قناة إذاعة اللقاءات السلفية الجزائرية

﷽
•
تنبيه:
•
تتوقف قنواتي اللقاءات السلفية والفوائد والبطاقات والطفل وكل القنوات التي بإشرافي، ونبقى إن شاء الله في الإشراف وخدمة قنوات مشايخنا الكبار، ونسأل الله القبول،
والله الموفق والمعين.
•
كتبه:
أبو أنس يعقوب السطيفي.
•

ما هلَّ نُـورٌ في البسيطةِ أو سرى
كضياءِ نُوركَ يا مُحَمَّدُ في الورى

صلى عليكَ الله في عليائِه
ما أمطَر الغيثُ البريةَ أو جـرى

أو حرّكَ الغُصنُ الرطِيب نسائمًا
أو شاهدَتْ عينٌ نباتًا أخضرا. ﷺ
ٖ

۰
#مجموع

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ من دروس التعليق على حائية ابن أبي داود


1▬°•سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه•°▬

2▬°•سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه•°▬ ° الجزء الأول°
▬°•سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه•°▬ ° الجزء الثاني°

3▬°•سيرة عثمان بن عفّان رضي الله عنه•°▬ ° الجزء الأول°
▬°•سيرة عثمان بن عفّان رضي الله عنه•°▬ ° الجزء الثاني°
▬°•سيرة عثمان بن عفّان رضي الله عنه•° ▬° الجزء الثالث°

4▬°•سيرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه•°▬ ° الجزء الأول°
▬°•سيرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه•°▬ ° الجزء الثاني°

5▬°•سيرة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه•°▬

6▬°•سيرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه•°▬° الجزء الأول°
▬°•سيرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه•°▬° الجزء الثاني°

7▬°•سيرة سعيد بن زيد رضي الله عنه•°▬

8▬°•سيرة طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه•°▬

9▬°•سيرة الزبير بن العوام رضي الله عنه•°▬

10▬°•سيرة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه•°▬


•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

#راية_الإصلاح ـ جديد المقالات
💢 النبراس في تصحيح كلام الناس
💢 بقلم: عمر الحاج مسعود
💢 منشور في العدد (31) من #مجلة_الإصلاح

👇👇👇
هذه مجموعةٌ جديدةٌ من العبارات المتفشيَّة بين بني قومنا، أسطِّرها في صفحاتِ مجلَّتنا، موضِّحًا لمعانيها، ومصحِّحا لمراميها:
«اللِّي تْرَبِّي ما تَعْرَفْشْ ربِّي»
المقصود بهذه العبارة أنَّ المرأةَ المرضع والمربِّيةَ للأولاد تترك العبادةَ والصَّلاة والذِّكر، فهيَ مُعفاةٌ من ذلك، وهذَا المعنَى في غاية القُبح والفَساد؛ لأنَّ المؤمنَ ـ مهما كانَت أحواله ـ يعرف ربَّه ولا يجهلُه، ويذكرُه ولا ينسَاه، قال تعالى: ﴿ وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُون ﴾ [الحشر]، ويعرفُه حالَ الرَّخاء وحالَ الشِّدَّة، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «تَعَرَّفْ إليه في الرَّخَاء يَعْرِفْكَ في الشِّدَّة»(1)، والَّذي لا يعرفُه هو الكافر والمنافق والغَافل عن الآخرة، قال تعالى: ﴿الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُون﴾ [التوبة]، وقال: ﴿ وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف].
نعم، المُرَبِِّية تتعَب وتضعُف وتُشغَل، وربَّما تمرَض، لكن يبقى معها إيمانُها ومعرفتُها ربَّها، وتتَّقيه ما استطاعت، فتصلي وتصوم وتؤدي كلَّ العبادات ما لم يمنعها من ذلك مانع شرعي، كما أنَّ تأديب الأولاد والقيام بأعباء البيت وغيره أمور لا تمنع ذكر الله عزَّ وجلَّ وطاعتَه، بل ينبغي التَّوكُّل على الله والاستعانة به على ذلكَ، فعن عَليٍّ ـ رضي الله عنه ـ أَنَّ فاطمةَ ـ رضي الله عنهما ـ اشْتَكَتْ مَا تَلْقَى مِنَ الرَّحَى مِمَّا تَطْحَنُ فَبَلَغَهَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أُتِيَ بِسَبْي فَأَتَتْهُ تَسْأَلُهُ خَادِمًا...(قالت): فَأَتَانَا وَقَدْ دَخَلْنَا مَضَاجِعَنَا... فَقَالَ: «أَلاَ أَدُلُّكُمَا عَلَى خَيْرٍ مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ، إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا فَكَبِّرَا الله أَرْبَعًا وَثَلاَثِينَ وَاحْمَدَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِينَ وَسَبِّحَا ثَلاَثًا وَثَلاَثِين، فَإِنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَكُمَا مِمَّا سَأَلْتُمَاهُ»(2).
ففي هذا الحديث دليل على أنَّ الأذكار تُعطي قوَّةً تُعين على الخدمة أكثرَ ممَّا يقدر عليه الخادم(3).
قال ابن القيِّم: «إنَّ الذِّكر يُعطي الذَّاكر قوَّةً، حتَّى إنَّه ليفعل مع الذِّكر ما لم يُطق فعلَه بدونه، وقَد شاهدتُ من قوَّة شيخ الإسلام ابن تيميَّة ـ قدَّس الله روحه ـ في مشيتِه وكلامِه وإقدامِه وكتابته أمرًا عجيبًا، فكان يكتبُ في اليوم من التَّصنيف ما يكتُبه النَّاسخ في جُمُعة أو أكثر، وقَد شاهَد العسكَرُ من قوَّته في الحرب أمرًا عظيمًا» ثمَّ ذكر الحديثَ السَّابق وقال: «فقيل: إنَّ مَن داوَمَ على ذلكَ وجَدَ قوَّةً في بدنه مُغْنيةً عن خادم»(4) .
فلتحذرِ المربِّيةُ مِن أن تكونَ ممَّن شُغِل بولده ودنياه عن أُخراه، وأضاع الصَّلاةَ واتَّبع الشَّهواتِ ونسيَ مولاه، فتكون منَ الخاسرين، قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلاَدُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُون ﴾ [المنافقون].
وقَد يكون المَثَل متعلِّقًا بالنُّفساء حيث إنَّها لا تصلِّي ولا تصوم حتَّى تطهُر وهذا حقٌّ، لكن ينبغي ـ مع ضعفها ومرضها ـ أن لا تنسى ربَّها ولا تغفل عن ذكره، والحيضُ والنِّفاسُ لا يمنعان من ذكر الله وقراءة الأدعية والأذكار المأثورة، مثل أذكار الصَّباح والمساء والنَّوم والاستيقاظ ونحوها، كما أنَّ الحائض والنُّفساء تحجَّان وتعتمران وتلبِّيان وتدعُوَان، قال النَّبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لعائشة ـ رضي الله عنها ـ لمَّا حاضَت في حَجَّة الوداع: «فَإِنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ كَتَبَهُ الله عَلَى بَنَاتِ آدَم، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاجُّ غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي»(5) ، والحاجُّ يقرأ القُرآن، ويذكُر الله تعالى، ويسبِّحُه ويدعوه.
وكذلك الجنابةُ لا تمنع من ذكر الله عزَّ وجلَّ، قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ: «كان النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَذْكُرُ اللهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ»(6) .
هذا الحديث أصل في جواز ذكر الله تعالى ـ للجنب وغيره ـ بالتَّسبيح والتَّهليل والتَّكبير والتَّحميد وشبهها من الأذكار، وهذا بالإجماع، وإنَّما اختلفَ العُلماء في جواز قراءة القُرآن للجُنب والحَائض، والصَّحيحُ جوازُه لكن دون مسِّ المصحف(7) .

