🔥قناة الشهب المحرقة في كشف المفرقة🔥

https://youtu.be/Yj7kU8FD8UQ?si=8X184-a01q6U-sDs

وقال تعالى في بيان حسنات الدُّنيا الَّتي أوتيها إبراهيم ـ عليه السلام ـ: ﴿أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَآ آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا﴾ [النساء: 54]، وقال سبحانه: ﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيم [83] وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين [84] وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِين [85] وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِين [86] وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم [87]﴾ [سورة الأنعام]، وقال تعالى: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِين﴾ [العنكبوت: 27].
ولعلَّ تكرار هذا المعنى في المواضع الأربعة من سورة النَّحل لتأكيد أنَّ جميع أصناف أهل الجنَّة قد ضمن الله لهم الحياتين معًا.
ـ فالآية الأولى وصفتهم بالمتَّقين، وهم الَّذين آمنوا بالله ورسله؛ فقد قال الله تعالى: ﴿وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِين﴾ [آل عمران: 133]، وفي الآية الأخرى قال ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾ [الحديد: 21]، وهم الصّدِّيقون؛ لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ﴾ [الحديد: 19].
ـ والآية الثَّانية وصفتهم بالمهاجرين بعد الاعتداء عليهم وهم الشُّهداء.
ـ والثَّالثة وصفت المؤمنين بالصَّلاح.
ـ والرَّابعة وصفت أبا الأنبياء.
هكذا جاء ترتيبهم في سورة النِّعم، ولهذا جاؤوا في سورة النِّساء موصوفين بالمنعم عليهم؛ حيث قال الله تعالى: ﴿وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: 69]، فانظر كيف جاءت القسمة رباعيَّة؛ والله أعلم.
***
ونِعَم المخلصين وحسناتهم في هذه الدُّنيا المذكورة مجملةً في سورة النحل (النِّعم) جاء تفصيلها في مواطن أخرى من القرآن الكريم، من ذلك:
* الوقاية من الشَّيطان وغوايته، ولم يشهد على نفسه بالعجز أمام خصلة قطُّ إلاَّ خصلة الإخلاص، كما قال تعالى عنه: ﴿ قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِين [39] إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِين ﴾ [سورة الحجر].
* صرف السُّوء والفحشاء عنهم، قال الله تعالى: ﴿ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِين ﴾ [يوسف: 24] قال ابن القيم: «فالسوء: العشق، والفحشاء: الزنا، فالمخلص قد خَلَص حبُّه لله، فخلَّصه الله من فتنة عشق الصور، والمشرك قلبُه متعلق بغير الله، لم يخلِص توحيدَه وحبَّه لله عز وجل»( 8 )، فالمخلص يقيه الله الزنا وشرك العشق، وسببه هو الشَّيطان؛ لأنَّه الداعي إلى ذلك المُزيِّن له، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُون ﴾ [البقرة: 169]، وما أحوجَ المرء إلى أن يعصمه ربُّه من فتن الدُّنيا التي قال عنها النَّبيُّ ﷺ «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَة، هِيَ أَضَرُّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ»(9).
* وإذا أُخِذَ منَ العبد شيءٌ فالله يُؤتيه ـ بسبب إخلاصه ـ خيرًا منه؛ قال الله تعالى: ﴿ إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ﴾ [الأنفال: 70].
* الإخلاص سبب للنجاة من الغرق وسائر المحن؛ قال الله تعالى: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُون﴾ [العنكبوت: 65]، فهؤلاء أخلصوا مرَّة؛ فاستجاب الله لهم، فكيف بمَن حياتُه كلُّها إخلاص!
* معيَّة الله ـ جلَّ وعلاـ للمخلصين، وهذا ما ختمت به سورة النِّعم؛ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُون﴾ [النحل: 128].
***

ومن الكلمات المضيئة في هذا الصَّدد، ما وصَّى به عمر بن الخطَّاب ـ رضي الله عنه ـ قاضيه أبا موسى ـ رضي الله عنه ـ قائلاً: «فَمَنْ خَلَصَتْ نِيَّتُهُ في الحَقِّ وَلَو كَانَ عَلَى نَفْسِهِ كَفَاهُ اللَّهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ تَزَيَّنَ لَهُمْ بِمَا لَيْسَ في قَلْبِهِ شَانَهُ اللَّهُ، فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لاَ يَقْبَلُ من العِبَادِ إِلاَّ ما كَانَ لَهُ خَالِصًا، وما ظَنُّكَ بِثَوَاب عند اللَّهِ في عَاجِلِ رِزْقِهِ وَخَزَائِنِ رَحْمَتِه»(5).
قال ابن القيِّم ـ رحمه الله ـ: «يريد به تعظيم جزاء المخلص وأنَّه رزق عاجل؛ إمَّا للقلب أو للبدن أو لهما، ورحمته مدّخرة في خزائنه، فإنَّ الله سبحانه يجزي العبد على ما عمل من خير في الدُّنيا ولابدَّ، ثمَّ في الآخرة يوفِّيه أجره، كما قال تعالى: ﴿وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: 185]، فما يحصل في الدُّنيا من الجزاء على الأعمال الصالحة ليس جزاء توفية... وقد دلَّ القرآن في غير موضع على أنَّ لكلِّ مَن عمل خيرًا أجرين»(6).
***
وقد دلَّ القرآن في غير موضع على أنَّ لكلِّ مَن عمل خيرًا أجرين:
وهو موضوعنا من هذه السُّورة العظيمة، فقد جاءت أربع آيات منتظمة في هذه السُّورة، كلٌّ منها يقرِّر أنَّ للمخلصين جزاءين، الأوَّل في الدُّنيا والثَّاني في الآخرة.
الآية الأولى: قوله تعالى: ﴿لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِين﴾ [النحل: 30].
الآية الثَّانية: ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُون﴾ [النحل: 41].
الآية الثَّالثة: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُون﴾ [النحل: 97].
الآية الرَّابعة: قال فيها عن خليله إبراهيم عليه السلام: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِين [120] شَاكِرًا لِّأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيم [121] وَآتَيْنَاهُ فِي الْدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِين [122] ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِين [123]﴾ [سورة النحل].
***
فقد تكرَّر هذا المعنى في هذه السُّورة دون غيرها في أربعة مواضع لسرٍّ بديع، فإنَّها سورة النِّعم الَّتي عدَّد الله سبحانه فيها أصول النِّعم وفروعها، فعرَّف عباده أنَّ لهم عنده في الآخرة من النِّعم أضعاف هذه بما لا تدرك كثرته، وأنَّ هذه من بعض نعمه العاجلة عليهم.
وقد «آتى خليله أجره في الدُّنيا من النِّعم الَّتي أنعم بها عليه في نفسه وقلبه وولده وماله وحياته الطيِّبة»(7).
فأما النِّعمة التي أنعم الله بها عليه في نفسه، هي الَّتي في قول الله تعالى: ﴿قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا﴾ [البقرة: 124]، وأمَّا الَّتي على قلبه، فقد قال تعالى: ﴿ إِذْ جَاء رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيم ﴾ [الصافات: 84]، وأمَّا الَّتي على ولده، فقال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ﴾ [العنكبوت: 27]، وأمَّا الَّتي في ماله، فقال تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَام﴾ [إبراهيم: 35]، وقال ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِين﴾ [الأنبياء: 71].

هذه بعض بركات الإخلاص في الدُّنيا، وإنَّما جزاء التَّوفية يكون يوم القيامة، والفضل بيد الله يؤتيه من يشاء، والله واسع عليم، يختصُّ برحمته من يشاء، والله ذو الفضل العظيم.
فاللَّهمَّ إنَّا نعوذ بك من أن نشرك بك شيئًا ونحن نعلم، ونستغفرك لما لا نعلم، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد وآله وصحبه.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «الجامع لأحكام القرآن» القرطبي (10/65).
(2) «تيسير الكريم الرَّحمن» السَّعدي (436).
(3) المصدر نفسه (437).
(4) «صحيح مسلم» (486).
(5) أخرجه البيهقي في «السُّنن الكبرى» (150/10).
(6) «إعلام الموقعين» (2/125).
(7) «إعلام الموقِّعين» (2/163 ـ 164).
( 8 ) «إغاثة اللهفان» (2/141).
(9) «صحيح مسلم» (2740).

#راية_الإصلاح ـ أرشيف المقالات
💢 جزاء المخلصين من سورة النعم
💢 بقلم: عبد الحكيم دهاس ـ وهران
💢 منشور في العدد (32) من #مجلة_الإصلاح
رابط المنشور على الفيسبوك: https://bit.ly/3PnB1pF
👇👇👇

#راية_الإصلاح ـ أرشيف المقالات
💢 جزاء المخلصين من سورة النعم
💢 بقلم: عبد الحكيم دهاس ـ وهران
💢 منشور في العدد (32) من #مجلة_الإصلاح
رابط المنشور على الفيسبوك: https://bit.ly/3PnB1pF
👇👇👇

سورة النَّحْلِ مكِّيَّة كلُّها في قول الحسن، وعكرمة، وجابر بن زيد رحمهم الله؛ وقال ابن عبَّاس ـ رضي الله عنهما ـ: هي مكية إلا ثلاث آيات (1).
***
«وتسمَّى سورة النِّعَم؛ فإنَّ الله تعالى ذكر في أوَّلها أصول النِّعم وقواعدها، وفي آخرها متمِّماتها ومكمِّلاتها، فأخبر أنَّه خلق السَّماوات والأرض بالحقِّ؛ ليستدلَّ بهما العبادُ على عَظمة خالقهما، وماله من نُعوت الكمال، ويعلم أنَّه خلقهما مَسْكَنًا لعباده الَّذين يعبدونه بما يأمرهم به من الشَّرائع الَّتي أنزلها على ألسنة رسله، ولهذا نزَّه نفسه عن شرك المشركين به؛ فقال: ﴿تَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُون﴾ [النحل: 3]»(2).
***
فأهمُّ ما جاء في هذه السُّورة تعداد النِّعم والامتنان بها على الخلق، ولذلك يتكرَّر لفظ: ﴿لكم﴾ كما في قوله ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُون﴾ [النحل: 10]، وقوله ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ﴾ [النحل: 12]، وقوله ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِي الأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَذَّكَّرُون﴾ [النحل: 13].
وهذه النِّعم المذكورة في هذه السُّورة العظيمة متعدِّدة المجالات، وبدأ ربُّ العزَّة بأشرف المخلوقات وهو الإنسان، فقال ـ عزَّ وجلَّ ـ: ﴿خَلَقَ الإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُّبِين﴾ [النحل: 4]، ومنها الأنعام، قال تعالى: ﴿وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُون﴾ [النحل: 5]، ففيها الدِّفء بالأصواف والأوبار والأشعار والجلود والثِّياب والفرش والبيوت، والأكل منها، والجَمال في حركتها وسكونها، وحمل الأثقال، والرُّكوب عليها، ومن النِّعم الخيل والبغال والحمير، ومن النِّعم أيضًا ما جاء في قوله تعالى: ﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء لَّكُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِيهِ تُسِيمُون [10] يُنبِتُ لَكُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّيْتُونَ وَالنَّخِيلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون ﴾ [سورة النحل]، ومن النِّعم تسخير اللَّيل والنَّهار: ﴿ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالْنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالْنُّجُومُ مُسَخَّرَاتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون ﴾ [النحل: 12]، ومن النِّعم ما «ذرأ الله ونشر للعباد مِن كلِّ ما على وجه الأرض من حيوان وأشجار ونبات وغير ذلك ممَّا تختلف ألوانُه وتختلف منافعه، آيةً على كمال قدرة الله وعميم إحسانه، وسعة برّه، وأنَّه الذي لا تنبغي العبادة إلاَّ له وحده لا شريك له»(3).
ومن النِّعم تسخير البحر، وما فيه من لحم طريٍّ، وحِلية تُلبس، وتسخير الفلك.
ومن النِّعم أيضًا تسخير الجبال العظام لئلاَّ تميد الأرض وتضطرب بالخلق؛ فيسهل عليهم الحرث والبناء والسَّير عليها.
ومن النِّعم الألبان والنَّخيل والأعناب والعسل ونعمة الأزواج والبنين والحفدة... نِعَمٌ يعسر عدّها مجرَّدًا عن الشُّكر؛ فضلاً عن أداء شكرها، فإنَّ نعمه الظَّاهرة والباطنة على العباد بعدد الأنفاس ممَّا يعرف العباد وممَّا لا يعرفون، فهي أكثرُ من أن تحصى: ﴿ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّار ﴾ [إبراهيم: 34]، ﴿ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيم ﴾ [إبراهيم: 18]، وعن عائشة ـ رضي الله عنها وعن أبيها ـ قالت: «فَقدتُ رسول الله ﷺ ليلةً من الفراش؛ فالتمسته، فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان وهو يقول: «اللَّهُمَّ! إني أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ»(4).
***
إنَّ هذه النِّعم المذكورة في سورة النِّعم هي للمخلصين في الدُّنيا، خالصة لهم يوم القيامة؛ كما قال تعالى: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُون﴾ [الأعراف: 32].

