist?list=PL7AzKQa3dF9AqfO1mUMcgkXJEv8ikjuoU&si=ReyfL_gdoFLztsgo
🔷 وللإستزادة كتابنا التطور الموجه بين العلم والدين د.هشام عزمي👇
https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B7%D9%88%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%AC%D9%87-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-pdf-1638286174
ولنا محاضرة عنه هنا👇
https://youtu.be/K7A0tK1E04g
ولقاء مطول على تطبيق Club House والإجابة عن الاستفسارات والإعتراضات يمكن الإطلاع عليه من هنا👇
https://youtu.be/060TOHq6AT0
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
13 Oct, 15:28
كتاب زخارف وكواشف
تأليف ثلة من المتخصصين:
د. هشام عزمي
د. هيثم طلعت
د. حسام خطاب
د. أحمد بدير
تقديم الشيخ/ محمد سعد الأزهري
وهو يتناول العديد من المذاهب الفكرية المعاصرة
#معرض_عمان_الدولي_للكتاب
بجناح مكتبة الرشد رقم D8
في المركز الأردني للمعارض / مكة مول
تأليف ثلة من المتخصصين:
د. هشام عزمي
د. هيثم طلعت
د. حسام خطاب
د. أحمد بدير
تقديم الشيخ/ محمد سعد الأزهري
وهو يتناول العديد من المذاهب الفكرية المعاصرة
#معرض_عمان_الدولي_للكتاب
بجناح مكتبة الرشد رقم D8
في المركز الأردني للمعارض / مكة مول
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
12 Oct, 10:01
🔺 ما معنى من أحصاها دخل الجنة؟ - د.يحيى زكريا 🔻
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
🔷 #مقتطف #عقيدة من #أكاديمية_بناء_لنقد_الإلحاد 🔷
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
11 Oct, 11:22
#جديد_مركز_الفتح🎙
✍🏻محاضرة مسموعة بعنوان " سنة التدافع "
✍🏻 تقديم الشيخ/ محمد سعد الأزهري
المحاضرة مهمة لكل مسلم، ولكل طالب علم، يتناول الشيخ فيها :
🔹أهمية طلب العلم وأهمية نشره والعمل به.
🔹 الحديث عن سنة الابتلاء والتمحيص.
🔹 الحديث عن محاولات التغريب وطمس الهوية التي تتعرض لها المجتمعات المسلمة.
🔹 الحديث عن سنة التدافع ودور المسلم في هذه المرحلة الفاصلة من تاريخ الأمة.
رابط المشاهدة:
https://youtu.be/4EDigJIvchs?si=vQ4jLxEXSYqYHQIy
✍🏻محاضرة مسموعة بعنوان " سنة التدافع "
✍🏻 تقديم الشيخ/ محمد سعد الأزهري
المحاضرة مهمة لكل مسلم، ولكل طالب علم، يتناول الشيخ فيها :
🔹أهمية طلب العلم وأهمية نشره والعمل به.
🔹 الحديث عن سنة الابتلاء والتمحيص.
🔹 الحديث عن محاولات التغريب وطمس الهوية التي تتعرض لها المجتمعات المسلمة.
🔹 الحديث عن سنة التدافع ودور المسلم في هذه المرحلة الفاصلة من تاريخ الأمة.
رابط المشاهدة:
https://youtu.be/4EDigJIvchs?si=vQ4jLxEXSYqYHQIy
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
09 Oct, 16:43
وقد اتهم أمل دنقل بالإلحاد على إثر قصيدة " كلمات سبارتكوس الأخيرة"؛ ولمن لا يعلم فأمل دنقل في شعره الحر هذا كان يستدعي شخصيات تاريخية للتعبير عن قضايا معاصرة، فاستعان بشخصية سبارتكوس وهو محارب قديم قاد ثورة العبيد الثالثة ضد ظلم القيصر، لكن نهايته آلت إلى الإعدام علنًا..
هنا في هذه القصيدة يتكلم دنقل على لسان سبارتكوس وهو على مشانق الموت، يستدعي الشيطان بوصفه رمزًا من رموز التمرد، على ظلم القيصر، أي أن سبارتكوس هنا استعار اسم الشيطان كناية عن الثورة والتمرد ضد الظلم، فهو هنا يمجد روحه التي ستزهق بعد قليل، ويواسي نفسه:
المجد للشيطان .. معبود الرياح
من قال " لا " في وجه من قالوا " نعم "
من علّم الإنسان تمزيق العدم
من قال " لا " .. فلم يمت ,
وظلّ روحا أبديّة الألم !