والخُلاصة أنَّه ينبغي للحائض والنُّفساء والمُرضع والمربِّية أن يتَّقين اللهَ حسب الاستطاعة، ويذكُرْنَه ولا ينسيْنَه حتَّى يكونَ معهنَّ ويُعينَهن، قال النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول الله تعالى: «أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي، فَإِنْ ذَكَرَني في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي في مَلإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ»( 8 ).
«ضْيُوف ربِّي»
تقال هذه العبارة ترغيبًا في التَّرحيب بالضُّيوف وتحريضًا على إكرامهم، وهي صحيحةٌ إن كان المقصودُ أنَّهم ضيوفٌ من عند الله تعالى، وأنَّه هو الَّذي قدَّر أن يأتوا ويُساقوا إلى المُضيف، وأمَّا إنْ كان المقصودُ ـ وهو المتبادِر ـ إضافتَهم إلى الرَّبِّ عزَّ وجلَّ تكريمًا وتشريفًا، ـ مثل: بيت الله، وناقة الله ـ فهذا فيه نظر، لاشتماله على تزكيتهم ووصفهم بالعدالة والشَّرف، وقد لا يكونون كذلك، وهُم في الحقيقَة ضيوفُ صاحبِ البيت، ينسبون إليه، كما قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «ومَن كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ»(9) .
ولعلَّهم يريدون بذلكَ أنَّ الله يباركُ لأهل بيتِ الأضياف، ويُكثِر خيرَهم ويغفر ذنبَهم، لذا يقولون: «الضَّيف يأتي بخيره ورزقه»، أو نحو هذه العبارة، وأصل هذَا أحاديث لا تصحُّ، منها: ما رواه ابن ماجه (3356) بسند ضعيف(10) عن أنس ـ رضي الله عنه ـ مرفوعًا: «الخَيْرُ أَسْرَعُ إِلَى البَيْتِ الَّذِي يُغْشَى مِن الشَّفْرَةِ إِلَى سَنَامِ البَعِيرِ».
ومنها: ما أخرجه الدَّيلمي (2267) عن أبي ذرٍّ ـ رضي الله عنه ـ مرفوعًا: «الضَّيفُ يأتي برزقِه، ويَرْتَحِلُ بذُنُوب القَوْم»، وهو حديث موضوع، فيه إسحاق بن نجيح المَلَطي، وهو كذَّاب وضَّاع(11).

 فائدتان:
الأولى: وَرَد أنَّ الحُجَّاج وَفْدُ الله وضيوفُه، قال رسولُ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «وفْدُ اللهِ ثَلاَثَةٌ: الغَازِي والحاجُّ والمُعْتَمِرُ» (12)، والوفدُ «هُم القَوْمُ يَجْتَمِعُون فَيَرِدُون البلاد، واحدُهُم وافدٌ، وكذلك يَقْصِدون الأُمراءَ لِزيارَةٍ واسْتِرْفادٍ وانتجاع وغير ذلك»(13)، وهؤلاء بمعنى الضُّيوف، فالحُجَّاج والمعتمرون يَفِدون على الله تعالى ويطوفُون ببيته، ويسألونَه من فضله ويستَزيدونه من رحمته.
وكذلك إذا توضَّأ المرءُ، وقصد المسجدَ فهو ضيفُ الله، قال النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «مَنْ تَوَضَّأَ في بَيْتِهِ فَأَحْسَنَ الوضوءَ ثُمَّ أَتَى المسجِد فهو زائِرُ الله، وحَقٌّ عَلَى المَزورِ أَنْ يُكْرِمَ الزَّائِرَ»(14)، وقال: «مَن غدا إِلى المسْجِدِ أَوْ رَاحَ أَعَدَّ الله له في الجنَّةِ نُزُلاً كُلَّمَا غَدَا أَوْ راحَ»(15)، والنُّزُل ما يُعَدُّ للضَّيف عند قدومه، وهذا يدُّل على أنَّه ضيفُ الله جلَّ وعلا.
الثَّانية: قال الشَّيخ بكر أبو زيد ـ رحمه الله ـ: «عون الله: هذا من التَّسميات الَّتي حَدَثت في الأُمَّة بعد اختلاطها بالأعجميِّين، وإلاَّ فالعَرب والمسلمون في صَدر الإسلام لا يعرفُون مثل هذه الأسمَاء المضافة: عون الله، ضيف الله، عَطا الله، قَسْم الله، عناية الله، غرم الله، خلف الله، وهكذا.
والنَّصيحة للمُسلم أن لا يسمِّي بها ابتداءً، لكن من سُمِّي بشيء منها فإن غيَّرها فهو مناسبٌ، وإن بقيَ وهو على معنى عون منَ الله فلا بأس، وإن كانَ بمعنى أنَّه هو عون الله، فهو كذب، والمعنى الأوَّل هو المتبادر»(16) .
«عَبَّاد الشمس»
عَبَّاد الشمس: نباتٌ من الفَصيلة المركَّبة تتَّجِه نَوْرَتُه إلى الشَّمس(17)، فهو يتْبَعُها شروقا وغروبًا، لذا سمَّوه بذلك، وهذا لا يجوز؛ لأنَّ فيه تعبيدًا لغَير الله تعالى.
إنَّ كلَّ ما خَلَق الله هو عبد من عبيده يحرُم تعبيدُه لغيره.
قال ابن حزم ـ رحمه الله ـ:
«واتَّفقُوا على تَحْرِيم كلِّ اسم معبَّدٍ لغير الله عزَّ وَجَلَّ، كَعبد العُزَّى وَعبد هُبل وعبد عَمْرٍو وعبد الكَعْبَة، وما أشبهَ ذَلِك»(18) .
فهذا النَّبات عبدٌ لله، وليسَ عبدًا للشَّمس(19)؛ فالأولى أن يسمَّى «دوَّار الشَّمس» كما يُطلق عليه في بعض الجهات.
ومعلوم أنَّ النَّبات والأشجار تسبِّح لله وتسجُد له.
قال تعالى: ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ﴾ [الإسراء].
وقال: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ ﴾ [الحج: 18].