جديد الخطب:
عنوان الخطبة: من الأشهر الحرم شهر رجب
الخطيب: الشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله
تاريخ الإلقاء: 10 رجب 1443 هـ الموافق لـ 11 فيفري 2022 مـ
مكان الإلقاء: مسجد أنس بن مالك ـ درارية ـ الجزائر العاصمة

https://youtu.be/kr-jvDJiiMo

☄🔥تخصيص شهر رجب بصيام أو قيام🔥☄

قال ابن حجر رحمه الله:

" لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة ".


وقال ابن عثيمين رحمه الله :

" شهر رجب لم يخص بشيء من العبادات لا بصوم ولا بصلاة فإذا خص الإنسان هذا الشهر بشيء من العبادات من غير أن يثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كان مبتدعًا ".


[مجموع الفتاوى (٢ / ٢٣٨)]

http://t.me/chohab_mohrika

☄🔥 *أحاديث ضعيفة وموضوعة في فضل شهر رجب* 🔥☄

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى :
*[لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه.. حديث صحيح يصلح للحجة،* وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره]. اهـ .
انظر : [كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب للحافظ ابن حجر ص6 و 8].

*ومن هذه الأحاديث ما يلي:*

1⃣ *(رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي).*
ذكره ابن الجوزي في الموضوعات بطرق عديدة، وكذا الحافظ ابن حجر في كتاب تبيين العجب فيما ورد في رجب).
*حكمه : (ضعفه الألباني).*
السلسلة الضعيفة

2⃣ *(سمي رجب لأنه يترجب فيه خير كثير لشعبان ورمضان).*

*حكمه : (موضوع)* تحقيق الألباني- رحمه الله تعالى -.
ضعيف الجامع والسلسلة الضعيفة

3⃣ *(كان إذا دخل رجب قال اللهم بارك لنا في رجب وشعبان، وبلغنا رمضان).*

*حكمه : (ضعفه الألباني رحمه الله تعالى).*
ضعيف الجامع وضعفه النووي والذهبي

http://t.me/chohab_mohrika

#اخترنا_لكم:
عنوان الخطبة: بعض التنبيهات بخصوص شهر رجب
الخطيب: الشيخ عزالدين رمضاني حفظه الله
تاريخ الإلقاء: 04/07/1441 هـ الموافق لـ 28/02/2020 مـ
مكان الإلقاء: مسجد عقبة بن نافع ـ عين النعجة ـ الجزائر العاصمة
الرابط: https://bit.ly/2NwM4Qm

*☄🔥شَهــرُ رَجَـب مِفْتَــاحُ أَشهــرِ الخَــيْــرِ 🔥☄*

قَــاَلَ الـحـافِظُ ابن رَجب -رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-:

« شَهــرُ رَجَـب مِفْتَـاحُ أَشهـرِ الخَيْـرِ وَالبَرَڪة وقــال أبو بڪر الـوراق البلخي: شَهْـر رَجَـب شَهْـرٌ لِلـزَّرْعِ، وَشَـعْبَان شَهر السَّقْي لِلزَّرْعِ، وَرَمَضَان شَهْر حَصَادِ الزَّرْعِ ،

وعَـنـهُ قَــاَلَ: مثل شهـر رجب مثل الرِّيـحِ، وَمثْـل شَعْبَان مثْل الغَيْـمِ، وَمثل رَمَضَان مثل القطْرِ، وَقَــالَ بَعْضُهُمْ:

السَّنَة مِثل الشَّجَـرَةِ وَشَهَّر رَجَب أَيَّـام تـوريقها، وَشَعْبَانُ أَيَّامَ تفريعها، وَرَمَضَانُ أَيَّــام قَطْفِهَا وَالمُؤَمِّنُونَ قُطافها،

جَـدِيرٌ بِمَـنْ سَوَّدَ صَحِيفَتَهُ بِالذُّنُوبِ أَنْ يُبَيضَهَا بِالتَّوْبَةِ فِي هَذَا الشَّهْر، وَبِمَنْ ضيع عُمْره فِـي البَطَـالَةِ أَنْ يَغْتَنِمَ فِيه مَا بَقِيَ مِن العُمْرِ ».

  المصدر : لطـائف المعارف ❪121❫.

http://t.me/chohab_mohrika

https://youtu.be/1dxV3UyJcds?si=OPLl-Zm-dh0i5NWr

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال الحسنُ البصري رحمه الله:
«وهل تدري ما الفقيهُ؟
الفقيهُ: الورِعُ، الزَّاهدُ، الَّذي لا يسْخَرُ بمِن أسفَلَ منه، ولا يَهمِزُ مَن فوقَه، ولا يأخُذُ على علمٍ علَّمَه الله حُطامًا».
[«الفقيه والمتفقِّه» للخطيب البغدادي (٢/ ٣٤١)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن القيِّم رحمه الله:
«وتبليغُ سُنَّته إلى الأمَّة أفضَل مِن تبليغ السِّهام إلى نُحُور العَدوِّ؛ لأنَّ ذلكَ التَّبليغَ يفعَلُه كثيرٌ مِن النَّاس، وأمَّا تبليغُ السُّنَن فلا تقُوم به إلَّا ورثةُ الأنبياء وخلفاؤُهم في أُمَمِهم ـ جعَلنا الله تعَالى منهُم بمَنِّه وكرَمِه ـ».
[«جلاء الأفهام» (ص٤٩٢ - ٤٩٣)]

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌لا تقل: (اللَّهُمَّ إنِّي لا أسألُك رَدَّ القَضاء، ولكنِّي أسألُك اللُّطفَ فيه)
قال ابن عثيمين رحمه الله:
«هذا قولٌ مُحرَّمٌ، وهو مثلُ: (اللَّهمَّ اغفِر لي إن شئْتَ)، أو أشدُّ، وكأنَّ القائلَ يقُول: أنا لا أُبالي افْعَل ما تشاءُ، ولكن الْطُف؛ وهذا خلاف السُّنَّة» [«فتاوى سؤال على الهاتف» (١/ ١٣٥)]

أرسل مع Xodo

#مقاطع_قصيرة
💥التحذير من مشاركة الكفار في أعيادهم

🎙 مقطع صوتي 🎙

🔻 إجابة سؤال: حكم حضور المسلم لأعياد الكفار مثل #عيد_رأس_السنة أو #عيد_الميلاد وغيره بناءً على دعوتهم، وعن حكم التهنئة لهم في مناسباتهم؟!

🔸 جواب فضيلة الشيخ الجليل #عبدالرزاق_البدر -وفقه الله-
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•

📚 قناة #فوائد_البدر
https://t.me/Fw_bdr

🎙 مقطع صوتي 🎙

🔻 حكم تهنئة الكفار بأعيادهم 🔻
إجابة قيمة شافية لفضيلة الشيخ الجليل #عبدالرزاق_البدر -وفقه الله-
•┈┈┈••✦🔹✦••┈┈┈•

📚 قناة #فوائد_البدر
https://t.me/Fw_bdr

#بطاقات_دعوية
للشيخ #عبدالرزاق_البدر حفظه الله.
حكم تهنئة الكفار بأعيادهم

‏ما هو حكم حضور بعض المسلمين بعض أعياد الكفار مثل عيد رأس السنة أو أعياد ميلادهم أو دور عبادتهم للمشاركة فقط بناءً على دعوتهم ، هل هو فيه شبهة الشرك ؟ أو فيه نهي شديد عن عدم الحضور ولاسيما إن لم يكن له عمل صالح كالدعوة لدين الله ودين الإسلام؟
إجابة شافية لفضيلة الشيخ الجليل #عبدالرزاق_البدر -حفظه الله-

https://t.me/Fw_bdr

🔥قناة الشهب المحرقة في كشف المفرقة🔥:
☄🔥 *مقال مهم جدا يرجى نشره على اوسع نطاق*🔥☄

🔥تحذير المسلمين من الاحتفال بأعياد المشركين🔥

 
لفضيلة الشيخ الدكتور رضا بوشامة حفظه الله

الحمد لله رب العالمين؛ الذي هدانا لأقوم سبيل، وشرع لنا الدين القويم، رضي لنا الإسلام دينا وشرعًا ومنسكًا، نحمده على نعمائه، ونشكره على عطائه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له؛ وفَّق مَن شاء من عباده إلى الصراط المستقيم، وأضل مَن شاء من الأمم عن الهدى والدين، وأشهد أنَّ محمدا عبده ورسوله؛ تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، المبشِّرُ برضى الله عن عباده المسلمين المؤمنين بعد أن هداهم للحق المبين.

روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة: أنَّ النبي ﷺ قال: «نَحْنُ الْآخِرُونَ الْأَوَّلُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَنَحْنُ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، وَأُوتِينَاهُ مِنْ بَعْدِهِمْ، فَاخْتَلَفُوا، فَهَدَانَا اللهُ لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ»(1).

نحمده سبحانه على هذه النعمة العظيمة نعمة الهداية إلى الدين الصحيح؛ وهذا مما يستوجب شكره وحمده، ﴿وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّين﴾[البقرة:198]، فالْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا الله.

أما مَن قبلنا من الأمم فقد ضلوا عن الهدى واتبعوا طريق الردى، أنزَلَ عليهم الكتبَ وأرسل إليهم الرسلَ وأقام عليهم الحجج، فكفروا بالله وعصوا رسلَه إلا قليلا منهم، ومِن هؤلاء الضالين: النصارى الذين ضلوا عن دين المسيح عليه السلام، وجرى عليهم ما جرى على الأمم التي حادت عن الطريق، ووقع في دينهم التحريفُ والتبديل والإحداث والتغيير، وتقرَّبوا إلى الله ـ بزعمهم ـ بما لا يحبه ولا يرضاه من الأقوال والأعمال والعبادات والشعائر، فاعتقدوا في نبي الله عيسى عليه السلام بأنَّه ابن الله وبأنه هو الله وبأنه ثالث ثلاثة.

﴿وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ الله وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ الله ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ الله أَنَّى يُؤْفَكُون﴾[التوبة:30]، ﴿لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ الله هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ الله شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَالله عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾[المائدة:17]، ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى الله إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ الله وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِالله وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا الله إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِالله وَكِيلا﴾[النساء:171].

