الإعراب:
لغةُ الضَاد.
@dr_abd02
قناة لتبسيط علوم اللغة العربية وآدابها، تُقدِّمُ علومَ اللغةِ العربيةِ، وآدابَها وذخائرَها، بوسائلَ مُبتكرةٍ من خلالِ مقاطعَ تعليميةٍ، مربوطةٍ بخرائطَ ذهنيةٍ.
معا نُعيد اللغة العربية إلى الحياة 📚
للتواصل: t.me/AlOsaimi02
لغةُ الضَاد. (Arabic)
هل تبحث عن قناة تساعدك على تبسيط علوم اللغة العربية وآدابها؟ إذاً، قناة 'لغةُ الضَاد.' ما تبحث عنه! تهدف هذه القناة إلى تقديم علوم اللغة العربية، وآدابها، وذخائرها بطريقة سهلة ومبتكرة. من خلال مقاطع تعليمية وخرائط ذهنية، ستتعلم المفاهيم اللغوية بشكل ممتع ومثير. إنها فرصة رائعة للاستفادة من المعرفة وتعزيز فهمك للغة العربية. انضم إلينا لنعيد اللغة العربية إلى الحياة! 📚nnللتواصل والانضمام إلى القناة، يمكنك زيارة: t.me/AlOsaimi02
لغةُ الضَاد.
08 Nov, 08:17
حذف الحال:
قد تحذف الحال للقرينة، وأكثر ما يكون ذلك إذا كانت قولا أغنى عنه المقول، نحو: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ} ، أي: قائلين ذلك، ونحو: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا}، أي: قائلين ذلك.
قد تحذف الحال للقرينة، وأكثر ما يكون ذلك إذا كانت قولا أغنى عنه المقول، نحو: {وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ، سَلامٌ عَلَيْكُمْ} ، أي: قائلين ذلك، ونحو: {وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا}، أي: قائلين ذلك.
لغةُ الضَاد.
07 Nov, 15:50
تدريب إعرابي:
لعمري لَ(لا) خيرٌ إذا كنت باخلََا
وأروح من قول (نعم) ثم تبخل
ما إعراب (لا)؟
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
لعمري لَ(لا) خيرٌ إذا كنت باخلََا
وأروح من قول (نعم) ثم تبخل
ما إعراب (لا)؟
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
لغةُ الضَاد.
07 Nov, 12:46
لمّا وضع ابن مضاء كتابا في الرد على النحويين
ناقضه ابن خروف بكتاب سماه: «تنزيه أئمة النحو عما نسب إليهم من الخطا والسهو»
ولما بلغ ابن مضاء أن ابن خَروف ألف هذا الكتاب اغتاظ وقال:
"نحن لانبالي بالكباش الناطحة، ويعارضنا أبناء الخرفان".
ناقضه ابن خروف بكتاب سماه: «تنزيه أئمة النحو عما نسب إليهم من الخطا والسهو»
ولما بلغ ابن مضاء أن ابن خَروف ألف هذا الكتاب اغتاظ وقال:
"نحن لانبالي بالكباش الناطحة، ويعارضنا أبناء الخرفان".
لغةُ الضَاد.
07 Nov, 07:19
(غير):
اسم دالٌّ على مخالفة ما قبله لحقيقةِ ما بعده، إمَّا بالذات، نحو: مررت برجلٍ غيرِك، أو بالصفات، كقولك لشخص: دخلتَ بوجهٍ غيرِ الذي خرجتَ به.
اسم دالٌّ على مخالفة ما قبله لحقيقةِ ما بعده، إمَّا بالذات، نحو: مررت برجلٍ غيرِك، أو بالصفات، كقولك لشخص: دخلتَ بوجهٍ غيرِ الذي خرجتَ به.
لغةُ الضَاد.
07 Nov, 00:03
الضمير في (هو) الهاء والواو، وفي (هي) الهاء والياء، هذا مذهب البصريين.
وذهب الكوفيون إلى أن الضمير هو الهاء فقط، والواو والياء إشباع.
وذهب الكوفيون إلى أن الضمير هو الهاء فقط، والواو والياء إشباع.
لغةُ الضَاد.