وعن ابن عَبَّاسٍ ـ رضي الله عنهما ـ قال:
«جَاءَ رجلٌ إِلَى النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: يا رسُول اللهِ! إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ، وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ، فَسَجَدتُّ، فسَجَدتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي، فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ: اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا، وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا، وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا، وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ»(20) .
------------------------------------
(1) رواه أحمد (2803)، وصحَّحه الألباني، انظر: «ظلال الجنَّة» (1/139).
(2) رواه البخاري (3113)، ومسلم (2727).
(3) انظر: «عمدة القَاري» للعيني (22/288).
(4) «الوابل الصَّيِّب» (ص185 ـ 186).
(5) رواه البخاري (305)، ومسلم (1211).
(6) رواه مسلم (373).
(7) انظر: «الأوسط» لابن المنذر (2/100 ـ 103)، و«شرح مسلم» للنَّووي (4/68)، و«فتح الباري» لابن حجر (1/408)، و«نيل الأوطار» للشَّوكاني (1/283).
( 8 ) رواه البخاري (7405)، ومسلم (2675).
(9) رواه البخاري (6018)، ومسلم (47).
(10) فيه جُبارَة بن المُغَلِّس وكثِير بن سُلَيْم، وهُما ضعيفان، كما في «التَّقريب».
(11) انظر: «ميزان الاعتدال» للذَّهبي (1/200 ـ 201)، و«الضَّعيفة» للألباني (6/63).
(12) رواه النَّسائي (2625)، وصحَّحه الألباني.
(13) «تاج العروس» (9/316).
(14) رواه الطَّبراني في «الكبير» (6139)، وحسَّنه الألباني في «صحيح التَّرغيب» (322).
(15) رواه البخاري (662)، ومسلم (669).
(16) «معجم المناهي اللَّفظية» (401).
(17) «المعجم الوسيط» (2/579).
(18) «مراتب الإجماع» (ص154).
(19) انظر: «فتاوى ابن عثيمين» (3/118)، و«معجم المناهي اللَّفظيَّة» (374).
(20) رواه التِّرمذي (579)، وحسَّنه الألباني.

-

‏صلاح المرأة هو بإذن الله طمأنينة لزوجها، وحفظ لبيتها، وأمان لأبنائها، تعتني بهم تربية وتوجيها وسلوكا.
لا يقلّ دورها عن دور الأب بل يفوقه في نواح عدة.
ولذلك قال نبينا صلى الله عليه وسلم :فاظفر بذات الدين تربت يداك.

- د. مُحمَّد بن غالب العُمريُّ .

عائشة التقية النقية الطاهرة العفيفة

-

أنواعُ مَرضِ القلْبِ وبيانُ أخطرِهَا.!

[عائشة التقية النقية الطاهرة العفيفة]

ابنة الصديق الأكبر
كانت أحب نسائه
وبنى بها وهي بنتُ تسع
ولم ينكح بكرًا غيرها
وأتاه الملك بصورتها
أنزل الله براءتها
كان ينزل الوحي عليهﷺ وهي في لحافه
وكان يصلي ﷺ وهي معترضة بين يديه
وكان يغتسل معهاﷺ من إناء واحد.
الصادقة بنت الصديق.
أدخلت الخير والبركة على آل أبي بكر
فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام.
كان الناس يتحرون بهداياهم يومها.
قامت بتمريض النبي ﷺ وكانت ترقيه.
توفي بين سحرها ونحرها
وبين ذاقنتها وحاقنتها
مات في بيتها وفي ليلتها
ودفن في بيتها.

عرفات المحمدي

-

‏إياك وسُكر الهوى
إياك وبنيات الطريق
إياك واعتياد المخالفة
فإن ذلك ينقلك من هاوية إلى أخرى
ويرحل بك من منزلق إلى آخر
وفي أوجّ ظنك بالستر؛ قد يأتيك ما يفزعك
فقدّم أمر المراقبة للرقيب، والجأ إلى مولاك المجيب.
(ألَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللَّهَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ).

- د. مُحمَّد بن غالب العُمريُّ .

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•10•┈•••

▬°•سيرة أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه•°▬


🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 17

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

[جديد الشروحات]
•
«شفاء العليل بشرح الآداب لأبي الوفاء بن عقيل»
•
وهو شرح متوسط لكتاب: «فصول الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة»
• لأبي الوفاء ابن عقيل (ت ٥١٣)
•
شرح فضيلة الشيخ الدكتور:
عــرفات بن حــسن بن جــعفر المحمدي.
وفقه الله وسدده.
•
←•تحت الطبع•→

•دار سبيل المؤمنين•
•
https://t.me/Arafatbinhassan

طمِّن قلبك؛ واستمع إلى هذهِ التِّلاوة.
القارئ: فيصل الهاجري.

● 《 #خطبة جمعة مؤثرة 》

                | بعنوان |

•﴿ الإمــــام الألــــبــانـــي ﴾•

🎙ألقاها الشيخ/
#منير_السعدي العدني
– حفظه الله تعالى –
          
⏱ ٢٥:١٣ دقيقة

📅  ٢١ من ذي القعدة ١٤٤٢ هجري

🕌 مسجد ابن عباس _ كابوتا _ المنصورة _ عدن_ اليمن .

🍃🌻🍃

Live stream finished (56 seconds)

Live stream started

Live stream finished (1 minute)

Live stream started

Live stream finished (1 minute)

نعتذر عن الخلل في البث

Live stream started

Live stream finished (1 minute)

Live stream started

Live stream finished (21 minutes)

Live stream started

Live stream finished (56 minutes)

•الآن مباشر•
.
شرح متن الرسالة، ويليها الدرس العاشر للأصول الثلاثة ويليه الدرس التاسع من التعليق على كتاب: "اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي رحمه الله"  للشيخ ياسين زروقي وفقه الله وسدده، بمدينة سطيف .
.
رابط الاستماع من هنا:
https://t.me/elikaate

Live stream started

🖋️/••

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

"إنني لأرجو من كل سلفي أن يكون رجلاً شريفاً أبياً صادقاً يحترم الصدق ويفي بالعهد ويفي بالوعد ويكون مثالاً واضحاً مشرقاً للأخلاق الإسلامية ولما جاء به الرسولﷺ".

