مرحبًا، انضموا معنا إلى المحادثة المرئية:
https://t.me/+ZIj0b7FOXJk5MGJk
https://t.me/+ZIj0b7FOXJk5MGJk
أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى
@zakariaaboyahya88
أحكام ورش عن نافع من طريق الأزرق
أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى (Arabic)
يسرنا أن نقدم لكم قناة Telegram الرائعة بعنوان 'أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى'. هذه القناة هي مكان مثالي لجميع محبي الورش والتلاوات بالدارجة، حيث يمكنكم الاستمتاع بتلاوات جميلة ومميزة من قبل القارئ الرائع زكرياء أبو يحيى
من هو زكرياء أبو يحيى؟ زكرياء أبو يحيى هو قارئ مغربي موهوب ومحبوب لدى الجمهور، يتميز بصوته الجميل وأدائه المذهل في تلاوة القرآن الكريم بالدارجة. يعتبر هذا المقرئ من أبرز الأسماء في مجال التلاوات باللهجة المغربية، ويحظى بشعبية كبيرة بين المستمعين
ما هي قناة 'أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى'؟ هذه القناة هي المكان الأمثل للاستماع إلى تلاوات ورش باللهجة الدارجة، والتمتع برقي صوت زكرياء أبو يحيى. تجد في هذه القناة تلاوات من طريق الأزرق عن نافع، وتحفيظ القرآن بطريقة مميزة ومريحة للأذن
انضموا إلينا اليوم إلى قناة 'أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى' للاستمتاع بأروع التلاوات باللهجة المغربية والاستماع إلى كلمات الله العظيمة بصوت رائع وملهم. نحن متأكدون أنكم ستستمتعون بكل لحظة تقضونها في هذه القناة الرائعة. انضموا الآن وشاركوا الخير مع الجميع!
أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى
21 Nov, 06:46
https://youtube.com/playlist?list=PL-hdbYR-3nDABKM6tZqPeu0qFPcet7Hi7&si=_vKj5TJSKhgMem5g
أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى
25 Oct, 22:19
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد :
☘من المعلوم أن الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف كما روي عن علي رضي الله عنه، و لكن لا نعلم نصا قرآنيا ولا نبوياً أمرَ بترتيلها، ،علما أنه قد شاع عند أصحاب التخصص في علم القراءات الاعتناء ببيان وتطبيق أحكام التجويد فيها حتى أن بعضهم ألّف أبياتا يوصي بالعناية على حروفها بقوله :
"وشَنشن الشينَ من الشيطانِ... وطنطن الطاء بلا بهتان"
☘لذالك هذه المسألة وقعت في محل الإجتهاد ، فمنهم من يرى عدم ترتيل الاستعاذة كالشيخ فركوس و الشيخ صالح المنجد و دليلهما أن الاستعاذة ليست آية من القرآن، ولذلك لا ترتل ترتيلاً ، بل هو ذكر يقال قبل قراءة القرآن.
☘أقول : إن لكل فن و علم رجاله و أصحابه لذالك أصحاب القراءات و أهل الاختصاص أولى بالاتباع ، فالذي يترجح عندي هو ترتيل الاستعاذة و ذالك لثلاثة أسباب :
١)أنها تابعة للقرآن
٢) هكذا تلقاها القراء عن مشايخهم بسند متصل
٣) هذا ما يفهم من نصوص العلماء المتقدمين كلإمام الداني و ابن الجزري و ابن البادش و غيرهم
☘لذالك قال الإمام الداني في كتاب الإكتفاء : ويجوز الوقف على الاستعاذة والابتداء بما بعدها بسملة كان أو غيرها ، ويجوز وصله بما بعدها ، والوجهان صحيحان .
أقول : ذكره لوجه وصل الجميع أي الإستعاذة بالبسملة يفيد ترتيل الاستعاذة لأنه يُستبعد أن نرتل البسملة موصولة بالاستعاذة دون ترتيل .
هذا و الله أعلم و بارك الله فيكم.
الاستاذ: ؏َــبــدُ الصَّادِقِ🇲🇦
أما بعد :
☘من المعلوم أن الترتيل هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف كما روي عن علي رضي الله عنه، و لكن لا نعلم نصا قرآنيا ولا نبوياً أمرَ بترتيلها، ،علما أنه قد شاع عند أصحاب التخصص في علم القراءات الاعتناء ببيان وتطبيق أحكام التجويد فيها حتى أن بعضهم ألّف أبياتا يوصي بالعناية على حروفها بقوله :
"وشَنشن الشينَ من الشيطانِ... وطنطن الطاء بلا بهتان"
☘لذالك هذه المسألة وقعت في محل الإجتهاد ، فمنهم من يرى عدم ترتيل الاستعاذة كالشيخ فركوس و الشيخ صالح المنجد و دليلهما أن الاستعاذة ليست آية من القرآن، ولذلك لا ترتل ترتيلاً ، بل هو ذكر يقال قبل قراءة القرآن.
☘أقول : إن لكل فن و علم رجاله و أصحابه لذالك أصحاب القراءات و أهل الاختصاص أولى بالاتباع ، فالذي يترجح عندي هو ترتيل الاستعاذة و ذالك لثلاثة أسباب :
١)أنها تابعة للقرآن
٢) هكذا تلقاها القراء عن مشايخهم بسند متصل
٣) هذا ما يفهم من نصوص العلماء المتقدمين كلإمام الداني و ابن الجزري و ابن البادش و غيرهم
☘لذالك قال الإمام الداني في كتاب الإكتفاء : ويجوز الوقف على الاستعاذة والابتداء بما بعدها بسملة كان أو غيرها ، ويجوز وصله بما بعدها ، والوجهان صحيحان .
