رياض الفضائل

أبو طالب (عليه السلام) داعية للإسلام

#أبو_طالب #مؤمن_قريش #شيخ_البطحاء

العلامة سماحة #الشيخ_نزار_آل_سنبل دام عزه

ذكرى تشعّ أنوار البصيرة من نوافذها:


وممّا تحكيه حادثة الامام الكاظم(عليه السّلام ) لنا:

مدى شدّة التزام شيعة أهل البيت (عليهم السلام) بالتقيّة، وكذلك تحكيّ: غربة المؤمن بين الفسّاق، وموت العالم بين الجهّال، ومعاناة الصالح في زمن يحكمه الطالحون، النور وسط الظلام، الوعي وسط التخلّف، كما قال الشاعر:
غريبٌ على جسرٍ من الحزنِ نعشُهُ
يُضيءُ وما اسطَاعَ الظلامُ حجابَهُ

وتحكي كذلك: شدّة حبّ الدنيا وكيف يتمرّد محبوها على كلّ مقدّس بلا أي تردّد، ويرفعون عن أنفسهم كلّ قيد وكيف جعلوا الغاية تبرّر الوسيلة.

وتحكي لنا ضرورة اللجوء الله تعالى وعظمة وقوّة سلاح الأنبياء والأولياء وهو الدعاء.

تعلّمنا عدم أهميّة رأي الهمج الرَعاع في قبال الحقيقة الثابتة كما في وصيّة من وصية الإمام الكاظم ( عليه السلام ) لهشام بن الحكم: "..يَا هِشَامُ لَوْ كَانَ فِي يَدِكَ جَوْزَةٌ وَ قَالَ النَّاسُ فِي يَدِكَ لُؤْلُؤَةٌ مَا كَانَ يَنْفَعُكَ وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا جَوْزَةٌ وَ لَوْ كَانَ فِي يَدِكَ لُؤْلُؤَةٌ وَ قَالَ النَّاسُ إِنَّهَا جَوْزَةٌ مَا ضَرَّكَ وَ أَنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهَا لُؤْلُؤَةٌ..".

نستلهم من ذكراه الدروس والعبر التي لا تعدّ ولا تحصى التي منها أن الأشراف تفرح لموتهم الأجلاف، ولكن هيهات أن يصلهم الفلاح، وكذلك نستلهم أن الحياة منقضيّة رخاء كانت أو بلاء كما في كشف الغمّة ج٣:

"..وقال الحافظ عبد العزيز: حدث أحمد بن إسماعيل قال: بعث موسى بن جعفر عليهما السلام إلى الرشيد من الحبس برسالة كانت: إنّه لن ينقضي عني يوم من البلاء إلا انقضى عنك معه يوم من الرخاء، حتى نقضي جميعاً إلى يوم ليس له انقضاء يخسر فيه المبطلون"
تحكي لنا أنّ الحقّ لا يعيقه حبس ولا يقتله سجّان فالحقّ يعلو ولا يعلى عليه ونفهم فيها معنى من معاني قوله تعالى: ﴿يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾ [الصف: 8]

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

.
🏴أعظم الله أجورنا وأجوركم بذكرى شهادة إمامنا موسى بن جعفر (عليه السّلام)🏴.

"..أَشْهَدُ أَنَّكَ الْإِمامُ الْهادِي وَالْوَلِيُّ الْمُرْشِدُ ، وَأَنَّكَ مَعْدِنُ التَّنْزِيلِ ، وَصَاحِبُ التَّأْوِيلِ ، وَحَامِلُ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ، وَالْعَالِمُ الْعَادِلُ ، وَالصَّادِقُ الْعَامِلُ ، يَا مَوْلايَ أَنَا أَبْرَأُ إِلَىٰ اللهِ مِنْ أَعْدائِكَ ، وَأَتَقَرَّبُ إِلَى اللهِ بِمُوالاتِكَ ، فَصَلَّى اللهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آبائِكَ وَأَجْدادِكَ وَأَبْنائِكَ وَشِيعَتِكَ وَمُحِبِّيكَ وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ".

قَصدْتُكَ يَا مُوسَى بنَ جعفَرَ راجِيًا
بِقصدِكَ تَمحِيصُ الذّنوبِ الكَبَائِرِ

ذَخرتُكِ لِي يَومَ القِيَامَةِ شَافِعًا
وأنتَ لَعمْر اللهِ خَيرُ الذّخَائِرِ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

موسوعة التراث الفقهيّ للسيّد البهبهانيّ (قدّس سرّه)

الموسوعة من تحقيق عدّة من المحقّقين ومراجعة مركز الشيخ الطوسي (قدّس سرّه) للدراسات والتحقيق التابع للهيئة العليا لإحياء التراث التابعة للعتبة العباسيّة المقدسة.

نسبه:
هو السيد عبد الله بن السيد إسماعيل بن السيد نصر الله بن محمد شفيع بن السيد يوسف بن السيد حسين بن السيد عبد الله الموسويّ الغريفيّ البلاديّ البحرانيّ البهبهانيّ النجفيّ الطهرانيّ.
يرجع نسبه الطاهر إلى الإمام موسى بن جعفر (سلام الله عليه) ينتهي نسبه إلى العالم العامل الشريف إبراهيم المجاب (رضوان الله عليه)دفين الحائر الحسيني.

القابه:
وسمّي الغريفيّ نسبة إلى السيد حسين الغريفي جدّ الأسرة الغريفية وسمي البلاديّ نسبة إلى بلده البلاد القديم في البحرين، والبحرانيّ نسبة إلى البحرين موطن لأجداده والبهبهاني نسبة إلى مدينة بهبهان مسقط رأس والده، والنجفي مسقط رأسه ومحل دراسته وتحصيله العلمي والطهراني نسبة إلى مدينة طهران لسكنه فيها، وهو من أبرز علمائها.

قال عنه السيد الغريفي في الشجرة الطيّبة:

" كان إمام عصره وفريد دهره وطلائع زمانه وغرة عصره وأوانه عنت الوجوه لهيبة صفاته وجلاله وخضعت الأعناق لعز ذاته... هو المجتهد المطلق الذي استفاد منه أهل المغرب والمشرق".

مكانته:
لما توفى والده العالم الجليل السيد إسماعيل البهباني في طهران سنة 1296 صلى ولده المترجَم له (قدس سره) وخلفه في مكانه وقام مقامه ومنصبه الروحي وزعامته الدينيّة وكان (قدّس سرّه) له شأن واعتبار وكلمة مسموعة وكان زعيمًا بالحقّ نفي إلى العراق وبقي فيها مدة وله تراث علمي كبير رغم هذه الانشغالات والحياة السياسيّة وأمثالها من الاشتغالات الاجتماعية وقد كتب كثيراً _جلّها رسائل_ وقد طبعت مؤخراً في سبعة مجلّدات يبلغ المجلّد الواحد إلى خمسمائة صفحة، تراثه العلميّ ما يروق لطلبة العلم.

موسوعته القيّمة:
الموسوعة الموسومة بالتراث الفقهي للفقيه المحقق السيد عبد الله بن إسماعيل الموسوي البهبهاني استشهد سنة 1328 للهجرة وهي على أجزاء الموسوعة تشمل جميع تراث الفقيه المحقّق السيّد عبد الله البهبهانيّ الفقهيّ عبادات ومعاملات، وتضمّنت أعمال التحقيق للموسوعة (37) رسالة فقهيّة، (12) منها في العبادات، و(24) رسالة في المعاملات، بالإضافة إلى رسالة أصوليّة واحدة.

قلمه:
المكانة العلميّة العالية تقتضي _غالباً_ أنّ تكون التصنيفات رائعة والمداد غزير؛ لعناية الأعلام بالكتابة والتقرير والتحرير من بواكير حياتهم العلميّة.
وقد عالج (رحمه الله) بما كتب مسائل عويصة عديدة أغلبها وقعت محلّاً للنقض والإبرام في بعض أبواب الفقه كالطهارة والصلاة وبعض أبواب المعاملات، ومن يطالع قلمه يجده قلماً علميّاً رائعاً.
المؤلّف(رحمه الله)، يناسب أهل الفضل كثّر الله تعالى عددهم وزاد في فضلهم، يفهمه من إعتاد مطالعة الكتب العلميّة وعرف لغة الأعلام، والناظر في رسائل المؤلّف( رحمه الله ) يجد بوضوح أنّه قد كتب فقهه بصبغة أصوليّة، وامتاز نصوصه بتقديم خلاصة للأقوال التي يناقشها وهذا الأمر ييسّر للقارئ استيضاح المطالب العلميّة.

وفاته:
توفي قتلاً 8 رجب سنة 1328 ودفن في طهران أوّلا، ثمّ نقله ولده الزعيم السيّد محمّد إلى النجف ودفن بالصحن الشريف بحجرة رقم 29.

#كتاب

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ

✅لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

◾️مجلس الحزن والعزاء من بيت المولى صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف) بمناسبة شهادة حليف السجدة الطويلة الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليهما السلام) بمشاركة الخطيب الحسيني الشيخ احمد شربة والرادود الحسيني السيد هاني الموسوي - قارئ القرآن مصطفى الحسني
#سامراء_المقدسة
#العتبة_العسكرية_المقدسة

✅دروس التعطيل الكاظميّ

🔴برنامج كاظميات

عبر الرابط
https://t.me/c/1130479749/5293

🔴دروس في أصول الاعتقاد للناشئة

عبر الرابط
https://t.me/Droos1001/353

➡️كلام نافع ومهمّ لسماحة الأستاذ السيّد أسعد القاضي دامت فوائده.

https://youtu.be/VWFmoOGvNsM?si=8QWy6q4nMBYQHW8w

#نشرة_الكفيل 1004
#نشرتا_الكفيل_والخميس
#مركز_الدراسات_والمراجعة_العلمية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العباسية_المقدسة
.

#نشرة_الكفيل
https://t.me/alkafeelandalkhamees

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

#مجلة_الأحرار
#العدد_994_
#شعبة_النشر_قسم_الإعلام
#العتبة_الحسينية_المقدسة

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

تعجز الاقلام ويجف المداد عن إحصاء مزايا شخصيّة السيّدة الخفرة الجليلة زينب بنت علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قدوة للقدوات وباب الرحمات باب الحوائج، وقد ورد في أمالي الشيخ المفيد:
عن عمر بن عبد الواحد، عن إسماعيل بن راشد، عن حذلم بن ستير قال: قدمت الكوفة في المحرم سنة إحدى وستين [عند] منصرف علي بن الحسين عليهما السلام بالنسوة من كربلاء ومعهم الأجناد محيطون بهم وقد خرج الناس للنظر إليهم، فلما أقبل بهم على الجمال بغير وطاء جعل نساء أهل الكوفة يبكين وينتدبن، فسمعت علي بن الحسين (عليهما السلام) وهو يقول بصوت ضئيل وقد نهكته العلة وفي عنقه الجامعة ويده مغلولة إلى عنقه: ألا إن هؤلاء النسوة يبكين، فمن قتلنا؟ قال: ورأيت زينب بنت علي عليهما السلام ولم أر خفرة قط أنطق منها كأنها تفرغ عن لسان أمير المؤمنين عليه السلام. قال: وقد أومأت إلى الناس أن اسكتوا، فارتدت الأنفاس وسكتت الأصوات ..".

إنّها زينب بنت عليّ وفاطمة ..

أين عوائل العالم عن الاقتداء بهذا البيت الذي لا مثيل له؟

أين القادرون على الكتابة؟ فاليكتبوا ما ينجيهم في خدمة النبي وآله.


#طريق_الكتابة

فن الكتابة
https://t.me/ktaabbaa

      لا بدّ للقارىء من فهم مكان علامات الترقيم وانقانها فهي وسيلة من وسائل فهم النصّ.

علامات التَّرقيم

• النّقطة (.):
تُوضَع بعد كُلّ جملة كاملة المعنىٰ -عدا العناوين- ويقفُ عندها القارِئ، مثل: أنجزَ الموظَّفُ العملَ.

• الفاصِلة (،):
يقفُ عندها القارِئ قليلاً وتوضع:
- بين الجمل وأجزائِها.
- بين المُنادَىٰ وجوابه مثل: يا بُنَي، لا تستعجل.
- أنواع الشيء أو أجزائه مثل:
أنواع الفاكهة: التُّفاح، البرتقال، …
- بين القسم وجوابه مثل: تالله، لانتصرنَّ للمظلوم.

• الفاصِلة المنقوطة (؛):
وتُستعمل بين جملتين تكون إحداهما سببًا للأُخرىٰ، أو بين جملةٍ طويلة وما بعدها يقفُ عندها القارِئ أطول من الفاصلة غير المنقوطة، مثال:
أدرسُ بجدٍّ ونشاط؛ كي أحقق معدلاً عاليًا.

• النُّقطتان الرأسيتان (:):
- توضع بعد قالَ ومشتقاتها.
- توضع قبل نصٍّ منقول.
- توضع قبل التَّفصيل.
- توضع بين الشيء وأقسامه وأنواعه.

• الأقواس ( ):
يوضع بينهما الكلمات غير العربيَّة أو الأرقام الحسابيَّة أو تفسير الكلمات مثل:
حقَّقَ الأبطالُ النَّصرَ في سوحِ الوغىٰ (القتال).

• علامات التَّنصيص (" "):
يوضع بينهما ما تم نقله بالنَّص مثل:
قال تعالىٰ: "اللَّهُ نورُ السَّماواتِ وَالأَرضِ مَثَلُ نورِهِ كَمِشكاةٍ فيها مِصباحٌ المِصْبَاحُ في زُجاجَةٍ…"

• علامة الاستفهام (؟):
توضع بعد الجمل الاستفهاميَّة.

• علامة التَّعجُّب (!):
- توضع بعد جمل التَّعجُّب: ما أشجعَ الرّجل!
- توضع بعد الدُّعاء مثل: بعدًا للظَّالم!
- توضع بعد التَّحذير مثل: انتبه!

• الشّرطة (-):
- توضع قبل كلام المتخاطبين في المحاورة.
- بعد العدد والمعدود في بداية السَّطر.

• الشّرطتان (- -):
توضع قبل وبعد الجملة الاعتراضيَّة.

• علامة الحذف (…):
توضع مكان ما حُذِفَ من الكلامِ دلالة عليه.



قناة فن القراءة

https://t.me/fangraatt

🔹 ليس العلم بكثرة التعلم

✍️ السيد حسين الحكيم

♦️ النص في أول تعليق👇

#نشرة_الكفيل
https://t.me/alkafeelandalkhamees
.

لحظة من عمر الإمام عليّ (عليه السلام)


لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

كتاب من آثار المرحوم سماحة آية الله السيد تقي الطباطبائيّ القمّي (رحمه الله).

وهو الكتاب الموسوم "امير المؤمنين (عليه السلام) او أول مظلوم بالعالم".

يذكر سبب تأليفه في مقدمته: " للتنبيه على مظلوميته "

مقدمة جديرة بالمطالعة و التأمل؛ لما فيها من الدروس والعبر والعلم.

رابط القناة👇🏻👇🏻

https://t.me/droossreiadh

نسخة من الكتاب👇🏻👇🏻👇🏻

أسعد الله أيّامكم بذكرى ولادة أمير المؤمنين (عليه السّلام )

عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :
"من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى في زهده، وإلى موسى في بطشه، فلينظر إلى عليّ بن أبي طالب"

بحار الأنوار 89 : 349 ح 25 .

ولدته فاطمة ببيت الله يا
طوبى لطاهرة أتت بمطهر

ونشأ بحجر المصطفى طفلاً
فأدبه بآداب العلي الأكبر

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

➡️➡️ولادة وليّ الله في بيت الله

كتاب: الوصي، في إثبات الإمامة على ضوء العقل والنقل

تأليف العلّامة الشهير المجاهد المجتهد السيد علي نقي بن العالم السيّد أحمد بن مهدي بن أحمد الحسني الحيدريّ ت(1325 ــ 1401 هـ / 1907 ــ 1981 م) (رضوان الله عليه).

طالما كتب الإمامية حول قضية خلافة أمير المؤمنين (سلام الله عليه) وهم يتبعون بقولهم نبيّ الإسلام العظيم في مواضع عديدة في أنّ عليّاً هو الخليفة من بعده حيث تجد ذلك في أحاديثه (صلى الله عليه وآله) وتجده في أحاديث الصحابة التي نقلوها، وقد أثبتها الأماميّة وبينوا بطلان مزاعم منكريها.

لقد حظي الكتاب بأهمّيّة كبيرة حتى أنّه تُرجم إلى لغات أخرى، وقد أقيمت حوله المحاضرات والندوات وحقّق وطبع مرّات عديدة.

استدلّ المؤلّف (رحمه الله) في كتابه بالأدلّة والبراهين العقليّة على أنّ النبيّ (صلّى الله أوصى من بعده وبخلاف ذلك يكون نقض لغرض الحكيم. واستدلّ على أن الوصيّ هو أمير المؤمنين (عليه السلام) والمعصومين (عليهم السلام) وبعد ذلك ساق البراهين النقليّة من العامّة والخاصّة وبسط الكلام فيها وألمع إلماعات مهمّة لمطالب متعدّدة.

وذكر البراهين النقلية كذلك ولم يقتصر على النقل من طرق الإمامية إنّما نقل من كتب جمهور المسلمين كذلك.

لا يستغني متفقّه عن هذا الكتاب الجليل وذلك لوجود هذا الكم من الأدلة العقلية على وصاية أمير المؤمنين سلام الله عليه والأدلة النقلية واعتماد المؤلّف(رحمه الله)على الأدلّة القاطعة والبراهين التي لا يعتريها شكّ ولا ريب.

وقد كتبه ألمؤلّف(رحمه الله) بلغة بليغة، وأسلوب يسير يتسنى معه مطالعة الكتاب من قبل مختلف الطبقات من المتفقّهين ومن غيرهم، وهو كتاب ليس بكبير الحجم إلّا أنّه عظيم الموضوع فهو في حدث عالميّ فريد وهو أدلّة خلافة أمير المؤمنين (عليه السلام) لأعظم شخصيّة عرفتها الدنيا وهو سيد الكائنات محمّد(صلّى الله عليه وآله).

من شعره: ما كتبه بحقّ الإمام علي بن أبي طالب (عليه السّلام): وهذه أبيات من قصيدته (خمسون منقبة لأمير المؤمنين عليه السلام) وتبلغ (70) بيتاً:

يــا عـلــيّــاً ســمـتْ بـه العـلياءُ
لـمـعـالٍ لـيـستْ لــــهنَّ انـتــهـاءُ

لكَ اســمٌ مــن اسـمِــه اللهُ قدماً
شـقّــه حـيـنَ لــــم تـكـنْ أســماءُ

كـنـتَ والـمـصـطـفى ضياءً ونوراً
تـعـبدانِ الإلــــهِ إذ لا ضــيــــاءُ

حـيـنَ لا الأرضُ يــومَ ذلـكَ أرضٌ
في فـضــــاءٍ ولا السماءُ ســماءُ

وللمولّفي(رحمه الله) آثار علمية وفقهية وأدبية عديدة منها:

1 ـ اُصول الاستنباط ــ في اُصول الفقه وتأريخه بأسلوب حديث وتحقيق بارع، وهو أهم كتبه، أعيد طبعه مرات عدة وترجم إلى الفارسية والأوردو ويدرّس في بعض الجامعات والحوزات العلمية، وقد قرظه المرجع الأعلى السيد أبو القاسم الخوئي (قدس سره) فقال: (فإني قد سرحت النظر في عدة موارد من كتاب أصول الاستنباط الذي ألفه العلم العلامة، عماد الإسلام، ومفخرة الفضلاء الكرام، جناب السيد علي نقي الحيدري (دام فضله وعلاه) فوجدته كتابا بديعا في بابه، سلسا في أسلوبه، جميل البيان، حسن الترتيب، قوي الحجة لم يوجزه إلى حد يخل بالمقصود ولم يفصله بما يوجب الملل للمطالع والقارئ....).
2 ـ الوصي، في إثبات الإمامة على ضوء العقل والنقل
3 ـ مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ــ 1988
4 ـ أخطار المسكرات.
5 ـ الصوم في حكمه وأحكامه.
وهذه الكتب قد طبعت وله غيرها آثار لا تزال مخطوطة منها:
6 ـ الدوحة الحيدريّة في أنساب السادة العلويّة.
7 ـ الأمثال القرآنية.
8 ـ فوائد المطالعات ونوادر المسموعات.

توفي الحيدري في مسقط رأسه ودفن بمقبرة الأسرة في الصحن الكاظمي الشريف واُقيمت له مجالس الفاتحة في الكاظمية وبغداد والكويت وسوريا وإيران وممن رثاه وأرخ وفاته الشيخ باقر الايروانيّ بقوله:

الـنـعـيُ نـعـــيٌ شجيٌّ ولـلـنـعــــيِّ دويُّ
ناعي الأسى مُذ دهانا ذابَ الفؤادُ القويُّ
إنّــــا فـقـدنا مــنـــاراً بهِ يضيءُ الـنديُّ
العلمُ فـيـه الــمُـعزَّى فـقـيـــدُنا العبقريُّ
فـقـيـهُنا غابَ عــنّــا عميدُنــا الحيدريُّ
أرّخ ويا لــمـصـابي قضى الـنقيُّ عليُّ

#كتاب

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

💠 الكتابة مرقاة لسلّم الارتقاء

✍️ السيد محمّد رضا السيستاني

❗️النص في التعليق الأول👇

#نشرة_الخميس
https://t.me/alkafeelandalkhamees
.

➡️➡️ولادة وليّ الله في بيت الله

كتاب: علي وليد الكعبة

كتاب جليل للعالم الشهير العلّامة الشيخ محمد علي بن أبو القاسم بن محمد تقي بن محمد قاسم الاوردبادي التبريزيّ النجفي (1894 - 1960)(رضوان الله عليه).

قال الشيخ محمد السماوي في الشيخ المؤلّف:
(فاضل، اشتمل على فضل جمّ وعلم غزير، وشارك في فنون مختلفة، واتّسم بأحسن صفة إلى تُقى طارف وتليد، وحسب موروث وجديد، اجتمعت به كثيراً، وعاشرته طويلاً، فرأيت منه الرجل المتقدّم الفهم، الغزير العلم، الحصيف الذكر، المصنّف الشاعر) الطليعة من شعراء الشيعة ج 1 ص 227.

وكتاب وليد الكعبة طبع عدّة طبعات آخرها ضمن موسوعة مؤلّفه الجزء السادس بتحقيق السيد مهدي آل المجدد الشيرازي بمتابعة وطبع مركز إحياء التراث التابع لدار المخطوطات في العتبة العباسيّة المقدسة.

مقدّمات الطبعات:

والكتاب له مقدمات كلّ مقدمة لطبعة للطبعة الأولى ومقدمة للطبعة الثانية وقد أجاد المحقق الجليل في بيان مزاياه ووصفه بعبارات رائعة مؤديّة لغرضها وما كتبت من أجله، وذكر المنهج الذي اعتمده المصنف في كتابة الكتاب.

منهجه في كتابه:

اعتمد المؤلّف(رحمه الله) في كتابه على ذكر الأحاديث الصحيحة المقبولة عند الفريقين، وكتب بيانها زالاستدلال بها بلغة سلسة يسيرة وبتدقيق رائع وبيان واضح وعبارة بليغة تؤثر أثرها في نفس من يطالعها.