📖اللباب (ص٤٠).

https://t.me/elikaate

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•09•┈•••

▬°•سيرة الزبير بن العوام رضي الله عنه•°▬


🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 16

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

👈🌴[[ فضل عيادة المريض والتذاور ]]🌴

🌟شرح الحديث _قدسي:

📝 عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال :
"مَن عادَ مريضًا ، أو زارَ أخًا لَهُ في اللَّهِ ناداهُ مُنادٍ : أن طِبتَ وطابَ مَمشاكَ وتبوَّأتَ مِنَ الجنَّةِ منزلًا "

رواه بن ماجه ،والترمذي واللفظ له وقال حديث حسن ، وصححه بن حبان في صحيحه ،وصححه الشيخ الألباني
انظر /
صحيح بن ماجه (١١٩٢) وصحيح الترمذي (٢٠٠٨)
وصحيح الترغيب (٣٤٧٤) وصحيح الجامع (٦٣٨٧)
وتحقيق رياض الصالحين (٣٦٦)

وفي رواية كما في مسند الإمام احمد
"إذا عادَ المسلمُ أخاهُ أو زارَه قالَ اللَّهُ عز وجل:
طِبتَ وطابَ ممشاكَ وتبوَّأتَ منَ الجنَّةِ منزلًا "

صححه الشيخ الألباني رحمه الله انظر/
تخريج مشكاة المصابيح (٤٩٤٢)وصحيح الترغيب (٣٤٧٤)
وصحيح الأدب المفرد (٢٦٢)

حرَص الإسلامُ على كلِّ ما يُعضِّدُ الصِّلةَ الطيِّبةِ بينَ النَّاسِ؛ فحَثَّ على التَّوادُدِ والتَّآخي والتَّراحُمِ، وجعَل الأجْرَ الجزيلَ لزِيارةِ المريضِ أو الأخِ في اللهِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم:
"مَن عاد"، أي: مَن زار، "مريضًا، أو زار أخًا له في اللهِ"، أي: ففعَل أيًّا مِن ذلك مُحتسِبًا لوجهِ اللهِ سبحانه وتعالى، ابتِغاءَ مَثوبةٍ مِنه لا لِدُنيا، "ناداه مُنادٍ"، أي: ملَكٌ مِن الملائكةِ: "أنْ طِبْتَ وطاب مَمْشاك"، أي: دعا له بذلك، ومَعْناها: أن طاب عيشُك في الدُّنيا والآخِرَةِ، وطاب مَشيُك إلى تلك الزِّيارةِ؛ فهو مشيٌ إلى الآخِرَةِ؛ لِما يَنالُه به من أجرٍ،
"وتبَوَّأتَ مِن الجنَّةِ مَنزِلًا"، أي: اتَّخذتَ مَكانًا، وتَهيَّأ لك في الجنَّةِ مَنزِلٌ مِن مَنازِلِها العاليةِ، ودرَجاتِها الرَّفيعةِ.
قَالَ الطِّيبِيُّ قَوْلُهُ: (طِبْتَ) هُوَ دُعَاءٌ لَهُ بِأَنْ يَطِيبَ عَيْشُهُ فِي الدُّنْيَا وَطِيبُ الْمَمْشَى كِنَايَةٌ عَنْ سَيْرِهِ وَسُلُوكِ (طَرِيقِ الْآخِرَةِ)
وَقَوْلُهُ وَتَبَوَّأْتَ دُعَاءٌ بِطِيبِ الْعَيْشِ فِي الْآخِرَةِ وَإِظْهَارُ الدُّعَاءِ بِصِيغَةِ الْإِخْبَارِ لِإِظْهَارِ الْحِرْصِ عَلَى وُقُوعِهِ
َ (مِنَ الْجَنَّةِ) أَيْ مِنْ مَنَازِلِهَا الْعَالِيَةِ (مَنْزِلًا) أَيْ مَنْزِلَةً عَظِيمَةً وَمَرْتَبَةً جَسِيمَةً بِمَا فَعَلْتَ .

انظر/
[ تحفة الاحوذي ، وحاشية السندي علي سنن ابن ماجه ]

وفي الحديثِ: الحثُّ على عِيادةِ المرضَى، وتَزاوُرِ الإخوةِ في اللهِ.

‏من أجمل ما تسمعه

‏القارئ : أحمد بن طالب

#مباشر
•
«اليوم العلمي الأول»
•
التعليق على القواعد الأربع
•
لشيخنا العلامة أ. د. عبد الله بن عبد الرحيم البخاري حفظه الله ومتع به
•
البث من هنا:
https://t.me/dr_elbukhary
•

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•07•┈•••

▬°•سيرة سعيد بن زيد رضي الله عنه•°▬


🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 14

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•06•┈•••

▬°•سيرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه•°▬
° الجزء الثاني°

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 14

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

🔹️تذكير بدرس اليوم🔹️

📚 شرح عمدة الأحكام للإمام عبد الغني
المقدسي رحمه الله

🎙️ لفضيلة الشيخ أ.د. عبداللّٰه بن عبدالرحيم
البخاري حفظه اللّٰه

🗓️ كل يوم ثلاثاء

🕗 بعد صلاة العشاء

🕌 بجامع سيد الشهداء بالمدينة النبوية

📡يُبث الدرس:
عبر الإذاعة الرئيسية لموقع ميراث الأنبياء
http://miraath.net/radio/1

وكذلك عبر قناة الشيخ الرسمية:
https://t.me/dr_elbukhary

⦁
▣ مقتطفات مرئية ▣

◕ هِجْرَة المُسلمين الثانية للحبشة وذكر قِصّة إسلام النجاشيّ ◕

🎙 لفضيلة الشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◎ مُقتطف من دُروس السيرة النبوية

•
http://t.me/arafatbinhassan
•

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•06•┈•••

▬°•سيرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه•°▬
° الجزء الأول°

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 13

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•05•┈•••

▬°•سيرة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه•°▬


🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 12

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

ـ

اللَّهُمَّ افْتَحْ لَنَا بَابِك
وَ يُسْرٍ لَنَا أَسْبَابك
اللَّهُمَّ حَسِّنِ الْحَيَاةِ وَ حُسْنِ الرَّحِيل وَ حُسْنِ الْأَثَر
اللَّهُمّ جَبْرًا لِقُلُوبِنَا و تَيْسِيرًا لِإِيامِنًا
وَ مَغْفِرَة لِذُنُوبِنَا.