06 Nov, 14:15
من أسرار العربيّة أنّ الفاعل في النحو لا يلزم أن يكون هو الذي وقع منه الفعل؛ فقد يكون هو الذي وقع عليه الفعل. لكن الاصطلاح جعل الاسم المرفوع الذي أسند إليه الفعل هو الفاعل، لأنّ الفعل رفعه كما يرفع الفاعل الحقيقيّ.
فإذا قيل قام زيد؛ فالذي فعل القيام هو زيد.
وإذا قيل مات زيد فالذي وقع عليه الموت هو زيد. وليس هو الذي فعل الموت.!
فإذا قيل قام زيد؛ فالذي فعل القيام هو زيد.
وإذا قيل مات زيد فالذي وقع عليه الموت هو زيد. وليس هو الذي فعل الموت.!
لغةُ الضَاد.
03 Nov, 09:52
#معاني_الحروف
تكون التاء حرف جرٍّ، ومعناها القسم، كقوله تعالى: ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ﴾ [الأنبياء].
ولا بدَّ أن يكون المقسم بها غريبًا، قال سيبويه: "وقد تقول: تالله! وفيها معنى التعجب"
وقال أحد النحاة عن قوله تعالى: ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ [الأنبياء]: "التاء فيها زيادة معنى وهو التعجب، كأنه تعجب من تسهل الكيد على يده وتأتيه، لأنَّ ذلك كان أمرا مقنوطا منه لصعوبته وتعذره".
تكون التاء حرف جرٍّ، ومعناها القسم، كقوله تعالى: ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ﴾ [الأنبياء].
ولا بدَّ أن يكون المقسم بها غريبًا، قال سيبويه: "وقد تقول: تالله! وفيها معنى التعجب"
وقال أحد النحاة عن قوله تعالى: ﴿وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ﴾ [الأنبياء]: "التاء فيها زيادة معنى وهو التعجب، كأنه تعجب من تسهل الكيد على يده وتأتيه، لأنَّ ذلك كان أمرا مقنوطا منه لصعوبته وتعذره".
لغةُ الضَاد.
02 Nov, 23:21
(بَسّ) بمعنى يكفي فصيحة:
"بَسّ" بمعنَى "حَسْبُ"، هو اسم "اكْتَفِ"، و"اقْطَعْ". يقال: ضربهُ فما قال حَسّ ولا بَسّ"، أي: لم يتوجّع، ولا استكفِ.
"بَسّ" بمعنَى "حَسْبُ"، هو اسم "اكْتَفِ"، و"اقْطَعْ". يقال: ضربهُ فما قال حَسّ ولا بَسّ"، أي: لم يتوجّع، ولا استكفِ.
لغةُ الضَاد.
02 Nov, 14:07
من مواضع حذف الخبر وجوبًا: أن يقع بعد واوٍ تدل على (العطف والمعية) مجتمعَين، نحو: كلُّ امرئٍ وما يُحسِنه، فـ(كلُّ) مبتدأ، وهو مضاف، و(امرئ) مضاف إليه، و(وما يحسنه) معطوف على المبتدأ، وخبر المبتدأ محذوف للعلم به؛ لدلالة الواو وما بعدها على المصاحبة والاقتران؛ أي: كل رجل وما يحسنه مقترنان أو متلازمان، ونحو ذلك.
لغةُ الضَاد.
02 Nov, 14:01
اللغة مفتاح العقل، وبوصلة السلوك.
يقال إنّ شركة أمريكيّة جلبت عددًا من العمّال من أمريكا الجنوبيّة، فكان أولئك العمّال لا ينضبطون في المواعيد برغم تدريبهم الجيّد، ومهارتهم في الأداء. وبعد لأي اكتشف الخبراء أنّ لغة أولئك العمال ليس فيها من الأزمنة إلّا الليل والنهار.
فالأربع والعشرون ساعة عندهم مختزلة في لفظتين.
ولابدّ أنّ شعورهم باليوم والليلة متأثّر بهذا؛ لأنّ اللغة قرينة التفكير والشعور.!
يقال إنّ شركة أمريكيّة جلبت عددًا من العمّال من أمريكا الجنوبيّة، فكان أولئك العمّال لا ينضبطون في المواعيد برغم تدريبهم الجيّد، ومهارتهم في الأداء. وبعد لأي اكتشف الخبراء أنّ لغة أولئك العمال ليس فيها من الأزمنة إلّا الليل والنهار.
