Журнал "Достоевский и мировая культура" ИМЛИ РАН

Путь большого ученого: Интервью с Натальей Корниенко. Часть первая.

СОДЕРЖАНИЕ:
Сибирь - Санкт-Петербург (Ленинград) — Москва.
Платонов — Шолохов — Бунин.
Текстология — Поэтика — Архив.

Наталья Васильевна Корниенко — российский литературовед, член-корреспондент РАН (1997), главный научный сотрудник отдела новейшей русской литературы и литературы русского зарубежья Института мировой литературы имени А.М. Горького РАН. Специалист по истории русской литературы XX века, текстологии и источниковедению. Ведущий исследователь и публикатор наследия писателя Андрея Платоновича Платонова, руководитель Платоновской группы ИМЛИ РАН. Автор более 400 научных работ. Член Союза писателей России и редколлегии серии «Литературные памятники» (с 1999). Лауреат Платоновской премии (2024)

Смотреть: https://vkvideo.ru/video958355752_456239020

До него мы не знали, скажет Вячеслав Иванов, «что вера и неверие — не два различных объяснения мира или два различных руководительства в жизни, но два разноприродных бытия. Достоевский был змий, открывший познание путей отъединенной, самодовлеющей личности и путей личности, полагающей свое и вселенское бытие в Боге» [Иванов, 1994, c. 282–283].

«Его творчество есть творчество “об Адаме, о рае, об Еве, о древе, о древней земле, о добре и о зле”» [Штейнберг, 1980, c. 9].

Важно, вслед за Вячеславом Ивановым, сказать: Достоевский в своем богословствовании о человеке занят онтологией, тем что есть, а не тем, что предполагается, не тем, что должно быть, не моралью и не набором предписаний: будь таким-то. Он прекрасно и безусловно понимает бессмыслицу предложения человеку быть не тем, что он есть.

Иными словами, Достоевский не говорит человеку: «стань другим» — он говорит — ты уже есть не то, что ты о себе думаешь, ограничив себя привычной тебе земной природой. Он говорит человеку: «стань таким, каков ты есть на самом деле»; «прояви себя, увидь себя, опознай себя»".

Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.

Татьяна Касаткина: "Отчетливое представление о духовной природе было уже у 16-летнего Достоевского. И это было представление о том, что духовной природе чуждо разделение, чужды жесткие границы, создающие видимый материальный мир:

«Не знаю, стихнут ли когда мои грустные идеи? Одно только состоянье и дано в удел человеку: атмосфера души его состоит из слиянья неба с землею; какое же противузаконное дитя человек; закон духовной природы нарушен... Мне кажется, что мир наш — чистилище духов небесных, отуманенных грешною мыслию. Мне кажется, мир принял значенье отрицательное и из высокой, изящной духовности вышла сатира. Попадись в эту картину лицо, не разделяющее ни эффекта, ни мысли с целым, словом, совсем постороннее лицо... что ж выйдет? Картина испорчена и существовать не может! Но видеть одну жесткую оболочку, под которой томится вселенная, знать, что одного взрыва воли достаточно разбить ее и слиться с вечностию, знать и быть как последнее из созданий... ужасно! Как малодушен человек!» [Достоевский, 1972–1990, т. 281, c. 50]

Вот эта «жесткая оболочка», настолько болезненно им в этот момент ощущаемая, и будет много позже описана Достоевским как «закон личности на земле». Он опознает постепенно эту жесткую оболочку не как покрывающую всю вселенную, отделившую материю от духа, а как сковавшую личность оболочку «я». То есть — не как изъян творения (что могло бы быть основанием для соотнесения мировоззрения Достоевского с манихейством и гностицизмом), а как следствие грехопадения.

Мы к этому сейчас вернемся — а пока скажем, что то, что Достоевский говорит именно и только о человеке — и именно поэтому он величайший богослов, прекрасно понимали его ближайшие потомки, которым он изменил глаз и подарил другое видение себя самих. Вот что говорит о нем Розанов:

«После Лица и Книги, которых я не хочу здесь называть, ибо они вне человеческих сравнений, Достоевский есть самый интимный, самый внутренний писатель, так что его читая — как будто не другого кого-то читаешь, а слушаешь свою же душу, только глубже, чем обычно, чем всегда… <…> Достоевский всю жизнь пытался выразить, и иногда это ему почти удавалось (двадцать страниц, пятьдесят страниц), совершенно новое мироощущение, в каком к Богу и миру не стоял ни один человек. Это — не наука, не поэзия, не философия, наконец, это и не религия или по крайней мере не одна она, а просто новое чувство самого человека, еще открывшийся слух его, еще открывшееся зрение его, но зрение души и слух тоже души. <…>

По тому, что он есть «я», и притом каждого человека «я», — он встает с такою близостью, с такою теснотою к каждому, как этого вообще нет ни у одного писателя, кроме Лица и Книги, которых мы не упоминаем. И навсегда Достоевский останется поэтому наиболее «священным» из наших писателей, ибо он совершенно перешел грани литературы, отчасти разрушив их, внутренно разрушив — и передвинувшись в сторону, где вообще все полагают «священное», полагают «религиозное» в первобытном смысле <…>. Он говорил, как кричит сердцевина моей души» [Розанов, 1997, c. 270–278].

"По поводу работ прот. Павла Хондзинского нужно также особо отметить (поскольку он здесь, к сожалению, отнюдь не одинок), что невнимание к исходным, базовым параметрам, закладываемым Достоевским в тот или другой текст, порождает большинство самых радикальных ошибок интерпретации. К этим ошибкам, безусловно, относится прочтение «Братьев Карамазовых», особенно в части «бесед и поучений старца Зосимы», как «пелагианского» текста, то есть текста, в котором у Достоевского человек спасается как бы «сам собой», своим собственным усилием, а не действием Божества.

Между тем, все рассуждения старца Зосимы имеют своим истоком, своей отправной точкой событие, которое уже состоялось два тысячелетия назад: Бог прервал разобщенность между Собой и человеком, сделав Свой шаг (Достоевский наглядно и почти навязчиво представляет эти исходные параметры своего текста в двух главах романа: «Кана Галилейская» и «Великий инквизитор»). Этот уже сделанный шаг Господа — презумпция всех рассуждений Зосимы, вследствие чего он, естественно, говорит в своих поучениях не о том, что совершено, но о том, что требуется совершить — о встречном шаге человека, оставленном всецело на его волю, поскольку Бог — гарант его свободы. Если же мы упустим из виду, что шаг человека, о котором настойчиво говорит Зосима, встречный и ответный, его учение вполне может показаться нам пелагианским.

Я, однако, здесь хочу всего лишь еще раз обратить внимание на то, что Достоевский и в случае своего суждения о недопроявленности Бога во Христе начинает рассуждение оттуда, откуда только его и возможно начать, оставаясь реалистом: он никогда не отрывается в начале рассуждения от земли, не взлетает в неверифицируемые надзвездные выси.

Итак, главная проблема Достоевского — это человеческая недопроявленность, в результате которой человек скрыт от самого себя, в результате которой он оказывается загадкой для самого себя — и единственная достойная человека цель на земле, по Достоевскому, — это увидеть свои истинные масштабы и обнаружить свою истинную природу".

Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.

"Достоевский говорит о Христе — как о грани человека и Бога, как о человеке на грани Бога, как о Боге на грани человека. Вспомним его символ веры: «<…> верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть» [Достоевский, 1972–1990, т. 281, с. 176]. Борис Тихомиров отметил, «что в так сформулированном credo Достоевского еще отсутствует специфический религиозный момент» [Тихомиров, 1994, c. 102]. Я, обращая внимание на иное, сказала бы иначе: Достоевский здесь прорисовывает ту именно грань, за которой начинается переход человека в Бога: здесь нет ничего, недоступного для человека, как мы его знаем, но одновременно все эти доступные для человека качества описаны в их пределе (в математическом смысле). Достижение человеком этого предела и будет моментом радикальной трансформации.

Вспомним и другую знаменитую цитату из черновиков: «NB. Христос есть Бог, насколько Земля могла Бога явить» [Достоевский, 1972–1990, т. 24, с. 244]. За эту фразу (в числе, впрочем, многих других фраз, вынутых из контекста) современные богословы и публицисты от богословия даже объявили Достоевского еретиком. Однако они не учли того обстоятельства, что человек у Достоевского есть человек тоже ровно настолько, насколько земля в ее нынешнем состоянии могла явить человека. То есть человек — это тоже на земле нечто недостаточно проявленное.

Я только кратко обозначу здесь принцип, которым столь многие богословы пользуются при интерпретации богословских идей Достоевского, в результате чего целостное его мировидение совершенно ускользает от них: они вырывают небольшой кусок из контекста — и вставляют его в совсем другой контекст, к которому, по их мнению, это высказывание наиболее может относиться, на который оно, с их точки зрения, похоже.

Нужно подчеркнуть это «похоже с их точки зрения», потому что в большинстве случаев богословы, элиминируя контекст автора, навязывают высказыванию контекст, сформировавшийся в их собственной голове, свои ассоциации, свои проекции, игнорируя (или ничего не зная о них и даже о самой проблеме подставления своего контекста на место авторского) филологические методы, позволяющие снять свои проекции и иметь дело именно с авторским высказыванием. Так Достоевскому навязывается, например, пелагианский или и вовсе манихейский контекст. То, что текст нужно истолковывать в его целостности и связности, то, что высказывание может получить совершенно разное значение в зависимости от того, в какой контекст оно включено, они решительно упускают из виду".