ـ

•
#جديد

محاضرة  مرئية ↓

◊ قواعد منهجية في فهم السنة النبوية / المجلس الثاني◊

🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د. :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه

🔊 ألقاها بجامع الحمودي بحي الفيحاء بمدينة جدة

🗓 يوم السبت ١٤٤٦/٣/١٨


بجودة عالية هنا ⇩

🔗 https://youtu.be/SEemHem10-A

•
https://t.me/dr_elbukhary/3749
•
🔄

•
#جديد

محاضرة  مرئية ↓

◊ قواعد منهجية في فهم السنة النبوية / المجلس الأول ◊

🎙لفضيلة الشيخ العلامة أ.د. :
عبد الله بن عبد الرحيم البخاري
حفظه الله ورعاه

🔊 ألقاها بجامع الحمودي بحي الفيحاء بمدينة جدة

🗓 يوم السبت ١٤٤٦/٣/١٨


بجودة عالية هنا ⇩

🔗 https://youtu.be/gvoJJXoLvq8

•
https://t.me/dr_elbukhary/3747
•
🔄

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•05•┈•••

▬°•سيرة سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه•°▬


🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 12

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•04•┈•••

▬°•سيرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه•°▬
° الجزء الثاني°

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 11

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

-
فـاحَ العبيرُ بِـذِكـرِ أحمدَ وانـبَرا
نَحـوَ القـلوبِ مُعَطِّـرًا ومُبَشِّــرا

‏فِي ‌ جُمعَةٍ⁩  تَهمِي فضائلَ ذِكرِه
صَـلّوا عليهِ فلَـقَد أتيتُ مُـذَكِّرا

   #صلى_الله_عليه_وسلم.

~
قال #علي_بن_أبي_طالب رضي الله عنه :

الْقَائِلُ الْفَاحِشَةَ ، وَالَّذِي يُشِيعُ بِهَا ،

فِـي الإِثْـمِ سَـوَاءٌ.

[ الأدب المفرد للبخاري 324 ]

-
وما المرءُ إلا بإخوانهِ
كما تُقبضُ الكفُّ بالمعصمِ

ولا خيرَ في الكفِّ مقطوعةً
ولا خيرَ في الساعدِ الأجذمِ

يسر موقع ميراث الأنبياء أن ينقل لكم محاضرة بعنوان:

📚حجية السنة النبوية📚

▫️لفضيلة الشيخ أ.د عبدالله بن عبدالرحيم البخاري وفقه الله

🕙 الأحد - ١٤٤٦/٥/١

⏳بعد صلاة المغرب

🔹️مسجد سيد الشهداء

🎙عبر الإذاعة الرئيسية لموقع ميراث الأنبياء
Miraath.net/radio/1

۰
#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•04•┈•••

▬°•سيرة علي بن أبي طالب رضي الله عنه•°▬
° الجزء الأول°

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 10

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

فــــــائده_عظيمه

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ألاّ أعلمك كلمات إذا قلتهنَّ غفر الله لك،
وإن كنت مغفورًا لك؟ 
قل :

• لا إله إلا الله العليّ العظيم،
• لا إله إلا الله الحكيم الكريم،
• لا إله إلاّ الله سبحان الله ربّ السموات السَّبع
• وربّ العرش العظيم، الحمد لله ربّ العالمين

📚 [ صحيح الجامع للألباني : ٢٦٢١ ]

‏

۰

#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•03•┈•••

▬°•سيرة عثمان بن عفّان رضي الله عنه•°▬
° الجزء الثالث°

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 09

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

التعلقُ بالمفقودِ همٌّ

”العاقلة من النساء من تفرح بما تيسر لها من أسباب السعادة في بيتها، ولا تكلف زوجها ما لا يقدر عليه، تأثراً بأحوال قريباتها وصديقاتها.
بل تسعد نفسها بما منّ الله به عليها من النّعم، فالتعلق بالمفقود حسرةٌ وهمٌّ، وعدم رضى عن المتيسر الموجود”.

الشيخ د. محمد العمري حفظه الله.
•
https://t.me/elikaate

🌸📗

#الكنـوز_الأثريـة 📗🌸

◇ «أكثـر من مئـة سـؤال وجـواب».

← «في العقيدة والسيرة والأذكار».

📚 البــطـــاقــة «٠١».

•••------------◇◆🌸📗🌸◆◇------------•••

◇ t.me/altefl_alsalafy

الآن مباشر
•
https://t.me/dr_elbukhary

۰

#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•03•┈•••

▬°•سيرة عثمان بن عفّان رضي الله عنه•°▬
° الجزء الثاني°

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 08

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

۰

#جديد

۞ سِيرَةُ العَشَرَةِ المُبَشَّرِينَ بِالجَنَّةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ۞

•••┈•01•┈•••

▬°•سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه•°▬

🎙 للشيخ الدكتور
عرفات بن حسن المحمدي
حفظه الله تعالى

◆ التعليق على حائية ابن أبي داود - الدرس 04

•
https://t.me/Arafatbinhassan
•

📹 #جديد مرئيات ميراث الأنبياء 📹

🔹 السؤال: أنا أفكر دائمًا بعذاب الله وعذاب القبر وأخاف أن الله لا يغفر لي…

🎙لفضيلة العلامة الشيخ:
#عبيد_الجابري -رحمه الله تعالى-.

05:04 ◉ـ━━━━── 0:00
↻ـ ▷▷ II ◁◁ ـ⇄

📶 الٱن مباشر 📶

📚 التعليق على رسالة "الوصية بذكر الله" للشيخ العلامة الدكتور #علي_الفقيهي رحمه الله

👤 للشيخ الدكتور #عبدالله_الظفيري
حفظه الله
@abdulahaldafiri

📣 للاستماع المباشر:
t.me/imammaliknetlive
أو
fb.me/imammaliknet/live
أو
mixlr.com/imam-maliknet

▪️▪️▪️▪️▪️
▪️ لمتابعة شبكة إمام دار الهجرة العلمية

▫️على تويتر
twitter.com/imam_malik_net
▫️على اليوتوب
youtube.com/c/imammaliknet

الآن مباشر
•
https://t.me/dr_elbukhary

[قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي]

عن أبي عاصم، يقول:

سمعت سفيان الثوري، وقد حضر مجلسه شاب من أهل العلم، وهو يترأس، ويتكلم، ويتكبر بالعلم على من هو أكبر منه، قال: فغضب سفيان وقال: لم يكن السلف هكذا كان أحدهم لا يدعي الإمامة، ولا يجلس في الصدر ‌حتى ‌يطلب ‌هذا ‌العلم ‌ثلاثين سنة، وأنت تتكبر على من هو أسن منك، قم عني ولا أراك تدنو من مجلسي.

(صحيح)
المدخل للبيهقي ١٧٧٦

قلت:

غضب سفيان لله تعالى، وغضب احتراما للعلم وحملته الكبار، فكيف لو رأى سفيان رحمه الله زماننا، كيف لو رأى الشباب الفارغ الذي لم يعرف إلا بكتابات فارغة في صفحات الفيس ووسائل التواصل، وهو يخوض مع الخائضين ويعلق على كل نازلة قائلا: وأنا أرى وأنا أرى، فليتك ما كتبتَ ولا رأيتَ ولا جلستَ في الصدارة، رحم الله الإمام سفيان وأنزله منزلة الأبرار.