قالوا الكتاب:

أشاد فيه صاحب الغدير حينما أورد في مجلده السادس من موسوعة الموسومة بـ(موسوعة الغدير في الكتاب والسنّة والأدب) وذكر أنّ الشيخ العلّامة الأوردبادي ألّف في الموضوع _يعني في موضوع ولادة أمير المؤمنين عليه السلام وأنّه ولد في الكعبة_ حيث قال: "وذكر أن العلّامة الأوردبادي ألّف في الموضوع كتاباً فخماً وقد أغرق نزعاً في التحقيق ولم يبق في القوس منزعاً"ثم ذكر فصول الكتاب.

أرسل إليّ من حيّ السعد:

ويقول محقّق الكتاب سماحة المحقّق الثبت السيّد مهدي آل المجدد الشيرازيّ:

"طَبَعتُ هذا الكتاب _عليّ وليد الكعبة) في سنة وفاة جدّنا العلّامة الأوردبادي سنة 1382 للهجرة في مطبعة النجف في النجف الأشرف وكانت هذه المطبعة في محلّة الجِدَيدَة في الشارع الرابع في النجف الأشرف لصاحبها الأستاذ هادي الأسديّ وفي أثناء الطبع نقل المطبعة إلى حي السعد حيّ معروف في النجف خلف البريد وأكمل طبعه هناك عند ذلك أخبرني الشيخ الأسديّ بإتمامه وطلب منّي أخذه.
فبادرت بالفور [بـ]حمله إلى داري وهي دار جدنا العلّامة(قدّس سرّه) أي العلامة الأردبادي وفي ذلك اليوم نفسه كانت إحدى أخواتي وهي في العاشرة من عمرها لا تنام بعد الظهر إلّا أنها ذلك اليوم نامت فرأت رؤيا كان مفاده أن جدنا المغفور له جالس في دار أوسع من داره على بساط وبكامل ملابسه وعِمَّتِه ونظّاراته، وبيده كتاب يقرأ فيه.
فقالت: قلت: يا جدي ما هذا الكتاب الذي تقرأه؟
فقال هذا كتاب أُرسل إليّ في هذا اليوم من (حي السعد).
هذا مع العلم أنّ (حي السعد) ما كان في زمان العلّامة جدّنا وما كان قد تلفّظ به من قبل في حياته".

فصول الكتاب:

بدأ بأول الكتاب في حديث المولد الشريف لأمير المؤمنين (عليه السلام) وتواتر هذا الحديث، وبيّن اشتهاره بين الأمّة وأنّه منقول من قبل الفريقين وعند محدثيهم الكبار، ونقل ذلك بالمصادر وبأسماء المؤلّفين والرواة ونقل أمثال هذه الكلمات المهمّة. ونقل بعض الكتب التي نقل منها أنّها من المخطوطات وهذه جهود كبيرة ودروس مهمّ في الكتابة والتأليف وبذل الجهود في سبيل نصرة الحقّ، وكذلك تكشف لنا عن خبرة المؤلّف(رحمه الله) وأطلاعه على التراث المخطوط.

ثمّ ذكر فصلاً رائعاً وهو نبأ الولادة والمحدّثون ونقل في ذلك كلمات كثيرة ومتعدّدة. ثمّ ذكر حديث الولادة والنسّابون وهذه مسألة مهمّة جداً. وذكر ذلك من كتب كبار المحدّثين عند القوم. ثم ذكر حديث الولادة والمؤرّخون وذكر النصوص الدالّة على مولده الشريف في الكعبة من العامّة والخاصّة.

وفي سياق الحديث ذاته ذكر المؤلّف (رحمه الله) حديث الولادة الشريفة والشعراء:

ولدته فاطمة ببيت الله يا
طوبى لطاهرة أتت بمطهر

ونشأ بحجر المصطفى طفلاً
فأدبه بآداب العلي الأكبر

ثم ينقل بعد ذلك أشعار كثيرة وهذا يكشف عن أصداء الحادثة في الأدب.

ويظهر جليّاً كيف أن الحادثة ثابتة عند المؤرّخين متواترة عند المؤرخين معروفة عند النسابة وكذلك الشعراء وتفاعلهم مع حدث الولادة العظيم، وهذا ما لا ينكره إلّا معاند خبثت سريرته وتأججت نيران عداوته.

إنّه كتاب رائع ينفع الشباب والمتفقّهين والخطباء والأدباء وكلّ من أراد أن يتناول قضية ولادة أمير المؤمنين (سلام الله عليه) ينتفع من هذا الكتاب الجليل بموضوعه ومنهجه.

#كتاب

رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

🔹 الخلل الذي لا ينبغي تجاوزه

✍️ الشيخ نزار آل سنبل القطيفي

♦️ النص في أول تعليق👇

#نشرة_الكفيل
https://t.me/alkafeelandalkhamees
.

✅ فوائد متعدّدة حول آيات من سورة البقرة
وبرّ الوالدين ولاية آل محمد (عليهم السلام)

من كتاب مجالس ليالي السبت

وقد تم التعريف بالكتاب في منشورات سابقة، من شاء فاليبحث في القناة عن اسم الكتاب، او يضغط على الرابط
https://t.me/droossreiadh/7715

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

الجلسات العلميّة النجفيّة:


الجلسة المباركة النافعة التي تُعقد  بحضور أستاذ البحث الخارج سماحة آية الله الشيخ نزار آل سنبل القطيفيّ (دامت بركاته)، في مدرسة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)، قرب فضوة الحويش.


الأربعاء: ٨- رجب الأصب- ١٤٤٦ للهجرة.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

ملحقان:


الملحق الأوّل: إنّ موسوعة والد الشيخ البهائي (رحمه الله) طبعت بتحقيق مركز إحياء التراث التابع للهيئة العليا لإحياء التراث في العتبة العباسيّة المقدّسة وهذا الكتاب -أي وصول الأخبار لم يطبع مع الموسوعة- وذلك لأنّه مطبوع عدّة طبعات ومتوفّر.

الملحق الثانيّ:

ثمّة مجموعة من الرسائل في علم الدراية جمعت وطبعت بمجلدين كبيرين وقد ضمّت مجموعة من الرسائل المهمّة في الباب وهي كالآتي:

١-البداية في علم الدراية.
٢-وصول الأخيار.
٣-الرعاية في شرح البداية.
٤-الوجيزة.
٥-المقنعة الأنيسة...
٦-رسالة في علم الدراية.
٧-الجوهرة العزيزة في شرح الوجيزة.
٨-موجز المقال في نظم الوجيزة.
٩-الوجيزة في علم دراية الحديث.

#علم_الدراية

🔴🔴وصول الأخيار إلى أصول الأخبار

تأليف العالم الجليل والمحقق الكبير الشيخ حسين بن عبدالصمد الحارثي العاملي المتوفى سنة 984 للهجرة فهو من علماء القرن العاشر والكتاب يذكر لنا تأريخ تدوين الحديث في زمن النبي (صلى الله عليه وآله) وبعض معاناة من نقل الحديث وتدوين الحديث الشريف بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وما لاقوه من أذى في سبيل نقل الحديث الشريف.

والكتاب لوالد الشيخ البهائي رضوان الله عليه وهو الشيخ عزّ الدين حسين بن عبد الصمد بن شمس الدين محمد ابن علي بن حسين بن محمد بن صالح العاملي الجبعي الحارثي الهمداني.

من تلامذته:
١- الشيخ البهائي.
٢-الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني صاحب المعالم، وغيرهما الكثير.

وله مؤلفات عديدة منها: رسالة في الدراية وتحفة اهل الايمان وشرح الاربعين حديثا وشرح قواعد الاحكام وشرح الفيه الشهيد والرسالة الطهماسبية، وكتب ورسائل اخرى ومنها هذا الكتاب الشريف.

وقال في الكتاب الافندي الاصبهاني. وهو كتاب حسن طويل الذيل جداً في علم الدرايه وقد ذكر في اوله ادلة الامامة واطال البحث فيها.
وقال الشيخ الطهرانيّ في الذريعة وصول الاخيار الى اصول الاخبار للحسين بن عبد الصمد الحارثي كتبه في علم درايه الحديث مرتب على أصول أوّله الحمد لله فاتح الاغلاق.

قال الماتن في مقدمته:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاتح الأغلاق مانح الأعلاق مسبغ العطاء مسبل الغطاء الذي خلق الإنسان فأجزل عليه الإحسان إلى أن قال وبعد فيقول فقير رحمة ربه الغني حسين بن عبدالصمد الحارثي الهمداني أصلح الله أعماله وبلغه آماله لما كانت تفقه في زماننا هذا واجباً على كلّ المكلفين وبه تحصل السعادة في الدنيا والدين وهو ميراث النبيين وحلية الأولياء والمقربين فقد روينا بطريقنا الآتي ذكره وغيره عن محمد بن يعقوب الكلينيّ إلى أن يقول سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: "عليكم بالتفقه في دين الله ولا تكونوا أعرابا فإنه من لم يتفقه في دين الله لم ينظر الله تعالى إليه يوم القيامة ولم يزكله عملاً".

وبعد ذكره لمجموعة من الروايات قال:

وجب على كل ذي لب وحميه في الدين صرف العنايه الى البحث عن طرق احاديثهم ورواتها وكيفيه الاستدلال بها واصطلاح الفرقه الناجيه فيها. وكنت ممن من الله تعالى عليه فصرف فيه جملة من زمانه ووجه اليها عنان قلبه ويده ولسانه ورأيت فن اصول الحديث قد اندرس فيما بيننا رسمه وانمحا اسمه بل ذهب في زماننا هذا علمه وظنه ووهمه ولم يزل سلفنا الماضون يعتنون بشانه ويبتنون افاده الاحاديث واستفادتها على قواعد بنيانه فلقد كانت قواعده بينهم متداوله غنيه عن التعريف وان لم يفردوا لها كتابا بالتاليف لكنهم ضمنوا كتبهم الفقهيّة والأصوليّة وكتب الحديث والرجال كثيرا من ذلك، ولبعد ما بين مضامنها تتعسر الإحاطة بها على مريد سلوك هذه المسالك مع انهم تركوا كثيرا من قواعده لم يكتبها وان كانت متداوله بينهم … فجمعت ..شوارد يعسر جمعها وقيدت منه أوابد يكثر نفعها فجاءت في الحقيقة انور من نور الحديقة وفي نظر العين أنضر من نظرة العين قد اتضح بها علم اصول الحديث واستبان وافتضح بها جعله واستكان ولقد يصدق الناظر فيها المثل السائر كم ترك الاول للاخر وسميتها وصول الاخيار الى اصول الاخبار.

وبعد المقدمة قال:
فصل في فضل الحديث ثمّ فصل آخر في فضل الحديث كذلك ترجم للمعصومين (سلام الله عليهم) وفضائلهم ثمّ أصل من الأصول فيه تراجم الأئمة عليهم السلام وبعده فاصل آخر بين فيه تراجم الأئمة عليهم السلام كذلك ثم عرج على موضوع معرفة الصحابة وجاء بهذه الأخبار التي توقفنا على حالهم والموقف منهم وهذه هي المقدمة في الإمامة إلى أن يبدأ في قوله أصول في التعريفات والتقسيمات والإصطلاحات في الألقاب.

يبدأ بموضوع العلم وما هو موضوع العلم.. علم أصول الحديث ومعرفة أقسام الحديث وبعد ذلك بين الإصطلاحات التي اصطلحها العلماء في كتبهم عن الحديث وأطال فيها، ثمّ تعرض للناسخ والمنسوخ ثم بعد ذلك ذكر آداب المحدثين والعلماء وما هي آدابهم ثم ذكر بعد ذلك آداب طلاب العلم والحديث وفيه أصول كذلك ثم بعد ذلك ذكر أصول مجموعة من الأصول في كيفيّة رواية الحديث الشريف وكيفيّة تحمّل الحديث الشريف بعد ذلك ذكر ما يتعلق بهذا المطلب كألفاظ الجرح والتعديل ومن تقبل روايته وأمثال ذلك فهو كتاب نافع كثير الفوائد لا يخفى نفعه على من طلب علم أصول الحديث ودراية الحديث وما يلازم هذا المطلب من نصوص وكلمات وروايات.

#كتاب

رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ

الجمعة/ ٢ رجب/ ١٤٤٦ للهجرة
النجف الأشرف

#علم_الدراية

لمتابعة المنشورات عبر الرابط
https://t.me/droossreiadh

⭕️الآن... حشود الموالين تواصل توافدها إلى مرقد الإمامين العسكريين (عليهما السلام) لإحياء ذكرى شهادة الإمام علي الهادي (عليه السلام)
#يا_هادي_الامم
#سامراء_المقدسة
#العتبة_العسكرية_المقدسة

لمتابعة المنشورات عبر الرابط
https://t.me/droossreiadh

https://youtu.be/HyNtzRDR08I?si=PquUd1F5R1TtsSLz

#مجلة_الأحرار الأسبوعيّة
#العدد_992_
#شعبة_النشر_قسم_الإعلام
#العتبة_الحسينية_المقدسة

النّصّ في التعليقات

#نشرتا_الكفيل_والخميس
#مركز_الدراسات_والمراجعة_العلمية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العباسية_المقدسة

النّصّ في التعليقات

من أدعية شهر رجب الاصب التي تُقرأ في كل يوم من أيامه ، وفقنا الله للمواظبة عليه .

وَعَدَ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ

سورة النور - الآية 55


🎚️ماهي الروايات الواردة في هذه الآية؟

https://t.me/Droos1001

✅ هدايا حجج الله تعالى لأيتامهم

#كتاب

لمتابعة المنشورات عبر الرابط
https://t.me/droossreiadh

▶️كيف تعرف هويتك !


لمتابعة المنشورات عبر الرابط
https://t.me/droossreiadh

وصية العالم الشهير السيّد المرعشيّ (قدّس الله نفسه).

من كتاب قبسات من حياة سيّدنا الأستاذ

بالضغط على الصورة تشاهد الوصيّة كاملة

لمتابعة المنشورات عبر الرابط
https://t.me/droossreiadh

خدمة المدّعين أغلال النار

إحذر خدمة الأعداء و وانتبه لموجات الضلال، ولا تكن صدراً وذنباً لباطل، فإنّ المتقمّصون أغلال يقعدون بأذنابهم عن بلوغ الهدى، ومسوخ يجذبون إليهم من يشاكلهم في حبّ الأنا والانقياد للطغيان للهوى.

وإنّ عادة المدّعين قاضية بأنّ الإيهام والمغالطة هو السلاح الذي يهجمون به على المجتمع وقدواته؛ ليغرر بمن يحسنون الظنّ بأهل بالقميص الذي تقمّصوه، يوهمون من لا يكتشف مغالطات ولا يعرف أصل القنيص وأهله، يبخّ المدّعي وأعوانه نار شيطانه الذي يدفعه للإدّعاء وتلاقف حطام الدنيا والتسابق على حطامها.

تراه يحفظ شكل كتابة أهل العلم ليوهم من يراها أنّها لفهيم، وكبيره يفتي كما يفتي أهل الفتيا حتى أن من يراها يصدقها، وفي واقعها قول بلا علم، وهكذا كلّ الغراب أذا استحسن مشية الطاووس فهو لا يقوى على حفظها ولا يعود لمشيته الأولى.

لم يصل إلى ما يجب عليه من تكليف في معرفة العالم الذي يأخذ عنه معالم الدين، فتراه يتقلّب بين حواضن المدّعين ويتصدّى لرفع راية الدفاع عن الدين، وهو ولا يعلم بنفسه وقع ضحية وآلة لإبليس اللّعين، وبعد أن يستحكم الضلال في نفسه تجده حينئذٍ لا يدع عالماً إلّا ومضغ من لحمه ما يكفي لهلاكه، ولا يترك فاضلاً إلّا وهتك حرماته، مسكين هذا الصنف من صبيان العقول يبيع آخرته بدنيا غيره، ويعتدي بجهله على من كملت أرومته ونبت شيبه في العلم والعمل به، وشاخت شجرة التجارب في قلبه، بعد ان تذهب فرصة التوبة يأتي اليوم الذي يخلعه المدّعون كما يخلع الأمويّ وزيره، وحينها لا ينفع قرع سنّ الندم ولا يبقي الندم له شيئاً من الفِطَن.

تركوا الحريّة وحلاوتها واختاروا أن يكونوا جسراً لمشاريع المشبوهين، ياله من تيه وضياع.

أيّها الشاب العزيز: إذا كنت نشيطاً غيوراً فاغتنم ذلك لنيل المكارم والفضائل ونصرة الحقّ واحذر من أن يمتطيك مدّع وانت لا تعلم، احذر ممّن تراه يحرص على إبراز نفسه وممّن سجيّته النيل من غيره.

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

تقليد الغرب

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

مناقشة بعد بحث الفقه ١٠٥٤ : كتاب الصوم. شرائط وجوب الصوم. بقية شرائط وجوب الصوم. مناط السفر الموجب للافطار. المقام الثاني: في حكم الرجوع إلى البلد.
٢٦ جمادى الثانية ١٤٤٦

خطورة القياس.
معنى النظرة المجموعيّة ورتبتها.
نكتة اخلاقيّة عمليّة في عدم مقاطعة الآخر.
https://t.me/altabatabai_alhakeem1/3498

في البحار_ ج١_ص٤٩:

17 - روضة الواعظين: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) : "صدر العاقل صندوق سره، ولا غنى كالعقل، و لا فقر كالجهل، ولا ميراث كالأدب، ولا مال أعود من العقل، ولا عقل كالتدبير".

18 - روضة الواعظين: روي عن ابن عباس، أنّه قال: "أساس الدين بني على العقل، وفرضت الفرائض على العقل، وربّنا يعرف بالعقل، ويتوسّل إليه بالعقل، والعاقل أقرب إلى ربّه من جميع المجتهدين بغير عقل، ولمثقال ذرة من برّ العاقل أفضل من جهاد الجاهل ألف عام".

19 - روضة الواعظين: قال النبي (صلى الله عليه وآله): " قوام المرء عقله، ولا دين لمن لا عقل له".

_ رسول الله (صلى الله عليه وآله): "العالم بين الجهال كالحي بين الأموات ".
أمالي الشيخ الطوسيّ

🔴والسؤال المهمّ الآن ماهو العقل وهل له بيان؟

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

#نشرة_الكفيل 1001

#نشرتا_الكفيل_والخميس
#مركز_الدراسات_والمراجعة_العلمية
#قسم_الشؤون_الفكرية_والثقافية
#العتبة_العباسية_المقدسة

النصّ في التعليقات

#مجلة_الأحرار
#العدد_991_
#شعبة_النشر_قسم_الإعلام
#العتبة_الحسينية_المقدسة

النصّ في التعليقات

https://youtu.be/3JL3OgshWMM?si=_HcMKs0wCHPF-KlA

🔹 ألفُ غيثٍ من ندى القِربة

✍️ السيّد رياض الفاضليّ
باحث إسلامي / النجف الأشرف

♦️ النص في أول تعليق👇

#نشرة_الكفيل
https://t.me/alkafeelandalkhamees
.

✅ضرورة أن يكون الطالب عرفيّاً

كلمة مهمّة في ذيل مناقشة بحث الفقه رقم ١٠٥٢ : كتاب الصوم. شرائط وجوب الصوم. بقية شرائط وجوب الصوم. مناط السفر الموجب للافطار.
٢٢ جمادى الثانية ١٤٤٦

https://t.me/altabatabai_alhakeem1

ممّا يوصي به زعيم حوزة قم المرجع الكبير آية الله العظمى الشيح حسين الوحيد الخراسانيّ (دام ظلّه):

يوصي سماحته المؤمنين عامّة وأهل العلم خاصّة بأمور عديدة منها:

العمل على توثيق علاقته بوليّ النعمة صاحب الأمر (عليه السلام) وهذا عماد علاقته بالله سبحانه وتعالى، والارتباط به يمثّل الارتباط بالله سبحانه وتعالى، ويبني عقائده ويتبصّر بالصبر في انتظاره، ويهتمّ بقضيّته ومن الأشياء التي يوصي بها (دام ظلّه) لذلك

١_ قراءة جزء من القران الكريم في كلّ يوم ويهدي ثوابه لصاحب الزمان (سلام الله عليه). وفي هذا باب في الوسائل بعنوان
باب استحباب اهداء ثواب القراءة إلى النبي والأئمة عليهم السلام وإلى المؤمنين من الأحياء والأموات (7777)
1 - محمد بن يعقوب عن عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن خالد عن يحيى بن إبراهيم بن أبي البلاد عن أبيه عن علي بن المغيرة عن أبي الحسن (عليه السلام) قال: قلت له: إن أبي سأل جدك عن ختم القرآن في كل ليلة فقال له جدك في كل ليلة فقال له في شهر رمضان فقال له جدك في شهر رمضان فقال له أبي نعم ما استطعت فكان أبي يختمه أربعين ختمة في شهر رمضان ثم ختمته بعد أبي فربما زدت وربما نقصت على قدر فراغي وشغلي ونشاطي وكسلي فإذا كان في يوم الفطر جعلت لرسول الله صلى الله عليه وآله ختمة ولعلي (عليه السلام) أخرى ولفاطمة عليها السلام أخرى ثم للأئمة عليهم السلام حتى انتهيت إليك فصيرت لك واحدة منذ صرت في هذه الحال فأي شئ لي بذلك؟ قال لك بذلك أن تكون معهم يوم القيامة قلت الله أكبر فلي بذلك؟ قال نعم ثلاث مرات.


ثانياً: قراءة دعاء العهد صبيحة كلّ يوم، وهو عبارة عن بيعه لصاحب الزمان (سلام الله عليه) وروي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: "مَنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً بِهَذَا الْعَهْدِ كَانَ مِنْ أَنْصَارِ قَائِمِنَا، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَهُ أَخْرَجَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ قَبْرِهِ وَأَعْطَاهُ بِكُلِّ كَلِمَةٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ سَيِّئَةٍ" البلد الأمين.


ثالثاً: قراءة سورة التوحيد (قل هو الله..). ثمّ يهدي ثواب تلاوتها للمعصومين (عليهم السلام) فإن لم يستطع فيقراها 100 مرّة أو 11 مرّةً ليلاً ونهاراً.

من ثواب تلاوتها:
31 ـ باب استحباب الإكثار من قراءة الإخلاص وتكرارها
ألف مرة في كلّ يوم وليلة وكراهة تركها

[ 7783 ] 1 ـ محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن بدر ، عن محمّد بن مروان ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من قرأ ( قل هو الله أحد ) مرّة بورك عليه ، ومن قرأها مرّتين بورك عليه وعلى أهله ، ومن قرأها ثلاث مرّات بورك عليه وعلى أهله وعلى جيرانه ، ومن قرأها اثنتى عشرة مرّة بنى الله له اثني عشر قصراً في الجنّة ، فتقول الحفظة : اذهبوا بنا إلى قصور أخينا فلان فننظر إليها ومن قرأها مائة مرّة غفرت له ذنوب خمسة وعشرين سنة ما خلا الدماء والأموال ، ومن قرأها أربعمائة مرّة كان له أجر أربعمائة شهيد كلّهم قد عقر جواده وأريق دمه ، ومن قرأها ألف مرّة في يوم وليلة لم يمت حتّى يرى مقعده من الجنّة أو ترى له".

رابعاً: قراءة سورة ياسين وإهداء ثواب تلاوتها للسيّدة فاطمة الزهراء (عليها السّلام).

ورد في البحار ٨٩: وعن أبي الدرداء، عن النبي صلى الله عليه وآله قال: ما من ميت يقرأ عنده سورة يس إلا هون الله عليه.

وعن صفوان بن عمر وقال: كانت المشيخة إذا قرءت يس عند الميت خفف عنه بها.

وعن أبي قلابة قال: من قرأ يس غفر له، ومن قرأها وهو جائع شبع ومن قرأها وهو ضال هدي، ومن قرأها وله ضالة وجدها، ومن قرأها عند طعام خاف قلته كفاه، ومن قرأها عند ميت هون عليه، ومن قرأها عند امرأة عسر عليها ولدها يسر عليها، ومن قرأها فكأنما قرأ القرآن إحدى عشر مرة، ولكل شئ قلب، وقلب القرآن يس.