فهذه الأمة الكافرة كفرت بالله واتخذت الوثنيةَ شعارَها، حرَّفوا دين الأنبياء، وابتدعوا ما لم يأمرهم به الله ﴿ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلاَّ ابْتِغَاء رِضْوَانِ الله فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُون﴾[الحديد:27]، فسقوا وخرجوا عن دينه وشرعه.

ومما ابتدعته هذه الملة الضالَّة الاحتفالُ بعيدين اثنين في آخر كلِّ عام ميلادي، وهذان العيدان مِن أعظم شعائر الدين عند النصارى، وهي من الأعياد المحدثة التي ليست من دين المسيح عليه السلام، فيحتفلون بما يزعمونه عيد ميلاد المسيح عليه السلام المسمى (الكريسمس) وبعده يحتفلون بعيد رأس السنة الميلادية، ولهم في هذين العيدين الكبيرين عندهم جملةٌ من الشعائر والأعمال الباطلة المشتملة على أنواع من الشركيات والشبهات المضلة، والشهوات المحرمة، والاعتقادات الفاسدة.

فمن ذلك أنَّهم في احتفالهم بعيد مولد المسيح مع أنه لم يثبت لدى مؤرخيهم النصارى يوم مولده عليه السلام، والخلاف بينهم في عامِه كبير جدا!! فكيف بشهره ويومه؟! بل إنَّ الله تعالى في كتابه أشار أنَّ مولده كان في وقت تنضج فيه الثمار والتمور ولا يكون إلا عند اشتداد الحر فقال: ﴿فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا * فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ

تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا * وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا﴾[مريم:23-25].

ولكنهم قوم لا يعقلون فابتدعوا هذا العيد المكذوب الذي يقترفون فيه ألوانًا من العقائد الباطلة؛ من الشِّرك بالله والكفر به في دعواهم أنَّ المسيح ابن الله أو ثالث ثلاثة أو هو الله على اختلافهم في ذلك، ويقرؤون قصة المولد من إنجيلي (مَتَّى ولوقا)، ويتبادلون الهدايا والتهاني به، وخصوا الأطفال بهدايا ما يُسمى (البابا نويل)، وهو راهب يزعمون أنه يعيش في القطب الشمالي، ويحضر ليلة هذا العيد ليضع لعبا للأطفال النصارى وهم نائمون.

ويتَّخذون شجرة الميلاد التي هي من رموز عيدهم وهو مأخوذ من الوثنيين؛ الذين يعتقدون أنَّ الشجرة رمز للحياة السرمدية، وغير ذلك من ألوان البدع والخرافات.

وليس الغرض هو إملاء ما هم عليه من الديانات فهم أهل ضلال وجهل، لكن الذي يُؤسف له أن تمتدَّ هذه العقائد الباطلة إلى أمِّة الدين الحق، فتراهم يتسارعون ويتفنَّنون في طرق الاحتفال بهذه الأعياد الشركية، ويتشبَّهون بأمة الضلالة في أفعالهم وأقوالهم وهيئاتهم «ومن تشبه بقوم فهو منهم»، فكيف بمَن رضي وآمن واعتقد ما هم عليه من الباطل والكفر.

وهذه الاحتفالات وشعائرها بدأت تدخل إلى بيوت المسلمين في كلِّ مكان عبر البثِّ الفضائي والإعلام بشتى وسائله، فعمَّت بها البلوى، وكثُر الواقعون في آثامها، المغترُّون بزخرفها؛ فالحديث عنها والتحذير منها من النصيحة لعامَّة المسلمين، حمايةً لجناب الشريعة والتوحيد، وعودًا بالأمة إلى عهدها المجيد، مكتفيةً بما شرع الله تعالى لها من الأعياد والشعائر مستغنيةً عن تقليد الأمم الضالة في أعيادها الوثنية المحدثة ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُون * إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ الله شَيئًا وإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالله وَلِيُّ الْمُتَّقِين﴾[الجاثية:18-19].

والعبد المؤمن مستمسكٌ بدينه القويم، منقادٌ لأوامر الله وطاعته، ميَّزه الله على سائر الملل والنحل بأن هداه إلى الصراط المستقيم صراطِ الذين أنعم عليهم: ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ فَلاَ يُنَازِعُنَّكَ فِي الأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيم﴾[الحج:67]، وقال: ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء الله لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم﴾[المائدة:48].

والله تعالى قد بعث محمدًا ﷺ بشرعة ومنهاج مخالف لشرعة ومنهاج الأمم الكافرة، فشرع له من الأعمال والأقوال ما يُباين ويُخالف سبيل المغضوب عليهم والضالين، فأمر عليه الصلاة والسلام أمَّته بمخالفتهم في الهدي الظاهر فضلا عن الهدي الباطن، لأنَّ المشاركةَ في الهدي الظاهر تورث تناسبًا وتشاكلًا بين المتشابهين، يقود إلى موافقة في الأخلاق والأعمال، كما قررَّه علماء الإسلام.

وكلما كان القلبُ أتمَّ حياة وأعرَف بالإسلام كان إحساسُه بمفارقة اليهود والنصارى باطنًا وظاهرًا أتمَّ، وبُعدُه عن أخلاقهم أشدَّ.

ولذلك جاء التحذير من مشابهتهم وموالاتهم واتخاذهم أولياء فأمر الله المؤمنين بذلك فقال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ الله لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين﴾[المائدة:51]، وقال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر رضي الله عنهما: «مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(2).

فهو منهم في القدر المشترك الذي شابَههم فيه، فإن كان كفرًا فكفر، وإن كان معصية فمعصية، أو شعارًا لها كان حكمُه كذلك.

وقد أخبر الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام أنَّ أقواما من هذه الأمة سيتَّبعون سبيل الأمم قبلهم من اليهود والنصارى في كل شؤونهم، ويجعلونهم قبلتَهم التي يُولُون لها وجوههم، فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ، قَالَ:  «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ، وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ، حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ»، قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ: اليَهُودَ، وَالنَّصَارَى؟! قَالَ: فَمَنْ؟»(2).

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ، قَالَ: «لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ القُرُونِ قَبْلَهَا، شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ»، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَفَارِسَ وَالرُّومِ؟ فَقَالَ: «وَمَنِ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ»(4).

فعُلِم بخبره الصِّدق أنَّ في أمَّته ﷺ قومًا مستمسكون بهَدْيه، الذي هو دين الإسلام الحقّ، وقومًا منحرفون إلى طريق اليهود، أو إلى طريق النصارى، وقد يكون

هذا الانحرافُ كفرًا، وقد يكون فسقًا، وقد يكون معصية، وما كان إلا بتزيين الشيطان والنَّفس الأمارة بالسوء، فلذلك أُمِر العبدُ بدوام دعاء الله سبحانه الهدايةَ إلى الاستقامة التي لا يهودية فيها ولا نصرانية.

فما بال كثير من المسلمين اليوم تبع هديَهم واستنَّ بسَننهم وقلَّدهم في عباداتهم وعاداتهم وأعيادهم، فما مِن عيد يحتفلون به إلا للمسلمين فيه النَّصيب الأوفر من الحرص على إقامته والاحتفال به بأنواع من المنكرات والمحرَّمات، مِن شرب للخمور وهتك للأعراض وتقليد لمن نهى الله عن مشابهتهم والركون إليهم.

بل تختلط بهذه الأعياد الكثيرُ من المعتقدات النصرانية الباطلة التي يأباها العقل السويُّ فضلا عن المنهج النبوي، ويا للعجب! كيف أنَّ الكثيرَ من أبناء ملَّتنا ويدينون بديننا يَرضون  لأنفسهم وأهاليهم وأبنائهم الانجرارَ وراء هذه الديانات الباطلة والعقائد المزيَّفة، يُنفقون عليها الأموال الطائلة للمشاركة فيها بالأسفار والشِّراء والإهداء ويتباهون بذلك، وهم متَبعون لشرِّ الخلق عند الله سبحانه ففي الصحيحين عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، ذَكَرَتْ لِرَسُولِ الله ﷺ كَنِيسَةً رَأَتْهَا بِأَرْضِ الحَبَشَةِ يُقَالُ لَهَا مَارِيَةُ، فَذَكَرَتْ لَهُ مَا رَأَتْ فِيهَا مِنَ الصُّوَرِ، فَقَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «أُولَئِكَ قَوْمٌ إِذَا مَاتَ فِيهِمُ العَبْدُ الصَّالِحُ، أَوِ الرَّجُلُ الصَّالِحُ، بَنَوْا عَلَى قَبْرِهِ مَسْجِدًا، وَصَوَّرُوا فِيهِ تِلْكَ الصُّوَرَ، أُولَئِكَ شِرَارُ الخَلْقِ عِنْدَ الله»(5).

كيف لا يكونون كذلك وكنائسُهم لا تخلو مِن صُوَر مريم وعيسى عليهما السلام ـ بزعمهم ـ ومن صور (جرجس) و (بطرس)، وغيرِهم من القدِّيسين عندهم، وأكثرُهم يسجدون للصُّور، بل حكَمَ الله تعالى عليهم بأنَّهم شتَموه وما كان لهم ذلك، ففي الصحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ: «قَالَ الله: كَذَّبَنِي ابْنُ آدَمَ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، وَشَتَمَنِي وَلَمْ يَكُنْ لَهُ ذَلِكَ، أَمَّا تَكْذِيبُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ: إِنِّي لَنْ أُعِيدَهُ كَمَا بَدَأْتُهُ، وَأَمَّا شَتْمُهُ إِيَّايَ أَنْ يَقُولَ: اتَّخَذَ الله وَلَدًا، وَأَنَا الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ أَلِدْ وَلَمْ أُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لِي كُفُؤًا أَحَدٌ»(6).

ويُروى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ أنه قال فيهم: «أهينوهم ولا تظلموهم؛ فلقد سَبُّوا الله عز وجل مَسبَّة ما سبَّه إياها أحدٌ من البشر».

فكيف يحتفل عبدُ الله المسلم بعِيد مَن دينهم مبنيٌّ على الكفر بالله وشَتْمِه، فيهنئهم بهذه الأعياد الكفرية أو يشاركهم فيها أو يقلدهم جاهلا أو متجاهلا لذلك، ﴿إِنَّ الدِّينَ عِندَ الله الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ الله فَإِنَّ الله سَرِيعُ الْحِسَاب﴾[آل عمران:19]، ﴿وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِين﴾[آل عمران:85].

وروى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ الله ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ، وَلَا نَصْرَانِيٌّ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ»(7).

فالواجب على النَّصارى وغيرهم مِن الكفار اتِّباع ملَّتنا وديننا والإيمان بنبيِّنا، لا أن نكون ذَنَباً لهم في كلِّ صغير وكبير، نسأل الله الهداية إلى الصراط المستقيم، وأن يبعدنا من طرق أهل الضلالة والغواية وسوء السبيل.


(1) مسلم (85).
(2) أبو داود (3512)، صحيح أبي داود (3401).
(3) البخاري (3269)، مسلم (2669).
(4) البخاري (7319).
(5) البخاري (434)، مسلم (528).
(6) البخاري (4482).
(7) مسلم (153).


http://t.me/chohab_mohrika

☄🔥حكم تهنئة الكفار والمشركين بأعيادهم وكلام اهل العلم في ذلك🔥☄

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" من تشبه بقوم فهو منهم"
رواه ابو داود وصححه الالباني

قال ابن القيم رحمه الله :
وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق ، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم ، فيقول: عيد مبارك ، أو تهنأ بهذا العيد ، ونحوه ، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات ، وهو بمنزلة ان يهنئه بسجوده للصليب ، بل ذلك أعظم إثماً عند الله وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر ، وقتل النفس ، وارتكاب الفرج الحرام ، ونحوه .
وكثير ممن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك ولا يدري قبح ما فعل ، فمن هنأ عبداً بمعصيه أو بدعه أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه .

كتاب أحكام اهل الذمه (٤٤١/١) .

1⃣ حكم تهنئة النصارى بالعام الجديد - الامام الألباني http://t.co/sA3FhU3b

2⃣ حكم مشاركة النصارى في الكرسمس - الشيخ ابن باز http://t.co/IaCxfon4

3⃣ حكم تهنئة الكفار في أعيادهم - الشيخ ابن عثيمين http://t.co/LOMknQ5l

4⃣ حكم تهنئة النصارى فى أعيادهم ابن عثيمين رحمه الله http://t.co/GdlcA1X


~> حـكـم مـشـاركـة الـكـفـار فـي أعـيـادهـم

•••••••
الحمدلله رب العالمين،  والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين،  نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،
أما بعد:

⇦ففي هذه الأيام يجتمع عيدان كبيران من أعياد النصارى

"عيد ميلاد المسيح عليه السلام(الكريسمس)،
وعيد رأس السنة الميلادية"


ويقع فيهما جملة من الشعائر والأعمال المملوءة بالكفر والبدعة، والمشتملة على الشبهات المضلة، والشهوات المحرمة.


◇◆ولقد أحدث النصارى عيد الميلاد لما يزعمونه تجديدا لذكرى مولد المسيح عليه السلام،
مع أنهم مختلفون في سنة مولده وشهره ويومه.


◇◆و أما عيد رأس السنة الميلادية؛ فإنه يوافق عيدا
وثنيا لدى اليونان والرومان الوثنيين،

فلما اعتنق الرومان النصرانية،
أقره الرهبان،
فأحدثوا لها أصولا دينية عندهم،

وزعموا أن المسيح عليه السلام خُتِنَ فيه،
وسموا هذا العيد الوثني عيد الختانة.


◆وقــد أصـبـح لهذا الاحتفال بهذين العيدين في زمننا هذا شأن عظيم عند النصارى،

وانتقل إلى المسلمين وغيرهم بسبب :

"التقليد والتبعية، والتزيين الإعلامي لهما"

وساعد على انتشارها اعتماد التأريخ الميلادي تقويما لأكثر دول العالم،

' حتى أصبح كثير من المسلمين يحفظونه، ولا يحفظون التأريخ الهجري الإسلامي.


◆وإن من الأصول التي جاءت بها الشريعة الإسلامية :

"مخالفة الكفار
وحرمة التشبه بهم في أمورهم الدينية،
وما اختصوا به من الأمور العادية"

⇦ وقد دل على هذا الأصل أدلة من الكتاب والسنة والإجماع؛ ومنها ما يأتي:

* قول الله تعالى:"ولا تكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون"الحديد:16

*وقول النبي عليه الصلاة والسلام:"من تشبه بقوم فهو منهم".

رواه أبو داود
وصححه الألباني.

*ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية
في اقتضاء الصراط المستقيم (1/321)
" الإجماع على تحريم التشبه بالكفار".



~ وبـنـاء علـى هذا الأصل:

لا يجوز حضور أعياد الكفار
أو المشاركة فيها،
أو الإعانة عليها ببيع أدوات العيد واحتياجاته،
أو إعارتها أو إجارتها أو هبتها

،كما لا يجوز التهادي بمناسبتها،
أو قبول هداياها،
أو تهنئتهم بها،
أو الرد على التهنئة بمثلها،
أو إظهار الفرح بها،
أو الاستهانة والتساهل بذلك.


~> ومما يدل على هذا بخصوصه ما يأتي:

1- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال:
"لا تعلموا رطانة الأعاجم،
ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم؛
فإن السخطة تنزل عليهم".
رواه عبدالرزاق والبيهقي،
وصححه ابن تيمية.


2- قال عمر رضي الله عنه - أيضا -:
"اجتنبوا أعداء الله في عيدهم".
رواه البخاري
في التاريخ الكبير،
والبيهقي.

3- أن عمر رضي الله عنه
لما صالح نصارى الشام
وكتب شروطه عليهم،
كان منها:
"أن أهل الذمة لا يخرجون صليبا ولا كتابا في أسواق المسلمين،
ولا يظهرون أعيادهم،
وذكر منها: الباعوث والشعانين..".
رواه البيهقي.


4- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنها قال:
"من بنى ببلاد الأعاجم،
فصنع نيروزهم ومهرجانهم،
وتشبه بهم حتى يموت
وهو كذلك؛
حشر معهم يوم القيامة".
رواه البيهقي،
وصححه ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم (1/457)

5- أجمع الصحابة والأئمة من بعدهم على إنكار أعياد الكفار؛
فاليهود كانوا في المدينة وخيبر
وما نقل عن أحد من الصحابة مشاركتهم في أعيادهم بشيء من ذلك.


~  يـقـول شيخ الإسلام ابن تيمية
في اقتضاء الصراط المستقيم (1/183):

" أعياد المشركين جمعت الشبهة والشهوة والباطل،
ولا منفعة فيها في الدين،
وما فيها من اللذة العاجلة فعاقبتها إلى ألم؛
فصارت زورًا،
وحضورها شهودها".

http://t.me/chohab_mohrika

صدر بحمد الله العدد (73) من #مجلة_الإصلاح
📞 رقم التوزيع: 0667164279
تجدونها على مستوى مكتبات الجزائر العاصمة (باب الوادي، الصنوبر البحري والبريد المركزي)
*محتويات:
ـ التعصب للأشياخ/ مدير المجلة
ـ ضبط الكلام/ التحرير
ـ التفسير الإشاري بين الرفض والقبول/ عز الدين رمضاني
ـ وقفات مع آيات من مطلع سورة الحجرات/ لطفي طاهر
ـ تبديل السماوات والأرض يوم الحشر/ د.عبد العزيز بوفلجة
ـ شفاعة النبي ﷺ لأمته أنواعها وأسباب نيلها/ حسين شريط
ـ النظر في نسبة تأليف في علم الأثر لأبي بكر الحميدي/ موسى مبروك
ـ التكييف الفقهي لعقود تطوير البرامج الإلكترونية/ عبد الرحمن حباك
ـ الصلاة على الكراسي/ د.حسن بوقليل
ـ فتيا في حكم التفضيل بين نهر الكوثر وماء زمزم/ د.حاتم بن محمد فتح الله
ـ الفوائد/ التحرير

👈 حكم الاحتفال بعيد النصارى (الكريسمس)

تنبيه:
حصل خطأ في الطباعة فانقلب رمز (عز وجل) إلى حرف (لأ)

#بشرى

نزف إلى إخواننا الكرام خبر عودة الشيخ عزالدين رمضاني -حفظه الله تعالى- إلى منبر الخطابة، وذلك غدًا الجمعة 12 جمادى الآخرة 1446هـ / الموافق لـ 13 ديسمبر 2024م.

فليبلّغ الشاهد الغائب

🕌 موقع المسجد:
مسجد علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- /درارية /الجزائر العاصمة.

https://maps.app.goo.gl/XP1g2X4qEgzX8EWb8

#الإشراف

#خطبة_الجمعة
💥نعمةالإيمان         
🎙الشيخ عز الدين رمضاني -حفظه اللّه-
🗓 بتأريخ : 11 جمادى الآخرة 1446 ه‍ـ
الموافق لــ  : 13 ديسمبـــــــــر  2024 نـ
🕌 مسجد علي بن أبي طالب درارية -الجزائر العاصمة-
🔻الخطبة على قناة اليوتيوب الرسمية🔻
https://youtu.be/bQti8spMiqk

#تذكير

نعلم إخواننا الكرام ؛ أنَّ الشيخ عزالدين رمضاني حفظه الله تعالى سيستأنف دروسه الأسبوعية بدءا من هذا الأسبوع ؛ الأحد 14 جمادى الآخرة 1446؛ الموافق لـ 15 ديسمبر 2024 ؛ إن شاء الله تعالى ...

وفق البرنامج التالي :

⬅️ الأحد : تفسير القرآن الكريم [سورة الحج]

⬅️ الأربعاء : شرح الشمائل المحمدية للإمام الترمذي

فليبلغ الشاهد الغائب

#الإشراف

🎙تشاهدون الآن الحلقة الأولى من بودكاست "يستمعون"

🎧 في هذه الحلقة، استضفنا الشيخ الدكتور خالد حمودة - أستاذ الحديث وعلومه بكلية العلوم الإسلامية بجامعة وهران - ليحدثنا عن السيرة النبوية، وهو الذي عايش موضوعاتها في أطروحة الدكتوراه.

رابط الحلقة 👇

https://youtu.be/W7Bsyy6Zc34?si=NyMaLDZmVwYZsQ_h

تم بحمد الله:
نشر الدرس الرابع من تعليق الشيخ د. خالد حمّودة -حفظه الله ووفقه- على "القواعد والأصول الجامعة" للسعدي رحمه الله

https://youtu.be/YKehc9620Eo?si=YSwolgJ12iz4ANnO

تم بحمد الله:
نشر الدرس الخامس من التعليق على كتاب "ضوابط الجرح والتعديل" للشيخ د. كمال ڤالمي -حفظه الله ووفقه-
على قناة اليوتيوب:

https://youtu.be/iKSrLa4xfZk?si=mGW8Qn9EMod6cGwx

تم بحمد الله: نشر الدرس الثالث من التعليق على "ضوابط الجرح والتعديل" للشيخ د. كمال ڤالمي -حفظه الله ووفقه-
على قناة اليوتيوب:

https://youtu.be/xN8_zGbE04A?si=IGFPnmqalUtkPrXj

تم بحمد الله: نشر الدرس الثاني من التعليق على "ضوابط الجرح والتعديل" للشيخ د. كمال ڤالمي -حفظه الله ووفقه-
على قناة اليوتيوب:

https://youtu.be/JZ-ip9IT_hc

تم بحمد الله:
نشر الدرس الثاني من تعليق الشيخ خالد حمّودة -حفظه الله ووفقه- على "القواعد والأصول الجامعة" للسعدي رحمه الله


https://youtu.be/sLbsTbLpcpM

🍃 معالم في طريق العلم [1]- لماذا تطلب العلم؟ 🍃

🎙 الشيخ د. حسن بوقليل ـ حفظه الله ـ [ المدة: 03:48د ]

◘ للتحميل: https://t.me/mirsallive/7266
◘ للاستماع: https://soundcloud.com/mirsallive/hb2266

◘ المصدر: محاضرة بعنوان [معالم وأخلاق في طريق طلب العلم] ضمن سلسلة [الكلمة الأسبوعية] للشيخ د.حسن بوقليل- بمدينة مغنية سنة 1445هـ [الموافق ل26/04/2024نصراني]
• ساوندكلاود: https://soundcloud.com/mirsallive/buklil-islahkulub


#مقاطع_إذاعة_مرسال [ رقم 2266]

🍃 معالم في طريق العلم [3]- الأدب قبل العلم,,, وأهمية العمل بالعلم 🍃

🎙 الشيخ د. حسن بوقليل ـ حفظه الله ـ [ المدة: 03:45د ]

◘ للتحميل: https://t.me/mirsallive/7277
◘ للاستماع: https://soundcloud.com/mirsallive/hb2268

◘ المصدر: محاضرة بعنوان [معالم وأخلاق في طريق طلب العلم] ضمن سلسلة [الكلمة الأسبوعية] للشيخ د.حسن بوقليل- بمدينة مغنية سنة 1445هـ [الموافق ل26/04/2024نصراني]
• ساوندكلاود: https://soundcloud.com/mirsallive/buklil-islahkulub


#مقاطع_إذاعة_مرسال [ رقم 2268]

🍃 من آداب طلب العلم [4]- مراعاة غيرك 🍃

🎙 الشيخ د. حسن بوقليل ـ حفظه الله ـ [ المدة: 06:08د ]