Из книги: Касаткина Т.А. «Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского / отв. ред. Т.Г. Магарил-Ильяева. — М.: ИМЛИ РАН, 2023. — 432 с.

На сайте электронной библиотеки «ImWerden» размещена подготовленная нашим Научно-исследовательским центром «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН коллективная монография:

Касаткина Т.А., Корбелла К., Магарил-Ильяева Т.Г., Подосокорский Н.Н. Книги в книге. Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» / отв. ред. Т.А. Касаткина. М.: ИМЛИ РАН, 2024. 392 с.

Читать и скачать книгу в формате pdf: https://imwerden.de/publ-16358

Аннотация: Характернейшим свойством художественного мира Ф.М. Достоевского является то, что практически все значимые герои его произведений читают, обсуждают, переводят, толкуют и интерпретируют, покупают и продают, дарят, берут в библиотеке, передают на время друг другу и пишут сами разные книги. При этом упоминание любой книги в текстах Достоевского никогда не является случайным и проходным, но неизменно придает дополнительный объем его основным историям, которые таким образом могут необыкновенно расширяться и углубляться, вбирая в себя сложно интерпретированные смыслы включенных книг, а также их жанровые формы от житейского и исторического анекдота, фельетона, журнальной статьи и газетной заметки до евангельской притчи и апокалиптического пророчества.

При этом даже на фоне творчества Достоевского особенно выделяется количеством включенных в него книг роман «Идиот». Предлагаемая вниманию читателей коллективная монография посвящена исследованию причин и целей, способов и характера присутствия такого изобилия художественных, исторических и священных книг в самом мистическом романе писателя, демонстрации того, как включенные в него книги влияют на его поэтику, этику, эстетику и метафизику.


ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ: Книга в книге и книга per se (Т.А. Касаткина).....13

Концепт «книга» в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» (К. Корбелла).....32

ИСТОРИЧЕСКИЕ КНИГИ (Н.Н. Подосокорский)

«Имя историческое, в Карамзина “Истории” найти можно и должно»: «История государства Российского» Н.М. Карамзина.....55

«Ты бы образил себя хоть бы чем, хоть бы “Русскую историю” Соловьева прочел»: «Учебная книга русской истории» С.М. Соловьева.....84

«Я вот тоже очень недавно прочел книгу Шарраса о Ватерлооской кампании»: «История кампании 1815 года. Ватерлоо» Ж.Б.А. Шарраса.....99

«Пошли покупать “Историю” Шлоссера, но не утерпели и купили ежа»: «История» Ф.К. Шлоссера.....118


ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ КНИГИ

«Знаете Крылова басню, ваше превосходительство: “Лев да Осел”?»: «Басни» И.А. Крылова (Н.Н. Подосокорский).....137

«Мы были трое неразлучные, так сказать, кавалькада»: «Три мушкетера» А. Дюма-отца (Т.Г. Магарил-Ильяева).....157

«Месяц назад вы “Дон-Кихота” перебирали»: «Дон Кихот» М. де Сервантеса (К. Корбелла).....186

«Мы с ним Пушкина читали, всего прочли»: «Пушкин, издание Анненкова» (Т.А. Касаткина).....217

«Спавший был закрыт с головой белою простыней»: «Дама с камелиями» А. Дюма-сына и «Мадам Бовари» Г. Флобера (Т.Г. Магарил-Ильяева).....246

СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ (Т.А. Касаткина)

«Апокалипсисом стал отчитывать»: Образ Настасьи Филипповны Барашковой в свете «Откровения Иоанна Богослова».....303

«Времени больше не будет»: пространство за пределами времени. Десятая глава Апокалипсиса в ключевой метафизической сцене романа.....354

Summary.....379

Информация об авторах.....387

В настоящем материале представлена практически полная библиография научных трудов выдающегося специалиста по творчеству Ф.М. Достоевского, доктора филологических наук, члена редколлегии нашего журнала Валентины Васильевны Борисовой, начиная с ее первых публикаций середины 1970-х годов и заканчивая статьями, появившимися в печати в 2024 году.

Валентина Васильевна Борисова — ведущий научный сотрудник ГМИРЛИ (Московский дом Достоевского), профессор МГЛУ, главный научный сотрудник БГПУ им. М. Акмуллы, Почетный работник Министерства науки и высшего образования РФ. С начала 1980-х годов она активно занимается изучением жизни и творчества Ф.М. Достоевского и других русских писателей-классиков (А.С. Пушкина, С.Т. Аксакова и др.).

Член Международного и Российского общества Достоевского, многолетний участник его симпозиумов и научных конференций, научный руководитель 20 защитившихся аспирантов.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1199-bibliograficheskij-ukazatel-trudov-valentiny-vasilevny-borisovoj-1976-2024-godov

Достоевский и XX век. Под редакцией Т.А. Касаткиной. В 2-х томах. М.: ИМЛИ РАН, 2007. — 752 + 576 с.
Коллективный труд «Достоевский и XX век» создавался совместными усилиями ученых России, Украины, Молдовы, Чехии, США, Венгрии, Швейцарии, Франции, Италии, Японии, Китая, Мексики. Авторский коллектив подходит к проблеме, заявленной в заглавии, исследуя влияние творчества Достоевского на культуру в целом. Исследуется Достоевский, как он пророс в жизни XX века, в судьбах и творчестве писателей и поэтов, философов и литературоведов в России и в мире. Разрабатываются темы «Достоевский и русский рубеж ХIХ–ХХ веков», «Идеи Достоевского в XX веке», «Художественные открытия Достоевского в XX веке», «Достоевский в учебниках по литературе и истории», «Достоевский в кино и на театре», «Род Достоевских в XX веке», «Достоевский в национальных культурах и литературах» и др.
Стоимость: 660 руб. (за комплект).
#книги_в_наличии #достоевский

"В материале представлен обзор II международной научной онлайн-конференции «Книга в книге», посвященной памяти выдающегося русского филолога и теоретика культуры Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), проведенной 1–3 октября 2024 года силами Научно-исследовательского центра «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН и Комиссии по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН".

Ключевые слова: книга в книге, Ф.М. Достоевский, Агриппа Неттесгеймский, Н.М. Карамзин, Александр Дюма-отец, Александр Викторович Михайлов, экфразис, Евангелие, «Идиот», «Преступление и наказание», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы», Диккенс, М.А. Волошин.

Подосокорский Н.Н. Обзор II международной научной онлайн-конференции «Книга в книге», посвященной памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 254–266.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1198-obzor-ii-mezhdunarodnoj-nauchnoj-onlajn-konferentsii-kniga-v-knige-posvyashchennoj-pamyati-aleksandra-viktorovicha-mikhajlova-1938-1995-1-3-oktyabrya-2024-goda

Презентация книги доктора филологических наук, профессора РАН, заведующего Отделом древнеславянских литератур ИМЛИ РАН Михаила Юрьевича Люстрова "Людвиг Хольберг и русско-скандинавские литературные связи в XVIII веке"

Людвиг Хольберг (1684—1754) — норвежско-датский писатель, драматург, философ, историк, деятель Просвещения. Считается основоположником новой датской и норвежской литератур.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video958355752_456239019

Поздравляем с днем рождения нашу дорогую коллегу — заместителя главного редактора нашего журнала, кандидата филологических наук Татьяну Георгиевну Магарил-Ильяеву и делимся подборкой ее работ о творчестве Достоевского, опубликованных в разные годы в нашем журнале и других изданиях:
https://www.dostmirkult.ru/ru/bibliografiya/avtory/1157-magaril-ilyaeva-t-g

3–5 марта 2025 года наш Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН проведет VI международную онлайн-конференцию «Достоевский: современное состояние изучения. Малые формы»

В рамках нашей ежегодной конференции «Достоевский: современное состояние изучения» мы открываем новый цикл конференций, посвященных малым формам в творчестве Ф.М. Достоевского. Достоевский – признанный мастер большой формы. Однако он не только работал в малых формах в начале своего творческого пути, но и позже, в эпоху больших романов, создавая «Дневник писателя», использовал малые художественные формы как важнейшие элементы структуры этого новоизобретенного им жанра. Работа наших конференций будет нацелена как на аналитико-синтетический глубинный анализ конкретных произведений, так и на создание обоснованной и учитывающей специфику каждого из соответствующих текстов теории малых форм в творчестве Достоевского, в рамках которой нас прежде всего интересует проблема функциональности малых форм в период раннего творчества – и потом в «Дневнике писателя».

Предполагаемые темы конференции:
1. Функции малой формы в литературе и культуре.
2. Малая форма у Достоевского – как определить?
3. Литературный контекст: малые формы в литературе 19 в. в сопоставлении с малыми формами у Достоевского.
4. Группы произведений малых форм у Достоевского, выделяемые на основе их функций в целом большего порядка.
5. Особенности структуры произведений малых форм у Достоевского на фоне произведений больших форм. Выделять ли в особую категорию «средние формы»? На каких основаниях?
6. Есть ли у Достоевского особая проблематика в произведениях малых форм?
7. Целостный или проблемный анализ конкретных произведений малых форм (любое произведение Достоевского, которое докладчик интуитивно отнесет к малой форме).
8. Рецепция малых форм Достоевского в литературе и культуре.