وعن يحيى بن أبي كثير قال: من قرأ يس إذا أصبح لم يزل في فرج حتى يمسي، ومن قرأها إذا أمسى لم يزل في فرج حتى يصبح.
وعن جعفر قال: قرء سعيد بن جبير على رجل مجنون سورة يس فبرأ.

وللحفظ يوصي بقراءة سورة الآية الكرسيّ كلّ يوم صباحاً سبع مرّات وليلاً سبع مرات.

وكذلك للحفظ أن يكتب على ما يركب به كالسيارة مثلاً باصبعه (يا علي) نافع للحفظ كذلك، وللشيخ آل سنبل (دامت بركاته) ابيات شعر في هذا المعنى ننقلها إن شاء الله تعالى.


من تقرير للجلسة التي تُعقد  بحضور أستاذ البحث الخارج سماحة آية الله الشيخ نزار آل سنبل القطيفيّ (دامت بركاته)، في مدرسة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)، قرب فضوة الحويش.


الاربعاء - جمادى الثانية- ١٤٤٦ للهجرة.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

كلمة عن السيدة الزهراء عليها السلام
آخر بحث الاصول ١٠٨٢ .
٢٠ جمادى الثانية ١٤٤٦

✅الزهراء (عليها السّلام) رمز

أسعد الله أيّامكم جميعاً

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

تطبيق فاطمة الزهراء (عليها السّلام ) الموسوم بـ "المعارف الفاطمية".

https://play.google.com/store/apps/details?id=org.masaha.alzahra

🔴من مسؤوليات ولي الصبيّ، وهناك غيرها كذلك🔴

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

إلى من يرغب بالزواج

♦️ ينبغي أن يهتمّ الرجل بصفات من يريد التزوّج بها، فلا يتزوّج إلّا امرأة عفيفة كريمة الأصل صالحة تعينه على أُمور الدنيا والآخرة، فعن رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أنّه قال: (إختاروا لِنُطَفِكُم فإنّ الخال أحد الضجيعين)، وعن الصادق (عليه السلام) لبعض أصحابه - حين قال: قد هممت أن أتزوّج - : (انظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرّك، فإن كنت لا بُدَّ فاعلاً فبِكراً تُنْسَبُ إلى الخير وإلى حسن الخلق).

« منهاج الصالحين ج٣ ص٧ »

♦️ بين يدي عميد ♦️

ممّا لا غنى لمؤمن عنه هو الإهتمام بمطالعة تراجم الفقهاء والعلماء والخطباء بعد الأولياء (سلام الله عليهم اجمعين).

ومن الشخصيّات التي ينبغي الاهتمام بسيرتها والعناية بصفاتها وتحرّي جذور صفاتها هو خطيب المنبر الحسينيّ الشهير والناعي الحزين، صاحب الصوت الشجيّ الأديب الأريب العلّامة الدكتور الشيخ محمّد باقر المقدسيّ (رضوان الله عليه) الذي خدم الحسين (سلام الله عليه)، منذ أوآئل عمره.

والكتاب تأليف الأخ الشيخ حسين عُبيد القريشيّ (دام مداده) قسم الشؤون الفكريّة والثقافيّة مركز الدراسات والمراجعة العلميّة التابع للعتبة العباسيّة المقدّسة.

تناول المؤلِّف (حفظه الله) في سطور كتابه الرائع وأسلوبه المشوّق مقدمة بعدها عرّج بقلمه المبارك على ذكرٍ جميلٍ لفنّ الخطابة، وأركانها، وذكر خطيب الأنبياء وتأريخ الخطاب في العصر الجاهليّ وفي عصر الأسلام، وذكر كذلك أول منبر في الإسلام ثم بلغ أعتاب المنبر الحسينيّ وتأثيره، وأخلاقيّاته، والمنبر بعين المرجعيّة العليا ثم بدأ بترجمة الشيخ المقدسي (رحمه الله).

ووقف على تحصيل الفقيد ودراسته الأكاديميّة والحوزويّة، ومحطات طريقه في المنبر، والقدوات التي تأثّر بها الشيخ(رحمه الله)، وتعرّض لبيان مشوار مجالسه في العراق وسائر البلدان، وتعرّض لذكر نصائحه وشعره وآثاره العلميّة ومشاركاته العامّة ومكتبته الخاصّة.

ومن لطيف ما في الكتاب أنّه أرفق صور متفرّقة وتعرّض لكلمات نعيه في ختام هذا الكتاب وذكر بعض كلمات التأبين.

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ


لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

لوحة الورود بريشة الولاء


لوحة رسمتها جهود المؤمنين، وحرص الأبآء الطيّبين، تحت قباب أمير المؤمنين(عليه السّلام )، تحيطها جدران صحن بنت خير المرسلين (عليها السّلام )، هذا وأكثر منه هو ما تراه أمامك في هذه الّلوحة، هذا ما يتكرّر في مراقد المعصومين (عليه السّلام).

مناسبة مهمّة تعلم البنيّة أنّها أصبحت مكلّفة، أنّها تبدأ بمرحلة التكليف، وأنّها مشمولة بخطاب الله سبحانه وتعالى في لزوم امتثالها للأحكام الشرعيّة، حيث أنّها من هذا اليوم المهمّ تبدأ بالتعرّف على أحكام الإسلام، وأسرعهنّ في قبول ذلك _غالباً_ للإلتزام والتديّن هي من عمل وليها على تمرينها واستمر بتمرينها على أداء الواجبات التي يستطيعها قبل سنّ البلوغ.

هذه الورود البشريّة التي قرر أهل الوعي أن تكون بذرتها في صحن سيّدة نساء العالمين فاطمة (عليها السّلام) التابع لمرقد أمير المؤمنين (عليه السّلام) وهو مكان تبذر فيه هذه البذرة الصالحة، فينبع في القلب بالحياء الفاطميّ، بنفحات الولاء الزينبيّ في حضرة سيد الوصيين إمام المتقين خليفة رسول ربّ العالمين، هكذا يعمل من يعمل لأجل الدين ولأجل أن تنمو هذه الورود لتكون إن شاء الله تعالى، لتكون أُمّاً صالحة وتكون أختاً صالحة وتكون بنتاً صالحة، وهذه هو ما تقرّ به عيون المؤمنين، كما ورد في مجموعة ورام بن أبي فراس في كتابه قال: قال (عليه السلام) "..الامرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح..".
بالعفّة والحجاب تكون المرأة الصالحة خير من ألف رجل غير صالح.

وفي خضمّ صخب أهل الدنيا والإنهماك فيها، ومطاوعة صيحات ترك الإقبال على الله سبحانه وتعالى من قبل بعض الجهات التي تعمل على تجذير مشروع الابتعاد عن الله سبحانه وتعالى، والعمل على تشويه صورة الدين، وسرقت أرواح أبناء المؤمنين نجد مشاريع كهذه المشاريع في العتبات المقدّسة، ومن أبرزها عتبات العراق المبارك بهم، ونلحظ اهتماماً واضحاً بالشباب والناشئة وغيرهم من الفئات وتخدمهم بمشاريع مختلفة، وبطرق متعدّدة وهمّة متواصلة.

وهم يعملون مع الشباب بميزان إن أطعمت فأشبع وإن ضربت فأوجع نعم يخدمونهم بكلّ ما أوتوا من قوّة يتعاونون معهم يلبّون لهم.

وهذا يزيد من مسؤوليتنا جميعا كآباء وكمنتسبين فالمنتسب يهتم بذلك أكثر وكآباء ندفع الأبناء نحو هذا أكثر وكشباب ننتمي لهذا الطريق ولا نحيد عنه ولا ننجح خطة لفاسد وسارق يسرق منا الحياء والعفّة والتديّن والخلق الطيّب، وولنعلم أنالبنت رحمة من الله لأهلها كما ورد في الوسائل ج٢١، وفي ثواب الأعمال: عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "البنات حسنات، والبنون نعمة، والحسنات يثاب عليها، والنعمة يسأل عنها".

شكر الله سعي العاملين والمشاركين، وكلّ من ساهم بهكذا برامج رائعة تشدّنا نحو التديّن، وإنّه من العمل المبارك المقبول إن شاء الله تعالى، نسأل الله تعالى دوام النعم.

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

👈👈المكتبة العقائديّة:

من المصنّفات التي لا ينبغي أن تخلو منها مكتبة متفقّه يطلب الوقوف على أمّهات مسائل العقيدة ويشرف على مطالبها، وللمهتمّين بها مكانة كبير عند المعصومين(عليهم السّلام)وقد ورد في الكافي ج١: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عمن ذكره، عن يونس بن يعقوب قال:
كنت عند أبي عبد الله (عليه السّلام) فورد عليه رجل من أهل الشام فقال:
إنّي رجل صاحب كلام وفقه وفرائض وقد جئت لمناظرة أصحابك، فقال أبو عبد الله (عليه السلام):
كلامك من كلام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) أو من عندك؟ فقال:
من كلام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ومن عندي فقال أبو عبد الله:
فأنت إذا شريك رسول الله؟ قال: لا، قال: فسمعت الوحي عن الله (عزّ وجلّ) يخبرك؟ قال: لا، قال: فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؟
قال: لا، فالتفت أبو عبد الله (عليه السّلام) إليّ فقال: يا يونس بن يعقوب هذا قد خصم نفسه قبل أن يتكلّم ثم قال: يا يونس لو كنت تحسن الكلام كلمته، قال يونس: فيالها من حسرة، فقلت:
جعلت فداك إنّى سمعتك تنهى عن الكلام وتقول: ويل لأصحاب الكلام يقولون، هذا ينقاد وهذا لا ينقاد، وهذا ينساق وهذا لا ينساق، وهذا نعقله وهذا لا نعقله، فقال أبو عبد الله (عليه السّلام): إنّما قلت: فويل لهم إن تركوا ما أقول وذهبوا إلى ما يريدون.
ثم قال لي: أخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلّمين فادخله؟ قال:
فأدخلت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام، وأدخلت الأحول وكان يحسن الكلام وأدخلت هشام بن سالم وكان يحسن الكلام، وأدخلت قيس بن الماصر وكان عندي أحسنهم كلاماً، وكان قد تعلّم الكلام من علي بن الحسين (عليهما السّلام) فلمّا استقر بنا المجلس - وكان أبو عبد الله (عليه السّلام) قبل الحجّ يستقرّ أيّاماً في جبل في طرف الحرم في فازة له مضروبة - قال: فأخرج أبو عبد الله رأسه من فازته فإذا هو ببعير يخب [يمشي بسرعة] فقال:
هشام وربّ الكعبة، قال: فظنّنا أنّ هشاماً رجل من ولد عقيل كان شديد المحبّة له".

ونذكر من كتب العقيدة:

١- حقّ اليقين في معرفة أصول الدين.
٢ـ بداية المعارف الإلهيّة.
٣ـ بداية المعرفة.
٤ـ مقدمة أصول الدين.
٥ـ أصول الدين.
٦ـ أصول العقيدة.
٧ـ في رحاب العقيدة.
٨ـ دلائل الصدق.
٩ـ الشافي في الإمامة.
١٠ـ دروس في العقيدة.
١١- دروس في العقيدة الإسلامية.
١٢- النافع يوم الحشر في شرح الباب الحادي عشر.
١٣ـ تصحيح الاعتقاد للشيخ المفيد.
١٤ـ الاعتقادات للشيخ الصدوق.
١٥ـ مناهج اليقين.
١٦ـ العقائد الإسلام.
١٧ـ الرسالة والرسول.
١٨ـ المختصر في عقائد الشيعة.
١٩- عقائد الإماميّة الأثني عشريّة.
٢٠-منهاج الكرام في إثبات الإمامة.
٢١- ليالي بشاور.
٢٢- المراجعات.
٢٣- الموسوعة العلميّة.
٢٤- أصل الشيعة وأصولها.
٢٥-الإحتجاج.
٢٦- فضائل الخمسة من الصحاح الستة.
٢٧- النصّ والإجتهاد.
٢٨- الإلهيات.
٢٩- الإمامة في الكتاب والسنّة والأدب.
٣٠- المختصر في العقائد.
٣١- تجريد الإعتقاد.
٣٢- مقدّمة أصول الدين.
٣٣- نشأة التشيّع.
٤٣- قواعد المرام في علم الكلام
٤٤- أهمّيّة البحث عن الدين.
٤٥- المسلك في أصول الدين.
٤٦ـ سند الخصام.
٤٧ـ منار الهدى.
٤٨ـ نهج المسترشدين وشروحه كتبصرة الطالبين.
٤٩ـ بداية المعرفة.

وغيرها من الكتب العقائديّة لأعلام الطائفة (أعزّها الله).

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

الجلسات العلميّة النجفيّة:

      من الجلسات العلميّة المهمّة النافعة التي ينتفع منها كلّ من حضر فيها؛ لما تمتاز به من حرّيّة في السؤال ووضوح في الجواب بلغة واضحة وأسلوب رائع، وهذه الجلسة التي تعقد كلّ يوم أربعاء من الساعة السابعة إلى الثامنة مساءاً، يحضرها جمع مبارك من طلبة العلم الموفّقين لطلب العلم بمختلف المستويات.
وقد ورد في ثواب المذاكرة ومدارسة العلم كثير من الأحاديث منها:

      ما روي عن الإمام الباقر (عليه السّلام): "تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة".

      وعن رسول الله (صلّى الله عليه وآله): "نوم مع علم خير من صلاة على جهل".

    وكذلك ورد عن الإمام علي (عليه السلام): "قليل العمل مع كثير العلم، خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة".

    وهذا الجلسة المباركة النافعة تُعقد  بحضور أستاذ البحث الخارج سماحة الشيخ نزار آل سنبل القطيفيّ (دامت بركاته)، في مدرسة الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)، قرب فضوة الحويش.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

الجلسات العلميّة النجفيّة:

من الجلسات المهمّة النافعة التي ينتفع منها كلّ من حضر فيها؛ لما تمتاز به من حرّيّة في السؤال ووضوح في الجواب بلغة واضحة وأسلوب رائع، وهذه الجلسة التي تعقد كلّ يوم ثلاثاء بعد صلاة المغربين، يحضرها جمع مبارك من طلبة العلم الموفّقين لطلب العلم، وقد ورد في ثواب المذاكرة ومدارسة العلم كثير من الأحاديث منها:

ما روي عن الإمام الباقر (عليه السلام): "تذاكر العلم ساعة خير من قيام ليلة".

وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله): "نوم مع علم خير من صلاة على جهل".

وكذلك ورد عن الإمام علي (عليه السلام): "قليل العمل مع كثير العلم، خير من كثير العمل مع قليل العلم والشك والشبهة".

وهذا الجلسة المباركة النافعة تُعقد بحضور أستاذ البحث الخارج سماحة السيّد عزّ الدين الطباطبائيّ الحكيم (دامت بركاته)، في مدرس الإمام علي الهادي(عليه السّلام)، محلّة العمارة.

انظر

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

✅شكر نعمة البقاء في النجف:

[البقاء في النجف الأشرف نعمة كُبرى، وهذه النعمة كغيرها تحتاج إلى الشكر بقسميه العمليّ والقوليّ، وشكر كلّ نعمة بحسبها، فنعمة جوار أمير المؤمنين (عليه السّلام) تحتاج إلى شكر خاصّ، ومن مصاديق الشكر العمليّ لهذه النعمة الاهتمام بالتحصيل درساً وتدريساً ومباحثةً إلى غير ذلك من لوازم التحصيل].

_______
أستاذ البحث الخارج في حوزة النجف الأشرف سماحة الشيخ نزار آل سنبل (دامت بركاته).

عبقات غرويّة

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

أحاديث الأربعاء

٢٤ جمادى الأولى ١٤٤٦ هـ

مسؤوليّة الآباء تجاه الأبناء

https://youtu.be/ZDq_8gCOwL0?si=TfF-iJ2TZ3UhX0z6


سماحة السيد حسين الطباطائي الحكيم(دامت بركاته).

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

موعظة من مقدمة درس المكاسب بعنوان:

"التأمّل بعد الفتن والمحن"

الأربعاء / ٢٤ جمادى الأولى/1446

سماحة السيد علاء الموسوي

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

🔴👈المكتبة الحديثيّة:

من الكتب التي ينبغي أن يتّضح حضورها ويظهر بتميّز في مكتبة المتفقّه الحريص على تنمية الجانب الحديثيّ المتكفّل بصياغة مرتكزات المتفقّة وبناء ثقافته، وتعريفه لغة النصّ الشرعيّ، وتنظيم حياته وصياغة شخصيّته وفق المنهج الذي رسمه له أهل البيت (عليهم السّلام) هذا من جانب ومن جانب آخر فالمطالعة لروايات أهل البيت (عليهم السّلام) تحيي القلوب وتنير البصيرة.

كما ورد في دعوات الراوندي: قال أبو جعفر (عليه السلام): "إنّ حديثنا يحيي القلوب". فهو الذي يقف المتفقّه على الحقائق من خلال المطالعة المستمرّة.

وقال: "منفعته ـ حديثهم ـ في الدين أشدّ على الشيطان من عبادة سبعين ألف عابد"، وذلك لأنّ كلامهم نور وأمرهم رشد، وهذا النور يدخل في القلب فينعكس على سلوك الإنسان وأفعاله؛ لأنّ القلب المغتنم لنور حديثهم يُرفع عنه ظلمات الجهل وينبهه من الغفلة، فيخشع لله تعالى، ويوفّق للفعل الخيرات.

وفي بحار الأنوار ج٢: وقال (صلّى الله عليه وآله): "من تعلّم حديثين اثنين ينفع بهما نفسه أو يعلّمهما غيره فينتفع بهما كان خيراً من عبادة ستين سنة".

فمن الضروريّ الحرص أشدّ الحرص على مطالعة ما يحب القلب ومن الكتب المهمّة في هذا الشأن التي تختلف في خصائصها وسبب تأليفها وطريقة تصنيفها، ومن أهمّها:

١- أصول الكافي.
٢- التوحيد للشيخ الصدوق.
٣-معاني الأخبار.
٤- ثواب الأعمال وعقاب الأعمال.
٥-الخصال.
٦- أمالي الشيخ الصدوق.
٧- أمالي السيد المرتضى.
٨- أمالي الشيخ الطوسي.
٩- تحف العقول للحرّانيّ.
١٠- الجزء الأول من الوسائل.
١١- سفينة البحار.
١٢- الفوائد البديعة.
١٣- وصايا خاتم النبيين ووصايا سيد الوصيين.
١٤- ما شاء من بحار الانوار، بحسب همّته وتثبّته.
١٥ - من لا يحضره الفقيه.
١٦- الاستبصار.
١٧- التهذيب.
١٨- شروحات الكافي.
وهناك مصنّفات كثيرة لا تتسع لها هذه السطور.


وإذا كانت المطالعة بإشراف فاضل ماهر حاذق يمنع من الإفراط والتفريط حتى يعلم المتفقّه من أَيْن يُؤْكَل الْكَتف في هذا الشأن المبارك، تضاعفت ثمرته وزكت منفعته، وهو أمر مهمّ كما في كنز الكراجكي: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام): "تزاوروا وتذاكروا الحديث، إن لا تفعلوا يدرس".


لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

👈🔴المكتبة الأخلاقيّة:

من الكتب التي ينبغي أن تسجّل حضورها بتميّز في مكتبة المتفقّه الحريص على تنمية الجانب الأخلاقيّ بموازاة الجانب العلميّ؛ كي يتلافى ما تعمل على إتلافه مجموعة من الآفات التي قد يبتلى بها الكثير من البشر، نذكر مجموعة من الكتب النافعة - بعد القرآن الكريم ونهج البلاغة والصحيفة السجّاديّة - وإن كانت هذه المجموعة مختلفة في التقسيم للمطالب ومتفاوتة في لغتها التي كتبت بها، والهدف من كتابتها، والفئة المستهدفة فيها، واختلاف مستويات أصحابها علماً وتجربة، وتعدّد مشارب أصحابها ومبانيهم في التنبيه على بعض تلك الآفات وخطير تأثيرها وما يكافحها مكافحة الضنين عن كنزه هي:

١ـ أحاديث جهاد النفس من كتاب وسائل الشيعة.
٢ـ أحاديث العِشرة من كتاب وسائل الشيعة.
٣ـ منية المريد.
٤ـ جامع السعادات.
٥ـ تزكية النفس.
٦ـ الجليس النافع.
٧ـ فوائد وعوائد.
٨ـ أخلاق أهل البيت (عليهم السّلام).
٩ـ شرح حكم نهج البلاغة.
١٠ـ خمسون درساً في الأخلاق.
١١ـ الكنوز الثمينة من خطبة أمير المؤمنين عليه السّلام في المدينة.
١٢ـ رسالة أبويّة.
١٣ـ نصائح المرجعيّة للشباب، وكذلك بيان وظيفتهم في زمن الغيبة، والنصائح الأخرى.
١٤ـ مقدّمة معالم الدين وملاذ المجاهدين.
١٥ـ مكارم الأخلاق.
١٦- مرآة الرشاد.
١٧- مراجعة شروح دعاء مكارم الأخلاق ورسالة الحقوق.
١٨- مجموعة ورّام.
١٩- تحف العقول.
٢٠- إلى طالب العلم.
٢١- الأخلاق للسيد عبد الله شبر.

واعلم أنّ أوَّل الشَّجَرَة النَّوَاة، فلا تزهد بقليل الخير ممّا كتب في هذا المضمار، مع التثبّت في اختيار الكتب التي تخصّ هذا الشأن المهمّ. فسيجد في هذه الأسفار النفيسة والصحف الجليلة ضالته ويطالع فيها على ما يساهم في تعزيز معنوياته بما ينسجم مع حفظ وصية النبي (صلّى الله عليه وآله)- كتاب الله وعترتي..-ففيها ما يحتمل هذا المختصر بسط الكلام فيه.

فإنّ عمر الإنسان كنزه، وتنظيمه بيده، فإذا نظّمه حقّق ما ورد في البحار ج١ عن روضة الواعظين رُوِيَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عليه السلام)عَنِ النَّبِيِّ(صلى الله عليه وآله وسلم)أَنَّهُ قَالَ: "..يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ إِذَا كَانَ عَاقِلًا أَنْ يَكُونَ لَهُ أَرْبَعُ سَاعَاتٍ مِنَ النَّهَارِ سَاعَةٌ يُنَاجِي فِيهَا رَبَّهُ وَ سَاعَةٌ يُحَاسِبُ فِيهَا نَفْسَهُ وَ سَاعَةٌ يَأْتِي أَهْلَ الْعِلْمِ الَّذِينَ يَنْصُرُونَهُ فِي أَمْرِ دِينِهِ وَ يَنْصَحُونَهُ وَ سَاعَةٌ يُخَلِّي بَيْنَ نَفْسِهِ وَ لَذَّتِهَا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا فِيمَا يَحِلُّ وَ يُحْمَدُ..".