◘ للتحميل: https://t.me/mirsallive/7348
◘ للاستماع: https://soundcloud.com/mirsallive/hb2276

◘ المصدر: محاضرة بعنوان [معالم وأخلاق في طريق طلب العلم] ضمن سلسلة [الكلمة الأسبوعية] للشيخ د.حسن بوقليل- بمدينة مغنية سنة 1445هـ [الموافق ل26/04/2024نصراني]
• ساوندكلاود: https://soundcloud.com/mirsallive/buklil-islahkulub

#مقاطع_إذاعة_مرسال [ رقم 2276]

🍃 معالم في طريق العلم [2]- التدرج في طلب العلم 🍃

🎙 الشيخ د. حسن بوقليل ـ حفظه الله ـ [ المدة: 04:27د ]

◘ للتحميل: https://t.me/mirsallive/7276
◘ للاستماع: https://soundcloud.com/mirsallive/hb2267

◘ المصدر: محاضرة بعنوان [معالم وأخلاق في طريق طلب العلم] ضمن سلسلة [الكلمة الأسبوعية] للشيخ د.حسن بوقليل- بمدينة مغنية سنة 1445هـ [الموافق ل26/04/2024نصراني]
• ساوندكلاود: https://soundcloud.com/mirsallive/buklil-islahkulub


#مقاطع_إذاعة_مرسال [ رقم 2267]

نبشّر إخواننا بصدور النسخة المرئية من درس أمس للشيخ د. خالد حمّودة -حفظه الله ووفقه-

في التعليق على الكتاب الخامس والأخير ضمن برنامج المَدرجة السَّعدية:

"القواعد والأصول الجامعة والفروق والتقاسيم البديعة النافعة"


وتم نشرها على قناة المدرسة، فدونكم رابط المقطع:

https://youtu.be/JJIYLbmEr-8

-وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه-

وكذا الدرس الأول من التعليق على "ضوابط الجرح والتعديل" للشيخ د. كمال قالمي -حفظه الله ووفقه-

https://youtu.be/s01CEkTFsqE

للاطلاع 👆👆 مقدمة الإصدار الأول "مأتى السبيل" وفهرس موضوعاته.

الحمد لله، أما بعد:
أنشئت هذه القناة لنشر أخبار المكتب ونشاطاته وإصداراته.

أولى إصدارات المكتب متوفرة في معرض الكتاب بالجزائر 👇👇

📌الفهرس:🔽👇

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسرّ قناة مدرسة الإمام مالك أن تقدّم لكم فهرسةً لمحتويات الدورة الصيفية الثانية المباركة -إن شاء الله- :

1️⃣ 📖 التعليق على جزء في شرح حديث أبي الدرداء: "العلماء ورثة الأنبياء" لابن رجب الحنبلي: (👉 اِضغط على العنوان الأزرق لتحميل المتن)
[🎙إلقاء الشيخ عباس ولد عمر -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وتمّ في 8 مجالس):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني
3- المجلس الثالث
4- المجلس الرابع
5- المجلس الخامس
6- المجلس السادس
7- المجلس السابع
8- المجلس الثامن


2️⃣ 📖 رسالة أبي داود إلى أهل مكّة (👉 اِضغط على العنوان الأزرق لتحميل المتن)
[🎙إلقاء الشيخ كمال قالمي -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وتمّ لحدّ الآن منه 11 مجلسًا):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني
3- المجلس الثالث
4- المجلس الرابع
5- المجلس الخامس
6- المجلس السادس
7- المجلس السابع
8- المجلس الثامن
9- المجلس التاسع
10- المجلس العاشر
11- المجلس الحادي عشر


3️⃣ 📖 كتاب العلم من صحيح البخاري -رحمه الله- (👉 اِضغط على العنوان الأزرق لتحميل المتن)
[🎙إلقاء فضيلة الشيخ عبد الغني عوسات -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وبلغ عدد الدروس لحد الآن: 12 مجلسًا -مضمومةً إلى المجالس الأربعة التي كانت في الدورة الأولى-):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني
3- المجلس الثالث
4- المجلس الرابع
5- المجلس الخامس
6- المجلس السادس
7- المجلس السابع
8- المجلس الثامن
9- المجلس التاسع
10- المجلس العاشر
11- المجلس الحادي عشر
12- المجلس الثاني عشر

4️⃣ 📖 مقدمة التسهيل لعلوم التنزيل لابن جُزَيّ -رحمه الله- (👉 اِضغط على العنوان الأزرق لتحميل المتن)
[🎙إلقاء فضيلة الشيخ عز الدين رمضاني -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وتمَّ منه مجلسان لحد الآن):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني

5️⃣ 📖 رسالة في أنواع التوحيد وأنواع الشرك للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ -رحمه الله- (👉 اِضغط على العنوان الأزرق لتحميل المتن)
[🎙إلقاء الشيخ خالد فضيل -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وتم في 8 مجالس):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني
3- المجلس الثالث
4- المجلس الرابع
5- المجلس الخامس
6- المجلس السادس
7- المجلس السابع
8- المجلس الثامن


6️⃣ مدخل عام إلى تصنيف العلوم الشرعية وكيفية تحصيلها
[🎙إلقاء الشيخ خالد حمّودة -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وتمّ في 5 مجالس):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني
3- المجلس الثالث
4- المجلس الرابع
5- المجلس الخامس

7️⃣ محاضرةٍ بعنوان: "قواعد في طلب العلم" (👉 اِضغط على العنوان الأزرق للاستماع إلى الصوتية)
[🎙ألقاها فضيلة الشيخ عمر الحاج مسعود -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]



8️⃣ 📖 تطهير الاعتقاد عن أدران الإلحاد للصنعاني -رحمه الله- (👉 اِضغط على العنوان الأزرق لتحميل المتن)
[🎙إلقاء فضيلة الشيخ عبد الحكيم دهّاس -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊]
(وتمّ في 13 مجلسًا):

1- المجلس الأوّل
2- المجلس الثاني
3- المجلس الثالث
4- المجلس الرابع
5- المجلس الخامس
6- المجلس السادس
7- المجلس السابع
8- المجلس الثامن
9- المجلس التاسع
10- المجلس العاشر
11- المجلس الحادي عشر
12- المجلس الثاني عشر
13- المجلس الثالث عشر

(تنبيه: العناوين الزرقاء يمكنكم الضغط عليها للوصول إلى ما تريدون منها)

السكينة في الحياة الزوجية وغيرها

سماحة الشيخ #عبدالمحسن_العباد حفظه الله ومتع به

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 قنوات المجاهيل
💢 بقلم: توفيق عمروني
💢 منشور في العدد (72) من #مجلة_الإصلاح
💢 رابط المنشور على الفيسبوك: https://bit.ly/3zyBYqS
👇👇👇
ينتشر اليوم في وسائل التَّواصل، ما يسمَّى بقنوات في (التلغرام) أو مجموعات في (الواتساب) ونحوها، ينضوي تحت كل واحدة منها مئات بل آلاف من المشتركين، يستقبلون من المشرف ما يراه هو مناسبًا من مقاطع صوتيَّة، أو منشورات مكتوبة ونحو ذلك، على أنَّها تعليمٌ وتوجيهٌ، ونصحٌ وبيانٌ.
وقد تولَّت بعض هذه القنوات الخوضَ في أحد أدقِّ أبواب العلم وأشرفها ممَّا لم يكن يتكلَّم فيه إلاَّ مَن كان تامَّ العلم والورع، وهو باب الأسماء والأحكام ويدخل تحته فنُّ الجرح والتَّعديل، وراحت تخوض فيه غير مراعيةٍ لقواعد العلم وآدابه، ولا آبهةٍ بعواقب صنيعها ومآلاته، مستعملةً أسلوب الغَلبة وهو ما صيَّرها حلبةً للمناكفات والمهاترات والمشاغبات، ولا غرابة في ذلك؛ فإنَّ فاقد الشَّيء لا يُعطيه.
والدَّليلُ على أنَّها سائرةٌ على غير قواعد العلم أنَّ كُتَّابها ومُحرِّريها مجاهيل إلاَّ ما ندر؛ مع أنَّه إلى عهدٍ قريب كان شعار السَّلفيِّين السَّائد بينهم: «إنَّ هذا العلم دينٌ؛ فانظُروا عمَّن تأخذون دينَكم» كما قال ابن سيرين رحمه الله؛ لكنَّها نار الفتنة الَّتي أصابت العقول، فذهَلَت عن هذه النُّقول، فضُيِّعت الأصول، وآل الأمرُ إلى الاطمئنان بتلقِّي العلم عن المجاهيلِ والنَّكراتِ، فيقرأ المتابعُ منشوراتٍ تحمل تأصيلًا وتنظيرًا، وأخبارًا وأحكامًا غير منسوبةٍ لأحدٍ، فيفرحُ بها ويُسرُّ؛ مع أنَّ المتقرِّر عند أهل العلم أنَّ المجهول لا يُقبَل خبرُه، ولا يُوثق بحُكمِه، حتَّى تُعرَف عينُه، وتُعلَم حالُه.
وإنَّ الَّذي أورد هؤلاء المتابعين هذا المورد البئيس، هو زعيمهم الغاشُّ لهم الَّذي يُثني على تلك القنوات ويشجِّعُ على مُتابعتها، وتصديق ما فيها؛ وستنجلي عواقبُ هذه الخيانة حين يجد مُتابعُها نفسَه هالكًا في الهوالك، وضحيَّةً لتزييف الحقَائق، قد لقَّنوه سلفيَّةً شوهاء، وأكسبوه تربيةً عرجاء، فلا السُّنَّة نصر، ولا الخصومَ كسَر، ولا وقتَه بالعلم عمَر.
فالنَّصيحة لمتابعي قنوات المجاهيل: أن طالِبُوهم بالكشف عن أسمائهم ليُعلم هل هم من طلبةِ العلم الواعين له، المؤهَّلين لتعليمه غيرَهم؛ فإن جبُنوا ولم يُفصحوا عن أسمائهم؛ فاعلموا أنَّهم أهل ريب وتشغيب، فانصرفوا عنهم إلى دروس العلماء، واجلسوا إلى حِلق العلم واطلبوه عند أهله الَّذين صفَا منهجُهم وعقيدتهم، ولا تنخدعوا بمن يرفعُ شعار السَّلفيَّة وهو لا يحملكم على حقيقتها، ويخرقُ أصلاً متينًا من أصولها في أخذ العلم ونشره؛ فالدَّعوةُ السَّلفيَّة تدعو إلى العلم بالعلم والأمانة، وتُنصَر بالصِّدق والشَّجاعة، فمَن رام نُصرتَها بغير ذلك فهو زائغٌ مهزوم.