Проблеме теории малых форм в творчестве Достоевского будет посвящен круглый стол конференции.

Общее время докладчика – 30 минут.
Время доклада – 15-20 минут.
Время на вопросы и обсуждение доклада – 10-15 минут.

Статьи по докладам конференции будут, после прохождения рецензирования, публиковаться в журнале «Достоевский и мировая культура. Филологический журнал» (ВАК, Scopus) http://dostmirkult.ru/index.php/ru/

Для участия в конференции с докладом мы просим прислать тему и тезисы (примерно 1 страница 12 кеглем) и краткие сведения о себе (город проживания, научная степень, место работы, должность, эл. адрес) до 15 февраля 2025 года на адрес [email protected]
В теме письма указать «Достоевский: малые формы»

Оргкомитет будет производить отбор докладчиков, предварительная программа будет вывешена не позднее 28 февраля 2025.
Оргкомитет не берет на себя обязанности рецензента и не объясняет причины отклонения доклада. Если Ваш доклад не включен в программу – это не лишает Вас возможности участвовать в конференции в качестве слушателя и собеседника.

"В статье рассматриваются способы выражения концептов состояния в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» и особенности их воспроизведения в переводе романа на болгарский язык, выполненном болгарским поэтом и переводчиком Г. Константиновым. Актуальность работы определяется недостаточной изученностью языковых приемов Ф.М. Достоевского в передаче состояний героев и среды, а также особенностей перевода концептов состояния с русского языка на болгарский. Исследуется проблема переводимости грамматики, зависимости расхождений между оригиналом и переводом от системных особенностей языков. Методы исследования: сопоставительный, контекстуальный, структурно-грамматический, лексико-семантический.

Материал собран из параллельных русского и болгарского текстов романа и русско-болгарского подкорпуса Национального корпуса русского языка. Автор статьи приходит к выводу о том, что Г. Константинову удалось передать и глобальные общечеловеческие смыслы романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание», и индивидуальное своеобразие языка писателя.

Вместе с тем проведенное исследование выявляет закономерные расхождения между оригиналом романа и его переводом, которые объясняются рядом причин: 1) частичными различиями языковой концептуализации мира в двух языках: для русской языковой картины мира характерна предметно-пространственная доминанта, пространственные модели служат основой для оформления разных типов отношений, в том числе и концептов состояния; болгарский язык концентрирует внимание на состоянии как действии или динамической характеристике человека; 2) системными различиями современных русского и болгарского языков, расхождениями в их грамматических, лексико-словообразовательных, лексико-семантических ресурсах, что регулярно наблюдается в переходе от русских безличных предложений к болгарским двусоставным или определенно-личным, от предложно-падежных сочетаний русского языка к болгарским глагольным формам; 3) мастерством переводчика, характером его восприятия содержания текста, ключевых и прецедентных слов, аллюзий и тонкостей, закодированных автором".

Карпенко Л.Б. Концепты состояния в романе «Преступление и наказание»: проблемы межкультурного перевода художественного языка Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). C. 215–253.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1197-kontsepty-sostoyaniya-v-romane-prestuplenie-i-nakazanie-problemy-mezhkulturnogo-perevoda-khudozhestvennogo-yazyka-f-m-dostoevskogo

"Исследование посвящено анализу русскоязычных фанфиков, предлагающих варианты продолжения «Преступления и наказания». В тематически обозначенном корпусе фанфикшн дифференцируются локальные перспективы романа (вторичные тексты, в которых развиваются отдельные элементы первичного) и постканоны (фан-версии, точкой сюжетного отсчета которых является эпилог оригинала). Констатируется выразительная диспропорция выделенных вариантов, поскольку постканонное сочинение — результат редко практикуемого современными школьниками перечитывания «Преступления и наказания», а развитие его локальных перспектив, иногда сужающееся лишь до ономастических параллелей, — итог часто диагностируемого сегодня не(про)чтения романа Ф.М. Достоевского.

Демонстрируется, что провокативная нацеленность фан-авторов чаще реализуется в таком жанре фанфикшн, как «пропущенная сцена». В том случае, когда это направление можно отождествить с «занавесочной сценой», фикрайтеры, как правило, цинично «заголяют и обнажают» героев «Преступления и наказания». При невозможности указанного сопоставления открывается один из вариантов рефлексии над классическим произведением молодых «людей книги», то есть тех, кому доступно не искаженное «клиповым мышлением» восприятие классического текста.

Утверждается, что написание сочинений-постканонов по роману Ф.М. Достоевского рационально включить в перечень творческих заданий для десятиклассников. Внедрение этой креативной практики в процесс обучения литературе объясняется повышением уровня мотивации школьников к чтению; возможностью их вовлечения в творческий диалог с автором оригинального произведения; воспитанием ответственного отношения к слову и словесности".

Капустина С.В. Варианты продолжения романа «Преступление и наказание» в русскоязычном сегменте фанфикшн // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 194–214.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1196-varianty-prodolzheniya-romana-prestuplenie-i-nakazanie-v-russkoyazychnom-segmente-fanfikshn

Поздравление с Новым годом от главного редактора журнала "Достоевский и мировая культура. Филологический журнал" Татьяны Касаткиной:

"Дорогие друзья,
теплых и уютных вам праздников, а в грядущем году здоровья, сил на все нужное и желанное, радости о близких, прекрасного плодотворного во всех смыслах года.
Пусть в мире прибывает мудрости, любви и щедрости, убывает страха, ненависти и алчности — и самое прекрасное то, что мы все можем в этом преображении мира участвовать: каждый в своем сердце, каждый на своем месте — и помогая тем, кто рядом делает то же главное дело человека на земле.
Помощи вам Господней во всех благих делах на весь долгий и непростой год, который каждого сможет одарить глубиной видения и понимания и вознести на высоты его человечности".

"Статья посвящена анализу манги классика японского анимэ Осаму Тэдзука «Преступление и наказание» по роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Роман Достоевского не случайно послужил «материалом» для создания манги, поскольку, рассматриваемые в нем проблемы, прежде всего нравственного плана, носят общечеловеческий характер и сегодня не утратили своей актуальности. Период конца ХХ — начала XXI века знаменуется грандиозными изменениями буквально во всех сферах человеческого бытия, что не могло не отразиться на сознании человека и его отношении к способам познания.

Наметившаяся в конце ХХ века тенденция «потреблять» вызвала к жизни особый вид получения информации, известный как «инфотейнмент» (infotainment — от англ. information «информация» и entertainment «развлечение»), став одной из характеристик современной массовой культуры. Этот прием, являясь по своей природе гибридным, использует стилистические ресурсы различных дискурсов. В статье показано, что, выйдя за национальные рамки, манга перестает быть частью исключительно японской книгоиздательской индустрии. Анализируемая манга вышла на японском языке в 1953 году, став наглядным примером «вторичного текста» (термин А.И. Новикова), цель которого — популяризация творчества Достоевского среди японской молодежи.

Тэдзука, демонстрируя глубокое знание русской культуры в целом, творчества Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого, при создании манги использует диснеевские анимационные приемы, что становится заметно при анализе собственно изобразительных приемов создания образа Раскольникова. Манга «Преступление и наказание» Осаму Тэдзука была переведена на русский язык в 2012 году и до настоящего времени не рассматривалась в оптике межсемиотического перевода".

Крюкова О.С., Раренко М.Б. Манга Осаму Тэдзуки «Преступление и наказание»: закономерности и парадоксы интермедиальности // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). C. 181–193.

Читать на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1195-manga-osamu-tedzuki-prestuplenie-i-nakazanie-zakonomernosti-i-paradoksy-intermedialnosti

На платформах VK Видео и Rutube размещены первые программы видеопроекта ИМЛИ РАН «Люди. Эпохи. Книги».
Доступны для просмотра два выпуска:
1. Люди. Эпохи. Книги. О видеопроекте ИМЛИ РАН:
RUTUBE
VKVIDEO
2. «Памяти выдающегося ученого Андрея Федоровича Кофмана; Презентация книги “Словарь течений литературы XX века”»:
RUTUBE
VKVIDEO

"В статье впервые рассмотрен образ Раскольникова в рассказах И.С. Шмелева «Почему так случилось» и «Записки не писателя». Убедительно показано, что в них писатель, пользуясь художественными приемами, именами, образами и цитатами из его романов, во многом ориентирован на традиции Достоевского. В «Почему так случилось» имеется мотив сна, в котором происходит диалог с чертом, упоминается Иван Федорович Карамазов, произносится имя Родиона Раскольникова. Герой рассказа Шмелева профессор, подводящий итоги, в юности революционно настроенный студент и атеист, полагаем, имеет типологическое родство с героем «Преступления и наказания».