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

((على الخاص))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سيدنا العزيز

ليس العلم بكثرة التعلم، إنما هو نور يقع في قلب من يريد الله أن يهديه، فإذا أردت العلم فاطلب أولا في نفسك حقيقة العبودية، واطلب العلم باستعماله واستفهم الله يفهمك
روي ذلك عن الإمام الصادق عليه السلام
إذا أمكن شرح للرواية سيدنا.
____

بسم الله الرحمن الرحيم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
لا يصح علميا فهم الرواية بما قد يبدو لبعض الناس لأول وهلة من أن الشارع المقدس لا يحث على التعلم لأن طريق العلم هو معرفة عبودية العبد لله تعالى ؛ وذلك لأن النصوص التي دلت على رجحان التعلم بل وجوبه في الجملة لا يمكن _عادة_ إحصاؤها لا سيما أنها وردت بألفاظ عديدة منها (التفقه) و(طلب العلم) و(التعلم) و(السؤال) ولا يعقل أن نرد كل تلك النصوص ونتمسك بهذا النص الذي لم يصل الينا بسند معتبر .
مضافا لأن نصوص التفقه بعضها قرآني من قبيل قوله تعالى : (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وقوله تعالى : ( فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ) علما أنه قد ورد عن أهل بيت العصمة أن ما ماخالف قول ربنا لم نقله.
فلا بد من رد علم هذا الحديث الى أهله والتوقف عن العمل به أو حمله على ما يناسب تلك النصوص القرآنية والحديثية المتواترة والصريحة في دلالتها على لزوم التعلم أو استحبابه.

ومن أقرب وجوه الحمل المناسبة أن يكون مفاد هذه النصوص نفيَ الاكتفاء بالتعلم وضرورة أن يكون الباعث على طلب العلم ناشئا من إدراك العبودية فيكون التعلم لأجل معرفة التعبد لله تعالى فيتحقق قصد التقرب والتعبد بطلب العلم نفسه ويناسب ذلك ما ورد في آواخر الحديث الذي سألت عنه ( واطلب العلم باستعماله ) فيكون الغرض من العلم وتعزيزه في الشخصية هو العمل به بتعبد الله تعالى والتقرب اليه.
وتكون حصيلة ذلك تصويب الاتجاه في طلب العلم وهو الإفادة منه في مقام العمل بطاعة الله وعبادته الأمر الذي يحمي طلاب العلم من إنفاق وقتهم وجهودهم في ما لا ينفع كما هو ملاحظ عند من يطلب العلم للعلم لا للعمل.
وقد روى الشيخ الصدوق بسند معتبر عن أكابر أصحاب الصادقين عليهما السلام وهم ، زرارة، و محمد بن مسلم، وبريد قالوا: قال رجل لأبي عبد الله (عليه السلام): إن لي ابنا قد أحب أن يسألك عن حلال وحرام لا يسألك عما لا يعنيه، قال: فقال: وهل يسأل الناس عن شئ أفضل من الحلال والحرام؟.

بارك الله فيك ، وجعلك من العلماء العاملين.

https://t.me/husain_alhakeem/3723

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

🏴وظيفة الإنسان تجاه الحقائق:

✅من درس رقم ١١ من دورة تدريس كتاب:

"دروس في العقيدة"

تدريس أستاذ البحث الخارج سماحة السيّد علاء الحكيم (دامت بركاته).

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

تدخّل الإمام وألطافه مرتبط باستحقاق الأمّة !

سماحة السيد الاستاذ حسين الطباطبائي الحكيم (دامت بركاته)

https://t.me/ahmedalhayder91

بسم الله الرحمن الرحيم

يقام مجلس الفاتحة
لإهداء الثواب إلى أرواح شهداء بارا جنار - باكستان-
الذين ارتقوا إلى ربهم إثر الاعتداء الإرهابي الغاشم.

التاريخ: يوم الأحد، 21 جمادى الأولى الموافق 24-11-2024
الوقت: الساعة الثالثة عصرًا
المكان: الحسينية الأعسمية - شارع الرسول

نسأل الله تعالى أن يتغمد الشهداء بواسع رحمته، وأن يمن على الجرحى بالشفاء العاجل.

طلبة الحوزة العلمية - النجف الأشرف

#تأبين

أستاذ البحث الخارج آية الله الشيخ باقر الايرواني "دامت بركاته" يؤبّن شهداء شيعة أهل البيت "عليهم السلام" في باكستان.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

#تأبين

أستاذ البحث الخارج آية الله الشيخ محمّد هادي آل راضي "دامت بركاته" يؤبّن شهداء شيعة أهل البيت "عليهم السلام" في باكستان.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

أستاذ البحث الخارج في الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة آية الله الشيخ حسين النجاتي البحراني "دامت بركاته" يعلن تعطيل دروسه حداداً على شيعة أهل البيت "عليهم السلام" في باكستان.
اللؤلؤ والمرجان
https://t.me/Den54321

بسم الله الرحمن الرحيم

انا لله وانا اليه راجعون

حداداً على أرواح الشهداء من شيعة آل محمد الذين استشهدوا مظلومين على أيدي العصابات الإرهابية في مدينة باراچنار في باكستان نعلن عن تعطيل الدروس غداً.

أستاذ البحث الخارج في الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة الشيخ محمد موسى آل حيدر العاملي "دامت بركاته" يعلن تعطيل دروسه حداداً على شيعة أهل البيت "عليهم السلام" في باكستان.
اللؤلؤ والمرجان
https://t.me/Den54321

أستاذ البحث الخارج في الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة الشيخ علي الجزيري "دامت بركاته" يعلن تعطيل دروسه حداداً على شيعة أهل البيت "عليهم السلام" في باكستان.
اللؤلؤ والمرجان
https://t.me/Den54321

أستاذ البحث الخارج في الحوزة العلمية في النجف الأشرف سماحة آية الله السيد محمد صالح الطباطبائي الحكيم "دامت بركاته" يعلن تعطيل دروسه حداداً على شيعة أهل البيت "عليهم السلام" في باكستان.
اللؤلؤ والمرجان
https://t.me/Den54321

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخوة الطلبة الأعزاء
تقرر تعطيل درسنا غدا استنكارا للجريمة المروعة التي تعرض لها شيعة أهل البيت في باكستان من قبل المجاميع التكفيرية اللعينة

https://t.me/w_z_hudaa/5644

بسم الله الرحمن الرحيم
(إنا لله وإنا إلیه راجعون)
إخوانا وأخواتنا المؤمنين في مدينة پاراچنار بباكستان (أعزهم الله تعالی)

السلام عليكم ورحمة الله وبرکاته

مرة أخرى، عَمَد الإرهابيون القساة إلى ارتكاب جريمة مروعة، حيث شنوا هجوماً مسلحاً على المسافرين الذين كانوا في طريقهم من پاراچنار إلى بيشاور، مما أدى إلى استشهاد عدد كبير من المؤمنين الأبرياء أو إصابتهم.
ونحن نعبر عن تعازيّنا ومؤاساتنا لكم أيها الأعزاء، ونبدي أسفنا وتعاطفنا مع الأسر المكلومة، ونسأل الله للجميع الصبر والسلوان، وللمصابين الشفاء العاجل، ولشهداء هذا الحدث الأليم الرفعة والعلو في الدرجات.
إنّ الحوزة العلمية في النجف الأشرف ومرجعية الشيعة العليا إذ تدين هذه الجريمة المروعة التي تستهدف وحدة المسلمين، تناشد الحكومة المحترمة في باكستان بضرورة اتخاذ التدابير اللازمة لدعم الشعب المظلوم في مواجهة ظلم وجرائم الجماعات الإرهابية، وعدم السماح بتعرض المؤمنين الأبرياء للاعتداءات العنيفة والوحشية من قبل الجماعات المتطرفة والقاسية بين الحين والآخر.
نسأل الله تعالى دوام العزة والكرامة لشعب باكستان الشريف.

٢٠ جمادى الأولى / ١٤٤٦هـ = ٢٢/١١/٢٠٢٤مـ

مكتب السيد السيستاني (دام ظله) / النجف الأشرف
https://www.sistani.org/persian/statement/26921/

[الحدود الراشدة للسلوك والتصرّفات]

لا شك في أنّه لا يصحّ للإنسان أن يتحرّر في سلوكه وتصرفاته في هذه الحياة انطلاقاً من ميوله وغرائزه التي يجدها، فيندفع وراء كل ميل وينساق إلى كلّ غريزة، بل هناك حدود راشدة ينبغي للإنسان مراعاتها.

وعليه فإنّ من الضروريّ لكلّ إنسان راشد أن يشخّص السلوك الراشد والسليم في هذه الحياة.

وإنّني كنت قد تأمّلت في هذا الأمر لنفسي ولمسيرتي في هذه الحياة، وكوّنت لنفسي من خلال تجاربي في الحياة قد بلغت نيفاً وخمسين سنة رؤية عن محدّدات السلوك الراشد انطلقت فيه من الأخذ بما جُهّز به الإنسان وفُطر عليه في تكوينه النفسي، والتأمّل في أحوال العقلاء، وتأكدت منها من خلال الرسائل التي بعثها الله سبحانه إلى الإنسان ـ بعد الاستيثاق من صدقها ـ لإهتمام هذه الرسالات بتحديد السلوك الراشد للإنسان في هذه الحياة.

١ ـ مستوى إنساني بحت أنظر فيه إلى ما ينبغي أن أكون عليه كإنسان راشد أو بالأحرى كإنسان يسعى إلى الرشد وفق ما جُهّز به في تكوينه وفطرته ـ بغض النظر عن أمر الدين ـ.

٢ ـ ومستوى ديني أنظر فيه إلى ما يمليه عليّ الدين بما توصلت إليه من حقانيته والثقة به كرسالة بُعثت من الله سبحانه إلى الإنسان..".

تجربتي التربويّة في الحياة: ص ٥-٦ /سماحة آية الله السيّد محمّد باقر السيستاني (دامت بركاته).

من نتاجه المبارك

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

فلاح السائل: و من تعقيب فريضة المغرب أيضاً ما يختصّ بها، ممّا روي عن مولاتنا فاطمة الزهراء (عليها السّلام) من الدعاء عقيب الخمس الصلوات:

"..ربّ ارحم عند فراق الأحبّة صرعتي، و عند سكون القبر وحدتي، و في مفازة القيامة غربتي، و بين يديك موقوفاً للحساب فاقتي.

ربّ أستجيرك من النار فأجرني، ربّ أعوذ بك من النار فأعذني، أفزع إليك من النار فأبعدني، ربّ أسترحمك مكروباً فارحمني، ربّ أستغفرك لما جهلت فاغفر لي.

قد أبرزني الدعاء للحاجة إليك فلا تؤيسني يا كريم، ذا الآلاء و الإحسان و التجاوز.."

كلماتها (عليها السّلام) ثروة كبيرة، وفيض من المعاني وكنوز من المعارف، تثري من لزمها وتنجي من تعلّمها، كلمات النسخة الفريدة، الصديقة الكبرى، أم المعصومين هدية السماء، الزهراء، الحوراء الأنسيّة، المُحَدَّثَة، البتول، فاطمة.. أسرار في أسرار، اللهم لا تفرق بيننا وبينهم..

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

[قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته في المدينة:]

"ومن سّلَّ سيف البغي قُتل به "

البغي هو التعدّي على الآخرين بلا وجه حقّ والمبادرة إلى السوء والحرب دون سبب شرعي من سوء ذلك وقد يكون البغي حرباً وقد يكون سلباً للأموال بالحيلة والمكر قد يكون إعتداء باللسان وهتكاً للأعراض فله مصاديق كثيرة يجمعها التعدّي على الآخرين بلا وجه شرعيّ وعاقبة البغي أن تنقلب الأمور على الباغي وأن يؤخَذ ببغيه بشكل لا يتوقعه، وقد ورد أنّه أسرع الذنوب عقوبة، فعن أبي عبد الله (عليه السلام) قال رسول الله (صّلى الله عليه وآله): "إنّ أجل الشر عقوبة الباغي".

وروى الشيخ الكليني (رحمه الله) في الصحيح عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر (عليه السلام): "قال إنّ أسرع الخير ثواباً البرّ وإنّ أسرَع الشرّ عقوبة البغي".

وعن مِسمَع أنّ ابا عبد الله (عليه السلام) كتب إليه في كتاب: "أنظر ألّا تكلمن بكلمة بغي أبداً وإن أعجبتك نفسك وعشيرتك".

[وقال (عليه السلام):]
"ومن حفر بئراً وقع فيه"

كناية عمّا يكيد بأخيه المؤمن ليوقع به الضرر والخسارة فإنّه سيقع فيما دبّره لأخيه من حيث لا يتوقعه، وقد قال تعالى: (ولا يحيط المكر السيء إلّا بأهله).

الكنوز الثمينة في خطبة أمير المؤمنين(عليه السلام) في المدينة: ص ٣٨-٣٩.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

الليلة الثالثة:

مجالس الفاطميّة الثانية

بحضور السيّد رياض الفاضلي

بغداد قضاء المدائن

https://t.me/hhsaayynnaatt

لا يلسع من جحر مرتين

كما كانوا يحثّون الناس على مقاطعة الدستور وإعلان عدم شرعيته وبعدها الدعوات لمقاطعة الانتخابات وهم يشاركون فيها كباراً وصغاراً، والآن دعوات وحثّ شديد واختلاق الأحاديث الكاذبة والدعايات المغرضة للحثّ على مقاطعة التعداد السكاني، هل تعقل أنّ ذلك صدفة؟
الكافي: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "المؤمن حسن المعونة، خفيف المؤنة، جيد التدبير لمعيشته، لا يلسع من جحر مرتين".

وذكر أنّ سبب قوله (صلى الله عليه وآله) هذا، أن أبا عزة الشاعر أخا مصعب بن عمير كان أسر يوم بدر فسأل النبي (صلى الله عليه وآله) أن يمن عليه ففعل، وعاهده أن لا يحرض عليه ولا يهجوه، فلما لحق بأهله عاد إلى ما كان عليه، فأسر يوم أحد فسأله أيضاً أن يمن عليه)، فقال النبي (صلى الله عليه وآله الكلام كلامه الشريف الذي نقلناها آنفاً، وأنّ المؤمن إذا رأى الأذى من جهة لا يعود إليها ثانية.

لقد لسعنا بما لا يعدّ ولا يحصى من المرّات،تابع إعلامهم وستبين لك الأهداف.. دعوا ما وافق القوم فإنّ الرشد في خلافهم.

رياض السيد عبد الأمير الفاضليّ

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في خطبته في المدينة:

"والحسد آفة الدين"

الحسد من الصفات الذميمة التي تحرق صاحبها قبل غيره وتدعو إلى ارتكاب أسوأ الأعمال لشفاء غليله فقد يدعوه حسده إلى انتقاص الآخرين أو غيبتهم وتسقيطهم والاعتداء على أموالهم وقد يصل به الأمر إلى القتل.

من هنا كان الحسد من أخطر الآفات على الدين وقد ورد في ذلك روايات عديدة منها قال (صلّى الله عليه وآله): " إنّ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارُ الحطب" الكافي، و المجازات النبويّة.

وَ قَالَ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ): "دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ اَلْأُمَمِ قَبْلَكُمْ اَلْحَسَدُ وَ اَلْبَغْضَاءُ وَ اَلْبِغْضَةُ هِيَ اَلْحَالِقَةُ لاَ أَقُولُ حَالِقَةُ اَلشَّعْرِ وَ لَكِنْ حَالِقَةُ اَلدِّينِ وَ اَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لاَ تَدْخُلُونَ اَلْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَ لَنْ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَ لاَ أُنَبِّئُكُمْ بِمَا يُنْبِتُ ذَلِكَ أَفْشُوا اَلسَّلاَمَ بَيْنَكُمْ" مجموعة ورّام.
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : "إِنَّ اَلرَّجُلَ لَيَأْتِي بِأَيِّ بَادِرَةٍ فَيَكْفُرُ وَ إِنَّ اَلْحَسَدَ لَيَأْكُلُ اَلْإِيمَانَ كَمَا تَأْكُلُ اَلنَّارُ اَلْحَطَبَ" .

وعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) : "آفَةُ اَلدِّينِ اَلْحَسَدُ وَ اَلْعُجْبُ وَ اَلْفَخْرُ". الكافي ج٢.

عَنْ دَاوُدَ اَلرَّقِّيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ) : قَالَ اَللَّهُ (عَزَّ وَ جَلَّ) لِمُوسَى بْنِ عِمْرَانَ )عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): " يَا اِبْنَ عِمْرَانَ لاَ تَحْسُدَنَّ اَلنَّاسَ عَلَى مَا آتَيْتُهُمْ مِنْ فَضْلِي وَ لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى ذَلِكَ وَ لاَ تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ فَإِنَّ اَلْحَاسِدَ سَاخِطٌ لِنِعَمِي صَادٌّ لِقَسْمِيَ اَلَّذِي قَسَمْتُ بَيْنَ عِبَادِي وَ مَنْ يَكُ كَذَلِكَ فَلَسْتُ مِنْهُ وَ لَيْسَ مِنِّي". الكافي ج٢.

عَنِ اَلْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ) قَالَ: "إِنَّ اَلْمُؤْمِنَ يَغْبِطُ وَ لاَ يَحْسُدُ وَ اَلْمُنَافِقُ يَحْسُدُ وَ لاَ يَغْبِطُ" الكافي ج٢.


الكنوز الثمينة في خطبة أمير المؤمنين (عليه السّلام) في المدينة: ص ١٩-٢٠.

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

الليلة الثانية:

مجالس الفاطميّة الثانية

بحضور السيّد رياض الفاضلي

بغداد قضاء المدائن

https://t.me/hhsaayynnaatt

في رحاب الخطبة الفدكيّة:

https://youtu.be/Kw6fxepq06g?si=0qANQ5a-C00hAvAV

🏴حجم المصيبة بالزهراء (عليها السلام)

اللهم العن من آذى نبيّك فيها

#السيدة_الزهراء
#فوائد #الوحيد_الخراساني

في رحاب الخطبة الفدكيّة:

ذكر التوحيد وصفاته تعالى، وشيء عن خلق الخلق، وبعض حكم إعطاء الثواب وفرض العقاب.

#الزهراء_البتول_صديقة_شهيدة

https://youtu.be/k9bk04LCC7w?si=sZGCPJaj8c3cHsCR

أحاديث الأربعاء

https://youtu.be/LiZXHEkCN-o?si=P8GJjKAeFdJJm4Y_

بابُ الطوسي معلمٌ و عِظَة:

للحرم العلويّ الطاهر خمسة أبواب:

1 - باب الساعة: وهو المقابل للسوق الكبير من جهة الشرق: ويعتبر الباب الرئيسيّ.

2 - باب السلام: ويقع إلى جانب باب الساعة مقابل قيصريّة (العبايچيّة).

3 - باب الطوسيّ: مقابل شارع الطوسي إلى جهة الشمال.

4 - باب الفرج: ويقع مقابل سوق العمارة إلى جهة الغرب.

5 - باب القبلة: ويقع مقابل شارع الرسول (صلّى الله عليه وآله) إلى جهة الجنوب.

يقع هذا الباب - أي باب الطوسيّ- وسط الجهة الشماليّة للحرم العلويّ المطهر، وسمّي باب الطوسيّ بهذا الاسم نسبة إلى مرقد شيخ الطائفة أبو جعفر الطوسي (رحمه الله) الواقع في أوّله، وينتهي الشارع بسالكه إلى أوّل معالم مقبرة وادي السّلام الشهيرة، فيكون مرور الجنائز منه إلى الحرم الطاهر ثمّ إلى المثوى الأخير، إلى دواء القلب إذا قسى، والذهن إذا نسى.

إلى حيث ما وعدنا به ربّنا ورسله (عليهم السّلام أجمعين)، والذي ننتظر حلوله، ونرقب نزوله فهو حقّ كما ورد في الإحتجاج: عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري أنه قال: خرج توقيع من الناحية المقدّسة (حرسها الله تعالى) بعد المسائل: عدّة عبارات من التوقيع منها قوله: " وأنّ الموت حقّ..".

يجب التيقّن بالموت، والقطع بوقوعه، ولا يُكتفى بالعلم به فحسب، وقد ورد في شأن قربه وحتميته ما روي عن الامام علي (عليه السّلام): "فإنّكم لوقد عاينتم ما قد عاين من مات منكم لجزعتم ووهلتم، وسمعتم وأطعتم، ولكن محجوب عنكم ما قد عاينوا، وقريب ما يطرح الحجاب"

وقد قال سبحانه تعالى : ﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾ الرحمن: 26، لا ملاذ منه ولا مهرب كما في قوله تعالى: ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ..﴾ [النساء: 78].

هذا ما جاء به التنزيل المجيد وقاله فيه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فيزداد قلب الرائي لمنظر المحمول على الأكتاف حيث لا حول له ولا قوّة، ليرفع منسوب قلب الرائي يقيناً ليناً ويسقيه جرعة من العظة تطرد إدباره، وتأخذ بمجامع قلبه، ليتحقّق غرضها في نفسه. وتعرّفه وجه الدنيا القاحل، وتخبره بأنّ هذه الدنيا لا ثبات لها، وأنّها ممرّ لا مقرّ، تتقلّب أحوالها فلا ترى راحة فيها، حتى أنّ مَن تنعّم بنعمة ما تجده باكياً من جهة أخرى، فلا يطيب له فيها عيش، ولا يدوم له فيها سرور.

الدنيا كعادتها تتغيّر أحوالها وتتبدل وجوهها، والإنسان يتقلّب فيها، وكلّ يوم من حياتنا ينقضي في الحقيقة من أعمارنا، أحياناً نقع في إعجاب ذلك اليوم و نسرّ به ونفرح حتى يكاد ينسينا تلك الحقيقة وهي الموت، الذي لا نعلم متى يحلّ بساحتنا، هذه هي الدنيا كما قال السيّد المرتضى (رحمه الله):

هو الزمان فلا عيش يطيب به
ولا سرور ولا صفو بلا كدر

يجني الفتى فاذا لِيمت جنايتُه
احال من ذنبه ظلماً على القدر

وكلّ يوم من الأيّام يعجبنا
فإنّما هو نقصان من العمر

نسير نحو تلك الحقيقة التي نسرع إليها وتسرع نحونا وهي واقعة لا ريب فيها كما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام): "إِذَا كُنْتَ فِي إِدْبَار، وَالْمَوْتُ فِي إِقْبَال، فَمَا أسْرَعَ الْمُلْتَقَى".

وكلّما مرّ به مارّ ووقعت عينه على من حلّ بساحته المحتوم، ونزل به ما وعد الله تعالى به خلقه، والحمد لله تعالى على نعمة المرور بهذا المعلم، والنظر إلى تلك الرسل والنذر.

رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ
النجف الأشرف

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

محاسن كلامهم:

وصف السيدة الزهراء (عليها السّلام) للإمام المعصوم (عليهم السّلام).
ثُمَّ التفتت إلى أهل المجلس وقالت:

" أَنْتُمْ عِبادَ الله نُصْبُ أمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَحَمَلَةُ دينِهِ وَوَحْيِهِ، وِأُمَناءُ اللهِ عَلى أنْفُسِكُمْ، وَبُلَغاؤُهُ إلى الأُمَمِ، وَزَعَمْتُمْ حَقٌّ لَكُمْ للهِ فِيكُمْ، عَهْدٌ قَدَّمَهُ إِلَيْكُمْ، وَبَقِيَّةٌ استَخْلَفَها عَلَيْكُمْ. كِتابُ اللهِ النّاطِقُ، والقُرْآنُ الصّادِقُ، وَالنُّورُ السّاطِعُ، وَالضِّياءُ اللاّمِعُ، بَيِّنَةٌ بَصائِرُهُ، مُنْكَشِفَةٌ سَرائِرُهُ، مُتَجَلِّيَةٌ ظَواهِرُهُ، مُغْتَبِطَةٌ بِهِ أَشْياعُهُ، قائِدٌ إلى الرِّضْوانِ اتّباعُهُ، مُؤَدٍّ إلى النَّجاةِ إسْماعُهُ. بِهِ تُنالُ حُجَجُ اللهِ المُنَوَّرَةُ، وَعَزائِمُهُ المُفَسَّرَةُ، وَمَحارِمُهُ المُحَذَّرَةُ، وَبَيِّناتُهُ الجالِيَةُ، وَبَراهِينُهُ الكافِيَةُ، وَفَضائِلُهُ المَنْدوبَةُ، وَرُخَصُهُ المَوْهُوبَةُ، وَشَرايِعُهُ المَكْتُوبَةُ".