#مجلة_الإصلاح
🎊🎊🎊
صدر بحمد الله العدد (72) من #مجلة_الإصلاح
📞 رقم التوزيع: 0667164279
تجدونها على مستوى مكتبات الجزائر العاصمة (باب الوادي، الصنوبر البحري والبريد المركزي)
🎊🎊🎊

🔊 موعدكم اليوم بعد العصر:
(على الساعة 16:45 تقريبًا بتوقيت
الجزائر العاصمة)

مع الدرس الثالث والرابع (مجلسان بينهما استراحة قصيرة)

في التعليق على "المقرّر الأول" ضمن برنامج الدورة الصيفية الثانية بمدرسة الإمام مالك .💐💐

📖 جزء في شرح حديث أبي الدرداء "العلماء ورثة الأنبياء" للحافظ ابن رجب -رحمه الله-

🎙إلقاء الشيخ عباس ولد عمر -حفظه اللّٰه تعالىٰ-. 🔊

1️⃣ الإذاعة الرئيسة: http://www.tasfiatarbia.org/home/radio

2️⃣ التطبيق على أجهزة الأندرويد: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.TasfiaTarbia.radio

3️⃣ التطبيق على أجهزة الآيفون:
https://apple.co/3B4e6WO

📡 قنوات التصفية والتربية الرسمية
┈•ا ◘ 🔸🔹🔸 ◘ ا•┈
•المنتدى:
https://www.tasfiatarbia.org/vb/
•تيليغرام:
https://t.me/tasfiatarbia
•فيسبوك:
https://fb.com/tsfia.tarbia
•يوتيوب:
bit.ly/youtube-Tasfia
•تويتر:
https://twitter.com/MawTasfiatarbia

🔥💧 وفق الله الجميع 🔥💧

سنعلمكم عنوان رسالة الشيخ خالد فضيل بعدًا إن شاء الله

☄🔥 ‏الواجب إنكار الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج وغيرها من الاحتفالات البدعية 🔥☄

(ولا يجوز الإعانة على إقامة هذه الاحتفالات بالمال ولا بالهدايا ولا توزيع أكواب الشاي،ولا يجوز إلقاء الخطب والمحاضرات فيها؛لأن هذا من إقراراهاوالتشجيع عليها،بل يجب إنكارها وعدم حضورها)

فتاوى اللجنة الدائمة(2/ 258)


(لا يجوز الاحتفال بمناسبة ليلة القدر ولا غيرها من الليالي ولا الاحتفال لإحياء المناسبات؛ كليلة النصف من شعبان، وليلة المعراج، ويوم المولد النبوي؛ لأن هذا من البدع المحدثة التي لم ترد)

فتاوى اللجنة الدائمة  (2/ 257)
برئاسة العلامة ابن باز-رحمه الله-.

http://t.me/chohab_mohrika

وشقَّ لهُ من اسمه ليُجلَّه 💢 فذُو العرْشِ محمودٌ وهذا محمَّدُ
فإذا كان صلى الله عليه وسلم يذكرُ في هذه المواطن الكثيرة على مدار الأيَّامِ والشُّهور، فما فائدةُ تخصيصِ ليلةٍ أو لياليَ معدودةٍ من ثلاثمائةٍ وستِّين يومٍ وليلةٍ بذكرهِ والاحتفالِ به، أليسَ في هذا جفاءٌ في حقِّه وبخلٌ في ذكرِه، فأين دعوى محبَّتِه صلى الله عليه وسلم وتعظيمِه؟!
5 ـ أنَّ في الاحتفالِ بالمولدِ مضاهاةً ومشابهةً لأهل الكتاب في أعيادِهم، كعيدِ ميلادِ المسيحِ عيسى ابن مريم ـ عليه السَّلام ـ عند النَّصارى.
وقد أُمِرْنا بمخالفتهم، ونُهِينا عن تقليدهم والتَّشبهِ بهم ، فعن أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ»، قُلْنَا: يَا رسولَ الله، اليهود والنَّصارى؟ قَالَ: «فَمَنْ؟!»(27).
وعن ابن عمر رضي الله عنه، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ تَشَبَّه بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ»(28).
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «فيه دلالةٌ على النَّهي الشَّديدِ والتَّهديدِ والوعيدِ على التَّشبه بالكفَّار في أقوالهم وأفعالهم ولباسِهم وأعيادِهم وعباداتِهم وغيرِ ذلك من أمورِهم الَّتي لم تُشْرع لنا ولا نُقَرُّ عليها»(29).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «وهذا الحديثُ أقلُّ أحوالِه أن يقتضيَ تحريمَ التَّشبهِ بهم، وإن كان ظاهرُه يقتضِي كفرَ المتشبِّه بهم، كما في قوله: ﴿وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ﴾ [المائدة: 51]» اه(30).
6 ـ إضافةً إلى ما تقدَّم، ما يحدثُ ليلةَ الاحتفال من المعاصي والمنكراتِ من جانبِ أهلِ اللَّهو والمجونِ، ومن البدعِ والشركيَّاتِ من جانب أهل الزُّرَدِ والصُّحُون.
كإنشادِ القصائدِ والمدائحِ النَّبويَّة، وقراءةِ المؤلَّفاتِ الموضُوعةِ في الموالدِ المشتمِلَة على الغُلوِّ والإطرَاء الَّذي نهى عنه نبيُّنا صلى الله عليه وسلم بقولِه: «لا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَم، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا: عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُه»(31).
بل بلغَ بهم الحدُّ إلى الاستغاثةِ بالنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وادِّعاءِ معرفتِه للغيبِ، إلى غيرِ ذلك ممَّا اشتمَلت عليه قصائدُهم ومصنَّفاتُهم من البدعيَّات والشِّركيَّات، وإلى الله المشتكى.
فهذه ـ أخي القارئ ـ بعضُ الحُجج القاطعةِ والبراهينِ السَّاطعةِ على سبيلِ الإيجازِ والاختصارِ الَّتي تُدينُ أصحابَ الموالدِ بالقولِ ببدعيَّة احتفالهم بيوم المولدِ، وقد عرفتَ منشأَ هذه البدعةِ المنكرةِ، وأنَّها منْ وضْعِ الرَّوافضِ الَّذين أحدثوها مشابهةً لليهودِ ـ ولا عجبَ في ذلك؛ فإنَّ مؤسِّسَ دينِ الرَّافضة هو عبدُ الله بنُ سَبَأ اليَهوديّ ـ ثم أخذها عنهم الصُّوفيَّةُ الَّذين اتَّخذوها عبادةً، واجتهد علماؤهُم في تأييدِها، وبيانِ مشروعيتها، والتماسِ الأدلةِ ـ بل الشُّبه ـ لها، والتَّأليفِ فيها؛ حتَّى صارت عندهُم وكأنَّها شريعةٌ منزَّلة من عندِ الله ربِّ العالمين، وشعيرةٌ شابَ عليها الصَّغيرُ وهَرُم عليها الكبيرُ، ولسانُ حالِهم ـ أو قالهِم ـ يقول كما قال الله تعالى: ﴿وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾ [الأعراف: 28].
واعلمْ ـ وفَّقكَ الله لهداه ـ أنَّ محبَّةَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وتوقيرِه وتعظيمِه تتمثَّلُ في طاعته، وامتثالِ أوامرِه واجتنابِ نواهيه، والتَّسليمِ لأحكامِه، واقتفاءِ أثرِه، والسَّيرِ على طريقتِه، واتِّباعِ هديِه، والتَّأسِّي به ظاهرًا وباطنًا.
قال تعالى: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [آل عمران: 31].

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: «هذه الآيةُ الكريمةُ حاكمةٌ على كُلِّ من ادَّعى محبَّةَ الله، وليس هو على الطَّريقةِ المحمَّديَّةِ؛ فإنَّه كاذبٌ في دعواه في نفسِ الأمرِ، حتَّى يتبَّع الشَّرع المحمَّديَّ والدِّينَ النَّبويَّ في جميعِ أقوالِه وأفعالِه وأحوالِه… وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُه من السَّلف: «زعَمَ قومٌ أنَّهم يحبُّون اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآيةِ فقال: ﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ﴾(32).
وقال العلاَّمة ابن قيِّم الجوزيّة: «فجعل سبحانه متابعةَ رسولِه سببًا لمحبَّتهم له، وكونُ العبدِ محبوبًا لله أعلى من كونِه مُحِبًّا لله؛ فليس الشَّأنُ أن تُحِبَّ اللهَ، ولكنَّ الشَّأن أنْ يُحِبَّك اللهُ، فالطَّاعةُ للمحبوب عنوانُ مَحَبَّتِه، كما قيل:

تَعصي الإِلَهَ وَأَنتَ تَزعُم حُبَّهُ 💢 هَذا مُـحالٌ في القِيـاسِ بَديعُ
لَو كانَ حُبُّكَ صادِقاً لَأَطَعتَهُ 💢 إِنَّ المُحِبَّ لِمَن يُـحِبُّ مُطيعُ»(33).
فـ «الحبُّ الصَّحيحُ لمحمَّدٍ صلى الله عليه وسلم هو الَّذي يَدَعُ صاحبَه عن البدع، ويحملُه على الاقتداءِ الصَّحيحِ، كما كان السَّلف يحبُّونه، فيُحيُون سُنَنَه، ويَذُودون عن شريعتِه ودينِه، مِنْ غَير أن يُقيموا لهُ الموالدَ وينفقُوا فيها الأموالَ الطَّائلةَ الَّتي تَفتَقِر المصالحُ العامَّةُ إلى القليلِ منها فلا تجدُه»(34).
فالزَمْ ـ رحمني اللهُ وإيّاك ـ ما كانَ عليه الصَّحابةُ والتَّابعونَ منَ السَّلفِ الصَّالحينَ من المحبَّةِ واتِّباعِ سنَّةِ سيِّدِ المُرسَلين، وإيَّاك أن تغترَّ بكثرة الهالكين، فليسوا على شيءٍ حتى يتَّبعوا ما أُنزل إليهم من ربِّ العالمين.
وصلّى الله وسلّم على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) رواه أحمد (1/ 465)، وابن أبي عاصم في «السنَّة» (17)، والحاكم (2/ 239) وصحّح إسناده، وحسّن إسناده الألبانيّ في «ظلال الجنَّة في تخريج السُّنَّة».
(2) نقله الشَّاطبي في «الاعتصام» (1/ 49).
(3) البخاري (2697)، ومسلم (1718).
(4) «جامع العلوم والحكم» (1/ 176).
(5) مسلم (867).
(6) «فتح الباري» (13/ 254).
(7) رواه الدَّارمي (205)، والمروزيّ في «السُّنَّة» (78)، والطبرانيُّ (9/ 154 (8770))، قال الحافظ الهيثميُّ في «مجمع الزوائد» (1/ 181): «ورجاله رجال الصّحيح».
(😎 «المورد في عمل المولد» (ص4) تأليفه.
(9) «صحيح مسلم» (1162).
(10) «مواهب الجليل في شح مختصر خليل» للحطّاب (2/ 405)، وينظر أيضًا: «حاشية الخُرشيّ على مختصر خليل» (3/ 18).
(11) رواه أبو داود (1134)، والنَّسائيُّ (1556)، والحاكم (1/ 294) وصحَّحه على شرط مسلم.
(12) رواه البخاري (2652)، ومسلم (2533).
(13) «اقتضاءُ الصِّراط المستقيم مخالفةَ أصحابِ الجحيم» (2/ 619).
(14) رواه البخاريُّ (3934).
(15) رواه الحاكم في «المستدرك» (3/ 14) وصحَّحه.
(16) «فتح الباري» (7/ 269)، وللمزيد يراجع «البداية والنهاية» (4/ 510 ـ 513).
(17) «المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار» (1/ 490).
(18) «صبح الأعشى» للقلقشنديّ (3/ 576).
(19) له ترجمة في «هدية العارفين» (1/ 784)، و«الأعلام» للزّركلي (5/ 60).
(20) كما في «الباعث على إنكار البدع والحوادث» لأبي شامة المقدسيّ (ص95 ـ 96).
(21) «البداية والنهاية» (17/ 205 ـ ط/ التركيّ).
(22) المرجع السَّابق.
(23) انظرها في «لطائف المعارف» لابن رجب (ص 109 111).
(24) رواه ابن ماجه (1599)، وفي سنده موسى بن عُبيدة الرَّبَذِيّ وهو ضعيف، ورواه الدَّارميُّ (84) بإسناد صحيح؛ لكنَّه مرسل، وله شواهد أخرى؛ ولذلك صحَّحه العلَّامة المحدِّث الشَّيخ محمَّد ناصر الدِّين الألباني ـ رحمه الله ـ في «السّلسلة الصّحيحة» برقم (1106).
(25) «المدخل» (2/ 16 ـ 17).
(26) «تفسير الطبري»: (24/ 494 ـ ط/ التركي).
(27) رواه البخاري (3456)، ومسلم (2669).
(28) رواه أبو داود (4031)، وأحمد (2/ 50) وغيرهما، وإسناده حسن، كما في «الإرواء» (5/ 109).
(29) «تفسيره» (1/ 129).
(30) «اقتضاءُ الصِّراط المستقيم» (1/ 241).
(31) رواه البخاري (3445)، والإطراء: مجاوزة الحدِّ في المدح والكذب فيه «النهاية في غريب الحديث» (3/ 123).
(32) «تفسير ابن كثير» (3/ 46).
(33) «روضة ا لمحبّين» (ص266).
(34) من كلام العلاَّمة محمَّد البشير الإبراهيمي ـ رحمه الله ـ في «آثاره» (2/ 341).