معلّق أنا على مشانق الصباح
و جبهتي بالموت محنيّة
لأنّني لم أحنها .. حيّه !
هذه الأبيات التي أخذها بعض الكتاب كسلاح ضد دنقل متهمينه بالكفر والزندقة، يتهمونه بتمجيد الشيطان، وهم في موقفهم يحتاج إلى إعادة نظر؛ إذ أنه لم يكن ملحدًا ، نعم لقد اخطأ دنقل وقال كلاما كفريا، وما كان له أن يستخدم ألفاظًا موهمة حتى لا يدخل في كفر العين ، لكن لا يمكن تفسير معنى الأبيات بمعزل عن فهم آليات النص الشعري، وأسلوب الشاعر الذي كان يميل كل الميل إلى الأدب الرمزي، واستدعاء شخصيات تاريخية ورمزية للتعبير عن آراء فلسفية وقضايا عميقة.
فهو مثلاً في قصيدته : " لا تُصالح" والتي كتبها للرئيس السادات قبل توقيعه لاتفاقية السلام مع إسرائيل، يستدعي شخصية تاريخية ويُجري الكلام على لسانها، وهي شخصية " كُليب "، يقول دنقل على لسان " كليب " وهو يوصي وصيته - التخيلية- الأخيرة
لأخيه الزير سالم، بعد أن تم طعنه، وقد سال دمه فكتب بدمه:
لا تصالحْ!
ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى؟
هي أشياء لا تشترى
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ؟
وكيف تصير المليكَ
على أوجهِ البهجة المستعارة؟
هذه الاستعارات البديعة على لسان كُليب، والتي قصد بها دنقل الرفض التام للتصالح مع إسرائيل ، مذكرًا بأيديهم الملطخة بالدماء، وقد بدت شارات التطبيع في البزوغ، لكنه استخدم الأسلوب الرمزي باستعارة قصة تاريخية قديمة معروفة بحرب البسوس، مستدعيًا أحداث الماضي لتاريخ اليوم.
يقول د. عبد الله الهدلق في كتابه : " ميراث الصمت والملكوت":
"هذا المسكين الذي طغى لما ﴿ أَن رَّءَاهُ أَسْتَغْنَى) تقول عنه زوجته عبلة الرويني في كتابها "الجنوبي" يوم أصيب بالسرطان: «كانت الجراحة الأولى تعني لدينا الرعب الشديد، فهذه هي المرة الأولى التي نقف فيها في مواجهة السرطان.
وأنا أسير بجوار ( التروللي) الذي يحمل أمل إلى غرفة العمليات سمعته يتمتم بالشهادة: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله ..
ضحكت : أمل لقد ضبطتك متلبسا بالإيمان !
ابتسم في هدوء مرددًا في همس خافت: «أخشى ألا يؤثر في البنج" . نسي في كربته معبود الرياح الذي قال: لا، وتمتم ذليلا لربه : أن نعم، فالمجد الله ..."
تقول عبلة الرويني في حوار منشور بتاريخ 5 مارس 2024 على موقع الهيئة الوطنية للإعلام:
" أمل دنقل لم يكن ملحدًا فى يوم من الأيام، ولم يذكر مرة حكاية الإلحاد وليس للكلمة محلا من الإعراب فى قاموسه، صحيح أن طقوس الدين لم تكن فى صدارة اهتماماته، لكن هذا لا يعنى أنه كان بالضرورة منسلخا منه أو منكرا له".
وخلاصة الكلام عن تلك الشخصية المتمردة التي ثارت ضد كل شيء حتى أُطلق عليه أمير شعراء الرفض:
أولاً: وكما ذكرنا في الجزء الأول من المقال أنه في بداياته نشأ شأة دينية على يد والده، وأنه في صباه كان شديد التدين، لكن تلك النقلة الحادة في شخصيته كان لها أسباب، منها عدم تقبله لرحيل والده وأخته في سن صغير، وقراءاته المتعمقة في كتب الماركسيين والوجوديين القدماء مما أثر على نظرته للحياة والوجود، فأصبح حاد الطبع ، متقلب المزاج، عنيدًا عنيفًا وصلبًا كالجرانيت كما تقول زوجته. وخلُصنا من ذلك ، بأن الإنسان المسلم مأمور بألا يلج موارد الهلاك، فلا يلقي سمعه وبصره وأذنه للمواقع الكفرية، والشخصيات المعروفة بنقد الدين أو التراث.