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

مسجد ودرس علم وبصيرة

عندما يكون الدرس في المسجد يجتمع ثواب طلب العلم والجلوس في حلقة الطلب العلم، مع ثواب الجلوس في المسجد فيكون اللّطف قرن بلطف آخر.

والخير قد جر خيراً آخر، وهكذا يكون الطالب قد غمرته تلك الرحمة والعطف، وعليه أن يسأل الله سبحانه وتعالى أن يبقيه على هذا الحال، وأن يوفقه أكثر وأكثر.
عليه أن يشكر الله سبحانه وتعالى ويعترف بعجزه عن شكره وأداء حق شكره.

في الوسائل ج٤: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: " ثلاثة نفر من خالصة الله عز وجل يوم القيامة: رجل زار أخاه في الله عز وجل فهو زور الله وعلى الله أن يكرم زوره، ويعطيه ما سأل، ورجل دخل المسجد فصلى وعقب انتظارا للصلاة الأخرى فهو ضيف الله وحق على الله أن يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر فهما وفد الله وحق على الله أن يكرم وفده".

الكافي ج١: عن حفص بن غياث قال: قال لي أبو عبد الله (عليه السّلام): "من تعلم العلم وعمل به وعلم لله دعي في ملكوت السماوات عظيما فقيل: تعلم لله وعمل لله وعلم لله".

الكافي ج١: عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: "كان أمير المؤمنين (عليه السّلام) يقول: إن من حق العالم أن لا تكثر عليه السؤال ولا تأخذ بثوبه وإذا دخلت عليه وعنده قوم فسلم عليهم جميعاً وخُصّه بالتحية دونهم، واجلس بين يديه ولا تجلس خلفه ولا تغمز بعينك ولا تشر بيدك، ولا تكثر من القول: قال فلان وقال فلان خلافاً لقوله ولا تضجر بطول صحبته فإنّما مثل العالم مثل النخلة تنتظرها حتى يسقط عليك منها شئ، والعالم أعظم أجراً من الصائم القائم الغازي في سبيل الله".

وكذلك: في أمالي الصدوق: أبي عن سعيد، عن اليقطيني، عن يوسف بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد العطار، عن ابن طريف، عن ابن نباتة قال: قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) "تعلّموا العلم فإن تعلمه حسنة، ومدارسته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وهو أنيس في الوحشة، وصاحب في الوحدة، وسلاح على الأعداء، و زين الأخلاء، يرفع الله به أقواما يجعلهم في الخير أئمة يقتدى بهم، ترمق أعمالهم، وتقتبس آثارهم، ترغب الملائكة في خلتهم، يمسحونهم بأجنحتهم في صلاتهم لان العلم حياة القلوب، ونور الابصار من العمى، وقوة الأبدان من الضعف، وينزل الله حامله منازل الأبرار، ويمنحه مجالسة الأخيار في الدنيا والآخرة. بالعلم يطاع الله ويعبد، وبالعلم يعرف الله ويوحد، وبالعلم توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال والحرام، والعلم إمام العقل والعقل تابعه، يلهمه الله السعداء، ويحرمه الأشقياء".
وفي نوادر الرواندي: قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): "أربع يلزمن كل ذي حجى و عقل من أمتي، قيل: يا رسول الله ما هن؟ قال: استماع العلم، وحفظه، ونشره عند أهله، والعمل به".

وفي مكارم أخلاق علي بن الحسين صلوات الله عليه أنه (عليه السلام) كان إذا جاءه طالب علم قال: مرحبا بوصية رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم يقول: "إنّ طالب العلم إذا خرج من منزله لم يضع رجله على رطب ولا يابس من الأرض إلا سبحت له إلى الأرضين السابعة".

المنشورات عبر الرابط👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

لا عجب لا عجب فهذا كنز الولاء

حسن الظنّ بما وعد الله سبحانه وتعالى الصابرين به، ظاهر بأفعال أتباع أهل البيت (عليهم السّلام) في كلّ زمان ومكان.

إنّ الولاء لأهل البيت (سلام الله عليهم) عين الغنى وحقيقته، حيث لا يعادله شيء ولا يوزن بشيء أبداً.

المومن هو من له بصيرة يعرف معنى الولاء بها، وعظيم مكانته فهو الولاء لله تعالى، كلّ شيء قابل للتعويض إلّا ولايتهم وحبهم وقربهم، مَنْ في الصورة المرفقة هو الشاب المهذّب، ترجم ما لا يكتبه القلم ولا يخطه يراع ولا تخرجه قريحة، فقد استبدل بيته بقبلة لشباك أمير المؤمنين (عليه السّلام)، وتسلّى عما أصابه من خسائر بفعل عتاة الأرض وعصاتها على بيوتهم في الجنوب الصابر، بنظرة منه لقُبة الأمير (سلام الله عليه)، نعم أنّه الغنى بولايتهم كما ورد في أمالي الطوسي: حدثني أبي موسى بن جعفر (عليهم السلام)، قال: إنّ رجلًا جاء إلى سيدنا الصادق (عليه السلام) فشكا إليه الفقر، فقال: ليس الامر كما ذكرت وما أعرفك فقيرا. قال: والله يا سيدي ما استبيت، وذكر من الفقر قطعة والصادق يكذبه، إلى أن قال له: خبرني لو أعطيت بالبراءة منا مائة دينار، كنت تأخذ؟ قال: لا.
إلى أن ذكر ألوف دنانير والرجل يحلف أنّه لا يفعل، فقال له: من معه سلعة يعطى بها هذا المال لا يبيعها هو فقير!".

هذا شيء من ترجمة: "فداك أبي وأمي يا سيدي" التي نتلوها في زياراتهم (سلام الله عليهم).
كما قال ابن العرندس (رحمه الله):

فذلّي بكـم عزّ و فقري بكـم غنى
و عسري بكم يسر وكسري بكم جبر


هذا الشاب قد قُصف بيته في غارة عد وا نيّة فلمّا أرسلوا إليه المقطع الذي فيه بيته الذي صار عبارة عن ركام، ويبدو أنّه لا يملك سواه، بيته الذي يملكه ويسكنه وهو مأواه وكهفه، ولكنّه نشر هذه العبارات وقد عجنها ببسمة حسن الظنّ بالله تعالى، وبشاشة النصر بالولاية التي تدلّ على النصر بالصبر والفوز بالصدق، وأمّا حطام الدنيا فلماظة لا ينازع أهلها عليها، هكذا تعلّمنا من النبيّ وآله (عليه السّلام) .

رياض السيّد عبدالأمير الفاضليّ
النجف الأشرف

المنشورات عبر الرابط👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

محاسن كلامهم:

بينا بعض حكم خلق الله تعالى للخليقة في خطبة السيّدة الزهراء (عليها السلام)في خطبتها المعروفة:"..اِبْتَدَعَ الأَشَياءَ لا مِنْ شَيْءٍ كانَ قَبْلَها، وَأَنْشَأَها بِلا احْتِذاءِ أَمْثِلَةٍ امْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ، وَذَرَأَها بِمَشِيَّتِهِ، مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ مِنْهُ إلى تَكْوينِها، وَلا فائِدَةٍ لَهُ في تَصْويرِها إلاّ تَثْبيتاً لِحِكْمَتِهِ، وَتَنْبيهاً عَلى طاعَتِهِ، وَإظْهاراً لِقُدْرَتِهِ، وَتَعَبُّداً لِبَرِيَّتِهِ، وإِعزازاً لِدَعْوَتِهِ..".


المنشورات عبر الرابط👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

🔴محاسن كلامهم:

💎قالت السيّدة الزهراء (عليها السلام)في خطبتها: "..إنّ الله سبحانه وضع الثواب على طاعته،والعقاب على معصيته، ذيادة لعباده عن نقمته، وحياشة لهم إلى جنته..".


المنشورات عبر الرابط👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

ما أحوج المؤمن لهذا الدعاء

وكَانَ مِنْ دُعَاء الإمام السجّاد (عَلَيْهِ السَّلَامُ) فِي طَلَبِ السِّتْرِ والْوِقَايَةِ:

"اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ، وأَفْرِشْنِي مِهَادَ كَرَامَتِكَ، وأَوْرِدْنِي مَشَارِعَ رَحْمَتِكَ، وأَحْلِلْنِي بُحْبُوحَةَ جَنَّتِكَ، ولَا تَسُمْنِي بِالرَّدِّ عَنْكَ، ولَا تَحْرِمْنِي بِالْخَيْبَةِ مِنْكَ.

ولَا تُقَاصَّنِي بِمَا اجْتَرَحْتُ ولَا تُنَاقِشْنِي بِمَا اكْتَسَبْتُ، ولَا تُبْرِزْ مَكْتُومِي، ولَا تَكْشِفْ مَسْتُورِي، ولَا تَحْمِلْ عَلَى مِيزَانِ الْإِنْصَافِ عَمَلِي، ولَا تُعْلِنْ عَلَى عُيُونِ الْمَلَإِ خَبَرِي أَخْفِ عَنْهُمْ مَا يَكونُ نَشْرُهُ عَلَيَّ عَاراً، واطْوِ عَنْهُمْ مَا يُلْحِقُنِي عِنْدَكَ شَنَاراً.

شَرِّفْ دَرَجَتِي بِرِضْوَانِكَ، وأَكْمِلْ كَرَامَتِي بِغُفْرَانِكَ، وانْظِمْنِي فِي أَصْحَابِ الْيَمِينِ، ووَجِّهْنِي فِي مَسَالِكِ الْآمِنِينَ، واجْعَلْنِي فِي فَوْجِ الْفَائِزِينَ، واعْمُرْ بِي مَجَالِسَ الصَّالِحِينَ، آمِينَ رَبَّ الْعَالَمِينَ".

الصحيفة السجّاديّة

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

"الإخبار بوقوع الغيبة وضرورة الصبر والانتظار لا غير"

روي عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ [الإمام] اَلرِّضَا (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ :

"أَنَّهُ قَالَ لِلْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) اَلتَّاسِعُ مِنْ وُلْدِكَ يَا حُسَيْنُ هُوَ اَلْقَائِمُ بِالْحَقِّ اَلْمُظْهِرُ لِلدِّينِ اَلْبَاسِطُ لِلْعَدْلِ.

قَالَ اَلْحُسَيْنُ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) فَقُلْتُ:
يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ إِنَّ ذَلِكَ لَكَائِنٌ؟

فَقَالَ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ): [يقسم بقسم عظيم وهو أمير المؤمنين، لنتنبّه لحتميّة وقوع الأمر والجزم به] إِي، وَ اَلَّذِي بَعَثَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ، وَ اِصْطَفَاهُ عَلَى جَمِيعِ اَلْبَرِيَّةِ، وَ لَكِنْ بَعْدَ غَيْبَةٍ وَ حَيْرَةٍ لاَ تَثْبُتُ فِيهَا عَلَى دِينِهِ إِلاَّ اَلْمُخْلِصُونَ اَلْمُبَاشِرُونَ لِرَوْحِ اَلْيَقِينِ اَلَّذِينَ أَخَذَ اَللَّهُ مِيثَاقَهُمْ بِوَلاَيَتِنَا وَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ اَلْإِيمٰانَ وَ أَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ".

وقد ورد في دعاء زمن الغيبة الوارد عن صاحب الأمر (عجّل الله فرجه) في طلب الصبر والانتظار:
" أَللّهمَّ فَثَبَّتْنِي عَلَىٰ دِينِكَ وَٱسْتَعْمِلْنِي بِطَاعَتِكَ، وَلَيِّنْ قَلْبِي لِوَلِيِّ أَمْرِكَ، وَعَافِنِي مِمَّا ٱمْتَحَنْتَ بِهِ خَلْقَكَ، وَثَبِّتْنِي عَلَىٰ طَاعَةِ وَلِيِّ أَمْرِكَ ٱلَّذِي سَتَرْتَهُ عَنْ خَلْقِكَ، وَبِإِذْنِكَ غَابَ عَنْ بَرِيَّتِكَ، وَأَمْرَكَ يَنْتَظِرُ وَأَنْتَ الْعَالِمُ غَيْرُ الْمُعَلَّمِ بِالْوَقْتِ ٱلَّذِي فِيهِ صَلاَحُ أَمْرِ وَلِيِّكَ فِي ٱلإِذْنِ لَهُ بِإِظْهَارِ أَمْرِهِ وَكَشْفِ سِتْرِهِ، فَصَبِّرْنِي عَلَىٰ ذَلِكَ حَتَّىٰ لاَ أُحِبَّ تَعْجِيلَ مَا أَخَّرْتَ وَلاَ تَأْخِيرَ مَا عَجَّلْتَ، وَلاَ كَشْفَ مَا سَتَرْتَ، وَلاَ الْبَحْثَ عَمَا كَتَمْتَ، وَلاَ أُنَازِعَكَ فِي تَدْبِيرِكَ، وَلاَ أَقُولُ لِمَ وَكَيْفَ؟ وَمَا بَالُ وَلِيِّ ٱلأَمْرِ لاَ يَظْهَرُ؟ وَقَدِ ٱمْتَلأَتِ ٱلأَرْضُ مِنَ الْجَوْرِ؟ وَأُفَوِّضُ أُمُورِي كُلِّهَا إِلَيْكَ".

فالموالي الواعي صاحب البصيرة، لا يخالف الصبر، يصبر وينتظر ويسلّم أمره لله تعالى، ومن يخالف ذلك فهو ممّن ينازع الله تعالى في تدبيره للأمر، بل وظيفته كمنتظِر هو أن يفوّض أمره لله تعالى، اللهم ثبّت وأعن يا كريم.

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

طلّاب يمرّون على عزاء معلّمهم وهم يهتفون:

"درسك بالصف ما ننساه فراگك مو بالهيّن"

بهذه الاهزوجة المبكية يظهرون حكم العقل بحسن تبجيل المعلِّم والإقرار بفضله، وفي الإرشاد لذلك نصوص كثيرة.

ليت فعلكم هذا يدرّس..

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

كلمات قيّمة

في رحاب خطبة سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام).

https://youtu.be/tvgn5133NC8?si=dMdYgiHvQIf_J6uq

من وصية الأمير لِوَلَدَه (عليهما السلام):

"الموعظةُ كهفٌ لِمَن وعاها"

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

الفوائد العلميّة للندوات البحثيّة

روي في كتاب جامع الأخبار حديث طويل: "..فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):
يَا أَبَا ذَرٍّ اَلْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ اَلْعَالِمِ أَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ مِنْ أَلْفِ جَنَازَةٍ مِنْ جَنَازَةِ اَلشُّهَدَاءِ وَ اَلْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ اَلْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ مِنْ قِيَامِ أَلْفِ لَيْلَةٍ يُصَلَّى فِي كُلِّ لَيْلَةٍ أَلْفُ رَكْعَةٍ وَ اَلْجُلُوسُ سَاعَةً عِنْدَ مُذَاكَرَةِ اَلْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اَللَّهِ مِنْ أَلْفِ غَزْوَةٍ وَ قِرَاءَةِ اَلْقُرْآنِ كُلِّهِ ..".

إنّ مدارسة العلم ومذاكرته وخدمته وتلقيه لا تقتصر على طريقة واحدة، فهي بين درس واضح، ومباحثة نافعة، وأخذ وردّ لطلب الفهم، وسؤال يكشف به غشاوة مطلب ما، واستفسار ترفع به ضبابيّة عن جزئيّة علميّة، والكلّ يصبّ في مصبّ فهم المطالب والإطّلاع على النظريّات العلميّة ونتاج العقول الكبيرة، وتلمّس عظيم جهد العلماء وهذا يتجلّى في الجلسات البحثيّة، كما هو دأب المؤسّسات الرصينة ومن ضمنها، بل في طليعتها في هذا الجانب هي "الهيأة العليا لإحياء التراث التابعة للعتبة العباسيّة المقدّسة لا سيما مركز الشيخ الطوسي (رضوان الله عليه)".
لا شك ولا ريب أنّها حازت قصب السبق في تقديم المعلومات القيّمة والمطالب التخصّصيّة، فلها الدور البارز والجهود المشكورة في إبراز هكذا نشاطات منعشة للأجواء العلميّة ومحرّكة العجلة البحثيّة حيث كان من نشاطها في هذا اليوم عقد الندوة البحثيّة وكانت بعنوان:
( رجال البرقيّ ودوره في تدوين رجال الشيخ الطوسي (رضوان الله عليه))

وكان البحث فيها لسماحة السيّد الفاضل غيث شبر (دام عزّه) حيث ألقى شيئاً من بحثه النفيس ذي المعلومات الجمّة والمطالب المهمّة في بحث تخصّصيّ، وقد عرض فيه مقدّمات لفكرة بحثه ثم طرح فكرة بحثه واحتمالاتها وذكر القرائن التي اكتشف من خلالها أثر كتاب البرقيّ في رجال الشيخ وانتهى إلى إثبات الأثر بوضوح تامّ، وكانت إجاباته على المشاركات والمداخلات وافية نافعة تكشف عن جهد بحثيّ رائع.

وبعد هذا فلا تخفى أهمّيّة هذه الندوات وضرورة الحضور فيها، لا سيما الإخوة الذين لهم نشاط في المجال البحثيّ وكتابة الأبحاث العلميّة ونفعها يكمن في موارد كثيرة منها صقل موهبة براعم الباحثين، وإعانتهم على معرفة كيفيّة الدخول للمطالب والخروج منها، وكيفيّة جمع المعلومات واستقصائها ووضعها بموضعها المناسب لها، ولغة البحث وحفظها، وترسيخ الأمانة العلميّة للباحث والثناء على جهد الباحثين للمسألة المبحوثة سابقاً ولم يغطّ الباحث السابق جميع المطلب وفوائد أخرى.

. رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ
. النجف الأشرف

لمتابعة المنشورات
👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

ودّعت الحوزة العلميّة في النجف الأشرف صبيحة اليوم الأربعاء ٣ جمادى الاولى ١٤٤٦.

آية التقوى والورع آية الله السيد علي البعّاج في ذمّة الله..

وهو من مواليد ١٩٢٢ في ناحية الدغّارة - الديوانية وانتقل الى النجف الأشرف في الستينات وحضر بحوث كبار علمائها والأبحاث العالية فقهاً وأصولاً عند زعيم الطائفة أستاذ الفقهاء والمجتهدين السيد أبو القاسم الخوئي (رضوان الله عليه).

هو السيد علي بن فضل بن رخت بن رعت بن يوسف البعاج ولد في الدغارة في محافظة الديوانية ونشأ بها كان شغوفا بدراسة العلوم الإسلامية فجد في تحصيلها انتقل إلى النجف وأكمل دروسه بها فقرأ سطوحه على السيد محمد حسين الحكيم والسيد مسلم الحلي والشيخ نور الدين الجزائري وحضر الأبحاث العالية فقهاً وأصولاً على يدي السيد أبي القاسم الخوئي (رضوان الله عليه) -كما ذكرناً آنفاً-وعلى يديه تخرج من هذه الدروس العالية زوّد بوكالات شرعيّة من قبل أعلام الدين ومراجع العصر أمثال السيد عبدالهادي الشيرازي (رضوان الله عليه) ومرجع الطائفة وفقيه عصره في زمانه السيد محسن الحكيم (رضوان الله عليه) والسيد حسن البجنوردي (رضوان الله عليه) وكان يقيم صلاة الجماعة في جامعة النجف الدينية.

وكان تقيّاً مقدساً متواضعاً بشوشاً وصفات كريمة وخلال كريمة أخرى لا يتحملها هذا المختصر.

وكان يروي عن السيد حسن البجنوردي (رضوان الله عليه)وزعيم الطائفة وسماحة المرجع الأعلى سماحة السيد علي السيستاني (دام ظلّه) والسيد عبد الأعلى السبزواري (رضوان الله عليه).

له عدّة مؤلّفات منها: مسائل وأجوبة في الصوم شرح المكاسب وتقريرات الفقه وتقريرات الأصول.
____
انظر كتاب المنتخب في أعلام الفكر والأدب.


لمتابعة المنشورات
👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

إكمالاً لما ذكره السيّد الفاضل (جزاه الله خيراً، وجعل التوفيق نزيله والتسديد خليله والبركة رفيقه):

7- المباحثة في الدرس الذي تلقّاه، وهذه المهمّة التي لا تقلّ عن الدروس من جهة الوقت والجهد.

8- رعاية تلامذته والعناية ببعض شؤونهم وتفقدهم بما وسعه ولو تسبيباً.

9- النهوض بواقع ما أوكلت به من مهامّ أخرى كإدارة بعض المشاريع التي تخدم كتب العلم والعلماء أو مشاريع تخدم الصالح العام.

هذا من جانب وهو الدرس وما يتعلّق بالتبليغ الذي لا يضرّ بدرسه

ومن جانب آخر وهو الجانب الإجتماعيّ:

١- وقت لرعاية من يعولهم فيتصابى للصغير تارة ويخدم الكبير أخرى ويرعى أهله بما ينساب مورد حاجتهم.

٢- التسوّق وما يتعلّق به من متعلّقات.

٣- العناية بالجانب الصحّي للمريض من متعلّقيه وخصوصاً إذا لم يكن معه من يعينه على ما هو فيه.

٥- مطالعة ما يصدر حديثاً من كتب ومجلّات وصحف واخبار و كذلك البرامج العلميّة، وأي مصدر آخر يرفد ثقافته العامّة.

٦- متابعته لما يدور خارج محيطه ليكون على مواكبة لأحداث زمانه ويزداد معرفة به عبر بعض الشخصيّات النافعة.


٧- صلة الرحم والتقرّب بها إلى الله تعالى قدر الإمكان ولو عبر الهاتف. وتحمّل ما يصدر من عتب متكرّر من الأرحام وأحياناً يصله العتب بأسلوب جارح من العتب بكلمات قارصة منفّرة.


هذا كلّه إذا كان المشتغل ممّن كتب الله تعالى له الصحّة والعافية واعتدال المزاج والحنكة الكافية لتطبيق الحكمة…
وفّق الله تعالى جميع المؤمنين المشتغلين بطلب علوم الدين وخدمة شريعة سيّد المرسلين (صلّى الله عليه وآله) لكلّ خير إنّه خير معين ودفع عنهم كلّ سوء وبلاء في الدنيا والدين.

رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ

البرنامج اليومي لرجل الدين

رجل الدين المشتغل بالدرس والتدريس وخدمة المؤمنين يقضي أكثر أيامه بـ:

1ـ حضور الدرس، بواقع حصتين أو ثلاث يومياً، وإذا ارتقى في مدارج العلم استغنى عن الدرس.

2ـ تدريس الطلبة، بواقع حصتين أو ثلاث يومياً.

3ـ في كل مكان، في الطريق وفي السوق وفي المسجد وفي الحرم الشريف، يقصده المؤمنون لغرض السؤال الشرعي، أو الاستخارة، أو الاستشارة لقضية اجتماعية أو غيرها، فهذا يقطع عليه زيارته ودعاءه، وذاك يقطع عليه مشواره ومهمّته، فيجيب هذا ويستخير لذاك.

4ـ في أي لحظه ممكن أن ترده مكالمة تتضمن سؤالاً شرعياً أو استخارة، وعليه أن يجيب يلبي طلب المتّصل ويقضي حاجته كجزء من مهمّته التي وظّف نفسه لأجلها.