أقول : ذكره لوجه وصل الجميع أي الإستعاذة بالبسملة يفيد ترتيل الاستعاذة لأنه يُستبعد أن نرتل البسملة موصولة بالاستعاذة دون ترتيل .
هذا و الله أعلم و بارك الله فيكم.
الاستاذ: ؏َــبــدُ الصَّادِقِ🇲🇦
أحكام ورش بالدارجة _ زكرياء أبو يحيى
25 Oct, 22:14
بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد :
☘كنت سألتكم صباحا ، ما الصحيح ؟
١- النساءُ يدعونَ ٢- النساءُ يَدعِينَ ؟
فالحمد لله كانت أغلب الإجابات صحيحة 😊
☘إذا، الصحيح كما ذكرتم هو المثال الأول لأن الفعل المضارع (يدعو) مسند إلى نون النسوة فسنزيد في آخره نون النسوة دون تغيير ظاهر فيصبح (يَدْعُونَ) على وزن (يَفْعُلْنَ)
🍃ومثل هذا واقع في القرآن كما في قوله تعالى:
١- "وٱلۡقَوَ ٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا" ...و لم يقل يرجين
٢- "وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِیضَةࣰ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّاۤ أَن یَعۡفُونَ".. و لم يقل يعفين
٣- "قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِۖ"
و لم يقل يدعينني..
☘فالأفعال ( يرجون و يعفون و يدعونني ) في الآيات السابقة مسندة إلى نون النسوة ؛ لأن الحديث عن جماعة الإناث.
فإذا قلنا ما إعراب :
النساء يَدْعُونَ ؟؟
☘الجواب
النساءُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يدعون : فعل مضارع مبني على السكون ( أي حرف الواو المدي ) ؛ لاتصاله بنون النسوة .
نون النسوة : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
☘إذا نلخص ما سبق :
- الفعل المضارع مبني لاتصاله بنون النسوة
- الواو هي لام الفعل وليست واو الجماعة
- النون هي نون النسوة
- و وزن الفعل هو ( يَفْعُلْنَ ) = لام الفعل هو حرف الواو .
☘ تنبيه : الأصل في فعل يدعون هو (يدعُو ) بواو واحدة ، فالواو هي لام الفعل فأضفنا نون النسوة التي هي ضمير الفاعل بخلاف لو أردنا أصلها للجمع المذكر السالم نقول أصلها (يدعوون ) بواوين، الأولى لام الفعل و الثانية واو الجماعة فالتقا ساكنان فحذفنا الواو الأولى و أثبتنا الثانية و هي التي تسمى بضمير او واو الجماعة .
هذا و الله أعلم و بارك الله فيكم.
الأستاذ : ؏َــبــدُ الصَّادِقِ🇲🇦
☘كنت سألتكم صباحا ، ما الصحيح ؟
١- النساءُ يدعونَ ٢- النساءُ يَدعِينَ ؟
فالحمد لله كانت أغلب الإجابات صحيحة 😊
☘إذا، الصحيح كما ذكرتم هو المثال الأول لأن الفعل المضارع (يدعو) مسند إلى نون النسوة فسنزيد في آخره نون النسوة دون تغيير ظاهر فيصبح (يَدْعُونَ) على وزن (يَفْعُلْنَ)
🍃ومثل هذا واقع في القرآن كما في قوله تعالى:
١- "وٱلۡقَوَ ٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَاۤءِ ٱلَّـٰتِی لَا یَرۡجُونَ نِكَاحࣰا" ...و لم يقل يرجين
٢- "وَإِن طَلَّقۡتُمُوهُنَّ مِن قَبۡلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدۡ فَرَضۡتُمۡ لَهُنَّ فَرِیضَةࣰ فَنِصۡفُ مَا فَرَضۡتُمۡ إِلَّاۤ أَن یَعۡفُونَ".. و لم يقل يعفين
٣- "قَالَ رَبِّ ٱلسِّجۡنُ أَحَبُّ إِلَیَّ مِمَّا یَدۡعُونَنِیۤ إِلَیۡهِۖ"
و لم يقل يدعينني..
☘فالأفعال ( يرجون و يعفون و يدعونني ) في الآيات السابقة مسندة إلى نون النسوة ؛ لأن الحديث عن جماعة الإناث.
فإذا قلنا ما إعراب :
النساء يَدْعُونَ ؟؟
☘الجواب
النساءُ : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
يدعون : فعل مضارع مبني على السكون ( أي حرف الواو المدي ) ؛ لاتصاله بنون النسوة .
نون النسوة : ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
☘إذا نلخص ما سبق :
- الفعل المضارع مبني لاتصاله بنون النسوة
- الواو هي لام الفعل وليست واو الجماعة
- النون هي نون النسوة
- و وزن الفعل هو ( يَفْعُلْنَ ) = لام الفعل هو حرف الواو .
☘ تنبيه : الأصل في فعل يدعون هو (يدعُو ) بواو واحدة ، فالواو هي لام الفعل فأضفنا نون النسوة التي هي ضمير الفاعل بخلاف لو أردنا أصلها للجمع المذكر السالم نقول أصلها (يدعوون ) بواوين، الأولى لام الفعل و الثانية واو الجماعة فالتقا ساكنان فحذفنا الواو الأولى و أثبتنا الثانية و هي التي تسمى بضمير او واو الجماعة .
هذا و الله أعلم و بارك الله فيكم.
الأستاذ : ؏َــبــدُ الصَّادِقِ🇲🇦
5,251
subscribers
170
photos
9
videos