ثانيًا: هناك فرق بين أن يكون المسلم عاصيًا لله، لا يلتزم بالنهج الديني القويم، وأن يكون ملحدًا يُنكر وجود الله بالكُليّة، فنحن هنا ننفي عن دنقل تهمة الإلحاد، ولا ننفي عنه تهمة العصيان.
ثالثًا: الإنسان مهما كان عاصيًا غير راضِ، لا يملك في لحظات الضعف الكبرى إلا أن تنفجر براكين فطرته فيلجأ لخالق الكون الإله الذي تألهه القلوب وتتوق إليه الأبصار.
رابعًا: ضرورة دراسة المسلم لأسماء الله وصفاته، وتعلم العقيدة الصحيحة، فيكون راضيًا بالقدر، متفهمًا لحكم الله العليم في خلقه وشئونهم.
نسأل الله أن يهدينا جميعًا سواء السبيل. و أن يكون الله قد شمله برحمته ولم يؤاخذه بما كتب، وأن يكون رزقه توبة قبل الممات.
هنا في هذه القصيدة يتكلم دنقل على لسان سبارتكوس وهو على مشانق الموت، يستدعي الشيطان بوصفه رمزًا من رموز التمرد، على ظلم القيصر، أي أن سبارتكوس هنا استعار اسم الشيطان كناية عن الثورة والتمرد ضد الظلم، فهو هنا يمجد روحه التي ستزهق بعد قليل، ويواسي نفسه:
المجد للشيطان .. معبود الرياح
من قال " لا " في وجه من قالوا " نعم "
من علّم الإنسان تمزيق العدم
من قال " لا " .. فلم يمت ,
وظلّ روحا أبديّة الألم !
معلّق أنا على مشانق الصباح
و جبهتي بالموت محنيّة
لأنّني لم أحنها .. حيّه !
هذه الأبيات التي أخذها بعض الكتاب كسلاح ضد دنقل متهمينه بالكفر والزندقة، يتهمونه بتمجيد الشيطان، وهم في موقفهم يحتاج إلى إعادة نظر؛ إذ أنه لم يكن ملحدًا ، نعم لقد اخطأ دنقل وقال كلاما كفريا، وما كان له أن يستخدم ألفاظًا موهمة حتى لا يدخل في كفر العين ، لكن لا يمكن تفسير معنى الأبيات بمعزل عن فهم آليات النص الشعري، وأسلوب الشاعر الذي كان يميل كل الميل إلى الأدب الرمزي، واستدعاء شخصيات تاريخية ورمزية للتعبير عن آراء فلسفية وقضايا عميقة.
فهو مثلاً في قصيدته : " لا تُصالح" والتي كتبها للرئيس السادات قبل توقيعه لاتفاقية السلام مع إسرائيل، يستدعي شخصية تاريخية ويُجري الكلام على لسانها، وهي شخصية " كُليب "، يقول دنقل على لسان " كليب " وهو يوصي وصيته - التخيلية- الأخيرة
لأخيه الزير سالم، بعد أن تم طعنه، وقد سال دمه فكتب بدمه:
لا تصالحْ!
ولو منحوك الذهب
أترى حين أفقأ عينيك
ثم أثبت جوهرتين مكانهما..
هل ترى؟
هي أشياء لا تشترى
لا تصالح
ولو توَّجوك بتاج الإمارة
كيف تخطو على جثة ابن أبيكَ؟
وكيف تصير المليكَ
على أوجهِ البهجة المستعارة؟
هذه الاستعارات البديعة على لسان كُليب، والتي قصد بها دنقل الرفض التام للتصالح مع إسرائيل ، مذكرًا بأيديهم الملطخة بالدماء، وقد بدت شارات التطبيع في البزوغ، لكنه استخدم الأسلوب الرمزي باستعارة قصة تاريخية قديمة معروفة بحرب البسوس، مستدعيًا أحداث الماضي لتاريخ اليوم.