5ـ يؤم المصلّين في أحد المساجد في صلاتي الظهرين والعشائين، يضاف إلى ذلك أسئلة واستفسارات واستخارات.

6ـ بين فترة وأخرى، يلتقي بجمع من المؤمنين ليقوم بجزء من التبليغ الديني الملقى على عاتقه.

مضافاً إلى المهامّ الأخرى، مثل تحضير الدروس، وتهيئة المحاضرات والبرامج الدينية، والمطالعة، وكتابة البحوث والمقالات، والتأليف، وغير ذلك.

https://t.me/alqazi_altabatabaei

﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [يونس: 10]

وفي وسائل الشيعة ج٧: عن زيد الشحام، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال: "الحمد لله كما هو أهله، شغل كتاب السماء، قلت: وكيف يشغل كتاب السماء؟ قال: يقولون: اللهم إنّا لا نعلم الغيب، فقال: اكتبوها كما قالها عبدي وعليّ ثوابها".

وكذلك:
عن الهيثم بن واقد قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: "ما أنعم الله على عبد بنعمة بالغة ما بلغت فحمد الله عليها إلّا كان حمده لله أفضل من تلك النعمة وأعظم وأوزن".


لمتابعة المنشورات
👇🏻👇🏻
https://t.me/droossreiadh

شكراً للأخوة الذين زودوني بنسخة الكتاب لنلبّي لمن طلبه سابقاً.

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

عندما تتجلّى الحكمة ويعرف الزمان نرى مثل هذه الكلمات الحكيمة:

..إنه ينبغي للعراقيين - ولا سيما النخب الواعية - أن يأخذوا العِبر من التجارب التي مرّوا بها ويبذلوا قصارى جهدهم في تجاوز اخفاقاتها ويعملوا بجدّ في سبيل تحقيق مستقبل أفضل لبلدهم ينعم فيه الجميع بالأمن والاستقرار والرقي والازدهار،..




https://t.me/haydr_hh/2873

ورد في كتاب جامع الأخبار: عن أبي ذر (رضي الله عنه)قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):

"يا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبّ إلى الله من قيام ألف ليلة يصلّي في كلّ ليلة ألف ركعة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبّ إلى الله من ألف غزوة وقراءة القرآن كلّه.
قال: يا رسول الله مذاكرة العلم خير من قراءة القرآن كلّه؟ فقال رسول الله (صلّى الله عليه وآله):
يا أبا ذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم أحبّ إلى الله من قراءة القرآن كلّه إثنا عشر ألف مرة!
عليكم بمذاكرة العلم، فإنّ [ه]بالعلم تعرفون الحلال من الحرام".

🤔لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

مقدّمة بين يدي مستمسك العروة الوثقى

-مزايا كتاب المستمسك على جملة من الكتب الفقهية المهمّة
-بيان المنهجيّة في هذا الدرس.

سماحة العلّامة الحجّة الأستاذ السيّد ضياء الخباز القطيفيّ (دامت إفاداته).

#كتاب

🔺لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

. #سرني_وعيه .

وقود الهمّة التبليغيّة:

من الأمور التي تدخل السرور على قلوب المؤمنين حينما يروا ثلّة طيبة، ناشطة مباركة، وطيف مؤمن متثبّت يفهم الكلام وينتفع ويقرأ ويطالع ويبحث عن تكليفه، سائلاً عمّا ينفعه، تاركاً ما لا يعنيه.

هذا أحد الشباب الذين راسلوني -الذي استأذنته بنشر رسالته لأرفقها- بخصوص منشور لقناة اللؤلؤ والمرجان -النشطة العاملة النافعة- لكلمة سماحة الشيخ علي الجزيري (دامت بركاته) حينما حذّر المتصدّين للشأن التبليغيّ (سدّدهم الله تعالى) من عرض الشبهات على المنابر المباركة عرضاً يساهم بترسيخ الشبهة، والتوسّع في بيانها بما يفوق الإجابة.

والشاب الذي قرّبه وعيه بعد أن قرأ ذلك الكلام جاء ليقول:
هل ينطبق كلام الشيخ على ما انشره أحياناً في قناتي من الكلمات التي لا يفهمها غير المتخصّص كالمصطلحات التي يصطلح عليها أهل الإختصاص؟ وقد أجبته بتوفيق الله تعالى.

حقيقة هذا سلوك رائع، واستفسار مبهج، نتمنى أن تعمّ هذه السمة حتى تكون ملكة عند شبابنا الكرام الأعزاء.

هذا الوعي مصدر سرور وباب سعادة ووقود لهمّة المبلّغ، نسأل من الله سبحانه وتعالى أن يديمه ويزيده بحقّ محمّد وآل محمّد،وهذه ثمرة المنابر والشعائر، وهذه ثمرة المتابعة لأهل التثبّت والابتعاد عن المدّعين.

والحمد لله ربّ العالمين

رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ





🔺لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

[ممّا نفعني به الدين]

"..لقد حثّني الدين على الاتّصاف بالعقلانيّة في الأمور كلّها من خلال التبصّر والتأمّل والتثبّت والتفكير، وحذّرني من الأوهام والخرافات، ونهاني عن التسرع والاستعجال، وأوصاني بتجنب الانحياز إلى الأهواء والعصبيات وسائر المبادئ غير الموضوعية.

ووجّهني الدين إلى تعلّم الحكمة والازدياد منها مدى الحياة، وشجّعني على رعايتها دوماً من خلال الاعتبار بالحوادث، والاتّعاظ بالأمثال، والتعلّم من تجارب الآخرين.

وقد نبّهني الدين على أنّ الفضائل هي سنن الخير في هذه الحياة وما بعدها، وأنّ الرذائل هي سنن الشرّ والقبح فيها، فدعاني إلى الصدق في الكلام، وترك القول بغير علم، والإيفاء بالوعد وسائر الالتزامات، وتجنّب الإساءة إلـى الآخرين، والإحسان إلـى المسيء، والشكر علـى الإحسان، وحبّ الخير للآخرين كما أحبّه لنفسي، وكراهة الشرّ لهم كما أكرهه لها، والتواضع مع الناس، والاعتدال في السلوك، والصفاء في النفس، والإنصاف للغير، ومجانبة التعلّقات المفرطة والمذِلَّة بالأمور الماديّة، وتجنّب المباهاة بها، وإثارة روح التنافس لدى الآخرين في شأنها، ومراعاة العفاف في النظر والمظهر والتصرّفات كلّها، والحزم في مواضعه، والاعتماد على النفس مهما أمكن، والكدّ في سبيل تحصيل الرزق الحلال، ومواساة الفقراء، والاعتذار عن الخطأ، والاستغفار من الخطيئة، ومحاسبة النفس، والطموح في اكتساب الفضيلة، والتجاوز عن المخطئ.

ونبّهني الدين على أهميّة معرفة الحقيقة التي عرَّفنيها؛ للاهتمام بالمحافظة عليها، والتبصّر بها، وإيقاظ الآخرين للانتباه إليها، والالتفات إلى خطورتها بالحكمة والموعظة الحسنة، من دون إحراج أو إكراه .

فتلك أمورٌ خطيرة ومهمّة تعلّمتها من الدين، وبقيت عليّ عهدة العمل بها، والاجتهاد في سبيلها، أسال الله تعالى التوفيق والتسديد في ذلك".


آية الله السيد محمد باقر السيستاني(دامت بركاته)ـ تجربتي مع الدين ٣٢ـ٣٢ .

🔺لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

#تحذير

هناك حملة إلكترونية من خلال برنامج تلكرام لتهكير الحسابات من خلال ارسال روابط ودعوتك للضغط عليها وتكون من خلال حسابات الأصدقاء او غيرهم كما هو مرفق في الصورة احذروا منه.

محمد للحاسبات

#منقول



يرسل بعض قراصنة التهكير روابط التهكير على التلكرام مكتوب فيها (لك صور موجودة في الرابط) والهكر يستخدم أرقام أشخاص تعرفهم وأرقامهم في جهازك ويقومون بطلب رقمك عند الضغط على الرابط فالحذر الحذر منه لاتضغط على الرابط.

#منقول كذلك

٧- [ حَقُّ الرِّجل ]

-روي عن الإمام زين العابدين (سلام الله عليه) أنّه قال:
" وحقّ رِجْليك أن لا تمشي بهما إلى ما لا يحل لك، ففيهما تقف على الصراط، فانظر أن لا يزلا بك فتتردى في النار".


رسالة الحقوق .

🔺لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

تنبيه الغافل وتذكير الناسي
بعدم التفريق بين الأثافيّ


لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

لقاء بطعم الموعظة

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

https://youtu.be/e2L8wrA3XKo?si=ZaoBcZxFGZqNOSrH

الولاية لحجج الله تعالى وعظمتها ودخالتها في رضا الله تعالى:

الكافي ج١: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: "إنّ الله لا يستحيي أن يعذّب أمّة دانت بإمام ليس من الله وإنّ كانت في أعمالها برّة تقيّة وإن الله ليستحيي أن يعذّب أمّة دانت بإمام من الله وإنّ كانت في أعمالها ظالمة مسيئة"

الكافي ج١: عن بشير العطار قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: "نحن قوم فرض الله طاعتنا وأنتم تأتمّون بمن لا يعذر الناس بجهالته".

وقول شيعتهم: بكم طبنا وطهرنا ..

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

الرسالة السعديّة

من تأليف العلّامة الحلّي (رضوان الله عليه) وتحقيق المحقّق السيد جواد الموسويّ (أجزل الله أجره)، بمراجعة مركز العلّامة الحلّي (رحمه الله) التابع للعتبة الحسينيّة المقدّسة.

المؤلّف:
وجه الإماميّة ومرجعها وأستاذ الفقهاء والمجتهدين والمحقّقين العلّامة الشيخ جمال الدين الحسين بن يوسف بن المطهّر الحلّيّ (رحمه الله)، مشهور الذكر ذائع الصيت صاحب لقب العلّامة و آية الله على الإطلاق، الذي يذكر أنّه أوّل من لُقّب بآية الله من العلماء، ولا تتسع هذه السطور لذكر ترجمته ولا الإحاطة ببيان مكتبته ولا بجهده الكبير ولا بنتاجه الصادر عن خبير، سائلين الله تعالى أن نوفق لخدمته في قابل الأيّام بخير وعافية.

المؤلَّف:
رسالة جليلة المفاد كتبها على سبيل الإختصار والاقتصاد، مهذّبة واضحة ماتعة، خلت من الحشو والإطناب مؤنسة لذوي النّهى والألباب، عزف فيها عن التطويل والإطناب، وأثبت فيها اللّب اللّباب، حيث جعلها على تمهيد وقسمين وخاتمة، وكان القسم الأوّل: في بيان ما يجب على كلّ عاقل من أصول الدين. والقسم الثاني: في الفروع الفقهيّة إلى كتاب الصوم وبعض مباحثه.

والرسالة كما قال عنها إعلام مركز العلّامة حين نشرها:
"وهي خلاصةٌ لثلاثة علوم: كلامٍ، وفقه مقارنٍ، وأخلاقٍ، وقد فاح منها عبق «منهاج الكرامة» و «نهج الحق» بل «مناهج اليقين»، وأسلوب «التذكرة»، و«منتهى» المجادلة بالتي هي أحسن، لـ «مختلف» المذاهب والفرق الإسلامية بعد «استقصاء النظر» بـ «معارج الفهم» في سبيل الدفاع عن حياض مذهب الإمام الصادق (عليه السّلام) على مستوى الفقه والاعتقاد".

خاتمتها:
وقد ختمها بشموم نادر وأشبعها بالكلمات الهادرة والمندوبات الوافرة، وهي خاتم حسنة نافعة لا يفرط بها من أهمّه تهذيب نفسه، فيها فصلان الأول في الأفعال التي ورد الترغيب والترهيب فيها، والفصل الثاني في اصطناع المعروف.
ذكر فيها عدّة مسائل خلافيّة بين المذاهب الإسلاميّة، وأفرد لكلّ مسألة بحثاً وعلاجاً لمشكلها، وطريقته في ذلك أن يذكر المسألة والأقوال فيها، ويستدلّ على القول الفصل، مستدلّاً بالعقل والنقل، والمسائل التي تعرّض لها هي من أمهات المسائل الخلافيّة بين المذاهب، ببراعته جمع شتاتها ولخّصها مع ذكر القول فيها والنتيجة لأيتام آل محمّد (عليهم السلام) صنعةَ من طبَّ لمن حبّ، وهذا هو ما اعتدنا رؤيته في نتاج اساطين مذهبنا وعظماء طائفتنا(رحم الله الماضين وحفظ لنا الباقين).

سبب التأليف:
قال العلّامة (رحمه الله):" أوضحت في هذه الرسالة السعديّة ما يجب على كلّ عاقل اعتماده في الأصول والفروع على الإجمال، ولا يحلّ لأحد تركه ولا مخالفته في كلّ حال، في مسائل معدودة ومطالب محدودة من غير تطويل مملّ ولا إيجاز مخلّ".

الاهتمام بالرسالة:

حظيت بالإهتمام من الخاصّة وغيرهم، حيث وجدت عبارات تكشف عن إتمامهم لمطالعتها ووصفوها بأوصاف كثيرة كقول أحمد بن عبد الهادي أنّها رسالة نافعة، وكذلك عبّر عنها القاضي المخلاقيّ حيث ذكر أنّها أقنعت كبير الزيديّة وقبل ما فيها لما فيه من القوّة في الإستدلال، شغف بها حتى المترجمين فقد ترجمت لعدّة لغات ولها الكثير من النسخ أحصاها السيّد المحقّق حيث بلغت 37 نسخة منتشرة في مكتبات العالم كمكتبة السيد المرعشي (رحمه الله) ومكتبة برلين ومكتبات كثيرة أخرى.

من المسائل التي ذكرت في الرسالة:

• الغرض من وضع هذه الرسالة، حيث أنّ سبب كتابة الرسالة هو ما ذكره في المقدّمة بقوله: ".. وضعت للمخدوم الأعظم خواجه سعد الملّة والحقّ والدّين هذه الرسالة حسبة لله تعالى وطاعة لما افترضه الله..".
• مسألة بيان كيفيّة العمل عند إخلاف الأمة على قولين وهذا ما عقد له المقدّمة الخامسة.
• مسألة أفعال الله تعالى.

وذكر مسائل أخرى في الأصول وفروعها، فهي مستوفية لأبرز الأصول من التوحيد إلى المعاد، وبهذا يختم القسم الأول، ويردفه بالقسم والثاني في الفروع الفقهيّة.

أهمّيّة مطالعة الرسالة:

لها أهمّيّة كبيرة لكلّ من يدرس علم الكلام فهي تقدّم له الكثير من مواطن الخلاف والوفاق، وفيها الكثير من الأدلّة العقليّة والنقليّة على كثير من المسائل التي قد يجهد الطالب نفسه في البحث عنها. ولطالب الفقه كذلك حيث أنّها زاخرة بالآيات والروايات التي تدلّ على المسألة التي يبحثها، لم تستوعب جميع الأبواب الفقهيّة فالمسألة التي ختم بها المسائل الفقهيّة هي نيّة الصوم.

. رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ .
النجف الاشرف

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

البقاء لله تعالى..
إنّا لله وإنّا إليه راجعون..
اللهم إنّا لأ نعلم منه إلّا خيراً..

يعزّ عليّ أن أنعاك ولكنّها حكمة مولاي ومولاك..

رحمك الله يا ابا مصطفى …

لروحه وأرواح المؤمنين الفاتحة مع الصلوات

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

مجلس الفاتحة الذي أقيم في النجف الأشرف على روح المرحوم الفقيد والد سماحة الأستاذ في الحوزة العلميّة الشيخ مقبل السهلانيّ.

لروحه وأرواح المؤمنين الفاتحة مع الصلوات

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

أمالي الطوسي: ابن المتوكل، عن علي، عن أبيه، عن يوسف بن عقيل، عن إسحاق بن راهويه قال: لما وافى أبو الحسن الرضا عليه السلام نيسابور وأراد أن يرحل منها إلى المأمون، اجتمع إليه أصحاب الحديث فقالوا له: يا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك؟ وقد كان قعد في العمارية، فأطلع رأسه وقال:

سمعت أبي موسى بن جعفر يقول: سمعت أبي جعفر بن محمد يقول: سمعت أبي محمد بن علي يقول: سمعت أبي علي بن الحسين يقول: سمعت أبي الحسين بن علي يقول: سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السّلام) يقول: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يقول: سمعت جبرئيل (عليه السّلام) يقول: سمعت الله (عزّ وجلّ) يقول:

لا إله إلّا الله حصني، فمن دخل حصني أمن (من) عذابي، فلما مرّت الراحلة نادانا:
بشروطها وأنا من شروطها.

الكافي: روي عن رَسُول اللَّهِ (صلّى الله عليه وآله):
" الْإِسْلَامُ عُرْيَانٌ فَلِبَاسُهُ الْحَيَاءُ وَ زِينَتُهُ الْوَفَاءُ وَ مُرُوَّتُهُ الْعَمَلُ الصَّالِحُ وَ عِمَادُهُ الْوَرَعُ وَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ أَسَاسٌ وَ أَسَاسُ الْإِسْلَامِ حُبُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ".

قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾ التوبة: 119.

صاحب المرتكزات يعرف وجه المناسبة بين هذه النصوص الشريفة.



لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

المقباس الجلي في فضل الصلاة على النبي وآله

تحقيق مركز تراث كربلاء قسم شؤون المعارف الإسلاميّة والإنسانيّة التابع للعتبة العباسيّة المقدّسة.
المؤّلف:
آية الله السيّد محمّد رضا ابن السيّد جعفر الحسينيّ الأعرجيّ الفحّام (قدّس سرّه) ينتهي نسبه إلى الإمام زين العابدين (عليه السّلام) من أسرة علميّة عريقة حيث أنّ جدّه الأعلى آية الله السيّد صادق الفحام من علماء عصره البارزين وهو من أساتذة الفقيهَين الكبيرَين السيّد مهدي الطباطبائيّ المعروف ببحر العلوم (قدّس سرّه)، والشيخ جعفر النجفيّ المعروف بكاشف الغطاء (قدّس سرّه).
ولادته:
ولد في كربلاء في يوم الأحد الثالث والعشرين من ذي الحجة 1368 للهجرة، نشأ فيها وتعلّم فيها إلى أن تدرج في درسه إلى السطوح العالية، وعند تسلّط الزمرة الظالمة اضطر للهجرة عنها حيث هاجر إلى قم المقدّسة إثر الحملات التهجير التي طالت الحوزات العلميّة في العراق أبان الحكم البعثي الغاشم. واستمر بالدرس في مدينة قم المقدّسة، وحضر أبحاث الخارج هناك عند الأعلام كالمرجع الكبير آية الله العظمى السيّد محمّد رضا الكلبايكاني (قدّس سرّه) في بحث الحج.
والمرجع الكبير آية الله العظمى السيّد محمّد كاظم الشريعتمداري (قدّس سرّه) في بحث الطهارة وغيرهما من الأعلام.

علاقته بالتأليف:
المؤلّف (رحمه الله) ابتدأ مسيرة التأليف منذ حداثة سنه حيث كتب رسالة (النجم الزاهر في بيان نذر الناذر) في العشرين من عمره الشريف.
وفاته:
توفي (قدّس سرّه) في التاسع أو العاشر من شهر رمضان المبارك 1421 للهجرة في إحدى مستشفيات طهران بعد معاناة مع مرض ألمّ به وشيّع هناك.
صلّى على جثمانه المرجع الديني الكبير سماحة آية الله السيّد موسى الشبيريّ الزنجانيّ (دام ظلّه) ودفن في المقبرة المسمّات بالبقيع قرب مسجد جمكران.

المؤلَّف:
حوى الكتاب في تمهيد وثلاثة فصول وخاتمة، تعرّض في التمهيد لمعنى الصلاة، ثم بدأ بالفصول الأخرى تباعاً، وذكر فيها بيان فرض الصلاة على النبيّ وآله (عليه السّلام) ثم بيّن حكم الاستحباب المؤكد لها، الحكم بعد بيان الأدلّة والأقوال ومناقشة بعض الأقوال مع بيان وجه الدلالة وتقريبه إن كان يرى فيه من شيئاً من الغموض، ثم ختمها بموارد الصلاة على النبيّ (صلّى الله عليه وآله) بعد ذلك بيّن الموارد التي تجب فيها الصلاة على النبيّ (صلّى الله عليه وآله) وكانت الخاتمة في وجوب الصلاة على النبيّ وآله (عليهم السّلام) وذكر تلك المواضع، وختمها بفوائد لطيفة نافعة.

أسلوبه:
له (رحمه الله) في الكتاب طريقة تأليف تظهر فيها براعته في التصنيف ومهارته الترتيب والبيان، يأتي بالخبر ثم يعلّق عليه في أحيان كثيرة بعدها يبيّن وجه الدلالة على المطلوب _كما مرّت الإشارة آنفاً_ ويتعرّض لذكر أقوال العلماء من العامّة والخاصة، ويذكر المصادر بعد ذلك يذكر الإشكالات إن وجدت ثم يذكر ما يذهب إليه، ويأتي بآراء العلماء لتأييد المطلب وأنّه ليس الوحيد فيما انتهى إليه من نتيجة، ويتتبع ما يتعلّق بالمطلب من كلمات بشكل مبهر وأحياناً ينقل الكلام كاملاً كما نقل عبارة مفتاح الكرامة ووجّه وجه نقله لها حيث قال: " نقلنا كلامه بطوله لحلاوته وحتى لا يحتاج الناظر إلى مراجعته ومراجعة الكتب الفقهيّة الأخرى" وهو توجيه لطيف يدلّ على روح نقيّة، وسجاحة خلق عليّة.

تطابق كلمته في المقدّمة مع مضمون سفره الجليل:
وهذه من المزايا المهمّة للمؤلّف (رحمه الله) حيث بيّن في المقدمة ماذا يريد من تأليف هذه الرسالة الوجيزة اللطيفة الشريفة أنّه وضعها في فضل الصلاة على النبي (صلّى الله عليه وآله) وبيان ثواب مصلّيها ثم تعهد بأنّه سيذكر أدلّتها، وما يرد من النقض والإبرام، وذكر أقوال القائلين بوجوبها أو استحبابها عند سماع اسمه الشريف _أيّ النبيّ (صلّى الله عليه وآله) ونعته المنيف بعد التتبّع التامّ في كتب علمائنا الأعلام أعلى الله مقامهم في دار السّلام لعلمي بما في ذلك من الثواب الجزيل والذكر الجميل ثم يذكر اسم الكتاب المذكور أعلاه.
وذكر مواضع الوجوب كالتشهّد وجاء بآراء كثير من علماء الإماميّة كالغنيةالمعتبر والمنتهى والتذكرة وغيرها ويستمر بذكر الآراء ثم يبين المختار وما يؤيده. يؤسّس للمطلب ويختمه بكلمة: أقول، ثمّ يستدلّ عليه بأدلّته، ويتعرّض لما ورد عند العامّة كذلك ويتعرّض لكلامهم وأحياناً يذكر فائدة، وذكر الموضع الثاني للوجوب وهو خطبتا صلاة الجمعة، و الموضع الثالث وهو عندما يذكر اسم النبيّ (صلّى الله عليه وآله) هل ذكر اسمه الشريف واجب أم مستحبّ؟ وجاء ب وذكره مع الأدلّة الدالّة الواردة عند الخاصّة وعند العامّة، أسلوبه يسير واضح البيان، وله حملات شديدة على أعداء الله سبحانه وتعالى، الكتاب نافع لكلّ مؤمن ومؤمنة فما فيه من الفوائد لا ينبغي لمؤمن عدم معرفتها.

. رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ
النجف الأشرف
#كتاب

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

. " حقّ القرآن الكريم وفضله في بعض كتب الإماميّة" .

[من أصول الكافي، والبحار، و والوسائل]

وهو شيء يسير من إهتمام الإماميّة بكتاب الله المجيد.

#كتاب

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

🔺"هل انتحال دوره (عليه السّلام) وإلغاء خصوصيّته من التمهيد له؟"


🎤السيّد رياض الفاضليّ

لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

في رحاب فقيه العراق آية الله الشيخ راضي (قدّس سرّه).

https://www.kitabat.info/subject.php?id=197367

من وصية أمير المؤمن (عليه السلام) لولده الإمام الحسن (عليه السلام).

أيّام مع الكتاب القيّم "كتاب وصايا سيد المرسلين".

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

.

. "بذرة النباهة وعش المتفقّهين" .


.لمتابعة المنشورات.

. https://t.me/droossreiadh

. "إنّا لله وإنّا إليه راجعون" .

جانب من تشييع المغفور له الحاج المهذّب الوجيه خادم الإمام الحسين (عليه السّلام) "عطيّة محسن آل حطّاب" والد الأستاذ في الحوزة العلميّة فضيلة الشيخ مقبل السهلانيّ (دام توفيقه)، بحضور جمع من أساتذة وفضلاء الحوزة العلميّة وطلبة العلوم الدينيّة في صحن أمير المؤمنين(عليه السّلام)، رحم الله الفقيد برحمته الواسعة، وربط على قلب ذويه بالصبر والسلوان.

أجر المّعزّي

روي عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه واله): "من عزى مصاباً كان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجر المصاب شيئاً". الكافي: ج٣.

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

🔺"ضحية آفة التشكيك لا تعرف الحقيقة ولو اتضحت"

🎤السيّد رياض الفاضليّ

🔴لمشاهدة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

مقالة قصيرة بعنوان:

"ليست كالعقاقير"

المنشورة في مدوّنة الكفيل.


لمتابعة المنشورات

https://t.me/droossreiadh

روايات 📜

#مركز_مدرك
📌اضغط هنا لمتابعة مواقع المركز

ملفّ جمعت فيه " روايات مقدّمات العبادات وروايات جهاد النفس" من كتاب الوسائل

وهي روايات ذكرها صاحب الوسائل، وهي أخبار حقيقة بالمراجعة والمذاكرة من قبل المؤمنين والمؤمنات الكرام؛ لما لها من أثر كبير في فهم كثير من الأمور التي لا تتيسّر لهم.

▪️لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَ لا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّـهِ وَ هُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى‏ مِنَ الْقَوْلِ وَ كانَ اللَّـهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً).

النساء - ١٠٨

نستجير بالله تعالى من أن نجعله أهون الناظرين، اللهم سدّد وأعن المؤمنين والمؤمنات.

▪️لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

رواية عن الإمام الهمام سيدنا وإمامنا موسى بن جعفر باب الحوائج وعيبة علم الله الكاظم (عليه السّلام).

رواها صاحب البحار عن تحف العقول وأوردناها من البحار حرصاً على بيان الشيخ المجلسيّ (رحمه الله تعالى) لبعض فقرات الرواية الشريفة.

▪️لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

🔹طريق الإستقامة في رحاب الإمامة

▪️لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

موسوعةُ العلّامة الأوردباديّ

وهو الأديب الأريب الفاضل الخبير العالم الشيخ محمّد علي بن الميرزا أبو القاسم بن محمّد تقي بن محمّد قاسم ابن عبد علي بن الحسين بن عبد الحسين بن عبد الحسن بن القاسم بن علي بن محسن بن القاسم الأوردباي النجفيّ (رحمه الله)، ولد في تبريز، ونسب إلى (اُردوباد)، وهي مدينة تقع على الحدود بين آذربايجان والقفقاز، قرب نهر آراس، (۱۳۱۲ ــ ۱۳۸۰ هـ / 1895 ــ 1960 م).

أساتذته:

١- والده الميرزا أبو القاسم الأوردباديّ.
٢ـ الشيخ فتح الله الإصفهانيّ المعروف بشيخ الشريعة.
٣- الشيخ محمد حسين الأصفهانيّ المعروف بالكُمبانيّ.
٤ـ والسيد ميرزا علي بن حسن الشيرازيّ. ٥ـ الشيخ جواد البلاغيّ.
٦ـ والسيد عبد الهادي الشيرازيّ.
وقد لازم الشيخ الأردوبادي حلقات هؤلاء العلماء الأعلام أكثر من عقدين من الزمن، وتُوفّي (رحمه الله) في ودفن في النجف الأشرف.

بلغ الدرجة السامية وأجازه بعض العلماء الإعلام ومن عبارات الثناء عليه:

١ـ الشيخ القمّي (رحمه الله) في الكنى والألقاب ج 1 ص 20:
"..العالم الفاضل، الأديب البارع، الشاعر المتبحّر الخبير..".

٢ـ الشيخ آقا بزرك الطهرانيّ في الطليعة من شعراء الشيعة ج 1 ص 227:

"..عالم متضلّع، وفقيه بارع، وأديب كبير… عالم ضخم، وشخصية فذّة، ورجل دين مثاليّ، وقد لا نكون مبالغين إذا وصفناه بالعبقريّة.." وغيرهما قريب من عبارتيهما.

من الأمور التي تميز بها بعض وجوه الطائفة هي كثرة الآثار بشكل مذهل يحيّر عقل المطالع لها، فتجد موسوعاتهم شاملة على علوم شتّى فهم كمن مات وفي نفسه شيء من حتى، لا يملّون من العلم والتعليم والإرشاد وتربية الأمّة على ذلك قولاً وفعلاً، دأبوا على الترويج لشريعة سيد المرسلين (صلّى الله عليه وآله)، عملوا على اداء تكليفهم حتى النفس الأخير، بين السفينة والاخرى نرى موسوعة تذل من يطالعها وتسعف الباحث بما فيها.

ومن الموسوعات الثريّة التي ضمّت بين مجلّداتها ما شاء الله تعالى من مسائل الفقه والتفسير والتاريخ والسيرة النبويّة والتراجم والأدب المنثور والمنظوم و المسائل المتفرّقة.

موسوعة أدبيّة فكريّة بلغ عدد مجلّداتها (٢٥) مجلّداً لا غنى لصاحب القلم الفكريّة عنها ولا صاحب منبر عنها، فما ذكر فيها ينفع في معرفة كثير من النفائس التي يصعب جمعها وبيانها، فتجده كالسقّاء يروي من عطش.

وهي تنفع من المتفقّه بما فيها من مسائل الاستدلال على بعض المسائل وتروق للرجاليّ والمحبّ لأحوال العلماء والفقهاء والشخصيّات التي لها مكانة محترمة بما فيها من تراجم لعدد كبير منهم.

الموسوعة تنفع من يشدّونوقلوب الموالين نحو أئمّته(عليهم السّلام) خدّام الامام الحسين (عليه السّلام)، بما في صفحاتها من بيان لبعض أمور السيرة والتفسير، وترفدهم بشعرالرثاء والدمعة على مصائبهم (روحي فداهم) ففيها ما يروق من أشعار شجيّة وأغصان نديّة في مدح ورثاء خير البريّة.

الموسوعة جمع وتحقيق سبط المؤلف سماحة السيد مهدي آل المجدد الشيرازي، وبنظر ومتابعة مركز إحياء التراث التابع لدار مخطوطات العتبة العباسيّة المقدّسة، وفيها في أبواب متعدّدة وفوائد مختلفة، ويمتاز قلم صاحبها(رحمه الله) بيسر العبارة، وجودة البيان، وحسن العناية بالشوارد، والإبداع بحسن إيراد الصادر الوارد.

رياض السّيّد عبد الامير الفاضليّ

#كتاب
https://t.me/droossreiadh

🔺التداخل الثقافيّ، والشعارات، سلاح ذو حدّين.

🔹السّيّد رياض الفاضليّ

لمتابعة المنشورات
https://t.me/droossreiadh

جاء في الروض الأغنّ:
فصل: روي عن أمير المؤمنين (عليه السّلام) أنّه قال:
"أقلّ ما يلزمكم لله أن لا تستعينوا بنعمه على معاصيه".

كأن يستعمل العبد باصرته في النظر إلى المناظر المحرّمة، كالأجنبيّة والعورات، وسامعته إلى استماع الغناء والمعازف، ويده في السّرقة وضرب الدفوف مثلاً، ورجله في المسير إلى الغايات المبغوضة للشّارع المقدّس، وصحّته في الملاهي والزّفن ( الرقص)، وقوّته في اضطهاد المؤمنين والظلم، وعلمه في نصر الباطل، ونطقه في تحوير القول، وتحريف الكلم عن مواضعه، إلى أمثال هذه من الغايات الذميمة، نعوذ بالله منها.1

1- الروض الأغن: العلّامة الأوردبادي/ ج18، ص115.

. "موسوعة روايات العقل" .




١- كتاب العقل في من أصول الكافي.

٢- وكتاب العقل من موسوعة بحار الأنوار.

٣- كتاب العقل في الكتاب والسنّة.

٤- كتاب جامع أحاديث الشيعة.
___
الشروح:

١ـ الذريعة إلى حافظ الشريعة رفيع الدين الجيلاني.
٢ـ مرآة العقول للشيخ المجلسيّ.

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

👈 المسائل العشرة

ويسمّى كذلك بالفصول العشرة و غيبة المفيد و الرسائل العشرة

صنّف أعلام الشيعة الكبار منذ اول الغيبة الكثير من الكتب التي ضمّت بين دفّتيها اخبار ومواضيع عن غيبة الإمام المهدي تحت عنوان "الغيبة" إلاّ أنّنا لم نعثر على أوّل من ألّف في هذا المجال الشريف، وهناك مجموعة من الكتب المعنونة بـ "الغيبة" يرجع تاريخها إلى القرن الثاني الهجريّ.

وممّن أهتم إهتماماً بالغاً في القضيّة المهدويّة هو شيخ الطائفة المفيد (ت ٤٣٣ للهجرة) حيث كتب فيها عدّة من الكتب المهمّة، منها ما هو مستقلّ ومنها ما تضمّن لشيء من ذكر الغيبة.

إمّا الكتب المستقلّة التي كتبها الشيخ المفيد رحمه الله عن القضيّة المهدويّة كما ذكره بعض المحقّقين هي:

(1) كتاب الغيبة: ذكره النجاشي: 401، وذكره الطهراني في الذريعة 16: 80 كتاب الغيبة الكبير للمفيد. (2) المسائل العشر في الغيبة: ذكره النجاشي: 399. يأتي التفصيل عنه. (3) مختصر في الغيبة. ذكره النجاشي: 399. (4) النقض على الطلحي في الغيبة ذكره النجاشي: 400. (5) جوابات الفارقيين في الغيبة، ذكره النجاشي: 400.
(6) الجوابات في خروج الإِمام المهدي عليه السلام، ذكره النجاشي: 401. وذكره الطهراني في الذريعة 16: 80 أنّ للشيخ المفيد كتاب الجوابات في خروج المهدي ـ وذكر أنه موجود ـ ثلاث مسائل، والظاهر انّ كليهما كتاب واحد.
وذكر ايضاً أنّ الثلاث مسائل هي:
(أ) من مات ولا يعرف امام زمانه.
(ب) لو اجتمع لإمام عدد اهل بدر.
(ج) السبب الموجب لاستتار الحجّة. والمطبوع من الجوابات ـ الّذي طبع ضمن عدّة رسائل للمفيد طبع مكتبة المفيد ـ أربع رسائل، هي:الصفحة 20 .
(أ) صفحة 383 ـ 388، شرح فيه حديث مَن مات وهو لا يعرف امام زمانه..
(ب) صفحة 389 ـ 394، أول الرسالة: حضرتُ مجلس رئيس من الرؤساء فجرى كلام في الإِمامة فانتهى إلى القول في الغيبة…
(ج) صفحة 394 ـ 398، وللتفصيل راجع الذريعة 5.

وأمّا كتبه التي ذكرت الغيبة فيها ضمناً هي:

(1) الإيضاح في الإمامة. أحال عليه في عدّة مواضع من هذا الكتاب المسائل العشر وعبّر عنه بالإيضاح في الإِمامة والغيبة.
(2) الارشاد في معرفة حجج الله على العباد.ذكر فيه فصلاً خاصّاً عن الإِمام الحجّة وغيبته.
(3) العيون والمحاسن.له فيه كلام في الغيبة.
(4) الزاهر في المعجزات. تطرّق فيه إلى معجزات الانبياء والأَئمة ومنهم الإِمام الحجّة المنتظر، وكذا بحث عن الإِمام المهدي (عليه السلام) في بقيّة كتبه المؤلفة في الإِمامة والتاريخ والعقائد.

المؤلّف:
اضغط على كلمة انقلني

أبرز أساتذته:
يعتبر الشيخ الصدوق، وابن الجنيد الإسكافي، وابن قولويّه من أبرز أساتذته، ومن أشهر طلابه الشيخ الطوسيّ، والسيّد المرتضى، والسيّد الرضي، والنجاشي (رحمهم الله جميعاً).

سبب التأليف المسائل العشرة:

لم يذكر الشيخ المفيد (رحمه الله)اسم السائل الذي كان سبباً في كتابة المسائل، بل اكتفى بقوله عنه: "... وتجدّد بعد الذي سطرته... رغبة ممن أجب [أجد] له حقّاً، وأعظم له محلاً وقدراً، واعتقد في قضاء حقه ووفاق مشربه لازماً وفرضاً، في إثبات نكت من فصول خطرت بباله في مواضع ذكرها، يختصّ القول فيها على ترتيب عينه وميّزه من جملة ما في بابه وبينه...".

أهمّيّة كتاب الفصول العشرة:

الكتاب هو عبارة عن دفع أهم الشبهات التي كانت واردة آنذاك على موضوع الإمام المنتظر (عجّل الله فرجه)، وهذه الشبه ردّها الشيخ المفيد بنا يناسبها من ردّ، ففي هذه الرسالة الوجيزة حجمها ترى فيها من المعلومات ما لا تجدها في غيره.

فالشيخ المفيد (رحمه الله) عالج هذه الشبه بعلاج جذري وناقشها من أغلب الجهات.
وعند النظر في هذا الكتاب وقياسه بذاك الزمان والمكان اللذان كان فيهما الشيخ المفيد، تتضح عندها أهمّيّة الكتاب ومدى فائدته.

فالشيخ المفيد (رحمه الله) تعرض في فصوله لعدّة مسائل منها:
الفصل الأول لرد كون استتار ولادة المهدي خارجة عن العرف، وفي الفصل الثاني لرد من تمسك بإنكار جعفر عم الإمام، وفي الفصل الثالث لرد من تمسك بوصية الإمام العسكري لأمه دون ولده، وفي الفصل الرابع لرد من تمسك بعدم الداعي لإخفاء الإمام العسكري ولده، وفي الفصل الخامس لرد من ادعى أنه مستتر لم يره أحد منذ ولد، وفي الفصل السادس لرد من ادعى نقض العادة بطول عمره عجل الله فرجه، وفي الفصل السابع لرد من تمسك بأنّه إذا لم يظهر لا فائدة في وجوده.. وفصول أخرى.

لمطالعة الكتاب اضغط على كلمة كتاب




#كتاب

https://t.me/droossreiadh

كاشفيّة التدبير عن جودة العقل

http://almerja.com/aklam/indexv.php?id=31828

https://youtu.be/KLFvsSF2XG0?si=4Db6BRGZUKOOu8kp

👈كتاب المُقنِع في الغيبة

ويسمّى أحياناً المقنع أو غَيْبة المرتضى

لقد صنّف أعلام الشيعة الكبار منذ أوّل وقوع الغيبة الكثير من المصنّفات والكتب المهمّة التي اصبحت فيما بعد من أمّهات كتب ومصادر القضيّة المهدويّة، وهذه الكتب النفيسة التي ضمّت بين دفّتيها أخبار كثيرة ومواضيع متعدّدة عن غيبة الإمام المهدي( عليه السّلام) تحت عنوان "الغيبة" أو ما هو قريب من هذا العنوان، إلاّ أنّ التأريخ لم يدوّن لنا أوّل كتاب ألّف في هذا المجال الشريف، ولعلّها كانت ولكن اتلفها الظالمون عدّة مرّات في حوادث معروفة مشهورة، ولكن هناك مجموعة من الكتب المعنونة بـ "الغيبة" التي يرجع تأريخها إلى القرن الثاني الهجريّ، فيكون هذا تأريخ أقدم ما عُثر عليه من الكتب في هذا المجال.


ولكتاب "المقنع" أهمّيّة كبيرة، ومنزلة رفيعة عند العلماء حتى أنّ شيخ الطائفة الطوسيّ (رحمه الله)، قد أورد مقاطع كبيرة ومهمة منه تارة بالنص وأخرى بإيجاز واختصار وضمّنها كتابه " الغيبة - الذي ذكرناه سابقاً - " وكان الكلام الذي أورده عن هذا الكتاب بثّه في كتابه وذكر بعضه بالنصّ كما في نقله لفصل بعنوان " فصل: الكلام في الغَيْبة ".

مؤلّف كتاب المُقنع:

العالم الكبير رئيس الطائفة الإماميّة في عصره السيّد علي أبو القاسم بن الحسين بن موسى بن محمّد بن موسى بن إبراهيم المجاب بن الإمام موسى بن جعفر الكاظم(عليه السّلام)، والسيّد معروف بـ"السيّد المرتضى" وكذلك "علم الهدى"، توفي تُوفّي(قدس سره) في الخامس والعشرين من ربيع الأوّل 436ﻫ في مسقط رأسه، وصلّى على جثمانه نجله السيّد أبو جعفر محمّد، ودُفن في داره، بجوار الإمامين الهمامين موسى والجواد (عليهما السّلام).

وكان من أبرز أساتذته:

شيخ الطائفة الشيخ المفيد العكبري (رحمه الله).

من أبرز تلامذته ومن روى عنه:

1ـ شيخ الطائفة الشيخ الطوسي، 2ـ الشيخ سالار الديلمي، 3ـ الشيخ أبو الصلاح الحلبي، 4ـ القاضي ابن البراج الطرابلسي، وغيرهم الكثير.

من كتبه:

1- غررالفوائد ودُرر القلائد المعروف بالأمالي (4 مجلّدات)، 2ـ الشافي في الإمامة (4 مجلّدات)، 3ـ الذريعة إلى أُصول الشريعة (مجلّدان)، 4ـ تنزيه الأنبياء والأئمّة(عليهم السلام)، 5ـ الخلاف في أُصول الفقه، 6ـ المصباح في الفقه، 7ـ الشهاب في الشيب والشباب، 8ـ كتاب الطيف والخيال، 9ـ شرح القصيدة المذهّبة، 10ـ المسائل الطرابلسية، 11ـ المسائل الصيداوية، 12ـ المسائل الموصلية، 13ـ المسائل الحلبية، 14ـ المسائل الناصرية، 15ـ المقنع في الغَيبة، 16ـ ديوان شعر، 17ـ الانتصار، 18ـ الذخيرة في أُصول الدين، 19ـ كتاب جُمل العلم والعمل، 20ـ الموضّح عن جهة إعجاز القرآن، 21ـ المسائل الباهرة في العترة الطاهرة، 22ـ الملخّص في أُصول الدين.

من شعره:

وقد علم المغرورُ بالدّهر أنّه
وراءَ سرور المرء في الدّهر غَمُّهُ

وَما المَرءُ إلّا نَهْبُ يَوْمٍ وليلةٍ
تخُبُّ به شُهْبُ الفناء ودُهْمُهُ

قال الشيخ النجاشي في رجاله عن السيّد المرتضى (رحمه الله): «حاز من العلوم ما لم يُدانه فيه أحد في زمانه، وسمع من الحديث فأكثر، وكان متكلّماً شاعراً، عظيم المنزلة في العلم والدين والدنيا»، وهناك كلمات كثيرة وردت بشأنه العالي.

سبب تأليف كتاب المقنع:

قال السيد الأجل المرتضى (رحمه الله) في أوّل كتابه "المُقنع"هذا: " جرى في مجلس الوزير السيد - أطال الله في العز الدائم بقاءه، وكبت حساده وأعداءه - كلام في غيبة صاحب الزمان... ودعاني ذلك إلى إملاء كلام وجيز فيها... ".

قال الشيخ آقا بزرك الطهراني ( رحمه الله) في الذريعة ٢٢ / ١٢٣: " والوزير المغربي[الذي كان من أسباب كتاب المقنع] هو أبو الحسن علي بن الحسين بن علي بن هارون بن عبد العزيز الأراجني، كما في ترجمة النجاشي لجدّه الأعلى هارون بن عبد العزيز.

إنّ الشريف المرتضى (رحمه الله) ألّف كتاب المقنع بعد كتابيه " الشافي في الإمامة " و " تنزيه الأنبياء والأئمة " حيث أحال في أوله وفي مواضع أخرى منه إليهما.

من فصول كتاب المقنع:

5 أصلان موضوعات للغيبة: الإمامة، والعصمة .
6 أصل وجوب الإمامة .
7 أصل وجوب العصمة .
8 بناء الغيبة على الأصلين المتقدمين، والفرق الشيعية البائدة.
9 علة الغيبة، والجهل بها.
10 الجهل بحكمة الغيبة لا ينافيها.
11 لزوم المحافظة على أصول البحث.
16 مزية استعمال هذه الطريقة في بحث الغيبة.
21 الفرق بين الغيبة وعدم الوجود
22 الفرق بين استتار النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعدم وجوده.
23 إمكان ظهور الإمام عليه السلام بحيث لا يمسه الظلم.
24 إقامة الحدود في الغيبة.

حظي الكتاب باهتمام العلماء الأعلام حيث أوردوا فقرات أو مطالب منه في كتبهم، وهذا يدلّ على تقدّم الشريف في هذا الميدان، وإذا كان هذا الإهتمام به من العلماء فكيف بنا نحن؟

للمطالعة سلسلة الكتب اضغط على كلمة
" انقلني ".

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

عندما يكون الرزق كتاباً

من لطف الله ومنّه أن رزقني سفراً جليلاً حوى درراً عن سادة الخلائق، الذين لم يسبقهم بالفضل سابق، ولم يلحق بهم بالقرب لاحق، سادة السادات، وأسباب نزول الرحمات، البررة الكرام، عيبة علم العلّام (عليهم جميعاً آلآف التحيّة والسّلام).

لله درّ من جمع فيه جوامع الكلمات النافعات النيّرات من وصايا حجج الله على العباد جناب الشيخ عبّاس يونس الحسين الزيديّ (حفظه الله تعالى)، ودام مداد شارح أغلب كلماتها والمعلّق على بعضها مع بيان معاني بعض المفردات الواردة فيها - جناب الأستاذ الفاضل سماحة السيّد جعفر الحكيم (دام توفيقه).

يمثّل الكتاب خدمة جليلة لمن يحب ويروّج لوصايا سيّد الكائنات وخاتم الرسل النبيّ محمّد (صلّى الله عليه وآله)، لسيّد الأوصياء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السّلام)، وكذلك ذكر وصايا الأمير لبعض ولده ومن طلب منه موعظة، وذكر فيه جمهرة من مواعظه الشريفة.

والكتاب ينفع المتفقّهين في الرجوع لما يستقيم به فكرهم وتسعد حياتهم خصوصاً من اعتادوا إن يقرأوا شيئاً من الحديث قبل الشروع بدروسهم اليوميّة، وينفع كلّ من يذكر شيئاً من الحديث في ختام الأسبوع الدرسيّ كما هي العادة المعهودة عند أغلب الأساتذة الكرام، وكذلك هو نافع لأئمّة المساجد والحسينيّات، وأساتذة مادة الإسلاميّة وغيرهم؛ فحديثم غيث لكلّ أرض يبسة، ومصباح لطالب الهداية، وسبب هدي لمن شاء الثبات.