عرفات المحمدي

#بطاقات_ميراث_الأنبياء

‏🔗 سلسلة: اتحاف النبلاء بفتاوى النساء من موقع #ميراث_الأنبياء

▫️ كيف توفق المرأة المسلمة بين طلب العلم وخدمة الزوج وشؤون البيت؟


✍🏻 العلامة الشيخ #عبيد_الجابري
-رحمه الله تعالى-

•
قال أبو حاتم البستي رحمه الله تعالى:

❒ الاعتذار يُذهب الهموم ، ويُجلي الأحزان ، ويدفع الحقد ، ويُذهب الصدّ ،

❒ والإقلال منه تُستغرق فيه الجنايات العظيمة والذنوب الكثيرة ، والإكثار منه يؤدي إلى الاتهام وسوء الرأي ،

❒ ولو لم يكن في اعتذار المرء إلى أخيه خصلة تُحمد إلا نفي العُجب عن النفس في الحال ، لكان الواجب على العاقل أن لا يفارقه الاعتذار عند كل زلّة .

❒ والواجب على العاقل إذا اعتذر إليه أخوه لجرم مضى أو لتقصير سبق أن يقبل عذره ، ويجعله كمن لم يذنب ،

❒ ومن اعترف بالزلة استحق الصفح عنها ؛ لأن ذل الاعتذار عن الزلة يُوجب تسكين الغضب عنها.

📒〖 روضة العقلاء لابن حبان 〗

https://t.me/elikaate
•

•
⁌ خطبة جمعة بعنوان ↶

●┃ السبعة الذين يظلهم اللّه يوم القيامة┃●

‏❏ لفضيلة الشيخ :
عز الدين رمضاني
حفظه الله

بجودة أعلى ↶

🔗 https://youtu.be/6n95jdn6b0U

•
https://t.me/elikaate/12399
•
https://t.me/elikaate
•

نصيحة محب [معدلة]

لقد كثر في هذه الأيام الكلام والأخذ والرد بين الناس في قضايا تتعلق ببعض المخالفين في الاعتقاد والمنهج، فإذا هلك بعض أهل البدع المحاربين للسنة، فترى الناس في أمره ثلاث طوائف:
١.قوم يترحمون عليه ويثنون عليه، ويشهدون له بالشهادة والترضي.
٢.وطائفة يتوقفون في أمره، ولا يحكمون عليه بشيء.
٣.وطائفة يقدحون فيه ويطعون عليه جدا.

وترى في الغالب أن الطائفتين الأوليين تحملان حربا على الطائفة الثالثة، وربما تكلموا فيهم بكلام لا ينصب إلا على المارقين المنافقين، وترى مواقع التواصل على جهة الخصوص تشتعل حربا بينهم حتى يصيرون إلى التهاجر والمنابذة وربما القتال بينهم نصرا لهذا الهالك، ولنا في حسن نصر الله، ويحيى السنوار خير مثال، فتأمل كيف اختلف الناس في أمرهما إيما اختلاف وتنافروا جدا، لا سيما وأنهما قتلا على يد أعداء الله من اليهود.
وهذا سبب فتنة كبيرة لبعض الناس حتى تزلزل في اعتقاده ومنهجه.

وهاهنا أقول: يا إخوتاه قديما قيل إن لكل حدث حديث، أي مما يناسبه، وليس كل ما يعلم يقال وينشر، فإن المسلم ولاسيما طالب العلم لابد أن يكون حكيما في دعوته، فانظروا إلى قول الرسول عليه الصلاة والسلام عندما أراد عمر بن الخطاب أن يقتل ابن أبي بن سلول، فنهاه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له: لا يتحدث الناس أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه.
فتأمل! رغم ما تقرر في أمر ابن أبي بن سلول الزنديق.
وهكذا قال بعض الصحابة: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله.
وكان أئمتنا ربما كرهوا أن يحدثوا ببعض أحاديث الصفات للعوام، حتى لا يفتنوهم في هذا الجانب، لأن العوام يسبق إليهم التشبيه في الصفات.
فإذا تقرر لديك هذا، فما ظنك بمجتمعات المسلمين التي غلبت عليها الجهالات، وعدم الإحاطة لاسيما في جانب الاعتقاد والمنهج؟

ولا شك وأنك لمست كمية الجهل العميم الذي وقع بين الناس، لما قتلت تلك الصحافية النصرانية برصاص اليهود، إذا ببعض جهلة المسلمين يترحمون عليها ويصفونها بالشهيدة، ولما قتل قاسم سليماني وهو الرافضي الخبيث ترحم عليه الناس ووصفوه بالشهيد وهكذا كلما هلك هالك من مثل هؤلاء الناس إذا بالعوام خاصة، وأبواق الإخوان المسلمين، يملؤون الدنيا صراخا، تمجيدا لهم، وهكذا في هذه الأيام قتل الرافضي الخبيث حسن نصر الله وتلاه يحيى السنوار، فاختصم الناس في أمره.

ونصيحتي لك يا طالب العلم ألا تخوض مع العوام خاصة في هذه الأمور، لأنه ليست لهم أصول عقدية ومنهجية يستندون إليها إلا محض العاطفة التي تعصف بهم، فإنك ولا شك قد رأيت كيف أن الناس لم تقبل منك قولك مستراح منه، وأنه وأنه... الخ.
وربما رموك بأنك يهودي أو عميل لليهود، ولذا أكرر وأقول ليس من الحكمة الكلام في حال ثورة العامة وعاصفة عواطفهم لأنهم لا علم لهم ولا دراية.

وتأمل كيف كانت حكمة الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يصلي عند الكعبة وقد امتلأ المكان بالأصنام التي تعبد من دون الله، ولم يحطم منها شيئا إلا بعد أن بين للناس التوحيد ودخل مكة فاتحا لها معلنا تحول مكة من بلد كفر إلى بلد إسلام،فالحكمة مطلوبة.

وبكل أسف فإن طريقة بعض إخواننا في بيان الاعتقاد والمنهج نفرت الكثير من الناس ولاسيما عوام الناس، ولذا كان الواجب على طالب العلم أن ينشر الاعتقاد الصحيح والمنهج الصحيح، فإذا علم الناس ذلك، فليطلعهم بعد ذلك على عقائد المذكورين، ولاشك أنهم إذا علموا ما هي عقيدة هؤلاء لقلوهم وتركوهم وكرهوهم.

لكن وقع بعض إخواننا -للأسف الشديد- في مصادمات مع الناس جعلتهم يكرهون السنة ويعتبرونهم عملاء لليهود والنصارى.
فما أحوجنا إلى أن نفهم هدي السلف متى يتكلمون ومتى يسكتون.

أرجو أن تكون نصيحتي قد وصلت وفهمت، ولا يقولن قائل إنك تدافع عن أهل الأهواء، لكني أقول كما قال أبو هريرة رضي الله عنه: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ.

فكن رحيما بالجهال ولا تكن سببا في بغضهم السنة بسبب عدم الحكمة في توصيل العلم، فتعلم كيف تنكر ومتى تنكر، وكيف تتكلم ومع من تتكلم، وإنك ما حدثت قوما بحديث لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة، فقايس المصالح والمفاسد، حتى تسلم وتسلم، والله المستعان.