البدعيَّة(17).
فأحدث الرَّافضة ـ قبَّحهم الله ـ هذه الأعيادَ التي منها: الاحتفال برأس السَّنة اقتداءً باليهود، والاحتفال بالمولد النَّبويِّ اقتداءً بالنَّصارى، وقد كانت عادتُهم عند الاحتفال بالمولد «أن يُعمل في دار الفطرة عشرون قنطارًا من السُّكر الفائقِ حلوى من طرائفِ الأصنافِ وتُعبَّى في ثلاثمائة صِينِيَّة نُحاس، فإذا كانَ ليلةُ ذلك المولد تُفرَّق في أربابِ الرُّسوم كقاضي القضاة وداعي الدُّعاة وقُرَّاء الحضرة والخطباء والمتصدِّرين بالجوامع بالقاهرة ومصر وقَوَمَةِ المشاهد وغيرهم ممَّن له اسمٌ ثابت بالدِّيوان»(18).
وعنهم تلقَّفها أبو حفص عمر بن محمَّد بن خضر الإِرْبِليّ الموصليّ نزيل دمشق المعروف بالملاّء أحد الصُّوفيَّة (ت570)(19) وبه اقتدى صاحب إِرْبِل (وهي مدينة كبيرة في الموصل بالعراق) الأمير المظفَّر أبو سعيد كُوكُبُريّ بن زين الدِّين علي بن بُكْتِكين التُّركمانيّ (ت630هـ)(20).
وقد كان صاحبُ إرْبِلَ هذا مُسرفًا مبالغًا غاليًا في عمل المولد، حُكي عنه أنَّه كانَ يعملُ المولدَ في خمسة أيَّام من اليومِ الثَّامن إلى اليوم الثَّاني عشرَ من شهر ربيع الأوَّل؛ لأجل الخلافِ في مولدِه صلى الله عليه وسلم!! وقال الحافظ ابن كثير: «قد صنَّف الشَّيخُ أبو الخطَّاب بنُ دِحْية له مجلَّدًا في المولد النَّبويِّ سمَّاه «التَّنْوير في مولد السِّراج المنير»، فأجازه على ذلك بألف دينار»(21).
ويقول سبط ابن الجوزيِّ في «مرآة الزَّمان»: «حكى بعضُ من حضَر سِماط المظَفَّر الموالدَ أنَّه مدَّ في ذلك السِّماط خمسة آلاف رأس شَوِيٍّ! وعشرة آلاف دجاجةٍ! ومائة ألفِ زَبَدِيَّة، وثلاثينَ ألفَ صحنِ حَلْوى، قال: وكان يحضُرُ عنده في المولد أعيانُ العلماء والصُّوفيَّة، فيخلعُ عليهم، ويُطلقُ لهم، ويعمل للصُّوفيَّة سماعًا من الظُّهر إلى الفجر، ويرقُصُ معهم بنفسه!!…»(22).
ولا يزال هذا الاحتفال قائمًا إلى يومنا هذا في كثير من المجتمعات الإسلاميَّة حتَّى آل الأمرُ إلى تعطيلِ الأعمالِ والمدارسِ والدَّوائرِ الحكوميَّةِ باعتبارِه عيدًا شرعيًّا، على اختلافٍ بينهُم في طريقةِ إحيائه، وتنوُّعِ أساليبهم في ذلك، والله المستعان.
3 ـ ومما يؤيِّدُ عدمَ شرعيَّة الاحتفال بيوم المولدِ هو اختلافُ أهلِ السِّيَر والتَّواريخ في تعيين شهرِ وليلةِ ولادتِه صلى الله عليه وسلم على أقوالٍ كثيرةٍ(23).
وعلى القول المشهور أنَّ ولادته صلى الله عليه وسلم كانت في شهر ربيع الأوّل ليلةَ ثِنتي عشرة، يقابلُه أنَّ وفاتَه صلى الله عليه وسلم كانت في ذلك الشَّهر وفي تلكَ اللَّيلة، ولا شكَّ أنَّ وفاتَه صلى الله عليه وسلم كانت أعظمَ المصائب على وجهِ الأرض، فعن عائشة رضي الله عنها مرفوعًا: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَيُّمَا أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ـ أَوْ مِنَ المُؤْمِنِينَ ـ أُصِيبَ بمُصيبَة فلْيَتَعَزَّ بِمُصِيبَتِهِ بِي عَنْ المُصِيبَةِ الَّتي تُصِيبُهُ بِغَيْرِي، فَإِنَّ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِي لَنْ يُصَابَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدِي أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ مُصِيبَتِي»(24).
قال الفاكهانيُّ: «هذا مع أنَّ الشَّهر الذي وُلد فيه صلى الله عليه وسلم ـ وهو ربيع الأوَّل ـ هو بعينِه الشَّهر الذي تُوفي فيه، فليس الفرحُ بأولى من الحزن فيه».
قال ابنُ الحاج: «العجبُ العجيبُ كيفَ يعملون المولدَ بالمغاني والفرح والسّرور ـ كما تقدَّم ـ لأجل مولدِهِ صلى الله عليه وسلم في هذا الشَّهر الكريم، وهو صلى الله عليه وسلم فيه انتقل إلى كرامة ربِّه عزَّ وجلَّ وفُجِعتْ الأمة وأُصيبتْ بمُصابٍ عظيمٍ لا يعدل ذلك غيرها من المصائب أبدًا، فعلى هذا كان يتعيَّن البكاءُ والحزنُ الكثيرُ، وانفراد كلّ إنسانٍ بنفسِه لما أصيب به، لقوله صلى الله عليه وسلم: «ليعزَّى المُسْلِمُونَ فِي مَصَائِبِهِمْ المُصِيبَة بِي» اه(25).

4 ـ أنَّ أكثر ما يُقصد من الاحتفال بالمولد هو إحياءُ الذِّكرى ـ كما يقولُون ـ، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى في حقّه: ﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك﴾، فلا يُذكَرُ اللهُ عزَّ وجلَّ إلاَّ ذُكر معه صلى الله عليه وسلم في التَّشهدِ، والأذانِ، والصَّلواتِ، والخطبِ وغيرِ ذلك، روى ابن جرير الطَّبريُّ عن قتادةَ في تفسير هذه الآية أنَّه قال: «رَفع اللهُ ذكرَه في الدّنيا والآخرة، فليس خطيبٌ ولا متشهِّدٌ، ولا صاحبُ صلاةٍ إلاَّ ينادي بها: أشهدُ أن لا إله إلاَّ الله وأشهدُ أنَّ محمّدًا رسولُ الله»(26).
وما أجملَ شعرَ حسَّان بن ثابت رضي الله عنه مادحًا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم:
أغرُّ عليه للنّبوة خاتَم 💢 مِنَ الله من نُورٍ يلوحُ ويشهدُ
وضمَّ الإلهُ اسمَ النّبيِّ إلى اسْمِه 💢 إذا قال في الخَمْس المؤذِّنُ: أشهدُ

ولا شكَّ أنَّ مولد سيِّد الأنبياء والمرسلين نعمةٌ كبرى ومنَّةٌ عظمى، تفضَّل اللهُ تعالى به على الإنس والجنِّ، ومع ذلك لم ترد الإشارةُ إليه في كتاب الله، وإنَّمَا جاء الامتنان ببعثته صلى الله عليه وسلم لا بمولده كقوله تعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ﴾ [آل عمران: 164]، وقوله: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ﴾ [الجمعة:2]، ومنه قوله تعالى: ﴿كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ﴾ [الرعد: 30]، والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وأمَّا ما ورد في السُّنَّة في شأنِ يومِ الاثنين ـ وهو يوم ولادته صلى الله عليه وسلم ـ، فإنَّما شُرع فيه الصِّيامُ لا غير، فعن أبي قتادة الأنصاريِّ رضي الله عنه سُئل عن صوم الاثنين؟ فقال: «فِيهِ وُلِدْتُ، وَفِيهِ أُنْزِلَ عَليَّ» وفي رواية: «وَيَوْمٌ بُعثتُ فِيهِ»(9).
فوافقَ يومُ الاثنين يومَ مبعثِه أيضًا، وهو يوم وفاته، كما سبق.
وهنا إشكالٌ يَرِدُ على أصحاب المولد في حالةِ ما إذا وافق يومُ المولدِ يومَ الاثنين، فقد جاء في «مواهب الجليل»: «قال الشَّيخ زرُّوق: في شرح القرطبيَّة: صيامُ يومِ المولدِ كَرِهه بعضُ مَنْ قَرُب عصرُه مِمَّن صحَّ علمُه وورعُه، وقال: إنَّه من أعيادِ المسلمين فينبغي أن لا يُصامَ فيه»(10).
فخالفوا الهديَ النَّبويّ الكريم من وجهين:
الأوّل: أنَّهم شرعوا عيدًا لم يأذن به اللهُ ولا رسولُه، إذْ لا يُعرفُ في الإسلامِ من الأعيادِ السَّنويّةِ إلاَّ عيدَيْن: عيد الأضحى وعيد الفطر، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قَدِمَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم المدِينةَ ولهمْ يَومَانِ يَلعَبُونَ فيهما، فقال: «مَا هَذَانِ اليَوْمَانِ؟»، قالوا: كنَّا نلعبُ فيهما في الجاهليَّة، فقال رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا يَوْم الأَضْحَى وَيَوْم الفِطْرِ»(11).
والوجه الثَّاني: أنَّهم كَرهُوا صِيامَ يومِ الاثنين، وقد صامَه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم ورغَّب في صومِه.
فأينَ صِدقُ محبَّتهم لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم الَّذي ثمرتُه الاتباع والاقتداء؟!
2 ـ وأنَّه لم يعملْ به أحدٌ من الخلفاء الرَّاشدين والصَّحابةِ والتَّابعين لهم بإحسان، المشهودِ لهم بالخيريَّة، على لسانِ رسول الله صلى الله عليه وسلم في قولِه: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(12).
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: «إنَّ هذا ـ أي اتخاذ المولد عيدًا ـ لم يفعلْه السَّلفُ مع قيامِ المقتَضِي له، وعَدمِ المانعِ منه»، قال: «ولو كان هذا خيرًا محضًا أو راجحًا لكان السَّلفُ رضي الله عنهم أحقَّ به منَّا، فإنَّهم كانوا أشدَّ محبَّة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منَّا، وهم على الخير أحرصُ»(13).
ولما أراد الفاروق عمر رضي الله عنه أن يضع للمسلمين تاريخًا استشارَ في ذلك الصَّحابة رضي الله عنهم ، فاتَّفقتْ كلمتُهم على جعلِه من يومِ هجرتِه صلى الله عليه وسلم من مكَّة إلى المدينة.
فعن سَهلِ بن سَعْدٍ رضي الله عنه قال: «ما عَدُّوا من مبعثِ النّبيِّ صلى الله عليه وسلم ولا من وفاته، ما عَدُّوا إلاَّ من مَقْدَمِه المدينةَ»(14).
وعن سَعيدِ بنِ المسيِّبِ قال: «جمع عُمَرُ النَّاسَ فسألهم من أيِّ يوم يُكتبُ التَّاريخُ؟ فقال عليٌّ: مِنْ يومِ هاجرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وتركَ أرضَ الشِّرك، ففعلَه عمرُ رضي الله عنه»(15).
قال الحافظُ ابن حَجر: «وقد أبدى بعضُهم للبَدَاءة بالهجرةِ مناسبةً، فقال: كانتْ القضايا التي اتَّفقتْ له ويُمكنُ أن يؤرَّخ بها أربعةٌ: مولدُه، ومبعثُه، وهجرتُه، ووفاتُه؛ فرجَحَ عندهُم جعلُها مِنَ الهجرةِ؛ لأنَّ المولدَ والمبعثَ لا يخلُو واحدٌ منهما من النِّزاع في تعيين السَّنةِ، وأمَّا وقتُ الوفاةِ فأعرضُوا عَنه لِمَا تُوُقِّعَ بذكرِه من الأسفِ عَليه، فانحصرَ في الهجرةِ»(16).