رياض السيّد عبد الأمير الفاضليّ

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

👈كتاب الغيبة

ويسمّى كذلك: غيبة الطوسي، كتاب الغيبة لشيخ الطائفة الطوسي

صنّف أعلام الشيعة الكبار منذ اول الغيبة الكثير من الكتب التي ضمّت بين دفّتيها اخبار ومواضيع عن غيبة الإمام المهدي تحت عنوان "الغيبة" إلاّ أنّنا لم نعثر على أوّل من ألّف في هذا المجال الشريف، وهناك مجموعة من الكتب المعنونة بـ "الغيبة" يرجع تاريخها إلى القرن الثاني الهجريّ.

كتاب الغيبة من تأليف شيخ الطائفة الكبير أبو جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (رضوان الله تعالى عليه)، صاحب القدر العالي والمقام السامي علماً وحكمة وآثاراً.

لم يكن الشيخ الطوسي أوّل من صنّف في هذا الموضوع الشريف حيث سبقه كتاب الغيبة لمحمد بن إبراهيم النعماني المتوفى حدود ( 360هـ ) الذي ذكرناه في المقال السابق، و كتاب الغيبة للشيخ المفيد المتوفى سنة 413 هـ وهو مجموعة رسائل في الغيبة، وكتاب الغيبة لـــ السيد المرتضى المتوفى سنة 436 هـ.

الكتاب من مصادر القضيّة المهدويّة المهمّة عند الإماميّة، حيث ذكرت فيه أخبار حياة الإمام المهدي (عليه السلام) والبحث عن غيبته، كما يحوي بيان عقيدة الشيعة في الإمام المهدي(عجّل الله فرجه) ويضم إجابات عن كثير من الشبهات المتعلّقة بالغيبة بالأدلّة العقليّة والقرآنيّة والروائيّة.

ذكر الشيخ المؤلّف (رحمه الله) أسباب تأليفه للكتاب وبعض مواضيعه، في مقدّمته:

"..أما بعد فإنّي مجيب إلى ما رسمه الشيخ الجليل، أطال اللّه بقاءه من إملاء كلام في غيبة صاحب الزمان، و سبب غيبته، و العلّة التي لأجلها طالت غيبته، و امتداد استتاره، مع شدّة الحاجة إليه و انتشار الحيل، و وقوع الهرج و المرج، و كثرة الفساد في الأرض، و ظهوره في البرّ و البحر، و لم لم يظهر؟ و ما المانع منه؟ و ما المحوج إليه؟ و الجواب عن كلّ ما يسأل في‌ ذلك من شبه المخالفين، و مطاعن المعاندين..".

وقال فيها كذلك:

"..و أنا مجيب إلى ما سأله، و ممتثل ما رسمه، مع ضيق الوقت، و شعث الفكر، و عوائق الزمان، و صوارف الحدثان، و أتكلّم بجمل يزول‌ معها الرّيب و تنحسم به الشبه و لا أطول الكلام فيه فيملّ، فإنّ كتبي في‌ الإمامة و كتب شيوخنا مبسوطة في هذا المعنى في غاية الاستقصاء، و أتكلّم على [كل‌]ما يسأل في هذا الباب من الأسئلة المختلفة، و أردف ذلك بطرف من الأخبار الدالة على صحّة ما نذكره، ليكون ذلك تأكيدا لما نذكره، و تأنيسا للمتمسكين بالأخبار، و المتعلّقين بظواهر الأحوال، فإنّ كثيراً من الناس يخفى عليهم الكلام اللطيف الذي يتعلّق بهذا الباب، و ربما لم يتبيّنه‌، و أجعل للفريقين طريقاً إلى ما نختاره و نلتمسه، و من اللّه تعالى أستمدّ المعونة والتوفيق، فهما المرجوّان من جهته، و المطلوبان من قبله، و هو حسبي و نعم الوكيل..".

من طبعات الكتاب:

١ـ طبع هذا الكتاب ونشر لأول مرة في تبريز سنة 1323 هـ مع كتاب البيان في أخبار صاحب الزمان، وهذه الطبعة من النوع الحجري.

٢- طبع هذا الكتاب مرة أخرى في النجف الأشرف سنة 1385 هـ من قبل مطبعة النعمان مع مقدمة للعلامة الكبير أغا بزرك الطهراني في 292 صفحة، وفي نفس السنة نشرت مطبعة نينوى الحديثة في طهران هذه الطبعة.

٣ـ طبعته مكتبة بصيرتي بمدينة قم المقدّسة في 308 صفحة.

٤ـ طبع في سنة 1411 هـ في قم من قبل مؤسسة المعارف الإسلامية في 570 صفحة مع مقدمة كتبها كل من عباد الله سرشار الطهراني وعلي أحمد ناصح. وتحتوي هذه النسخة على فهرست موضوعي للآيات القرآنية، وأسامي الأنبياء، والملائكة، والمعصومين الأربعة عشر( عليهم السّلام)، والراوين عنهم، والأعلام، وكذلك المبهمات، والطوائف، والفرق، والأماكن والأزمان، والكتب ومصادر التحقيق.

٥ـ وطبع من قبل مركز الدراسات التخصصيّة في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه).

ألّف الشيخ كتباً كثيرة في شتّى العلوم، لا تسع هذه السطور ذكر عنواناتها فضلاً عن الحديث عنها وعن سائر مزاياها، وقد حاز قصب السبق فيها والمقام الرفيع في العلوم التي ابحرت سفينة بحثه في بحارها.

من أبرز أساتذته:

شيخ الطائفة المفيد العكبري (رحمه الله) وسيّد الطائفة السيّد المرتضى(رحمه الله).

وقد عاش الشيخ الطوسيّ تلك الحياة التي عزّ مثيلها وندر شبيهها، بعد وفاة أستاذه الشريف المرتضى أربعاً وعشرين سنة، اثنتَي عشرة سنةً منها في بغداد حتّى وقوع فتنة طغرل بيك التي صاحبها حرق وإتلاف لأعظم واعرق مكتبات الإماميّة وتهجير للطائفة بشكل مروّع، فانتقل الشيخ إلى مشهد الغريّ في النجف الأشرف وبقي في الغري هناك اثنتَي عشرة سنةً مشغولاً بالتدريس والتأليف وسائر الشؤون حتى وافته المنيّة في الثاني والعشرين من محرّم عام 460 هـ.

عن عمرٍ ناهز الخامسة والسبعين عاماً، ودفن في بيته الذي يعرف الآن بمسجد الشيخ الطوسيّ وهو عامر بحلقات الدرس.

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

👈كتاب الغَيبة

ويسمّى كذلك غَيبة النعماني.

كتاب الغيبة من أقدم وأهمّ المصادر حول غيبة الإمام المهدي(عجّل الله فرجه)، وقد اعتمده كبار العلماء الطائفة كالشيخ الطائفة الشيخ المفيد في كتابه الإرشاد، وشيخ الطائفة الشيخ الطوسيّ في الغيّبة، والمحدّث الشيخ الطبرسي في موسوعته الموسومة إعلام الورى بأعلام الهدى وغيرهم، وقد ضمّ الكتاب بين دفّتيه عدداً كبيراً من الأحاديث الذي يبلغ 478 حديثاً من غير تَكرار.

للكتاب عدّة نسخ خطيّة محفوظة في بعض المكتبات ومنها:

١ـ نسخة مكتبة ملك بطهران، وهي محفوظة تحت رقم (3617)، وتقع في 226 ورقة، وتاريخ نسخها 1077 هـ.

٢ـ نسخة مخطوطة أخرى لمكتبة ملك تحت رقم (2671) وتقع في 312 صفحة ولا يعرف تاريخ نسخها.

٣ـ نسخة مكتبة المقدّسة الرّضويّة وهي محفوظة تحت رقم (187)، وقد كُتبت في عام 577 هـ.

يقول سماحة السيد محمّد جواد الشبيري الزنجاني عن نسخة المكتبة الرضويّة: «هي أقدم مخطوطة لكتاب غيبة النعمانيّ على الإطلاق وأكثرها اعتباراً وضبطاً، وأنّها قليلة الأخطاء والسقط».

وقد طبع الكتاب عدّة طبعات منها:

١- طبعة دار الخلفاء في طهران سنة 1318 هـ، وهي طبعة حجرية بخط محمد القمي.

٢ـ طبعة مكتبة صابري في تبريز سنة 1383 هـ، وهي طبعة أوفست عن الطبعة السابقة، مع إضافة مقدّمة أخرى بقلم ولي الله الاشراقي.

٣ـ طبعة مكتبة صدوق في طهران سنة 1397 هـ، بتصحیح علي أكبر الغفاري.
طبعة انوار الهدی في قم سنة 1422 هـ، بتحقيق الشيخ فارس الحسون.

٤ـ طبعة مكتبة صدوق في طهران سنة 1418 هـ، مع ترجمة محمد جواد الغفاري.

٥ـ طبعة مركز الدراسات التخصصيّة في الإمام المهدي (عجّل الله فرجه).

ضمّ الكتاب عدّة من الفصول الأبواب منها:

فصل: [روايات متفرِّقة في الغيبة] ص٢٢٤.

فصل: [روايات في ذكر الغيبة والفترة والحيرة]ص٢٣٢.

فصل: [روايات في شَبَه الإمام المهدي (عجَّل الله فرجه) بالأنبياء (عليهم السلام)] ص ٢٣٨.

فصل: [روايات في أنَّ للإمام (عجَّل الله فرجه) غيبتين] ص٢٥٣.

فصل: [روايات في ذكر الحيرة بعد غيبة الإمام (عجَّل الله فرجه)]ص٢٨٣.

باب (١١): ما روي فيما أُمِرَ به الشيعة من الصبر والكفِّ والانتظار للفرج، وترك الاستعجال بأمر الله وتدبيره ص٢٨٧.

باب (١٢): ما يلحق الشيعة من التمحيص والتفرُّق والتشتُّت عند الغيبة حتَّى لا يبقى على حقيقة الأمر إلَّا الأقلّ الذي وصفه الأئمَّة (عليهم السلام)ص٣٠١.

باب (١٣): ما روي في صفته وسيرته وفعله، وما نزل من القرآن فيه (عليه السلام).
من مهمّاتنا أن نهبّ هبة رجل واحد للمطالعة مثل هذا الكتب الأولى لما فيها من اخبار تخلق فكراً منسجماً مع ما يريده أهل البيت (عليهم السّلام)و الموازين التي تلقتها الإماميّة عنهم (عليهم السلام).

مؤلّفه هو الشيخ أبو عبد الله، محمّد بن إبراهيم بن جعفر النُعماني المعروف بابن أبي زينب، من علماء الطائفة و متكلّميها ومفسّريها ومحدّثيها، كان من علماء القرن الرابع الهجري، يعدّ من أبرز تلامذة شيخ الإسلام الكليني صاحب كتاب الكافي، وقد سافر الشيخ النعماني(رحمه الله)من أجل طلب العلم أسفاراً كثيرة منها سفره إلى مدينة شيراز ومدينة قم المقدّسة ومدينة بغداد ومدينة حلب.

وللمؤلّف (رحمه الله) مؤلّفات عديدة من أبرزها:
كتاب الغيبة، والفرائض، وتفسير القرآن، وكتاب الدلائل، والتسلّي.

وقد قال الشيخ النجاشي (رحمه الله) عنه في رجاله: «شيخ من أصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير الحديث».

و قال عنه الشيخ القمّي في الكنى والألقاب:
«من أكابر علماء الإمامية، عظيم القدر، شريف المنزلة، كثير الحديث».

وقد تُوفّي الشيخ النّعماني حوالي عام 360 للهجرة في مدينة دمشق.

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

✍️ متى يكون يوم ظهور الدّين كلّه؟

http://almerja.com/aklam/indexv.php?id=31740

مجالس الليالي الفاطميّة | الرواية الأولى

حسينية السيدة فاطمة الزهراء (عليها السّلام)

بغداد | قضاء المدائن

بحضور سماحة السيد رياض الفاضلي

والرادود الحسيني ملا ستار البهادلي

https://t.me/hhsaayynnaatt

👈كتاب تصحيح اعتقادات الإمامية

ويسمّى كذلك شرح عقائد الصدوق أو شرح كتاب الإعتقادات للشيخ الصدوق (رحمه الله).



علماء الإماميّة أفذاذ بإمتياز، وأساطين بلا منازع، وجهابذة بلا مدافع، ابناء بجدة الدفاع عن الحقّ وأهله، إنّهم حقاً لا تجد أحداً منهم إلّا أشهر من نار على علم وراية رفيعة بالحقّ خفاقة، قلّ نظيرهم وعزّ مثيلهم، وبمثلهم الزمان ضنين لا يكرّرهم في طائفة ولن تجد أمثالهم في الحرص على الحقيقة في دين من الأديان، والتاريخ ببابك وخلفهم بين ظهرانينا، ولهم خصائص كثيرة إمتازوا بها عن غيرهم منها ما يشاركهم بها غيرهم ومنها ما تفردوا بها، وممّا تفرّدوا به من الخصائص هي صفة النقد العلميّ الموضوعيّ والمساجلات العلميّة بينهم، بالمباشرة كالمجالس والمحافل العلميّة أو التعليق والشرح على كتب من سبقهم، وهذا شأن أعلام الطائفة الكبار، وغالباً ما تكون بين التلميذ وكتب أستاذه، ومن هذا النوع كتاب شرح عقائد الشيخ الصدوق (رحمه الله)، تأليف محدِّث من محَدِّثِيْ الشيعة ، وزَعَيْمهم فِيْ عصره الذي يعبّر عنه بابن المعلِّم والملقّب بشيخ الإسلام المعروف بالشيخ المفيد، وهو محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري، البغدادي (336 - 413 ه‍).

كان عصره مليئاً بالأحداث والفواجع والمناقشات الطائفيّة خصوصاً في منطقتي «الكرخ» و«باب الطاق»، في بغداد، وكانت تنشب المعارك حتى تحدث على أثرها الحوادث المختلفة كحرق الدور وحوادث القتل وأنواع أخرى من أنواع العنف وتكرّر ذلك عشرات المرّات، ولحق الشيخ المفيد (رحمه الله) الأذى جرّاء ذلك وقد تعرّض للنفي من بغداد إثر هذه حوادث شغب حصلت العام 392هـ، وتعرّض مرّة ثانية للنفي في العام 395هـ، إثر فتنة حصلت في ذلك الزمان.

وقد أنفق عمره الشريف في ترويج الدين الحنيف ومذهب الإماميّة المنيف، ودفعه لشبهات المخالف العنيف التي كانت تطلق على الشيعة الإثني عشريّة، وانتصر على المخالفين رغم اختلاف فرقهم بالحجج والبراهين، له الكثير من المؤلّفات، وأوصلها تلميذه أحمد بن علي النجاشي إلى 200 مصنّف تقريباً، ومنها: تصحيح الإعتقاد.

قال عنه العلّامة الشهير السيّد هبة الدين الشهرستانيّ (رحمه الله) عن الكتاب:

"..أيها القارئ الكريم: قرأت بادئ بدء على الغلاف اسم الشيخ أبي عبد الله المفيد: محمد بن محمد بن النعمان - أنعمه الله بالرحمة والرضوان - كما قرأت اسم تأليفه القيم (تصحيح الاعتقاد)، ولكن هل عرفت يا صاح ما هذا المؤلف ومن ذاك المؤلف؟ أمّا التأليف فجملة جمل قيمة، علقها كفرائد من نتاج يراعه ذلك الكاتب العبقري، الشيخ المفيد العكبري، حول عقائد شيخه الصدوق أبي جعفر - رضي الله عنه)..".

قال العلّامة السيّد إعجاز حسين الهنديّ في كتابه: كشف الحجب والأستار ص ١٢٤ ط الهند): ".. تصحيح اعتقاد الإماميّة - شرح اعتقادات الشيخ أبي جعفر بن بابويه القمي للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان الحارثي... أوّله: الحمد لله على نواله، والصّلاة على محمد وآله، هذا تصحيح اعتقاد الإماميّة..".

فهو كتاب ينقلك لتلك الحقبة من جهات عدّة منها معرفة ما كان من المسائل وهذا يسلّطك على شجرة المطالب وجذورها، ومع تكرار مطالعة هكذا كتب فإنّها ستورثه الأنس بلغتهم العالية وتعبيراتهم عن المعاني التي يريدونها _وهذه تحتاج إلى مداومة ومتابعة_ وهذا كلّه له الدور الكبير في فهم كلمات القدماء من العلماء التي لا يستغني عن مراجعتها متأخر من المتأخرين عندما يبحث عن مثل هذه المسائل.

#كتاب

https://t.me/droossreiadh

👈كتاب الإعتقادات:

ويطلق عليه كذلك اعتقادات الصدوق وهو كتاب عقائديّ ويعتبر من الكتب القديمة المهمّة في علم الكلام لدى الشيعة الإماميّة، وإنّ وظيفة هذا العلم _ أيّ علم الكلام_ الأولى هي الدفاع عن الدين، وبيان زيف الأباطيل وردّ الشبهات، وتصحيحة المفاهيم المغلوطة، وومحاولة إرجاع الناس إلى عقيدتهم الصحيحة.

لقد كتب علماء الشيعة الإماميّة كتباً كثيرة على مَرّ العصور من زمن المعصومين (عليهم السّلام) إلى يومنا هذا في علم العقائد الذي يسمّى أيضاً علم الكلام أو علم أصول الدين، يذكرون فيها أبرز أصول الدين وهي: "التوحيد والعدل والنبوّة والإمامة والمعاد" ويعتنون ببيانها وإقامة الأدلّة عليها والتعرّض لبعض تفاصيلها، علم الكلام هو العلم الذي يُبحث فيه عن إثبات أصول الدين بالأدلّة التي تبلغ بالمكلّف إلى العلم بهذه بالأصول.

ألّف الشيخ الصدوق (رضوان الله عليه) هذا الكتاب الجليل ، وقد اعتمد المنهج الكلامي المعروف أنذاك عند أهل الحديث، وهو بیان اعتقاد الإماميّة بحسب الأخبار الواردة عن أهل البيت ( عليهم السلام)؛ لأنّهم معادن الحكمة والعلم ومخازن المعرفة وعيبة العلم، ولم يذكر النصوص التي وردت بهذا الشأن.

وقد حوى الكتاب مسائل مختلفة تناول فيها الشيخ (رحمه الله) عدّة مواضيع عقائديّة ونورد منها مسألة الإعتقاد في العصمة التي قال فيها المؤلّف (رحمه الله) في كتاب الإعتقادات:

" اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة (صلوات الله عليهم) أنّهم معصومون مطهرون من كلّ دنس، وأنّهم لا يذنبون ذنباً، لا صغيراً ولا كبيراً، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم، واعتقادنا فيهم أنّهم موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم إلى أواخرها، لا يوصفون في شئ من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل".

فالمواضيع التي حواها الكتاب جرى في بيانها الشيخ (رحمه الله) على غرار ما نقلناه آنفاً حول العصمة.


قال عنه البحّاثة الكبير الشيخ آغا بزرك الطهراني كتاب الذريعة إلى تصانيف الشيعة - ص ٢٢٦ ج ٢ ط النجف):
"..الاعتقادات للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي، المتوفى بالري سنة ٣٨١ طبع مرارا أوله: (الحمد لله رب العالمين، وحده لا شريك له) أملاه في نيسابور في مجلس يوم الجمعة ثاني عشر شعبان سنة ٣٦٨ لما سأله المشايخ الحاضرون أن يملي عليهم وصف دين الإمامة على وجه الايجاز، ولذا سماه الشيخ في الفهرس بدين الإمامية *، ذكر فيه جميع اعتقادات الفرقة الناجية، الضرورية منها وغير الضرورية، الوفاقية منها وغير الوفاقية.
وقال في آخره: (وسأملي شرح ذلك وتفسيره إذا سهل الله عز اسمه علي العود من مقصدي إلى نيسابور) ولم يذكر شرح له في فهرس تصانيفه الكثيرة، ولعله لم يتيسر له، ولذا عمد الشيخ المفيد إلى شرح الكتاب، وله شروح وترجمة نذكرها في محالها..".


#كتاب

https://t.me/droossreiadh

👈كتاب الأمالي

ويطلق عليها "المجالس" أو "عرض المجالس" أو "أمالي الطوسيّ".


لشيخ الطائفة أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (رحمه الله) وللشيعة الإماميّة عدّة كتب بعنوان الأمالي كأمالي السيّد المرتضى، وأمالي الشيخ المفيد، وهذا النوع من الكتب هي عبارة عن محاضرات يمليها الشيخ على تلاميذه في مجلس، أو في مجالس المذاكرة مع من يحضر للمذاكرة كما عليه سيرة علماء الإماميّة إلى يومنا هذا، أو يمليه في أيّام معيّنة، أو في مواسم خاصّة عن ظهر قلبه أو عن كتاب له، و الغالب عليها ترتيبه على مجالس السماع، ولذا يطلق عليها المجالس أو عرض المجالس أيضاً.

وقد حوت مجالس " أمالي الشيخ الطوسيّ " مجموعة من الأحاديث النبويّة الشريفة، والسيرة المحمديّة، وروايات عن الأئمّة (عليهم السّلام)، وأدعيّة مأثورة، وقد حظي التاريخ فيها مجالاً واسعاً، حيث تناول الشيخ الطوسي بعض الحوادث بالتفصيل، كهجرة المسلمين إلى الحبشة، ويوم خيبر، ويوم مؤتة، والخلافة بعد الرسول (صلّى الله عليه وآله)، ومقتل الإمام الحسين (عليه السّلام)، كما وتناول بعض الحركات السياسية في التاريخ الاسلامي كثورة المختار بن أبي عبيدة الثقفيّ، وغيرها، ومصادر في ذلك بعض مشايخه.

وهو على قسمين:
القسم الأوّل: وتبلغ عدد مجالسه ثمانية عثر مجلساً.
القسم الثانيّ: وتبلغ عدد مجالس القسم الثاني من " الأمالي " سبعة وعشرين مجلساً.

وقد ذكر الشيخ الطوسيّ (رحمه الله) كتاب الأمالي في كتابه الفهرست قائلاً: "وله كتاب المجالس في الأخبار".

أيّها الأحبّة الأعزاء: لنحرص على مطالعة ما دوّنه القدماء في مجالسهم؛ فالأنس بآثارهم ولغتهم جزء من قوّة المعرفة الفكريّة والفهم للكلمات القريبة من زمن التشريع، ولا يخرج المطالع لآثارهم إلّا بلؤلؤ لا يتيسر إلّا بتوفيق كبير.

وقد روي عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال لبكر بن محمد الأزدي:

" تجلسون وتتحدثون؟ قال: نعم جعلت فداك، قال عليه السلام: إن تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا ". ثواب الأعمال، كونوا دراة، ولا تكونوا رواة حديث تعرفون فقهه خير من ألف تروونه.

وكتب الأمالي التي بين أيدينا تحكي نشاطاً وعادة دأب عليها المتقدّمون وهي شدّة الإهتمام والعناية بالمجالس التي يتذاكرون بها آثار أهل البيت (عليهم السّلام)، ولعلّه هي ما تسمّى اليوم "الجلسات العلميّة"، وكذلك المذاكرة والمباحثة بكتب الروايات الشريفة، فقد وردت روايات في فضلها كما في الرواية أعلاه.


#كتاب

https://t.me/droossreiadh