✍️بقلم
الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه

https://t.me/kantush1437/1777

─━─━━∞◆∞━━─━─

  《قناة شيخنا المبارك》
أبي محمد صلاح كنتوش العدني
➖➖➖➖➖➖
• للاشتراك عبر التيليجرام:
https://t.me/kantush1437
➖➖➖➖➖➖
• للأشترك عبر الوتساب ①
https://chat.whatsapp.com/Ix1EOqvuOYp0uTNfbm4YRN
➖➖➖➖➖➖
• للأشترك عبر الوتساب ②
https://chat.whatsapp.com/InvXWGYVOAF3EAgCG0nBRK
➖➖➖➖➖➖

‏لا تغتر يا عبد الله بثناء بعض الناس عليك.
فإذا علمت من نفسك ذنوبا وعيوبا تخفى، فعليك أن تجدد التوبة والإنابة لخالقك سبحانه.
ورحم الله من نبهك إلى عيوبك، فالمؤمن مرآة أخيه.
وإلا ففتش عن عيوبك وراقب وحاسب وسدد وقارب.
وإياك والكبر والعجب، والزم الذل والخشية.
وإياك أن ترى لنفسك فضلا على الآخرين.

عرفات المحمدي

[ بعضهم يدخل في الفتن والنوازل والمهلكات وليس معه مؤهلات؛ المهم هآ أنا ذا فاعرفوني ! ]

قال شيخنا العلامة عبدالله البخاري -حفظه الله- وهو يتكلم عن ضرورةُ معرفةِ المرءِ قدرَ نفسه.

(سأل رجلٌ الإمام عبدالله بن المبارك، قال له يا إمام أوصني، فقال له: " اعرف قدرك".
هذه هي الوصية: " اعرف قدرك"، فإذا عَرَفت قدرك هانت الأمور، فتعرفُ أين تقف، أمَّا إذا كنت تجهل قدرك فَتَتَقَحَّم المُهلكات، وتَتَجاسر على النوازل، قلَّ أن تَسلَم، فهذه الفتن والقلاقل مثل الحرائق، ألَا تَرون أن صاحب الإطفاء "الدفاع المدني" يلبس لباساً خاصاَ واقياً، وبعضهم مع معرفته وحرصه ولباسه، يتخلَّف عنه السبب فيصاب؛ فكيف بمن يَدخُل هذه المهلكات من الفتن والنوازل وليس معه مؤهلاتُ ذلك، فلا هو من أهل العلم، ولا هو الذي يعرف الحق المُفصَّل ولا الباطل المُفصَّل، المهم: هآ أنا ذا؛ فاعرفوني، فتنة في الجزائر يدخل فيها ! وفتنة في المغرب يدخل فيها ! وفتنة في اليمن يدخل فيها..، قد عافاك الله فلم تَجلِبُ على نفسك هذه الحرائق، ولَيتَ ثَمَّ رجوعٌ وقد ظهر بطلان هذه الفتن،  بل إعمال في الفتن، نسأل الله السلامة والعافية.

🎙مستفاد باختصار من كلمة بعنوان:[معرفة الحق والعمل به].
•
https://t.me/dr_elbukhary

‏[الرّافضةُ قومٌ بُهْتٌ]


-قال الإمامُ ابنُ تيميّة:


"قد عُلمَ بالتّواتُرِ أنّ أبا بكرٍ كان مُحِبّاً للنّبيِّ ﷺ مُؤمِناً به، مِنْ أعظمِ الخَلْقِ اختِصاصاً بهِ، أعظمُ ممّا تواتَرَ مِنْ شَجاعةِ عنتَرَةَ، ومِنْ سَخَاءِ حاتمٍ... ونَحوِ ذلك مِنَ التّواتُراتِ المَعْنويّةِ... والشّكُّ في مَحبّةِ أبي بكرٍ كالشّكِّ في غَيرهِ وأشَدّ.

ومِنَ الرّافضةِ مَنْ يُنكرُ كونَ أبي بكرٍ وعُمرَ مَدْفُونَيْنِ في الحُجرَةِ النّبوِيّةِ، وبَعضُ غُلاتهِم يُنكرُ أنْ يكونَ هُو صَاحِبَهُ الّذي كان معَهُ في الغارِ.

وليسَ هذا مِنْ بُهْتانِهِم بِبَعِيدٍ؛ فإنّ القَومَ قَومُ بُهتٍ، يَجحَدُونَ المَعلُومَ ثُبُوتَهُ بالاضْطِرارِ، ويَدّعُونَ ثُبُوتَ ما يُعلَمُ انتِفَاؤهُ بالِاضطرَارِ في العَقليّاتِ والنّقليّاتِ"


(منهاج السّنّة)(٨/ ٤٣٣-٤٣٤)


•
🔘https://t.me/dr_elbukhary
•
🔄

نصيحة للأخوات اللواتي يستعملن مواقع التواصل/الشيخ مصطفى مبرم حفظه الله
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
السُّــؤال:
بارك الله فيكم بعض الأخوات يضعن بعض الخواطر الخاصَّة بهنّ كمنشورات على "الفيس بوك" على العام ويمكن لأيّ مُشترك على الفيس بوك أن يقرأها؛ كما أنَّ البعض منهنَّ يتحدَّثنّ على العام ويستعملن كلمات كـ "عزيزتي" و "غاليتي" وغيرها؛ فما حكم ذلك؟
الجــواب للشَّيخ مُصطفى مبرم - حفظه الله -:
لا ننصح بهذا إطلاقًا، وينبغي علينا أن نحترم أنفسنا في ألفاظنا وأن نقتصر على ما علَّمته لنا شريعتنا وألَّا نتطاولَ على ما جاء في هذه الشَّريعة، فلَا داعي لمثل هذه الألفاظ الَّتي تُحدِث ضعفًا في القلب "عزيزتي" و "حبيبتي" و "غاليتي"، إن كان قالها الإنسان (الذَّكر للذَّكر، أو المرأة للمرأة) في مرَّة –يعني أحبُّك في الله، وما أشبه ذلك- فلَا مانع من هذا أمَّا المبالغة في مثل هذه الأمور والنَّشر على المستوى العام والخاص، فينبغي للمرأة الموفَّقة الَّتي إذا احتاجت أن تَستخدم مثل هذه الوسائل أن تكون حذِرةً حازمَةً صارمةً فيمن تَظنُّ أنَّها تتكلَّم معهنّ، فإنَّه جاء في مقدِّمة صحيح مسلم في بعض الآثار أنَّ الشَّياطين ربَّما تقومُ فتُحدِّث النَّاس(*)، وكان بعض السَّلف يقول:(إذا حدَّثك شخص فانظر إلى رجليه) يعني أنَّهم كانوا يقولون بأنَّ الجان إذا تصوَّر جاء برجل حمار، فأحيانًا لا تَدري أنتِ هذه الَّتي خلف الشَّاشة أو خلف الجهاز أو خلف الجوَّال أهي ذكر أو أنثى أم إنسي أم جنِّي لَا تسأل عن هذه الأشياء؛ فأنا لَا أنصح بهذه المُجاوزات، لا ننصح الأخوات -بارك الله في الجميع-.
حتَّى الرِّجال لا ينبغِي، اقتصر على المناسب وعلى الأصلح.
الْـمَصْـدر:
(الدَّرس التَّاسع \ شرح تائيَّة الألبيري - رحمه الله - )