Замеченное и озвученное в искаженном виде спутницей студента за обильным ужином в ресторане — «и де ты, андел, накрал на столько? иль упреподобил старушонку, как Расколкин?», оно помогает глубже осмыслить образ шмелевского героя. Демонстрирует также «самостоятельную жизнь» Родиона Раскольникова за пределами романа Достоевского. ючают в себя множество сюжетов. Ключевой из них — о воскресении дяди Васи — также связан с романами Достоевского. Здесь имеется прямая цитата из «Преступления и наказания».

Важна при этом не только смысловая близость, но и хронологическая определенность в обоих повествованиях. Отрывок из «Преступления и наказания» о Раскольникове «на второй неделе Великого поста пришла ему очередь говеть вместе со всей казармой» напоминает повествователю об убийстве царя Александра II 1 марта 1881 года в начале Великого поста и реакции народа на дядю атеиста и революционера. В обоих случаях маркером при определении свой / чужой для простого люда является вера в Бога. Дядя возвращается в семью — спускается со своего мезонина — на Пасху. Это, в свою очередь, напоминает герою главу «Сон в Кане Галилейской» из «Братьев Карамазовых» и обнадеживает исторически. Чрезвычайно важная цитата из «Преступления и наказания» в «Записках не писателя» показала одинаковые вехи духовного движения Родиона Раскольникова и дяди Васи из мезонина на пути к воскресению".

Каскина Ю.У. Образ Р. Раскольникова в поздних рассказах И.С. Шмелева «Почему так случилось» (1944), «Записки не писателя» (1949) // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28) С. 165–180.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1194-obraz-r-raskolnikova-v-pozdnikh-rasskazakh-i-s-shmeleva-pochemu-tak-sluchilos-1944-zapiski-ne-pisatelya-1949

"В статье исследуются вопросы творческой истории романа «Бесы» на начальном этапе возникновения замысла. Начальной стадией работы над этим произведением считаются записи плана «Зависть», образы и мотивы которого отразились в романе. Эти черновые наброски проанализированы в текстологическом и тематическом аспектах, с точки зрения их соотношения с последующими записями в подготовительных материалах к «Бесам» и с окончательным текстом романа. В первой части статьи ставится вопрос о расшифровке криптонима «А. Б.» из плана «Зависть», в связи с чем во второй части работы рассматривается история журналиста и переводчика Артура Бенни, приехавшего в Россию из-за границы с целью участвовать в революционном движении.

Подробности его пребывания в России 1860-х годов описал Н.С. Лесков, вначале в романе «Некуда» (1864), затем в очерке «Загадочный человек» (1870, книжное изд. 1871), опубликованном в то время, когда Ф.М. Достоевский приступил к работе над «Бесами». При сопоставлении указанных источников с черновиками и окончательным текстом романа «Бесы» устанавливается общность ряда характеристик и мотивов, позволяющих объяснить, как Ф.М. Достоевский мог предугадать характер деятельности «наших» еще до ознакомления с материалами судебного дела нечаевцев. В текст статьи включены четыре письма А. Бенни к Ф.М. Достоевскому, датируемые 1864–1865 годами".

Тарасова Н.А. Черновой план Достоевского «Зависть»: как начинались «Бесы»? (Достоевский, Артур Бенни и нечаевское дело) // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал, 2024. № 4 (28). С. 117–164.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1193-chernovoj-plan-dostoevskogo-zavist-kak-nachinalis-besy-dostoevskij-artur-benni-i-nechaevskoe-delo

03.10.2024. Анастасия Георгиевна Гачева (Москва, ИМЛИ РАН). «Книга, вдохновленная Духом Святым»: образ книги в статье-проекте Н.Ф. Федорова «Роспись наружных стен храма...» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240625

Вышла статья: Подосокорский Н.Н. Богословие Ф.М. Достоевского в восприятии митрополита Антония Сурожского // Тайна присутствия: Бог в мире и человеке: IX Международная конференция по наследию митрополита Антония Сурожского 22–24 сентября 2023 г. Москва: Фонд «Духовное наследие митрополита Антония Сурожского», 2024. С. 116–149.

Ее можно прочесть в электронной библиотеке на сайте нашего журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/bibliografiya/avtory/1154-podosokorskij-n-n

"В статье рассматривается генезис заглавной метафоры сатирической повести Достоевского «Крокодил», предлагается гипотеза, согласно которой одним из источников произведения являются сибирские впечатления автора, а точнее — посещение Краеведческого музея города Барнаула в 1856–57 годах. Рассказ об основателе музея Ф.В. Геблере и просмотр редчайшего по тому времени экспоната — чучела крокодила-аллигатора и вся естественнонаучная среда сибирского опыта Достоевского были актуализованы реальным событием культурной жизни Санкт-Петербурга 1865 года — показом в Пассаже живых крокодилов гастролером-немцем.

Фантастические события комической повести «Крокодил» рождаются как интерференция сибирских и петербургских впечатлений, ветхозаветных и литературных аллюзий, а также автопародийной нарративной стратегии. Под условной фигурой «одного господина известных лет и известной наружности» скрывается не Н.Г. Чернышевский или М.Е. Салтыков-Щедрин, как принято считать, а скорее «прячется» сам Достоевский.

Образ Афанасия Матвича имеет черты автопародии: занятие литературой, уверенность в блистательной карьере, упоминание Сократа и Фурье, эгоизм, мечты о загранице, легкомысленное поведение подававшего надежды человека являются криптопародийными отсылками к сатирически осмысленной собственной биографии. В статье также доказывается внутреннее тематическое и образное родство комических текстов писателя: повестей «Дядюшкин сон», «Крокодил» и романа «Село Степанчиково и его обитатели»".

Сафронова Е.Ю. Крокодилиада Ф.М. Достоевского: генезис и эволюция темы // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 90–116.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1192-krokodiliada-f-m-dostoevskogo-genezis-i-evolyutsiya-temy

"Статья посвящена нарративному и контекстуальному анализу небольшого эпизода из романа «Преступление и наказание», в котором Свидригайлов встречается с евреем. Данный эпизод непосредственно примыкает к сцене самоубийства. Почему свидетелем одного из центральных событий романа оказывается именно еврей? Нарратология данного эпизода демонстрирует привязку еврея к кругозору Свидригайлова. В сознании последнего встретившийся еврей — скроенная средневековыми нарративами инфернальная фигура, продолжающая и завершающая экзистенциальные кошмары героя. Однако на уровне сюжета эпизода мы находим средневековые нарративы о евреях демонстративно нереализованными. Прежде всего отсутствует какая-либо заинтересованность еврея в вечной погибели своего христианского vis-a-vis.

Вне восприятия Свидригайлова еврей выглядит действующим из мелочного сиюминутного интереса — не оказаться вовлеченным в некрасивую историю. Его поведение не уникально, наоборот, дублирует «маленьких чиновников» русской литературы XIX века. Сюжет эпизода профанирует ожидания Свидригайлова, его лиминальную и макабрическую попытку не то навязаться в братья, не то напоследок поиздеваться над представителем инфернального мира. Сопутствующие контексты и пластика фигур намечают еще один пласт, в котором сам Свидригайлов предстает alter ego еврея, так что с ним самим связаны мотивы, которые в романтической литературе были привязаны к Агасферу. Замещение демонстрирует «иудаизацию», осмысленную в рамках воззрений XIX века как приобщение христианского по происхождению героя к капитализму".

Прохоров Г.С. Свидригайлов и еврей Ахиллес: Поэтика одного эпизода // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 72–89.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1191-svidrigajlov-i-evrej-akhilles-poetika-odnogo-epizoda

"Автор статьи исходит из того, что Ф.М. Достоевский был гениальным выразителем внутренней жизни своих героев через проявления не только словесные (монолог, диалог, несобственно-прямая речь), но и невербальные, репрезентирующие его эмоционально-экспрессивный стиль. Основной акцент сделан на изучении поэтики и семантики взгляда, играющего в романе «Преступление и наказание» исключительно важную роль как при изображении чувств и эмоций персонажей, так и при создании предельно напряженной атмосферы.

Описав значимость взгляда в романе, его редкую для мировой литературы семантическую многоплановость, автор статьи останавливается на семантике прищуренного взгляда. В работе показано также, что характеристики визуального поведения персонажей Достоевского, являясь важнейшим средством художественной экономии (на это обратил внимание В.Н. Топоров), оказываются генератором образов-символов. Один из них — образ стены, символическая природа которого подробно представлена в финале работы. Сделанные в статье наблюдения в значительной мере опровергают до сих пор бытующие мнения о слабости Достоевского-художника, в той или иной мере свойственные Бунину, Набокову и другим мастерам русской прозы".

Капустин Н.В. Поэтика и семантика взгляда героя в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). C. 57–71.

Читать на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1190-poetika-i-semantika-vzglyada-geroya-v-romane-f-m-dostoevskogo-prestuplenie-i-nakazanie

"В статье рассматривается проблема эквивалентного перевода текстов Ф.М. Достоевского на материале отдельных фрагментов повести «Записки из подполья» и двенадцати ее английских переводов. В фокусе анализа — отрывки, связанные с антиаксиологемами «зло» и «злость», а также со скрытыми цитатами из «Суммы теологии» св. Фомы Аквинского. Корректная передача этих фрагментов связана с сутью вертикально ориентированной, трехчастной структуры вселенной Достоевского, где человек связан одновременно с Богом и другими людьми, и ни одну из этих связей невозможно нарушить без ущерба для второй.