فالأربع والعشرون ساعة عندهم مختزلة في لفظتين.
ولابدّ أنّ شعورهم باليوم والليلة متأثّر بهذا؛ لأنّ اللغة قرينة التفكير والشعور.!
لغةُ الضَاد.
29 Oct, 22:03
فائدة لغوية
يجبُ فتح همزة (إنَّ) بعد الظرف(مع)، فنقولُ:
سافرْتُ مَعَ أنَّ الوقتَ مُتأخّرٌ. ✅
ولا نقولُ: سافرْتُ مَعَ إنَّ الوقتَ مُتأخّرٌ. ❌
يجبُ فتح همزة (إنَّ) بعد الظرف(مع)، فنقولُ:
سافرْتُ مَعَ أنَّ الوقتَ مُتأخّرٌ. ✅
ولا نقولُ: سافرْتُ مَعَ إنَّ الوقتَ مُتأخّرٌ. ❌
لغةُ الضَاد.
29 Oct, 15:57
فائدة لُغوية
الفرق بين الميل والميد :
الميل: يكون في جانب واحد.
الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً.
ومنه قوله تعالى
﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم﴾
أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً .
الفرق بين الميل والميد :
الميل: يكون في جانب واحد.
الميد: هو أن يميل مرة يميناً ومرة يساراً.
ومنه قوله تعالى
﴿ وَجَعَلنَا فِي الأَرضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِهِم﴾
أي لكيلا تضطرب يميناً ويساراً .
لغةُ الضَاد.
28 Oct, 20:44
للعرب في صرف (سراويل) مذهبان:
الأول: المنع من الصرف، إما على أنه مفرد ملحق بالجمع وإما على أنه جمع (سروال). وهو مذهب الجمهور. وتشهد له بعض الأبيات.
الثاني: الصرف، على أنه مفرد غير ملحق بالجمع. وهو مذهب الفراء. وحكاه الأخفش عن بعض العرب.
فتقول: (اشتريت سراويلَ وسراويلًا من السوق).
الأول: المنع من الصرف، إما على أنه مفرد ملحق بالجمع وإما على أنه جمع (سروال). وهو مذهب الجمهور. وتشهد له بعض الأبيات.
الثاني: الصرف، على أنه مفرد غير ملحق بالجمع. وهو مذهب الفراء. وحكاه الأخفش عن بعض العرب.
فتقول: (اشتريت سراويلَ وسراويلًا من السوق).
لغةُ الضَاد.
27 Oct, 17:31
تدريب إعرابي:
"نعم" منكَ "لا" معروفةٌ، غيرَ أنها
تغُرُّ فيرجوها الضعيفُ المغفَّلُ
ما إعراب (نعم) و(لا)؟
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
"نعم" منكَ "لا" معروفةٌ، غيرَ أنها
تغُرُّ فيرجوها الضعيفُ المغفَّلُ
ما إعراب (نعم) و(لا)؟
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
لغةُ الضَاد.
25 Oct, 23:42
-حقيق أن يكره النحو من لا يعرف غير كتب ابن هشام. وحقيق أن يبغض الصرف من لا يعرف غير العزي، واللامية، والبناء.
لغةُ الضَاد.
24 Oct, 13:09
تدريب إعرابي:
وماذا لهم، لا أحسنَ اللهُ حالَهم
من الحظ في تصريم ليلى حباليا.
ما إعراب (حباليا)؟
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
وماذا لهم، لا أحسنَ اللهُ حالَهم
من الحظ في تصريم ليلى حباليا.
ما إعراب (حباليا)؟
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
لغةُ الضَاد.
21 Oct, 13:23
الاختصاص:
أسلوبٌ يُذكَرُ فيه اسمٌ ظاهِرٌ بعد ضمير المتكلِّم (غالبًا)، أو ضميرِ المخاطَبِ (أحيانًا)، ويأتي هذا الاسمُ ليُفسِّرَ الضميرَ ويُخَصِّصَه، وهذا الاسم يكون معمولًا للفعل (أخصُّ)، وهو واجبُ الحذف، نحو: نحنُ العربَ أقرى الناسِ للضيف، فالاسم الظاهرُ (العرب)، وقد جاء بعد ضمير المتكلمِ (نحن)، والاسم (العرب) جاء ليُفسِّرَ هذا الضميرَ ليُخَصِّصَه ويَقصُرَ المعنى، فـ(قِرى الضيفِ) في المثال قد قُصِر على الاسم المعرفة (العرب)، وهذا الاسمُ- أيِ: العربُ- معمولٌ للفعل المحذوفِ (أخُصُّ)؛ أي: أخُصُّ العربَ.