#راية_الإصلاح_فائدة_اليوم
📌قال ابن باديس رحمه الله:
«وعلى قدْر ثبوتِ الإيمانِ ورسوخِه يكونُ الثَّباتُ والدَّوامُ على الأعمال؛ فالمؤمنُ بالله يعمَل موقنًا برضاه، موقنًا بلقائه وعظيمِ جزائِه، فهو يعملُ ولا يفشَل، وسواء عليه أوَصَل إلى الغاية الَّتي يسعَى إليها، أم لم يصِل إليها ـ حال بينَه وبينَها موانعُ الدُّنيا، أو مانعُ الموتِ ـ، كانت ممَّا تُجنى ثمارُه في جيله، أو لا تُجنى ثمارُه إلَّا بعد أجيال» [«آثار ابن باديس» (١/ ٢٠٨)]

{أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِینَ خَرَجُوا۟ مِن دِیَـٰرِهِمۡ وَهُمۡ أُلُوفٌ حَذَرَ ٱلۡمَوۡتِ فَقَالَ لَهُمُ ٱللَّهُ مُوتُوا۟ ثُمَّ أَحۡیَـٰهُمۡۚ}

عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى:

﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت﴾ [البقرة: ٢٤٣].
قال:
كانوا أربعة آلاف خرجوا فرارا من الطاعون، فأماتهم الله، فمر عليهم نبي من الأنبياء، فدعا ربه أن يحييهم حتى يعبدوه، فأحياهم

(صحيح)
تفسير الطبري ٤١٤/٤
الحاكم ٣١١٣

في هذه الآية دليل على أنه لايغني حذر من قدر، وأنه لاملجأ من الله إلا إليه، فإن هؤلاء فروا من الوباء طلبًا لطول الحياة فعوملوا بنقيض قصدهم وجاءهم الموت سريعًا في آن واحد.

تفسير ابن كثير ٦٦١/١

عرفات المحمدي

[يَبْقى الإلهُ ويودى المالُ والوَلدُ]

عن عبد الرّحمن بن حاطِب قال:

أقبلنا مع عمر بن الخطّاب قافلين من مكّة حتَّى إذا كنّا بضَجْنان وقف النّاس، فقال عمر رضي الله عنه:

لقد رأيتُنى في هذا المكان وأنا أرعى إبلٍا للخطّاب، وكان فَظًّا غَلِيظًا، أَحْتطبُ عليها مرّة وأَختبطُ عليها أُخرى، ثمّ أصبحتُ اليوم يَضْرِبُ النّاسُ بجَنباتى ليس فوقى أحَدٌ، أصبحت خليفة على أمة محمد ﷺ يجوز أمري فيهم، ليس فوقي إلا الله رب العالمين.
ثمّ تَمَثَّلَ عمر بهذا البيت:

لا شَىْءَ فيما تَرى إلا بَشاشَتَهُ
يَبْقى الإلهُ ويودى المالُ والوَلدُ

طبقات ابن سعد ٢٦٦/٣
تاريخ ابن شبة ٦٥٦/٢
الزهد لأبي داود ٨٠

ضَجْنان: حرة مستطيلة من الشرق إلى الغرب، ينقسم عنها سيل وادي الهدة ويمر بها الطريق من مكة إلى المدينة بنعفها الغربي على (54) كيلاً.
ويعرف اليوم ب «خشم المحسنية»
انظر: معالم مكة التاريخية 159

الخَبَط: ضرب الشجر بالعصا ليتنائر ورقها، واسم الورق الساقط خبط.
انظر: النهاية لابن الأثير ٧/٢

عرفات المحمدي

[لبيد بين ربيعة وعدي بن حاتم رضي الله عنهما أول من أطلقا (أمير المؤمنين) على عمر رضي الله عنه]

عن الشفاء رضي الله عنها وكانت من المهاجرات الأول، " أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب إلى عامل العراق بأن يبعث إليه رجلين جلدين يسألهما عن العراق وأهله، فبعث عامل العراق بلبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم -رضي الله عنهما- فلما قدما المدينة أناخا راحلتيهما بفناء المسجد، ثم دخلا المسجد، فإذا هما بعمرو بن العاص، فقالا: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين، فقال عمرو: أنتما والله أصبتما اسمه هو الأمير ونحن المؤمنون، فوثب عمرو فدخل على عمر أمير المؤمنين، فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال عمر: ما بدا لك في هذا الاسم يا ابن العاص، ربي يعلم لتخرجن مما قلت، قال: إن لبيد بن ربيعة وعدي بن حاتم قدما فأناخا راحلتيهما بفناء المسجد، ثم دخلا علي فقالا لي: استأذن لنا يا عمرو على أمير المؤمنين، فهما والله أصابا اسمك، نحن المؤمنون وأنت أميرنا.

(صحيح)
الطبراني (١/(٤٨).
الحاكم ٤٤٨٠

عرفات المحمدي

[هو الرب الذي كمل في كل صفاته سبحانه وجميع أنواع الشرف والسؤدد]

عن ابن عباس رضي الله عنهما
في قوله تعالى: ﴿الله الصمد﴾ [الإخلاص: ٢]
قال:
السيد الذي قد كمل في سؤدده
والشريف الذي قد كمل في شرفه
والعظيم الذي قد كمل في عظمته
والحليم الذي قد كمل في حلمه
والغني الذي قد كمل في غناه
والجبار الذي قد كمل في جبروته
والعالم الذي قد كمل في علمه
والحكيم الذي قد كمل في حكمته
وهو الذي قد كمل في أنواع الشرف والسؤدد
وهو الله سبحانه
هذه صفة لا تنبغي إلا له
ليس له كفو ليس كمثله شيء
فسبحان الله الواحد القهار.

(حسن)
الطبري في تفسيره ٧٣٦/٢٤

قال الطبراني رحمه الله:

(وكل هذه صحيحة، وهي صفات ربنا عز وجل، وهو الذي يصمد إليه في الحوائج، وهو الذي قد انتهى سؤدده، وهو الصمد الذي لا جوف له، ولا يأكل ولا يشرب، وهو الباقي بعد خلقه).

تفسير ابن كثير ٥٢٩/٨

عرفات المحمدي