При нарушении связи с Богом человек превращается из наделенного свободной волей субъекта в марионетку безличных и непостижимых сил, не несущую никакой ответственности за собственные поступки. В таком мире разрушаются также и связи между людьми, более не способными ни к подлинно свободному действию, ни к осмысленному взаимодействию друг с другом. Такой мир предстает у Достоевского миром «среды», где человек полностью зависит от общества. В контексте переводной литературы в этой ситуации также разрушается универсальная приложимость положения героя к любому человеку в любую эпоху, и он превращается сугубо в продукт собственного времени и собственного общества.

Поскольку эквивалентный перевод предполагает «полноценную передачу денотативного содержания оригинала», задача исследования — оценить, насколько в переводах сохранена семантика оригинала, а также библейские и теологические отсылки, которые считывались современниками Достоевского даже в подвергшемся цензуре тексте «Записок из подполья»".

Ковалевская Т.В. Метафизика в «Записках из подполья» и трудности перевода — от семантики до грамматики // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 4 (28). С. 31–56.

Читать на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024/1189-metafizika-v-zapiskakh-iz-podpolya-i-trudnosti-perevoda-ot-semantiki-do-grammatiki

Вышел № 4 (28) журнала "Достоевский и мировая культура. Филологический журнал" ИМЛИ РАН за 2024 год. Электронная версия доступна для бесплатного чтения и скачивания на сайте издания: https://dostmirkult.ru/ru/arkhiv/122-4-2024

СОДЕРЖАНИЕ

Татьяна Касаткина.
Достоевский: малые формы, принцип дополнительности и еврей-Ахиллес, кто герой «Крокодила» и как начинались «Бесы». От редактора.....10

ГЕРМЕНЕВТИКА. МЕДЛЕННОЕ ЧТЕНИЕ

Татьяна Ковалевская (Москва)
Метафизика в «Записках из подполья» и трудности перевода — от семантики до грамматики.....31

Николай Капустин (Иваново)
Поэтика и семантика взгляда героя в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание».....57

ПОЭТИКА. КОНТЕКСТ

Георгий Прохоров (Коломна)
Свидригайлов и еврей Ахиллес: Поэтика одного эпизода.....72

Елена Сафронова (Санкт-Петербург)
Крокодилиада Ф.М. Достоевского: генезис и эволюция темы.....90

ТЕКСТОЛОГИЧЕСКИЕ ШТУДИИ

Наталья Тарасова (Санкт-Петербург)
Черновой план Достоевского «Зависть»: как начинались «Бесы»? (Достоевский, Артур Бенни и нечаевское дело).....117

ДОСТОЕВСКИЙ В XX–XXI ВЕКЕ

Юлия Каскина (Москва)
Образ Р. Раскольникова в поздних рассказах И.С. Шмелева «Почему так случилось» (1944), «Записки не писателя» (1949).....165

Ольга Крюкова, Мария Раренко (Москва)
Манга Осаму Тэдзуки «Преступление и наказание»: закономерности и парадоксы интермедиальности.....181

Светлана Капустина (Симферополь)
Варианты продолжения романа «Преступление и наказание» в русскоязычном сегменте фанфикшн.....194

ДОСТОЕВСКИЙ: ПРОБЛЕМА ПЕРЕВОДА

Людмила Карпенко (Самара)
Концепты состояния в романе «Преступление и наказание»: проблемы межкультурного перевода художественного языка Ф.М. Достоевского.....215

ОБЗОРЫ, РЕЦЕНЗИИ

Николай Подосокорский (Великий Новгород)
Обзор II международной научной онлайн-конференции «Книга в книге», посвященной памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года.....254

БИБЛИОГРАФИЯ

Библиографический указатель трудов Валентины Васильевны Борисовой 1976–2024 годов.....267

В день рождения Николая Михайловича Карамзина делимся подборкой статей об историке и писателе, опубликованных в нашем журнале.

Подосокорский Н.Н. «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 31–63.
https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1173-istoriya-n-m-karamzina-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot

Кудрявцева Е.М. Человек читающий и человек сочиняющий: «Бедная Лиза» (1792) Н.М. Карамзина и «Записки из подполья» (1864) Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 1 (25). C. 62–91.
https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/114-1-2024/1116-chelovek-chitayushchij-i-chelovek-sochinyayushchij-bednaya-liza-1792-n-m-karamzina-i-zapiski-iz-podpolya-1864-f-m-dostoevskogo

Ивинский Д.П. Роман Достоевского «Идиот» и альманах Карамзина «Аглая» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2018. № 3. С. 161–184.
https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/56-3-2018/613-roman-dostoevskogo-idiot-i-al-manakh-karamzina-aglaya

Мы подготовили и отправили на верстку четвертый номер нашего журнала "Достоевский и мировая культура. Филологический журнал" за 2024 год. Публикуем слово от главного редактора Татьяны Касаткиной.

https://philologist.livejournal.com/12738710.html

23.11.2024. Татьяна Касаткина. Homenum revelio. Чего ищет Гарри Поттер? // Фестиваль "Место встречи" и празднование 20-тилетия культурного центра "Покровские ворота". Москва, культурный центр "Покровские ворота". Видеозапись.

Смотреть: https://youtu.be/tBq8OxMCdM0?si=fYn9MxERlplwAP8B

Николай Подосокорский (Москва, ИМЛИ РАН). «“Русская история” С.М. Соловьева в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258 // Всероссийская научная конференция с международным участием «“И жизнь, и смерть” в бестиарно-эмблематических зеркалах: научный пир в честь 65-го дня рождения Александра Евгеньевича Махова». Организатор: ИФИ РГГУ, Гуманитарный клуб «Intrada». Видеозапись.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240580

Вышла статья: Подосокорский Н.Н. «Одновременно я открыл Евангелие и Достоевского». Митрополит Сурожский Антоний о Достоевском // Достоевский: материалы и исследования. СПб: Нестор-История, 2024. Т. 24 / Отв. ред. К.А. Баршт. С. 173–196.

Статью можно прочесть в электронной библиотеке, размещенной на сайте нашего журнала «Достоевский и мировая культура. Филологический журнал»: https://www.dostmirkult.ru/ru/bibliografiya/avtory/1154-podosokorskij-n-n

Вышла подготовленная нашим Научно-исследовательским центром «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН коллективная монография:

Касаткина Т.А., Корбелла К., Магарил-Ильяева Т.Г., Подосокорский Н.Н. Книги в книге. Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» / отв. ред. Т.А. Касаткина. М.: ИМЛИ РАН, 2024. 392 с.

Книга размещена в свободном доступе на сайте Издательства ИМЛИ РАН: https://ed-imli.ru/index.php/ru/3943-knigi-v-knige-rol-i-obraz-knigi-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot

Аннотация: Характернейшим свойством художественного мира Ф.М. Достоевского является то, что практически все значимые герои его произведений читают, обсуждают, переводят, толкуют и интерпретируют, покупают и продают, дарят, берут в библиотеке, передают на время друг другу и пишут сами разные книги. При этом упоминание любой книги в текстах Достоевского никогда не является случайным и проходным, но неизменно придает дополнительный объем его основным историям, которые таким образом могут необыкновенно расширяться и углубляться, вбирая в себя сложно интерпретированные смыслы включенных книг, а также их жанровые формы от житейского и исторического анекдота, фельетона, журнальной статьи и газетной заметки до евангельской притчи и апокалиптического пророчества.

При этом даже на фоне творчества Достоевского особенно выделяется количеством включенных в него книг роман «Идиот». Предлагаемая вниманию читателей коллективная монография посвящена исследованию причин и целей, способов и характера присутствия такого изобилия художественных, исторических и священных книг в самом мистическом романе писателя, демонстрации того, как включенные в него книги влияют на его поэтику, этику, эстетику и метафизику.

Татьяна Касаткина. Зачем читать Достоевского? // Академия Достоевского (РХГА)

https://www.youtube.com/watch?v=4lnII0W5n5w

03.10.2024. Илона Витаутасовна Мотеюнайте (Псков, ПсковГУ). «Неполное собрание строчек из ранних редакций “Евгения Онегина” Александра Пушкина» Артема Верле или литература как лента Мёбиуса. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкинский миф в условиях цифровизации культуры». № 24-28-01648 // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240624

03.10.2024. Мария Александровна Александрова (Нижний Новгород, НГЛУ). Круг чтения и образ действия героев романа Б.Ш. Окуджавы «Путешествие дилетантов» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240623

03.10.2024. Анна Сергеевна Акимова (Москва, ИМЛИ РАН). «Каким был Петр»: исторические источники романа А.Н. Толстого «Петр Первый». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Трансформация документальных источников в романе А.Н. Толстого “Петр Первый”: личная библиотека как творческая лаборатория писателя». № 23-28-00802 // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vkvideo.ru/video-18077050_456240619

🗓 23 НОЯБРЯ в 19.00

Лекция Татьяны Касаткиной
«Homenum Revelio. Чего ищет Гарри Поттер»

Встреча в рамках фестиваля «Место встречи»

Едва ли найдется человек, никогда не слышавший о Гарри Поттере. Однако даже самые преданные фанаты саги зачастую не осознают всей глубины истории о юном волшебнике. Какой человеческий путь описывает Роулинг? Почему нельзя просто спокойно жить?