أسلوبٌ يُذكَرُ فيه اسمٌ ظاهِرٌ بعد ضمير المتكلِّم (غالبًا)، أو ضميرِ المخاطَبِ (أحيانًا)، ويأتي هذا الاسمُ ليُفسِّرَ الضميرَ ويُخَصِّصَه، وهذا الاسم يكون معمولًا للفعل (أخصُّ)، وهو واجبُ الحذف، نحو: نحنُ العربَ أقرى الناسِ للضيف، فالاسم الظاهرُ (العرب)، وقد جاء بعد ضمير المتكلمِ (نحن)، والاسم (العرب) جاء ليُفسِّرَ هذا الضميرَ ليُخَصِّصَه ويَقصُرَ المعنى، فـ(قِرى الضيفِ) في المثال قد قُصِر على الاسم المعرفة (العرب)، وهذا الاسمُ- أيِ: العربُ- معمولٌ للفعل المحذوفِ (أخُصُّ)؛ أي: أخُصُّ العربَ.
لغةُ الضَاد.
21 Oct, 11:28
(كُلَّمَا):
ظرف يفيد التكرار، متضمن معنى الشرط، ويحتاج إلى فعل وجواب، ومن الخطأ تكراره في جملة واحدة، تقول مثلا: كلّما تعلّم الإنسان، اتّسعت آفاق معرفته.
ظرف يفيد التكرار، متضمن معنى الشرط، ويحتاج إلى فعل وجواب، ومن الخطأ تكراره في جملة واحدة، تقول مثلا: كلّما تعلّم الإنسان، اتّسعت آفاق معرفته.
لغةُ الضَاد.
19 Oct, 19:31
أمّا «ليس»: فأكثر النّحاة يقولون: إنّها فعل غير متصرّف، وعليه ظاهر كلام سيبويه والخليل، وذهب قوم إلى أنّها حرف، وعليه جاء قولهم: "ليس الطّيب إلا المسك" برفعهما، كما يرفعان بـ"ما"، وقال الفارسيّ بالمذهبين، فجعلها في «الإيضاح» فعلا، وفي «الحلبيّات» حرفا.
لغةُ الضَاد.
17 Oct, 10:34
تدريب إعرابي:
ما إعراب كلمة (طرفة) في الدعاء الآتي؟
(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين).
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
ما إعراب كلمة (طرفة) في الدعاء الآتي؟
(يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث ، أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين).
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
لغةُ الضَاد.
13 Oct, 23:17
يجب تأنيث الفعل في موضعين:
١- أن يكون الفاعل اسما ظاهرًا حقيقي التأنيث، نحو: قامتْ هندٌ.
٢- إذا كان الفاعل ضميرًا مستترًا يعود إلى مؤنث حقيقي، أو مجازي، نحو: هندٌ قامتْ، ونحو : الشمس طلعتْ، ولا يجوز أن تقول: هندٌ قام، ولا: الشمس طلع، فإن كان الضمير منفصلًا لم يُؤتَ بالتاء، نحو: هندٌ ما قام إلا هي.
١- أن يكون الفاعل اسما ظاهرًا حقيقي التأنيث، نحو: قامتْ هندٌ.
٢- إذا كان الفاعل ضميرًا مستترًا يعود إلى مؤنث حقيقي، أو مجازي، نحو: هندٌ قامتْ، ونحو : الشمس طلعتْ، ولا يجوز أن تقول: هندٌ قام، ولا: الشمس طلع، فإن كان الضمير منفصلًا لم يُؤتَ بالتاء، نحو: هندٌ ما قام إلا هي.
لغةُ الضَاد.
10 Oct, 17:54
تدريب إعرابي:
ما إعراب (الجد) الثانية في قوله: (لا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ).
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
ما إعراب (الجد) الثانية في قوله: (لا ينفع ذا الجَدِّ منك الجَدُّ).
الإجابة هنا: @AlOsaimi02
1,633
subscribers
234
photos
1
videos