يقول د. عبد الله الهدلق في كتابه : " ميراث الصمت والملكوت":
"هذا المسكين الذي طغى لما ﴿ أَن رَّءَاهُ أَسْتَغْنَى) تقول عنه زوجته عبلة الرويني في كتابها "الجنوبي" يوم أصيب بالسرطان: «كانت الجراحة الأولى تعني لدينا الرعب الشديد، فهذه هي المرة الأولى التي نقف فيها في مواجهة السرطان.
وأنا أسير بجوار ( التروللي) الذي يحمل أمل إلى غرفة العمليات سمعته يتمتم بالشهادة: أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله ..
ضحكت : أمل لقد ضبطتك متلبسا بالإيمان !
ابتسم في هدوء مرددًا في همس خافت: «أخشى ألا يؤثر في البنج" . نسي في كربته معبود الرياح الذي قال: لا، وتمتم ذليلا لربه : أن نعم، فالمجد الله ..."
تقول عبلة الرويني في حوار منشور بتاريخ 5 مارس 2024 على موقع الهيئة الوطنية للإعلام:
" أمل دنقل لم يكن ملحدًا فى يوم من الأيام، ولم يذكر مرة حكاية الإلحاد وليس للكلمة محلا من الإعراب فى قاموسه، صحيح أن طقوس الدين لم تكن فى صدارة اهتماماته، لكن هذا لا يعنى أنه كان بالضرورة منسلخا منه أو منكرا له".
وخلاصة الكلام عن تلك الشخصية المتمردة التي ثارت ضد كل شيء حتى أُطلق عليه أمير شعراء الرفض:
أولاً: وكما ذكرنا في الجزء الأول من المقال أنه في بداياته نشأ شأة دينية على يد والده، وأنه في صباه كان شديد التدين، لكن تلك النقلة الحادة في شخصيته كان لها أسباب، منها عدم تقبله لرحيل والده وأخته في سن صغير، وقراءاته المتعمقة في كتب الماركسيين والوجوديين القدماء مما أثر على نظرته للحياة والوجود، فأصبح حاد الطبع ، متقلب المزاج، عنيدًا عنيفًا وصلبًا كالجرانيت كما تقول زوجته. وخلُصنا من ذلك ، بأن الإنسان المسلم مأمور بألا يلج موارد الهلاك، فلا يلقي سمعه وبصره وأذنه للمواقع الكفرية، والشخصيات المعروفة بنقد الدين أو التراث.
ثانيًا: هناك فرق بين أن يكون المسلم عاصيًا لله، لا يلتزم بالنهج الديني القويم، وأن يكون ملحدًا يُنكر وجود الله بالكُليّة، فنحن هنا ننفي عن دنقل تهمة الإلحاد، ولا ننفي عنه تهمة العصيان.
ثالثًا: الإنسان مهما كان عاصيًا غير راضِ، لا يملك في لحظات الضعف الكبرى إلا أن تنفجر براكين فطرته فيلجأ لخالق الكون الإله الذي تألهه القلوب وتتوق إليه الأبصار.
رابعًا: ضرورة دراسة المسلم لأسماء الله وصفاته، وتعلم العقيدة الصحيحة، فيكون راضيًا بالقدر، متفهمًا لحكم الله العليم في خلقه وشئونهم.
نسأل الله أن يهدينا جميعًا سواء السبيل. و أن يكون الله قد شمله برحمته ولم يؤاخذه بما كتب، وأن يكون رزقه توبة قبل الممات.
قسم دراسة الإلحاد - مركز الفتح للبحوث والدراسات
09 Oct, 16:43
ولد محمد أمل فهيم أبو القسام محارب دنقل عام 1940، لأسرة من صعيد مصر ، تأثر كثيرًا بنشأته الدينية حيث كان والده عالمًا من علماء الأزهر الشريف، كما لعب الأب دورًا في صقل موهبة ابنه في كتابة الشعر، فقد كان والده كاتبًا للشعر العمودي، ويمتلك مكتبة تضم أمهات الكتب وتذخر بكتب التراث العربي، إلى جانب كتب الفقه والشريعة والتفسير، إلا أنه رحل ودنقل في سن صغيرة فكان وقتها ابن عشر سنوات، فذاق مرارة الشعور باليتم.