Встречу проведёт Т.А. Касаткина — известный филолог и культуролог, автор более 400 научных работ.

Вход свободный

03.10.2024. Олег Иванович Федотов (Москва, МПГУ). «Исполнилось пророчество: трихины...» (о двух волошинских сонетах конца 1917 г. и отраженных в них цитатах из романов Достоевского). Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Сонет и сонетные ассоциации в русской поэзии XIX-XXI вв.». № 23-28-00545 // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240618

03.10.2024. Мария Викторовна Михайлова (Москва, МГУ, ИМЛИ РАН). Книги и размышления о них в воспоминаниях и заметках философа В.И Танеева // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240617

02.10.2024. Владислав Шаевич Кривонос (Самара, СГСПУ). Рассказ Л. Толстого «Чем люди живы» в «Раковом корпусе» А. Солженицына // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240616

Рецензии сотрудников нашего научно-исследовательского Центра "Ф.М. Достоевский и мировая культура" доступны для свободного чтения на сайте журнала "Вопросы литературы".

— Касаткина Т.А. Антропология Достоевского. Человек как проблема и объект изображения в мире Достоевского. Материалы международного симпозиума. София, 23–26 октября 2018 г. / Под ред. Э. Димитрова. София: Болгарское общество Достоевского, 2021. 416 с. // Вопросы литературы. 2023. № 2. C. 180–186.
https://voplit.ru/article/antropologiya-dostoevskogo-chelovek-kak-problema-i-obekt-izobrazheniya-v-mire-dostoevskogo-materialy-mezhdunarodnogo-simpoziuma-sofiya-23-26-oktyabrya-2018-g-pod-red-e-dimitrova-sofiya-bolgarsk/

— Подосокорский Н.Н. Г.И. Чулков. Жизнь Достоевского // Вопросы литературы. 2019. № 1. C. 286–289.
https://voplit.ru/article/g-i-chulkov-zhizn-dostoevskogo/

— Подосокорский Н.Н. Н.М. Перлина. Тексты-картины и экфразисы в романе Ф.М. Достоевского «Идиот» // Вопросы литературы. 2018. № 6. C. 378–383.
https://voplit.ru/article/n-m-perlina-teksty-kartiny-i-ekfrazisy-v-romane-f-m-dostoevskogo-idiot/

— Подосокорский Н.Н. Эпоха Наполеона: Русский взгляд. Книга первая // Вопросы литературы. 2015. № 4. C. 402–405.
https://voplit.ru/article/epoha-napoleona-russkij-vzglyad-kniga-pervaya/

— Подосокорский Н.Н. Хроника рода Достоевских / Под ред. И.Л. Волгина; Игорь Волгин. Родные и близкие: Историко-биографические очерки // Вопросы литературы. 2014. № 3. C. 396–399.
https://voplit.ru/article/hronika-roda-dostoevskih-pod-red-i-l-volgina-igor-volgin-rodnye-i-blizkie-istoriko-biograficheskie-ocherki/

203 года назад родился великий русский писатель Ф.М. Достоевский (1821-1881).

Из статьи Татьяны Касаткиной "Как и зачем читать Достоевского?":

"Большинство читателей Достоевского — это люди, которые, читая его, меняются, все с разной скоростью, кто — на миг, кто — навсегда переходя на новый уровень, к новому способу бытия; это люди, которые и читают его потому, что в процессе чтения с ними что-то происходит. Именно поэтому про книги Достоевского так часто рассказывают истории, вроде: «Я начала читать его роман “Идиот” — и не пошла в школу, и три дня не видела и не слышала ничего, только читала, пока не закончила книгу».

Но вот признание читателя из письма к редактору журнала о Достоевском, опубликованное редактором; читателя, смогшего в полноте отрефлексировать, как и зачем он читает Достоевского: «Когда я впервые читал “Идиота”, — а по обстоятельствам жизни это было в больнице накануне операции, — то был не то что потрясен, а даже как бы вне себя. Пробежав глазами последние строчки, я захлопнул книгу и поцеловал переплет, буквально впившись в него губами, а потом прошептал: “бешеная икона… бешеная икона…” Я никогда не целую книги, если это не Библия, а слова о “бешеной иконе” сказались как бы сами собой, помимо моей воли, в стороне от моего сознания.

Я потом долго думал и не мог понять, что же имелось в виду в этих словах; — что нечто положительное, это я понимал, но меня одинаково смущали оба эти слова — как “икона”, так и “бешенство”: “икона” применительно к роману выглядела неуместно-возвышенно и сакрально (это вам даже не “фреска” или “витраж”), а “бешенство” навряд ли можно считать похвалой или хотя бы просто одобрением… свести же оба понятия воедино вообще было невозможно, — но, однако же, я свел. Сейчас мне кажется, что я высказал в ту секунду вот какую мысль: в этом романе Достоевский (как и в прочих своих романах в целом) смешал между собою в неразъемное и живое единство оба плана бытия, почему возвышенно-небесное, неземное, духовное (икона) получило черты этого помраченного мира, его страстей, скорбей и стремлений (бешенство), притом то и другое невозможно ни расчленить, ни даже просто воспринимать одно вне другого. Да и что есть сам человек, как не “бешеная икона” Бога?» [Абрагамовский, 2004].

Вот это: смешение двух планов бытия — и ощущают с разной интенсивностью все читатели. Только одни видят здесь «загрязнение высокого низким» — и тогда «проповедь ненужного страдания» и «жестокий талант». Эти читатели хотят оставить священное в выделенном из профанного мира священном месте, храме, чтобы оно не грязнилось и не осквернялось смешением. Ну и заодно не мешало делам повседневной жизни. Они, опять-таки, стремятся сохранить чистоту высокого, как добрые язычники.

А другие видят здесь проявление, пробивание, прорастание священного сквозь любое повседневное, явление образа Бога в любом, самом опустившемся, человеке, — то соединение Божественного с человеческим, для которого только и приходил на землю Христос, сделавший весь мир — новым храмом и местом присутствия Божества. И они говорят о свете и радости, раскрытых в них самих книгами писателя, о его изумительном юморе, о головокружительных интеллектуальных виражах, о глубине, на которой по-новому раскрывается мир и все взаимодействия в нем".

Касаткина Т.А. Как и зачем читать Достоевского? // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2023. № 1 (21). С. 27–37.

Читать полностью: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/998-kak-i-zachem-chitat-dostoevskogo

10.11.2024. Татьяна Александровна Касаткина (ИМЛИ РАН, Москва). О «дрожащей твари» в «Преступлении и наказании» // XLIX Конференция «Достоевский и мировая культура», 10–12 ноября 2024 г., Санкт-Петербург, Литературно-мемориальный музей Ф.М. Достоевского. Аудиозапись.

Слушать аудиозапись: https://vk.com/video-18077050_456240615

02.10.2024. Светлана Борисовна Королева (Нижний Новгород, НГЛУ). «Пушкинская речь» Достоевского как архетекст английской пушкинистики XX века. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкин в западноевропейском каноне русской литературы: динамика и варианты осмысления (период 1920-х — 1960-х годов)». № 24-28-00706 // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240614

Журнал "Вопросы литературы" открыл для свободного чтения все рецензии из рубрики «Книжный разворот». За время существования этой рубрики в журнале вышло более 750 рецензий.

По ссылке можно прочесть на сайте "Вопросов литературы" рецензию доктора филологических наук, профессора Вологодского государственного университета Людмилы Владимировны Егоровой на книгу Татьяны Александровны Касаткиной "«Мы будем — лица…» Аналитико-синтетическое чтение произведений Достоевского" (ИМЛИ РАН, 2023): https://voplit.ru/article/t-a-kasatkina-my-budem-litsa-analitiko-sinteticheskoe-chtenie-proizvedenij-dostoevskogo-m-imli-ran-2023-423-s/

02.10.2024. Ирина Леонидовна Анастасьева (Москва, МГУ). Проблема исторического дискурса в романе Бернхарда Шлинка «Чтец»: коллективная ответственность, культурная память // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240613

02.10.2024. Елена Сергеевна Сонина (Санкт-Петербург, СПбГУ). Братья Достоевские в журнальной карикатуре России XIX – начала ХХ века // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240610

02.10.2024. Людмила Ивановна Сараскина (Москва, ГИИ). «Мы так избалованы книгами...» (Василий Розанов. Опавшие листья) // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240609

02.10.2024. Анастасия Николаевна Першкина (Москва, НИУ ВШЭ). «Несчастие людей, которых преследует судьба». Источники неточной лермонтовской цитаты в повести Н.Г. Помяловского «Мещанское счастье» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240608

02.10.2024. Иван Олегович Волков (Томск, ТГУ). И.С. Тургенев — читатель И.В. Гёте (по материалам библиотеки писателя) // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240607

02.10.2024. Александр Дмитриевич Ивинский (Москва, ИМЛИ РАН). Из эпистолярия М.Н. Муравьева: европейская классика в жизни поэта (по материалам ОПИ ГИМ, ОР РНБ и РО ИРЛИ). Доклад подготовлен по гранту в форме субсидии Минобрнауки РФ (проект «Русская и европейская классика в XXI веке: подготовка цифровых научных комментированных изданий», соглашение 075-15-2024-549 от 23 апреля 2024 г.). // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240606