فأنت ترى ـ أخي القارئ ـ أنَّ الصَّحابة الكرام ـ رضوانُ الله عليهم ـ اتَّفقوا على وضْعِ التَّاريخ الإسلامي ابتداءً من تاريخِ الهجرة ، ومع ذلك لم يُنقل عنهم ولا عمَّن بعدَهم من أهل القُرون المفضَّلة أنَّهم اتَّخذوا ذلك الحَدَث الجَلَل عيدًا يحتفلُون به على رأسِ كلِّ سنةٍ، وإنَّما ابتدع الاحتفالَ به الرَّوافضُ من الخُلفاءِ الفاطميِّين في أواخرِ القرنِ الرَّابع الهجريِّ ـ بعد انقراضِ القرون الخيريَّة ـ قال العلَّامة المقريزيُّ رحمه الله: «وكان للخلفَاء الفاطميِّين في طول السَّنة أعيادٌ ومواسم، وهي: موسمُ رأس السَّنة، وموسم أوَّل العام، ويومُ عاشوراء، ومولدُ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، ومولدُ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ومولدُ الحسن، ومولدُ الحسين، ومولدُ فاطمة الزَّهراء، ومولدُ الخليفة الحاضر…» إلخ أعيادهم

🔥قناة الشهب المحرقة في كشف المفرقة🔥:
#راية_الإصلاح ـ من الأرشيف
💢 #المولد_النبوي بين الاتباع والابتداع
💢 بقلم الدكتور #كمال_قالمي، حفظه الله
💢 رابط المقال على الموقع: https://bit.ly/3FOq6iN
--------------------------------------
👇👇👇
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيِّئات أعمالنا. من يهدِه الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّداً عبدُه ورسوله، صلّى الله عليه، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدّين.
أمَّا بعد، فقد ابْتُلِيت الأمَّة الإسلامية منذ دهر طويل بأنواع كثيرة من البدع والمحدثات في الاعتقادات، والأعمال، والأقوال، والمناهج، كانت سببًا في تفرُّقها وضعفها وتشتُّتها أحزابًا وشيعًا، قال الله تعالى: ﴿فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [المؤمنون: 53].
وقد تضافرتْ نصوصُ الكتاب والسنَّة وآثار سلف الأمَّة في النَّهي عن البدع والتَّحذير منها، من ذلك قوله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام: 153] فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: خطَّ رسول الله رسول خطًّا بيده، ثمَّ قال: «هَذَا سَبِيلُ اللهِ مُسْتَقِيمًا»، قال: ثم خطَّ عن يمينه وشماله، ثم قال: «هَذِهِ السُّبُلُ لَيْسَ مِنْهَا سَبِيلٌ إلاَّ عَلَيْهِ شَيْطَانٌ يَدْعُو إِلَيْهِ»، ثم قرأ هذه الآية ﴿وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ﴾(1).
قال الإمام ابنُ الماجشون رحمه الله: سمعت مالكًا يقول: «من ابتدع في الإسلام بدعةً يراها حسنةً، فقد زعم أنَّ محمَّدًا خان الرِّسالة؛ لأن الله يقول: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة:3] فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينًا»(2).
وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ»(3).
وفي رواية لمسلم: «مَنْ عَملَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ».
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: «وهذا الحديثُ أصلٌ عظيمٌ من أصول الإسلام، وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها كما أنَّ حديث «الأعمال بالنّيّات» ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنّ كلَّ عمل لا يُراد به وجه الله تعالى، فليس لعامله فيه ثواب، فكذلك كلّ عمل لا يكون عليه أمرُ الله ورسوله، فهو مردود على عامله، وكلّ من أحدث في الدِّين ما لم يأذن به الله ورسوله، فليس من الدِّين في شيء»(4).
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقول: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ خَيْرَ الحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ»(5).
قال الحافظ ابن حجر العسقلانيُّ رحمه الله: «قوله: «كلَّ بدعة ضلالة» قاعدة شرعيَّة كليَّة بمنطوقها ومفهومها، أمَّا منطوقها فكأن يقال: حكم كذا بدعة، وكلُّ بدعة ضلالة، فلا تكن من الشَّرع؛ لأنّ الشَّرعَ كلَّه هدى، فإن ثبت أنَّ الحكم المذكور بدعة صحَّت المقدِّمتان، وأنتجتا المطلوب» اه(6).
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «اتَّبِعُوا وَلَا تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ، وَكُلُّ بدعة ضلالة»(7).
والأحاديث والآثار في هذا المعنى كثيرة، يطول المقام بذكرها.
واعلم ـ أخي القارئ ـ أنَّ من جملة المحدثات التي افْتُتِنَ بها المسلمون ـ قديمًا وحديثًا ـ الاحتفال بالمولد النبويِّ واتخاذه عيدًا يعود عليهم كلَّ سنة ليلة الثَّاني عشر من شهر ربيع الأوّل.
والأدلة على بدعيَّة هذا العمل كثيرة نُجمل بعضها فيما يلي:
1 ـ أنَّه لم يرد في الكتاب ولا في السُّنَّة.
قال العلَّامة تاج الدِّين الفاكهانيّ المالكيُّ (ت 734هـ) رحمه الله: «فقد تكرَّر سؤالُ جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعضُ النَّاس في شهر ربيع الأوَّل، ويسمُّونه المولد، هل له أصل في الشَّرع، أو بدعة وحَدَثٌ في الدِّين؟ وقصدوا الجواب عن ذلك مُبيَّنًا، والإيضاح عنه معيَّنًا.
فقلتُ وبالله التَّوفيق: لا أعلمُ لهذا المولدِ أصلاً في كتابٍ ولا سنَّةٍ، ولا يُنقلُ عملُه عن أحدٍ من علماءِ الأمَّة الَّذين همُ القدوةُ في الدِّين المتمسِّكون بآثار المتقدِّمين، بل هو بدعةٌ أحدثها البطَّالونَ، وشهوةُ نفسٍ اعتنى بها الأكَّالون»(😎.

☄🔥مسائل متعلقة ببدعة الاحتفال بالمولد النبوي 🔥☄


للعلامة عبدالمحسن العباد البدر -حفظه الله-

         
🔥 ماهي أفضل الكتب في بيان حكم الإحتفال بالمولد النبوي؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/056.mp3 .

🔥 هل يشترط في تسمية العمل بدعة أن يكون العمل مما يتقرب به فاعله إلى الله كالإحتفال بالمولد؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/057.mp3 .

🔥 ما حكم أكل الأطعمة التي توزع في يوم المولد ولو لم يكن هناك إحتفال ، لأنه ربما أحيانا توزع هذه الأطعمة حول المسجد النبوي في ذلك اليوم، فما هو الموقف من هذه الأطعمة؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/058.mp3 .

🔥 كلمة : حول محبة النبيﷺ ، وحكم الإحتفال بالمولد النبوي، ونقل كلام الشيخ ابن باز حول حكم الإحتفال بالمولد النبوي ؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/059.mp3 .

🔥 فائدة : من كلام الشيخ عبدالله بن عبدالعزيز التويجري من كتابه ( البدع الحولية ) حول المقريزي وكتابه الخطط وما ذكره من كلام حول موضوع المولد ؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/060.mp3 .

🔥 تصنع في بلادنا نوع من الحلوى تعمل خصيصا للمولد تسمى ( حلاوة المولد ) ؛ فهل يجوز شراؤها وأكلها أو الإتجار بها ؟ وهل يجوز شراؤها بعد انتهاء المولد؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/061.mp3 .

🔥 بعض الجمعيات تجري بعض المسابقات في حفظ القرآن الكريم والأحاديث النبوية بمناسبة المولد؛ ثم توزع جوائز على االفائزين؛ فما حكم ذلك؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/062.mp3 .

🔥 في بلادنا ساحة خاصة لإقامة المولد تأتي فيها كل الطرق الصوفية وكذلك أهل السنة لهم مكان في هذه الساحة يقومون بالإنكار على المبتدعة وبيان العقيدة الصحيحة، فما رأيكم؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/063.mp3 .

🔥 أنا أحب اتباع الأئمة أصحاب المذاهب، فوضح لي هل قالوا إن إحياء ليلة الثاني عشرة من ربيع بدعة وشرك؟.فإني أريد أن أعرف ماقالوا وإن شاء الله سأتبع كلامهم . جزاك الله كل خير
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/064.mp3 .

🔥 هل ثبت تاريخيا أن رسول اللهﷺ ولد في اليوم الثاني عشر من ربيع؟ وهل ثبت أنه ﷺ توفي في اليوم نفسه؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/065.mp3 .

🔥 هل الإجتماع ليلة المولد لقراءة شيئ من سيرة الرسولﷺ هل ذلك جائز ؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/066.mp3 .

🔥 في المولد يكثر طلب اللحم من أجل الإحتفال فهل يجوز لي أن أزيد في السلعة ؟ لأن في هذا اليوم أبيع أضعافا كثيرة على الأيام الآخرى.
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/067.mp3 .

🔥 هناك بعض الدعاة يظهرون على القنوات الفضائية فيتكلمون على الإسلام وعن مولد النبيﷺ في هذا اليوم ولا يبينون في كلامهم بدعة الإحتفال ؟! وكذلك لا يحفزون على حضور المولد !! فما حكم عملهم هذا ؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/068.mp3 .

🔥 في بعض المدارس في بلداننا يجبرون التلاميذ على إحضار مرطبات وشموع وغيرها في يوم المولد!، فما حكم ذلك ؟
https://archive.org/download/Hokm.Alahtefal.Bemawled.Anabe_201510/069.mp3

http://t.me/chohab_mohrika

‏ ☄🔥كلام علماء السنة في حكم الاحتفال بنبي الأمة🔥☄

أقوال العلماء الكبار  ‎#ابن_باز ، ‎#ابن_عثيمين ، ‎#آل_الشيخ ، ‎#الفوزان - حفظ الله الأحياء منهم ورحم الأموات
في  «حكم ‎#الإحتفال_بالمولد_النبوي »


https://youtu.be/KxrTp_9sEEI

‎#بدعة_المولد_النبوي

http://t.me/chohab_mohrika

☄🔥 #بدعة_المولد_النبوي 🔥☄

قال الشيخ حمود التويجري  رحمـه اللـه :

فالذين يتخذون المولد عيداً ليسوا من الذين ترجى لهم المثوبة على هذه البدعة ، وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله وأصحابه.

الرد القوي على الرفاعي والمجهول ابن علوي (ص ٢٢٣)

http://t.me/chohab_mohrika

https://youtu.be/mzgacRALhxg

http://t.me/chohab_mohrika

☄🔥‏شبهة وجوابها حول المولد النبوي 🔥☄