وربما لم يتقبل أمل دنقل رحيل والده وأخته وشكل ذلك الرحيل شروخًا في نفسه، وأسئلة عميقة حول سؤال الشر لم يستطع أن يجد لها جوابًا، وقد عبر عن ذلك في قصيدته المعنونة بـ " الجنوبي "، والجنوبي كناية عنه؛ إذ أنه ابن الصعيد الذي يقع في جنوب مصر.
يقول في مطلعها معبرًا عن رحيل والده واخته:
صورة
هل أنا كنت طفلاً
أم أن الذي كان طفلاً سواي
هذه الصورة العائلية
كان أبي جالساً، وأنا واقفُ .. تتدلى يداي
رفسة من فرس
تركت في جبيني شجاً، وعلَّمت القلب أن يحترس
أتذكر
سال دمي
أتذكر
مات أبي نازفاً أتذكر
هذا الطريق إلى قبره
أتذكر
أختي الصغيرة ذات الربيعين
لا أتذكر حتى الطريق إلى قبرها
المنطمس
أو كان الصبي الصغير أنا ؟
أم ترى كان غيري ؟
أحدق
لكن تلك الملامح ذات العذوبة
لا تنتمي الآن لي
و العيون التي تترقرق بالطيبة
الآن لا تنتمي لي
صرتُ عني غريباً
ولم يتبق من السنوات الغريبة
الا صدى اسمي
ولعل هذه الأبيات من الشعر الحر الذي كتبه أمل دنقل قد عبرت عنه أدق التعبير، إذ أنه عُرف بشخصيته الحادة الشرسة، كان يهاجم الجميع ولا يسلم أحد من لسانه ونقده الحاد اللاذع، ولذلك كان يتجنبه كثير من الناس خوفًا من لسانه السليط وهجائه الغير محتمل.
تقول زوجته عبلة الرويني عن زوجها في كتابها " الجنوبي" والذي تناولت فيه سيرته الذاتية معبرة عن تلك النقلة الحادة في شخصيته إذ أنه لم يكن كذلك في صباه، وكاشفة عن سبب ذلك التغير الجذري:
" في صباه الباكر كان شديد التدين .. لا يترك فرضًا ، يلقي خطب الجمعة في المساجد ، ويحمل عهدًا وطريقًا على منهاج الشيخ إبراهيم الدسوقي . ثم ترك النشاط الديني في شبابه معجباً بالماركسية والوجودية .. لكن القلق الميتافيزيقي ظل يحمله في داخله دائماً .. رافضاً يقينية الشرائع والأفكار.
إنه السؤال الذي يكسر أقوى القلوب ،ولعل طرح التساؤل بهذه الكيفية يحفل بالعصيان ، والتحدي ، وليس بالإنكار .. فهو لا ينكر الله أساساً ولكنه يخاطبه ، ويناقشه ، ويبحث دائماً عن الإجابة السؤال صعب لم يجده أبداً ". [ الجنوبي ص 5]
إذا كان سبب هذا التغير الشديد في شخصية أمل دنقل يرجع إلى قراءته الواسعة في كتب الماركسية والوجودية؛ تقول زوجته حول هذا الموضوع:
" وفي أواخر الخمسينيات بدأ أمل الاهتمام بقراءة الكتب الماركسية ، والوجودية ، فقرأ ماركس ، وانجلز ، واهتم بشكل خاص بقراءة كتب لينين .. ثم بدأ تكثيف قراءاته حول الفلسفة الوجودية (كير كجارد ، هيدجر) وبشكل خاص كتب سارتر وكامى". [الجنوبي ص 73]
وهنا لنا وقفة مع قول الله تعالى : "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا"
فالإنسان مأمور بألا يسلك سبيل الغي والضلال، ومأمور ألا يتبع سبل المجرمين، لأنه لا يعلم حين يسمع ويقرأ لهؤلاء ممن ينتسبون للمذاهب الفكرية المنحرفة إلى أين ستزل قدمه.
كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف : [ لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه ] فكم ممن ظن نفسه يحسن السباحة قد جرفه التيار فأغرقه في بحر الشبهات بعد أن كان زمانًا على شاطيء السلامة.