02.10.2024. Ольга Наумовна Турышева (Екатеринбург, УрФУ). Мотив совместного чтения в художественной литературе // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240605

02.10.2024. Владимир Владимирович Емельянов (Санкт-Петербург, СПбГУ). Интертекстуальность и цитирование в шумеро-аккадских литературных текстах и комментариях // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240604

01.10.2024. Кямаля Айдын гызы Умудова (Азербайджан, Бакинский славянский университет). Дискурсы Достоевского в рассказе Шерифа Айдемира «Твидовое пальто» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240603

01.10.2024. Елена Михайловна Бондарчук (Самара, Самарский национальный исследовательский университет имени академика С.П. Королева). Книжная топика в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240602

01.10.2024. Меерсон Ольга Анатольевна (США, Джорджтаунский университет). Книги в «Повестях Белкина» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240601

01.10.2024. Елена Владимировна Степанян (Москва, Академия МИД). Экфрасис? или воспоминание о прочитанном? (диккенсовский фрагмент в «Подростке» Ф.М. Достоевского) // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240600

01.10.2024. Валентина Васильевна Борисова (Москва, ГМИРЛИ им. В.И. Даля, МГЛУ; Уфа, БГПУ им. М. Акмуллы). Какое Евангелие фигурирует в романе «Бесы»? // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240599

01.10.2024. Сергей Томасович Петров (Москва, МИИГАиК). Книга в книге как модель в модели: на примере романа Ф.М. Достоевского «Бесы» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240598

01.10.2024. Валерий Витальевич Каблуков (Москва, МИРЭА). Библиотека в художественном мире Ю. Домбровского // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240597

01.10.2024. Нинель Анисимовна Литвиненко (Москва, ГУП). Семантика книжных дискурсов в романтизме: отдельные наблюдения // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240596

Григорий Лыжов. Особенности нотной рукописи «Покаянных псалмов» Орландо ди Лассо

01.10.2024. Григорий Иванович Лыжов (Москва, Московская государственная консерватория имени П.И. Чайковского). Особенности нотной рукописи «Покаянных псалмов» Орландо ди Лассо // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240595

01.10.2024. Сергей Владимирович Дурасов (Петр Епифанов) (Москва, независимый исследователь). «Аркадия» Якопо Саннадзаро в «Козлиной песни» Константина Вагинова // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240594

01.10.2024. Ольга Львовна Довгий (Москва, МГУ). Русская литература в демонологической трилогии А.Е. Махова // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240593

01.10.2024. Ольга Борисовна Панова (Томск, ТГУ). А.В. Михайлов — читатель и интерпретатор трудов Йохана Хёйзинги // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240592

02.10.2024. Катерина Корбелла (Москва, ИМЛИ РАН). Книги в романе Сервантеса «Дон Кихот» // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240591

01.10.2024. Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева (Москва, ИМЛИ РАН). «Три мушкетёра» А. Дюма в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258 // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240590

Николай Подосокорский. «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот»

01.10.2024. Николай Николаевич Подосокорский (Великий Новгород –Москва, ИМЛИ РАН). «История» Н.М. Карамзина в романе Ф.М. Достоевского «Идиот». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Роль и образ книги в романе Ф.М. Достоевского “Идиот”». № 23-28-00258 // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240588

Татьяна Касаткина. Основы взаимодействия народа и государства в свете Русской идеи по Достоевскому

16.10.2024. Татьяна Касаткина. Основы взаимодействия народа и государства, человека и общества в свете Русской идеи по Достоевскому: что такое свобода // Международная научная конференция «Религиозные коды русской литературы», Нижний Новгород, Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова, 16-18 октября 2024 года. Аудиозапись.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240589

01.10.2024. Татьяна Александровна Касаткина (Москва, ИМЛИ РАН). «Человек ли женщина?» в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240587

"В статье предлагается сравнительный анализ трех переводов (А. Александру, З. Канаса, С. Патадзиса) с русского на новогреческий язык эпизода разговора Раскольникова с Мармеладовым. В основе исповедального сказа героя о своей жизни и его семье лежат оформленные и скрытые евангельские цитаты и аллюзии, фокусирующие внимание на особой роли Сони в преображении Раскольникова. Переводчику как профессиональному читателю необходимо распознать эту центральную смысловую линию и адекватно воспроизвести, используя ресурсы переводящего языка.

Однако критический разбор вторичных текстов и сопоставление их с оригиналом убеждают в том, что евангельские цитаты и аллюзии далеко не во всех случаях воспроизведены в полном смысловом объеме. Евангельский текст часто не распознается переводчиками, которые, стремясь приблизить мысль Достоевского к читателю, не знающему литургический текст, осознанно упрощают перевод. Преобладающим трансформационным приемом является перифраза. Случаи прямого цитирования Нового Завета на разговорной форме древнегреческого языка, диалекте койне, языке богослужения, редки. Делается вывод о том, что переводчики, выступая интерпретаторами авторской идеи, нередко нарушают стратегию Достоевского, основанную на сотрудничестве с читателем".

Литинская Е.П. Роман «Преступление и наказание» в новогреческих переводах // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 191–209.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/1180-roman-prestuplenie-i-nakazanie-v-novogrecheskikh-perevodakh

"В статье реализуются принципы микроанализа художественного текста на примере романа «Преступление и наказание». В этом русле выявляется «ошибка» Раскольникова. Имеется в виду его историческая «оглядка» на великих «установителей и законодателей человечества». Не менее важен для понимания произведения Достоевского контекст Священной истории. Историческая и ценностная иерархия этих контекстов обусловлена дифференцированными позициями автора и героя по отношению к Магомету. Его образ, одновременно входя в кругозор автора и героя, приобретает разное аксиологическое значение, особенно в сопоставлении мусульманского пророка с Христом: высокое для самого автора и низкое для героя.

«Ошибка» Раскольникова целенаправленно «исправляется» автором, о чем свидетельствует переключение стилевого регистра художественной речи, изменение ее модальности, особенности функционирования цитаты/ реминисценции, ключевых слов и деталей, «сюжетная критика» героя и т.п. Микроанализ (с учетом графики и пунктуации) «странного» высказывания русского православного студента об Аллахе и его пророке свидетельствует о двух уровнях интертекстуальной цитации в приведенном фрагменте, соотнесенных одновременно с кругозором автора и героя.

В контексте романа ряд законодателей и установителей человечества, определенный Раскольниковым (Ликург, Солон, Магомет, Наполеон), заменяется другим рядом (Авраам, Христос, Магомет). Так Достоевский наглядно раскрывает генеалогическую и духовную связь авраамических религий и их пророков в контексте Священной истории. Без учета этой религиозной генеалогии невозможна адекватная интерпретация последнего видения Раскольникова о «лоне Авраама». Созерцая «райскую долину», главный герой романа, подобно благоразумному разбойнику, оказывается рядом с праотцом".

Борисова В.В. Какую разницу в отношении автора и героя к Магомету выявляет микроанализ художественного текста (на примере романа «Преступление и наказание») // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 177–190.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/1179-kakuyu-raznitsu-v-otnoshenii-avtora-i-geroya-k-magometu-vyyavlyaet-mikroanaliz-khudozhestvennogo-teksta-na-primere-romana-prestuplenie-i-nakazanie

"В статье рассматривается одежда героев в романном мире «Преступления и наказания». Анализируется одежда бедных (лохмотья, дешевые материалы), одежда, которая скрывает и раскрывает (топор, невидный снаружи; кровь на одежде), гротескная одежда и т.п. В анализе особенно выделяется одежда влюбленных. Одеяние героев говорит как о фальшивости любви, так и об искренних чувствах и развивающейся любви между двумя парами: Разумихин-Дуня и Раскольников-Соня. Смена одежды Раскольникова, проведенная благодаря помощи Разумихина, является первым шагом в восстановлении героя. Смена головного убора Сони («платочек» — «платок») происходит по мере ее превращения из девушки, почти девочки, во взрослую женщину в «Эпилоге» романа".

Войводич Я.В. Смена одежды в романе «Преступление и наказание» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 159–176.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1178-smena-odezhdy-v-romane-prestuplenie-i-nakazanie

"В статье рассматривается влияние диалога Платона «Государство» на позднее творчество Достоевского. Отмечается роль диалога в идеологическом дискурсе Европы и России в середине XIX века и прослеживаются упоминания «Государства» в тексте романов «пятикнижия» и черновых записях Достоевского, свидетельствующие о знакомстве с ним писателя.

В основной части статьи проводятся параллели между социально-философским представлением понятия справедливости в диалоге «Государство» и «Преступлении и наказании» Достоевского. Так, в начале диалога оппонент Сократа Фрасимах выдвигает тезис о вреде и бесполезности справедливости для «обыкновенных» граждан, и в процессе его обоснования практически полностью предвосхищает основные положения теории Раскольникова. В свою очередь, Сократ опровергает Фрасимаха аргументами, схожими с теми, что получает Раскольников. Выявляется общий вектор интерпретации Достоевским и Платоном темы справедливости. Однако прослеживается и важное различие: для Достоевского существует высшее, Божеское мерило справедливости, через которое осмысляется и справедливость общественная.

Герои Достоевского как бы постоянно спорят с Богом, который допускает фактическую несправедливость, и могут делать из этой ситуации разные, в том числе и богоборческие выводы. Для Платона же справедливость — это гармония благих человеческих воль, к которой следует стремиться в реальном мире, своими руками строя благое общество, она всецело интеллектуально постижима и разумна".

Криницын А.Б. Социально-философское осмысление темы справедливости в диалоге «Государство» Платона и в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 139–158.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1177-sotsialno-filosofskoe-osmyslenie-temy-spravedlivosti-v-dialoge-gosudarstvo-platona-i-v-prestuplenii-i-nakazanii-f-m-dostoevskogo

"В работе рассмотрены смыслы и цели присутствия в романе «Идиот» собрания сочинений Пушкина издания Анненкова, чье физическое, вещное присутствие описано автором в этом произведении настойчиво и акцентированно. Рассмотрена идея Достоевского о продолжающемся присутствии ушедшего человека в составе человечества в том случае, если он оставил по себе великую историю жизни и/или великие книги, как о первом — очевидном и базовом — уровне бессмертия.

Рассмотрено понимание книг как нового тела ушедшего. Рассматривается совпадение авторских теорий творчества Пушкина и Достоевского и вплетение первого, биографического, тома в ткань романа. Обсуждается смысл воспроизведения князем «собственного почерка» игумена Пафнутия. Показывается несколько очевидных неопознанных прежде аллюзий высказываний героев на пушкинские тексты. Поясняется характер публикации «Рыцаря бедного» в анненковском издании Пушкина".

Касаткина Т.А. «Мы с ним Пушкина читали, всего прочли»: Пушкин издания Анненкова в романе «Идиот» // Достоевский и мировая культура. Филологический журнал. 2024. № 3 (27). С. 110–138.

Читать полностью на сайте журнала: https://www.dostmirkult.ru/ru/arkhiv/120-3-2024/1176-my-s-nim-pushkina-chitali-vsego-prochli-pushkin-izdaniya-annenkova-v-romane-idiot

Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН — 2024. 3-й день (Круглый стол)

II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН

День третий (3 октября).

Круглый стол «Феномен книги в книге в мировой культуре». Подведение итогов конференции. Ведущий — Николай Николаевич Подосокорский.

Участники Круглого стола:

— Сараскина Людмила Ивановна (Москва, ГИИ).

— Касаткина Татьяна Александровна (Москва, ИМЛИ РАН).

— Меерсон Ольга Анатольевна (США, Джорджтаунский университет).

— Борисова Валентина Васильевна (Москва, ГМИРЛИ им. В.И. Даля, МГЛУ; Уфа, БГПУ им. М. Акмуллы).

— Боборыкина Татьяна Александровна (Санкт-Петербург, СПбГУ).

— Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ).

— Иванова Елизавета Андреевна (Саратов, СГК им. Л.В. Собинова).

— Мотеюнайте Илона Витаутасовна (Псков, ПсковГУ).

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240586

Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН — 2024. 1-й день (утреннее заседание)

II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН

День первый (1 октября).

Открытие конференции.

— Приветственное слово заместителя директора ИМЛИ РАН Юлии Вадимовны Шевчук.

— Приветственное слово заведующей Научно-исследовательским центром «Ф.М. Достоевский и мировая культура» ИМЛИ РАН Татьяны Александровны Касаткиной.

Утреннее заседание. Ведущий Николай Николаевич Подосокорский.

— Панова Ольга Борисовна (Томск, ТГУ). А.В. Михайлов — читатель и интерпретатор трудов Йохана Хёйзинги.

— Довгий Ольга Львовна (Москва, МГУ). Русская литература в демонологической трилогии А.Е. Махова.

— Дурасов Сергей Владимирович (Петр Епифанов) (Москва, независимый исследователь). «Аркадия» Якопо Саннадзаро в «Козлиной песни» Константина Вагинова.

— Лыжов Григорий Иванович (Москва, Московская государственная консерватория имени П.И. Чайковского). Особенности нотной рукописи «Покаянных псалмов» Орландо ди Лассо.

— Литвиненко Нинель Анисимовна (Москва, ГУП). Семантика книжных дискурсов в романтизме: отдельные наблюдения.

— Боборыкина Татьяна Александровна (Санкт-Петербург, СПбГУ). Книги в повести Мэри Шелли «Франкенштейн или Современный Прометей» — маркер философского послания.

— Сорокина Галина Алексеевна (Москва, МГЮА). Повесть А. Болотова «Сердце Азии» — приквел произведений А. Конан Дойля (историческая основа).

— Каблуков Валерий Витальевич (Москва, МИРЭА). Библиотека в художественном мире Ю. Домбровского.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240585

Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 3-й день (дневное заседание)

II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН

День третий (3 октября).

Дневное заседание. Ведущая Татьяна Георгиевна Магарил-Ильяева.

Доклады:

— Сырысева Диана Юрьевна (Москва, ИМЛИ РАН). Специфика присутствия книги в романе А. Анжело «Кай». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Поэтика пространства: кросскультурные связи русской и зарубежной фантастической литературы». № 24-78-10093.

— Гачева Анастасия Георгиевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Книга, вдохновленная Духом Святым»: образ книги в статье-проекте Н.Ф. Федорова «Роспись наружных стен храма...»

— Мусаева Ольга Игоревна (Москва, МГЛУ). Роман Антонио Ларреты «Волаверунт» как пример сервантесовского палимпсеста.

— Кондратюк Ирина Сергеевна (Тюмень, Тюменская областная научная библиотека им. Менделеева). Французский декаданс Гюисманса в романе Уэльбека «Покорность».

— Иванова Елизавета Андреевна (Саратов, СГК им. Л.В. Собинова). Артефакты и нарративы: смещение акцентов в изображении книг в современных произведениях литературы фэнтези.

— Дащинский Владислав Викторович (Волгоград, ВГСПУ). Ролевые игры по мотивам книг как принцип организации государства и общества.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240584

Cтарший научный сотрудник Научно-исследовательского центра «Ф.М. Достоевский и мировая культура» Николай Николаевич Подосокорский стал победителем Конкурса эссе к 130-летию Юрия Тынянова, проведенного журналом "Новый мир". Его эссе "Юрий Тынянов как исследователь Достоевского" будет опубликовано в одиннадцатом номере "Нового мира" за 2024 год.

Ознакомиться с текстом эссе можно на странице конкурса на официальном сайте журнала: https://nm1925.ru/events/konkurs-esse-k-130-letiyu-yuriya-tynyanova/

01.10.2024. Ковалевская Татьяна Вячеславовна (Москва, РГГУ). Книга как текст и как предмет в произведениях Ф.М. Достоевского // II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240583

Конференция «Книга в книге» ИМЛИ РАН - 2024. 3-й день (утреннее заседание)

II Международная научная онлайн-конференция «Книга в книге», посвященная памяти Александра Викторовича Михайлова (1938–1995), 1–3 октября 2024 года. Организаторы: Институт мировой литературы им. А.М. Горького РАН, Научно-исследовательский центр «Ф.М. Достоевский и мировая культура», Комиссия по изучению творческого наследия Ф.М. Достоевского Научного совета «История мировой культуры» РАН

День третий (3 октября).

Утреннее заседание. Ведущая Катерина Корбелла.

Доклады:

— Михайлова Мария Викторовна (Москва, МГУ, ИМЛИ РАН). Книги и размышления о них в воспоминаниях и заметках философа В.И Танеева.

— Федотов Олег Иванович (Москва, МПГУ). «Исполнилось пророчество: трихины...» (о двух волошинских сонетах конца 1917 г. и отраженных в них цитатах из романов Достоевского). Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Сонет и сонетные ассоциации в русской поэзии XIX-XXI вв.». № 23-28-00545.

— Акимова Анна Сергеевна (Москва, ИМЛИ РАН). «Каким был Петр»: исторические источники романа А.Н. Толстого «Петр Первый». Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Трансформация документальных источников в романе А.Н. Толстого “Петр Первый”: личная библиотека как творческая лаборатория писателя». № 23-28-00802.

— Левченко Татьяна Викторовна (Москва, НИУ ВШЭ). Книги в романе Ю.О. Домбровского «Обезьяна приходит за своим черепом».

— Мартьянова Светлана Алексеевна (Владимир, ВлГУ). Книга в художественном мире романа А.И. Солженицына «В круге первом».

— Смирнова Татьяна Андреевна (Великобритания, Оксфордский университет). Мудрость «нетленных книг» в романе Майлза на Гапалиня «Поющие Лазаря, или На редкость бедные люди»: критика жанра и политическая сатира.

— Александрова Мария Александровна (Нижний Новгород, НГЛУ). Круг чтения и образ действия героев романа Б.Ш. Окуджавы «Путешествие дилетантов».

— Мотеюнайте Илона Витаутасовна (Псков, ПсковГУ). «Неполное собрание строчек из ранних редакций “Евгения Онегина” Александра Пушкина» Артема Верле или литература как лента Мёбиуса. Доклад подготовлен по гранту РНФ: «Пушкинский миф в условиях цифровизации культуры». № 24-28-01648.

Смотреть: https://vk.com/video-18077050_456240582