وربما لم يتقبل أمل دنقل رحيل والده وأخته وشكل ذلك الرحيل شروخًا في نفسه، وأسئلة عميقة حول سؤال الشر لم يستطع أن يجد لها جوابًا، وقد عبر عن ذلك في قصيدته المعنونة بـ " الجنوبي "، والجنوبي كناية عنه؛ إذ أنه ابن الصعيد الذي يقع في جنوب مصر.
يقول في مطلعها معبرًا عن رحيل والده واخته:
صورة
هل أنا كنت طفلاً
أم أن الذي كان طفلاً سواي
هذه الصورة العائلية
كان أبي جالساً، وأنا واقفُ .. تتدلى يداي
رفسة من فرس
تركت في جبيني شجاً، وعلَّمت القلب أن يحترس
أتذكر
سال دمي
أتذكر
مات أبي نازفاً أتذكر
هذا الطريق إلى قبره
أتذكر
أختي الصغيرة ذات الربيعين
لا أتذكر حتى الطريق إلى قبرها
المنطمس
أو كان الصبي الصغير أنا ؟
أم ترى كان غيري ؟
أحدق
لكن تلك الملامح ذات العذوبة
لا تنتمي الآن لي
و العيون التي تترقرق بالطيبة
الآن لا تنتمي لي
صرتُ عني غريباً
ولم يتبق من السنوات الغريبة
الا صدى اسمي
ولعل هذه الأبيات من الشعر الحر الذي كتبه أمل دنقل قد عبرت عنه أدق التعبير، إذ أنه عُرف بشخصيته الحادة الشرسة، كان يهاجم الجميع ولا يسلم أحد من لسانه ونقده الحاد اللاذع، ولذلك كان يتجنبه كثير من الناس خوفًا من لسانه السليط وهجائه الغير محتمل.
تقول زوجته عبلة الرويني عن زوجها في كتابها " الجنوبي" والذي تناولت فيه سيرته الذاتية معبرة عن تلك النقلة الحادة في شخصيته إذ أنه لم يكن كذلك في صباه، وكاشفة عن سبب ذلك التغير الجذري:
" في صباه الباكر كان شديد التدين .. لا يترك فرضًا ، يلقي خطب الجمعة في المساجد ، ويحمل عهدًا وطريقًا على منهاج الشيخ إبراهيم الدسوقي . ثم ترك النشاط الديني في شبابه معجباً بالماركسية والوجودية .. لكن القلق الميتافيزيقي ظل يحمله في داخله دائماً .. رافضاً يقينية الشرائع والأفكار.
إنه السؤال الذي يكسر أقوى القلوب ،ولعل طرح التساؤل بهذه الكيفية يحفل بالعصيان ، والتحدي ، وليس بالإنكار .. فهو لا ينكر الله أساساً ولكنه يخاطبه ، ويناقشه ، ويبحث دائماً عن الإجابة السؤال صعب لم يجده أبداً ". [ الجنوبي ص 5]
إذا كان سبب هذا التغير الشديد في شخصية أمل دنقل يرجع إلى قراءته الواسعة في كتب الماركسية والوجودية؛ تقول زوجته حول هذا الموضوع:
" وفي أواخر الخمسينيات بدأ أمل الاهتمام بقراءة الكتب الماركسية ، والوجودية ، فقرأ ماركس ، وانجلز ، واهتم بشكل خاص بقراءة كتب لينين .. ثم بدأ تكثيف قراءاته حول الفلسفة الوجودية (كير كجارد ، هيدجر) وبشكل خاص كتب سارتر وكامى". [الجنوبي ص 73]
وهنا لنا وقفة مع قول الله تعالى : "وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا"
فالإنسان مأمور بألا يسلك سبيل الغي والضلال، ومأمور ألا يتبع سبل المجرمين، لأنه لا يعلم حين يسمع ويقرأ لهؤلاء ممن ينتسبون للمذاهب الفكرية المنحرفة إلى أين ستزل قدمه.
كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف : [ لا تفتحه؛ فإنك إن تفتحه تلجه ] فكم ممن ظن نفسه يحسن السباحة قد جرفه التيار فأغرقه في بحر الشبهات بعد أن كان زمانًا على شاطيء السلامة.
4,800
subscribers
1,989
photos
171
videos
